Veçoritë e poezisë së Okuxhavës. Teksti i Okudzhavi Poezia e Okudzhavi në kontekstin e letërsisë ruse

Bulat Okudzhava lindi më 9 maj 1924 afër Moskës. Fillova në shkollë dhe për herë të parë pas kallirit të Luftës së Madhe të Veteranëve dola vullnetar në front. Pas diplomimit, ai u diplomua në Universitetin Shtetëror të Tbilisi, Fakulteti i Filologjisë.
Shembuj të rëndësishëm të fateve ushtarake festuan si një poet infuzionin virishal të derdhjes së B. Okuxhavit.
Koleksioni i parë i “Lirika” u shfaq në vitin 1956.
Kërkimet për një formë origjinale poetike të shprehjes, individualitetin krijues, u shfaqën në reliev në një libër tjetër të Okudzhavi "Ishujt" (1959). Baterieri i gëzuar (1964) dhe "Në rrugën drejt Tinatinit" (1964) u pasuan nga përzgjedhja, e pritur ngrohtë nga amatorët e poezisë. Libri "Pema e thupërve madhështore" (1967) u shfaq i dobët prapa: kur mësuesi këndon në mënyrë jokritike pіdіyshov për përzgjedhjen e vargjeve, të cilat ishin botuar më parë në shtypin periodik. E megjithatë, për vargjet “të dobëta” të një poeti të vërtetë, nuk është e pazakontë që lexuesit të njohin ndjenjat më të mëdha të krijuesve të tyre.
Vargjet e poetit qortoheshin sistematikisht në anët e gazetave dhe revistave të pasura.
Në vitet 60-70, B. Okudzhava shkroi edhe prozë ("Bidniy Avrosimov", "Shipova hyr, ndryshe vodevili i vjetër", "Rruga përpjetë amatorët"). Por në zhanret e prozës, Okudzhava është e mbushur me poezi, duke bredhur për të tijën, e lidhur me policinë speciale.
Poezia e këngës së Okudzhavi mbështjell respektin e audiencës më të gjerë të lexuesve dhe dëgjuesve. Për shembull, Okudzhava mori kitarën e parë në vitet '50, për të kënduar shoqërimin e vargut të tij. Që nga ajo orë, tingulli i melodisë vlasnaya në vlasnі vіrshі ishte i gjerë. Në radio, nga skena e koncertit, nga ekranet televizive dëgjohen këngë-vargje të B. Okuxhavit.
Vіn navіt ne stіlki svіvav (jo mav zhdnih vokale danih), sіlki butësisht dhe butësisht rozpovіd nіd akorde të thjeshta. Tse buv është një bard i qetë, shtëpiak, i cili, pa patos, flet për hirin dhe dinjitetin, për smut dhe rreshta të tjerë.
... Në pasionet tokësore të rrezatimit,
Unë e di se çfarë të bëj me errësirën në botë
një herë një engjëll i zi dhe bërtas se nuk ka fjalë.

Cavalierguardi, jo një kohë të gjatë, dhe për këtë
kështu verë jamball, këndoni tubin, hapni tendën,
dhe këtu është një shabel dzvіn e mrekullueshme ...

Ata tymosnin jamball!
Para së gjithash, në këtë botë ata jetuan dhe frynë për ne.
Këngët e Okudzhavi, të cilat tingëlluan në filma, i dhanë më të mirës prej tyre një bukuri shtesë. Është e rëndësishme të zbulohet, për shembull, "Dielli më i bardhë është bosh" pa këngën e Bulatit:
Nderi juaj, pani fat,
për kë je i mirë, por për kë je ndryshe.
Nëntë gram në zemër, rruaj -
mos qaj ... Mos më kurse në vdekje,

thuaj lamtumirë kohanna.
Polemikat fajësuan në mënyrë të përsëritur Okudzhavi për një kohë të gjatë. Në këto super vajza të kundërshtarit u zbuluan pikat e forta dhe të dobëta të vargjeve të Okuxhavit dhe doli në sipërfaqe origjinaliteti i zërit të tij poetik. Kritika, duke folur për popullaritetin e vargjeve dhe këngëve të Okudzhavi-t, po bën ndryshimin, duke vënë jo melodinë e këngës, por її zmist, lirizëm, shpirtmadh.
Fakti që B. Okudzhava është tekstshkrues këndon pa lënë gjurmë. Një optimist dhe një dashamirës i jetës, verërat e momentit do të karrem për të gjithë të vërtetën jopoetike. Ai ka një nga arsyet që në poezinë e jogës janë kaq të dukshme, nga njëra anë, intonacioni i pikëllimit njerëzor, konfuzioni, dhe nga ana tjetër - ironia dhe autoironia. Pra, në fjalët depërtuese “Ah, luftë, çfarë lëndove, dreq”, është e pamundur të mos respektosh intonacionin e pikëllimit dhe pikëllimit të madh njerëzor. Ale vvazhat Okudzhava poeti tragjik vështirë se ka të drejtë. Є në të rejat dhe rreshtat, për disa nga jeta më e thellë dhe dashuria për të nesërmen.
Poeti Chimalo Bulat Okudzhava shenjtëron Moskën. Në njërën prej tyre vin vigukuє:
Vendi im është të mbaj gradën dhe gradën më të lartë
Moska, ale vin nazustrіch usіm mysafirët duhet të dalin gjithmonë vetë.
Heroi lirik i Okudzhavi është i ngjashëm në karakter me lokalitetin: "Ah, lokaliteti, është kaq i ngjashëm me mua ..."
Në vargjet e poetit shihet shpesh Arbati, dera e Arbatit dhe ka podiume të pasura. І tse unvipadkovo. Poezia e Okuxhavit është thellësisht e veçantë. Pas Arbatit, poeti ishte i lidhur: fëmijëria, rinia, e djegur nga lufta, shokët e tij, pasi nuk u kthyen nga fronti, rrugës, vendi, kriteret e para etike dhe morale të poetit të ardhshëm u deformuan. . Win shkruani:
Ah, Arbat,
Arbati im,
ju jeni feja ime.
Vargjet e poetit janë gazmore, konkrete, thellësisht të vërteta. Prote bulo b falje sverdzhuvati, nibi yogo drita e kumbimit deri në kornizat e Arbatit. Pra, në "Pisnі pro Sokilnikov" ai këndon si:
Ne jemi rritur, pisha memece,
për rrënjët e tyre në atë vend,
në të cilën jetojmë.
Bota lirike e poezisë së Okudzhavi-t kishte shumë zgjuarsi, kazkovi: këtu janë elementet e zymtë, si strofa të transkriptuara, këtu janë personazhet jo të dhunshëm: Vesela bateristi, Blakitna Lyudina, milingonat, tsvirkuni ... Ale, në këto vargje , një tingull i kuptueshëm i pakuptueshëm i realitetit, realiteti jeton moderne. Ka një ndryshim midis motiveve të ndryshme (motivi i nadії është një nga më të shtrenjtët për një poet). Poezia e Okudzhavi karakterizohet nga një larmi e gjerë fjalësh hyrëse, wigukiv, ndarje, antonime ("buzëqesh dhe qan", "me rëndësi dhe lehtësi").
Shkrimtari delikat, romantik Okudzhava nuk e vuri kurrë në dyshim stilin e vargjeve të tij. Ale ngriti njerëz joga të klasave të ndryshme. Më e madhe për gjithçka që është në lëkurën e njerëzve, ato për të cilat Okudzhava shkroi: mriya, telashe, kohannya, shpresa, besimi në mirësi.
Okudzhava jetoi një ditë të jetës. E gjithë Moska u tall me vdekjen e Yogo. Vіn buv i zalishaєєєєєєєєє nuk do të rrethojmë poetin e pakicës, por këngën e popullit të thellë:
Unë jam një fisnik i oborrit të Arbatit,
oborri im i njohjeve me fisnikërinë.

