Studentët në shekullin e 19-të. Statusi juridik i studentëve nga fundi i shekullit të 19-të deri në fillim të shekullit të 20-të

JAM. Feofanov

UNIVERSITETI DHE KULTURA: STUDENTËT E UNIVERSITETIT TË MOSKËS NË SHEK. 18 - FILLIM I 19-të (SOCIALE DHE PROBUT)

UNIVERSITETI DHE SHOQËRIA: STUDENTËT E UNIVERSITETIT TË MOSKËS NË SHEK. XVIII-FARSH XIX (Sfondi DHE MËNYRA E JETËS)

Fjalë kyçe: historia e Rusisë nga fundi i shekullit të 18-të deri në fillim të shekullit të 19-të, Universiteti i Moskës, struktura sociale e popullsisë, studentët, struktura sociale e popullsisë së Perandorisë Ruse.

Fjalët kyçe: historia e Rusisë së fundit të XVIII - fillimi i shekullit XIX, Universiteti i Moskës, popullsia e anëtarësimit shoqëror, studentët, popullsia e anëtarësimit shoqëror Perandoria Ruse.

Abstrakt

Artikulli trajton themelimin e Universitetit Perandorak të Moskës në dekadën e parë të themelimit të tij, fundi i shekullit të 18-të dhe fillimi i shekullit të 19-të. Ushqimi i keq si jeta e studentëve, struktura e tyre sociale, jeta e përditshme, jeta kulturore dhe fati i komunitetit po shkatërrohen. Për të krahasuar mendjet e jetës dhe të të mësuarit në Universitetin e Moskës me mendjet e ish universiteteve gjermane.

Artikulli tregon për Universitetin Perandorak të Moskës në dekadat e para të ekzistencës së tij (fundi i XVIII - fillimi i shekullit XIX). Është prekur një problem mjaft i njohur si jeta e studentëve, anëtarësimi i tyre shoqëror, mënyra e jetesës, jeta kulturore, pjesëmarrja në jetën publike. Fuqia e jetës dhe e edukimit në Universitetin e Moskës krahasohet me ato evropiane që u paraprijnë të gjitha universiteteve gjermane.

Formimi dhe zhvillimi i Universitetit të Moskës u krye me pjesëmarrjen e plotë të shtetit, i cili kërkonte trajnimin e personelit. Të diplomuarit në universitet u bënë burokratë e ushtarakë, u bënë shkrimtarë, oborrtarë etj. u bë elita e martesës. Megjithatë, arsimi universitar është larg nga fitimi i menjëhershëm i vlerës në sytë e martesës. Dhe vetë vendosja e martesës para diplomimit nënkuptonte numrin e studentëve. Natyrisht, pikëpamja e universitetit për universitetin ka ndryshuar në varësi të politikës së ndjekur nga shteti, jo vetëm në arsim, por edhe në politikën sociale. Vetë universiteti, si një qendër shkencore dhe e madhe, jep një fluks kulturor në martesë.

Numri dhe struktura sociale. Magazina sociale inkurajon botën të lidhet me universitetin e aspekteve të ndryshme të martesës. Dosi në historiografi pa ia hequr një kuptim të plotë të numrit dhe përbërjes sociale të studentëve në Universitetin e Moskës për periudhën e analizuar. Gjithçka ishte e ndërthurur me fraza të ndyra për "karakterin Riznochinsky" të Universitetit të Moskës të gjysmës tjetër të shekullit të 18 - tremujori i parë i shekullit të 19-të, në mënyrë që të theksohej drejtpërdrejt "demokracia" e tij.

Ka një sërë epokash në dinamikën progresive të numrit të studentëve në Universitetin e Moskës. Spërkatjet e nevojës shoqërohen me përparime në lidhje me martesën me

universiteti. Pas spërkatjes (inodave) erdhi rënia. Rritja e mprehtë e numrit të studentëve shoqërohet me përditësimet e Murakhivsky për universitetin, pasi numri i studentëve u trefishua.

Në periudhën e hershme, e cila zgjati deri në fund të viteve 1770, numri maksimal i studentëve të pranuar nuk i kalonte 25 individë dhe vlera mesatare ishte 15 aplikantë për lumë.

1780 rubla Dinamika progresive e numrit të studentëve në Universitetin e Moskës tregon rezultatet e një fluksi prej 1779 rubla. "Dekada e Novikov". Në 1780-1784 shkëmbinj. Numri i atyre që bashkohen me studentët u rrit ndjeshëm dhe varioi nga 17 në 54 individë me një numër mesatar prej 37 individësh. Një numër i konsiderueshëm studentësh nga kisha u pranuan në mëngjesin e Martesës së Miqësisë.

1785 rubla Me hyrjen e studentëve, rënia fillon përsëri. Universiteti i Moskës, si qendra e grupit mason, u bë i shqetësuar dhe mosbesues ndaj urdhrit të Katerinës II, iniciativat e mëdha të Novikov u mbytën, vetë universiteti nuk ishte ende në gjendje të siguronte në mënyrë të pavarur një fluks të gjerë studentësh.

Kishte një periudhë të re në dinamikën e numrit të studentëve që nga viti 1803, kur një nga rezultatet e reformave universitare ishte lidhja e respektit të përhershëm ndaj Universitetit të Moskës. Numri i atyre që veprojnë nga ky moment po rritet vazhdimisht: në 1803-1809. bëhen nga 28 në 61 persona, në 1810-1820 - nga 70 në 117 persona. Vlen të përmendet se ka pasur një ndryshim të qartë në statusin e pezulluar të Universitetit të Moskës pas miratimit të Statutit të 1804. dhe roli i ri i studentëve në martesë, nëse përvoja universitare është bërë e nevojshme për hyrjen e mëtejshme në jetë. Me këtë ndryshim në thurje, ekziston një vijë e qartë midis 1809 dhe 1810 f. nën fluksin e 6 drapërit të pranuar 1809 r. dekret për kalimin në gradë. Ky dekret vendos një lidhje të drejtpërdrejtë mes shkollimit dhe formimit të gradave, duke u detyruar të gjithë atyre që duhet të tërhiqen nga gradat e 8-ta dhe të 5-ta të paraqesin një certifikatë, ndalim nga universiteti dhe vërtetim të përfundimit të provimeve. Pas lavdërimit të dekretit, numri i studentëve të etur u rrit ndjeshëm.

Duke filluar me një numër modest prej 30 studentësh dhe rreth 15 të regjistruar, Universiteti i Moskës arriti në 1812 regjistrime me 300 studentë (studentë dhe dëgjues), gjë që e vendosi atë ndër universitetet më të mëdha në Evropë.

Universiteti i Moskës do të bëhet hipoteka fillestare. Numri i studentëve në Universitetin e Moskës ishte i ulët në gjysmën tjetër të shekullit të 18-të. na shpjegoi përpara fluksit të pamjaftueshëm këtu nga kampi kryesor i shërbimit rus - fisnikëria. Në sytë e fisnikëve rusë të asaj kohe, studimi në universitet në vetvete nuk ishte i vlefshëm; studimi i shkencave universitare konsiderohej luks, nuk nevojitej për shërbime të mëtejshme dhe "vetë fjala student dukej pothuajse fisnike". Fisnikët mundësisht të fillonin në gjimnaz dhe në vend që të vazhdonin studimet në universitet, zgjodhën të hynin në korpusin e kadetëve ose menjëherë në shërbimin ushtarak. Fisnikët hynin më shpesh para zotimeve fillestare shpirtërore, pasi nuk kishte shumë para për të filluar në universitet.

Në Evropë, fisnikët ishin të gatshëm të shkonin në vendbanimet më të fuqishme përmes gurores ushtarake. Përfaqësuesit e kampit fisnik "jetuan pa dallim derisa morën diplomat e tyre, kështu që kur u emëruan si banorë të zakonshëm, nuk kishin nevojë të dokumentonin atë që u takonte nën të drejtën e popullit". Mund t'i thuash M.M. Speransky, i cili foli ashpër për ngritjen në gradë, duke mbrojtur pranimin e çdo fisniku nga shërbimi ushtarak si oficer, duke theksuar prej tyre një njohuri të vetme të matematikës dhe gjuhës ruse.

Nga fillimi i shekullit të 19-të. Një prirje e fortë po shfaqet, në të cilën fisnikët bëhen më pak se gjysma e aplikantëve. Këto vargje na lejojnë të korrigjojmë ndjeshëm pohimin për karakterin "Riznochinsky" të Universitetit të Moskës.

Usogo për periudhën nga themelimi i Universitetit të Moskës deri në fillimin e Luftës Gjermane të 1812. Ne kemi identifikuar, bazuar në të dhëna të ndryshme (statusi i regjistrimit në gjimnazin universitar, titulli, të dhënat biografike), afërsisht 500 fisnikë dhe më shumë se 400 njerëz të thjeshtë, nga një numër ligjor prej rreth 1 400 detajesh të universitetit në këtë orë. Është e mundur të arrihet një përfundim se numri i fisnikëve ishte më shumë se një e treta e numrit të përgjithshëm të të gjithë studentëve në gjysmën tjetër të shekullit të 18-të - fillimi i shekullit të 19-të, por ndoshta më shumë se gjysma. Është gjithashtu e nevojshme të theksohet se shumë të diplomuar në konviktin Fisnik, të cilët ishin fisnikë dhe u bënë pedagogë universiteti, janë të privuar nga autoritetet e tyre të konviktit në atë kohë. në fakt studentë, të cilët nuk humbën deri sa u publikuan listat e studentëve.

Le të hedhim një vështrim në grupet kryesore shoqërore të studentëve nga gjysma tjetër e shekullit të 18-të - fillimi i shekullit të 19-të. Më shumë detaje. Riznochintsi. Ky grup përfshin fëmijët e ushtarëve, banorëve të qytetit, tregtarëve, zyrtarëve ushtarakë (nëpunës, policë, oficerë), dhe ndonjëherë fëmijë të sekretarëve (borde, departamente dhe konsistorë kishtarë), mjekë (mjekë të selisë) iv, mjekë dhe mjekë), farmacistë, lexues. . Pjesa kryesore e klerikëve ishin fëmijët e klerit, veçanërisht priftërinjtë fshatarë, ndonjëherë dhjakë, dhe krerët e palamarit, psalm-lexuesit dhe nëpunësit e tjerë.

Disa njerëz që u larguan nga kleri mund të kishin lidhje të ngushta me grupe të tjera shoqërore: ata ishin fëmijë priftërinjsh, paraardhësit e të cilëve ishin fisnikë dhe shuguroheshin për çfarëdo arsye. Për shembull, babai i Fyodor Petrovich Lubyanovsky ishte nga një familje fisnike, në dukje një emigrant polak, por ai vetë shërbeu si prift. Nga një familje fisnike erdhi Anton Antonovich Prokopovich-Antonsky, babai i të cilit u bë prift në provincën Chernihiv.

Fshatarët në Universitetin e Moskës praktikisht nuk studionin gjatë kësaj periudhe (megjithëse atyre iu dha një shans i tillë duke iu dhënë "Projekti për gjumin e Universitetit të Moskës" 1755 rubla): prapanica e njohur e Gavrilo Zhuravlov, një i madh marreveshje

Drejtori i Universitetit Princi M.I. Argamakova. Disa të diplomuar mund të fillojnë karrierën e tyre në Universitetin e Moskës me lejen e masterit të tyre, pa humbur lirinë e tyre dhe, padyshim, pa qenë studentë. Kështu filloi në universitet Mikola Smirnov, i cili ishte një oborrtar i princave Golitsin.

fisnikët. Midis studentëve të Universitetit të Moskës në gjysmën tjetër të shekullit të 18-të. përfaqësime të të gjithë spektrit të fisnikërisë ruse - nga Moska në provinciale, nga individë të titulluar deri te familjet fisnike. Fisnikët e parë të titulluar u shfaqën në mesin e studentëve të Universitetit të Moskës që në vitin 1760. Këta janë princat Leon Gruzinsky dhe Timofiy Gagarin. Ne shohim gjithashtu përfaqësues të pseudonimeve të tilla si Shikhmatovy, Salagin, Kasatkini-Rostovsky, Devievi. Në këtë orë, pasi filloi në Universitetin e Moskës, një kujtimtar, këngëtar dhe dramaturg i famshëm, Princi I. M. Dolgorukov.

Natyrisht, midis fisnikëve që filluan në Universitetin e Moskës, kishte përfaqësues të të dy fisnikëve aristokratë dhe një masë të gjerë të fisnikërisë shërbyese. Në vitin 1779 r. marrë para fillimit të fisnikëve u hap Konvikti Fisnik, krijime me iniciativën e M.M. Kheraskova. Shtëpia e konviktit ka shtuar reputacionin e një shtëpie elitare në Moskë. Studentët e klasave të larta lëshuan një deklaratë për ofrimin e leksioneve universitare. E pra, për nxënësit e konviktit Noble, studentët kanë lindur midis shekujve 18 dhe 19. nuk kishte shumë rëndësi që erërat që ndjenin u gjetën në vetë konviktin: shembuj të tillë gjenden në biografi

vëllezërit Turgenev, Gramatin, Odoevsky. Me të cilët fisnikëve u pëlqente të fillonin në një konvikt, por rrallë vazhduan studimet në universitet.

Si rezultat i veprimtarisë së kukullistes M.M. Muravyov në Universitetin e Moskës dhe reformat administrative në sferën e iluminizmit nga fillimi i shekullit të 19-të. se si numri i studentëve është rritur ndjeshëm, dhe përbërja sociale e studentëve gjithashtu ka ndryshuar. Nga 1807 deri në 1812 r. Fisnikët e titulluar shpejt hynë në universitet. Listat e studentëve përfshinin pseudonime si princat rusë dhe baronët gjermanë të Balltikut, si Engelhard, Riediger, Bistrom, Budberg dhe të tjerë.

Në Evropë, përfaqësuesit e vendit të tretë kanë një diplomë universitare në rrugën drejt shërbimit sovran (mbretëror dhe princëror)1. Për shkak të konkurrencës nga njerëzit e thjeshtë të shkolluar që shërbenin në aparatin shtetëror, nevoja për iluminim lindi edhe në mesin e fisnikërisë. Në shekullin e 18-të “Një kamp paniku, për të shpëtuar kampin e tyre, përballë problemeve për të marrë mbulimin universitar”2. Leksionet e profesorëve dëgjohen nga aristokracia, duke përfshirë princat, kontët, baronët dhe princat e shtëpisë mbretërore. Fisnikëria u titullua në shekullin e 18-të. në universitetet e Würzburg, Tübingen, Strasburg dhe Jenin ishte afër 5%, në Leipzig, Heidelberg dhe Halle ishte afër 7%, dhe në Göttingen arriti në 13%3.

Fisnikët rusë të gjysmës tjetër të shekullit të 18-të. Ata e shikonin universitetin si një vend grumbullimi për fillimin e një karriere të ardhshme shërbimi dhe më së shumti konkurronin për gjimnaz (ata përjashtuan certifikatat e nevojshme për ngritjen në gradë, gjë që nuk ishte rasti në Evropë) dhe rrallë regjistroheshin si studentë. Prandaj, që nga fillimi, studentët në Universitetin e Moskës kanë një karakter paksa të ndryshëm, megjithëse disa nga fisnikët u afruan me të njëjtin lagje dhe ishin plotësisht të lezetshëm. Nganjëherë, profili social i studentëve ndryshoi në vlerën e shumicës së fisnikëve të rinj, gjë që foli për rëndësinë e studimit në universitet dhe rolin e tij në njohjen e kampit të shërbimit.

Mosha e studentëve që duhet të bëjnë sigurime përpara universitetit. Një konfirmim i saktë është dukshëm i ndërlikuar për shkak të paplotësueshmërisë së të dhënave tona. Gjatë gjithë periudhës së arkivit, gjysma e shekullit të 18-të - dekada e parë e shekullit të 19-të. Në listat tona të rikonstruktuara të studentëve, ne mund të krijojmë republikën popullore vetëm për evidentimin e të dhënave shtesë. Para së gjithash, këto janë shënimet që mbaheshin në AZHR për sukseset e nxënësve që filluan në vitet 1764-1768, në të cilat radhitej me të dhëna të tjera mosha e nxënësve. E njëjta histori është e njohur për studentët që u bënë shkrimtarë, sovranë dhe nëpunës civilë dhe listat e studentëve mund të plotësohen me të dhëna nga fjalorët biografikë.

Shumica e studentëve që hynë në Universitetin e Moskës ishin midis moshës 15 dhe 19 vjeç. Të dhënat absolute të gjysmës tjetër të shekullit të 18-të. regjistruar në rastin e Evgen Siriyshchikov (në të ardhmen e afërt - një i diplomuar në gjimnazin universitar, i cili mori titullin e profesorit të jashtëzakonshëm të filozofisë atje): në të kaluarën, zhvillimi i studentëve nga gjimnazi universitar dhe 11 vjet në 1768, kur magazina studentore u dobësua ndjeshëm pas vdekjes së disa dhjetëra studentëve që punojnë në Komisionin Rregullativ. Në kallirin e shekullit të 19-të. Episodet e tilla bëheshin gjithnjë e më të shpeshta: për shembull, 11 shkëmbinj, pasi hynë në trupin studentor, Oleksandr Likoshin dhe, ndoshta, shoku i tij Griboedov (për të lejuar një vonesë nga dy data të mundshme të lindjes së shkrimtarit) dhe 13 gurë. , Griboedov, tashmë e kishte përfunduar detyrën verbale në universitet në nivel kandidati dhe unë vazhdova të dëgjoja ligjëratat e qendrës etiko-politike.

Zagalom në shekullin e 18-të. studentët ishin të moshuar (16-18 vjeç), që nga fillimi i shekullit të 19-të, dhe edhe më të vjetër (zakonisht 19 vjeç e lart) ishin të diplomuar në seminar (siç shkruante D.N. Sverbeev, ata gjithashtu "rruanin mjekrën") . ). Në lidhje me radhët e familjeve fisnike, ata shpejtojnë kalimin e tokës së tyre në radhët e shekullit të 19-të. Viniklo është njësoj si "djemtë studentë".

Vetë Statuti i vitit 1804, i cili siguronte të drejtën e një studenti universitar në gradën e klasës së 14-të, duke stimuluar familjet fisnike deri në rritjen e fëmijëve të tyre me studentë më herët (dukuri e diskutuar më parë, si në shekullin e 18-të, familjet fisnike që në fëmijëri.

respektuar nga policia). Ata që u regjistruan në universitet në fillim të shekullit të 19-të. Ndër familjet fisnike para nesh vlerësohej titulli student dhe pamundësia e shkencës, përcjell për mrekulli studenti S.P. Zhikhareva. “Emri im nuk është mik dhe do të më pëlqejë

në shtëpi," shkroi Zhikharev, i cili u bë student në 1805. në 16 shkëmbinj. "Unë përcjell," vazhdon ai, "se është e vështirë të dëgjosh nga profesorët e mi të mirë. Babai, pasi përshëndeti klasën time të klasës së 14-të, fillo shërbimin.»

1 Khavanova O.V. Meritat e baballarëve dhe talentet e bluve. Z. 12.

Paulsen F. universitetet gjermane. F. 110.

