U jeta e përditshme Ne rivendosim periodikisht cilësimet për të kërkuar parametrat e mëposhtëm. Është për të ardhur keq, studimi i fjalorëve të Paper është shumë i rëndësishëm nëse nuk mbani mend saktësisht se si janë shkruar fjalët. Për më tepër, kërkimi zgjat shumë orë, dhe pas një ore, pasi përditësoni rrallë bazën e të dhënave të fjalorit, nuk e gjeni fare fjalën e kërkuar. Ne kemi integruar fjalorë pa fjalë dhe kemi automatizuar procesin e kërkimit të fjalëve, i cili tani zgjat vetëm një të qindtën e sekondës.
Respekti juaj prezantohet fjalë që fillojnë me VOZhDENNYA. Është e rëndësishme që çdo fjalë në fjalorin tonë të ndodhë, dhe variacione të ndryshme të kërkimit ju lejojnë të gjeni rezultatin pothuajse menjëherë. Në këtë seksion të faqes ne kemi dhënë mundësinë për të kërkuar fjalë me ndihmën e një rubrikatori.
Ju duhet të dini të gjitha fjalët në VOZhDENNYA, është e nevojshme të tregoni në mënyrë sekuenciale shkronjën e parë të fjalës së kërkuar, t'ia jepni një shoku, të tretën ... deri në fund, do ta gjeni fjalën me metodën e përzgjedhjes. Si një përfitim shtesë, ju mund të filtroni sipas shumicës së fjalëve të listuara në seksionin "Opsionet e kërkimit".
Në seksione të tjera të projektit është e mundur "Poshuk pas maskës dhe për kuptimet", "Përbërja e fjalëve me fjalë ose shkronja", "Zgjidhja dhe anagramet e palosshme në internet" dhe shume te tjere.
Baza jonë e bazës së të dhënave përmban mbi 300,000 fjalë të gjuhës ruse dhe është e përshtatshme për zgjidhjen e fjalëkryqeve dhe fjalëkryqeve, detyrave të shkollës dhe studentëve, si dhe një asistent në lojëra në bord dhe në internet.
Le të shpresojmë se është duke hequr lista e fjalëve që fillojnë me shkronjën VOZhDENNYAËshtë e rëndësishme të kurseni kohën tuaj dhe rezultatet e kërkimit tuaj janë të garantuara për t'ju ndihmuar të përfundoni detyrën tuaj.
Karakteristika e Zagalny: Epshi dhe hakmarrja dhe mendimi
Fjalori i Akademisë Mbretërore të Spanjës e përkufizon banyan si "një ves që shfaqet te një nënë e zemëruar, e cila nuk lejohet ose promovohet në kënaqësitë e mishit"; kuptim shtesë - "supramiralitet në fjalimet e kënduara". Do ta përdor fjalën "modë" për të treguar një pasion që është i mbinatyrshëm, një pasion që ushtrohet jo vetëm përmes seksit, por edhe përmes metodave të tjera të stimulimit: nga adrenalina te erëzat e kuzhinës.
Dëshira për t'u ndjerë edhe më e gjallë është karakteristikë e një individualiteti të pangopur dhe asgjë më shumë se një përpjekje për të kompensuar dëshirën për t'u ndjerë i gjallë.
Sindroma karakteristike e lakmisë shoqërohet me sindromën karakterologjike të grykësisë, inati dhe erë e keqe karakterizohen nga impulsiviteti dhe hedonizmi. Në rastin e pangopshmërisë, megjithatë, impulsiviteti dhe hedonizmi lindin në kontekstin e një karakteri të dobët, të butë dhe të butë, ndërsa në rastin e një gruaje, ai lind në kontekstin e një karakteri të fortë dhe vendimtar.
Edhe më gjerësisht, kjo sindromë mund të përshkruhet me termin e Reich-it "narcisizëm falik" ose me përshkrimin e Horne-it për specialitetin hakmarrës. Fjala "sadiste" duket veçanërisht e rëndësishme në dritën e pozicionit të saj, i cili është afër karakterit mazokist të enneatipit nr. 4. Lidhja midis pangopshmërisë dhe lakmisë është vërejtur prej kohësh. Pra, në "The Priest Confirmed" të Chaucer mund të lexoni: "Pas grykësisë vjen zbrazëtia; Fragmentet dhe dy mëkatet janë aq të afërm saqë shpesh është e pamundur t'i ndash".
Struktura e karakteristikave të karakterit
Bazhannya
Pra, ashtu si zemërimi mund të shihet si varësia më e kërkuar, ndoshta edhe zbulohet. Karakteri sensorimotor i bimës (baza somatotonike) mund të shihet si tokë natyrale, prandaj bima rritet. Faktorë të tjerë, si hedonizmi, mërzia për shkak të mungesës së stimulimit, varësia nga eksitimi, padurimi dhe impulsiviteti gjithashtu e shterojnë karakterin e femrës.
Duhet të kihet parasysh se agjërimi është më shumë se hedonizëm. Zonja dëshiron jo vetëm të jetë e kënaqur, por edhe të kënaqë zonjën, të kujdeset për mbrojtjen dhe veçanërisht të luftojë për kënaqësi. Veç kësaj, në karakterin e kënaqësisë ka një shtëpi të vogël dhimbjeje, e cila shndërrohet në kënaqësi: edhe për hir të së cilës janë të kënaqur, edhe më shumë, deri në çfarë mase të çojnë, drejt e në thembër të rrugës për në rrugën e Kënaqësi. Vetëm se jam i varur nga frutat deri në pikën e stresit, dhe jo vetëm i varur deri në pikën e kënaqësisë. Tensioni shtesë, zgjimi shtesë, "erëza" nuk burojnë nga kënaqësia e vërtetë, por nga lufta dhe triumfi i fshehtë.
Pragnennaya karati
Ekziston një grup tjetër i karakteristikave të karakterit që lidhet ngushtë me lakminë dhe mund të identifikohet si ndëshkim, sadizëm, aftësi në shfrytëzim dhe magji. Midis këtyre figurave gjejmë “vrazhdësinë”, “sarkazmën”, “ironinë”, si dhe ato që lidhen me sharjet, poshtërimet dhe zhgënjimet e njerëzve të tjerë. Nga të gjithë personazhet, është ai që është më i butë deri në zemërim dhe ai që shan më pak.
Vetë karakteristikat e zemërimit dhe zemërimit për të ndëshkuar enneatipin nr. 8 shpesh quhen "hakmarrje". Hakmarrja shtrihet këtu për një kohë të gjatë: në të kaluarën ka dhimbje, poshtërim dhe pafuqi, përvoja në fëmijëri, njerëzit e marrin drejtësinë nga duart e tyre. Duket sikur donin të shkëmbenin role me botën dhe, duke njohur zhgënjimin dhe poshtërimin për hir të kënaqësisë së të tjerëve, besuan se do t'ua hiqnin menjëherë kënaqësinë, duke u sjellë kështu të tjerëve më shumë.
Fenomeni sadist është nën hijen e zhgënjimit dhe poshtërimi i të tjerëve mund të shihet si një transformim i atyre që
Yennetype nr. 8 duhet të jetojë me poshtërimet dhe zhgënjimet e veta të mëdha. Në të njëjtën mënyrë, zgjimi ose ankthi, përvojat e forta të shijshme dhe intensive përfaqësojnë një transformim të dhimbjes në një proces mizorie dhe specialiteti kundër jetës.
Karakteristikat antisociale të eneatipit nr. 8 mund të interpretohen si një reagim i zemëruar ndaj botës. E njëjta gjë mund të thuhet për dominimin, fanatizmin dhe cinizmin.
Rebelim
Rebelimi në enetipin nr.7 është i një natyre intelektuale, një popull me ide të avancuara me pikëpamje revolucionare, ashtu si enetipi nr.8 është prototipi i një aktivisti revolucionar. Zakoni i abuzimit të vrazhdë të autoritetit "por ne do ta shkatërrojmë atë" bëhet automatikisht një mënyrë jetese. Në një këndvështrim të formalizuar, rebelimi kundër autoriteteve, me fjalë të tjera, mund të shtrihet në rebelim kundër babait që ka autoritet. Personazhet hakmarrëse shpesh fillojnë të mos shohin asgjë të mirë nga baballarët e tyre dhe fshehurazi e konsiderojnë fuqinë e babait të tyre si të paligjshëm.
