Російські волхви, як і американські шамани, понад п'ять тисячоліть займалися енергетичною медициною, хоча деякі цілителі стверджують, що їхня духовна спадщина ще давніша. Вони згадують передані від бабусь онукам історії, розповідають про часи, коли Земля була дуже молодою. Хоча древні жителі Русі володіли великими астрономічними знаннями, розвиненою математикою і вишуканим архітектурним досвідом, розвиненої писемності вони були.
Саме з цієї причини вчені приділяли більше уваги духовним традиціям іудаїзму, християнства та буддизму, які ґрунтуються на письмових свідченнях. Західні богослови вивчають буддизм вже понад двісті років, а духовні здобутки корінних слов'ян викликали в них інтерес щодо нещодавно. Більше того, вважається, що до появи християнства на Русі слов'яни жили в дикості. Ця думка вигідна церкві, однак, це зовсім не так.
Практично повне знищення волхвів під час насильницької християнізації загнало жменьки носіїв, що вижили, духовної традиції русичів у віддалені райони, де вони відчайдушно намагалися зберегти свої духовні традиції.
Загони озброєних людей влаштували справжнє полювання за волхвами. З політичної точки зору, запровадження нової єдиної релігії було благо, дозволяючи об'єднати роздроблені князівства та припинити нескінченні війни. Це сприяло створенню сильної держави. Однак, з культурного погляду, це був крах.
Нова релігія впроваджувала погляди, недоступні розумінню колишніх зберігачів культури. З'ясувалося, по-перше, що з божественної волі все їстівне на землі належить людині, яка незрозуміло чому панує над земними тваринами та рослинами. По-друге, люди не вміють говорити з річками, тваринами, горами та Богом. По-третє, як відчути смак вічності, людству доведеться почекати кінця часів.
Волхвам такі безглузді думки й на думку не спадали. Християни вірили, що їх вигнали з міфічного Едемського Саду, а волхви знали, що є охоронцями та вартовими цього Саду. Вони продовжували розмовляти з рокочучими річками і лісами, що перешіптувалися; вони ще чули голос Бога в поривах вітру. Згадується епізод із історії Південної Америки. Іспанські літописці відзначали, що, зустрічаючись із правителем інків Атауальпою, конкістадор Пісарро вручив Біблію, пояснивши, що це Слово Боже. Інка підніс книгу до вуха, кілька секунд прислухався до неї і жбурнув на землю, вигукнувши: "Хіба справжній Бог колись замовкає?!"
Волхвів вражало як безмовність Бога християн, а й його стать. Християни принесли із собою патріархальну міфологію, що зіткнулася з уявленнями про чільність жіночого початку. У давньоруській релігії велику роль грала Мокша – уособлення жіночого початку. Вшанування її було настільки сильним, що церква не змогла викорчувати цей образ і замінила цей образ Параскєвої П'ятниці. Дні свят та спосіб шанування залишився тим самим, змінилося лише ім'я.
До появи християнства божественні принципи Стародавньої Русі уособлювалися Матірю-Землею та її жіночими проявами, наприклад, печерами та іншими отворами у ґрунті. Християни розуміли божественність як прояв чоловічої сили – фалос, або Древо Життя. До небес підносилися церковні шпилі. Жіночну Землю перестали почитати, а звірі та ліси перетворилися просто на цінний видобуток.
Ми й сьогодні затиснуті в лещатах цих поглядів. Ми переконані, що все, що не дихає, не рухається та не росте, позбавлене життя. Енергію ми прирівнюємо до палива, яке черпаємо з дерева, нафти та вугілля. У стародавньому світі енергія вважалася одухотвореною тканиною Всесвіту. Енергія – це Суще у прояві. Ймовірно, найважливішим сучасним виразом цього є ейнштейнівське рівняння, що пов'язує енергію і матерію. Ми, представники західної культури, зайняті матерією, яка є кінцевою за самою природою. На відміну від нас, шаман ототожнюється з безмежною за своїм характером енергією.
Між поглядами давніх цілителів та сучасними лікарями є ще одна принципова відмінність. Ми спираємося на розпорядження. Наше суспільство ґрунтується на правилах, визначених Конституцією, Десятьма Заповідями та законами, розробленими виборними органами. Ці вимоги впорядковують наше життя та допомагають змінювати світ. Стародавні греки, навпаки, керувалися узагальненими поняттями. Їх захоплювали не правила, а ідеї. Вони вірили, що одна ідея здатна перевернути весь світ, і на світі немає нічого могутнішого за своєчасно виниклу думку. Шамани ж спираються на сприйняття. Коли потрібно змінити світ, вони змінюють своє сприйняття, внаслідок чого змінюється їхній зв'язок з усім навколо. Вони уявляють одну з можливостей - і навколишній світ змінюється. Саме з цієї причини старійшини індіанців сідали в коло для спільної медитації: вони подумки творили той світ, який хотіли б залишити у спадок своїм правнукам.
Однією з міркувань, через які прийоми енергетичної медицини зберігалися у суворій таємниці, було те, що їх неминуче почали б брати за набір непорушних методів, подібно до того, як офіційну медицину нерідко сприймають як розрізнений набір процедур. Багато хто помилково вважає, що може опанувати енергетичну медицину, просто засвоївши якийсь звід правил. Однак для шамана важливими є не правила, а Дух. У кожному районі, кожному селі можуть бути свої, особливі прийоми цілительства, але Дух залишається незмінним. Справжнє зцілення - це пробудження первісної природи людини та її відчуття нескінченності.
mamlasу Де шукати сьогодні волхвівЩе з
Російське жрецтво
Куди зникли волхви та жерці? Хто керував нами останні 3000 років? Чи відродиться нова соціально справедлива Росія? / Віктор Єфімов
Жрецтво - ефективна система управління суспільством, що існувала у Єгипті часів фараонів, а й у Стародавній Русі. Жрецькі структури визначали діяльність будь-якого суспільства і ніколи не ховалися. Головною функцією жерців було життєречення - нічим непримітні зовні, жерці керували суспільством на егрегоріально-матричному рівні: вони розуміли закони світоустрою і могли передати це знання правителям. Ще у Віктора Єфімова
Віктор Єфімов, ректор Санкт-Петербурзького Державного Аграрного Університету міркує, звідки жерці знали, як влаштоване життя і як навчили фараонів чи царів?
Про що говорили волхви та каліки перехожі? Коли було зруйновано варнову систему управління на Русі і куди зникли жерці? Чи був Сталін жерцем і чого він навчав свого сина? Як знання жерців були збережені і дійшли до наших днів? Хто такі сучасні жерці, чи носять вони довгі ряси та бороди і які незручні питання ставлять? Чи можливе відродження жрецтва в сучасних умовах? У чому сьогодні проявляється колективний російський дух? Без чого не може існувати Русь і що є основою генетичного коду росіян? Чому стільки поглядів та надій звернено сьогодні у бік Росії? Чи можливий розквіт російської цивілізації та створення соціально справедливої держави?
Віктор Єфімов:— Якщо говорити про минуле, то жрецькі структури давнини, вони були виявлені, вони особливо й не ховалися ніколи. І в Російській цивілізації ми вже говорили про наявність волхвів каліків перехожих, це фахівці, яких цікавила не окрема галузева наука, а уявлення про життя. Ми говоримо, жрецтво – це синонім життємовлення, у сенсі, що як прорік, так життя і потече, життємовлення. Завжди на Русі були люди, які навчили і князів, і царів, вони нічого не представляли з погляду багатства, достатку, вони просто розуміли, як життя влаштоване. І якщо подивитися історію Стародавнього Єгипту, то там теж, візьміть роман Болеслава Пруса, там Ви побачите, як докладно розписано систему правління Стародавнього Єгипту, коли над фараонами стояли жрецькі структури, одинадцять жерців півночі, одинадцять жерців півдня. І Болеслав Прус «Фараон», він якраз дає повну виставу. Інша справа, що пізніше ці жрецькі структури Заходу, вони пішли зі світського життя і стали непомітними для суспільства, але вони, звичайно, не втратили своєї функції управління.
Що ж до святоруського жрецтва, то, звісно, в останній момент хрещення Русі, воно виконало свою місію, і вона втратило функції життєречення, воно лягло, у певному сенсі, під ті глобальні схеми управління, які нав'язувалися на Русі з хрещення. Але самий егрегор святоруського жрецтва, носії цієї системи знань, вони, звичайно ж, нікуди не зникли, вони завжди зберігалися, просто безліч родових ліній, які несли це чи осмислено, чи усвідомлено, чи на рівні генетичної пам'яті просто. І людина така влаштована, що на певних етапах часу ця генетична пам'ять спливає і стає надбанням людства вже на рівні лексики. І якщо говорити про російську концептуальну владу, то її відродження в повному такому обсязі, звичайно ж, потрібно віднести до моменту вирівнювання частот біологічного та соціального часу, і відповідно до закону часу, коли сила попередньої концептуальної влади втрачається, ось у цей час йде заміщення . І сьогодні цілком очевидним є вплив концепції громадської безпеки, вплив тих людей, хто розуміє, що таке життєріччя, на все, що відбувається у світі.