3 Historia e Universitetit në Evropë. F. 321.

Me këtë gradë, "përtëritja" e studentëve të Universitetit të Moskës në kallirin e shekullit XIX

V. lidhur me dyndjen e fisnikëve të rinj te studentët.

Problemet kryesore të organizimit të jetës studentore janë: si shiheshin studentët si një grup i konsoliduar dhe cilat atribute përfshinin. Në përputhje me paragrafin 21 të "Projektit për themelimin e Universitetit të Moskës", rezultati përfundimtar është fillimi i një studenti dhe tërheqja e një certifikate prej tij. Kjo certifikatë ka përmbushur një funksion themelor social (që, le të themi, në universitetet e huaja) - dhënien e “mbrojtjes” në orën kur hyj në shërbim. Studentët fisnikë në shek. Ata refuzuan të revokonin certifikatën, e cila jepte të drejtën për të liruar gradën sulmuese. Për të plotfuqishmit e universiteteve, ata veçanërisht “bujë” për burokracinë e tyre.

Fillimisht, universiteti u konsiderua nga shteti si një depozitë fillestare për trajnimin e zyrtarëve, të cilët mund të hiqeshin pa pritur deri në përfundimin e periudhës së praktikës. Një numër i konsiderueshëm studentësh që nuk mbaruan kursin u emëruan për të shërbyer në Senat dhe u emëruan mësues. Pra, në 1767 r. Para Komisionit Kushtetues u morën 42 studentë, gjë që prishi rrjedhën normale të procesit dhe si pasojë humbën vetëm 5 studentë në fakultetet “të larta”: 4 në drejtësi dhe 1 në mjekësi.

Rrjedha normale e arsimimit për shumë prej këtyre studentëve u ndërpre nga Lufta e Bardhë e 1812, kohë gjatë së cilës shumë prej tyre braktisën arsimin, duke iu bashkuar milicisë ose duke ofruar ndihmë mjekësore për ushtrinë. Ndër arsyet e rënies së studentëve gjatë kësaj periudhe është e nevojshme vazhdimi i mbulimit në depozita të tjera fillestare. Për shembull, Vasil Matviyovich Chernyaev i lindur në 1812. transferuar në fakultetin e mjekësisë të Universitetit të Kharkiv.

Rregullat e sjelljes në universitet ishin të rregulluara rreptësisht. E para nga aktet e brendshme universitare, që rregullojnë jetën e studentëve, u miratua në 1765 r. Nxënësit u ekspozuan ndaj saldimeve dhe luftimeve, veçanërisht dueleve dhe sekondave. Ky projekt u ndërtua në 1765 rubla. vizionet nën titullin “Statut, për hir të të cilit kërkohet të shkruajnë të gjithë studentët e universitetit”. Për t'u pranuar si student, kërkohej një certifikatë e "karakterit të mirë". Studentët pritet të "vishen me një rang të mirë, pa asnjë poshtërsi cinike, si dhe një chepura lakmitare", "të jetojnë në mënyrë modeste dhe në proporcion me të ardhurat e tyre, pa hyrë në asnjë borg".

Simboli i korporatës së universitetit është një uniformë. "Universiteti ka uniformën e tij, të ngjashme me uniformën e provincës së Moskës", ngjyrë mjedër me shenja blu oksamite dhe bishta të bardhë. Gjëegjëza e parë për zëvendësimin e uniformës në universitet daton në 1782. Ajo lidhet me 20-vjetorin e ngjitjes në fron të Perandoreshës Katerina II. Uniforma e provincës së Moskës, të cilën e mbanin si profesorët, ashtu edhe studentët, ishte një fustan prej pëlhure të kuqe, pantallona deri tek gjuri, pançoka, çizme dhe një kapak i thurur i zi.

Megjithatë, jo të gjithë studentët mbanin një uniformë të tillë. Faji u bë gjithnjë e më shumë ditëve të trakteve të universitetit. Nga shënimet e Timkovsky është e qartë se "në uniformë, studentët nuk janë të vegjël në uniformën e tyre" dhe "uniforma e universitetit nuk është e gjitha e vogël. Kozhen, i cili, duke qenë në listën e pagave, u ftoh, sa më shpejt që të ishte e mundur. Vetë Illya Fedorovich kishte veshur një uniformë "Novgorod blu dhe e zezë".

"Forma," tha Poludensky, i cili filloi në universitet në vitet 1790, "sikur tani, studentët tanë nuk janë të vegjël, por po shqetësojnë zyrtarët e qeverisë, atëherë ka një erë të vogël.

fustanella dhe uniforma. Kishte një ndryshim në uniforma midis njerëzve të thjeshtë dhe fisnikëve dhe, siç u tha më herët, erërat jetonin veçmas. "Uniforma e njerëzve të thjeshtë është blu, me pranga të kuqe, dhe uniforma e fisnikëve është blu me pranga blu." Në fakt, dallimi në uniforma mes njerëzve të thjeshtë dhe fisnikëve ishte më i ngushtë midis nxënësve të shkollave të mesme. “Kur orët e shkollës së mesme mbaheshin me nxënës”, thotë P.I. Strakhov, - pëlhura me ngjyrë të kuqtë u ndërrua në jeshilen e fisnikërisë.

Më 14 1800, uniforma zyrtare e Universitetit të Moskës u konfirmua zyrtarisht, pamja e dallueshme e uniformave të departamenteve të tjera - kaptani jeshil i errët, "komir dhe pranga në një kaftan mjedër, gushë të bardha, në një gjysmë me pallton e krahët e Perandorisë, dhe gjysma tjetër me. tremujori i 9-të 1804 r. Dekreti "Për uniformat për Universitetin e Moskës dhe shkollat ​​e tij vartëse" miratoi një uniformë të re studentore: "një kapitan me një gji prej pëlhure blu të errët, me gjoks në këmbë dhe pranga ngjyrë të kuqe", me zbukurime ari. Tashmë për mbretërimin e Aleksandrit I, studentët, veçanërisht ata të tyre, vazhduan të mbanin rrobat e tyre të leshta. Për këshilla, "studentët, zyrtarë dhe privatë, ecnin me rroba private, me sa duket, madje edhe me fustanella dhe frak të rralla". Dhe në vitet 1820, sipas Pirogov, "uniformat ende nuk ishin konsumuar".

Situata ndryshoi vetëm në kohën e Mikolit I. Sapo universiteti hodhi sytë përreth, u vu re se studentët “nuk kanë uniformë moderne dhe këngëtare në të gjitha marrëdhëniet”. 22 maj 1826 r. u lëshua një dekret "Për lejimin e studentëve shtetërorë të Universitetit të Moskës të mbanin rripa mbi supet në uniformat e tyre" "për dukshmërinë e llojit të tyre" dhe më 6 qershor 1826. Dekreti "Për uniformat për studentët e Universitetit të Moskës dhe për të diplomuarit e shkollës së konviktit dhe gjimnazit të zotërve". Është mirë të shkosh me të, pasi ke pranuar një uniformë studentore blu me një gjoks. Uniforma kërkohej në mënyrë që "studentët, të veshur me të njëjtën rrobë, të mësoheshin me rendin e njohjes së tyre në të ardhmen për shërbimin sovran".

Jo më pak, por edhe shenja më e rëndësishme e një studenti, uniforma e poshtme, ishte një shpatë. § 23 i Projektit të gjumit të Universitetit të Moskës deklaroi se shpata u jepet studentëve "si një bonus", "siç janë në vende të tjera". Shpata ishte një simbol i dinjitetit të veçantë, të cilin e mbanin fisnikët. Në këtë mënyrë, jofisnikët që mbanin titullin e studentëve konsideroheshin se kishin të drejta nga kampi fisnik. Përveç kësaj, sipas Statutit të vitit 1804, një student universitar që hyn në shërbim regjistrohet menjëherë në klasën e 14-të, të cilës i jepen të drejtat e fisnikërisë së veçantë. Tom pas 1804 Paraqitja e shpatës nuk është më simbolike, por një ndjesi e vërtetë, duke ndryshuar statusin tuaj shoqëror me një snajper të madh. UNE JAM. Snegirov mendoi për ata që vdiqën pas luftës në 1807. Studenti “kishte veshur një uniformë studenti, një fanellë dhe kishte varur shpatën duke e mbajtur lehtë me vete... Më dukej se jo vetëm fqinjët, por edhe ata të mprehtë e në formë kryqi po më shikonin shpatën. , por çfarë ishte më lajkatare për fëmijën tim? Marnosllavizmi, rojet dhe ushtarët më dhanë nder”.

Këtu kemi një ngjashmëri të qartë me universitetet gjermane. Paulsen vëren se në shekullin e mesëm, «statutet e universitetit shkollor u zgjuan për të veshur rroba shpirtërore; nga mesi i shekullit të 17-të, studenti ishte si një veshje dhe e respektonte veten në sjellje me imazhin e një fisniku. Dhe në të njëjtën kohë, me një shpatë, një aksesor i domosdoshëm për një kostum fisnik, një duel depërtoi në botën universitare. Është karakteristikë që pikërisht në këtë orë në universitete paraqiten mësues të skermës (në mes ishte e ndaluar rrethimi për studentët). Kështu, “format e jetës së fisnikërisë bëhen kuptimplote për idealin; Vendin e studiuesit të klasës së mesme, klerik-seminarit, e zë një student akademik i shekullit të 17-të, i cili luan rolin e një kalorësi”.

Në përputhje me § 24 të "Projektit të Universitetit të Moskës", u themelua një gjykatë universitare. Paraqitja e një gjykate të tillë universitare u konfirmua

natyra korporative e universitetit të parë rus: për çfarëdo arsye

Universiteti Europian, një gjykatë e tillë ishte me përkatësi të panjohur dhe respektonte të drejtën e “lirisë akademike” të anëtarëve të korporatës, pavarësisht se kush ishin ata (profesor, student apo punonjës universiteti) pa Gjykata mund të gjykohet vetëm nga të njëjtët persona si drejtuesit, anëtarët e korporatës dhe për më tepër, në përputhje me ligjet e nxjerra nga universiteti i tij. Vërtetë, në Universitetin e Moskës kjo normë zuri rrënjë dobët dhe funksionoi në mënyrë të pakontrolluar për pothuajse njëqind studentë, ashtu si mësuesit e gjimnazit në gjysmën tjetër të viteve 1750. Disa fjalë nga magjistrati i Moskës, duke u përpjekur të përcjellë se ata nuk kanë të drejtë t'i arrestojnë për shkelje (Zokrem, për Borg). Statuti i Universitetit i vitit 1804 konfirmoi ligjin korporativ të gjykatës universitare.

Kryerja e një certifikate në gjykatën universitare në Artin XVIII. japin njohuri nga procesverbali i konferencës së universitetit. Gjyqi u mbajt nga drejtori i universitetit së bashku me anëtarët e tjerë të Konferencës. Dënimet për studentët që shkelën disiplinën (kryesisht me rrahje) përfshinin heqjen e shpatës, ndalimin për disa ditë në qeli dënimi, lirim nga bursa e qeverisë, gjoba, përjashtim nga universiteti.

Një lloj i veçantë i përçarjes së rregulloreve të universitetit ishte shpërthimi i brohoritjeve të studentëve. Edhe pse asnjë nga ligjet e universitetit nuk e ndalon drejtpërdrejt një student të bëjë miq, prokuratori Adodurov shkroi: “Duke mësuar se unë jam një student që jam duke punuar në detyra zyrtare, Yudin bëri miq... Dhe si në Akademinë e Shkencave dhe në Universiteti Nuk është kështu, kaq është jo vetëm që është e pahijshme për studentët, por është edhe e papërshtatshme për ata që kanë mësuar shkencat t'i rezistojnë fatkeqësisë së madhe.” Studenti Yudin mori një bursë.

Disa studentë u dyndën drejt universitetit. Në urdhrin e kuratorit Adodurov për "studentin e mbërthyer" Ivan Popov, ka 1768 përshkrime të të njëjtit episod. Për punën e tij, studenti Popov u përjashtua nga universiteti dhe u dërgua në zyrën e Sinodit, sapo u largua nga kleri. Në këtë mënyrë, studenti, pasi u çlirua nga përparimi në statusin shoqëror që kishte arritur, u kthye përsëri në kampin e tij.

Studentët në shekullin e 18-të fillon të ndërgjegjësohet për identitetin e pushtetit, të ndërgjegjësohet për forcën e vendit, i cili është i ndryshëm nga njerëzit e tjerë të vendit. Kjo u zbulua qartë në bisedat mes përfaqësuesve të universitetit dhe banorëve vendas. Gjëra të tilla fillojnë me gurët e parë të jetës sime. Vzhe 1757

R. është regjistruar një përleshje mes gjimnazistëve dhe “kadetëve titullarë” (kolegjet e studentëve). I dënuari i tij Petro Argamakov, djali i drejtorit të universitetit, së bashku me pjesëmarrësit e tjerë u arrestua dhe u ndëshkua me dënime të ashpra.

"Policia," tha Pirogov, i cili filloi të studionte në Universitetin e Moskës në 1824-1828, "nuk ka të drejtë të merret me studentët dhe duhet të dorëzojë në universitet ata që janë fajtorë". Ky privilegj është për shkak të dekretit të Mikolit I

4 pranvera 1827 r. "Për besimin e studentëve të Universitetit të Moskës, si të jetojnë në universitet, siç shihet nga policia e Moskës."

Studentët, të cilët nuk u lejuan të studionin në vendin e tyre, pranuan paratë e qeverisë në bazë të një peticioni për mendjet e suksesit të madh, sjelljes së mirë dhe paraqitjes së një certifikate varfërie, të nënshkruar nga një sërë personash fisnikë. gradë. Studentët e parë të financuar nga qeveria paguanin 40 rubla për lumë. Në vitin 1799 r. Kjo pagesë, e cila u pa për të tretat, ishte tashmë 100 rubla. në lumë Nëse numri i studentëve të qeverisë tejkalon numrin e përcaktuar, atëherë atyre mund t'u paguhet një bursë studentore. Kështu u ndërpre gjimnazi zyrtar. 3 1804 r. Kostoja e qeverisë u bë 200 rubla, dhe në departamentin mjekësor - 350 rubla. Në zyrën e qeverisë, studentët që ishin trajnuar përpara se të shërbenin si mjekë apo lexues erdhën te ne të parët. Pas mbarimit të universitetit, erë e keqe ishte për shkak të

si kompensim ndaj shtetit për fillimin e shërbimit të paktën 6 vjet në Ministrinë e Arsimit Publik.

Disa studentë jetonin në apartamente me njerëz që i njihnin dhe i donin. M.A. Dmitriev është gjallë me xhaxhain e tij. Sipas informacioneve nga profesor Barsov, Poludensky është gjallë në banesën e tij. Pa ndihmën e miqve dhe të afërmve do të ishte e vështirë për shokët e mi studentë t'ia dilnin mbanë.

Taverna "Britania e Madhe" ishte një vend i preferuar për tubimet e studentëve, ku mbaheshin pijet e shokëve. Nxënësit shpesh përpëliten me rrobat e tyre. "Është thënë shpesh," mendoi Dmitriev, "se, pasi të kthehesha nga leksioni vitin e parë pasdite, do të më duhej t'i hidhja pengjet e mia ose në Tverskaya ose në Kuznetsky Place për të ngrënë me restorantin".

Në listën nga Göttingen, vëllezërit, A.I. Turgenev, Mikola, duke vërtetuar A.F. Merzlyakov, i cili "kishte dhimbje me vëllain e mikut të tij, i cili ishte shpesh në Kavoy dhe me Chebotaryov", shkruan: "Unë shkova atje jo për kthesat dhe kthesat, jo për të pirë e për të mashtruar atje, por për kënaqësi, e cila është plotësisht e lejueshme. . Aty takohesha shpesh me njerëz që njihja, miq, flisja me ta, pija çaj, kava, lexoja gazeta dhe asgjë tjetër”.

"Ne dëgjuam fjalët e zymta të Sandunovit në atë kohë: "Samovari është një instrument taverne dhe nuk është i përshtatshëm për shkollë", u vendos një veto mbi këtë instrument dhe për këtë arsye u derdhën disa çajniqe të vogla në një mënyrë të tillë. Të tjerë shkuan në tavernat e Tsaregradsky (në Okhotny Ryad) dhe Znamyansky (afër Dhomës së poshtme të Thesarit) për këtë qëllim. Në këto depozita të ndritura (tani nuk ka asnjë gjurmë), studentët dhe studentët ishin festues të rregullt.” Në taverna studentët pinin jo vetëm çaj, por edhe pije. “Dikur ishte kështu: pas servirjes së çajit, për pak sekonda troket luga dhe çaji hyn me shpejtësi. Ju thoni: "Më jep edhe pak." ujë i nxehtë“E hedh kazanin, i cili ka ende shumë ujë (dhe nuk duhet ujë) dhe sjell të njëjtin kazan, ose me ujë, ose në një tjetër aqua vitae. Me sa duket, kushtet e hipotekave të tavernës nuk lejonin tregtimin e leshit të shtrenjtë dhe pushtetarët kishin frikë nga ngacmuesit, të cilët me siguri do t'i kalonin demat. Studentët e financuar nga shteti u ngritën për të hapur tavernën përpara leksioneve.

Zhikharev dëshironte pasione dhe vallëzime të tjera, duke interpretuar shpesh opera dhe balet. Studentët e universitetit me pije më pak të fuqishme trajtoheshin ndryshe: erërat morën pjesë në përleshje me grushte në Neglinniya, ku I.M. Snegirova, “studentët e akademisë teologjike dhe studentët e universitetit u mblodhën, mur më mur: filluan të vegjël, përfunduan shkëlqyeshëm. Studentët e universitetit u ndihmuan nga klaptiki i Neglinit.”

Shumë studentë pëlqenin të bënin një shëtitje në Ditën e Shenjtë në Marina Gai ose Sokilniki. Lyalikov kujton se studentët "nuk kanë munguar në të ashtuquajturat festat e manastirit në tempujt e tyre të shenjtë. Një herë, më kujtohet, në mëngjes gjetëm një varkë përtej urës Moskvoretsky (drapëri i 6-të) dhe lundruam për në Manastirin Novospassky. Ata gjithashtu notuan në malet Sparrow, shijuan qumështin dhe mjedrat në Marina Gai dhe në Ostankino.

Teatri u vu në skenë nga studentët. Teatri Universitar ishte një nga të parët në Rusi. Nxënësit dhe gjimnazistët morën të njëjtin fat si nxënësit që përgatiteshin për shfaqjen. Teatri ka një mision edukativ, duke e afruar universitetin me konsullatën ruse. Krahas shfaqjeve teatrale, u mbajtën maskarada gjatë festës së Krishtlindjes dhe festës së Krishtlindjes dhe "gjatë asaj jave të shenjtë kishte edhe valle dhe koncerte në mbrëmje".

1760 rubla Trupi studentor bëhet profesionist dhe i heq emrin "Teatri Rus". Në teatrin universitar, aktorë të tillë rusë si Troepolskaya, Lapin, Mikhailova dhe të tjerë kanë filluar aktivitetet e tyre. Teatri. E njëjta gjë në Nyumu 1783 r. Për herë të parë në Moskë u shfaq komedia "The Underdog" nga Fonvizin. Në magazinë e kufomës hynë aktorë të shquar dhe mes tyre ishte edhe Petro

Oleksiyovich Plavilshchikov, i cili u diplomua në 1779. Universiteti i Moskës. Në vitin 1825 r. është krijuar një zgjim i ri në vendin e Teatrit Petrovsky (Teatri Ninya i Madh).