V.A. Zaitsev

Im'ya Bulat Okudzhavi është gjerësisht i njohur për lexuesit dhe dashamirët e poezisë. Është e pamundur ta njohësh atë jo më pak se fenomeni i tij socio-kulturor i viteve 1950-90 - kënga e autorit, një nga themeluesit e verërave të tilla, si dhe mënyrat kryesore të zhvillimit të poezisë lirike të viteve 1950 dhe 1990 - për shekulli XX Janë botuar pak rishikime dhe artikuj kritikë për jogën, që krijojnë atë krijimtari, - ndoshta, veçanërisht, do të sqarojmë se në cilin plan ishin "nëntëdhjetë e tetë vjet me zi". E megjithatë fenomeni i Okudzhavi, sekreti i infuzionit të kësaj fjale poetike, specifikat e botës artistike janë të pasura me atë që janë të mbushura me një mister dhe një mister dhe ende kërkojnë një dasmë të vërtetë, për ta kthyer dhe kthyer pilna respekt. të doslidnikëve.

Bulat Shalvovich Okudzhava (1924-1997) lindi në Moskë. Fëmijëria e Yogos kaloi në Arbat, pranë vetë oborreve dhe korsive të qeta, kujtimi i jakëve u bë kujtesa poetike e jogës, e cila mbante me vete dritën e kujtesës dhe vizatimet e një epoke të palosshme, tragjike. Në vitin 1937, një sërë arrestimesh, thirrje nga "trockizmi" dhe pa pengesë, babai u pushkatua, matiri u dërgua në kampe. Djaloshi u mbërthye me gjyshen.

Nëse filloi Lufta e Madhe Vitchiznana, vera është e gjallë me të afërmit e Gjeorgjisë. Në vitin 1942 Dola vullnetar në front, pasi kisha luftuar në kalli me mortaja, më pas si radio operator i artilerisë së rëndësishme, u plagosa dhe gjithçka u shënua në pjesën time të mëtejshme krijuese. Më parë, joga u botua në gazetat e ushtrisë të rrethit ushtarak Transkaukazian në 1945. Pas diplomimit në Universitetin e Tbilisit dhe disa vite më vonë, punova si mësues i gjuhës dhe letërsisë ruse në rajonin e Kaluzit dhe më pas në vetë Kaluzin. Aty u botua përmbledhja e parë poetike “Lirika” (1956), duke provokuar se si lindën verërat: “Libri ishte mjaft i dobët, i shkruar nga njeriu, sikur vuante në një shkollë provinciale duke kënduar vetë”. Nezabarom v_zhzhdzhaє në Moskë, de 1959 f. të dalë libri “Ishujt” për të kthyer respektin e lexuesve dhe për të treguar për kombin e artistit të madh me dritën e tij unike poetike.

Për fatet e veprimtarisë krijuese të Okudzhava, pasi u tregua qartë e vetë-mjaftueshme, ajo prozatore, autore e librave të ulët poetikë: "Daullja e gëzuar" (1964), "Në rrugën për në Tinatin" (1964), "Tekpërma madhështore". Pema” (1967), “Arbat, Arbati im” (1976), “Virshi” (1984), “Të atribuohet ty” (1988), “Vibrane” (1989), “Këngët e Bulat Okuxhavit” (1989), "Pika e mbretit danez" (1991), "Hirësia e Dolit" (1993), "Salla e iluminizmit" (1996), "Banjë çaji në Arbat" (1996).

Romanet historike "Kovtok svoboda" ("Bidniy Avrosimov"), "Më shumë rrugë e diletantëve", "Ndjek Bonapartin", tregimi autobiografik "Bëhu i shëndetshëm, nxënës i shkollës" (1961) dhe tregimi (libri "Vajza e ëndrrave të mia", 198) , skenarët e filmit "Virnist", "Zhenya, Zhenechka dhe "Katyusha", roman - "kronika familjare" - "Teatri Skasovaniya" (1995). Duke iu përgjigjur ushqimit, pov'yazanі z yogo kafshët në prozë, ai këndon duke thënë: zavdannya, si të qëndroj para meje, duke treguar për veten time në rregull, si porositë e mia ... Heroi lirik është i njëjtë për mua si në vargje. dhe në prozë.

Aktiviteti kreativ Okudzhavi është i gjithanshëm. Për më tepër, ata ju sollën popullaritetin më të hershëm, sikur ju vetë i quajtët "qentë e vegjël modestë", si një viconan në joga, dhe shoqërimi i kitarës Matveeva, A. Galich, V. Visotsky, më vonë. V. Dolina ta in.).

Khocha Okudzhava dhe pasi i kishte deklaruar vetes në të kaluarën, për shembull, vitet 50 të rokivit menjëherë nga poetët e pori "vіdligovoї" - vitet gjashtëdhjetë (Y. Yevtushenko, O. Voznesensky, B. Akhmadulіna dhe іn. ), por në fakt ai është ende një nga poetët chi ushtarak të gjeneratës së përparme - i qetë, talenti i të cilit u formua në gjyqet zhorstokh, në vijën e parë, nën zjarrin e artilerisë dhe mitralozit, në llogoret dhe gropat e Vitchiznyanoy lufte.

Duke folur me dëgjuesit që nga viti 1961, ai këndon: "Shumica e vargjeve të mia - dhe ti, çfarë lexoj, dhe ti, çfarë këndoj - në temën ruse. Nëse kam qenë 17 vjeç, jam nga klasa e nëntë që shkoj në front. Dhe nuk shkrova as atëherë, dhe atëherë, padyshim, disfata e rinisë ishte më e fortë se era e keqe e dosit tim për të shkuar pas meje. Bosht që të mos habiteshit nga respekti i tepërt i ushtarakëve nga ata që janë tek unë. Prandaj është e natyrshme që në vargjet dhe këngët e jogës një vend kaq të rëndësishëm zë njohja e atij zemërimi, imazhi i atij motivi, ndërgjegjja e luftës. Vetë i thirrën krerët për të folur për këtë: "Dita e parë në vijën e parë", "Një këngë për këpucët e ushtarëve", "Lamtumirë, djem", "Një këngë për këmbësorinë", "Mos e luftoni luftën, djalosh", "Nga studenti i vijës së parë" dhe në. Ato zbulojnë dritën shpirtërore të një qenieje njerëzore, ndërsa ajo kaloi provën e zjarrit dhe shpëtoi besimin në shpirtin e saj, shpresën që ajo dashuri për të gjitha gjallesat në tokë.

Për poetin e atij heroi është karakteristikë e një armiqësie armiqësore, një përmbysje lufte - vetë vdekja e asaj rrënimi dhe në të njëjtën orë - pohimi i jetës, besimi në këtë trakt, vdekjen do ta kapërcej: pa thes. , jo shegë / mos e lëndo veten, / por prapë / përpiqu të kthehesh mbrapa.”

Por diapazoni tematik dhe imagjinativ i këngës së Okudzhavi nuk është shteruar nga lufta. Në poezinë lirike të yogës, ngurtësohet bukuria dhe poezia e përditshmërisë së shkëlqyer. Ata kanë një themel të mirë tokësor, një jetë tokësore, mbi të cilën rriten, ndjejnë një ndjenjë eksperience dhe njëkohësisht frymëzimi është romantik në frymën e krijuesit të manifestimeve më hyjnore.

Toka ime tokësore. I quaj tregime për perënditë në bіsa!
Thjesht ne mbahemi me krahë nga ata që mbajmë në duar.
Thjesht duhet të shihni këta fenerë blu,
Dhe edhe nëse nuk ecni, bregu nga mjegulla do t'ju arrijë.

E gjithë bota artistike dhe dinamike e B. Okudzhavi shtrihet me një shtrirje të rrugës krijuese, gradualisht zaglyuyuchis dhe duke u kthyer me fytyra të ndryshme. E gjithë kjo është reale, tokësore, ale z tim i podneseniya, drita romantike e poetit, duke transformuar në mënyrë të pafajshme veprimin e fantazisë krijuese. Për respektin e vërtetë të L.A. Shilova, në Yogo vіrshah "çdo ditë mund të pretendosh të jesh në Kazkovo", dhe kjo është një nga njëqind fuqitë e brendshme të mënyrës artistike të Yogos.