І якщо Ви подивитеся зараз заклики провідних аналітиків світу, то всі їхні надії спрямовані у бік Росії, тобто вони розуміють, що в Росії щось відроджується, вони не дуже розуміють, що. А ми просто все, що відбувається, наділяємо мірою, тобто надають деякі терміни, цивілізаційні коди, кажемо, що так, був глобальний предиктор, який керував на егрегоріальному матричному рівні останні три тисячі років. І говоримо про те, що зараз сформувався внутрішній предиктор соборний соціально-справедливої Росії. Чому його так названо? Тому що соціальна справедливість, вона є основою генетики нашого народу, тобто ми без цього все одно не можемо. Або Русь існуватиме на основі соціальної справедливості, або Русь зникне, якщо цей код буде винищений із цивілізаційної спільності земної кулі.
Тому сьогодні, мабуть, період розквіту жрецьких структур Російської цивілізації, і найголовніше, що треба розуміти, що це не окремі якісь персоналії з довгими бородами в рясах та у спеціальному одязі, а це просто такі молоді хлопці, з якими і сьогодні ми зустрічаємось, вони носії цього особливого російського духу, і це великою мірою колективний дух. Пам'ятаєте, Сталіна, коли він виховував свого сина, він йому дуже жорстко сказав, що запам'ятай, ти не Сталін, і я не Сталін, Сталін ось і показав на портрет. Він розумів різницю між конкретною людиною, носієм цих знань, і матричною егрегоріальною спільністю, що формується на основі цього терміна. Так ось, на основі терміна святоросійське жрецтво, концептуальна влада сучасності, формується матриця, і формується велика група носіїв цієї ідеї. Це і є прояв жрецьких структур. Якщо подивитися на волхвів каліків перехожих, вони теж особливо нічим не виділилися, зустрічаєшся з дідусем у лісі, він тобі такі речі починає розповідати, що голова кругом іде. І ось таке саме відбувається сьогодні з нашою молоддю, коли зустрічається з проженими вже фахівцями, економістами, фінансистами, ці хлопці задають такі питання, які потім просять: «Слухайте, Ви мені тільки потім більше публічно не ставте цих питань, я Вам п'ятірку поставлю все одно, але тільки запитань не ставте». Ось це і є прояв, якщо завгодно, жрецтва у сучасних умовах.
Незважаючи на те, що волхви для дохристиянської Русі були людьми, мабуть, порівнянними навіть із князями та старійшинами племен, відомостей про них збереглося досить мало. Більшість цих відомостей містяться в християнських повчаннях проти язичництва і осудах язичництва, а також історичних фактах про бунти язичників проти нової релігії. Багато ж славетних волхвів, жерців і служителів язичницьких культів «канули в лету» і інформації про них не збереглося зовсім ніякої.
Однак і ті мізерні відомості, що дісталися нам, минаючи цензуру християнства, можуть розповісти багато про те, ким були ці волхви, як їх звали, чим вони займалися і якими справами прославилися перед усім слов'янським народом. Також варто зазначити, що волхвами були не тільки чоловіки, а й жінки, які згадуються як «в'лхва» або «волхва».
Волхвиє головними служителями язичницької віри. Волхви з давніх-давен були не тільки головними служителями, які проводять обряди і свята, які наставляють людей, допомагають їм зрозуміти Богів і своє життя, а й чаклунами, потворниками, що займаються чарівництвом, травництвом, цілительством, ворожіннями, пророкуваннями і так далі. Здавна до волхвів була особлива увага. Варто відзначити, що волхви були настільки шановані, що люди вважали їхню думку набагато вищою, ніж навіть князівська. За пророкуваннями та порадою до них зверталися навіть представники знаті та влади. Мабуть, саме цей чинник і занапастив свого часу язичництво, оскільки князь Володимир хотів одноосібної влади, хотів бути єдиним правителем, вищим і важливішим за якого ніхто бути не може. В результаті Володимир вибрав ту релігію, яка запропонувала йому цю владу, а волхви опинилися поза законом, були визнані потворниками сатанинських сил. Їх переслідували, садили в темниці, по-звірячому мучили і вбивали.
Волхви та жерці – це категорія людей, соціальний статус яких визначити дуже складно. Волхвами могли бути звичайні люди, чаклуни, старійшини, затворники, що жили на самоті в лісах і так далі. Волхви були і серед царської крові. Наприклад, Всеслав Полоцький, він же Волх Всеславович (Всеслав Брячиславич, Всеслав Віщий, Всеслав Чародій, Вольга Всеславович, 1029-1101), який був сином Брячислава, вважався народженим від чарівництва і носив на собі якусь «сорочку», в якій народився, що розцінюють як рідне як частина плаценти, що залишилася після народження або як атавізм у вигляді зайвої шкіри. У «Слово про похід Ігорів» сказано про те, що Всеслав володів даром перевертництва, ворожіння та нагадування. У билині розповідається, що Волх Всеславович з дитинства навчався трьом премудростям: обертався ясним соколом, сірим вовком, гнідим туром. Тут же говориться, що батько віддав свого сина на вчення волхвам, де той і набув своїх умінь оборотництва. В особі Волха Всеславовича поєдналися функції і волхва і князя. Це не дивно, оскільки багато джерел стверджують, що у ролі головного волхва у різних поселеннях давньої Русі нерідко вступали старійшини.
За часів Всеслава Полоцького рух волхвів із військами слов'ян-язичників були повсюдним явищем. Ряд виступів, які були придушені чинною владою, прокотилися в Києві, в Новгороді, біля Ярославля та Білоозера. Діяльність волхвів, яка вважалася протизаконною, жорстоко придушувалася. До цього часу християнські діячі вже встигли затвердити в умах багатьох людей, що слов'янські волхви, які споконвіку були шановані на Русі — це злі чаклуни, єретики, відступники, страшні злочинці та чаклуни, які зв'язалися з демонічними силами і бажають людям лише зла.
Одним із найвідоміших епізодівза участю волхва, є випадок у Новгороді «в'лхв в'став при Глібі (Святославичі, онуку Ярослава Мудрого) ... Говорити бо людям, творячися як бог і багато принади - мало не всього граду ... І бути бунтуй в місті і єпископа ... І розділишся надвоє: бо князь Гліб і дружина його сташа в єпископа, а люди вьси ідоша за влхва .... ». Ця подія досить відома та докладно описана. Волхв, який був затятим противником нової релігії, організував заколот у місті Новгород. У цьому конфліктуючі сторони розділилися на дві сторони. За князя Гліба виступила його дружина та християнські служителі. Всі люди, що живуть на той момент у Новгороді і, мабуть, його околицях, пішли за волхвом! Такий поділ сил говорить багато про що, зокрема про самодурство влади, яка абсолютно не зважала на свій народ, який не хотів приймати християнство і, навіть через стільки років, без жодного сумніву перейшов на бік волхва. Проте все вирішив хитромудрий і підлий план князя Гліба, який підійшов до волхва зі схованою за спиною сокирою, несподівано для того витяг зброю і зарубав опонента. Позбавленим головного волхва людям довелося розійтися.
Ім'я волхва, який упав від руки князя, на жаль, не дійшло до наших днів, але сила його віри та сила віри тих людей говорить багато про що. Цей епізод дуже відомий, але, на жаль, не з тієї причини, що всі люди віддали перевагу князеві волхву, а тому, що висунула нова віра, назвавши вчинок Гліба героїчним і навіть «кумедним». У Радзівіловському літописі цей випадок навіть проілюстрований давньоруським художником у вигляді невеликої мініатюри. Судячи з цієї мініатюри, ми можемо приблизно уявити, як виглядали волхви того часу. На ньому довге біле вбрання до самої землі з широкими рукавами та велика кількість великих гудзиків. На злегка волхва є традиційні орнаменти. Також Новгородський волхв не має бороди. Звичайно, цю мініатюру не можна вважати своєрідною фотографією, але деякі деталі художник все ж таки зміг передати. Також маловідомим, чи вірніше опускається «офіційними» джерелами, той історичний факт, що новгородці зовсім не заспокоїлися на цьому і помстилися князю Глібу за захист єпископа і вбивство волхва. Новгородський літопис описує: «І посади Святослав сина свого Гліба і вигнавши з міста і біжить за Волок і вбив чюдь», тобто. Святослав посадив у Новгороді свого сина Гліба на князювання, але обурені несправедливістю новгородці вигнали Гліба, той утік і невдовзі його вбила Чудь (плем'я). Сталося це 1078 року.
Волхви були небезпечні для князів не лише своїм впливом на людей, які тисячоліттями вважали їх головними духовними наставниками, а й своїм чаклунством та магічними здібностями. У силі магічних здібностей волхвів ніхто не сумнівався — ні люди, ні княжа влада, ні навіть церковні служителі. Наприклад Яків Мних писав князю Володимиру такі слова «Багато бо й волъсви чюдес зтвориши бесовским мріянням…».
Ймовірно, що цей Добриня, що увійшов у казки і билини, як славний богатир Добриня Микитович, а на ділі який за наказом Володимира трощив ідолів, вбивав язичників і хрестив Київ і Новгород, спочатку був справжнісіньким волхвом. Це не стовідсоткове твердження, але все ж таки таке припущення існує. Засноване воно на тому, що саме Добриня затвердив для Новгорода культ Перуна, який став чільним над усіма іншими Богами і якого разом називали лише з Велесом. Хто ще, як не головний волхв, може утвердити культ, ставити святилища та ідоли? У билинах Добриня мав магічні здібності, і навіть показаний, як гусляр-сказитель. Тут варто відзначити, що за волхвами відзначено таку особливість, як гра на музичних інструментах та здатність розповідати билини та оповіді. З цієї причини тих же волхвів часто називали гуслярами, блюзнірниками, баєнніками та іншими іменами. Але, як згодом ми можемо побачити, волхв (якщо він був таким) Добриня виявився простим керівником княжої дружини, і слово князя було йому значно більшим, ніж слово Богів.