Për teatrin dhe blerjen e librave, studentët shpenzuan paratë rezervë që humbën pasi paguanin shkollimin, si dhe fituan para nga përkthimet e librave dhe mësimet private.

Një rol të rëndësishëm gjatë qëndrimit të studentëve në universitet i është kushtuar jetës së tyre kishtare. Kur universiteti ndodhej pranë kabinës së Apotekarisë, studentët shkuan në shërbime në Katedralen Kazan. Pasi universiteti shtoi kabinat e Repnin, "në vendin e së cilës iu besua Kisha e famullisë Kamyan e Fjetjes së Zojës, e cila qëndronte në rrugën Nikitskaya, ose St. Dionysia Areopagite u riemërua universitet dhe iu aneksua universitetit të ri.” Tremujori i 5-të 1791 fshij. u shenjtërua në krahun e majtë të ndërtesës së universitetit, e cila do të vendoset në Kishën Mokhovy në emër të St. Dëshmori Tatiani. Në pranverën e vitit 1817 Tempulli Budinka i universitetit u bë Kisha e St. George në Chervoniy Girtsia, dhe në 1820. në të kishte një shenjtërim të kishës anësore për nder të St. Dëshmori Tatiani.

Sipas besimeve të Poludensky, për shembull, shekulli XVIII. Në atë kohë nuk kishte kishë të veçantë në universitet dhe studentët u dërguan në kisha të ndryshme famullitare.

Siç parashikuan Lyalikov, studentët filluan të agjëronin gjatë vitit të parë të Kreshmës. Prezenca e vazhdueshme e Sandunov dhe të dy nëninspektorëve dëgjohej gjatë gjithë kohës. Kori është i yni”. "Ne morëm Misteret e Shenjta," tha ai, "në Kishën e Shën Gjergjit në Mokhovaya. "Zbulojeni veten (tani pyes veten): për të gjithë orën, për të përfunduar gjërat e parëndësishme, kungimi i studentëve (ishim rreth 40 veta dhe tre herë më shumë punonjës mjekësorë) një vello përballë trimalit Sandunov dhe Mudrov, të cilët dolën për të fërkuar, si inspektorë.” Studentët vizituan jo vetëm kishën universitare, por edhe kishat e tjera të Moskës. “Na përsërisnin shpesh - shkoni në kishën e famullisë suaj (Shën Gjergji në Chervoniy Gortsi) para shërbesës; "Por të gjithë shkonin në mënyrë të qëndrueshme në manastirin fqinj Nikitsky ose bënin pazar diku në distancë, për shembull, në Donsky, Novodivych." Arsyet për zgjedhjen e kësaj kishe apo të një kishe tjetër ishin këndimi i madh dhe predikimi i madh në atë kishë. Një dashnor i këndimit të kishës ishte Zhikharev. Megjithatë, pas ditës, mund të shkoni për të parë galerinë e artit (të princit të ndjerë Golitsin) ose garat me kuaj.

Studentët e panë veten si pjesë e hapësirës letrare të Moskës. Në shekullin e 18-të universiteti duke përfshirë një kompleks të tërë instalimesh. Në varësi të tij funksiononin një bibliotekë, një bibliotekë dhe një librari. Gazeta “Moskovskie Vidomosti” filloi të mblidhej në bibliotekën e universitetit, ku u mblodhën dashamirët e letërsisë. Para se të punonin për botimin e kësaj gazete, kishte nxënës të shkollave të mesme dhe studentë të Universitetit të Moskës. "Aktiviteti letrar dhe miqësor në universitet," shkruan Sheviryov, "është bërë gjithnjë e më popullor me çdo fat. Gazetat po prishnin fatin e rëndësishëm të publikut. Në vitin 1760, ishte e pamundur që njerëzit të gjenin në librari një kopje të plotë të gazetave nga Western River.

Në fillim të viteve 1760, një grup i ri periodikësh u shfaq në Universitetin e Moskës - revista letrare. Ngjarjet universitare u konceptuan si një plan për promovimin e martesës me rrugë kulturore në të ardhmen.

Disa revista të para ("Korisne Rozvaga", "Vilniy Godinnik", redaktuar nga Kheraskov), "Innocent Prava" (shih I.F. Bogdanovich), "Good Namir"), të cilat u botuan në Universitetin e Moskës në fillim të viteve 1760, kanë parë vepra letrare. . Ata morën të njëjtin fat si shkrimtarët - Sumarokov, Kheraskov, Trediakovsky dhe një grup i madh të rinjsh që filluan të provonin dorën e tyre në krijimtari.

U 1771 r. Me iniciativën e kuratorit Melissino, u krijua martesa e parë zyrtare në Universitetin e Moskës - Vilne "Martesa ruse". Ajo u themelua “për korrigjimin dhe pasurimin e gjuhës ruse, përmes njohurive të vendasve, dhe veçanërisht para ardhjes së rinisë, veprave dhe përkthimeve të nevojshme,

në vargje dhe prozë”. Kreu i asamblesë ishte vetë Melissino, duke e zëvendësuar atë në postin e drejtorit të universitetit

M.V. Priklonsky. Anëtarët e partneritetit përfshinin shumë “persona të shquar”, si princesha Dashkova, historiani M.M. Shcherbatov, Sumarokov dhe vetë Princi Potomkin. Mbledhjet u zhvilluan shumë rregullisht dhe me shumë njerëz. Pas përshkrimeve të studentëve, Potomkin u ul në tavolinë, "duke lëshuar kopset diamanti të çizmeve të tyre, duke i tundur para studentëve, të cilët ishin në uniformë, në këmbë në këmbë dhe ishin të pranishëm në këto takime". Elita ruse ishte në gjendje të kuptonte plotësisht elitën ruse, e cila lejoi konsolidimin dhe gjenerimin e njerëzve të pafajshëm, përfshirë Novikov dhe M.N. Muravyova.

Pasuritë e një natyre disi të ndryshme u shfaqën në Universitetin e Moskës në vitet 1780. Shfaqja e saj lidhet me veprimtarinë e masonëve, para së gjithash Novikov dhe Schwartz. Vetë Novikov ishte i diplomuar në Universitetin e Moskës, pasi kishte marrë Kheraskov para se të punonte në universitet. 1 barishte 1779 fshij. Universiteti universitar nënshkroi një kontratë me Novikov, me të cilën stafi i universitetit iu transferua atij për dhjetë vjet. Qëllimi kryesor i Novikovës ishte të zgjeronte iluminizmin, "pasi themelet e pritave fetare dhe morale janë të rëndësishme në shpirtin mistik". Për të përkthyer libra të huaj, ne rekrutuam studentë, duke ofruar kështu mbështetje të mirëfilltë materiale. Që nga viti 1779, revista "Rankove Svitlo" botohet në Moskë.

Në vitin 1779 r. Novikov u takua me Schwartz, një profesor i gjuhës gjermane në universitet. Qëllimet e tyre përfundimtare ishin "përgatitja e lexuesve të etikës masonike, futja e rregullave të reja të fillimit". Zavdyaki ikhnym pratsyam, 1779 r. lindi Vchitelska (Pedagogjike), kurse në vitin 1782 r. – Seminari i Përkthimit (Filologjik). E para prej tyre kishte për qëllim përgatitjen e studentëve për veprimtari shkencore, dhe tjetra kishte për qëllim përkthimin e veprave të huaja në letërsinë ruse. 13 Bereznya 1781 r. Në universitet, me iniciativën e Schwartz-it, partneriteti i parë studentor u quajt hapur "Mbledhja e Studentëve të Universitetit". Qëllimi i martesës ishte "përmirësimi i gjuhës dhe letërsisë ruse" përmes krijimtarisë dhe përkthimit. Shumë studentë ishin pjesëmarrës aktivë në takime. M.I. Antonovsky “lavdëroi statutin e kësaj martese, rregullat e së cilës anëtarët e arsyeshëm të kësaj martese ishin vendosur mirë, kështu që pas daljes nga universiteti dhe pas hyrjes në shërbimin shtetëror, ata u shfaqën gjithashtu si njerëzit më të dalluar para saj, kështu që është e rrallë. mes tyre për të shërbyer pa përgjegjësi. me përjashtim të disave që janë të përndjekur për shkak të amullisë dhe zemërimit), më pak se klasa e 4-t.”

U 1782 r. Në bazë masonike, në universitet u krijua një partneritet miqësor. Aty ishin mbi 50 persona. Mbi 20 studentë filluan këtë mëngjes, duke përfshirë Mitropolitin Seraphim (Glagolivsky) dhe Mikhailo (Desnitsky), profesorët P.A. Sokhatsky, A.A. Prokopovich-Antonsky dhe P.I. Strakhiv. Vetë grupi i shokëve të Novikovit në Martesën Miqësore gjithashtu filloi të botonte botime letrare në universitet në vitet 1780.

U 1781 r. Novikov botoi "Pamja e Mijëvjeçarit të Moskës" në 1782. Fillon të shfaqet revista "Agimi i mbrëmjes", dhe që nga viti 1784. - "dashnorja stërgjyshore, pse të pushosh." Në vend të këtyre revistave, shumë gjëra përbëheshin nga vargje apo “mirkuvan” të shkruar nga studentët për tema morale dhe filozofike. "Kult-dashnorja" shprehu qartë drejtpërdrejtsinë okulto-mistik, çfarë mund të themi për faktin se kishte artikuj të tillë si "Rreth shkencës, i quajtur Kabal", dhe gjithashtu u dha një vlerësim pozitiv i mistikut të famshëm Swedenborg.

Një propagandë e tillë e dukshme e misticizmit nuk mund të mos rriste respektin e pushtetarëve. Dekreti thotë 23 gjinj 1785 fshij. Katerina II shkroi se miku i Novikov kishte "shumë libra të mrekullueshëm" dhe kryepeshkopi Platoni u urdhërua t'i shikonte dhe të provonte Novikovin nga ligji i Zotit. Si rezultat, një grup Novikov njohu persekutimin:

në 1786 r. Seminari Filologjik dhe Partneriteti i Miqësisë u mbyllën. Si rrjedhojë, veprimtaria letrare e studentëve u ndal.

Studentët e Universitetit të Moskës morën një pjesë shumë aktive në jetën letrare të Rusisë. Pak prej tyre ishin shkrimtarë dhe poetë të talentuar; disa prej tyre u bënë vid. Falë veprimtarisë së vazhdueshme përkthimore të studentëve, Moska dhe e gjithë Rusia u njohën me literaturën më të fundit. Procesi i të mësuarit dhe të mësuarit kryhej në muret e klasave të universitetit dhe në apartamente private. Grupet studentore formuan pikëpamje të reja, vendosën një sistem vlerash, duke kaluar kështu procesin e hyrjes në jetë të martesës së studentit. Kështu ndodhi kolonizimi kulturor nga universiteti i hapësirës së madhe.

Kështu, u arrit transferimi i realiteteve universitare evropiane në Rusi, megjithëse terreni lokal krijoi një specifikë të caktuar. Universiteti i Moskës, si ai evropian, ishte një korporatë, shenjat e së cilës ishin autonomia e konsiderueshme, gjykata e tij, uniforma dhe aktivitete të tjera ishin më të preferuara.

Jeta e përditshme e studentëve në Universitetin e Moskës ende mbante ndikimin e këtyre zhvillimeve, dolën raporte për to dhe për formimin e një baneri të vetëm "korporate" në një periudhë që duket ende e pamundur. Në të njëjtën kohë, takimi mblodhi së bashku të rinj nga grupe të ndryshme shoqërore, duke formuar një hapësirë ​​të vetme idesh. Është e plotë, historia e fillimit të studentëve në Universitetin e Moskës, në këtë kohë mund të tregojmë për procesin e formimit të një korporate studentore, ndërgjegjësimin për forcën e interesave dhe qëllimeve të jetës, e cila në shumë mënyra është bërë tipike për studentët e mesit të 19-të. shekulli

Universiteti mblodhi së bashku përfaqësues të vendeve të ndryshme me organizimin shtesë të formave kulturore të punës. Edhe pse në universitet, mes studentëve dhe pedagogëve, fisnikët respektoheshin shumë, gjë që lidhej ngushtë me kulturën fisnike.

HYRJA

Studentët e Vishcha osvita

Në mendjet e sotme, duke qenë se shkolla ruse po përjeton vështirësi serioze në përshtatjen me mendjet e reja të zhvillimit socio-ekonomik të shtetit, analiza historike dhe njohja e një game të gjerë problemesh që lidhen me potencialin e saj shpirtëror dhe shkencor-kulturor.

Çmimi i suksesshëm jo një detyrë e lehtë të bazohet në një sërë faktorësh, kryesorët e të cilëve qëndrojnë në ngritjen e kujdesshme të universiteteve të së shkuarës historike, në ruajtjen dhe kuptimin e traditave intelektuale, shkencore dhe kulturore që ato kanë grumbulluar. Në lidhje me këtë, historia e studentëve para-revolucionarë, e cila me të drejtë u konsiderua një "barometër" i vërtetë i jetës kulturore dhe të lumtur të universiteteve ruse, është qartë e rëndësishme. Kjo vepër paraqet të gjithë gamën e problemeve që lidhen me jetën dhe veprimtarinë e studentëve të rinj në kapërcyellin e shekujve 19-20.

Historia e studentëve rusë është ndriçuar mirë në literaturë dhe mund të informojë gjithashtu historiografinë përfaqësuese. Historia më gjithëpërfshirëse e studentëve rusë në shekujt 19 dhe 20 është paraqitur në monografitë e A.E. Ivanova.

Ky libër është kërkimi i parë monografik në historiografinë gjermane, kushtuar posaçërisht studentëve të Perandorisë Ruse në shekullin XIX - fillim të shekullit të 20-të. si një forcë socio-demografike, e cila pas perspektivës së tyre profesionale ishte pjesë e inteligjencës, edhe pse jo krejtësisht e njëjtë.

Monografitë paraqesin ato aspekte të jetës studentore, të cilat në fund përfshinin psikologjinë sociale (ndërgjegjësimin në grup), subkulturën, sjelljen partiako-politike dhe motivimin për zgjedhjen e një profesioni, të diplomuarit e llojeve të ndryshme të arsimit të mesëm fillor (burra dhe gra) në kontekst. të mentalitetit të shkollës së mesme, që erë e keqe; parimet normative, teknologjia", rregullatorë arsimor-fetar-sigurie për pranimin e aplikantëve në një shkollë kryesore (shtetërore dhe private); struktura sociale dhe kombëtare e trupit studentor; statusi ligjor; kushtet materiale dhe jetese të kërkuara (buxheti, ushqimi, shpirtrat e gjallë, veshje, kamp shëndetësor, shekulli), studentë rusë jashtë vendit (gjeografi, statistika, zhvillim ligjor dhe financiar).

Aplikanti Boroshna nga A.E. Ivanova u udhëzua gjithashtu të raportojë. Vërtetë, në orët ideale të perandorisë, universitetet, siç rezulton, u jepeshin falas - maturantëve të gjimnazeve "klasike". Dhe këtu djathtas nuk ka ndonjë dëshirë të madhe për ndriçim, që e presin gjimnazet, por në fuqitë e mëdha duan të ngadalësojnë procesin e demokratizimit të pashmangshëm të martesës dhe të ruajnë rendin mbizotërues të shtetit. Universiteti ka ofruar akses në shërbim sovran, dhe fëmijët e fisnikëve filluan të ndiqnin gjimnazet. Nuk ka kuptim të vendosësh një fre në rrugën "tonë" - përndryshe, Zoti na ruajt, "të huajt" do të vijnë në vend të tyre. Libri shpjegohet me numra. Monografia shqyrton qartë kategoritë e aplikantëve të mundshëm dhe aftësinë e tyre (dhe udhëzimet nga "klasikët" dhe "realistët" janë nxjerrë nga fusha e këndvështrimit të seminarit dhe institutit të trajnimit të mësuesve iv), veçoritë e "ushqyerjes së grave". Gjithçka përfshin si teknikën e hyrjes ashtu edhe motivimin për të vazhduar studimin dhe zgjedhjen e një ose një tjetër investimi fillestar; numri; struktura sociale, laike dhe kombëtare e studentëve; Mendjet e përditshme (duke filluar me buxhetin dhe duke përfunduar me gjendjen shëndetësore) - gjeni, ekzotike (të gjitha të njëjtat, madje edhe para studentëve rusë që kaluan kufirin, duke përfshirë shumëllojshmërinë e dhomës së veshkave në çdo universitet zviceran në atë vend). Mund të themi se realiteti i gjësë më të rëndësishme bie në sy - procesi i inicimit, vendosja para okupimit, përpara politikës, modës intelektuale, etj.

Monografi nga Tkachenko N.S. i kushtohet hulumtimit për fatin e studentëve të Moskës në jetën politike të Rusisë në gjysmën tjetër të shekullit të 19-të. Studentët e Akademisë Rurale dhe Shkollës Teknike Petrivska pësuan një fat të rëndësishëm. Përveç rolit të rëndësishëm që ka luajtur jeta politike e studentëve të Moskës në Universitetin e Moskës, në këtë vepër atyre u jepet respekti kryesor. Vepra nxjerr në pah fatin e studentëve në Universitetin e Moskës në dinastinë dhe jetën politike të Rusisë 1861-1900. Faza Riznochinsky e revolucionit të lirë do të përfundojë në 1895. Autori i veprës referuese e solli kërkimin e tij deri në 1900 rubla, kur presioni i studentëve në Universitetin e Moskës filloi të zhvillohej në një grevë të fshehur studentore prej 1902 rubla.

Një përmbledhje e aktiviteteve të Ministrisë së Arsimit Popullor gjatë orës së mbretërimit të Perandorit Aleksandër III, e cila ishte më e larta në vitin 1901, jep një tregues të dukshëm të statusit të arsimit në analizën e periudhës dhe të të dhënave statistikore të vendit. universitetet dhe themelet e tjera fillestare të fundit të shekullit të 19-të.

Kuadri kronologjik i kërkimit është midis periudhës 1881-1990.

Baza metodologjike e hulumtimit janë parimet e historicizmit dhe objektivitetit, të cilat na lejojnë të krijojmë një pamje të besueshme të epokës dhe të tregojmë të gjitha jetët e ndryshme të studentëve në Rusi në gjysmën tjetër të shekullit të 19-të.

Objekti i studimit: Studentë rusë deri në fund të shekullit të 19-të.

Lënda - proceset sociokulturore te nxënësit gjatë kësaj periudhe.

Meta-robotët e studentëve rusë në gjysmën tjetër të shekullit të 19-të

Është e qartë se detyrat e mëposhtme janë vendosur dhe përfunduar në robot:

-për të krijuar një kronikë shkencore historikisht të besueshme dhe të larmishme të studentëve rusë: natyra e saj shoqërore, niveli dhe parimet e sigurisë materiale, jetësore dhe ligjore;

-të përshkruajë normat dhe traditat e jetës shpirtërore dhe kulturore të nxënësve;

-zbulojnë rolin e studentëve në jetën civile dhe politike të Rusisë në fund të shekullit të 19-të.