Në sistemin artistik të Okudzhavi, jeta e përditshme dhe toka po shndërrohen fjalë për fjalë para syve tanë në diçka të padukshme dhe romantike, duke kënaqur "botën e tyre poetike, kontinentin e tyre poetik", manifestimi i një vere të tillë vlerësohet aq shumë nga krijimtaria e të rinjve. vëllezërit në punëtorinë poetike: shkrimtari poetik, N. Matvєєvoї, Yu.Kima dhe іn.

Roli i tropeve në krijimin e botës poetike në vetë Okudzhavi është i padyshimtë. Në këngët e jogës kemi një postim “Grua, madhëria”, sytë e së cilës janë “Nibi qielli i kriptës së vjeshtës”, “dy yje të ftohtë blu”, erë e keqe është e ngjashme me “fenerët blu”, i thonë “jo. -falling shore”, që është “bregu i afërt” . Tobto. Në mënyrë të padukshme, urdhri shfaqet: "ajo është gjallë në rrugën tonë", ajo ka "duart të plasaritura dhe lidhëse të vogla të vjetra", "pallto ... është më e lehtë mbi të" ...

Në metaforat e Okuxhavit, njeriu zemërohet, ndodh më shkëlqyeshëm, tokësor dhe romantik, drejt përpjetë dhe në distancë, qiellor dhe detar. Në Yogo Virshah ka një rrugë të mrekullueshme të Moskës, si një lumë, asfalti është i pastër, si uji në një lumë. Erë e keqe "Trolejbusi verior në lumin e Moskës, / Moska, si një lumë, zagasaє ..." Gjithçka që duket se pranohet në mes të elementit të ujit: "në tryezën e shtatë deteve", dhe lundroni "Është koha. të shkosh, nëse është vapë - mos skuq, / si gërmadha e detit raptom narine dhe fus..."

Në botën poetike të Okudzhavi, vendin më të rëndësishëm e zë tema dhe imazhi i atdheut, afër shtëpisë dhe rrugës, motivi i kaosit dhe lidhjes me të, kuptimi moral dhe filozofik i jetës, vetë themelet. e plaçkës, dhe - madje si një formë e futjes së gjithçkaje - muzikore dhe pikturale. Përnjëherë dhe e bëj të gjallë, të tërë, sistem artistik që po shembet.

Një nga temat kryesore për Okudzhavi është njohja e atdheut në krijimtarinë me frymëzim të pasur poetik. Në lidhjen me cim-in, është e nevojshme, ndoshta, veçanërisht të thuhet për ato që mund të quhen temë e "atdheut të vogël", "tokës së fëmijërisë", e lidhur me Moskën dhe Arbatin, me të cilat është stili i këngës. dedikuar në të re pranverë(“Në oborrin e Arbatit...”, “Erë Arbati”, “Romanca e Arbatit”, “Kombi Arbat”, cikli “Muzika e oborrit të Arbatit” e të tjera).

“Atdheu im historik është Arbati”, tha Okudzhava në një nga fjalimet e tij. Dhe në një mënyrë tjetër, ai shpjegoi: "Arbat nuk është vetëm një rrugë për mua, por një vend, si për mua që e bën Moskën dhe atdheun tim".

E parë gjerësisht në vitet 1950, u shkrua "Pisenka pro Arbat" ("Ti rrjedh, si një lumë. Emër i mrekullueshëm! .."). Ka një hapësirë pa masë më të madhe për poetin pas qytetit të një rruge të vjetër të Moskës;

Shëtitjet tuaja - njerëzit nuk janë të mrekullueshëm, ata trokasin me thembra - nxitoni në të djathtë.
O Arbat, moj Arbat, ti je feja ime, urat e tua nën mua për të gënjyer.
Në vështrimin tënd të dashurisë, unë nuk falsifikoj, dyzet mijë dashnorë të tjerë trotuar.
O Arbat, Arbati im, ti je atdheu im, nuk ia del dot deri në fund!

Duke komentuar vargjet e tij dhe, padyshim, duke kuptuar erërat e krijimtarisë poetike dhe rolin e "atdheut të vogël" në formimin e tij, Okudzhava respektoi: "Historia e Moskës, nga zabaganka e saj jo inteligjente, mori më së shumti vetë rrethin. vetë-shprehje. Arbati nuk ka oborre, por Arbati - rajoni, vendi, është i gjallë, ka tre mijë vjet histori, kulturën tonë... 'Unë'.

Arbat, dhe së bashku me të shumë emra të tjerë të rrugëve dhe shesheve të vjetra të Moskës (Smolensk, Petrivka, Volkhonka, Neglinna, Mala Bronna, Tverska, Sivtsev Vrazhek, Illinka, Bozhedomka, Okhotny Ryad, Usachivka, Ordinka) nuk krijojnë vetëm territor, shekuj. . shtrirjen gjeografike të kryeqytetit të vjetër dhe përcjellin atmosferën shpirtërore, dritën e brendshme të banorit, i cili e sheh veten si një pjesë të padukshme të asaj fuqie të gjallë e të egër të historisë së pasur të vendit dhe të njerëzve:

Jo tridhjetë rokіv, por treqind rokіv іd, uyavіt vy, tsimi sheshe të lashta, në skajet e zeza. Vendi im është të mbaj rangun dhe gradën më të lartë të Moskës, por vin nazustrich ne të ftuarit duhet të dalim gjithmonë vetë.

Ka shumë citate nga "Moskovskaya Murakha", të cilat e bëjnë zabarvlyayuschie romantike një vend të lindjes: "Pisenka për milicitë e Moskës", "Pisenka për tramvajin e Moskës", "Pisenka për natën e Moskës" ...

Dhe në pjesën tjetër të titujve "kënga", nuk është e pazakontë të shihet vetë procesi i vargut të popullit, i cili shtrihet në muzikë, dhe në sytë tanë shohim imazhin, imazhin "kyç" për tekstin e Okudzhavi, që shkon. si një refren si një strofë lëkure:

Por jo vetëm Moska dhe Arbat - të vjetra, të paraluftës dhe të reja, por jo moderne - rindërtime - poetë kaq të afërt dhe të dashur. “Arbati është shtëpia ime, drita është shtëpia ime...” - si një bisht, duke përkujtuar akoma më shumë verërat në një nga vargjet e viteve 70. Dhe në këtë kuptim, atdheu “i vogël” dhe shpirtëror i poetit është epiqendra e botës artistike, e cila zgjerohet pafundësisht në hapësirën e asaj ore.

Vetë karakteristikë janë emrat e vargjeve: rendi i "Një këngë për Moskën natën" - "Elegjia e Leningradit", "Vjeshta në Tsarskoye Selo", "Rruga Smolensk", "Rozmov me lumin Kura", "Kënga gjeorgjiane" . Pas tyre është një deklaratë për një tokë të madhe, amtare. Dashuria dhe besnikëria i kushtohet vargut, i cili quhet "Batkivshchyna". Poezitë për Batkivshchyna për poetin kanë natyrë të pandashme, misticizëm, histori, "vіchni" si themelet e para të butisë dhe krijimtarisë.

“Kënga Gjeorgjiane” ka një simbolikë të gjallë popullore-poetike: jetë dhe kupa tokësore, që elementët e ujit konkretizohen në imazhe të dukshme, me modele plastike:

E gropos xhufkën e rrushit në ngrohtësinë e dheut, e puth hardhinë, e vodha gron zirvën, e do t'u qaj miqve, do t'i vë zemra dhisë... Dhe tani jetoj. në tokë përgjithmonë?

Dhe nëse dielli fillon të rrotullohet, duke vërshuar në kapuç, lëreni të shkojë përsëri dhe përsëri përpara meje buallin blu, dhe shqiponjën e bardhë dhe troftën e artë do të pështyjnë në realitet ... Dhe tani unë ende jetoj në tokë?

Ai vetë këndon sikur përkujton: "Tse, me shpejtësi, ne vërtet nuk e njohim këngën gjeorgjiane, por ajo shkrep me simbolikën e folklorit gjeorgjian, dhe unë e quaj atë ...".