З причини, що описується вище, тобто за причетністю волхвів до музичного мистецтва, до оповідачів, багато дослідників слов'янського волховства відносять до справжніх волхвів всім відомого давньоруського співака, якого звали Боян Віщий. Приставка «Річ», яка закріпилася за відомим співаком і оповідачем, так само говорить на користь того, що він мав особливий дар і міг бути волхвом. Співаку і оповідач Бояну приписували і здатність перетворення, так само як Волху Всеславовичу.
Можливо, саме з тієї причини, що музичні інструменти були одними з важливих атрибутів волхвів і жерців, їх ритуалів та звичаїв, нова релігія так завзято взялася за знищення музичного мистецтва. У літописах говориться, що гуслі, сопілки та інші інструменти вивозилися за місто цілими возами та спалювалися. Музика, окрім церковної, стала практично поза законом.
Найвідомішим волхвом-жерцем, який став культовою і шанованою фігурою завдяки бунту, який він влаштував проти християнізації у Великому Новгороді, є Богомил або Богомил Соловей. Є дві версії, чому Богомила називали Солов'ям. За однією версією він був дуже промовистим і тому люди наділили його епітетом чудово співаючої птиці. За іншою версією, Богоміл, як і інші волхви-піснярі, умів поводитися з музичними інструментами і співав свої язичницькі розповіді людям, немов соловей. Саме ця людина була на чолі людей, які повстали проти Добрині та Путяти, що за наказом Володимира приїхали до Новгорода з Києва скидати язичницьких Богів, руйнувати капища та святилища та насильно хрестити людей. Не менш відомим став і помічник Богомила. тисяцький(Тисяцький - воєначальник, який очолював давньоруське міське ополчення «тисячу») новгородський Уганяй. Під час бунту він їздив Новгородом і всюди вигукував: «Краще нам померти, ніж богів наших дати на наругу!». У цей час люди розгромили будинок Добрині, руйнували церкви, які вже на той час встигли з'явитися у різних частинах Новгорода, руйнували житла християн. Путята, який був посібником Добрині, разом із воїнами під покровом ночі пробрався до Новгорода непоміченим і влаштував жорстоку січу з жителями Новгорода та прихильниками Угоняю та Богомила. Добриня палив будинку звичайних людей, чим збентежив мешканців і такою хитрістю зміг зламати опір. Звідси пішов вираз: Путята хрестив мечем, а Добриня вогнем. Волхв Богоміл загинув 991 року.
Зверніть увагу на приставку до імені Соловей, пояснення якого було вище. На Русі був ще один соловей, якого деякі дослідники слов'янських билин і сказань відносять до волхвів або жерців, що реально існували в стародавні часи. Йдеться про билинний «лиходій» Солов'я Розбійнику. Наприклад, М. Забутий, у одній зі своїх публікацій «Російський народ його звичаї, обряди, перекази, забобони і поезія» 1880 року писав: «…коли у часи св. Ольги та св. Володимира, Християнська віра проникла в Росію, то вона не всюди і не зараз придушила слов'янське язичництво, що бачимо з боротьби Іллі Муромця з Солов'єм-розбійником, який, за переказами, був ніхто інший, як жрець, що втік, що ховався в лісах, що й могло трапитися з багатьма жерцями та ідолопоклонниками, що трималися наполегливо свого язичництва і втікали від переслідування…». Дійсно, Ілля Муромець, який за переказами також служив Володимиру, що боровся з язичництвом усіма наявними способами, цілком міг полювати на волхвів, жерців і прихильників Рідної віри, що ховалися в лісах і віддалених селищах, а битва з Солов'єм Розбійником була на про волхва Солов'я та його вбивцю Іллю Муромця увійшло до легенд і казок.
1024 рокувідбулося повстання волхвів у Суздалі. Повстання придушив князь Ярослав, частину їх вигнав із міста, інших стратив. Приблизно в цей час загадковий волхв віщун з'явився в Києві. Судячи з літописів, він говорив людям, що через п'ять років Дніпро потече назад, землі почнуть мінятися місцями, грецька земля стане на місце російської, а російська на місце грецької. Доля волхва невідома, тому що в одну з ночей він зник безвісти і після цього про нього ніхто більше не чув.
1071 рокупоблизу Ярославля повстали два волхви зі своїми прихильниками числом 300 чоловік. Судячи з літописів, це сталося внаслідок голоду. Волхви разом із звичайними людьми стали бити місцеву багату знать, яка сховала запаси хліба та іншої їжі, та прирікало людей на голодне існування. Тоді військо повсталих прийшло на Білоозеро, де вони зіткнулися з Яном Вишатичем (представник київської знаті, тисяцький, брат Путяти, син Вишати, воєводи Ярослава Мудрого, був близьким до Києво-Печерського монастиря), який від імені Святослава збирав данину з місцевих земель. Княжа дружина виявилася сильнішою, і волхвів захопили. Ян наказав видерти у волхвів бороди розщепом. Під час цієї страти, він запитав у волхвів: «Що ж вам кажуть Боги?», потім волхви відповіли: «Стати нам перед Святославом!». Після цього їх зв'язали, прив'язали до щогли човна та вклали в уста рублі. Зупинивши човни в гирлі Шексни, Ян запитав: «Що ж вам тепер боги кажуть?», на що бранці відповідали: «Так нам боги кажуть: не бути нам живими від тебе», на що той відповів: «То вони вам правду розповіли» . Після цього волхвів убили та повісили на дубі.
Ще одна дуже коротка згадка про волхви відноситься до 1091 року, коли волхв народився Ростові, але незабаром після цього помер за загадкових обставин.
У 1227 роціу Новгороді з'явилися волхви. Прибувши до міста, вони займалися чарівництвом та волхуванням. Прихильники церкви схопили всіх і привели на подвір'я архієпископа. Тут за них заступилася сама князівська дружина, на якийсь час захистивши від розправи. Після цього їх привели на двір Ярослава, де склали багаття і спалили всіх живцем. В одному з літописів є такий запис: «У літо 6735 (1227) спалили волхвів 4 - творять їх потвори діюче. А то бозна! І спаливши їх на Ярославлі дворі». Хто були ці 4 волхви, яких спалили живцем на княжому дворі, звичайно ж, залишиться для нас таємницею. Однак той факт, що волхвів спалювали публічно, у центрі міста, на княжому дворі, говорило про те, яке значення вони мали, який страх наводили на князів-віровідступників і як ті хотіли залякати народ, настроїти його проти волхвів якщо й не переконаннями, то страхом жорстокої смерті. У церковному статуті Володимира прописано покарання волхвам — спалення. У статуті князя Всеволода було таке ж покарання.
Волхвів переслідували та знищували. Влада ніяк не хотіла миритися з тим, що люди, навіть через десятиліття і століття після тотальної християнізації, все ще йдуть за волхвами, ставлять їх вище за християнських священиків і вище за княжу владу. Волхви, навіть знаючи, які покарання на них чекають у разі затримання, продовжували свою діяльність.
Всім відома історія Віщого Олегаі передрік йому смерть волхва. Волхв сказав, що Олег загине від коханого коня. Сила довіри до волхвів була настільки висока, що Олег, не думаючи, вилучив від себе свого коня і наказав піклуватися про нього до кінця життя, а коли той помер, він побажав подивитися на його кістки. Його віра в пророцтво волхва похитнулася, але все вирішила змія, яка оселилася в черепі у коня і, вкусивши Олега, зробила слова волхва фатальними. Судячи з різних церковних писань, навіть ченці, які засуджували волхування, ні на мить не сумнівалися у можливостях волхвів і відунь. Їхні здібності найчастіше описуються не як обман чи спроба одурити людей, а як реальна та діюча магія, яка їм незрозуміла і тому називалася диявольською, сатанинською силою.
У 1410у Пскові спалили дванадцять «жінок віщих». У царювання Олексія Михайловича (1629-1676) волхвів спалювали на багатті, а ворожих закопували по груди в землю. Також популярним було посилання волхвів у монастирі, де вони знаходилися в катівнях, де над ними всіляко знущалися і піддавали їх тортурам.
Як висновок хочу сказати, що доля волхвів і жерців, як і взагалі язичників, протягом цілого тисячоліття була незавидною. І все ж, подолавши рубіж у десять століть, минаючи всі смертельні небезпеки, усі перепони та протиборство нових релігій, давня віра дійшла до наших днів, і ми є щасливими свідками відродження рідної культури. Сьогодні волхви знову з'являються у наших містах та селищах. У наші дні їм нічого не загрожує, і ми можемо нарешті здійснити загиблу мрію наших далеких предків — відродити споконвічні вірування, традиції та світлу культуру слов'ян заново!