Struktura e punës së lëndës përbëhet nga një hyrje, dy seksione, kapituj dhe një bibliografi.

KAPITULLI 1. FSHATI I INSIATIT NË RUSI NË FUND TË SHEK. XIX

1.1 Veçoritë e mbulimit universitar

Në 1881, Perandoria Ruse kishte 8 universitete: Shën Petersburg, Moskë, Kharkov, Kazan, Shën Volodimir në Kiev, Novorossiysk (Odessa), Varshavë, Yur'ivsky (Yur) 'ev).

Numri i njerëzve që u diplomuan nga universitetet dhe morën diploma mjekësore u rrit në mënyrë të qëndrueshme, nga 1954 persona në 1881 persona në 3892 persona në 1894 persona. Pjesa më e madhe e studentëve ranë në departamentin e shkencave juridike, pasuar nga fakultetet e mjekësisë, të fizikës dhe matematikës, të historisë dhe të filologjisë dhe teologjike.

Ndarja e nxënësve sipas kampit mund të gjykohet duke përdorur këtë tabelë.

Tabela 1

Prapa kampeveFëmijët e fisnikëve dhe zyrtarëve.grada kishtare dhe kampe të tjera.Të huajt Numri i studentëve të lindur më 1881.

Në jetën e universiteteve ruse për 1881-1894. kokat e kokave: futja e një statuti të ri ligjor në 1884. në vend të shumë në Shën Petersburg, Moskë, Kharkiv, Kazan, Shën Volodimir në Kiev, në universitetet e Novorossiysk dhe Odessa dhe në 1888 themelimi i një universiteti të ri në Tomsk.

Futja e një statuti të ri ka një rëndësi të madhe për jetën dhe veprimtarinë e universiteteve, pasi do t'ua ndryshojë tërësisht mendjen. Sipas nenit 73 të statutit të ri, studentit i jepej e drejta të zgjedhë fletoren e tij, pasi lënda mund të lexohet në disa libra. Krim paguani për përfitimin e universitetit, ju lutemi na kontaktoni në Art. 129 të statutit, vendoset një pagesë e veçantë (e ashtuquajtura tarifë) për dëgjimin e leksioneve dhe pjesëmarrjen në veprimtari praktike në dobi të studentit që ndjek leksionin. U prezantua një prototip i standardeve arsimore, të cilat u miratuan nga Ministri i Arsimit Publik, i tillë që kur të hyjë në çdo fakultet universitar, studenti duhet të dijë paraprakisht se çfarë njohurish dhe shkëmbimesh mund të shtohen për të mohuar diplomën universitare të nënës. Ndarja e studentëve në kurse dhe transferimet nga kursi në kurs ka qenë i lidhur, por është vërtetuar se vetëm ata studentë që janë të siguruar për përfundimin e kursit lejohen të kryejnë kursin (10 në mjekësi dhe 8 në fakultetet shih). Me këtë urdhër, u urdhërua që studentët të studiojnë shkencat që ata kishin zgjedhur dhe nga akademikët e tyre të zgjedhur nën vëzhgimin dhe kujdesin e të tjerëve, rezultati do të ishte të zinin sallën e departamentit të lëkurës të fakultetit. Një student që nuk është i siguruar për 3 vjet gjumë ose 5 vjet gjumë largohet nga universiteti. Punësimi i studentëve me bursë sipas nenit 128 i nënshtrohet një kontrolli të veçantë dhe vetë bursat dhe përfitimet jepen sipas nenit 82 për testime të veçanta. Drejtuesit e komisioneve gjykuese emërohen nga ministri ose nga individë të jashtëm ose nga pedagogë të universiteteve të tjera, dhe anëtarët e komisionit emërohen nga pedagogë të të njëjtit universitet. Shqyrtimi i kundërvajtjeve të studentëve kryhet nga një gjykatë e posaçme universitare, e cila përbëhet nga tre gjyqtarë që merren me pedagogët e universitetit.

Statuti i vitit 1884 i jep një respekt të veçantë veprimtarisë shkencore dhe praktike të studentëve, duke u dhënë këtyre veprimtarive jo më shumë se po aq rëndësi leksioneve. Sipas nenit 25, kontributi për universitetin ndahet në pagesa fillestare dhe pagesat parësore nga 20 drapëra në 20 gjinj dhe nga 15 drapëra në 30 gjinj.

Statuti i 1884 përcakton fatin pikëpamje të ndryshme bursa dhe ndihmës që janë në dispozicion përpara njohjes së bursave për fillimin e universitetit të një studenti përpjekjet për mendjet e sjelljes dhe suksesit të panjohur.

Pas hyrjes së statutit, ka pasur urdhër për vendosjen progresive të uniformave për studentët për provimet e fakultetit të shkencave nga semestrat, për orët semestrale dhe provimet nga komisionet e testimit.

1.2 Studentët si grup socio-demografik në Rusi në shekullin XIX

Në vitin 2015 vendi ynë shënon 260 vjetorin e themelimit të Universitetit të Moskës. Dëshmia kryesore dhe argumentimi shtesë është fakti se historikisht Universiteti i Moskës ka qenë një qendër shkencore, kulturore-arsimore dhe pezull-politike jo vetëm e vetë Moskës, por edhe e gjithë Rusisë ї. I gjithë konsorciumi rus... dëgjoi përpara se të punonte, madje edhe Universiteti i Moskës, më i vjetri, si për orën e themelimit, ashtu edhe për arritjen dhe pjekurinë e tij. (Shpallja e Unionit të Kievit për hir të tokave dhe organizatave të bashkuara. Berezen 1899 r. / TsDIAM. F.418. Op.514. D.89. L.17). Në fakt nuk ishin vetëm depozituesit, por studentët që e bënë të veçantë universitetin. Epo, kjo është shumë nga ajo që nënkuptonte era e keqe dhe e ekspozoi të gjithë martesën ruse si një humbje. Vetë martesa e kuptoi me padurim këtë. Po, y rekord historik Profesorët e Moskës lexojmë: Një student në Rusi nuk është student, por mësues martese. Kështu, problemi i formësimit të atmosferës shpirtërore dhe psikologjike të epokës para-revolucionare është kryesisht problemi i formësimit të pamjes shpirtërore dhe psikologjike të studentëve rusë.

Studentët u bënë një grup i ri shoqëror në Rusi në fillim të shekullit të 20-të. Nevoja për t'i kushtuar vëmendje të duhur urdhrit mbretëror, i cili nxiti të rinjtë nga besimet e varfra të hynin në universitete. Në vitin 1957, 4017 studentë të universiteteve të kryeqytetit ishin fëmijë të baballarëve invalidë dhe 847 prej tyre morën bursë.

Këto janë në thelb të reja për traditën ruse shkollë e madhe fakulteteve, lindi dhe u zhvillua një qendër e veçantë shpirtërore, e cila nuk mund të kontrollohej dhe shtypej nga diktati i përditshëm. Vetë fuqia e mendimit filozofik dhe shoqëror, logjika e zhvillimit të tij, do të çojë në mënyrë të pashmangshme në probleme dhe zgjidhje, të cilat do të privohen nga guaska e tyre verbale. Ideologjia është ideologji, dhe filozofia e kërkoi kuptimin e saj të brendshëm dhe e gjeti atë. Prandaj, me të gjitha risitë sociale dhe kulturore që lidhen me njëra-tjetrën, ekziston një ligj i veçantë i mospërputhjes në dizajn dhe rezultat. Pasi janë krijuar dhe rilindur për hir të një shenje specifike, ata tashmë kanë filluar të jetojnë pas ligjit të tyre të fuqishëm, duke hyrë në kolosione komplekse me forcën që i ka lindur. Kështu ndodhi me universitetet ruse. Pothuajse menjëherë pas vlerësimit të Universitetit të Moskës, profesorati i tij filloi të mbulonte shqetësimin e fuqisë supreme të të papërshtatshmeve drejtpërdrejt të mendimeve të tyre dhe dëshirës për të gjykuar fjalime që, në mendimet e të tjerëve, nuk ishin fajtore për të. duke u përfshirë në numrin e lëndëve të lejuara shkencore. Në shekullin e 19-të, me gjithë proshutën tonë të njohur, universitetet u bënë një burim i vazhdueshëm i shqetësimeve në rritje në botë, me trazira dhe mospajtim të madh. Ne mund t'i përcjellim Petro Pershiy-t se, duke dekretuar me sa duket shpërbërjen e universitetit akademik, ne kemi filluar kështu një zotim në të cilin do të gjendet mendimi i lirë dhe rebelimi i shtetit dhe studentët do të bëhen profesorë menjëherë, përveç faktit që sociale Funksioni real dhe kulturor Një burim tjetër i protestës së madhe.

Pra, ndoshta në një formë më komplekse dhe të pashmangshme për të panjohurën në ndërlikimet e proceseve ideologjike, u formuan fakultetet filozofike. Në epokën e Mikolaivit, i lodhur nga lufta kundër ideve jofitimprurëse (të tilla si rregulloret zyrtare dhe llojet e parimeve të sponsorizuara nga shteti), të mësuara në leksione dhe libra të profesorëve të fakulteteve filozofike, urdhri ka të ngjarë t'i mbyllë ato dhe leximi i kurset e nevojshme filozofike në universitete nuk janë të destinuara për thirrje shpirtërore. Nëse marrim parasysh se shkencat filozofike në akademitë teologjike të Rusisë në atë kohë nuk lulëzuan fare, dhe vetë akademitë ishin larg të qenit drita e dijes, atëherë trashëgimia e kalbur e një vendimi të tillë nuk është aspak e dukshme.

Gjatë vetë periudhës së analizuar, në Rusi u formua një sistem arsimor fakulteti, me studentët të ndarë në grupe të specializuara në mënyrë progresive në rrjedhat e tyre të zgjedhura. Jo më pak i rëndësishëm është kalimi në diplomimin përfundimtar të studentëve nga universiteti. Futja e sistemit të fakultetit dhe kalimi në diplomimin e rregullt të studentëve ndikoi në formimin e profesioneve të “përvetësuara”. Ajo daton nga mesi i viteve 1830 - fillimi i viteve 1840. Sistemi doli të ishte mjaft konservator dhe vazhdoi me ndryshime të vogla deri në ndryshimet pas-revolucionare deri në shekullin e 20-të. Portreti socio-psikologjik i studentëve përfshin trajtimin (për aq sa është e mundur) të gjendjes së tyre mendore: depresion, prirje vetëvrasëse, stuhi kolektive, entuziazëm masiv. Drita shpirtërore dhe shpirtërore e studentëve rusë u pasqyrua në konceptin e një "Zoti të veçantë" (besimi dhe mosbesimi), për barazinë e grave dhe kombëtare (në sferën e akademikëve dhe kuptimin e botës së jashtme). Në këto aspekte të të kuptuarit të kësaj bote, manifestohet veçanërisht qartë struktura ekstra-njerëzore dhe ekstra-e madhe e botës së brendshme të inteligjencës së re ruse të fundit të shekullit XIX - fillimit të shekullit XX.

ROZDIL 2. STUDENTI RUS: BOTA E GJALLË

2.1 Kampi social i studentëve

Në botën sociale, mediumi i dritës luan rolin e një "ashensori" - për shembull, në shekullin e 19-të në Rusi, ky ashensor, sipas Zotit, pasi është shfaqur tashmë, vazhdon të funksionojë edhe sot e kësaj dite dhe nuk ka nevojë të rrafshohet.dhe kundër natyrës së tij të vrazhdë. A.E. Ivanov i quan studentët në fund të shekullit një grup margjinal - dhe vetë margjinaliteti del nga shumë gjëra që nuk do t'ju kënaqin. Për ata që nuk duan të bëhen studentë, nuk duan të jetojnë një jetë më të mirë - mos i lini të fitojnë para në të ardhmen, mos i lini të shkojnë në "subkulturë" për hir të përkatësisë.

Sa i përket motivimit dhe problemit të hyrjes në ashensor, mund të themi se "klasikët" nuk ishin të lumtur - ata që donin të hynin përpara universiteteve teknike, tregtare ose bujqësore (edhe në epokën e parë të inxhinierëve!) i morën nga përleshje. “Realistët” që do të futeshin në universitet, duhej jo vetëm të përfundonin provimet e pranimit, por edhe të studionin për të gjithë kursin e gjimnazit, në mënyrë që të mësonin latinisht dhe greqisht të panjohura. Pse, në mënyrën e tyre, vuajtën fakultetet mjekësore të universiteteve - puna e një mjeku për një të diplomuar në shkollën e mesme ishte shpesh jashtëzakonisht e vështirë. Studentët më të paktë ishin në fakultetet e historisë dhe filologjisë - kur Duma diskutoi për vazhdimin e mësimit të greqishtes, një grimasë pritjeje kaloi në maskën e gjimnazistëve. E gjithë kjo pasuri e zgjedhjes, megjithatë, ishte e kufizuar për ata që ishin në gjendje të hynin dhe të përfundonin hipotekat fillestare të mesme. Margjinalët e duhur, për të cilët është për të ardhur keq, nuk lejohen më të largohen më herët nga distanca.

Gjatë kësaj periudhe, komunitetet studentore (Wulfivka, Akademia Smargon, Leshtukivka) të udhëhequra nga Tchaikovsky, Ishutin dhe Nathanson filluan të zgjerohen në një shkallë më të madhe. Po krijohet një subkulturë këngëtare e të rinjve me stilin e vet të sjelljes, mënyrën e të veshurit, një sistem vlerash që nuk pranon qëndrimet tradicionale të Perandorisë Ruse. Përfaqësuesi i "Rusisë së nëndheshme" është më së shpeshti student i kurseve të reja në fakultetet e shkencave natyrore, një i zakonshëm, një vendas i provincave, një njeri i varfër, një ateist i detyrueshëm, i cili në mënyrë të pavarur përqafon një filozofi radikale racionaliste. lozofi dhe shkenca moderne natyrore , në lidhje me të cilën unë shpejt fillova të studioja në universitet dhe t'i kushtoja jetën time njerëzve Ka mundësi që ai të arrestohet dhe të dërgohet në burg. Detyra jonë është të shikojmë një sërë faktorësh sociokulturorë që krijuan këtë lloj.

Nevojat e Rusisë së pas-reformës midis mësuesve të kualifikuar çuan në reforma në fushën e arsimit, e cila zbuloi një rritje të numrit të depozitave fillestare të larta, mesatare dhe kalli, në një numër në rritje të studentëve. Orizi me ngjyrë trëndafili hap pas hapi psikologjik i ryznochintsy u bë tipik për studentët pas reformës. Numri më i madh i rreshterëve nuk mund të mos shfaqej në imazhin e rinisë studentore. Duke qenë një sferë shoqërore që kishte humbur rrënjët (punësimi tradicional, një vend jetese), të zakonshmet ishin prapanicë e "margjinalëve kulturorë" që kishin braktisur çdo traditë dhe ishin vendosur në mendjet e panatyrshme të jetës. Le të tregojmë në këtë plan analizën e formimit të shikimit të lehtë të zhytësve, të kryer nga V.V. Zlodiysky, i cili shikoi Bazarov - heroi i romanit nga I.S. Turgenev - si një përfaqësues tipik i kësaj epoke. E njëjta pikëpamje e nihilistit me pamjen e lehtë të "baballarëve" - ​​Kirsanovs, publicisti arriti në përfundimin se "baballarët" lindën nga traditat "mbrojtëse" të rekrutimit, nga të cilat therja iu kalua atyre, nga thellësitë njëqind, "Bazorovët u bënë pasardhës të dhjetë viteve të mbetura." Bazarov, si një rreshter tipik, i apasionuar pas kërkimit të dijes, nuk ka asnjë traditë të përcjellë nga shlyakët e ushtrisë, ata nuk kanë pasur asnjë arsimim. Formula e Pisarit njihet menjëherë. eva qindra e këta njerëz - "proletariati rozumovian" - se një grup njerëzish që nuk kanë asgjë tjetër përveç njohurive të tyre dhe, për rrjedhojë, pranojnë lehtësisht idetë e nevojës për një reformë socialiste të botës. Cituar nga S.M. Stepnyak-Kravchinsky: "Universitetet ruse dhe gjimnazet ii - qendrat e jetës më të vrullshme dhe më pasionante politike u ndjenë në fillim të viteve shtatëdhjetë një fluks i fortë i lëvizjes revolucionare, sepse studentët në pjesën më të madhe ishin në atdheun e fisnikëve, klerit të ulët dhe ata dhe njerëzit e tjerë të varfër”.

Ne besojmë në faktin se një pjesë e konsiderueshme e studentëve të qyteteve të kryeqytetit kanë ardhur nga provincat, dhe ata nuk janë të vegjël në Moskë dhe Shën Petersburg dhe nuk njohin e as miq. V. R. Leikina-Svirska në veprën e saj "Inteligjenca në Rusi në gjysmën tjetër të shekullit të nëntëmbëdhjetë" jep këto të dhëna: në vitet 1877 - 1878 nga 1418 studentë të Universitetit të Shën Petersburgut ka më pak se 427 Ne ishim të arsimuar veçanërisht në Rrethi Primar i Shën Petersburgut. Në Moskë, nga 1,568 studentë, 925 filluan në depozitat mesatare fillestare të Moskës. Ky është një nga faktorët që krijoi trupin studentor, ku suedezët njohën idetë revolucionare, siç është përkatësia etnike. Është veçanërisht e rëndësishme t'i jepet grupit të vetëndriçimit, i cili kompensoi në masë të madhe mungesën e pijeve familjare, kështu që grupi Nathanson, në mënyrën e vet, u dha "ndihmë morale" studentëve vizitues dhe i rekrutoi ata nga partneriteti i tyre, në mënyrë që të për të mos i lënë ata “të humbasin sepse të qetësohen nëpërmjet vetëbesimit”. Më shpesh, biblioteka është e vogël, duke deklaruar të gjithë spektrin e letërsisë, njohuri për atë që është e nevojshme për një të ri që vendosi të sakrifikojë jetën e tij për njerëzit. Në vitin e parë, studentët humbën forcën e tyre dhe shpejt fituan normat e nënkulturës. Literatura artistike vendosi rolin e këtij kodi në kërkimet e vazhdueshme dhe më shumë se një brez revolucionarësh e filluan veprimtarinë e tyre politike, para së gjithash, nga njohja e tyre. Leximi i Dosti kolo formoi një ngjashmëri estetike me nevojat e brezit të ri, me botën e tyre të vlefshme. Boshti i mësimeve nga fleta e dërguar Mikhailovsky për të mirën e ditëlindjes së tij: Mos mendoni për padrejtësinë e regjimit, dhe armiqtë letrarë shpesh vepruan si stimujt përfundimtarë para luftës.

Në këtë mënyrë, mund të themi se reformat e viteve gjashtëdhjetë çuan në ndryshime thelbësore në strukturën sociale të martesës, shfaqjen e diversitetit, disponueshmërinë e informacionit të nivelit të lartë për përfaqësuesit e kampeve tatimore, gjë që shkaktoi llojin e " kulturor i margjinalizuar”, i njohur Ekzistenca e të cilave u shfaq më e ndjeshme ndaj ideve të socializmit dhe revolucionit.