Në të njëjtën kohë, imazhi i “tokës së tokës së përjetshme”, që kalon si një refren, shoqëron vargun e tingullit njerëzor. Shoku i saj, Iz Tsim me “ngrohtësinë” e Tokës, është Toka SPIVVIVITE, NIA VIRSTA, motivi i Clain dhe Glibinchi i nypota -nypota, miqësore, dhe dashuria e dashurisë për dashurinë, dhe kështu. -duke dashur kështu -kështu, “. Miqtë i thërras, zemrën në zemër do ta vë...";...do të dëgjoj, dhe do të vdes në dashuri e pikëllim...").

Tekstet e Okudzhavi kanë një thellësi të thellë shpirtërore, pastërti morale, afirmim të së vërtetës dhe drejtësisë në stosunka njerëzore. Virshahu i Yogos zbulon pastërtinë e asaj pasurie të botës së brendshme të specialitetit, bujarinë e zhurmës së ndjenjave të gjalla njerëzore: bashkëjetesë, miqësi, shoqëri, butësi, mirësi. Është e tepërt të flasësh për një varg vargjesh-këngësh ("Është përvjetori i kohannya në Smolensk për të qëndruar ..."; "Vetëvlerësimi hyn, / kohanna kthehet"; "Yak me bollëk, trego mirësinë tënde . .."; "... frikë, / cі hirkota i svіtlo .... "; "Kapni duart, miq ...").

Pothuajse si një poet - i gjerë dhe i pasur. Dashuria për gruan, nënën, atdheun, botën, jetën, dashurinë e të huajit, mëshirën për njerëzit. Dhe vargu "Muzikanti" (1983) nuk është vipadkovo dhe përfundon me rreshtat: "Por shpirti, me siguri, tashmë është i siguruar, / më i drejtë, i mëshirshëm dhe i drejtë".

“Unë me të vërtetë e dua këtë person (muzikantin),” tha Okudzhava. - Më pëlqejnë fjalët "muzikë", "muzikant", "string". Unë e respektoj muzikën për artin më të rëndësishëm, për artin më të madh, më të ulët të fjalës. Në të vërtetë, muzika dhe krijuesi i її (vikonavets) muzikanti є një nga motivet qendrore të poezisë së jogës.

Le ta hamendësojmë, do të doja të përdorja “Valsin e mrekullueshëm”, i cili nga rreshti i parë deri tek i fundit është i “qepur” me imazhe leit të qepura, të cilat mbajnë temën e kësaj, pas fjalëve të poetit, “ më i rëndësishmi nga mistikët”: “Muzikanti te dhelpra nën pemë luan një vals ... muzika luan ... Muzikanti i mbështet buzët te flauti ... Dhe muzikanti rritet në tokë ... I gjithë shekulli luan muzikë... Dhe muzikanti luan.

"Banat e pasme" të Okudzhavi kanë instrumentet më të gjithanshëm, duke kënaqur një orkestër me tinguj të pasur, për të cilën fituesit kryesojnë pjesën e tyre: tingujt "nota të organeve" dhe "trombet e mesit", zërat e violinës dhe flautit, klarinetës dhe fagotit. .. Yogo ka një “daulle të gëzuar” / në duart e shkopinjve të panjeve, “të luajë një melodi / si një trumpetist që vjen”, “... një garniy klarinetist si një djall! / Një flautist, si një princ i ri, një fyelltar...” Dhe vetë muzika na gjallërohet para syve, duke u frymëzuar: “Muzika e parë para meje është duke kërcyer si gnuchka ... / Muzika e parë. po transmeton butësisht / lulëzon ...” (“Muzikë”) .

Bota artistike e Okudzhavi është gjëmuese, e gjallë, vazhdimisht në ndryshim, tingëllues dhe barist, për disa imazhe të paraqitura bujarisht, ndryshe të motiveve që lidhen me pikturën, krijimtarinë e artistit. Për të, unë ende po flas për të vetë, emërto vargjet ("Pikatorët", "Si të mësosh se si të pikturosh", "Afresket", "Kanavacë beteje", "Pse je i çmendur, artist ...") , - në pjesën tjetër të ditës, vetë fjala është e mbushur me ndjesi zgjeruese - tse "piktori, këndon, muzikant", mjete që di dikush - "një pëlhurë dhe një farbi, një stilolaps dhe një hark".

Natyrisht, Okudzhava përsëriti menjëherë pas M. Zabolotsky: "Duaje pikturën, këndo!" Në Yogo Virshah, kishte shumë aplikim të pikturës maisternosti me një fjalë - në programin "Piktorë, zanurte penzli tuaj / në metushnya të oborreve Arbat dhe në agim ..." - dhe para zbatimit të programit. , zokrema, duke cituar tashmë “këngët gjeorgjiane”, ose, le të themi, te vargu “Vjeshta pranë Kakhetit”, e karakterizuar nga plasticiteti i mrekullueshëm, piktoreske, dinamika dhe shpirtërore në natyrën e përshkruar:

Era e vjeshtës erdhi raptom, dhe ra në tokë. Skifteri i kuq pranë gjetheve të nems të kuq pranë farbі u mbyt. Gjethet e bulo ishin prerë mrekullisht, të ngjashme me një maskë, - vulat hyjnore prenë të gjitha gjethet, beshketny, zavodny qepën qepjet e tyre ...

Gjethet ranë në gishtat e tyre të zbehtë.

Sapo te pragu mbaron rruga, duke u argëtuar dhe rrotull, dhe duke kërcyer një trohi hmilny, një gjethe vjeshte, një gjethe të kuqe flakë, një gjethe me prerje pa kokë ... Në një orë, nëse skifteri fluturon trëndafila.

Një nga origjinalet në botën e Okudzhavi është motivi i rrugës: tse dhe ndarja me shtëpinë e lindjes, dhe rrugët e pandalshme të luftës në majat "Lamtumirë, djem ...", "Pisenka për këpucët e ushtarit". Ale dhe rruga si simbol i mënyrës së jetës, në të cilën jeta e sotme është e lidhur dhe e zemëruar me të përjetshmen, buttevim, kozmike ("rruga Smolensk"). Motivi i nxitimit të deklaratave është tashmë në vargjet-këngët e para ("Trolejbus Pivnіchny", "Përvjetori kokhannya", "Gëzuar bateristi"),

"Jeta ime është një mandrivka ..." - ka shkruar Okudzhava, dhe ia vlen jo vetëm nxitimi në hapësirë. Nuk është e pazakontë për "Qeni i kokës" në vargun me një rresht - "duke qarkulluar mbi udhëkryqet e rrugëve", dhe për këtë është kaq kuptimplotë të emërtosh vetë vargjet: "Qeni për një rrugë të largët", "Kënga e rrugës". ”, “Fantazi rrugore” ...

Bota artistike e poetit është gjithmonë reale dhe në një kohë - fantastike. Le të shohim “Fantazitë e rrugës”, në veprën e Okuxhavit, sidomos në vitet ’80, faji është i ulët, një sërë fantazish, zokremash, të lidhura me udhëtime nëpër kordon, dhe jo vetëm: “Fantazia e Parizkës”, por edhe “ Danubi", "Kaluzka", "Japonez", "Turetska", "Amerikan" ... Në të njëjtën kohë, në vitet 1970 të Okudzhava, shkruani një varg të rëndësishëm dhe me kuptim të pasur, i cili mund të shihet si një mendim ironik për shoqërinë. utopi, por nuk e ke gënjyer veten:

Për fantazinë e atyre shenjtërores së së mirës mbi të keqen!
Në kuadrin e sistemit të përgjumur, ju udhëhiqeni drejt të këqijave.
Emri i shenjtë dhe gurkoche, si një pribіy.
Menі fantasіy qetë jo Skoda - Unë do të përmbledh për ju.