Тема волхвів є, мабуть, найнедоступнішою для дослідження та вивчення, оскільки протягом останніх триста років волхви були найбільш нищівною частиною населення. Сьогодні жоден волхв не зізнається у своєму знанні, і багато хто володіє давніми знаннями воліють мовчати і жити далеко від сучасного суспільства. Невипадково у давнину народилося сумно-іронічне зауваження: «Той, хто знає мовчить, говорить не знає».
Інша складність, що чекає дослідника, полягає в тому, що неможливо правильно пізнати те, що розвинене більше людини. Ось що писав, наприклад, про єгипетських волхвів відомий дешифрувальник єгипетської писемності Шампольон: «Вони могли підніматися на повітря, ходити по ньому, жити під водою, безболісно переносити каліцтва, читати в минулому, передбачати майбутнє, робитися невидимими, вмирати і воскресати і т.д.".
Щоб стати волхвом, людині необхідно було домогтися визнання його божественним Пантеоном, тоді виконувалися всі прохання і бажання людини, що знову підключилася до Пантеона. Учень проходив тривалий процес навчання (ще в XIX столітті на волхва навчалися 20 років), яке закінчувалося випробуванням, з непорозуміння званим сьогодні іспитом. Якщо людина проходив випробування і залишався живий, після цього боги висвітлювали волхва своїми світлом і можливостями, і людина ставала посвяченим, тобто. знаходив чарівні, божественні властивості. Грецькою мовою збереглися назви наук: тавматургія – чудотворство за допомогою богів, на відміну від деміургії – чудотворство за рахунок своїх здібностей. Людина, визнана російськими богами, може читати і розуміти стародавні книги з магії, здійснювати обряди, і в нього все виходитиме, на відміну від невизнаного, який робитиме те саме, але все марно. Людина, яка досягла контакту з богом, сама стає богом, а людина, з якою в контакті весь Пантеон богів, знаходила можливості Господа.
Вивчення життя російських святих показує, що свої здібності вони набували внаслідок тривалого перебування наодинці з Природою. Одним із показників святості було досягнення розуміння всіх істот, коли тварини, у тому числі й хижі, перестають боятися людини і беруть у неї корм із рук, як це було у багатьох російських святих (наприклад, у Сергія Радонезького).
Волхв був як посередником між людиною і Пантеоном, а й творцем цього Пантеона.
За стародавніми уявленнями, бог– це не тільки дух, народжений Людством, але і рослиначерез яке відбувається підживлення божественного агрегату; і твариначерез яке Бог виявляє свою волю; і кристал, за допомогою якого бог передає чарівні властивості; і їжа, що закріплює божественні властивості людини; і творяча сила Всесвіту, обумовлена рівнем послідовників ведо-вестизму.
Коли жили у єдності з природою, вони створили дерева, з допомогою яких творилися боги. Вони перетворили на тварин невдах і змусили служити їх богам, які через тварин виявляли свою волю, вони вибрали кристали та мінерали, завдяки яким боги передавали їм свої властивості. Священні тварини та рослини в результаті стали просто домашніми, а кристали – дорогоцінним камінням.
Після катастроф, що призвели до загибелі гігантської стародавньої біосфери – люди, щоб вижити, змушені були деяких священних тварин вживати в їжу, мало того, спеціально розводити їх для цих цілей. До таких тварин належали: вівці, свині, кози, корови, коні, кури. Так священні тварини перетворилися на свійських і зародилося скотарство з птахівництвом. Коли в результаті соціальних пертурбацій якісь тварини виганялися з храмів, незважаючи на це, вони продовжували і продовжують селитися досі біля житла людини (щури, ласки, тхори).
Постараємося відтворити ту обрядовість та ієрархічну картину, що існувала у волхвів у давнину, щоб нам стало зрозуміло, як виникла і як зникла РЕЛІГІЯ предків.
Постає питання, навіщо потрібно відновлювати систему древніх знань, які вже давно зникли з життя людини?
Нині то тут, то там виникають центри стародавньої Віри, які потребують точних знань, щоб з'явилася можливість резонувати зі старими божественними агрегатами. Будь-які неточності ведуть до слабкої взаємодії або до відсутності контакту, тому всі новостворені центри стародавньої релігії нічим особливим не відрізнятимуться від існуючих центрів інших віросповідань. Без цих знань нам не знайти те щастя, що існувало раніше, коли була епоха Раю на Землі.
Слово ВОЛХВ– вихваляючий Велеса (Волоса)складається з двох слів ВІЛ(Волос = Велес) та ХВ– « хвалити». Спочатку всіх священнослужителів називали РАХВАМИ, тобто. хвалять Ра, але після хрещення Ра-сии, коли Господом замість Ра зробили Велеса, всіх служителів культу стали називати «волхвами». Усі зміни назв служителів культів пов'язані з тими чи іншими потрясіннями, які у нашій історії.
Наприклад, у Європі волхвів, що відокремилася, називали ІНШІ, від нього у кельтів походить назва ДРУЇДИ, суфікс "ід" означає зменшення, порівняйте: "астра" - зірка, "астероїд" - маленька зірка. Зменшуючу назву друїдів було викликано, швидше за все, не зменшенням їхнього зростання, а зменшенням їхньої дружності. За історичними відомостями, що дійшли до нас, люди боялися друїдів та їх кривавих обрядів, якими вони себе скомпрометували. У Росії жрецьку касту довгий час називали Рахманами («Ра» - господь, «х» - священнослужитель і «ман» на санскриті означає «знати», «думати», а також першолюдини). Каста - це віковий період діяльності людини, що дорівнює 24 рокам. Кожні 24 роки каста змінювалася. Перші 24 роки учнівства всі люди проходили студентство та активно допомагали у цей період жерцям.
Після останньої катастрофи внаслідок поділу культів та виникнення світових релігій відокремилися РАВИНИ(російське ПРАВИНИ, Від імені богині «Прави»).
Слово «рахв»вживалося взагалі до духовних осіб. Для позначення священнослужителів вживалося слово ХЕР або ХІЄР (порівняй із жрецьким словом архієрей), але завдяки «сс» це слово стало позначати чоловічий статевий орган. Християни для позначення своїх культових працівників почали вживати слово Священик, взяте ними також із волховської (рахівської) ієрархії, що є трохи спотвореним первісним словом « свічник» = Світло + їв, тобто. служитель (їл), здатний творити "свящу" - таїнство проникнення в минулі життя.
Щаблі досягнення мирян та священнослужителів
Відкритій системі пізнання та дослідження світу відповідала відкрита система освіти без фіксованої кількості років навчання. Дійсно, для того, щоб жрець міг керувати агрегатом (егрегором), він повинен був мати знання біології, фізики, математики, інженерії, хімії, геології, психології, астрології, лінгвістики, історії, магії та етики, а це за сьогоднішніми мірками рівнозначно. -ти вищим освітам.
Для формування всіх семи оболонок людини в давнину призначалися сім систем - 7 яг, які називалися дисциплінами, а чи не предметами вивчення чи пізнання. Дисципліна відрізняється від предмета тим, що вона потребує дисципліни тіла та дисципліни способу життя. Люди, які займалися відповідною йогою, називалися: Леля-яг, Желя-яг, Таня-яг і т.д. У кожній язі потрібно оволодіти відповідним видом енергії, наприклад, в Леля-язі, потрібно було послідовно опанувати енергії – жи. У Желе-язі та Таня-язі відповідно – хі та фі. Оскільки тіла пов'язані з іменами батька і матері, стає зрозумілим, звідки йде шанування своїх батьків. У Радегаст-язі, Троян-язі, Костроме-язі та Семаргл-язі, відповідно енергіями, лі, пі і чі.
Було ще дві яги, вірніше, аги, що відповідали 8-й та 9-й божественним оболонкам. Назва «ага» збереглося в мусульманських країнах, воно означає шановану і шановану людину. Його етимологія йде від слів « ас» ( асур- космічне я) та « га» – вказівку на дорогу.
Щаблі. Кожна людина послідовно проходила сім ступенів яги (йогу), після чого вона могла вибрати одну з яг або навіть аг і займатися нею все життя. Кожна яга була сходинкою, і якщо людина опановувала всі сім'я яги, то ставав роком (риком), що знаходило відображення в закінченні його справжнього імені: Рюрик, Ельмарік, Гермарик...
ЛЕЛЯ-ЯГ(а), або просто ЯГ (ягін - чоловік. рід, а жен. рід - яга або ягиня) - перший ступінь досконалості. Ягами називали взагалі всіх, хто займається йогою (або йогою), тобто. що йдуть шляхом Прави. Той, хто після 24 років хотів присвятити себе служінню якомусь богові та стати священнослужителем, міг це зробити безперешкодно. Леля-яга працювала з енергією ЖИ.
ЖЕЛЕ-ЯГ(а)- Другий ступінь досконалості, ступінь служителів бога Желя. Якщо жнані просто знання, то Желя - це принцип пізнання. Інша назва «знає» (знахар), але це не той, хто багато знає, а той, хто володіє здібностями, що дають знання. Желя-яга працювала з енергією ХІ.
ТАНЯ-ЯГ(а), або ТАН (жіночий рід тана) - третій ступінь досконалості. Назва священнослужителів, які володіли нею, зникла з російської мови разом із переданням анафемі богині Тані, але збереглася в деяких народів Європи, наприклад, у голландців – ТАН. Таня-яга працювала з енергією ФІ.