Antagonizmi dhe dominimi
Antagonizmi karakteristik i eneatipit nr.8 është i lidhur ngushtë me dominimin. Me guxim mund të themi se antagonizmi i shërben qëllimeve të dominimit dhe dominimi, në mënyrën e vet, është një shprehje antagonizmi. Për më tepër, dominimi shërben si një mbrojtje e veçantë për veçantinë e zhvillimit të ujit të rrjedhshëm dhe të ndenjur. Të lidhura me dominimin janë oriz të tillë si "mbifuqishëm", "pushtet shkatërrues", "praga për të triumfuar", "poshtërimi i të tjerëve", "shpifje", "tregimi i epërsisë" etj. Përveç kësaj, këto oriz janë të lidhur me vullnetin e keq dhe keqdashjen e shumë njerëzve të tjerë. Është e lehtë të kuptohet se dominimi dhe agresiviteti janë të lidhura me frikën: në botën, e cila kufizohet me lirinë e specialitetit, vetëm forca dhe aftësia në luftën kundër frikës së dikujt mund të lejojnë që specialiteti të justifikohet nga manifestimet impulsive të varësisë. Antagonizmi mbizotërues i shërbej qendrave të ambienteve, nіbi është i veçantë për Yuni Rocky Virshil, Boti Boti është i dobët, ne po veprojmë si jo për të përzemërt ndaj vetes, unë u orientova për fuqinë e kësaj, merrni gjyqin në duart e tyre. .
Pandjeshmëri
Karakteristika agresive shoqërohet gjithashtu me mizorinë, e cila shfaqet në përshkrues të tillë si "dinakëri ndaj ballafaqimit", "lodhje", "pamëshirshëm", "shpirt". Natyrisht, karakteristika të tilla janë një trashëgimi e një stili jetese agresiv, irracional me frikë dhe keqardhje. Të gjitha këto cilësi të pandjeshmërisë, realizmit, drejtpërdrejtë, ashpërsisë dhe vrazhdësisë duket se ngjallin injorancë për të gjitha simptomat e zgjatura: dobësi, ndjeshmëri dhe, veçanërisht, frikë. Si një shembull specifik i ashpërsimit të psikikës së njerëzve të tillë, është e rëndësishme të merret parasysh ashpërsia më e madhe e zemërimit, për shkak të aftësisë së tij për të bllokuar frikën e fuqishme dhe për të ndjerë me të vërtetë forcën që rezulton nga fitoret e brendshme.
Rreziku, nga ana e tij, mund të jetë i vërtetë: karakteristika e eneatipit nr. 8 ka filluar ta kthejë ankthin në kënaqësi dhe në vend që të vuajnë, për shkak të mekanizmit të fuqishëm mazokist, ata kanë filluar të refuzojnë vetë kënaqësinë dhe tensionin e asaj që po ndodh. Pra, ashtu si ky qiell ka filluar të thithë ndjesitë e sëmura të erëzave të nxehta, ndërsa kënaqësia, lavdërimi dhe procesi i të mësuarit me veten janë bërë më të mëdha, më pak të kënaqura - duket, pa të cilat jeta duket e pakujdesshme dhe e mërzitshme.
Marrëzi dhe cinizëm
Qasja cinike ndaj veçorive të gjalla shfrytëzuese tregohet, pas karakterizimit të Fromit, si skepticizëm, prirje për të perceptuar ndershmërinë si shenjtëri, mosbesim ndaj motiveve të të tjerëve, etj. Në këto oriz, si dhe në grykësi, ne jemi veçanërisht të kënaqur të tregojmë jetën dhe të shikojmë jetën, pas së cilës "ligjet mizore të xhunglës sundojnë në jetë" (Ege. Fromm "People's Sobs"). Enneatype nr.8 mashtron më vrazhdë, enneatype e poshtme nr.7, tek ky dallohet kollaj një gënjeshtar, tipik “shitës i makinave luksoze”, që bën pazare lehtësisht dhe pa mundim.
Ekspozicionizëm (narcisizëm)
Njerëzit e enneatipit nr. 8 janë mikpritës, të ngrohtë dhe shpesh simpatikë, por nuk ngatërrohen me ushqimin, e kjo për shkak të pamjes së tyre. Arroganca, mburrja dhe vetëkënaqja e tyre janë padyshim manipuluese: ato lidhen drejtpërdrejt me fluksin e pushtetit dhe dominimin në hierarki. Përveç kësaj, ata lejojnë autoritetet të kompensojnë aftësinë dhe aftësinë e tyre në shfrytëzimin e të tjerëve, që është një lloj mënyre për të korruptuar të huajt ose për të fituar pranimin e tyre, përveç mungesës së kontrollit, agresivitetit dhe pushtimit të kufijve të njerëzve të tjerë.
Autonomia
Siç e respektonte Horni, është e pamundur të perceptosh ndonjë gjë tjetër, përveç zemërimit të mbështetjes te vetja, mes atyre që vendosen para njerëzve të tjerë, si supernikët e mundshëm dhe objektet e shfrytëzimit. Në të njëjtën kohë, nga dëshirat karakteristike për autonomi, në enneatipin nr.8 manifestohet një idealizim i autonomisë, që tregon ndërvarësi.
Dominimi sensorimotor
Në enneatipin nr.8, ka një mbizotërim të veprimit mbi intelektin dhe shqisat, përderisa karakteri sensorimotor është i ndryshëm. Ky lloj karakterizohet nga një orientim drejt kapjes dhe konkretes "këtu dhe tani" (në sferën e ndjesive dhe, veçanërisht, në shqisat e trupit), të ngjallur nga padurimi për hamendje, abstraksione, perceptime dhe, në në të njëjtën kohë, rrëzoni hollësinë e përvojave estetike dhe shpirtërore. Përqendrimi tek e tashmja nuk tregon menjëherë shëndetin mendor, pasi mund të jetë në konflikt me personazhet e tjerë, por ndonjëherë qëndrimet nuk merren realisht në konsideratë, gjë që nuk mund dhe nuk mund të shërbejë papritur si një stimul për ndjenjat.
Dinamika ekzistenciale
Zhvillimi transcendent i veprimtarisë për të luftuar në botë e pasigurt, të cilit mbase nuk mund t'i besohet dhe ajo mënyrë themelore, duke e kthyer një personazh të tillë në enetipin nr.8, nuk mundi të zhvillonte të gjitha kapacitetet e tij njerëzore. Është një kolo vicioze, në të cilën jo vetëm shishja e errësuar i mbijeton patëllxhanit, por patëllxhani në kapjen e tij impulsive ndaj gjithçkaje që mund të ndihet, për të prodhuar më shumë manaferrat e poshtme dhe deri në fund kjo është ajo që çon në humbjen e integritetit. dhe humbje energjie.
Situata mund të zgjerohet duke hyrë në paradigmën e valtivnikut - duke ekstrapoluar qasjen ndaj jetës së një kasolle, e cila është e nevojshme. Duke na hequr shpresën, do të kemi nevojë për ushqim, pa u dukur se po flasim për ushqim. Duke e pranuar qartë faktin se ajo heq vetëm ato që ju i merrni vetë. Si ai që merr, suksesi nuk mund të arrihet, pasi ai është i turbullt për ndjenjat e njerëzve të tjerë. Si fitimtar, është e qartë: vendose fitoren në plan të parë; Kjo është mënyra e vetme për të kënaqur nevojat tuaja pa harruar të tjerët. Enneatipi sadist nuk e di se çfarë nuk shkon. Interesi për marrëdhënie seksuale nuk shoqërohet me interes për seks. Kjo çon në seksualizimin e specialitetit si rezultat i mbytjes, shtypjes dhe transformimit të banjës.