Në grupin socio-demografik të studentëve rusë, është e nevojshme të shihet një grup i tillë si studentët që lanë kufirin.

Fedir Stepun në librin e hamendjeve "Kolosale dhe jofitimprurëse", duke shkruar për tre grupe studentësh rusë. Para së gjithash, të rinjve hebrenj u është dhënë ende e drejta për të kërkuar ndriçim në Rusi, por e drejta për t'u larguar nga Rusia është ende e kufizuar për shkak të kalimit të kufirit. Përpara grupit tjetër shtriheshin të rinjtë, të cilët për arsye të tjera kanë jo pak të drejtë të hyjnë në universitetet e Rusisë: për të cilën do t'u duhej të mbaronin menjëherë shkollën e mesme dhe realistëve dhe të diplomuarve të llojeve të ndryshme të shkollave do t'u duhej të pinin daneze. Ishte më e thjeshtë në Gjermaninë e sotme. Duke qenë se ata ndryshojnë nga klasa e mesme më liberale, studentët nga të dy grupet jo vetëm që ndanë idetë e një reforme sociale në Rusi, por gjithashtu filluan t'i zhvillojnë këto ide, më e rëndësishmja socialiste, në Evropë.

Idetë që ishin transportuar në Rusi për një kohë të gjatë, tani gjetën një shtëpi në të. Stepun shkroi për këtë në këtë mënyrë: "Nuk është e lehtë për njerëzit e kësaj gjenerate të vendosin një pozicion të drejtë për Rusinë përpara revolucionit. E vetmja gjë që mund të thuhet për suksesin është se ora midis revolucionit të 1905 dhe luftës së 1914, fati i historisë kaloi në histori, nga njëra anë, si një orë drejtësie dhe shkatërrimi i kulturës ruse, në nga ana tjetër, si një orë sëmundjeje e dukshme, pikante e lashtë, përsosje e spiritualitetit të inteligjencës ruse. Nuk ishte e lehtë për të riun në atë kohë të kapërcejë nga brenda pasurinë e ideve. Partitë socialiste ruse kryen punë të rregullt revolucionare pas kordonit. Qendra e studentëve të partisë ruse ishte salla e leximit të Heidelberg.

Ka diçka të veçantë për të thënë për sallën e leximit. Ajo u themelua nga studentë rusë në mesin e shekullit të 19-të, 1861, dhe më vonë u quajt "Pirogovskaya". Këtu mblodhën të gjitha pamjet e vendeve të huaja ruse të sotme dhe ku Mikola Ivanovich Pirogov shkoi në Itali dhe kreu operacionin e Giuseppe Garibaldi. Drejtuesit e sallës së leximit ishin vëllezërit Bakst, njëri prej të cilëve Volodymyr u prezantua me Turgenev në "Dima". Banorët e sallës së leximit Pirogov nuk u ngatërruan me autorin e Etërve dhe Fëmijëve. Heroi i saj është Herzen. Ashtu si studenti rus Heidelberg mund të ishte bërë, para Luftës së Parë Botërore, një kuzhinë e nxehtë e socializmit katastrofik, e njëjta gjë që për disa dekada ky vend ishte një qendër e rinisë aktive nga Rusia. Historiani dhe aktivisti politik Sergiy Grigorovich Svatikov shkroi për këtë epokë. Le të dëgjojmë se çfarë shkruan Fedir Stepun për grupin e tretë të studentëve rusë në Heidelberg për rreth një shekull.

Natyra revolucionare e epokës është e vogël, natyrisht, dhe pika e saj e kthesës: pavlefshmëria e përfaqësuesve kryq të kampit konservator. Mbaj mend që për një ose dy semestra, rrallë herë që hynte në Universitet, një shoqëri e ngrohtë e të rinjve fisnikë dhe dinjitarë argëtoheshin me zhurmë në Heidelberg. Kjo shoqëri, natyrisht, nuk u mor vesh me sallën e leximit, por u afrua me ne, intelektualë-akademikë, me kujdes dhe analizë.

Këtu Stepun pengohet te gjermanizmi: akademikët në Nimechchina nuk kanë të drejtë për një titull, por përkundrazi u jepet një detyrë nderi deri në fund. Nuk mund të mos dëgjoj se çfarë thotë Stepun për fisnikët dhe personalitetet e reja dhe grupin e tretë të studentëve rusë, të cilët padyshim janë besnikë ndaj shtetit rus.

“Kjo kompani, natyrisht, nuk ishte e përfshirë në politikë. Përpara Rusisë ilegale dhe letërsisë së fshehtë, letërsia nëntokësore nuk shfaqte ndonjë interes tek intelektualët, as nuk u argumentua ndonjë gjë kundër saj tek lexuesit e lëngjeve revolucionare. Ajo po argëtohej jo vetëm me zhurmë, por edhe me kthesë, me këto mrekulli që nuk mund të kishin shpëtuar mendjen e studentëve të korporatës. Ideja për të mbartur një shok të vdekur, të dehur, lakuriq nga nata e një viti tjetër dhe për të prishur procesionin e varrimit në stacion me një erë ujë të ftohtë për të dielën e vdekur, pati një ndryshim lakmitar të zjarreve tradicionale të studentëve në Gjermani. Që përpara koncerteve të maceve nën dritaret e banoreve të përgjumur, deri te shuarja e lekhtarëve apo ngjitja e monumenteve, schutzmann-ët e qetë të Heidelberg ishin të bindur se këtu nuk ishte kënaqësi, por thjesht vrasja”.

Duhet theksuar se nuk ishin policia dhe jo vetëm hajdutët konservatorë që mblodhën çantat dhe të huajt e pasur. Studentë nga Rusia ishin në fillim të Luftës së Parë Botërore në universitete të ndryshme në Gjermani, nga një e treta në gjysmën e të gjithë studentëve të huaj deri në martesë. Përveç studentëve emigrantë rusë dhe jomigrantë, studentët gjermanë ishin konservatorë për pjesën e parë të shekullit. Shumica e tyre iu bashkuan korporatës atëherë. sindikatat njerëzore që nuk kanë gjasa të arrijnë një rëndësi të gjerë brenda kornizës së autonomisë universitare. Korporatat studentore gjermane u përpoqën të vendosnin pengesa për studentët nga Rusia nga fillimi i shekullit të 19-të deri në fillim të shekullit të 20-të. Në takimin vjetor të Gjermanisë dhe Prusisë, studentët nga Rusia përjetuan diskriminim më të madh se sot, për shembull, në Heidelberg. Në disa universitete, studentët e huaj nuk lejoheshin të zinin rreshtat e parë në klasa: ato ishin të rezervuara për gjermanët. "Sllovakët", "rusët" ose "çekët", siç quheshin menjëherë studentët, u quajtën "sjellje jo studentore, e pandjeshme". Meqenëse rinia studentore hebreje u bë numri më i madh në kolonitë ruse, elementi antisemitik në ksenofobinë e studentëve gjermanë para Luftës së Parë Botërore kishte vend për t'u zhvilluar. Supozimet e Georg Grosser, një gjerman rus, i cili është ndarë në Gjermani, përmbajnë fragmente të llumrave të këtyre korporatave me shokët e tyre nga Rusia:

Ne nuk duam dot rusët, ata duan ta ngrenë universitetin nga tradita e tij aristokratike në një piedestal të lartë dhe të përpiqen ta afrojnë atë me përfaqësuesit e vrazhdë të lagjeve të klasës punëtore. Është e vrazhdë të shëtisësh, si punëtorët që kthehen nga fabrikat, dhe të miqësohesh me të tjerët, si vetë punëtorët e zinj, dhe jo studentët... ("nuk mjafton era e keqe... socialistët, prandaj dhe tanët" armiq")

Kështu shkruan gjermani rus Georg Grosser për themelimin e korporatave studentore gjermane para fluksit të studentëve nga Rusia.

2.2 Studentët në jetën civile dhe politike të Rusisë nga fundi i shekullit të 19-të deri në fillim të shekullit të 20-të.

Konflikti i parë lindi përmes policisë së Swaville dhe studentëve të Universitetit të Shën Petersburgut. Studentët tërhoqën vëmendjen për paplotësimin e veçantisë, publikimin e të gjitha hyrjeve që i shqetësojnë, ndikimin e ligjit të vjetër për çmimet për ushtrinë e studentëve të përjashtuar. Rektori i universitetit e siguroi se “zogjtë e parajsës, të cilëve u jepet gjithçka që kërkojnë, nuk ndërhyjnë në klimën tonë”. Studentët drejtuan një demonstrim të pikturës së Katedrales Kazan. Ata u mbështetën nga 25,000 punëtorë me grevën e tyre. Universiteti u mbyll, të gjithë studentët u fikën. Pas hapjes, universiteti pranoi 2,181 studentë nga 2,425.

Mikola II dënoi studentët, duke deklaruar se era e keqe po binte, dhe jo e demonstruar. Brodinnya nuk e ndjeu atë më 14 shtator 1901. studenti i lartë Karpovich P.V. duke vrarë ministrin e Arsimit, Prof. Bogolepova N.P. Kjo e keqe e pafund është varrosur nga shtypja e studentëve, duke nxitur një sërë aktesh terroriste në anën e forcave revolucionare dhe qeverisë. Pas këtyre ngjarjeve, një pjesë e konsiderueshme e studentëve u bënë opozitarë ndaj regjimit carist. U 1902 r. Pati një tubim studentor të nëndheshëm për shkak të diskutimeve të nxehta të socialistëve dhe liberalëve. Një pjesë e vogël e studentëve ekstremistë shkuan në terrorizëm, në organizatën militante të Revolucionarëve Socialistë. Pas 5 vjetësh në vendet universitare të vendbanimit të hebrenjve - Kiev, Odessa, Nizhyn, studentët hebrenj u bënë forca kryesore vibukhian. Në trazirat revolucionare të këtyre vendeve, veçanërisht pas Manifestit të 17 qershorit 1905, ata morën pjesë aktive, duke qenë, në mbrojtjen e të drejtave, "shtylla kurrizore" e tyre. Idetë e mëdha, duke përfshirë ato socialiste, u zgjeruan transnacionalisht, si lëvizje fetare, pacifiste, feministe dhe të tjera.

Në fillim të shekullit të 20-të, studentët u bënë klasa kryesore, e cila u bë burimi i pakënaqësisë në vend. Natyrisht, shtypjen më të madhe e ndjenin pikëpamjet margjinale të shoqërisë dhe vetë trupi studentor ishte akumulues i mashtrimeve shoqërore; edhe ndër pjesët më intelektuale kishte ndjenja marksiste, mendime për të ardhmen e revolucionit, një ndryshim total në martesë. . Mendoj se ia vlen që nuk ka gjasa që punëtorët të jenë njohur me pikëpamjet filozofike dhe politike të mendimtarëve të lashtë dhe të vonë. Dhe vetëm në mesin e studentëve dhe inteligjencës erë e keqe nuk është shumë e popullarizuar.

2.3 Jeta materiale dhe mendore e studentëve në Rusi, për shembull, shekulli XIX.

Jeta studentore e asaj ore meriton meritë të veçantë.

Studentët dhe vendet e punës nuk janë një temë e re për Rusinë. Ai zinte një vend domethënës në letërsinë artistike të së shkuarës: gjysmë i martuar, gjysmë i uritur, gjithnjë në kërkim të vendit të një tutori ose tutori që rron nga uji në bukë - kështu është studenti tipik i gjysmës tjetër të shek. Shekulli i 19-të përballet me ne. Studenti i Universitetit të Shën Petersburg Raskolnikov, nga jashtë qytetit, "nga fisnikëria", i cili vinte nga një qytet i vogël në provincën R-të, "u bë aq i neveritshëm sa një tjetër, si një vendas, do të debatonte dhe dilnin me rroba të tilla të çalë çdo ditë Ata dolën në rrugë "Jeta studentore Raskolnikov siguroi transferta qindarke nga nëna ime (nëna ime më pa 15 rubla nga pensioni i saj prej 120 rubla, të dyja në mënyrë të parregullt) dhe mësime. I tillë është miku i tij, studenti Razumikhin, i cili pasuron studimet me mësime dhe përkthime nga gjuhët e huaja. Dokumentet e mësimeve, Raskolnikov, "sikur, në një farë mënyre, po bënte rrugën e tij", u egërsua dëshpërimisht deri në ethe, duke dashur dyqane pengjesh dhe zyra Likhvarsky, ku ishte e mundur të hipotekoheshin dhe të rihipotekoheshin të gjitha llojet e veçorive të të folurit, deri në fustani me flokë, u shërbeu nxënësve si ndihmë për një mësuese të rëndësishme. Megjithatë, deri në momentin e keqardhjes së tij të fundit, Raskolnikov kishte qenë tashmë jashtë universitetit për disa muaj, "pas një dite përpjekjeje për ta mbajtur veten të zënë dhe mësimet e kolegëve të tij të mbërthyer", duke mos u kujdesur për ata që studionin shumë dhe me bollëk shokët e tyre të klasës Dhe duke përmbysur njohuritë (në cilën orë do të privojë Rozumikhin për të njëjtën arsye). Për të vrarë ethet e Olenya Ivanivna Raskolnikov, ka shumë të bëjë me disponueshmërinë e mjeteve ndihmëse për gjumë. Dikush mund të supozojë se një gjendje e tillë e mjerueshme materiale e një studenti, e përshkruar nga Dostojevski, është sa margjinale dhe ekstreme. Prote, pasi iu drejtua tetralogjisë së N.G. Garin-Mikhailovsky, siç e quajti Gorky "e gjithë epika e jetës ruse", ne gjejmë të njëjtën pamje në pjesën e tretë dhe të katërt ("Studentët" dhe "Inxhinierët"). Shumica e studentëve, përveç qindarkave të babait të tyre, e bënë mësimin, mësimdhënien, mësimet private, përkthimin dhe shkrimin e kopjeve si mjetet e tyre kryesore për të fituar para. Shumica e këtyre llojeve të aktiviteteve janë të lidhura ngushtë me profesionet në të cilat studentët filluan në institute.

Epo, për ata që kjo punë i ndihmoi të rinjtë në profesionin e tyre të ardhshëm, thonë ata. Në Suedi, nxënësit vikorizuan për mbijetesën e burimeve kulturore, pasi erërat u qetësuan në familje ose laheshin, duke filluar nga gjimnazet. Reciprociteti i tregut të studentëve shpesh i atribuohej qëndrimeve negative ndaj aktivitetit fizik. Studentët e asaj epoke - më së shpeshti vinin nga klasa e mesme e fisnikërisë, pasi, pa u shqetësuar për pamundësinë materiale, e cila shpesh bashkohet, ata shpëtuan jetën e tyre nga masakra: nuk ka gjasa që këta të rinj të mund ta shohin veten të rëndësishëm se çfarë janë robotët fizikë. Rrugës

Në pikën themelore A.E. Ivanov shqyrton qartë dhe gjithëpërfshirëse "misterin e të jetuarit" të studentëve rusë para-revolucionarë. Duke analizuar një numër të madh dokumentesh statistikore dhe historike, autori arriti në përfundimin se përveç ndihmës së Atdheut dhe dispozitave dhe subvencioneve të qeverisë, partneriteteve të ndihmës dhe organizatave bashkëpunuese studentore, fuqia e të ardhurave të studentëve u bë një Kjo është pasqyra e të ardhurave të buxheti.

“Një pjesë e konsiderueshme e studentëve kanë punuar (në mënyrë të qëndrueshme, herë pas here, në mënyrë sporadike) dhe jo vetëm gjatë procesit fillestar, por edhe gjatë verës dhe pushimeve. Në të njëjtën kohë, nga fillimi i shekullit të 19-të, deri në fillim të shekullit të 20-të. “Shoku i keq i jetës studentore” ishte papunësia.

Më shpesh ata nuk mund të hiqnin vendin e dukshëm dhe studentët brohorisnin. Do të ishte e mundur që ata të gjenin të ardhura të tilla në punë të palidhura që nuk do të zgjasin shumë dhe do të siguronin një rrogë jetese. "Shokët tanë janë të detyruar të trokasin në pragjet e redaksive të gazetave, zyrave të forta dhe zyrave në kërkim të fitimeve, përndryshe ata definitivisht nuk do të gjejnë punë këtu," shkroi një student në Universitetin e Shën Volodymyr në Kiev. 1903 në redaksinë e gazetës “Kievskie Visti”.vi. Ishte e rëndësishme që studentët të kalonin rreth “kolegëve të tyre më të pasur me njohje të mirë”, si dhe me rekomandime të tjera, të cilët jetonin në pjesët më të vogla të qytetit, të ftohtë të denjë. Në Moskë, sipas dëshmisë së P. Ivanov, punëdhënësit kishin nëna unike nga ata që jetonin në "kampin e studentëve" (Bronni ose "Zhivodirka", Gruzini). Burgerët ishin veçanërisht armiqësorë ndaj banesave për studentët e varfër - "Lyapinka" e mjerë dhe "Girshivs" me yndyrë, si dhe budinkat ngjitur në Bronniya, të cilat ishin mbretëria e qiramarrësve shtetërorë, të cilët jetonin me qira si banues. iv - studentët janë të rëndësishëm. Si rregull, pjesa tjetër pranoi vendbanimin, gjë që i rrezikonte. Tema e punësimit të mesëm të studentëve është praktikisht e njohur në periudhën Radiane pas-revolucionare. Puna numerike kushtuar problemeve të shëndetit të të rinjve dhe edukimit komunist, përfshin orientimet e vlefshme të studentëve Radyan, problemet e socializimit të tyre. Monitorimi i vazhdueshëm i kushteve materiale dhe të përditshme të jetesës së studentëve të çon në idenë se politika e qeverisë Radyan në Galusa në dritën më të madhe ishte përgjegjëse për të gjitha këto probleme. Nuk do të gjeni një temë të përshkruar në letërsinë artistike të asaj periudhe. Ky është një tregim shumë simptomatik i Yuri Trifonov, i cili përshkruan jetën dhe përvojat e studentëve në Institutin Letrar gjatë viteve të para të luftës. Shumica e heronjve në roman janë ushtarë të mëdhenj të vijës së parë. Erë e keqe është varrosur në fillim, komuniteti, veprimtaria Komsomol, puna në partneritetin shkencor studentor, vendosja e lidhjeve me klasën e punës, rrotullimi i pasurive, elementët ideologjikisht të huaj mes studentëve dhe investitorëve, përjetimi i dashurisë dhe romaneve. qindarka. Diferencimi material midis nxënësve dhe problemet që lidhen me të tregohen nga tensionet. Në këtë rast, heronjtë "negativë" janë qartësisht më të sigurt se ata "pozitiv". Kështu, heroi negativ Sergius, një egoist i talentuar, ecën "me duart e tij të futura në xhepat e thellë të palltos së tij të gjerë dhe të ashpër", dhe Lagutenko, një ushtar i vijës së parë, vesh një "pallto të veshur". .. Është e qartë se pas shkëmbinjve të parë të orës së paqes, asketizmi i pasluftës i futi problemet e pasurisë materiale në kuadrin e aspekteve vërtet të rëndësishme dhe të rëndësishme të jetës paqësore. Procedurat nga studentë të shumtë të gjeneratave të ndryshme të Radyanëve na zbulojnë një realitet tjetër. Pothuajse të gjithëve iu desh të fitonin sa për të siguruar jetesën për të plotësuar bursën, disa që nuk ia dilnin dot, disa që kishin ardhur në qendrat universitare nga krahinat. Mosbesimi material, vetëmohimi, më së shpeshti i njëjtë si tek paraardhësit e para-revolucionarëve, të jetuarit në uri ishte përditshmëria e tyre. Problemet e jetës nuk ishin më pak serioze se më parë. Çmendurisht, tregu i rrobave studentore të ndenjura po zgjerohej vazhdimisht. Kishte një lidhje midis rritjes së prodhimit dhe zhvillimit të përparimit shkencor dhe teknologjik. Duhet të merret parasysh se besimet e reja shoqërore, të tërhequra në sferën e ndriçimit të madh, nuk përfshinin më punë fizike të pakualifikuar. Kështu, marrja me qira dhe çmontimi i karrocave është një nga llojet më të përhapura të fitimeve midis studentëve ushtarakë. Erërat filluan të gjëmojnë në orët e para, duke vandalizuar vagonët e mbushur me vugila dhe materiale shtëpiake dhe perime dhe fruta që derdheshin brenda. Shumë studentë do të kujtojnë se si "i çonin vajzat në bare koktej, të cilat i shpenzonin siç duhet gjatë luftës", për të fituar qindarka. Vajzat – që është një kategori historikisht shumë e re për të gjithë – praktikoheshin shumë më herët. Buxheti i tyre përbëhej nga bursa dhe qindarkat e babait.