Радегаст-ЯГ(а)– четвертий ступінь досконалості та служба Радегасту. Ідея і дух – завжди вогняні, а Радегаст керував оболонкою (тілом) думок, тобто. енергією МІ.
ТРОЯН-ЯГ(а)- П'ятий ступінь досконалості. На цьому щаблі знаходилася людина, яка оволоділа не тільки знаннями про трави, кристали і мінерали, але й досягла здатності робити обереги, амулети, пентаклі, талісмани. Троян-яга працювала з енергією ЧИ.
КОСТРОМА-ЯГ(а) або КІШ– шостий ступінь досконалості. Кощі були вигнані з давньоруського суспільства, а Кострома піддалася спаленню ще задовго до християнізації Росії. Саме спільність її долі з долею Кощія дозволила поставити між ними знак відповідності. До того ж розкладання слова Кострома на складові, як говорилося вище, означає КОш – доля, СТРона – сторона, МА – мати, що вкотре доводить зв'язок Костроми і Коша. Кострома-яга керувала енергією ПІ.
СЕМАРГЛ-ЯГ(а)– сьомий вищий ступінь досконалості та напрацювання ягічних здібностей. Для волхвів целібат, тобто. безшлюбність, було необов'язково і зберігалося юнаками та дівчатами лише до 24 років. Ставлення до безшлюбності видно за російськими народними казками, згадаємо, як Кощій (одна з високих щаблів ягічного досягнення) викрадає собі дружину, якій пропонує не з примусу, а з любові вийти нього заміж. І Марія Морівна погоджується і виходить, відмовляючись від свого колишнього нареченого. Хоча відхід у ліси по досягненню рівня чарівника припускав можливу безшлюбність, але, швидше за все, целібат приймався після 48 років, коли обов'язки щодо продовження роду були вже виконані. Тим не менш, він все одно був тимчасовим, оскільки безшлюбність була потрібна для досягнення якихось магічних здібностей.
Бог– це орган великого божественного організму, і між органами немає, і може бути статевих зв'язків. Тому волхви не могли одружуватися або виходити заміж із волхвами, які служили різним богам. Вони могли створювати сім'ю зі світськими особами або між жерцями та жерцями, які служили одному й тому ж богу, адже кожен орган здатний до самовідтворення своїх клітин.
Семаргл-яга керувала енергією ЧІ.
Пройшовши всі сім яг називався - « ягар», що збереглося в російському слові « єгері російському імені Ігор», Насамперед це було не ім'я, а характеристика волхва чи праведника.
Використовувалися також назви ступенів: лелюг, желюг, танюг, радюг, тронюк, берюг, кострюг, семерюг, тобто. люди, які опанували відповідні дисципліни. Слово, що залишилося « бірюк», Що має зараз негативне значення, говорить про осміяння щаблів волхвів і витравлення їх з народної пам'яті. Закінчення «південь» у ХІХ столітті увійшло російські прізвища, хоча потім вони стали вважатися українськими. Але в Сибіру та Центральній Росії досі існують цілі села, де у мешканців саме це закінчення у прізвищах. І старожили стверджують, що їхні Роди нізвідки не приходили, а століттями живуть у цих місцях, що зайвий раз розкриває планомірну роботу «сс» за допомогою органів НКВС та єзуїтів та ін. лику Землі.
Півдняу перекладі з санскриту – це тривалий період, але насправді це, перш за все, система досягнень досконалості. Якщо слово « північ» означає « сяючу віру», то південь– означає практичне втілення ідеалів віри.
З 8-ї та 9-ї оболонками працювали Дий-ага та Даж-ага, які з'являлися у людини після проходження Пантеона Дія та Дажбога. Ми бачимо, що сходи збігалися з посадами рахвів, але не тотожні їм.
Ієрархія російських волхвів. Спеціальність, чин, сан та посада
Підказка халдеїв, що у кожному храмі існувало 9 посад культових працівників, дозволяє розібратися в давньожерському російському стані. Десятерична система волхвів точно повторювала будову всього божественного Пантеону, тому що давні дотримувалися Смарагдової скрижалі Гермеса Трисмегіста (за даними А.П. Стамболі, за цим ім'ям ховається Енох, чиї книги вважаються апокрифічними, але входять до коптської Біблії, відповідність внутрішнього та зовнішнього, вони забезпечували вічність свого існування.
Б.А. Рибаков виділяє такі розряди серед чоловіків і жінок, причетних до жрецького стану: волхви, ведуни, потворники, чарівники, чарівники, кощуники, хмаропрогонники, чарівники, баяни, жерці, зберігачі, обавники, кобники, чарівники, нав'язники, відьми, відьма. Звичайно, це далеко не повний перелік посад та рангів жрецького стану, що зустрічаються у літописах та народному фольклорі. Відомий ще ряд спеціалізацій волхвів: знахарі, ворожки, чаклуни, яги, гриви, яких ніяк не можна віднести до землеробів або воїнів. На мій погляд, усі ці назви більше відносяться до прижречних мистецтв, які широко використовувалися народом у повсякденному житті, але до звань, чинів та рангів жерців не мали жодного відношення.
Зрозуміло, що з дев'яти храмових посад волхвів чотири спеціальності були присвячені конкретним богам, наприклад, «облакопрогонник» міг служити тільки Стрибогу – богу вітрів, тому що без вітру хмари не прогнати. Тані могли бути лише «тани» тощо. З іншого боку, ворожки, баяни, цілителі, жерці могли бути будь-якому світовому богу. Почнемо з чинів.
Чин. У давнину у міру навчання кожна людина отримувала ЧИНяк результат придбання відповідних умінь ( чи + н = «початок чи»). Це слово входить як складова частина в безліч найважливіших понять: зчинити, починати, зчиняти, чинити, почин, вотчину, чоловіка, кручіна, причина, чиновник, братчина, обчину, зачинщик, чинно і т.д. Така велика різноманітність понять, що не перетинаються, доводить давність цього кореня і його універсальне і суспільно важливе значення. ЧИН - це вміння, здатність до здійснення, повнота знань, це певний результат спілкування та навчання в Громаді.Чим більше часу людина навчалася, тим вищий у неї був ступінь чину. Узагальнений сенс кореня – оволодіння відповідної оболонкою енергією чи, яка відає формуванням здатності людини спілкуватися з богами.
Тому можна припустити таку картину ієрархії чинів волхвів.
ЖРЕЦЬ (жиєрц)- Той, хто здійснює жертву, тобто. готує культову їжу та пов'язаний з енергією Жі. Найперша посада служителя культу. Священнослужитель, здатний досконало керувати не тільки своєю енергією живи, а й в інших людей, називався ЖИЄРЦ(сучасне – « жрець») жи + ерц, тобто. енергія жи + священне звання. Від « ерц», до речі, відбувається слово « єресь», що означає стародавнє знання, сьогодні віддане анафемі"сс".
Жерцем міг стати найкращий, оскільки досі збереглася в російських селах традиція, коли їжу готують найкращі та шановані люди (від « жрець» відбувається слово « жерти» ). У жерця була і кур'єрська функція: він переносив прохання та питання до вищих волхвів, у яких сам продовжував навчатися. Волхви, які досягли високого рівня розвитку, вже не могли показуватися простим людям на очі (оскільки в магії спілкування з нездатними означає втрачати свої здібності) і спілкувалися з народом через посередників, що збереглося в описах давніх авторів.
ВОРОЖА чи ХІРОМАНТИ, а ще більш давнє – хієрц(порівняйте з сучасним словом « герцог») – сьогодні трактуються як віщуни та віщунки, провісники долі та майбутніх подій. Насправді ж вони могли виправляти долю людини, тому що, вносячи зміни в ефірному тілі (найближчому до фізичного), ці зміни впливали і на фізичне тіло. Це випливає із самого терміну ворожка – «повернути жи». Їхня назва пов'язана з другою енергією хі, оскільки більш тонка енергія управляє більш щільною. В даний час, коли люди забули, що вони прийшли на цю Землю, щоб знову стати богами, ворожіння змінило своє первісне значення і означає визначення майбутніх фатальних подій.
Насправді кожному з народжених Землі призначено долею стати богом, але загарбники створили стільки подій-перешкод, що радісні події досягнення безсмертя, досконалості і могутності будь-коли наступають. За допомогою ж ворожіння з'ясовували майбутні перешкоди та усували можливість їх наступу. Залежно від бога, ворожба була різною (передусім щодо поведінки тварин, що уособлюють того чи іншого бога). Однак віщун вищого ступеня міг зробити точне передбачення без будь-яких допоміжних засобів. Ця посада вимагала індивідуальних здібностей, що розвивалися за допомогою Желе-яги.
Садівник, він же травник ( Фітотерапевт), сьогодні його ще неправильно називають знахарем(Знахарями в Росії називали людей, здатних отримувати інформацію уві сні). Садівник – це людина, яка знає лікувальні властивості рослин. Зараз ця професія вже не вважається волховською, оскільки вирубані всі Священні Гаї, і знання про властивості рослин, що виникають, коли вони ростуть поруч один з одним, виявилися нікому не потрібними. А цих властивостей значно більше, ніж хімічних речовин. Садівник був третьою культовою посадою, оскільки працював з енергією фі, звідки «фієрц» (що слово, що збереглося в шаховій грі). У завдання садівника входило правильно розсадити дерева у Священному Гаї, щоб вони здатні викликати в людей стан блажу. Він також проводив консультації з розсадки дерев не тільки у Священному Гаї, але й у саду у людини, чий сад зв'язувався зі Священним Гаем за допомогою алеї. За допомогою Таня-яги садівник міг змінювати властивості рослин, отримуючи нові види садових культур.