Yenneatype nr. 8, i cili duket si një buttya në një të kënaqur dhe me fuqinë për të hequr kënaqësinë, është gjithmonë i lehtë dhe forcat e botës humbin aftësinë për t'u shtypur, edhe pse mund të privohen për sa i përket qetësimit. Përpiqu gjithmonë deri në pikën e kënaqësisë atje, ku mund t'i tregosh vetes të njëjtin lloj kënaqësie, ashtu si Nasredini që kërkon çelësin e tij në pazar, ia vlen prapanica e errët, si të jetosh nga ajo grindje deri në triumf. dhe zëvendësime të tjera të prapanicës.
E hënë, 13 zhovt. 2014Nuk e kemi ushqyer veten shumë herë, kështu që çfarë na tundon të bëjmë gjërat ndryshe nga sa do të donim? Pse nuk i caktojmë vetes një orë për të ngrënë, pse vrava kaq të sëmurë, pse nuk munda ta kontrolloja veten? Ne duam të sillemi saktë, me respekt dhe shpresojmë që jeta jonë të jetë e denjë për trashëgimi. Ne nuk duam të jemi të varur nga droga apo alkooli. Ne nuk duam ta portretizojmë skuadrën tonë si skuadrën tonë, nuk duam të jemi të pasjellshëm apo ndërhyrës. Megjithatë, pavarësisht nga ata që i premtojmë vetes se nuk do të bëjnë asgjë të tillë, ne vazhdojmë të ndjekim modele të panevojshme sjelljeje. Dhe e vetmja arsye për sjelljen tonë mëkatare është grykësia. Bazhannya - kjo është ajo që ne shohim, e cila promovon dashurinë që është në zemrën tonë. Si arritëm në një gjendje kaq të ulët, të parëndësishme?
ÇFARË ËSHTË NJOZITJA?
I lashte teksti i shenjtë"Bhagavad-gita" është një bisedë midis Zotit dhe luftëtarit Arjuna. Arjuna vendos ushqim në tema shpirtërore dhe Zoti i jep atij sqarime, duke përfshirë natyrën e ushqimit. Arjuna ishte dishepulli më i madh i Zotit, por ai ishte i bindur të merrte përgjegjësinë për pjesën e tij në betejë. Kjo betejë ishte e pakontestueshme, sepse miqtë e ngushtë, anëtarët e familjes dhe mentorët qëndruan në anën e njëri-tjetrit, të gatshëm për të luftuar njëri pas tjetrit. Në momentin e fundit para betejës, Arjuna u ndje i frymëzuar për të luftuar. Kur u paralizova nga pikëllimi dhe depresioni dhe duke qenë në një gjendje të tillë, i kërkova Zotit, i cili luan rolin e karrocës sime, të më shpjegonte se çfarë duhet të bëja. Në një nga këto vargje (Bhagavad-gita, 3.36) Arjuna pyet: "Çfarë e bën një person të bëjë diçka mëkatare, pa vullnetin e tij, pa asnjë forcë?" Arjuna dëshiron të kuptojë se njerëzit po i shtyjnë në fatkeqësi, pa respekt në botë.
Dhe për të qenë i sinqertë, nuk e kemi menduar shumë herë, kështu që çfarë na bën të dëshirojmë t'i bëjmë gjërat ndryshe nga sa do të dëshironim? Pse nuk i caktojmë vetes një orë për të ngrënë, pse vrava kaq të sëmurë, pse nuk munda ta kontrolloja veten? Ne duam të sillemi saktë, me respekt dhe shpresojmë që jeta jonë të jetë e denjë për trashëgimi. Ne nuk duam të jemi të varur nga droga apo alkooli. Ne nuk duam ta portretizojmë skuadrën tonë si skuadrën tonë, nuk duam të jemi të pasjellshëm apo ndërhyrës. Megjithatë, pavarësisht nga ata që i premtojmë vetes se nuk do të bëjnë asgjë të tillë, ne vazhdojmë të ndjekim modele të panevojshme sjelljeje. Arjuna dëshiron të dijë se cila është arsyeja Ua.
Në vargun aktual të Bhagavad-gita, Zoti i konfirmon Arjunës se arsyeja e vetme për sjelljen tonë mëkatare është përkushtimi. Fillimisht biem në kontakt nga lakmia, thjesht duke u mbështetur në dritën materiale. Ky është vendi ku dashuria jonë e përjetshme për Zotin shndërrohet në dëshirë vetëm nga kontakti me energjinë materiale. Mund të themi se dashuria jonë e natyrshme për Zotin bëhet lakmitare, ashtu si qumështi thahet dhe ne nuk mund ta pimë më si qumështi origjinal. Bazhannya - kjo është ajo që ne shohim, e cila krijon dashurinë që është në zemrat tona. Të gjithë ne jemi pjesë të padukshme të Perëndisë që na do, dhe në gjendjen tonë natyrore ne ndajmë pothuajse me të. Këtu, ne marrim një pozicion të ndryshëm nga bota materiale dhe natyra e saj qendrore na bën të harrojmë të drejtën e dhënë nga Zoti për dashuri.
RUAJTJE BOTËN MATERIALE
Vuajtja thelbi është i gjallë Unë kam qenë këtu gjatë gjithë orës. Mbretëria e Perëndisë ka probleme me pleqërinë, sëmundjet dhe vdekja thjesht nuk ikin kurrë. Si mund të ketë bota shpirtërore diçka të ngjashme? Vuajtja jonë është rezultat i mentalitetit, por era e keqe nuk njollos natyrën tonë shpirtërore. Zbuloni se çfarë mund t'ju thotë kushdo: “Dua të të dërgoj në vendin e duhur. Në këtë vend, njerëzit po vrasin vazhdimisht njëri-tjetrin, po luftojnë mes tyre, fiset po luftojnë dhe njerëzit po luftojnë për dyndjen. Ky vend është i veçantë, është aq i nxehtë sa ndonjëherë mund të vdesësh nga përgjumja, dhe ndonjëherë është aq i ftohtë sa mund të ngrish. Ju do të duhet të ndiqni mushkonjat, squints, gjarpërinjtë dhe merimangat. Një mënyrë për të jetuar pa varfërinë e të tjerëve.” Kjo është natyra e botës sonë dhe kuptimi i vetëm që meriton është nxehtësia. Një person i arsyeshëm, pasi ka hequr dorë nga mundësia për të bërë një zgjedhje, nuk do të dëshironte të qetësohej më me një njeri kaq të pangopur.
Ndonjëherë ne mund të shohim se si një zog fshin përgjatë dritares së dritares sonë dhe kap grumbuj. Gjeni veten në vendin e duhur. Pranë Lagos, kryeqyteti i Nigerisë, isha duke pushuar, duke u shtrirë në verandë, kur respektin ma rikthyen mushkonjat: shumë murah dhe një insekt. Unë u bëra dëshmitar i kësaj, si një brumbull që ha me shpejtësi murah. Ai nuk ishte në gjendje të përfundonte viktimën e tij të fundit, pasi ai vetë u pengua në kthetrat e kata-konic. Këtu yjet nuk shqetësohen të shfaqen si një zog, që nuk mendon mjaftueshëm, pasi ka falsifikuar një kalë. Kjo dramë e vogël ia vlente më shumë se disa fjalë, por kuptova shumë. Unë e kuptoj se në këtë botë, për të jetuar, një mënyrë jetese është fajtore për të fajësuar në mënyrë të pashmangshme një tjetër, duke e vënë veten në rrezik për të rënë në një mënyrë të tillë.
MATERIALI GJITHË BOTË NUK ËSHTË BUDINOK-u YNË
Jeta e Tokës është e lidhur me vuajtjet, të cilat mund të na bëjnë të lumtur. Pse duhet të na thotë Bibla që të mos e duam këtë botë dhe të gjithë ata që lidhen me të. Për këtë folën të gjithë profetët e gjallë, duke përfshirë Jezusin, Muhamedin, Budën dhe shumë mësues të tjerë të mëdhenj. Ata u nuhatën me terma të ndryshëm kur filluam ta duam Perëndinë dhe si ta zhvillonim atë në zemrat tona. Ata na mësuan ta duam të afërmin tonë si veten dhe të shkatërrojmë mbretërinë e Perëndisë, e cila është shtëpia jonë e vërtetë.