Në vargjet dhe këngët e Okudzhavi, ato shoqërore dhe historike janë gjithmonë të ndërthurura ngushtë me njerëzit e përjetshëm e primar. Yogo u tërhoq drejt harmonisë, vizionit të së bukurës në jetë dhe njerëzve, të lidhur me besimin, shpresën e asaj dashurie, që nuk bie në sy në pamjen e dramës së asaj buttije tragjike në botë.

Në një nga vargjet e fundit kushtuar Novelës së Mateut, Okudzhava e karakterizon orën e shpresave "globale" në atë mënyrë që ato lindën, zokrema dhe një fenomen i tillë, si një këngë autori: / Jemi shfaqur dritë e s-pіd palitsі, / schob për të fjetur mіskі oborre. Drita romantike e rinisë, natyrshëm, njohu ndryshimet origjinale, pasi kishte thithur trazirat dhe hidhërimin e "muzës së ironisë", duke rimenduar pa dëshirë imazhet e vargjeve të virtytshme:

Duke e kositur tempullin tim mbi gjak, vtim, ashtu si ditët e tjera. Novorichna yalina - në një smіtnik.

As shpresë, asnjë pjesë, pa frikacak...

Vuajtjet e atdheut nxirren me zë të lartë nga lirika tragjike zabarvleniya elegjiako-romantike e Okudzhavi-t e fateve të mbetura. Poetov, që duke u kthyer nga një udhëtim i huaj, ishte më e rëndësishme të bachiti "Sëmundja e atdheut si një maskim". Mendime për jetën tuaj dhe ndajeni përballë dhimbjes për aksionet e vendit dhe të gjithë botës që keni vuajtur. Zvіdsi - sumnі rreshtat: "Shkoda është më pak, se atdheu është zbehur, / edhe pse atje flinin". Yje dhe mendime vajtuese për planetin e sotëm të ardhshëm të tokës:

Deri më tani, jeta nuk ka vdekur, nuk është ndezur, nuk është zbehur në errësirë.
Si do të ishte gjithçka e mrekullueshme në këtë tokë të gjelbër,
nëse nuk do të ishin putrat budallenj, është gabim të gjykosh,
mos klikoni zambak, mos bëni breshëri, mos qani, çfarë lumi rrjedh!

Motivet e dhunshme sociale shkrihen në poezinë lirike poetike të Okudzhavi me mendimet filozofike. Sumny vysnovok dhe rezultati i fateve të gjalla ("Mitte e jetës sonë është një histori, / një interludë kaq e shkurtër ...") nuk duhet të sillet në zneviri, por në të njëjtën kohë, papritmas shukati "kokrra ari" e vjen poezia e duhur..."

Motivet e reja fajësohen për performancën e ciklit dobirtsі "Mësimet e të shtënave" ("Prapor", 1997, nr. 1), i cili hoqi përvojën e verës në zemër. “Mësimet e shkrepjes së zjarrit...”, “... fushat e betejës nuk janë mbi mua” - i tillë është tashmë pozicioni humanist, moral dhe estetik i poetit. Vlera më e madhe për të renë përsëri dhe përsëri është "muzika e vargut", "fjalët e vetëkënaqjes", "frazat e mrekullueshme të siluetës së errësirës", disa verëra kanë "ndjesi të veçantë dhe dritë natyrale". Unë vetë i njoh kthesat e poezisë së duhur të verërave nga ndjenjat dhe përvojat njerëzore të qeta, të përjetshme - të thjeshta dhe të shkëlqyera, të lehtësuara, si të thuash, dhe patos:

Fuqia! Magji! Krajina! Batkivshchina është ajo fuqi! Nuk është se po lëkundemi në shpirt dhe jemi në telashe me veten, por vështrimi i poshtëm, por puthja - dashuria e jamballit, provulok Krivoarbatsky dhe Balakanin i qetë për ato, për tse.

Vargjet e Okudzhavi-t, të cilat kanë shkuar deri te librat “Grace of the Dole” (1993), “The Hall of Refinement” (1996), nareshti, në koleksionin e qeseve “Tea Bath on the Arbat” (1996), kujton, si më parë, thjeshtësia tokësore, intonacioni i përditshëm, fjalët dhe kthesat më të rëndësishme i - Bukuri e brendshme, natyra organike e krijimit artistik dhe imazhit dhe shumëllojshmëria e veçorive, integriteti verbal, muzikor dhe plotësia e botës artistike

Aq sa ka “mësues” poetikë, “domethënë” klasikë tradicionalë rusë dhe europianoperëndimorë, atëherë të pyesin për poetët e tyre të preferuar Okudzhava, duke thënë: “I dua poetët Pushkin, Kipling, François Viyon, Zasternak”, Kur thoni: "Unë me të vërtetë i dua David Samoilov, Boris Slutsky, Oleg Chukhontsev, Bella Akhmadulina, Yunna Moritz, Oleksandr Kushner...", komentoni gjithmonë pozitivisht për "dhjetat e gjashtëdhjetë": Е. Yevtushenko, O. Voznesensky, R. Rizdvyany, sikur për "talentet e shkëlqyeshme", njerëzit "nga grupi i mjeshtrave të mi", duke marrë parasysh verërat si poetë të talentuar, të mrekullueshëm I. Brodsky, M. Rubtsov.

Krijimtaria lirike e Bulat Okudzhavi bazohet në pandashmërinë nga jeta dhe pjesa e njerëzve, e përfshirë organikisht në poezinë dosvide dhe tradicionale ruse dhe, më së shumti, në kthesat folklorike (përfshirë romancën ruse). Në vargun më të fundit, melodi, por në fazën e hershme të asaj shoqërimi të lagësht vikonnannya dhe kitarë të vargut-këngës yogo, pati një kalim në krijimtarinë më të fundit, të qetë tradicionale poetike, vazhdimin e qeshur dhe origjinal.

Fjalë kyçe: Bulat Okudzhava, kritika e veprës së Bulat Okudzhavi, kritika e veprës së Bulat Okudzhavi, analiza e veprave të Bulat Okudzhavi, kritika e marrë, shkarkim falas, letërsia ruse 20 st.

Të gjitha ndryshimet në jetën suspense-politike të vendit dihet se janë pasqyruar në jetën letrare. Shkrimtarët dhe këndojnë për të mësuar nga krijimet e tyre në kohën e duhur, kuptojnë kuptimin e asaj që shihet në kontekstin historik. Para së gjithash, si rregull, me rastin e reagimit të tekstshkruesit, me një çuditshmëri të mprehtë, ndryshimet dhe shkatërrimet në jetën e vendit, duke dhënë një vlerësim emocional të njerëzve që nuk kanë zënë ende vendin e tyre në histori. . Kështu ishte në epokën e Revolucionit të Lahutës, Revolucionit të Madh të Zhovtnevoy, gjatë orëve të Luftës së Madhe të Shtrigave. Një nga periudhat më të rëndësishme të poezisë ruse dhe epoka e "Vidliga" sovjeto-staliniste, e cila pa shumë poetë të talentuar, të cilët u shfaqën në historinë e letërsisë ruse si një brez, u quajt "Vitet gjashtëdhjetë". Є erdhi drejt e tek ajo poetike. Yevtushenko, R. Rizdvyaniy, O. Voznesensky et al.

Bulat Okudzhava huazon një vend të veçantë ndër poetët e viteve gjashtëdhjetë.

Vіn buv është tashmë një qenie njerëzore e talentuar dhe poezia e tij mund të quhet një haraç për kulturën ruse. Në krijimtarinë e jogës, ne postojmë "prozaicizimin e vargut", i cili u vu në kalli nga klasikët e gjuhës ruse - Pushkinim dhe Nekrasov. Rreshtat e vargjeve të Okuxhavit u bënë një lloj aforizmash: "Chergovy për natën", "një orkestër e vogël nën një dashuri të dashur", "nderi yt, fat zonjë".

Në të gjitha këngët lirike të poetit, tingëllon tema e tingullit të njerëzve okremіy, përpiquni të ndihmoni lëkurën tonë të përmirësojë vetëvlerësimin tonë. Vetë bachiv është autori i arsyes kryesore të famshme njerëzore. Vargjet e poetit nuk mund të quhen të pasura dhe pompoze, erëra e keqe nuk mund të pretendohet të jetë e vetëdijshme haptazi për rëndësinë e tyre. "Trolejbus Pivnіchny" sipas Okudzhavi zdіysnyuє

... duke rrotulluar bulevardet,

për NE

katastrofë, katastrofë.