Me fillimin e fushatës për zhvillimin e tokave të virgjëra, u shfaqën forma të reja fitimi nga kampet e famshme studentore. Gjatë pushimeve verore, studentët morën pjesë edhe në të korrat e ditës, në ekspedita gjeologjike dhe arkeologjike. Më ekzotike janë të dhëna të tilla në jetën e shumë studentëve, si të ardhurat e rastësishme, si dhurimi i gjakut, preferencat për qindarkat me klientët e mundshëm (kjo ishte veçanërisht e përhapur në universitetet me profil matematikor), fati i të cilave u testua në të ndryshme. eksperimente mjekësore dhe psikologjike. Ata që luanin instrumente muzikore në Volodya luanin në ansamble xhaz; Shumë njerëz punonin si roje nate, roje dhe djegës. Në epokën e mungesave totale, studentët, sidomos të universiteteve tona, nuk kënaqeshin me spekulime... Praktika e kualifikuar, çfarë të bëhej me një specialitet, çfarë të studiohej, ishte në dispozicion të studentëve të prestigjiozëve, metropolitane, arsimore, humane, universitare. ato universitete, fakultete të MDU. Ato ishin të pasura me përkthime, publicistikë dhe forma të veprimtarisë letrare (reportazhe për shtypin dhe radion që nxjerrin në pah jetën studentore etj.).

Rritja e punësimit mes studentëve varej nga profili dhe statusi i universitetit. Pra, në MVTU im. Studentët rrallë performuan në Bauman.

Shenjtorët e studentëve janë një traditë e veçantë. Traditat e studentëve rusë rozgull filluan në fillim të shekullit të 19-të. Në ndryshim nga "banketat" e tjera, ata dalloheshin nga vullneti, një lloj patriotizmi i veçantë dhe vëllazëria gjithëpërfshirëse. Nuk ka këngë të etur për ritualin e shenjtë. Shchoroku eshte i ri. Brezat ndryshojnë dhe në të njëjtën kohë, prej tyre vijnë kuptime të reja për shenjtorët studentë.

A.P. Çehovi, në një nga fejletonet e tij të hershme të vitit 1885, shkroi për studentin e Moskës nga ana fetare: “Fati i të cilit u konsumua nga gjithçka, përveç lumit Moskë, dhe kjo është arsyeja pse ai ngriu... Ishte aq argëtuese sa një student dukej se ishte shumë. e një shpërblese të larë në një tank "Ku notojnë sterletët..."

Në vitin 1918, kisha e universitetit u mbyll dhe salla e leximit në të u pushtua. Ata u përkulën para shenjtorit "për nder të perëndeshës akademike" Tetyana. Në vitin 1923, poema "Arkaike është ajo marrëzia e Tetianës" u caktua si urdhër nga Dita e Studentëve Proletarë. Mirëpo, kujtimi i studentit të modës së vjetër nuk u kujtua fare. Gjatë luftës, studentët e Moskës ringjallën, natyrisht, në shtëpi, festimin e Ditës së Tezes. Në vitet 1990, me kthesën e ngjarjeve në lidhje me revolucionin, u kthye Dita e Tezes. Në Universitetin e Moskës ata filluan të festonin zyrtarisht festën dhe rektori i udhëhoqi studentët me shumë shampanjë në vend. Në vitin 1993, kongregacioni, kisha universitare, iu transferua Patriarkanës dhe gjithçka ra në vend. Kohët e fundit është shfaqur një traditë e re: protesta - siç tregojnë shumë gazeta, në kohën tonë kjo qasje mund të barazohet me një shenjtore studentore.

Megjithëse universitetet e para u shfaqën në Rusi në shekullin e 18-të, studentët si një grup i veçantë shoqëror u shfaqën vetëm në gjysmën tjetër të shekullit të 19-të. Siç e dimë, studentët-resnochints ishin shumë të përshtatur në mënyrë demokratike. Idhujt e tyre ishin Dobrolyubov dhe Chernishevsky, ideologjia e tyre ishte populizmi. Ishte në modë të lexoje "Çfarë të bëj?" dhe bëhu materialist. Ndoshta aksioni i parë protestues u organizua nga studentët e Shën Petersburgut, Moskës dhe Kievit në Birch në 1861. "Në dimrin e vitit 1899, u zhvillua greva e parë e studentëve gjithë-ruse, e cila më vonë filloi të mbahej rregullisht."

Në ditët e sotme, një nga faktorët që kontribuoi në formimin e pamjes shpirtërore dhe psikologjike të studentëve rusë ishte teatri. Teatri në Rusi, veçanërisht në Rusi në fund të shekullit të 19-të, dhe veçanërisht teatri i Moskës luajti një rol të madh kulturor, arsimor dhe politik. Lidhja midis Universitetit të Moskës dhe jetës teatrale të Moskës ka një bazë të gjatë dhe të lashtë. Sigurisht, teatri komunitar i Moskës i detyrohet vetë universitetit, dhe më saktë, teatrit studentor universitar, një nga krijuesit e të cilit është një ish-shkrimtar rus, një universitet i shquar s'kyiyach M.M. Kheraskiv. Me fatin e lidhjeve, të shenjtëruara nga traditat, duke u bërë më të pasura dhe më të vlefshme. Universiteti i Moskës - nga njëra anë dhe teatrot e Moskës - nga ana tjetër, janë ndërthurur me strukturën kulturore të kryeqytetit, duke u shndërruar me kalimin e kohës në qendra të mëdha kulturore dhe arsimore, për shkak të natyrës së aktiviteteve dhe traditave të tyre. Ato janë të lidhura qartë. nje nga nje.

Fluksi i jetës teatrale në Moskë formon imazhin shpirtëror dhe psikologjik të studentëve të Universitetit të Moskës. Ky problem në vetvete ndahet në llojin e tij të nënproblemeve. Sepse në dhomën 19-n.20 rr. teatrot luajtën një rol kulturoro-edukativ dhe politik në jetën e martesës ruse, me sa duket duke i mbushur ato me publikun aq pak sa një karakter kulturor-arsimor dhe suspens-politik. Nëse flasim për studentët e Moskës, atëherë këtu, në terma të përgjithshëm, një rol të madh luajtën veprimtaria e dobishme e teatrove, si dhe kontaktet e veçanta midis interpretuesve të teatrit dhe studentëve të Universitetit të Moskës. Teatri u derdh në studentët e Universitetit të Moskës, çmendurisht, duke qenë i njëanshëm. Studentët u bënë një nga më të mëdhenjtë dhe më e rëndësishmja, pjesa më aktive e publikut teatror. Me sa duket, repertori i teatrove, stili i teatrit dhe vetë personazhi, së bashku me suksesin, kontribuan në masë të madhe në nevojat e studentëve. Sipas mendimit tonë, lidhja e veçantë midis një numri punonjësish të teatrit dhe Universitetit të Moskës meriton vëmendje. Duket se shumë aktorë, këngëtarë, kompozitorë, regjisorë të shquar ose morën mbulim universitar, ose morën pjesë aktive në jetën e madhe të Universitetit të Moskës (nga ngjarjet bamirëse, nga shoqatat kulturore shkencore dhe arsimore në universitet, etj.).

Në këtë mënyrë, ju mund të fitoni shpërblimet e mëposhtme:

Jeta teatrale e Moskës dha një fluks të madh në formimin e imazhit shpirtëror dhe psikologjik të studentëve të Universitetit të Moskës. Në kapërcyell të shekujve 19-20. Ky infuzion në tërësi dhe para së gjithash mund të quhet një faktor revolucionar në historinë shpirtërore të studentëve rusë. Dhe repertori i teatrove të Moskës, dhe natyra e tij e zellshme politike dhe aktivitetet e tij kulturore dhe arsimore (përpjekjet për t'u afruar me masat popullore, të cilat u dyndën në anën e autokracisë) fshehën një numër në rritje opozitash. Ka disponime të ndryshme midis komunitetit studentor.

Studentët, duke qenë, së pari, një pjesë numerike dhe më aktive e publikut teatror dhe, në një mënyrë tjetër, një forcë e madhe në qarqet e gjera të inteligjencës ruse, ndikimi i tyre ndikoi drejtpërdrejt në politikën e repertorit të teatrove të Moskës dhe natyrën e sjellje të pajtueshme të interpretuesve teatror.

Lidhjet midis Universitetit të Moskës dhe teatrove të kryeqytetit nuk ishin të ndara

marrëdhëniet e ndërsjella formale dhe joformale në fushën e veprimtarive kulturore-arsimore dhe pezull-politike. Për njerëzit e pasur teatror, ​​Universiteti i Moskës është bërë një alma mater vërtet i rëndësishëm dhe, në të njëjtën kohë, për studentët e pasur të Universitetit të Moskës, teatri është bërë një vend për stanjacion të mëtejshëm të talentit, forcave jetësore dhe energjisë së tyre.

Sapo studentët të regjistrohen si profesorë, atëherë çmimi i rastit mund të gjendet në Telegrafin Kazan, 1900 rubla. .

Numri i studentëve në Universitetin e Kazanit deri më 1 shtator 1900. Ishin 823 studentë dhe 75 nxënës me dëgjim të përhershëm. Në fakultete, numrat u shpërndanë në rendin e mëposhtëm: në departamentin historik dhe filologjik - 37 individë, në shkencat fizike dhe matematikore - 179 (për kategorinë e shkencave matematikore - 60 dhe për kategorinë e shkencave natyrore - 19) , në departamentin juridik - 164, dhe në shkencat mjekësore - 443 individë.

Gjithsej 1899.169 studentë kanë marrë të drejtën për të ndjekur ligjëratat pa pagesë, që është 15.5% e numrit të përgjithshëm të studentëve.

Natën e Krishtlindjes

rënia e gjetheve në vitin 1900 në ditën e rënies së gjumit në Universitetin Imperial Kazan, një numër i madh të rinjsh u mblodhën në Shën Petersburg për një darkë miqësore në restorantin Donona. Rreth 20 persona morën pjesë në sulm. Ndër të pranishmit në takim ishin: Senatori N.P. Smirnov, studenti më i vjetër (i diplomuar në 1846) V.V. Pashutin, N.A. Kremliov – rektor i lartë i Universitetit të Kazanit, prof. V.A. Lebedev, S.K. Bulich, S.F.Glinka, A.F.Elacich dhe in. Një telegram iu dërgua rektorit të Universitetit të Kazanit: “Një numër i madh studentësh të Universitetit të Kazanit, të mbledhur në një takim miqësor në kapërcyellin e dy shekujve, po kërkojnë të çojnë më tej prosperitetin e universitetit të tyre dhe të përcaktojnë rritjen që Shekujt e 20-të të studimeve të tij kanë vazhduar t'i shtojnë emrat e tyre ndriçuesve të shkencës dhe udhëheqësve të ndershëm në të gjitha aspektet e jetës sovrane të Vitchizny-t të dashur."

Profesor, më afër studentit!

Nëpërmjet vendosjes së një afrimi të mundshëm mes profesionit dhe studentëve dhe organizimit sa më korrekt të studimeve universitare, respektohet forcimi i pozicioneve praktike në të gjitha fakultetet dhe lejohet edukimi i grupeve studentore, shkencore e letrare; Me përparimin më të madh drejt krijimit të një lidhjeje të rëndësishme midis profesoratit dhe trupit studentor, sistemi i kampuseve studentore të vendosura në mënyrë korrekte është njohur dhe tani, sipas Urdhrit të Lartë, 3,262,000 rubla janë liruar nga Thesari i Shtetit.

Moda (demokratike dhe aristokratike) luajti rolin e saj parësor në prezantimin e madh të studentëve.

Një vend të veçantë në kulturën e përditshme të studentëve i takonte të ashtuquajturit "nutritionist statutor". Të gjitha sekretet dhe pasiguritë e tyre u diskutuan me zjarr në martesë, veçanërisht pas revolucionit të parë rus. Sfera e nënkulturës së inteligjencës së re përfshinte çështjet e dashurisë (kishë dhe civile), jetën familjare dhe lindjen e fëmijëve.

VISNOVOK

Për datën e karakteristikave të studentëve në fund të shekullit të 19-të, mund të merren sa vijon:

-Studentët u bënë një grup i ri shoqëror në Rusi në fillim të shekullit të 20-të. Nevoja për t'i kushtuar vëmendje të duhur urdhrit mbretëror, i cili nxiti të rinjtë me besime të ndryshme shoqërore për të studiuar në universitete.

-Gjatë vetë periudhës së analizuar, në Rusi u formua një sistem arsimor fakulteti, me studentët të ndarë në grupe të specializuara në mënyrë progresive në rrjedhat e tyre të zgjedhura. Jo më pak i rëndësishëm është kalimi në diplomimin përfundimtar të studentëve nga universiteti. Futja e sistemit të fakultetit dhe kalimi në diplomimin e rregullt të studentëve ndikoi në formimin e profesioneve të “përvetësuara”.

-Kujtesa më specifike dhe domethënëse e jetës intelektuale të një studenti para-revolucionar mund të merret parasysh prania e një magazine të përhershme "akademike" ose përditshmëria fillestare: fati i tij në procesin aktual, arsyet dhe motivet e kapërcimit, përçarjes. të rendit të brendshëm të depozitës fillestare, format e përgjegjësisë për këtë, komunikimi me pedagogët. , në seminare në klasë dhe në shtëpi (për profesorët), gjatë bisedave joformale me ta dhe revista shtëpiake etj.), vlerësimi i tyre midis studentëve (shkencor-pedagogjik, special, civil); së bashku me administratën fillestare dhe stafin e nëpunësve më të ulët.

-Pjesa reale e jetës studentore iu dha mundësia (intelektuale dhe e rëndësishme) që zhvillohej në grupe shkencore e kulturore, në leximin e literaturës shkencore, artistike, civile dhe politike, në botime periodike (në bibliotekën e shtëpisë), duke përfshirë prodhimin e teatrove. dhe të gjitha llojet e emocioneve teatrale - këngë, operetë dhe in.), kinematografi, ekspozita artistike, mbikëqyrje e shfaqjeve të dobishme, koncerte, mbrëmje muzikore, aktivitetet e orkestrave dhe koreve studentore. Praktikat e lejuara përfshinin "mbrëmjet" e komunitetit, lojërat e fatit dhe pirjen e verës. Kulmi i pasioneve të studentit është i shenjtë dhe më i rëndësishmi prej tyre është akti lumor i depozitimit të lartë fillestar të lëkurës.

-Një nga faktorët që ndikoi në formimin e pamjes shpirtërore dhe psikologjike të studentëve rusë ishte teatri dhe letërsia

-Shija specifike e jetës së përditshme si student jepte karakteristikat karakteristike socio-psikologjike të jetës së tij. Erë e keqe u shfaq në gjendjen shpirtërore dhe situatën e ekipit, në prioritetet dhe sistemet e statusit të tij (pasuri materiale, aftësi fizike, inteligjencë, aftësi në të mësuar, pikëpamje, udhëheqje, zhvillim fizik), në kodin e pashkruar të nderit të studentëve. (dhe aktivitetet e gjykatave të nderit), të tilla si dukej sikur po gulçonin në dhomën e studentit.

-Studentët në fund të shekujve 19 - 20 ishin një nga grupet shoqërore aktive politikisht në Perandorinë Ruse, dhe kishte shumë aktivitete politike të lidhura me studentët e asaj kohe, gjë që ishte forca që respektohej nga autoritetet mbretërore dhe më shumë Radiansky

-Materialisht, jeta e përditshme e studentëve bazohej në karrierën e tyre, zhvillimin e baballarëve dhe/ose aftësinë për të gjetur një punë të mirë, bursat përdoreshin për të paguar shpenzimet e jetesës për vizitat e studentëve dhe për ushqimin minimal. Shumica e studentëve, në Përveç grosheve të babait, janë burimi kryesor i përfitimeve të tyre arsimore ka qenë tutoria, tutoria, mësimet private, përkthimet, puna e rishkrimit. Shumica e këtyre llojeve të aktiviteteve janë të lidhura ngushtë me profesionet në të cilat studentët filluan në institute. Epo, për ata që kjo punë i ndihmoi të rinjtë në profesionin e tyre të ardhshëm, thonë ata. Në Suedi, nxënësit vikorizuan për mbijetesën e burimeve kulturore, pasi erërat u qetësuan në familje ose laheshin, duke filluar nga gjimnazet. Reciprociteti i tregut studentor shpesh i atribuohej qëndrimeve negative ndaj aktivitetit fizik. Studentët e asaj epoke - më së shpeshti vinin nga klasa e mesme e fisnikërisë, pasi, të pashqetësuar për pamundësinë materiale, e cila shpesh bashkohet, ata shpëtuan jetën e tyre nga therja: nuk ka gjasa që këta të rinj të mund ta gjenin veten të rëndësishëm se çfarë roboti fizik.

-Kishte një grup të veçantë mes studentëve në atë kohë - ata ishin studentë, që një vajzë të hynte në moshë ishte shumë më komplekse, më pak për një djalë të ri;

-Në botën sociale, mediumi i dritës luan rolin e një "ashensori" - në fund të shekullit të 19-të, ky ashensor ishte shfaqur tashmë në Rusi.

-E ardhmja e studentëve qëndronte ende me shumë sukses në studimet e tyre, për shkak të statusit të tyre shoqëror, ngjashmërisë, në raport me bujarinë e baballarëve, d.m.th., duket se drita i është hequr privilegjet e shteteve më të larta. Rusia kjo shoqëri. Fëmijët e familjeve të pasura, të diplomuar nga universiteti, shkonin direkt tek autoritetet, në këtë gradë. mbyllja e aksesit atje për studentët nga nivelet më të ulëta të martesës, duke ruajtur diferencimin në klasë.