Jezusi tha: "O Ati ynë, që je në qiej." Pasi tha "Ati ynë", Jezusi e bëri të qartë se edhe ne do të shkojmë te drita shpirtërore, ashtu siç bëmë. Të gjithë kemi të njëjtën shtëpi, por derisa t'i hapim sytë ndaj lakmisë, është e pamundur të merret me mend për të. Ne jetojmë, si keqbërësit, të cilët u dënuan gjatë gjyqit se ishin në një lidhje, duke jetuar pranë nesh, duke kaluar nga njëri trup në tjetrin, në përpjekje të pafrytshme për të njohur paqen dhe lumturinë atje, ku është e pamundur t'i njohësh.
Pra, në pozicionin tonë të parë, ne jemi të gjithë shërbëtorë të pastër të Zotit, rolet që luajmë në këtë botë, në kohën e duhur; Erë e keqe është pjesërisht përdhosje, në të cilën ne jemi të përbuzur jetë pas jete. Duke u identifikuar me botën materiale, ne kemi shumë probleme. Duke qenë se jemi kaq të lidhur me atë që është në këtë botë, nuk mund të zhvillojmë dashuri për Zotin, pasi është e pamundur t'i shërbejmë Perëndisë dhe mamonit në të njëjtën kohë. Meqenëse mendjet tona janë të lira nga nevojat shpirtërore të gjërave të kësaj bote, nuk ka vend për spiritualitetin. Kjo është arsyeja pse shenjtorët na kanë treguar për mijëra vjet se jeta jonë mund të falet dhe mendimet tona mund të paraqiten. Është faji ynë që vazhdimisht mendojmë për pastrimin e të dhënave tona. Nëse nuk dimë asgjë, atëherë nuk do të jemi në gjendje të zbulojmë kuptimin e jetës.
JEMI SHUME IMPERSONALE
Nëse duam ta zhvendosim përgjegjësinë për egoizmin e qeverisë tek forcat e jashtme, ne mund të bëjmë vetëm një zgjedhje midis Zotit dhe nënës vetë. Megjithatë, ne nuk mund të jemi vetëm përgjegjës për të gjitha gjërat që bëjmë. Në situata të veçanta, kur njerëzit janë të pushtuar nga shpirtrat, ata nuhasin zëra ose bien në ekstazë dhe trupi fillon të shembet, jashtë kontrollit. Ka shumë njerëz të tillë dhe ata nuk kujdesen për ata që nuk mund të shpjegojnë arsyen e sjelljes së tyre të pakontrolluar, megjithatë ata mbajnë përgjegjësi për veprime të tjera që kanë bërë në të kaluarën, të cilat çuan në të tashmen e tyre do të jem i ri . Aty shfaqen forca negative, ku ka një panik për hiçin dhe paaftësinë.
Situata veçanërisht dramatike shfaqen kur njerëzit thonë me të vërtetën: "Ajo që na ka ndodhur, ne kemi njohur fluksin e energjive demonike", sepse erërat kanë rënë në Maya(Termi sanskrit që do të thotë iluzion). Megjithatë, pavarësisht nga të gjitha këto shpjegime të mësipërme, njerëzit do të privohen nga përgjegjësia për kryerjen e krimeve. Megjithatë, ju mund të justifikoni sjelljen tuaj duke bërë shpjegimin e mëposhtëm në gjykatë: "Gjyqtar, unë nuk jam fajtor, djalli më ka llastuar për asgjë". Sigurisht që jo. Gjykatësi nuk do të thotë kurrë: "Mirë, atëherë le ta fusim atë në burgun e djallit dhe jo ty".
Pse një person mund të veprojë duke kompromentuar parimet e moralit, dhe jo një tjetër? Dy njerëz mund të përballen me të njëjtat probleme, në të cilat njëri mund t'i përballojë dhe tjetri nuk mund të gjejë rrugëdalje tjetër përveç zgjidhjes më të keqe të mundshme. Beteja shtrihet në rrafshet shpirtërore në të cilat gjenden këta njerëz. Vetë ky zjarr shpirtëror kundërshton dyndjet negative.
Sapo i hapemi Zotit, ne fillojmë të veprojmë shpirtërisht. Nëse ndërgjegjësojmë, zhvillojmë dashurinë dhe spiritualitetin, atëherë ato bëhen një lloj muri që na mbron nga fluksi negativ. Nëse jemi në derën e mëkatit, atëherë dituria mëkatare do të na varrosë. Mëkati nuk është aspak i rëndësishëm në drejtësi. Kur themi se djalli po sillet në një mënyrë të keqe kur na ka ngacmuar, ne pranojmë se djalli është i fuqishëm për Zotin. Kjo nuk ishte aspak e vërtetë, por mund t'i duket kështu një personi që mund të përdhoset nga informacioni.
Rruga progresive e degradimit
Si arritëm në një gjendje kaq të ulët, të parëndësishme? Zoti shpjegon në Bhagavad-gita (3.37): “Për më tepër, Arjuna, siç quhet gjerësisht, vjen nga të qenit në mënyrën e pasionit dhe më pas duke kaluar nga zemërimi. Ky është armiku mëkatar dhe gjithëpërfshirës i kësaj bote.” Zonja na nxit të shpërdorojmë diskrecionin tonë dhe më pas ne sillemi me poshtërsi, siç nuk duhet të sillemi si njerëz. Lumi Ale nuk do të përfundojë. Bajanya është shndërruar në zemërim. Le të jemi të qartë se si funksionon.
Duke qenë se nuk jemi në gjendje të japim dhe të marrim dashurinë në mënyrë të natyrshme, ajo kthehet në një fantazi, pasi na acaron të veprojmë në një mënyrë që nuk do ta bënim kurrë nëse do të ishim në një gjendje normale. Bëhemi të stresuar, biem në depresion, humbim forcën e brendshme dhe ndihemi bosh, gjë që rezulton në zemërim. Ndoshta mund të hamendësojmë se zemërimi po na shkakton dëm, por nuk mund të kontrollojmë asgjë. Bëhet një kunj vicioz: sa më shumë të ngatërrohemi në flluskë, aq më shumë ajo tingëllon tek tjetra dhe aq më shumë na turbullon.
Të njëjtat - nga droga. Para së gjithash, ne i dorëzohemi qetësisë për të kuptuar se çfarë do të ndodhë. Ndonjëherë ju mund të tundoheni të merrni një ilaç për të mësuar diçka të re. Si rezultat, ne do të kërkojmë një dozë më të madhe të barit për të përjetuar të njëjtin efekt. Nga lakmia, është e ngjashme. Sa më shumë që kënaqemi me të renë, aq më shumë ajo na inkurajon për veten tonë, derisa të zhytemi në një gjendje të tillë kur kryejmë veprime mëkatare jo për hir të pasurisë, por thjesht për të lehtësuar vuajtjet.
Për shembull, nëse mund të pini një cigare fillimisht në jetën tuaj, do të ndiheni keq për veten tuaj. Pra, një person që merr alkool për herë të parë vështirë se mund të mburret se e ka shijuar menjëherë këtë shije. Nëse keni pirë cigaren e parë, keni kollitur për gjithçka, mund të ngatërroheshit në kokë dhe të mbytej. Pikërisht kështu, nëse keni marrë porcionin e parë të alkoolit, keni ndjerë këtë shije të pangopur. Megjithatë, nëse vazhdoni të përtypni dhe pini, mund ta shijoni këtë shije dhe mund të përjetoni efektet shoqëruese të saj. Ne jemi shumë të lidhur me këto tinguj, sepse ata janë të këndshëm në një nivel shoqëror, dhe ndonjëherë sjellin pranim, atëherë duhet të jemi të vetëdijshëm për këtë gjendje të dijes së kultivuar, e cila na lejon të relaksohemi b më shumë, më poshtë në mendjet më të avancuara. Në pjesën më të madhe, zemërimi na nënshtron nën kontrollin e tij mbi gjithçka, kështu që ne nuk mund ta privojmë veten nga të gjitha përvojat që lidhen me të.