МІЄРЦ або МЕДІУМ.Порівняйте із сучасним словом « мерзотник», що вказує нам на війну культур. Це була четверта посада служителя культу, пов'язана з енергією Мі, яка вимагала, крім віри, ще й знань. Не випадково тих, хто приймає інформацію з того світу, сьогодні називають медіумами, тому що душі померлих ще якось можуть працювати з енергією ми, але їм дуже важко працювати з енергіями фі, хі, а тим більше жи. Медіум був одночасно і медиком, цим словом зараз називають різні спеціальності лікарів, але в давнину медиками називали тих, хто міг працювати з енергією МІ. Мабуть, прийняття з того світла підказок, як лікувати людину, визначило назву Медик. Згадайте, як виникла медицина. Гіппократ зібрав усі підказки, які прийшли людям уві сні, як лікувати ту чи іншу хворобу, які вони розміщували у храмі та написав трактат з медицини.
ЛІЄРЦ або Лікар, чий корінь вказує на роботу з чи енергією (чи + Карна) – енергією кристалів.
ПІЄРЦ– шоста посада служителя культу, який працював з енергією ПІ. Основним видом їх знання була чарівна кулінарія та знання про всі природні прикмети, які є не що інше, як мова богів. Їжа переносить і вбирає в себе всі види полів тонких світів, а якщо людина здатна була створювати астрально-ментальні конструкції, вона могла передати їх своїм учням або дітям з їжею. Таким чином, передавалися людські та божественні якості. Той, хто мав більше енергії пі, називався пілюлін «пі + люля», тобто. оспівуючий пі. Сучасне значення слова «пігулка» не має жодного відношення до старого поняття.
ЧІЄРЦпрацював із сьомим видом енергії, званої ЧІ. Цілком можливо, що мандрівні чиєрці називалися Баянами (чи давніше – баяльниками). Вони співали пісні та гімни нашим богам, героям, святим. Вплив на навколишній світ частотами величезний, у цьому була заснована еволюційна роль музичних інструментів та всіх видів ритмічних впливів. Від слова «баян» походять такі слова, як «баяти» – добре (солодко) говорити, «заколисувати» – присипляти, «баян» – музичний інструмент. Багато видів російських народних інструментів було знищено після прийняття християнства. Процес руйнування давньоруської культури було завершено під час царювання імператора Петра I, коли було остаточно заборонено скоморохи та його «бісовські співи».
Чому баяни були храмовою посадою у волхвів? Тому що в музичних мелодіях і священних піснях, що збереглися на Сході, приховані чудові ритми, здатні будь-якого розлюченого звіра перетворити на ягня, викликати у людини просвітлення або змусити відкрити його не виявлені здібності. Народи Європи після прийняття християнства втратили їх повністю. Вищі знання досягалися роботою з себе, і цьому сприяли музичні вібрації, у результаті люди наближалися до богів. Невипадково з давнини прийшов вираз Арея: «Мої струни зроблять більше, ніж ваші 100.000 шабель».
Є частоти особливо корисні людині і які не зустрічаються на Землі (можливо їх виробляв Фаетон). У 30-х роках нашого століття німецький учений Райх знову перевів їх і вдало застосував у своїй медичній практиці. Багаті люди з усіх кінців Європи та Америки кинулися до нього, щоб отримати це незрівнянне задоволення, але фашистський уряд поспішив розстріляти Райха як єврея, хоча він ним і не був. Тому що в світі продовжує діяти програма знищення Знаючих, яка піддається будь-яким політичним рухам і знаходить найнеймовірніші, але дуже вагомі причини, що дозволяють безперешкодно знищувати Знаючих людей, щоб не дати Людству знову знайти втрачені знання.
СІЄРЦ- Волхв, що працює з енергією СІ. Цілком можливо, він дійшов до нас як цирульник, сучасне слово «перукар», але правильно в цьому випадку буде сирюльник. Людина резонувала з властивостями богів через довжину свого волосся. На це вказують слова, що збереглися в російській мові: частина, гущавинаі зачіска, які є однокорінними. Російський вираз " опростоволоситися», що виражає в халепу, насправді висловлювало, що волосся стало простим, не резонуючим з богами, і людина втратила можливість впливати на богів.Тому дуже важлива була причіска. Не випадково слово « цирульник» пов'язано з коренем ЦАР. Ту ж функцію, що й зачіска, несла Борода, має один корінь із Господом п'ятого Пантеону – Бором (Паном). А людина, що підстригає бородибув жерцем, на що вказує слово « брадобери» ( єрей– загальна назва жерців). Вище вже говорилося, що воля є вищим рушійним фактором еволюції, і не випадково її корінь-вол-пов'язаний з волоссям.
Цієрц або цілитель(однокореневі слова: ціль, цілий) – він допомагав людям набути цілісності, лікував та сприяв своїм парафіянам вирішувати проблеми, що виникають з домочадцями, людьми та богами; сприйнято християнською церквою у формі сповідання своїх парафіян священнослужителем. Сучасною мовою – це психотерапевт, який був дев'ятим храмовим посадовцем в ієрархічних сходах волхвів. Цілитель був наставником і психологом, який набув досвіду спілкування з людьми і виховання.
Дев'ять чинів служителів культу були спільними для світових богів Яві, Наві, Славі: жиєрц, хієрц, фієрц, мієрц, лієрц, пієрц, чієрц, сієрц та циєрц. (Цілком можливо, що існував ще дірц – десятий чин, який був уже в коні Дія. Звук «дз» тут вимовляється дзвінкіше за звук «ц»).
Відповідно поряд із 9-ма чинами було чотири спеціальності.
Спеціальність. Сьогодні, коли людина стає священиком, кажуть, що вона прийняла сан. Сан має значення титулу. Така розкиданість у сенсі показує, що початкове поняття сану зникло з російської. Але все стає зрозумілим, якщо згадати, що наші предки мали чотири типи культових працівників, пов'язаних із чотирма священними місцями. А вибір його визначався іменами людини, до яких входили імена богів, які належали відповідним святим місцям (світам). Якщо в імена входили боги, що належать всім чотирьом світам, значить, людина мала отримати всі чотири спеціальності: молебельника, требельника, свічника та крапельника.
«Требельники» походять від Требища – святого місця богині Яві.
«Молебельники» від благання – святого місця богині Наві.
Капельники від Капища – святого місця богині Слави. Подібне слово збереглося у католиків. капелан.
«Свящельники» від Святилища – святого місця богині Праві, збереглося слово « священик». Таким чином, у священнослужителів було чотири спеціальності: требельники, молельники, крапельники та свічники. Загальний суфікс - ївпозначає служителя.
За допомогою богів Праві він набував можливостей, закладених у справжньому імені.
З допомогою богів Слави – можливостями сакрального імені.
Завдяки Наві та її богам – можливостями родового імені.
З допомогою Яві та її богам – можливостями вічного імені.
У міру просування сходами еволюції, священнослужитель отримував послідовно чини від першого жиєрця до вищого циерця.
Санвизначався видом культової діяльності, тобто. це була спеціальність, у якій священнослужитель досяг майстерності. Чотири сани мали відповідні назви: яв'єреї, навієреї, слов'єреї та прв'єреї (єр– зворотне ре– частка повторення, їй– вказівка на виробника повторення).
Слова « сан» та « сон» не випадково є однокорінними, з чого випливає, що сан не присвоювався, а досягався людиною. Через сон людина пізнавала себе, проникала у своє глибоке минуле і опановувала можливості своїх імен.
Розподіл священнослужителів за спеціальностями та чинами представлено у таблиці 1.
Таблиця 1. Чини та спеціальності волхвів
Посади.Були ще безпосередні служителі богам, тобто. всім іншим 24-м богам, чиї назви складалися з імені бога та закінчення – хв, тобто. хвалять, наприклад: явьхв, навьхв, правьхв, славьхв. Вони теж ділилися на чотири сани і відповідно мали загальну назву: прав'єреї, слов'єреї, навієреї та яв'єреї (єрей – діючий священнослужитель). Служителем бога міг стати священнослужитель, який пройшов дев'ять чинів (див. таблицю 1). У таблиці 2 наведено назви всіх служителів давньоправославного культу.
Посади у Росії з'явилися після захоплення Землі «сс» та встановлення державного правління, і ніколи не існували в період Раю на Землі. Саме слово « посада» походить від російського слова «довго»і поява сучасного поняття боргу пов'язане з впровадженням за часів Івана Чорного грошової системи, яка жодного відношення не мала до самодержавства (самоврядування). Тобто «борг» – людина має довговіддавати державній системі управління, яка впроваджена у нас на Землі для руйнування людської культури. Тоді як за самодержавства, якщо обов'язок вимагав служіння суспільству, то людина це й робила, а якщо такої потреби не виникало, то й служіння не робилося. У державній системі людина має служити постійно.
Таблиця 2. Сани та посади служителів культу (знаті, волхвів) богів Пантеону Ра
Запропонований тут розподіл зовсім неочевидний і зробити його досить складно, оскільки історія, крім назв волхвів, нам нічого не зберегла.