Kështu, studentët, në fund të shekullit të 19-të, ishin një grup i pavarur që ishte formuar dhe iu bashkua popullatës ruse si një grup social dhe demografik.

LISTA E JEREL DHE LITERATURË

1. Alekseev V.M. Një student në fund të shek. Nga mendimet e mia studentore (1898-1902) // Shkenca Menjëherë. M., 1982.

2. Vorovsky V.V. Bazarov dhe Sanin. Dy nihilizma. Statistikat rreth letërsisë ruse M., 1987. F.159.

Vidrin R. Pikat kryesore të lëvizjes studentore në Rusi. M., 1908. F. 14).

Ganelina Sh.I. Vizatime nga historia e Rusisë dhe gjysma tjetër e shekullit të 19-të. Gjimnazi dhe procesi fillestar për të. L., 1947.

Gessen S. Lëvizja studentore në kallirin e viteve '60. M., 1932.

Elfimova N.V. Ndihma sociale për studentët në Rusinë para-revolucionare // Gazeta Ruse robotë socialë. 1995. Nr 2. F. 36-38.

Zmєev V.A. Evolucioni i shkollës më të madhe të Perandorisë Ruse. M., 1998.

Ivanov A.Ye. Shkolla Vishcha e Rusisë nga fundi i shekullit të 19-të deri në fillim të shekullit të 20-të. M., 1991.

Ivanov A.Ye. Për të drejtën për të qenë student // Historia e të ushqyerit. 1973. Nr. 1.

Ivanov A.Ye. Studentët në Rusi nga fundi i shekullit të 19-të deri në fillim të shekullit të 20-të: pjesa socio-historike. M., 1999.

Ivanov P. Studentët afër Moskës. Pobut. Sjelljet. Tipi (Narisi). M., 1903.

Universiteti Imperial i Moskës: 1755-1917: Fjalor enciklopedik/mënyrë jetese. A.Yu. Andreev, D.A. Tsigankov. M: 2010.

Kostyantinov N.A. Vizatime nga historia e shkollës së mesme (gjimnaze, shkolla të vërteta nga fundi i shekullit të 19-të deri në Revolucionin e Lahutës të vitit 1917). M., 1947.

Leikina-Svirska V.R. Inteligjenca në Rusi në gjysmën tjetër të shekullit të nëntëmbëdhjetë. M., 1978. Fq.27.

Historia gjermane - revista Stories of history / Radio Deutsche Welle: Shërbimi Rus: Revista Historike Tregime të historisë 03.04.01.

Rishikimi i aktiviteteve të Ministrisë së Arsimit Publik gjatë sundimit të Perandorit Aleksandër III. Shën Petersburg, 1901.

Svatikov S.G. Studentët rusë tani dhe më pas // Mënyrat e studentëve. M., 1916.

Solomonov V.A. Për fatin e studentëve të Moskës në grevën e parë studentore gjithë-ruse të 1899 // Buletini i MDU. Episodi 8: Historia. 1994. Nr. 2.

Tkachenko P.S. Studentët e Moskës në jetën e dyshimtë-politike të Rusisë në gjysmën tjetër të shekullit të 19-të. M.: Pamje e Universitetit të Moskës, 1958. – 336 f.

Hyni
1. Një vështrim në universitetet më të mëdha në Rusi në gjysmën tjetër të shekullit të 19-të
2 Reforma në fushën e arsimit universitar
2.1 Statutet e universitetit
2.2 Statusi juridik i studentëve
3 studentë rusë në gjysmën tjetër të shekullit të 19-të
3.1 Magazina sociale dhe perspektiva sociale
3.2 Pobut ta rozvagi
3.3 Atdheu i studentëve
Visnovok
Lista e Wikilistëve

Hyni

Reforma e ndriçimit ka ndodhur vazhdimisht në Rusi që nga viti 1996, kështu që ne mund të ofrojmë edhe më shumë ushqime, shumë më tepër, sesa mund të mbështetemi me ndihmën e saj. Pra gjithsesi reforma synon modernizimin e ndriçimit tonë tradicional, i cili më parë ishte shumë i respektuar nga bota, si një simbol i Evropës Perëndimore. Nga pikëpamja historike, pasi iu drejtova revolucioneve, mendoj se ndriçimi në Rusi u shfaq shumë më vonë, më i ulët në shumicën e rajoneve të Evropës dhe u krijua nga simboli i Evropës Perëndimore, dhe kryesisht nga "duart" » kohët e fundit Shkencëtarët evropianë (gjermanë). Ato reforma, të cilat u kryen më vonë, e lanë shumë prapa skolastikën evropiane dhe reformatorët e mëvonshëm në dritën e ditës synuan të rishpiknin Evropën përsëri. Çdo reformë që mund të kryhet në Rusinë e sotme mund ta kthejë në mënyrë efektive shkollën ruse në një vend në botë dhe të ushqyerit. Dhe ato që janë të pasura në traditë dhe larg atyre më të mëdhave, janë hedhur në det nën orën e modernizimit, ky është një fakt.
Në lidhje me këtë, ka një rëndësi në rritje të ndjekjes së historisë së formimit të shoqërisë moderne ruse, dëshmive historike të reformës së saj në epokën e "Reformave të Mëdha" të Aleksandrit II, që nga hera e fundit që ka pasur një " përmbysje” qiqra” Rusi, dhe në të njëjtën kohë prej saj një sistem ndriçimi të lartë.
Është koha për shekullin 21. Në ditët e sotme, prirjet drejt ndryshimit të prioriteteve të vlerave, të cilat tregojnë një zhvillim të shpejtë, po bëhen të dukshme. Njerëzimi po kalon nga një shoqëri industriale me një shprehje të qartë teknokratizmi në një shoqëri informacioni post-industriale, e cila përcjell një rivlerësim të rolit të inteligjencës dhe kualifikimeve të njerëzve. Veçantia e ndërprerjes së këtyre proceseve në Rusinë moderne është për shkak të formimit në territorin e saj të një sistemi të ri të bashkësisë, i lidhur me ndryshimet në paradigmat socio-politike dhe ekonomike. Shkalla dhe ritmi i këtyre transformimeve po shqetëson tendencën për t'u mbështetur gjithnjë e më shumë në njohuri, dhe në fazën aktuale të zhvillimit të botës ruse, e cila ka një lidhje të pandashme me shkencën, po bëhet një forcë shkatërruese gjithnjë e më e fortë e ekonomisë ekonomike. , përmirësimi i efikasitetit dhe konkurrueshmërisë së dominimit popullor, për ta reduktuar atë vetëm në faktorët më të rëndësishëm të sigurisë kombëtare.
Objekti i studimit është shkolla (universiteti) i Rusisë pas reformës, e cila shihet si një lidhje organike me zhvillimin e studentëve rusë në gjysmën tjetër të shekullit të 19-të.
Subjekti i studimit është procesi historik i reformimit të shkollës së mesme ruse (universitare) në periudhën 60 - 90 vjet. të shekullit të 19-të përmes statuteve të universitetit dhe studentëve rusë të asaj epoke.
Hulumtimi bazohet në analizën e dokumenteve normative, publicistikë dhe kujtime nga periudha e gjysmës tjetër të shekullit të 19-të.

Lista e Wikorista Gerels

1. Statuti i Jashtëm i Universiteteve Perandorake. 18 qershor 1863 // Historia politike e Rusisë: Lexues / Urdhri. V.I. Kovalenko, O.M. Medushevsky, E.M. Moshchelkov. M: Aspect Press, 1996. 624 f.
2. Historia e arsimit universitar në Rusinë para-revolucionare / Për të kaluarën. ed. Dhe Ya. Savelyeva. M: Shtëpia botuese NDI VSh, 1993. 55 z.
3. Eymontova R.G. Universitetet ruse janë midis dy shekujve. Nga Rusia në Rusinë kapitaliste. M: Nauka, 1985. 350 f.
4. Universiteti i Moskës në agim të kohës. 1755-1917: Koleksion / Urdhër. Yu.M. Jemeljanov. M.: Suchasnik, 1989. 735 z.
5. Pushkarev S.G. Rusia 1801-1917: fuqia dhe martesa. M: Posiv, 2001. 672 f.
6. Rusia. Fjalor enciklopedik. L.: Lenizdat, 1991. 922 f.
7. Badai M.I. Shkenca dhe kultura e Rusisë në shekullin XIX. - M.: Dumka, 1978, 327 f.
8. Herzen A.I. Krijo. T.5. - M.: Letërsi artistike, 1982, 604 f.
9. Jashtë ligjeve të mbledhura të Perandorisë Ruse. Zbori 2-ge. T. 1-55. h 12 gjinjtë 1825 fshij. deri në 1 Bereznya 1881 r. Shën Petersburg, 1830-1884.
10. Jashtë ligjeve të mbledhura të Perandorisë Ruse. Mblidhni 3. T. 1-33. Shën Petersburg, 1884-Fq. 1916.
11. Statuti zyrtar dhe stafi i përkohshëm i universiteteve perandorake ruse. Shën Petersburg, 1884, 38 f.
12. Universitetet ruse në statutet dhe rregulloret e tyre / Rregulloret. UNE JAM. Solovyov. Shën Petersburg, 1914. VIP. 1. 572 f.
13. Universitetet dhe depozitat mesatare fillestare të burrave dhe grave në 50 provinca të Rusisë Evropiane. Shën Petersburg, 1888.
14. Georgiyevsky A.I. Një skicë e shkurtër historike e sulmeve tipike kundër hajdutëve studentë. Shën Petersburg, 1890.

Vëllimi Zagalny: 43 anët

Rick: 2011

Konflikti i parë lindi përmes policisë së Swaville dhe studentëve të Universitetit të Shën Petersburgut. Studentët tërhoqën vëmendjen për paplotësimin e veçantisë, publikimin e të gjitha hyrjeve që i shqetësojnë, ndikimin e ligjit të vjetër për çmimet për ushtrinë e studentëve të përjashtuar. Rektori i universitetit beson se "zogjtë e parajsës, të cilëve u jepet gjithçka që kërkojnë, nuk jetojnë në klimën tonë" Solomonov V. A. Për fatin e studentëve të Moskës në grevën e parë studentore gjithë-ruse të vitit 1899 // Buletini i MDU. Episodi 8: Historia. 1994. Nr. 2.. Studentët drejtuan demonstratën e Katedrales së Kazanit. Ata u mbështetën nga 25,000 punëtorë me grevën e tyre. Universiteti u mbyll, të gjithë studentët u fikën. Pas hapjes, universiteti pranoi 2,181 studentë nga 2,425.

Mikola II dënoi studentët, duke deklaruar se era e keqe po binte, dhe jo e demonstruar. Brodinnya nuk e ndjeu atë më 14 shtator 1901. studenti i lartë Karpovich P.V. duke vrarë ministrin e Arsimit, Prof. Bogolepova N.P. Kjo e keqe e pafund është varrosur nga shtypja e studentëve, duke nxitur një sërë aktesh terroriste në anën e forcave revolucionare dhe qeverisë. Pas këtyre ngjarjeve, një pjesë e konsiderueshme e studentëve u bënë opozitarë ndaj regjimit carist. U 1902 r. Kishte një lëvizje të fshehtë studentore nga diskutimet e pjekura të socialistëve dhe liberalëve Engel G., Gorokhov V. Mbi historinë e lëvizjes studentore. 1899–1906. M., 1908. Një pjesë e vogël e studentëve ekstremistë u futën në terrorizëm përpara organizatës militante të Revolucionarëve Socialistë. Pas 5 vjetësh në vendet universitare të vendbanimit të hebrenjve - Kiev, Odessa, Nizhyn, studentët hebrenj u bënë forca kryesore vibukhian. Në trazirat revolucionare të këtyre vendeve, veçanërisht pas Manifestit të 17 qershorit 1905, ata morën pjesë aktive, duke qenë, në mbrojtjen e të drejtave, "shtylla kurrizore" e tyre. Idetë e mëdha, duke përfshirë ato socialiste, u zgjeruan transnacionalisht, si lëvizje fetare, pacifiste, feministe dhe të tjera.

Në fillim të shekullit të 20-të, studentët u bënë klasa kryesore, e cila u bë burimi i pakënaqësisë në vend. Natyrisht, shtypjen më të madhe e ndjenin pikëpamjet margjinale të shoqërisë dhe vetë trupi studentor ishte akumulues i mashtrimeve shoqërore; edhe ndër pjesët më intelektuale kishte ndjenja marksiste, mendime për të ardhmen e revolucionit, një ndryshim total në martesë. . Mendoj se ia vlen që nuk ka gjasa që punëtorët të jenë njohur me pikëpamjet filozofike dhe politike të mendimtarëve të lashtë dhe të vonë. Dhe vetëm në mesin e studentëve dhe inteligjencës erë e keqe nuk është shumë e popullarizuar.

Jeta materiale dhe mendore e studentëve në Rusi, për shembull, shekulli XIX.

Jeta studentore e asaj ore meriton meritë të veçantë.

Studentët dhe vendet e punës nuk janë një temë e re për Rusinë. Vaughn zinte një vend të madh në letërsinë artistike të së kaluarës: gjysmë i martuar, gjysmë i uritur, gjithmonë në kërkim të vendit të një tutori ose tutori që jeton nga uji në bukë - kështu një student tipik i gjysmës tjetër të Shekulli i 19-të, Ivan, përballet me ne ov P. Studentët në Moskë. Pobut. Sjelljet. Tipi (Narisi). M. 1903. rruga "Jeta studentore e Raskolnikov u sigurua me transferta qindarke nga nëna e tij (nëna e tij pa 15 rubla nga pensioni i saj prej 120 rubla, të dyja në mënyrë të parregullt) dhe mësime. Një mik i tillë, studenti Razumikhin, i cili Channya jep mësime dhe përkthime nga të huajt Doke mësimesh, Raskolnikov, "sikur, në një farë mënyre, duke e bërë rrugën e tij", u egërsua dëshpërimisht deri në ethe, duke dashur dyqane pengjesh dhe zyra Likhvarsky, ku ishte e mundur të viheshin peng dhe të ripagoheshin të gjitha llojet e fjalimeve speciale. , deri në arrogancën e rrobave të tij, u shërbeu studentëve si ndihmë nga një mjek i rëndësishëm. Megjithatë, deri në kohën e ligësisë së tij të fundit, Raskolnikov kishte disa muaj që ishte jashtë universitetit, "në fund të fundit, ai po përpiqej të mbante vetë i zënë, dhe mësimet dhe gjërat e tjera i mbërthyen”, pavarësisht se ata që studionin me zell dhe pasuria e shokëve të klasës e përmbysi njohurinë (për cilën orë do ta privojë një nga Rozumikhin Këto janë të njëjtat arsye.) Mungesa. e kushteve për gjumë është një faktor i rëndësishëm për të vrarë ethet e Olenya Ivanivna Raskolnikov. Mund të supozohet se një situatë kaq e mjerueshme financiare për një student, e përshkruar nga Dostojevski, është margjinale dhe ekstreme. Prote, pasi iu drejtua tetralogjisë së N.G. Garin-Mikhailovsky, siç e quajti Gorky "e gjithë epika e jetës ruse", ne gjejmë të njëjtën pamje në pjesën e tretë dhe të katërt ("Studentët" dhe "Inxhinierët"). Shumica e studentëve, përveç qindarkave të babait të tyre, e bënë mësimin, mësimdhënien, mësimet private, përkthimin dhe shkrimin e kopjeve si mjetet e tyre kryesore për të fituar para. Shumica e këtyre llojeve të aktiviteteve janë të lidhura ngushtë me profesionet në të cilat studentët filluan në institute.

Epo, për ata që kjo punë i ndihmoi të rinjtë në profesionin e tyre të ardhshëm, thonë ata. Në Suedi, nxënësit vikorizuan për mbijetesën e burimeve kulturore, pasi erërat u qetësuan në familje ose laheshin, duke filluar nga gjimnazet. Reciprociteti i tregut të studentëve shpesh i atribuohej qëndrimeve negative ndaj aktivitetit fizik. Studentët e asaj epoke - më së shpeshti vinin nga klasa e mesme e fisnikërisë, pasi, pa u shqetësuar për pamundësinë materiale, e cila shpesh bashkohet, ata shpëtuan jetën e tyre nga masakra: nuk ka gjasa që këta të rinj të mund ta shohin veten të rëndësishëm se çfarë janë robotët fizikë. Rrugës

Në pikën themelore A.E. Ivanov shqyrton qartë dhe gjithëpërfshirëse "misterin e të jetuarit" të studentëve rusë para-revolucionarë. Duke analizuar një numër të madh dokumentesh statistikore dhe historike, autori arriti në përfundimin se përveç ndihmës së Atdheut dhe dispozitave dhe subvencioneve të qeverisë, partneriteteve të ndihmës dhe organizatave bashkëpunuese studentore, fuqia e të ardhurave të studentëve u bë një Kjo është pasqyra e të ardhurave të buxheti.

“Një pjesë e konsiderueshme e studentëve kanë punuar (në mënyrë të qëndrueshme, herë pas here, në mënyrë sporadike) dhe jo vetëm gjatë procesit fillestar, por edhe gjatë verës dhe pushimeve. Në të njëjtën kohë, nga fillimi i shekullit të 19-të, deri në fillim të shekullit të 20-të. "Shoku i keq i jetës studentore" ishte papunësia Frommet B.R. Pikat kryesore në historinë e studentëve rusë // Buletini i Studentëve. 1917. Nr 7. 17 i ashpër.