Nuk jemi të vetëdijshëm se zemërimi na ka sjellë në një gjendje dembelizmi dhe se shëndeti dhe vullneti i mirë do të na prishen. Që në fillim, thjesht mund të shmangim vështirësitë që kanë lindur në jetën tonë, të ndjejmë një ndjenjë dehjeje dhe për kë përdoren ose konsumohen droga. Ndjenja që gjejmë për veten tonë në këtë aktivitet qëndron në bërjen e vetes të ndjehemi më mirë. Por fuqia e dietës me banane është e madhe, por si rrjedhojë humbasim kontrollin dhe varësia jonë praktikisht nuk na privon më. Realiteti është se ushqimi ka reduktuar indiferencën e njerëzve që mendonin se po i ndihmonte. Ata humbën punën e tyre, humbën kampin e tyre, familjet e tyre, humbën mendjen dhe jetën e tyre.
Njerëzit hezitojnë të mohojnë aksesin në nivele më të larta informacioni, përvoja të paprecedentë që shkojnë përtej kufijve të përvojave normale të kësaj bote. Në martesë, ku është shumë e rrallë që ju të mbani drejtimin e duhur, si mund të jeni të lumtur që kaq shumë njerëz kërkojnë metoda artificiale të stimulimit për t'u mbushur bosh? Ferma e duhur fle vetë. Njerëzit janë të zemëruar dhe të vendosur, dhe ndonjëherë janë euforikë. Për shembull, menjëherë pasi kemi hequr telefonin me një të çmendur, ne mund të fillojmë të përkëdhelemi dhe të kërcejmë, dhe nëse objekti i bukurisë sonë na e ka zbuluar ftohtësinë e tij, ose pasi e kemi thënë atë në pritje, humori ynë shkon menjëherë përpara. Nëse nuk ka furnizim ushqimor, atëherë njerëzit mund të bëjnë shaka për zëvendësimin e tij në alkool, drogë dhe seks.
NJE TJETER Makarona VOZhDENNYA
Është shumë e lehtë të bëhesh i varur nga cigaret dhe alkooli, sepse era e keqe në fillim është e papëlqyeshme. Në situata të tjera, përbërësit mëkatarë mund të shfaqen edhe më intensivë që nga kalli dhe ne mund t'i arrijmë pa u shqetësuar për mbetjet. Për shembull: ne kemi një unazë shumë të bukur, të zbukuruar me diamante ari, por nuk na mjaftojnë qindarkat për ta blerë. Ale bajani ynë mund të bëhet aq i fortë sa mund të harrojmë gjithçka tjetër. Ne mendojmë: “Do të ishte mirë ta prisnim këtë unazë. Më dukej një mrekulli në gishtin tim, sikur të gjithë të më kishin befasuar.”
Mendja do të na transformojë, kështu që Volodya në këtë unazë do të na sjellë malt të madh, kështu që ne mund ta vjedhim atë pa u shqetësuar për trashëgimitë, por rrethina mund të ndryshojë shpejt. Sapo dalim nga dyert e dyqanit me unazën tonë lakmitare, na afrohet një makinë policie. Rezulton se argjendari thirri policinë dhe pa ndonjë ceremoni të veçantë na arrestuan dhe na hodhën për grabitje. Dhe nëse i rrëfehemi një gruaje, do të kemi kohë të mjaftueshme për të menduar për atë që kemi pyetur: "Si përfundova duke u rrëfyer në këtë linjë?" Në këtë mënyrë, ne i referohemi situatës si ende të dhimbshme, në të njëjtin vend ku filloi gjithçka.
Edhe pse mund të jemi të pakënaqur nga ata që nuk kanë një unazë të tillë, do të vuajmë edhe më shumë, sikur të na vidhet trashëgimia, do të na arrijë. Rezultati do të jetë i ngjashëm me atë të alkoolistëve të relapsuar. Njerëzit që kanë shijuar shijimin e alkoolit, mund të mendojnë për ata që gëzojnë gjendjen e veçantë të Svedomosti, e cila ju lejon të harroni problemet e jetës. Në vetë kalli, do të vini re se është i lidhur me marrjen e alkoolit, mund ta merrni, por do të jeni të kënaqur me zhvillimin në një zvichku të sëmurë. Një pije alkoolike për të ruajtur një ndjenjë ekuilibri, shkëputje nga vuajtjet dhe trazirat e jetës. Nuk ka rëndësi nëse vjedhim ose përfshihemi në ndonjë lloj tjetër kënaqësie mëkatare të shqisave, rezultati do të jetë gjithmonë shumë më i keq, nga i cili tundohemi të shpëtojmë. Boshti, si prishja, na largon nga bariu. Pasi kemi rënë në gjumë me të një herë, mendjet tona na tërheqin atje përsëri dhe përsëri. Duke korruptuar dobësinë tonë, mendja jonë pëshpërit: Ky është shansi juaj, ju e dini se çfarë të bëni. Përpara." Meqenëse mendja jonë nuk ka qasje te arsyeja, ne nuk do të jemi në gjendje të ndajmë të keqen nga e mira dhe do të pengohemi rregullisht në drejtimin e gabuar. Njerëzit po përpiqen të heqin qafe ndikimet alkoolike duke pirë shumë gurë, duke shpresuar që era e keqe të mos ketë më fare erë. Nuk duhet një ditë që era e keqe të kthehet në rrënjët e vjetra. Të tjerët kalojnë një pjesë të madhe të jetës së tyre në skllavëri, kështu që çdo herë, kur nuhasin në natyrë, varësia dhe lakmia e tyre i tundon ata të kryejnë përsëri të keqen, pavarësisht nga të gjitha ndryshimet e mendjes për të ndryshuar jetën e tyre.
FITORJA MBI SHOFERËT
Ne duhet të ndjekim me kujdes veten, pasi jemi gati të shpëtojmë nga kthetrat e bastardit. Për t'i dhënë fund degradimit të njohurive tona, ne nuk jemi fajtorë që lejojmë që frika të zhvillohet në zemërim dhe iluzione të largëta, të cilat do të jenë edhe më të rëndësishme. Njerëzit që kanë mundur të ushqehen me dietë arrijnë rezultate të mahnitshme, sepse aftësia e tyre për të kontrolluar veten u jep atyre energjinë e dietës. Erë e keqe bëhet e fortë në kuptimin shpirtëror dhe është e rëndësishme t'i rrahni ato nga rruga. Nga ana tjetër, ata që janë nën ndikimin e yndyrës mund të bëhen lehtësisht objekt manipulimi. Për shembull, një boksier mund të përpiqet lehtësisht të shqyejë kundërshtarin e tij, duke humbur kështu kontrollin e tij. Këto janë pikërisht gjërat që i duhen boksierit në mënyrë që kundërshtari i tij të zbulohet, pasi ka shpenzuar paratë e tij për të mbrojtur veten.
Energjia materiale nën maskën e djallit dhe majës duhet t'i çojë njerëzit në gjumë në mënyrë që era e keqe të bëhet e lehtë për t'u vrarë. Është përgjegjësia jonë të kujdesemi për veten, në mënyrë që të mos lejojmë që dhunuesi të fitojë kontrollin mbi ne, ashtu si në një luftë me një boksier të frikshëm, i cili u bë viktimë dhe humbi kontrollin. Një ushtar që bie në zemërim në fushën e betejës mund të kërcejë nga llogoret e tij dhe të nxitojë në anën e armikut duke bërtitur: "Unë do t'ju vras të gjithëve!" Ose mund të thoni me sukses se ai do të jetë një nga të parët që do të marrë. larg liu.
Për të shmangur barinj të tillë dhe për të jetuar jetë njerëzore kuptimplote, duhet të mësojmë të kontrollojmë dietën tonë dhe të rregullojmë veprimtarinë e shqisave tona. Edhe pse thuajse shpreson dhe habitet për mundësinë e marrjes së malit sipër nesh. Mund të ketë nevojë që ne të shpenzojmë kursimet dhe stabilitetin tonë, duke na përgatitur për gjërat më të liga, si vrasja dhe vetëshkatërrimi. Shpesh ne mund të jemi të vetëdijshëm se sa më shumë ta lejojmë veten të jemi nën kontrollin e lakmisë, aq më e rëndësishme është tani të riparojmë themelet tona, aq më të pavullnetshëm dhe të marrë jemi, një tryezë që mund ta kalojmë gjithë jetën tonë në gjinjtë e saj. .