Një nga temat më të rëndësishme në poezinë e Okudzhavi ishte tema e luftës. “Lufta më goditi, nëse isha 17 vjeç, dhe u nguli thellë në mua. Dhe, padyshim, vazhdoj të humbas dosjen time, edhe pse shekulli i kaluar ka kaluar. Lufta në mendjen e poetit - jo vetëm vuajtje dhe dhimbje fizike, në të zezën persh është një provë tragjike e shpirtit njerëzor, pasi faji është gjithmonë i vetë shpirtit njerëzor. Yogo stilolaps për të vendosur një epitet, duke iu drejtuar vyyni - "qij":

Ah, luftë, çfarë je, pidla, e thye:

Zamіst vesіl - ndarje që zbehin ...

Kujtimi i luftës nuk e privon një nga vargjet, duke shkruar për orën e paqes:

Unë kam veshur një kostum sirian-Siriy,

Zovsіm si një pardesy sіra.

Ai që i këndoi luftës kundër shpinës së llavës së shkollës, Okuxhava e rimendoi gjithë jetën realitetin e tragjedisë, duke e respektuar atë si shkak të "përçarjes" së njerëzve.

Shumë hapësirë për krijimtarinë e Bulat Okudzhavi iu dha Moskës, dhe qytetit, qendrës jozyrtare të kryeqytetit - Arbat. Në vargjet e poetit vendi i vogël, jaskrava dhe vargu, mbushet me heronjtë dhe heroinat e tij, që vendos ligjet e tij të pashkruara, që u formuan në ngushticën e zonave komunale arbatore, në oborret e vjetra të Arbatit.

Ah, Arbat, Arbati im,

Ti je magjia ime,

Nuk do t'ia dalësh deri në fund.

Oborri i Arbatit në majë të Okudzhavi duket si një zjarr në shtëpi, i cili ngroh shpirtin e një personi. Zvіdsi, nga oborret e Arbatit, dhe heroi lirik i Okudzhavi. Duke lexuar vargje yoga, duke parë, scho nuk këndon për njerëzit e zakonshëm dhe jo për njerëzit e zakonshëm, por në emër të njerëzve të zakonshëm, në të njëjtën kohë ne këndojmë me dritën e syve të tyre, ndjejmë zërin e tyre.

Pse je Vanka Morozov?

Vera aje nuk ka faj.

Vetë Vaughn mashtroi jogën,

Dhe unë nuk jam fajtor për asgjë.

Bëj ironi të mirë mbi heronjtë e thjeshtë për t'i dhënë jetën vargjeve, ngathtësinë e tyre të qëllimshme për të grabitur vargjet e gjera, dashamirëse. Yuriy Nagibin shkroi për Okudzhava në "Schodennik" e tij: "...duke thyer çmendurinë e madhe, ata provuan shpirtrat tanë me të;., na thanë se në një djalë të shurdhër, tre vjeç ... nuk ishim të privuar nga “tri motrat e mëshirës”. movchas Vira, Nadiya, Lyubov, të cilat ne kemi humbur njerëz. Unë kam më shumë se një brez poetësh të dytë:

Merrni duart, miq,

Për të mos rënë një nga një.

Virsh pendohet për bishat para luftës.

Ah, viyno, çfarë bëre, pidla:
oborret tona u qetësuan,
djemtë tanë ngritën kokën, u rritën
erë e keqe deri tani
u shfaq në akull
Dhe ata shkuan, pas ushtarit - ushtarit ...
Mirupafshim djema!

djem,
Mundohuni të ktheheni prapa.

E reja ka një prohannya: "Përpiqu të kthehesh prapa."

Do të tingëlloj përsëri egërsinë deri në luftën e "rreme", përmes jakut "zëvendëso argëtimin - ndarjen që zbehte, / vajzat tona u veshin / ua dhanë motrave". Vajzat patën një shans të tërhiqeshin në çobot dhe Okudzhava iu drejtua vajzave, në mënyrë që ato të ngriheshin edhe për Atdheun:

"Kolishne nuk mund të kthehet ..."

Dhe njësoj, ai i këndon shkoduє atij që ka shkuar në mënyrë të pakthyeshme:

Tani nuk kemi nevojë të rrotullohemi në dotik përgjatë rrugëve.
Makinat na kontrollojnë dhe raketat na çojnë në distancë.
E megjithatë, Skoda, nuk ka më viznik në Moskë,
duan të jenë vetëm, dhe nuk do të ketë të ardhme ... Një Skoda.

Kapërceni kuvalin tuaj jo më kot dhe verë,
të gjithë e dinim: dhe mbi skelë, dhe dritë.
Por ende Skoda - іnоdі mbi fitoret tona
piedestalet ngrihen, sikur të ishin fitimtarë.

Moskë, nuk u beson lotëve - kam kaluar gjithë orën.
Mashkulloriteti i Zalіzna, forca është ajo qëndrueshmëri për gjithçka ...
Ale yakbi ty në lotët tanë dikur besonte,
as ne dhe as ju nuk do të kishim mundësi të përmbledhim për një minutë.

Shuma nuk mund të kthehet... Vihodzha kam mbaruar.
Unë raptom përkujtoj: bіlya samoї Arbatskaya bramy
qëndro, Oleksandr Sergiyovich, ec...
Ah, ni, ndoshta, do të bëhet.

oborri i Arbatit

Asnjë nder dhe pasuri
për rrugët e largëta nuk pyes,
ale oborr i vogël arbat
Unë fajësoj veten, fajësoj veten.

Në fjalimin dhe shpatullën e ariut
shtrihu pranë divanit
i vogël,
mos ji i famshëm, si unë, pa qen
ajo derë nga shpirti i njeriut.

Unë jam më i fortë dhe më i sjellshëm me të.
Çfarë tjetër nevojitet?
asgjë.
I ngrij duart
për ngrohtësinë e jogës së gurit.

Kënga gjeorgjiane

M. Kvlividze

Ngjituni, të ftuarit e mi, tek ime
chastuvannya,
më fol drejtpërdrejt i maskuar,
Kim para jush lavdi,
mbreti i qiellit më dërgo falje
për mëkatet...
Por ndryshe, çfarë tjetër jetoj në tokë?

Në të kuqen e tij të errët
ti do te flesh per mua, Dali im,
bardh e zi
Unë do të uroj kokën para saj,
dhe unë do të dëgjoj
Unë do të vdes në dashuri, ai konfuzion ...
Por ndryshe, çfarë tjetër jetoj në tokë?

Nëse dielli fillon të rrotullohet,
vërshimi në kapuç,
më lër të shkoj përsëri dhe përsëri të qaj para meje
ne realitet
buall blu,
dhe shqiponjën e bardhë,
dhe trofta ari...
Dhe akoma më e rëndësishmja
a jetoj në tokën e përjetësisë?

Një këngë për Arbatin

Trolejbus Pivnichny

Virshi fillon me rreshtat e mëposhtëm:

Gara e natës është e nevojshme, "për hir të vëllezërve tanë, që pësuan natën / katastrofë, / katastrofë". Trolejbusi vepron si një ryativnik, një dërgues ndërtesash në rast problemesh.

Në linjën tjetër, trolejbusi do të rreshtohet me anijen:

Për të tingëlluar motivin e afërsisë me mandrіvnіv të tillë pivnіchnyh, si heroi lirik i vargut:

E përfundoj me një notë lirike të ndritshme:

Zhvillimi i traditave romantike në poezinë e B. Okuxhavit

Bota poetike e Okuxhavit është krijuar pas shpirtrave, pothuajse si shpirtrat e poetit. Poeti nuk është në gjendje të përshkruajë botën reale me sa më besueshmëri, gjë që na çoi në traditat romantike. Poezitë e Okuxhavit kanë një prekje të emocioneve të poetit, deri në atë pikë sa të përshkruhen.