Доведення жерців до неосвіченого стану було головним завданням «сс», яке вони успішно виконали. А як може неосвічена людина вести за собою освічених? Конфлікт пастви з духовенством був неминучим, і неминуче у разі була поява атеїзму.
Звання у мирян та російських волхвів
Сьогодні в словниках ми не знайдемо особливої різниці між чином і званням, а в давнину у волхвів поняття «чин» означало рівень особистих досягнень, а «звання» характеризувало рівень досягнень у суспільстві.
Ми знаємо, що в Єгипті, щоб стати жерцем, необхідно було пройти щаблі навчання протягом 20 років. У Галлії стільки ж років навчалися, щоб опанувати можливості друїда. Тибетські ченці досі навчаються по 20 і більше років, щоб стати ламою. Одним з основних курсів у них є медицина (хірургія та траволікування). У Росії у старообрядців, як стати священиком, послушники навчалися медицині, ветеринарії, господарювання, інженерії не менше часу. Як було показано раніше – 28 років, що пов'язані з становленням в людини тонких тіл, по чотири роки кожне тіло.
Звання. У волхвів і у всіх людей, поряд із саном і образом, були також наукові звання, які у примітивному вигляді сьогодні відомі як бакалавр, магістр, лікар(або в Росії: кандидат, лікар). Якщо рівень необхідно захищати, то вчені звання доцент, професор, присвоюються за особливі нагороди. Закрита академічна система виникла у Європі та була, потім експортована до Росії. Закритість її полягала в тому, що захистити другого лікаря або кандидата за цією системою не представлялося можливим, що було зроблено «сс» спеціально для гальма розвитку Людства. До того ж вони ще її дуже заплутали, ввівши паралельні звання академіків та членів кореспондентів, професорів та доцентів, які присвоюються, а не захищаються.
Система вчених звань у наших предків була відкритою, що не могли допустити сили сатани, оскільки в такому разі йшов безмежний розвиток людини та її пізнавального процесу. Звання йому присуджувалося довкола. Люди мали багато звань. Звернення, що збереглося в російській мові, питання: «Як тебе кликати?» і «Як твоє ім'я?» – суть різні питання. Перший означав: яке в людини звання, а чи не його ім'я, тобто. звання замінювало людині ім'я. Звання складалося з функцій, характерних для даного бога, які людина змогла посилити своїми розробками, винаходами, відкриттями чи дослідженнями. Відповідно до їх функцій він і отримував звання.
Наприклад, функція богині Лади – зберігати лад та згоду! А богині Наві - підтримувати світ! Звання, складене з цих двох богів – Ладомир.
Або, наприклад, людина зробила винахід, що покращує здоров'я та підвищує розумові здібності. Відповідно йому буде присвоєно звання, що складається з функцій Стрибога. зберігати здоров'я, і Вея – підвищувати мудрість, і звання тоді звучатиме – Здоровомудрий.
Усіх звань-імен, заснованих на функціях богів - 524. Погодьтеся, що самі звання - доктор і кандидат - не дають зрозуміти за що люди отримали їх і яку користь від цих робіт матимуть інші. А в стародавніх званнях ми можемо бачити на власні очі. Такі імена-звання ми виявляємо у списках російських імен. Але тепер ми розуміємо, що це не імена, а звання, що визначають суспільно значущі якості людини.
У списках зустрічаються також імена: Перший, Другий і т.д., що вказує знову-таки не на ім'я, а на кількість звань.
Якщо значущість винаходу, відкриття або пропозиції важко було оцінити, то присвоювалося звання за часом відкриття, якому протегували в цей час два бога. У цьому випадку звання складалося з двох привітань богів-покровителів, року та місяця, коли було зроблено відкриття. Ця самоназва могла дати собі людина сама, а от якщо її знахідка оцінювалася іншими, то вона отримувала звання від інших людей.
Титули
Титул – сьогодні трактують як звання чи високе становище у суспільстві, це поняття має три значення.
Перше – це проходження людиною кона(тобто служіння божественному Пантеону) та перехід у наступний кін.
Друге значення слова « титул» - це чин минулого життя, який людина повертала собі в цьому житті через обряд пастос,описаний Є.П. Блаватській, яка є ніщо інше, як летаргічний сон. У нашому суспільстві смерть не сприймається як летаргія, а вважається припиненням фізичного життя, тому людей умертвляють розтином. Оскільки сьогодні десятки тисяч російських молодих людей мають божественне втілення, вони всі по досягненню юнацького віку проходять мимовільний пастос, явище, яке в сучасній медицині отримало назву «раптової смерті». Але людина зовсім не померла, а її розкривають. Його потрібно підготувати до пастосу, очистити порожнину рота і кишечник і покласти в прохолодне місце, але не з мінусової температурою. Раніше роль такого місця виконували склепи. Через дев'ять місяців, він повинен прокинутися перетвореним.
Третє значення «титул» пов'язують із етимологією слова, вірніше з останнім значенням слова «тата» – батько. Це дозволило деяким дослідникам стверджувати, що титул – це успадкування за батьком.
Але правильне трактування, все-таки перше. Що ж до повернення титулу, привласненого у минулому житті, це має відбуватися лише тому випадку, якщо людина заслужила, щоб йому повернули його, тобто. реально підтвердив нові божественні можливості. Титул характеризував рівень еволюції людини, тобто. якого Пантеону (кону) він ставився, і лише пройшовши повністю кін, він отримував черговий титул.
Титульна система була зруйнована під час столітньої війни, коли були зруйновані вищі Пантеони, а потім Петром I, який запровадив збочену систему титулів, нібито запозичену з Європи.
Існували два ряди назв титулів. Перші – назви людей, що пройшли кони, і другий ряд безпосередньо священнослужителів. Які це були назви?
Проходження чергового кона, як зазначалося вище, позначалося словами рок (рокір), селянин (дивир), богатир, чатир (вітязь), панір, сатир, семир, везир та дів.
В інших Пантеонах, окрім Пантеона Ра, могли нести службу лише ті люди, які пройшли попередні коні.
У православних християн взято на озброєння слово « диякон», похідне від Дія (два)і корінь « кін», який означає період. Тобто диякон раніше міг означати людину, яка пройшла перший КОН і отримала право перейти до другого.
Логічно припустити, що був просто кін, і далі йшов диякон, трикон, кваркон, боркон, сесткон, семкон, воскон, девкон, децкон, одинадцкон, двенадцкон, ..., і т.д. На це вказують слова, що збереглися: конас – сучасне князь(кін + ас)і дьконас– сучасний диякон, решта всіх назв не збереглися: триконас, сварконас, панконас, сестконас, семконас, вестконас, девконас, десконас. То були назви священнослужителів відповідних конів.
Залишки титульної системи ми знаходимо в інших народів, наприклад, рахан(Санскритське рахат або зіпсоване архат), далі йшли диван, тиран, сван, пан, сестан, семан, вестан, деван та десан. Збереглися тільки дивані тиран(останнє має сьогодні інше значення). Введення шахі падішах, випадають із цього ряду, оскільки внесені загарбниками.
Людина, що пройшла всі 10 конів, пройшла повне коло - коло, тому називався каліф, арабізоване халіф, який вважався принцом (претендентом на престол царя) і міг брати участь у конкурсі на царський престол.
Ранг- Частина кона, кратна його тривалості. Наприклад, перші чотири кони, кожен по 24 роки, є мінімальним числом років, які потрібно витратити, щоб їх пройти. Якщо з першого разу не всім вдавалося пройти кін, людина повторювала проходження його знову, або, як казали, отримувала другий ранг (другий раз повторювала той самий кін). І міг отримувати і третій, і четвертий, що не вважалося взірцем старанності. Невипадково в Морському флоті капітан першого рангу, вважається вищим за решту рангів. До речі, від рангу походить відоме слово « раунд», Що застосовується сьогодні до спортивних поєдинків.
Армія та священнослужителі
За всіх часів волхвів поважали, вороги ж їх ненавиділи та боялися. Волхви були зберігачами всіх досягнень тодішньої цивілізації і, у разі військових дій, могли завдати дуже великої шкоди противнику, вдаючись до допомоги богів Пантеону. Вони могли наслати мор на ворога, занапастити врожай, викликати бурю, щоб розмітати ворожі сили або, навпаки, зупинити її та багато іншого, чому не можуть не позаздрити сучасні військові.
Явище камікадзе, а Росії їх називали смертниками, народилося ще за часів, коли священиків називали волхвами. Людина, яка вбила волхва, не могла уникнути помсти його духу, який ставав духом-месником і був набагато небезпечнішим за живого волхва, оскільки з живим ще якось можна було домовитися, з духом же говорити марно. Образник ніс заслужену кару, яких би хитрощів він не вдавався: чи то спеціальні стріли зі срібними наконечниками чи срібні кулі, чи втикання осикового колу в могилу загиблого волхва – все це були марні заходи. Той, кому вдавалося вбити в ворога волхва, неминуче був убитий духом убитого. Простий воїн не міг це зробити, перемогти волхва міг тільки волхв, тому ті, хто йшов на битву з волхвами, знали, що це їх останній бій.