Duket sikur po sillen në mënyrë shumë dinjitoze. Ata mund të tërhiqen së bashku me kuajt, si tërheqja e një karroce, me lëkurën anash saj, në mënyrë që ta vini në lëvizje. Nëse kuajt vrapojnë shumë shpejt, kjo mund të bëhet shkaku i një fatkeqësie. Nëse janë edhe të aftë, dhe nëse nuk kontrollohen, atëherë mund të lindë një situatë që do ta çojë një person në veprime mëkatare.
Çfarë mund të bëjmë për të mbajtur nën kontroll kuajt tanë të supozuar? Kjo është mendja, e formuar nga mendja, e cila është në kontakt me shpirtin e shpirtit të saj. Arsyeja na lejon të dallojmë të mirën nga e keqja. Njerëzit sundohen nga një gradë e tillë që gjëja e parë që duhet të fillojë është mendja, pastaj mendja, pastaj mendja dhe më pas shpirti. Bazhanna, si një portë e arritur, i duket shqisave, mendjes dhe arsyes, mundësia e dallueshme për të marrë malin sipër nesh dhe për të marrë prej nesh njohuri për natyrën e shpirtit.
Mendja shërben si një përcjellës midis mendjes dhe shqisave. Ai pranon ose çliron ndjenjat e para të ndjenjës si një reagim ndaj kushteve ekstreme. Dhe e vetmja mënyrë për t'u kujdesur për mendjen tuaj robotike është ta lini mendjen tuaj të bëjë punën.
Ndjesitë e mëposhtme mund të ndihen për shkak të dritës së tepërt: shikimi, nuhatja, pika dhe të tjera. Ata i drejtojnë impulset në mendje, fuqishëm, në mënyrë që të shtojnë kënaqësinë e saj. Mendja është e pushtuar vazhdimisht nga marrësit e një kalimi dhe hyrja e një tjetri, merr - bie, merr - bie, pranon dhe hedh. Një mendje e dobësuar mund të endet nga forca e shqisave, por një mendje e fortë mund të disiplinojë veten pa qëndruar përballë dikujt tjetër.
Shpesh është e rëndësishme të kontrolloni mendjen tuaj sepse ne po përpiqemi të heqim qafe tonin e keq të pijes ose të përpiqemi të heqim qafe idenë e keqe. Gjithçka në jetën tonë bazohet në aktivitetin e mendjes: çfarë jemi bërë, çfarë kemi qenë më parë, çfarë do të jemi në të ardhmen, çfarë bote kemi arritur të kuptojmë ose ndryshojmë. Mendja ose respekton vetëbesimin ose i shërben shpirtit. Ju mund të jeni miku ynë më i madh, ose mund të bëheni armiku ynë më i keq. Nuk ka asgjë për t'u shqetësuar për mendjen që është nën kontroll, sepse mendja i di të gjitha sekretet tona. Armiku, i cili është kaq afër nesh, mund të shkatërrojë gjithçka më të vlefshme që mundemi! Dhe kur është e lehtë për t'u kontrolluar, mendja bëhet miku ynë më i mirë për të njëjtën arsye - sepse ajo na njeh më së miri. Një mik i ngushtë është baza e rehatisë dhe mirësisë së madhe. Lëreni mendjen, më në fund, të shtrihet para nesh.
Si të zhvilloni një mendje të fortë në veten tuaj? Ne mund ta bëjmë këtë duke u përpjekur të lidhim aktivitetin e mendjes me mendjen tonë, e cila vepron si përfaqësuese e moralit të brendshëm. Duke u ndjerë sikur nënat mund të këndojnë këngë fetare dhe të japin urdhra dhe të sundojnë gjithçka që të kënaqet era e keqe, mendja protea i paraprin mendjes: "Sa ta marrësh, do të vijnë trashëgimtarët". Ndërsa mendja mbështetet në njohuritë transcendentale, ajo do të punojë me të fortët për të ushqyer mendjen e egër. Në mjedise të tilla, mendja ftohet shpejt dhe është e mundur të rregulloni aktivitetin e shqisave tuaja. Ale, nëse mendja jote është e dobët, mendja nuk mund të të dëgjojë. Do të bëheni viktimë e diktateve të ndjenjave tuaja.
Nëse njohim aftësinë tonë për të kontrolluar shqisat tona, veçanërisht mendjen dhe intelektin, atëherë mund të rrisim ndërgjegjësimin tonë. Nga ana tjetër, duke qenë se nuk kemi mësuar asgjë, duket se jemi afër krijesës. Krijesat pushtohen nga të drejtat territoriale, duke sulmuar një për një. Për të vjedhur pushtetin e tyre, njerëzit që gjoja kanë njohuri të një niveli të ulët duhet të hezitojnë ta bëjnë këtë. Ne kemi arritur nivelin më të lartë në evolucionin e dijes, nëse dalim nga këto modele të sjelljes shtazarake. Ju mund të rrisni inteligjencën tuaj duke zhvilluar përulësi. Përulësia është një pasuri e vlefshme që na bën të hapur ndaj dashurisë, dashurisë dhe dhembshurisë, gjë që është e natyrshme për mirëqenien e të tjerëve. Pa përulësi, ne mund të bëhemi viktima të iluzioneve të madhështisë dhe të jetojmë pa asgjë, duke u përpjekur të kënaqim dëshirat tona egoiste.
Kontrolli ndihet i rëndësishëm për ne, duke na dhënë mundësinë të zhvillojmë një mendje të ftohtë dhe të veprojmë me mend në çdo situatë, pa sakrifikuar praninë e ekstravagancës. Problemi i lëkurës me të cilin kemi të bëjmë do të jetë një tjetër mundësi për zgjidhjen e shpejtë të problemit. Ndërsa e falim këtë krijim, Zoti padyshim do të na japë mundësinë ta provojmë në veprim. Për shkak se ne duam ta duam Perëndinë thellësisht dhe të zhvillojmë dashurinë tonë, le të na ndihmojmë të rritemi dhe të kalojmë përvojën pa dhimbje të problemeve. Nëse nuk mund të arrijmë sukses ose motivimi ynë do të jetë i gabuar, nuk do të jemi në gjendje të kalojmë procesin e testimit dhe së shpejti do të përfundojmë me të gjitha shenjat tona të vogla të pista.
FUQIA SHPIRTËRORE POTHYESUARA
Nga rruga, ne mund të mbështesim kontrollin e dietës pa ndihmën e forcës shtesë të shpirtit. Mendja, mendja dhe ata në dukje fajtorë u binden dëshirave të shpirtit. Siç shpjegohet në Bhagavad-gita (3.43), "ai që ka njohur thelbin e tij transcendent është i detyruar të vlerësojë mendjen e tij për ndihmën e një mendjeje të pjekur shpirtërore dhe kështu, me fuqi shpirtërore, të mundë armikun e tij të pangopshëm - bajanya".
Trupi është një veshje burgu, e cila nuk është e përshtatshme për të fjetur me Zotin. Bibla thotë se lëkura jonë ka një formë tokësore dhe një formë qiellore. Ndërsa jemi në trupin tokësor, ne jemi larg Perëndisë. I gjithë ky trup, me shqisat, arsyen dhe mendjen e tij, na bën një presion të vazhdueshëm dhe shpirti ynë duhet të përballojë presionin e tij, kështu që shkrimet na paraprijnë për nevojën për të nënshtruar shqisat tuaja dhe për të mos u bërë shumë për veten tuaj. . Nëse nuk kemi asgjë për të fituar, atëherë vazhdimisht do të copëtohemi nga ndjenjat dhe do t'i shpenzojmë ato në përputhje me integritetin dhe ekuilibrin e brendshëm. Virtyte të tilla si thjeshtësia, elokuenca, asketizmi janë një pjesë e padukshme e sistemit shpirtëror që na ndihmon të shpëtojmë nga këto probleme dhe të kapërcejmë urinë. Erë e keqe lejohet nga shpirtrat, dhe jo nga shqisat tona për të drejtuar veprimet tona.