Aspekti romantik i letërsisë karakterizohet nga një fllad, prozë e papranueshme, mungesë shpirtërore dhe parregullsi e jetës reale. Traditat e para romantike, të cilat filluan midis shekujve 18-19, vazhduan me veprën e Bulat Okudzhavi, një poet i shekullit të 20-të. Në vargjet e Okudzhavi, praktikisht në të gjithë lirikën e jogës, є ruh, rozetë. Erërat janë dinamike. Krіm tsgogo, i gjithë frymëzimi i vargut të poetit - drejtimi i drejtpërdrejtë i autorit te lexuesi, ngarkesa emocionale - ndjek spontanisht mendimin e autorit, dhe jo vetëm ndjek, por zhvillon її.

Në këngët e autorit të Okuxhavit, fotografitë e përditshmërisë transformohen në mënyrë romantike, duke i besuar butësisht intonacionit, që lirika delikate e tregon përmes ngurtësisë së udhëzimeve etike, besnikërinë e paaftë ndaj një zgjedhjeje të lartë shpirtërore.

kontroll robot

4. Poezia e gjysmës së dytë të shekullit XX. Temat kryesore të teksteve të poetit B. Okudzhavi

Krijimtaria e Bulat Okuxhavit përfaqëson drejtpërdrejt poezinë emocionale dhe vizuale, e cila spirale mbi kallirin lirik.

Lirika e B. Okuxhavit, çmendurisht, mund t'i atribuohet traditës liriko-romantike. Vështrimi respektues, i çuditshëm i ndërtesës së poetit, vështrimi i ngulitur nga vogëlsitë, detajet, pëshpëritja e poezisë ndaj objekteve prozaike, të përditshme. Realiteti i Pobutov shpesh shndërrohet në fantazi, në përralla. Poetizimi i "të afërmit", butu - një sut i orizit të Romanovit, veçanërisht i fuqishëm B. Okudzhava. Mashtrimi i dytë i Okudzhavsky është "zbutja" e "të lartës".

Tashmë në vargje dhe këngë të viteve 1956-59. u shfaqën figurat kryesore të teksteve të Okuxhavit: melodioziteti, jodhuna dhe "thjeshtësia" e vargut; ata u lyen me ato që zhvillohen në krijimtarinë më të largët: lufta, Arbat, Moska, Gjeorgjia, të rrahura nga njerëz të vegjël - "Burrat e Moskës", kulti i grave, vendosja e drithërueshme e muzikës. Mund të thuhet me guxim se Okudzhava shkëmbore dukej se këndonte ashtu, duke ditur "notën" e saj, sikur të ishte mbushur me shtrirjen e vërtetë të jetës së saj. Në vitet 1960, shkëmbor. krijimtaria e tij poetike tregon (dhe vazhdon të rritet në vitet 1970) një interes për historinë e Rusisë, veçanërisht para shekullit të 19-të.

Motivi qendror i poezisë së Okudzhavi-t, zokremës dhe krijimtarisë së tij të këngës është motivi i shpresës, i cili mund të kuptohet dhe interpretohet në shumë forma: koncepti abstrakt i "nadiya-s" "bëhet i mbushur me njerëz", i animuar nga Okudzhava, Krijesat në emër të Chernov", "Nadya-Nadya ... në këpucë të veçanta, aq të vajosur"); në një kohë, emri i Nadiya poetikisht zagalnyuєє, funksionet nabuvayuchi të simbolit.

Okudzhava-shekulli i gjashtëmbëdhjetë nuk mund ta quajë veten një besimtar dhe, ndoshta, nëse Zoti ka nevojë për Zotin, ai ju quan Nadiya. E vetmja mizori pa ndërmjetësim ndaj Zotit (vargu "Lutja"), me censurën e censurës të botuar në vetën e tretë, Francois Viyon, devotshmëria e të cilit ishte madje e dyshimtë.

Një grua në Okudzhavi është një dhuratë e gurtë, përgjithmonë e bukur dhe absolutisht e çliruar nga magjepsja erotike. Ajo thotë vtihu dhe shpresë. Kokhannya - tse "poryatunok", "afër bregut", dhe nëse është pasion, atëherë është sjellë. Në të njëjtën kohë, zonja e ditës me emrin Nadiya ecën me rroba jo të parat dhe akoma më të njohura: "Ajo është me këpucë speciale kaq të vajosura, merre për të një të tillë të papranueshme!".

Vaughn - "Shoferi në autobus është miku im më i mirë", dhe "aty jeton në rrugën tonë". Ardhja e Zhіnki është e mrekullueshme, e pakënaqur, sharm. Në poezinë e Okudzhavi, ekziston një "rilindje e fytyrës së gruas", kulti i oborrit të Gruas së Bukur:

Shpirti im ka një portret të një

Grua e mrekullueshme.

Sytë e tu në këto ditë janë të sigurt.

("Një romancë më shumë")

Okudzhava - këndon nga Moska, Moska, Arbat - njerëz në Arbat, Arbat swings dhe Arbat vdyachny. Motivi Arbat nuk është më i gjerë në krijimtarinë e Okudzhavi-t, veçanërisht në pjesën e tij të këngës; për më tepër, Arbati poetik “hapet si një rrahje zemre, një projeksion i realitetit historik”. Tse - simbolike, "Hirsky Arbat". Përvetësimi dhe përkatësia në Arbat është deklaruar nga Okudzhava si një periudhë e jetës së tij krijuese. Së pari:

Ti rrjedh, si një lumë - një emër i mrekullueshëm!

Unë prozory asfalt, si uji i lumit ...

Ah, Arbat, Arbati im, ti je thirrja ime,

ti dhe gëzimi im dhe bida ime...

("Pisenka për Arbatin")

Si rezultat:

Fillove një shëtitje nga oborri i Arbatit,

deri në gjithçka të re, siç mund ta shihni, dhe kthehuni. ("Romanca Arbat")

Okudzhava ishte i pari që hapi sublimitetin e tij, duke i dhënë këngës së autorit një nga temat më të rëndësishme. Pa oborr, si pa Nadia - nuk ka arsye për jetë ("Nëse nuk bëhem joga, do të vdes"). Motivi i oborrit të Arbatit lidhet semantikisht dhe fonetikisht me motivin e shekullit të 19-të, të kaluarën fisnike, të adoptuar nga Okudzhava, në këngë dhe në prozë. Kodi i nderit të fisnikërisë së Okudzhava zgjerohet në "fisnikërinë" e Arbatit:

Unë jam një fisnik i oborrit të Arbatit,

fisnikëria kishte oborrin e vet.

Motivi i mirësisë, simpatisë, pjesëmarrjes është shumë i ndjeshëm në lëkurën e Okudzhavi, deri në ato më të rëndësishmet.

Të gjithë heronjtë e këngës së Okuxhavit janë të magjepsur - nga një grua, nga një vend, nga një nga një, nga një përrallë, deri në faktin se vetë autori, i cili mrekullohet me sytë, hijeshitë, mbytjen në jetë, mrekullohet me respekt. figurën e tij të mrekullueshme. Dhe ata që në një poet tjetër qëndrojnë si rezultat i një lufte - ne jemi të përcjellë, nga fuqia e përçarjes shpirtërore - në Okudzhavi, organikisht dhe pa shpresë, me dashuri, atë podiaki.

Si rezultat i një jete “ideale”, në dukje, gjithçka fshihet nga imazhet; Nuk mund të them se çfarë do të bëj në Okudzhavi, nuk e di - jam i pranishëm, por, si një mishërim, detaji i një të vogli poetik është i gjallë. Pobut Okudzhavi është imagjinativ, por jo funksional, jo efektiv. Pobut nibi magjeps Poetin. Mayzhe për të gjitha këngët e Okudzhavi (përfshirë ato që nuk u bënë këngë) ka një muzikalitet të fuqishëm natyror, organik.