За часів старовірства християнізована православна церква все ще зберігала традиції навчання ченців бойовим мистецтвам. Не випадково в Росії ченців, які взяли в руки зброю, називали чорносотенцями за кольором чернечого одягу. Ченці були навчальними послушниками, які після досягнення зрілості (24 роки) залишали монастир. Ті ж, хто хотів присвятити себе богу, міг залишитися в монастирі, але не як вчитель, а як «жива зброя» проти ворожих жерців. З соціальної точки зору, утримувати цілу армію ченців, які присвятили себе богу чи богам, абсолютно марна для суспільства затія, оскільки кожна людина і так присвячувала себе богу і напрацьовувала загальний агрегат навіть краще, ніж це могли робити ченці. А ось бути зброєю проти волхвів ворога, суспільству було надзначно. Тому раніше в монастирях ченці виконували військову функцію, для цих цілей відбирали тільки тих, хто не мав родичів, і хто був готовий прийняти целібат. Тому що дух убитого волхва не задовольнявся смертю свого переможця і знищував весь його рід. Саме через це до смертників потрапляли лише люди, які не мали родичів.
Під час воєн армію організовували волхви. Сім богів Прави, які відповідали за шляхи розвитку семи оболонок людини, були підпорядковані військовому мистецтву. Тому згодом чинам волхвів стали відповідати військові звання.
Звичайно, смішно шукати відповідності сучасним військовим званням, запровадженим Петром I, і сьогодні запозиченими всіма європейськими арміями, які не відповідають істинним назвам. Проте, можна побачити деякі аналогії з козацькими званнями, яких досі залишилося дев'ять, рівно стільки, скільки існувало в людини оболонок у минулому: урядник, десятник, сотник, під'єсаул, осавул, військовий старшина, полковник, отаман, верховний отаман. Хоча отамана сьогодні перетворено на посаду, а не на звання, але корінь – атман(зберігся в санскриті і означає «всюдисущий дух») вказує на чин восьмого рівня, а чи не на посаду. Чин волхва означав не вислугу років у армії, а рівень досягнення чарівної сили, що дозволяла йому протистояти ворогу. Чим вище був рівень, тим більше людей міг перемогти один волхв.
З російських казок ми дізнаємося про меча-кладеня, шапку-невидимку, чоботи-скороходи, чарівну паличку, які були на озброєнні наших жерців. З казок ми дізнаємося про лазери: «Махнув палицею, піввійська не стало». Палиця– від кореня « упав», на санскриті та давньоруській означає "палити", "палити".Так, деякі стародавні волхви коштували всього військового арсеналу сучасної армії, і невипадково вони знищувалися ворогом насамперед.
У таблиці 3 наведено відповідності волховських та військових чинів. Хоча душмані духманслова, які сьогодні відсутні в російській мові, але вони збереглися в Туреччині, у минулому званій (як показали Фоменко А.Т. з Носовським Г.В.) Отаманською імперією, тобто російською мовою. козацькою країною.
Спочатку військова структура була у жерців. Принаймні слово марш(ма+раж), яке сьогодні позначає музику та ритмічний крок, застосовувалося спочатку виключно жерцями, оскільки завдяки йому люди досягали ражу, звідки, до речі, походить слово маршал, тобто. той, хто приймав марш. Маршалу ж віддавали честь викинутої вперед рукою, пальці якої зображували православну мудру.Ця мудра передавала енергію учасників маршу, маршалу, який приймав марш. У свою чергу маршал слабкою рукою приймав енергію маршируючих і, набуваючи сили, переданої йому марштруючими, встановлював зв'язок з богами. Через нього починала литися божественна благодать на всіх учасників маршу. Не випадково досі солдати, які беруть участь у парадному марші, відчувають благоговіння під час проходження повз трибуну.
Слово « генерал» сьогодні означає військове звання, а ще недавно це була людина, яка організувала, вірніше що породжує агрегат Ра (ген + Ра + ал), що за своїм рівнем, тобто. за своїми знаннями був вищим за маршал, оскільки міг правильно вибрати людей для ритуалу, який визначав усі подальші події.
Таблиця 3. Відповідність волховських чинів військовим званням
Ранг– це відмінність посад друг від друга рівнем досягнення рахва, що з розкладання цього терміну на части: РА + початок + дієслово
Див Кузьмін А.Г. Падіння Перуну. Становлення християнства на Русі. М., "Молода гвардія", 1988.
Фрагменти з книги:
6 544
Таємні знання та вміння волхвів були привабливими, але страх перед їхньою могутньою силою завжди був сильнішим. Чур мене, цур! - шалено хрестилися на Русі тільки при згадці про чарівників, але в повсякденному житті все ж таки вдавалися до їх послуг. То ким були ці люди, які «не бояться могутніх владик»? Чому навіть після Хрещення Русі волхви-чарівники продовжували неабияк впливати на уми як простого народу, а й великих государів?
Проти мага немає прийому
На думку відомого вченого-історика 19-го століття професора Забєліна, за часів язичництва магія та чародійство були для слов'ян звичайною справою. У старовинній билині про Ольгу Всеславовича батько віддав молодого Вольгу в вчення до волхвів, де той набув уміння обертатися буйним туром, а в разі потреби - і горностаєм, і вовком, і соколом. У повсякденному житті жерці-язичники знали безліч погодних прикмет, силу та дію різних трав та вміло застосовували гіпноз.
Вплив волхвів на народ був настільки сильним, що тривалий час зберігався і за християнства. Так, волхви продовжували існувати в російських містах та селах і після Хрещення Русі. У ХІ-ХІІ ст. на Русі періодично спалахували повстання під проводом волхвів. У «Повісті временних літ» під 1071 роком йде розповідь про виступи волхвів у Києві, Новгороді та Суздальській землі, зокрема у Білозір'ї.
Вищі представники православного духовенства використовували всі засоби, щоб знищити в народі довіру до чаклунів.
Вже у Церковному статуті святого Володимира покладено покарання волхвам і чарівникам - спалення, яке підтверджено і статутом князя Всеволода, який князював у Новгороді з 1117 по 1132 рік. Новгородська літопис від 1227 зберегла звістку про спалення чотирьох волхвів.
У 1410 році митрополит Фотій у посланні до новгородців суворо нарікав їм за віру у волхвів та заняття волхованням. Пізніше, у царській окружній грамоті 1648 року, і навіть у знаменитій книзі «Домобуд», авторство якої деякі історики приписують цареві Олексію Михайловичу, істинним християнам суворо заборонялося будь-яке спілкування з волхвами. Отже, через п'ятсот років після Хрещення Русі, волхви продовжували чарувати.
Дуже показовою є справа 1625 року за звинуваченням якогось Якова, який переселився до Москви з Верхотур'я, який вдався до допомоги відомого волхва на прізвисько Козячої Ноги. Він умовив чарівника винищити свого ворога купця Степанова. Владі доніс про змову іноземець Ларіонов, який дізнався про це.
Отримавши зілля, Яків дав його купцю, який заціпенів. Коли за доносом Ларіонова Якова підняли на дибу, він зізнався у всьому. Потягли до відповіді і волхва Козячі Ноги. Перед загрозою тортури залізом чаклун приготував нове зілля, яке дали хворому, і той ожив. Зі страху перед волхвом його лише вислали з міста, зате Якова пороли батогом і заслали на північ, а донощика Ларіонова били батогами, «щоб надалі не кортіло».
Віра в чаклунство і чародійство була у російських монархів настільки сильна, що захист від темних підступів навіть спеціально обумовлювався в хрестоціло-вальних записах на вірність царям Василю Шуйському та Михайлу Федоровичу Романову.
Пішли, не прощаючись
За царя Олексія Михайловича, прозваного Тишайшим, створений ним самим Таємний політичний розшук вже був на належній висоті на той час. Коли наречену царя, красуню Юхимію Всеволожську, вивели із заздрощів, то справу вели із пристрастю і зуміли виявити винного: ним виявився чарівник селянського походження Михайло Іванов. Знаменно, що за «псування» государевої нареченої Мишко мав позбутися голови, але його не обезголовили, а відправили під міцною вартою до Кирилового монастиря. Не витримавши на дибі, Іванов назвав замовників зілля, а хитрий Олексій Тишайший отримав убивчий компромат на деякі боярські пологи. І, як знати, чи не скористався він згодом таємно чарівними зіллями волхва у власних інтересах? У хроніках середини XVII століття знайдеться чимало випадків несподіваних смертей близьких до трону людей.
Петровські реформи буквально перевернули все вгору дном у Росії, але страх перед чаклунами виявився живучим. У військовому статуті 1716 року, правленому особисто Петром I, прямо сказано: «Якщо хтось із воїнів буде чаклун, змовник рушниці і богохульний чарівник, то карати його шпіцрутенами і ув'язненням у залозах чи спаленням».
Щоправда, на честь Петра і російського уряду, переслідування волхвів незабаром зовсім припинилися, страх перед ними зник. Згодом він поступився місцем цікавості освіченої публіки і прозовим побутовим потребам нижчих станів.
Разом із волхвами зникли й їхні знання. Майже всі записи, включаючи історичні хроніки, були знищені християнами. Початкова письмова історія слов'ян до VIII століття стала невідомою. Археологи зрідка знаходять лише розрізнені фрагменти написів на каменях зруйнованих язичницьких храмів та черепках глиняного посуду.
Завантаження...