MBISHPIRTËN NË ZEMËR
Faleminderit, nëse shpirti nënshtron vetveten, ndihet sikur ka treguar mëshirën e Zotit dhe vullnetin e Tij. Në të vërtetë, Zoti nuk na privon nga asgjë. Prania e dashur e Zotit, i cili na dëgjon, shikon dhe na drejton në mes, mund të jetë e dukshme për lëkurën. Në krishterim, kjo prani zbulohet në Frymën e Shenjtë, i cili në traditën Vedike quhet Supershpirt. Mbinshpirti shkrihet me shpirtin individual në mes të secilit prej nesh, çfarëdo që duam. Kjo është një gjendje e mrekullueshme, që do të thotë se Zoti do të jetë gjithmonë me ne dhe do të na dëgjojë, nëse jemi vetëm, gati të na ndihmojë nëse nuk ka njeri që mund të flasë për ne. Në fakt, prania e Zotit në zemër është i vetmi burim i nevojshëm i lumturisë së vërtetë që ne mund ta sigurojmë për të ardhmen. Mbështetja e jashtme mund të na zhgënjejë edhe nëse kemi më shumë nevojë për të, por Zoti nuk do të na zhgënjejë kurrë. Nëse duam ta zhgënjejmë Perëndinë, nuk duhet të përfitojmë nga dashuria dhe turbo-ngarkesa e Perëndisë.
Duke u shqetësuar për fuqinë tonë të vullnetit, ne po krijojmë një problem pas tjetrit. Sipas mendimit tim, mënyra për të kontrolluar shqisat se shndërrimi i dashurisë në dashuri qëndron në t'i thuash Zotit me lutjen: "U bëftë vullneti yt". Në këtë mënyrë ne mund të bëhemi të përshtatshëm deri në urdhrat e Mbi shpirtit. Duke praktikuar këtë lutje të ritregimit, ne mund t'ia bëjmë jetën tonë të disponueshme Perëndisë.
Si mund ta njohim këtë fazë të recitimit në som, duket se nuk është e lidhur me këtë pozicion? Ka një sasi të vogël parash që mund të fitojmë. Para së gjithash, ne duhet të përpiqemi të mbushim jetën me ligjet e dritës shpirtërore. Ne jemi fajtorë që bashkëpunojmë me njerëz që kanë interesa shpirtërore, të cilët do të na drejtojnë, do të na tregojnë për detyrimet tona. Unë kam vendosur që ne nuk jemi fajtorë që lejojmë askënd ose asgjë, duke përfshirë mendjen dhe arsyen e fuqishme, të ndërhyjnë në përparimin tonë në arritjen e shërbimit të dashur të Perëndisë.
Ndonjëherë miqtë tanë më të ngushtë mund të bëhen një keqbërje e tillë. Rezulton se në bimë ka qindarka, por në një rast tjetër mund të jetë një person, një mik ose fëmijë. Ky kundërshtim mund të jetë mjaft i padurueshëm, pasi ndikon seriozisht në praktikën shpirtërore të një personi. Ata thonë: “A po lexoni akoma libra shpirtërorë? A jeni ende duke medituar në paqe? Pse vazhdoni të ecni dhe të luteni? Keni nevojë për gjithçka?”
Njerëz të tillë thonë vërtet këtë: “Pse po mendoni për Zotin gjatë gjithë kësaj ore? Pse jo për mua? Personi që dëshiron që skuadra e tij t'i japë gjithë respektin e tij duhet të punojë në atë mënyrë që të mos ketë Zot në familjen e tij. Skuadra mund ta bëjë këtë në të njëjtën mënyrë. Por askush nuk mund të shkojë mirë me Perëndinë dhe ne të gjithë mbajmë përgjegjësi për zgjedhjet që do të duhet të bëjmë në mënyrë të pashmangshme. Situata në të cilën po i referohemi është e diktuar nga Vetë Zoti dhe është vetëm një çështje prove që na lejon të dimë nëse po përparojmë shpirtërisht apo po krijojmë pozicionin tonë.
Podlannya u përpoq, i dërguar nga Zoti
Si e kujtojmë Zotin në situata të vështira si jeta? Ne do t'ju provojmë në mënyrë që të konfirmoni këtë informacion. Nuk duhet menduar se vetëm udhëheqësit e mëdhenj shpirtërorë në historinë e njerëzimit janë të vetëdijshëm për eksperimente të tilla. Ashtu si personazhi i Biblës Job, i cili e njohu papërsonalitetin e besimit, edhe neve do të na jepet mundësia më shumë se një herë për të treguar nivelin e seriozitetit tonë në jetën shpirtërore. Historitë për vështirësitë që i dërgohen pjesës së Jobit nuk janë aspak abstrakte dhe nuk kanë asnjë ndikim në jetën tonë të sotme. Ky është një shembull i asaj që kontrollon secilin prej nesh për mendjet që ne kujdesemi seriozisht për jetën tonë të pasur të brendshme. Pasi të analizojmë dhe kuptojmë parimet e jetesës mbi të cilat ne bazojmë sjelljen tonë, ne mund të mësojmë të përballemi me komplekse të tilla. Nëse përballemi me probleme të tilla, mund të qeshim dhe të themi me vete: “Është një kohë tjetër për të refuzuar mëshirën e Zotit. Ky është shansi im për të provuar besnikërinë time duke konfirmuar se jam në botë dhe jo nga askund.”
Natyrisht, nuk mund të gabojmë me të gjitha eksperimentet që kemi provuar, pasi nuk do të jemi më të lidhur me këtë botë, që do të thotë ata që nuk janë mjaftueshëm pranues ndaj vullnetit të Zotit. Mbani mend, Zoti na verifikon, Ai dëshiron të dijë se ne jemi gati ta vendosim Atë në krye të gjithë jetës sonë. Pse duhet të ruajmë qetësinë, pasi nuk do të kemi asnjë qindarkë, nuk do të kemi njerëz, nuk do të kemi me kë të flasim, të qeshim apo të ndajmë pjesën tonë. Gjithçka drejtohet nga vetë Zoti dhe arsyeja e situatës që është krijuar qëndron jashtë kufijve të shtëpisë sonë. Nëse kjo arsye nuk është e qartë, atëherë del se Zoti ka mëshirë duke na vendosur në himnin e mendjes. Nëse e pranojmë këtë pohim, atëherë mund të besojmë se Zoti është budalla dhe ndonjëherë na mashtron. Jo, ne kemi frikë nga mëshira, por jo nga Zoti.
Vendi më i madh krijohet kur një person përparon dhe një tjetër vuan pafundësisht. Zoti vëren se si ne kujdesemi për atë që Ai na jep. Vin gjithashtu dëshiron të respektojë mënyrën se si ne sillemi, pasi Vin do të na heqë atë që është më e rëndësishme. Nëse duket se gjithçka po shkon mirë, duhet të jemi edhe më të kujdesshëm, që të mos pengohemi te bariu, duke deklaruar me egoizëm: “Lavdi ty, Zot. Ju jeni kaq të mahnitshëm! Tani më jep edhe pak!” Duke ruajtur një marrëveshje të tillë, ne do ta mallkojmë me forcë Zotin ose do të dyshojmë në premtimin e Tij, nëse Ai do të na heqë gjithçka që kemi.
Spocus Jesus
A ju kujtohet të provoni paqen mendore të Jezusit pasi u shtyp nga Satanai? Kjo histori tregohet në Bibël. Kur Jezusi kishte agjëruar për shumë ditë, duke u përgatitur për vepra të mëdha, Satani u përpoq ta kthente atë duke predikuar përfitime materiale. Ai tha: Ti e konsideron Zotin djalin tënd dhe je i uritur. Nëse Zoti ju do, atëherë le të mos vërë asnjë gur në rrugën e tij.” Sikur Jezusi, duke qenë materialist, do të kishte qenë i shpejtë për të vlerësuar aftësinë e tij për të infektuar kënaqësinë empatike të dikujt. Kohët e fundit, komunitetet kanë shfrytëzuar fenë e njerëzve në dukje të zakonshëm, duke u deklaruar atyre: “Pse keni mirëkuptim shpirtëror? Pastaj Zoti nuk të dërgoftë bukë.” Dhe kur qelbësit i thirrën në tregun ku shisnin bukë, ata thanë: “Atëherë çfarë ju dha Zoti juaj? Kë keni ndërmend të respektoni tani me bamirësit tuaj të vërtetë? »
Meqenëse i japim jetës materiale një kuptim të veçantë, ne mund të dukemi lehtësisht budallenj, kështu që paqja shpirtërore do të shfaqet përsëri dhe përsëri, por Jezusi nuk do të turpërohet, pasi ka hasur në një situatë të ngjashme në shkretëtirë dhe nuk do të kafshojë varur nga djalli. dehje. Ne nuk jemi në kërkim të fuqive mistike, por po i kushtohemi shërbimit të Zotit, pa u shqetësuar për asgjë. E njëjta gjë ju lejoi të bëheni të shurdhër ndaj Satanit.