Muzika - tse, vlasne, dhe є ajo instrumentarіy, për ndihmën e së cilës bota është transformuar - chi tse "vals i mrekullueshëm", një marsh, chi zile. Yakby kishte nevojë për tre fjalë për të shprehur thelbin e poetikës së Okudzhavi, fjalët u bënë tsimi: Nadiya - Muzikë - Arbat. Nadiya, me gjithë kuptimet e pasura në Okudzhavi, pranohet si një substancë ideale, shanovana; Arbat - si realiteti; dhe Muzika është si një ndërmjetës mes tyre dhe të tjerëve.

“Tashmë jam i sjellshëm kalli XIX njëqindvjetor, - duke njohur Okudzhava, - dhe menjëherë të gjitha mendimet e mia shkojnë atje dhe unë filloj të bëhem përfaqësues i asaj epoke. Fjalori i Okudzhavi-t karakterizohet nga arkaizma: mos u turpëro, Kapellmeister, i shenjtë, i mjerë. Në fillim të epokës, stilizimi i її mov tingëllon si një "magji-ringjallje" e shekullit të 19-të.

Tashmë zhvavo vіdbity shekulli i nëntëmbëdhjetë viteve në "Pëlhurë Beteje". Vargu ka muzikë, dhe pikturë. Imazhi qendror i shekullit të 19-të, imazhi i Pushkinit, është veçanërisht i rëndësishëm për këtë stilizim të poetëve. Pushkin për Okudzhavi është një paqe, një pamje, një pikë referimi, një haraç për botën "për ata që sjellin me vete, që ai këndon<...>, çfarë këndon në thelbin e tij, çfarë krijimi i çuditshëm, gjithçka që vërehet në botë dhe vetëm në vetvete nuk mund të shihet. Pushkin afër imazhit të Okudzhavi dhe afër nesh, dhe një orë e largët.

Lufta është një temë tjetër, në parim, heroike në përshkrim, nuk ka dhunti romantike, autori nuk i thërret lexuesit me luftë, por përkundrazi vendos vdekjen kundër imazhit të pavdekshëm të të vdekurve:

Nadiya, do të bëhem e plotë -

toka nuk është për mua,

por për mua shqetësimet tuaja

dhe dritë të mirë të turbatit tuaj!

Tsikavoy dhe paleta "me ngjyra" e poezisë së Okudzhavi, e cila pasqyron intonacione të thella në ndryshim. Pasuria, malovnichestvo manifestohen veçanërisht në veprat e Okudzhavi, të cilat përndryshe lidhen me temat gjeorgjiane: "Kënga gjeorgjiane", vargjet "Vjeshta afër Kakhetisë", "Tempujt", "Stop brazier", "Pirosmani".

Analiza e tregimit nga Vasil Shukshin "Kalina Chervona"

Fshati u bë një kolos, nga i cili filloi jeta krijuese e Shukshinit, pasi i dha postime zhvillimit të jogës së forcave krijuese verbuese. Mos harroni, mendoni për jetën, ju çoi në fshat, ku mësuat të përkujtoni konfliktet më të këqija ...

Tema e luftës është një nga ato kryesore në veprën e B. Okudzhavi Div. Shtojca #1. “Papritmas, për ironi, për shkak të pjekurisë sime krijuese, struma me gradën e kokës së luftës, në luftë u inatos për mizorinë e aksionit, që grabiti pa merituar njerëzit e afërt...”

Tema Viysk në veprat e Bulat Okudzhavi

Për një pasqyrë të shkurtër të krijimtarisë së Bulat Shalovich, le të kalojmë në analizën e disa vargjeve të jogës. Versh "Shihemi në Viyskkomata" Kënga e autorit. Një libër për mësuesit dhe mësuesit. - M., 1997 - 65. "Meser i zi", "Ushtar letre"...

Historia dhe zhanret e letërsisë antike

Zhvillimi i letërsisë së vjetër greke ka një rregullsi: dhjakët e epokës historike karakterizohen nga rëndësia e zhanreve të këndimit. Periudha arkaike, "Greqia homerike" - ora e epikës heroike. VII-VI Art. para Krishtit...

Historia e krijimit të "Kolymskie opovidan"

Shekulli i 20-të doli të ishte një nga shekujt më të tmerrshëm në të gjithë historinë e njerëzimit. Pokhitnі abo zovsі ruynuyutsya shekuj deklaratash për paprekshmërinë e të vërtetave të përjetshme - mirësisë, moralit, njerëzimit. Shekulli XX...

Lyrica Lermontov

Hyrja e Lermontovit në letërsi ishte një brez. Lermontov herët filloi të provonte dorën e tij në tenda dhe zhanre të ndryshme. Por lirika u bë baza e kësaj bote artistike. Tekstet e hershme të poetit kanë një karakter të vogël trashëgimie.

Motivet kryesore të teksteve të dashurisë së M.Yu. Lermontov

Lirika e dashurisë së M.Yu. Lermontov karakterizohet nga tendenca për "tokëzim", biografi dhe ushtrim spontan i ciklizimit. Poezitë e Lermontov për kokhannya, si ato në përgjithësi, janë më afër biografisë referuese të poetit, më saktë, për të mposhtur faktet reale ...

Temat dhe idetë kryesore të teksteve të Marini Tsvetaeva

Tema kryesore, "i shenjtë i të shenjtëve" i teksteve të Tsvetaevës në ditët tona është njohja e lartë e poetit, sikur të arrijë fjalët e predikimeve, të cilat e përkulin shpirtin në tokë: Vmiruyuchi, nuk do të them: bula. nuk jam keq...

Temat kryesore të veprave të Oleg Glushkin

Realizmi në Gjermani në shekullin e 20-të

Pas revolucionit të mbytur të vitit 1848, reagimi fatal në të gjitha trojet e Bashkimit Gjerman, perandoritë prusiane dhe austriake, u shkatërrua. Zhvillimi i kapitalizmit ka marrë nga Nimechchina një shumëllojshmëri formash reaksionare: mbetjet feudale.

Prita fetare dhe filozofike e A.A. Akhmatova

Krijimtaria e Anna Andriivna Akhmatova është një fenomen unik. Duke fituar një lirizëm depërtues dhe trëndafila epikë në vetvete, duke hequr traditat më të mira klasike në vetvete, ai fitoi një pasuri pasurie dhe një mospërputhje të hollë emocionale.

Salloni i jetës së Parisit në gjysmën tjetër të shekullit të 19-të

Nuk është e lehtë të merret me mend se statusi i mjeshtrit nuk ishte i vetmi në sallone, një në të njëjtën kohë. Në budinka të ndryshme kishte razmov dhe edhe sot temat ishin të gjera. Për drejtpërdrejtshmërinë e tyre shihen nëpër sallone.

Koleksionet e Akhmatova: "Chіtki" dhe "Bіla zgraya"

Koleksioni “Bila zgraya” rrëfehet nga një fillim koral, i cili dëshmon triumfin e qetë të risisë së një mesazhi të plotë shpirtëror: Ne menduam: jemi të martuar, nuk kemi asgjë në ne, Dhe ndërsa filluam të shpenzojmë një nga një, Pra, duke u bërë një ditë përkujtimore ...

Simbolet në romanin e I.S. Turgenev "Baballarët dhe Fëmijët"

Proza artistike e I.S.

Kreativiteti A.S. Pushkin

më popullor

Versioni klasik dhe recetat origjinale

« Në vendin tonë ushqimet e udhëtimit meksikan tashmë janë bërë të zakonshme dhe nuk i qajnë habisë. Receta e quesadilla-s është e lehtë për t'u përgatitur, dhe ju mund të... »

Recetë për furrë orizi Pechivo me oriz

« Produkteve origjinale u jepet një shije e veçantë. Receta e ëmbëlsirës: Zieni orizin, yoga e ftohtë, përzieni me kumbullat e thata dhe farat e lirit. »

Si të gatuajmë patate pranë një tenxhere?

« Patate për madhështi - bukë tjetër. Її gatuaj në mënyra të ndryshme si pjatë anësore. Ndaj dilni për të hyrë në magazinë e pasurisë. Dhe tani unë... »