Sulmet e ankthit të mësuesve shpirtërorë mund të na shërbejnë si shembull se si të përgatitemi për problemet që do të na vijnë dhe të mësojmë se si të humbasim qetësinë dhe gëzimin në lumturi dhe pikëllim. Meqenëse mbetemi të qetë në të gjitha situatat, nuk do të kemi nevojë t'i nënshtrohen testeve shtesë dhe Zoti do të na lejojë të marrim pozicionin tonë aktual. Megjithatë, nëse vërejmë se shqetësimi dhe vuajtja nuk na privojnë, dhe ne vazhdojmë të vuajmë nga një ndjenjë e rëndë e vetëvlerësimit, atëherë mund të dimë se kënga problemet e brendshme dhe kështu ata u privuan nga e panjohura për ne.
Na tregoni vetë se çfarë nuk marrim. Ne mendojmë kështu: “Zot, agjërova aq shumë, u luta, qava aq shumë. Po sikur të më trajtoni me respekt? Sytë më janë skuqur nga lotët, më ka rënë zëri, jam i ngjirur, gjunjët më janë ngrënë derisa të rrjedhin gjak. Nuk mund të më jepni atë që kërkoj nga ju? Është për të ardhur keq që jemi kaq të pasur dhe nuk e kuptojmë se Zoti tashmë na ka dhënë gjithçka që kemi nevojë, edhe pse mund të marrim diçka tjetër. Mungesa e njohurive tona vetëm sa do të zgjasë më tej vuajtjet tona. Ne duhet të përpiqemi të marrim mëshirën e Zotit për çdo situatë, sado e rëndësishme të jetë erë e keqe. Pikërisht në këtë mënyrë, Zoti na jep mundësinë të rritemi.
FAZAT e therjes
Bazhanya thith thelbin e gjallë të lëkurës në këtë botë. Në fakt, ne mund të rrisim ndjeshmërinë midis llojeve të jetës, sigurisht deri në nivelin e lakmisë, që mbulon dijen. "Bhagavad-gita" (3.38) thotë: "Si zjarri i tymit, si një pasqyrë e mbuluar me sharrë dhe si embrioni i dëshirave në mitër, dhe thelbi i gjallë është i mbuluar me lakmi".
Një pemë ose çdo rritje tjetër është e barabartë me embrionin që është në mitër. Këto forma të veçanta të jetës mund të rezultojnë gjithashtu në një reduktim të vullnetit. Një kategori tjetër - jeta e krijesave - merrni me mend pasqyrën, vidhosni atë me një sharrë. Krijesa shijon më mirë kur është më e gjatë dhe më e shkurtër në lartësi, kështu që është më e lehtë ta shohësh atë nga sipërfaqja e pasqyrës së shpirtit të tyre.
Pjesa tjetër e klasifikimit varet nga njerëzit. Ndonjëherë zjarri mbulohet me tym të fortë në dysheme, në mënyrë që të mund të lajmë gjysmën tonë. Sapo zjarri të fryhet, gradualisht do të forcohet dhe flaka do të zhduket. Njerëzit nuk shfaqin injorancë dhe lakmi ashtu si krijesat apo bimët. Nëse mund të heqim gjysmë hektarë të vegjël me ndihmën e një ere të fortë, ky zjarr mund të djegë një shtëpi të vogël ose të krijojë një pyll të mrekullueshëm. Po kështu, njohja e Zotit është e destinuar të zhvillohet tek një person, e ndezur me shkëndijën më të vogël, sepse ky potencial nuk stimulohet, gjysma e valëvitur e shkëndijës nuk ka gjasa të jetë në gjendje të fitojë forcë të mjaftueshme për t'u shndërruar në Unë jam duke përtypur.
Duke vazhduar me këtë analogji, mund të themi se kemi një zgjedhje: ose të promovojmë rrjedhën e informacionit duke u angazhuar në praktikë shpirtërore, ose të lejojmë që jeta jonë shpirtërore të zbehet. Pastaj shkëndija bie nga gjysma dhe del në tokë. Pra, sapo të largohemi shumë nga zjarri, duke humbur lidhjen me Zotin, së shpejti do të kërcënohemi me një katastrofë.
RËNDËSIA E JETËS SË NJERIUT
Edhe pse të gjitha format e jetës janë të lidhura me faza të ndryshme të zhvillimit në botën materiale, të ngjashme me atë në të cilën njerëzit zënë, veçanërisht. Bibla thotë se njerëzit përcaktohen nga të gjitha gjallesat në këtë planet. Fjala "volodyut", megjithatë, nuk do të thotë se ata duan të drejtën për të shfrytëzuar, apo për të krijuar dhunë, por tregon një mision të veçantë.
Çfarë është unike në formën e jetës njerëzore? Sipas Vedave, ekzistojnë 8,400,000 forma të jetës që mund të bëhen vendbanimi i gjallesave. Midis tyre, forma njerëzore është një, që të na shërbejë si një mënyrë rilindjeje nga ky kunj i mbyllur. Kjo do të thotë që shpirti mund të shpëtojë nga cikli i jetës dhe vdekjes, që ekziston në trupin e njeriut. Krijesat dhe bimët që vdesin do të shqetësohen dhe do të rrjedhin në trupin që përparon, ngjashëm me procesin shpirtëror të evolucionit. Më lejoni të them se vetëm njerëzit janë të aftë të mësojnë shkencën e shpirtit dhe të refuzojnë nevojën për vuajtje, sëmundje, plakje dhe vdekje.
ZOTI ËSHTË GJITHMONË GATI TË NA NDIHMOJË
Duke qenë njerëzor, ne duhet të shfrytëzojmë sa më shumë këtë bujari unike me mençuri. Ne mund ta bëjmë këtë vetëm nëse kujtojmë se Zoti është i pranishëm në zemrat tona si Fryma e Shenjtë, ose Supershpirti, duke na drejtuar me dashuri. Meqenëse ne e kemi dhënë veten, Zoti e di për këtë. Me sa duket, Zoti e di mrekullisht për sjelljen tonë të gabuar. Gjithçka do të jetë e siguruar para nesh. Ndërsa ne vetë, të shtypur, ndihemi të sfiduar dhe të kapërcyer nga problemet, duhet të kujtojmë se çfarë testimi të veçantë na është dhënë, në mënyrë që të mrekullohemi se si mund ta përballojmë atë.
Ndërsa kalojmë këtë përvojë, ne ndjejmë lumturi dhe gëzim. E dimë kënaqësia e fundit, duke u bashkuar me prizën e të gjithë shpirtrave tanë, Zotin e Plotfuqishëm. Në mënyrë që të përgatitemi përpara se të kthehemi prapa, për të arritur Perëndinë, ne mund të mësojmë për përfitimet e botës shpirtërore pikërisht këtu, në dritën materiale. Një humor i tillë tregon se ne duhet të mësojmë të jemi vetësabotues dhe jo egoistë, të mëshirshëm dhe jo mizorë, të lirë nga lakmia, lakmia dhe zemërimi.
Bazhanna nuk na kënaq aspak. Unë do të jem në gjendje t'ju ndihmoj më shumë se një herë, ndërsa punoni. Fantazia kthehet në zemërim, zemërimi kthehet në iluzion dhe iluzioni na kthen përsëri dhe përsëri për të na rrëzuar nga pantelik, duke çuar gjithnjë e më shumë tek Zoti. Ne mund t'i japim fund këtij cikli të papërfunduar pa marrë një vendim të vendosur për ta transformuar frutin në formën e tij të re të kallirit - dashurinë.
- Prodovzhennya:
I favorizuar...