Më shpesh ata nuk mund të hiqnin vendin e dukshëm dhe studentët brohorisnin. Do të ishte e mundur që ata të gjenin të ardhura të tilla në punë të palidhura që nuk do të zgjasin shumë dhe do të siguronin një rrogë jetese. "Shokët tanë janë të detyruar të trokasin në pragjet e redaksive të gazetave, zyrave të forta dhe zyrave në kërkim të fitimeve, përndryshe ata definitivisht nuk do të gjejnë punë këtu," shkroi një student në Universitetin e Shën Volodymyr në Kiev. 1903 në redaksinë e gazetës “Kievskie Visti”.vi. Ishte e rëndësishme që studentët të kalonin rreth “kolegëve të tyre më të pasur me njohje të mirë”, si dhe me rekomandime të tjera, të cilët jetonin në pjesët më të vogla të qytetit, të ftohtë të denjë. Në Moskë, sipas dëshmisë së P. Ivanov, punëdhënësit kishin nëna unike nga ata që jetonin në "kampin e studentëve" (Bronni ose "Zhivodirka", Gruzini). Burgerët ishin veçanërisht armiqësorë ndaj banesave për studentët e varfër - "Lyapinka" e mjerë dhe "Girshivs" me yndyrë, si dhe budinkat ngjitur në Bronniya, të cilat ishin mbretëria e qiramarrësve shtetërorë, të cilët jetonin me qira si banues. iv - studentët janë të rëndësishëm. Si rregull, pjesa tjetër pranoi vendbanimin, gjë që i rrezikonte. Tema e punësimit të mesëm të studentëve është praktikisht e njohur në periudhën Radiane pas-revolucionare. Puna numerike kushtuar problemeve të shëndetit të të rinjve dhe edukimit komunist, përfshin orientimet e vlefshme të studentëve Radyan, problemet e socializimit të tyre. Monitorimi i vazhdueshëm i kushteve materiale dhe të përditshme të jetesës së studentëve të çon në idenë se politika e qeverisë Radyan në Galusa në dritën më të madhe ishte përgjegjëse për të gjitha këto probleme. Nuk do të gjeni një temë të përshkruar në letërsinë artistike të asaj periudhe. Ky është një tregim shumë simptomatik i Yuri Trifonov, i cili përshkruan jetën dhe përvojat e studentëve në Institutin Letrar gjatë viteve të para të luftës. Shumica e heronjve në roman janë ushtarë të mëdhenj të vijës së parë. Erë e keqe është varrosur në fillim, komuniteti, veprimtaria Komsomol, puna në partneritetin shkencor studentor, vendosja e lidhjeve me klasën e punës, rrotullimi i pasurive, elementët ideologjikisht të huaj mes studentëve dhe investitorëve, përjetimi i dashurisë dhe romaneve. qindarka. Diferencimi material midis nxënësve dhe problemet që lidhen me të tregohen nga tensionet. Në këtë rast, heronjtë "negativë" janë qartësisht më të sigurt se ata "pozitiv". Kështu, heroi negativ Sergius, një egoist i talentuar, ecën "me duart e tij të futura në xhepat e thellë të palltos së tij të gjerë dhe të ashpër", dhe Lagutenko, një ushtar i vijës së parë, vesh një "pallto të veshur". .. Është e qartë se pas shkëmbinjve të parë të orës së paqes, asketizmi i pasluftës i futi problemet e pasurisë materiale në kuadrin e aspekteve vërtet të rëndësishme dhe të rëndësishme të jetës paqësore. Procedurat nga studentë të shumtë të gjeneratave të ndryshme të Radyanëve na zbulojnë një realitet tjetër. Pothuajse të gjithëve iu desh të fitonin sa për të siguruar jetesën për të plotësuar bursën, disa që nuk ia dilnin dot, disa që kishin ardhur në qendrat universitare nga krahinat. Mosbesimi material, vetëmohimi, më së shpeshti i njëjtë si tek paraardhësit e para-revolucionarëve, të jetuarit në uri ishte përditshmëria e tyre. Problemet e jetës nuk ishin më pak serioze se më parë. Çmendurisht, tregu i rrobave studentore të ndenjura po zgjerohej vazhdimisht. Kishte një lidhje midis rritjes së prodhimit dhe zhvillimit të përparimit shkencor dhe teknologjik. Duhet të merret parasysh se besimet e reja shoqërore, të tërhequra në sferën e ndriçimit të madh, nuk përfshinin më punë fizike të pakualifikuar. Kështu, marrja me qira dhe çmontimi i karrocave është një nga llojet më të përhapura të fitimeve midis studentëve ushtarakë. Erërat filluan të gjëmojnë në orët e para, duke vandalizuar vagonët e mbushur me vugila dhe materiale shtëpiake dhe perime dhe fruta që derdheshin brenda. Shumë studentë do të kujtojnë se si "i çonin vajzat në bare koktej, të cilat i shpenzonin siç duhet gjatë luftës", për të fituar qindarka. Vajzat – që është një kategori historikisht shumë e re për të gjithë – praktikoheshin shumë më herët. Buxheti i tyre përbëhej nga bursa dhe qindarkat e babait.

Me fillimin e fushatës për zhvillimin e tokave të virgjëra, u shfaqën forma të reja fitimi nga kampet e famshme studentore. Gjatë pushimeve verore, studentët morën pjesë edhe në të korrat e ditës, në ekspedita gjeologjike dhe arkeologjike. Më ekzotike janë të dhëna të tilla në jetën e shumë studentëve, si të ardhurat e rastësishme, si dhurimi i gjakut, preferencat për qindarkat me klientët e mundshëm (kjo ishte veçanërisht e përhapur në universitetet me profil matematikor), fati i të cilave u testua në të ndryshme. eksperimente mjekësore dhe psikologjike. Ata që luanin instrumente muzikore në Volodya luanin në ansamble xhaz; Shumë njerëz punuan si roje nate, kujdestarë dhe djegës Elfimova N.V. Ndihma sociale për studentët në Rusinë para-revolucionare // Gazeta Ruse e Punës Sociale. 1995. Nr. 2. F. 36-38.. Në epokën e mungesës totale, studentët, sidomos nga universitetet kryesore, nuk merrnin hua dhe nuk spekulonin... Punë e kualifikuar që përkon me specialitetin, që rezulton të jetë në dispozicion të studentë të universiteteve prestigjioze, kapitale, zokrema, humanitare, vendore, fakultete të MDU. Ato ishin të pasura me përkthime, publicistikë dhe forma të veprimtarisë letrare (reportazhe për shtypin dhe radion që nxjerrin në pah jetën studentore etj.).

Rritja e punësimit mes studentëve varej nga profili dhe statusi i universitetit. Pra, në MVTU im. Studentët rrallë performuan në Bauman.

Shenjtorët e studentëve janë një traditë e veçantë. Traditat e studentëve rusë rozgull filluan në fillim të shekullit të 19-të. Në ndryshim nga "banketat" e tjera, ata dalloheshin nga vullneti, një lloj patriotizmi i veçantë dhe vëllazëria gjithëpërfshirëse. Nuk ka këngë të etur për ritualin e shenjtë. Shchoroku eshte i ri. Brezat ndryshojnë dhe në të njëjtën kohë, prej tyre vijnë kuptime të reja për shenjtorët studentë.

Ndoshta, më e njohura, është e shenjtë për kohët e lashta - Dita e Tezes (caktohet data 25 e sotme, dita kur "mbyllet" stina e dimrit). Në përshkrimet e ditës së tezes, tregohet historia më e madhe se sa ishte pirë dhe sa argëtim kishte. Gjithçka shoqërohet me festime masive. Bryma e ftohtë nuk e shqetëson studentin në këtë ditë të rëndësishme dhe humbet shtëpinë e tij.

A.P. Çehovi, në një nga fejletonet e tij të hershme të vitit 1885, shkroi për studentin e Moskës nga ana fetare: “Fati i të cilit u konsumua nga gjithçka, përveç lumit Moskë, dhe kjo është arsyeja pse ai ngriu... Ishte aq argëtuese sa një student dukej se ishte shumë. e një shpërblese të larë në një tank "Ku notojnë sterletët..."

Në vitin 1918, kisha e universitetit u mbyll dhe salla e leximit në të u pushtua. Ata u përkulën para shenjtorit "për nder të perëndeshës akademike" Tetyana. Në vitin 1923, poema "Arkaike është ajo marrëzia e Tetianës" u caktua si urdhër nga Dita e Studentëve Proletarë. Mirëpo, kujtimi i studentit të modës së vjetër nuk u kujtua fare. Gjatë luftës, studentët e Moskës ringjallën, natyrisht, në shtëpi, festimin e Ditës së Tezes. Në vitet 1990, me kthesën e ngjarjeve në lidhje me revolucionin, u kthye Dita e Tezes. Në Universitetin e Moskës ata filluan të festonin zyrtarisht festën dhe rektori i udhëhoqi studentët me shumë shampanjë në vend. Në vitin 1993, kongregacioni, kisha universitare, iu transferua Patriarkanës dhe gjithçka ra në vend. Kohët e fundit është shfaqur një traditë e re: protesta - siç tregojnë shumë gazeta, në kohën tonë kjo qasje mund të barazohet me një shenjtore studentore.

Megjithëse universitetet e para u shfaqën në Rusi në shekullin e 18-të, studentët si një grup i veçantë shoqëror u shfaqën vetëm në gjysmën tjetër të shekullit të 19-të. Siç e dimë, studentët-resnochints ishin shumë të përshtatur në mënyrë demokratike. Idhujt e tyre ishin Dobrolyubov dhe Chernishevsky, ideologjia e tyre ishte populizmi. Ishte në modë të lexoje "Çfarë të bëj?" dhe bëhu materialist. Ndoshta aksioni i parë protestues u organizua nga studentët e Shën Petersburgut, Moskës dhe Kievit në Birch në 1861. "Në dimrin e vitit 1899, u zhvillua greva e parë e studentëve gjithë-ruse, e cila më vonë filloi të mbahej rregullisht."

Në ditët e sotme, një nga faktorët që kontribuoi në formimin e pamjes shpirtërore dhe psikologjike të studentëve rusë ishte teatri. Teatri në Rusi, veçanërisht në Rusi në fund të shekullit të 19-të, dhe veçanërisht teatri i Moskës luajti një rol të madh kulturor, arsimor dhe politik. Lidhja midis Universitetit të Moskës dhe jetës teatrale të Moskës ka një bazë të gjatë dhe të lashtë. Sigurisht, teatri komunitar i Moskës i detyrohet vetë universitetit, dhe më saktë, teatrit studentor universitar, një nga krijuesit e të cilit është një ish-shkrimtar rus, një universitet i shquar s'kyiyach M.M. Kheraskiv. Me fatin e lidhjeve, të shenjtëruara nga traditat, duke u bërë më të pasura dhe më të vlefshme. Universiteti i Moskës - nga njëra anë dhe teatrot e Moskës - nga ana tjetër, janë ndërthurur me strukturën kulturore të kryeqytetit, duke u shndërruar me kalimin e kohës në qendra të mëdha kulturore dhe arsimore, për shkak të natyrës së aktiviteteve dhe traditave të tyre. Ato janë të lidhura qartë. nje nga nje.

Fluksi i jetës teatrale në Moskë formon imazhin shpirtëror dhe psikologjik të studentëve të Universitetit të Moskës. Ky problem në vetvete ndahet në llojin e tij të nënproblemeve. Sepse në dhomën 19-n.20 rr. teatrot luajtën një rol kulturoro-edukativ dhe politik në jetën e martesës ruse, me sa duket duke i mbushur ato me publikun aq pak sa një karakter kulturor-arsimor dhe suspens-politik. Nëse flasim për studentët e Moskës, atëherë këtu, në terma të përgjithshëm, një rol të madh luajtën veprimtaria e dobishme e teatrove, si dhe kontaktet e veçanta midis interpretuesve të teatrit dhe studentëve të Universitetit të Moskës. Teatri u derdh në studentët e Universitetit të Moskës, çmendurisht, duke qenë i njëanshëm. Studentët u bënë një nga më të mëdhenjtë dhe më e rëndësishmja, pjesa më aktive e publikut teatror. Me sa duket, repertori i teatrove, stili i teatrit dhe vetë personazhi, së bashku me suksesin, kontribuan në masë të madhe në nevojat e studentëve. Sipas mendimit tonë, lidhja e veçantë midis një numri punonjësish të teatrit dhe Universitetit të Moskës meriton vëmendje. Duket se shumë aktorë, këngëtarë, kompozitorë, regjisorë të shquar ose morën mbulim universitar, ose morën pjesë aktive në jetën e madhe të Universitetit të Moskës (nga ngjarjet bamirëse, nga shoqatat kulturore shkencore dhe arsimore në universitet, etj.).

Në këtë mënyrë, ju mund të fitoni shpërblimet e mëposhtme:

1. Jeta teatrale e Moskës i dha një fluks të madh formimit të imazhit shpirtëror dhe psikologjik të studentëve të Universitetit të Moskës. Në kapërcyell të shekujve 19-20. Ky infuzion në tërësi dhe para së gjithash mund të quhet një faktor revolucionar në historinë shpirtërore të studentëve rusë. Dhe repertori i teatrove të Moskës, dhe natyra e tij e zellshme politike dhe aktivitetet e tij kulturore dhe arsimore (përpjekjet për t'u afruar me masat popullore, të cilat u dyndën në anën e autokracisë) fshehën një numër në rritje opozitash. Ka disponime të ndryshme midis komunitetit studentor.

2. Studentët, duke qenë, së pari, një pjesë numerike dhe më aktive e publikut teatror dhe, në një mënyrë tjetër, një forcë që është një burim i madh ndikimi në qarqet e gjera të inteligjencës ruse, me ndikimin e tyre ata ndikuan drejtpërdrejt në Politika e repertorit të teatrove të Moskës dhe natyra e sjelljes së komunitetit të aktorëve teatrorë

3. Lidhjet midis Universitetit të Moskës dhe teatrove të kryeqytetit nuk ishin të ndara

marrëdhëniet e ndërsjella formale dhe joformale në fushën e veprimtarive kulturore-arsimore dhe pezull-politike. Për njerëzit e pasur teatror, ​​Universiteti i Moskës është bërë një alma mater vërtet i rëndësishëm dhe, në të njëjtën kohë, për studentët e pasur të Universitetit të Moskës, teatri është bërë një vend për stanjacion të mëtejshëm të talentit, forcave jetësore dhe energjisë së tyre.

Sa i përket transferimit të studentëve në poste profesori, atëherë çmimi në shembullin mund të gjendet në Kazan Telegraph, 1900 Ivanov P. Students në Moskë. Pobut. Sjelljet. Tipi (Narisi). M., 1903.

Numri i studentëve në Universitetin e Kazanit deri më 1 shtator 1900. Ishin 823 studentë dhe 75 nxënës me dëgjim të përhershëm. Në fakultete, numrat u shpërndanë në rendin e mëposhtëm: në departamentin historik dhe filologjik - 37 individë, në shkencat fizike dhe matematikore - 179 (për kategorinë e shkencave matematikore - 60 dhe për kategorinë e shkencave natyrore - 19) , në departamentin juridik - 164, dhe në shkencat mjekësore - 443 individë.

Gjithsej 1899.169 studentë kanë marrë të drejtën për të ndjekur ligjëratat pa pagesë, që është 15.5% e numrit të përgjithshëm të studentëve.

Natën e Krishtlindjes

Në vjeshtën e 5-të të gjetheve të vitit 1900, në ditën e rënies së gjumit në Universitetin Imperial Kazan, një numër i madh të rinjsh u mblodhën në Shën Petersburg për një darkë miqësore në restorantin Donona. Rreth 20 persona morën pjesë në sulm. Ndër të pranishmit në takim ishin: Senatori N.P. Smirnov, studenti më i vjetër (i diplomuar në 1846) V.V. Pashutin, N.A. Kremliov – rektor i lartë i Universitetit të Kazanit, prof. V.A. Lebedev, S.K. Bulich, S.F.Glinka, A.F.Elacich dhe in. Një telegram iu dërgua rektorit të Universitetit të Kazanit: “Një numër i madh studentësh të Universitetit të Kazanit, të mbledhur në një takim miqësor në kapërcyellin e dy shekujve, po kërkojnë të çojnë më tej prosperitetin e universitetit të tyre dhe të përcaktojnë rritjen që Shekujt e 20-të të studimeve të tij kanë vazhduar t'i shtojnë emrat e tyre ndriçuesve të shkencës dhe udhëheqësve të ndershëm në të gjitha aspektet e jetës sovrane të Vitchizny-t të dashur."

Profesor, më afër studentit!

Nëpërmjet vendosjes së një afrimi të mundshëm mes profesionit dhe studentëve dhe organizimit sa më korrekt të studimeve universitare, respektohet forcimi i pozicioneve praktike në të gjitha fakultetet dhe lejohet edukimi i grupeve studentore, shkencore e letrare; Me përparimin më të madh drejt krijimit të një lidhjeje të rëndësishme midis profesoratit dhe trupit studentor, sistemi i kampuseve studentore të vendosura në mënyrë korrekte është njohur dhe tani, sipas Urdhrit të Lartë, 3,262,000 rubla janë liruar nga Thesari i Shtetit.

Moda (demokratike dhe aristokratike) luajti rolin e saj parësor në prezantimin e madh të studentëve.

Një vend të veçantë në kulturën e përditshme të studentëve i takonte të ashtuquajturit "nutritionist statutor". Të gjitha sekretet dhe pasiguritë e tyre u diskutuan me zjarr në martesë, veçanërisht pas revolucionit të parë rus. Sfera e nënkulturës së inteligjencës së re përfshinte çështjet e dashurisë (kishë dhe civile), jetën familjare dhe lindjen e fëmijëve.

Imazhi i një studenti rus, në thelb XIX kalli shekulli XX

Në kohën e mbylljes së depozitave fillestare, të cilat filluan të ishin të rëndësishme për fisnikërinë, shumë nga universitetet akademike ishin njerëz me origjinë injorante dhe të varfër. Për t'i lidhur gjërat së bashku, studentët shpesh ishin të hutuar dhe të hutuar. Në vetë shekullin e 19-të mori formë imazhi tipik i një studenti rus, i cili mori me qira një dhomë të lirë dhe e kaloi jetën duke bërë mësime private dhe përkthime. Vërtetë, statusi social i studentëve ishte i lartë.

Varfëria dhe mungesa e prezencës kanë qenë gjithmonë shoqëruesit e studentëve rusë, të cilët janë shumë të ngjashëm me klasën e mesme demokratike të bazuar në klasë. Sipas të dhënave të inspektimit të Universitetit të Moskës, në 1899/1900 kishte mbi 50% të studentëve "të pamjaftueshëm" në grupin fillestar. Regjistrimi i studentëve 1912 në Shën Petersburg, pasi kishte varrosur më shumë se 2 mijë. Osib, dhe 5.4% ishin të regjistruar në hipotekat më të mëdha fillestare të kryeqytetit, duke shënuar 30.7%) të studentëve, të cilët kërkuan që edhe ata të numëroheshin. Nëse kjo shfaqje ngatërrohet me Zagalnorossiysk, ka të ngjarë që Shën Petersburgu të ishte vendi më i madh i populluar nga studentë, atëherë numri i atyre që u "kërkuan" nga të gjitha hipotekat kryesore fillestare të perandorisë në 1913/191 4 lumi fillestar ishte rreth 40 mijë. osib (nga 123 mijë). lista e nxënësve të një shkolle të mesme).

Studentët e Moskës, në pjesën më të madhe, që nga vitet gjashtëdhjetë të shekullit të 19-të, u formuan nga varfëria provinciale, nga njerëzit e thjeshtë, të cilët nuk kishin asgjë të përbashkët me banorët dhe jetonin në "Lagjen Latine", midis dy Bronny dhe Palashevsky Provulok. , ku rrugët e paasfaltuara ishin mbushur me pemë' përditshmëria ime. apartamente të tjera.

Përveç kësaj, dy shtëpitë e mëdha fisnike të fisnikëve Chebishev, me ndërtesa ndihmëse, në Kozis dhe në Bronnaya Mayzha e Madhe ishin të pushtuara të gjitha nga studentët.

Katër persona jetonin pranë banesave të studentëve në lagjen Latine. Çfarë shtrati i mjerë, era e keqe e rrugëve, tavolina dhe policia e librave.

Studentët mbanin rroba dhe shpesh disa qiramarrës kishin dy palë rroba, gjë që përcaktonte orarin: sot dy shkojnë në leksione dhe dy ditë të tjera ulen; Nesër do të shkojnë në universitet.

Ata darkuan në dacha ose hanin ushqim të thatë. Në vend të çajit, ata gatuanin çikore, një shkop i rrumbullakët, një çerek kile kushtonte tre kopekë dhe zgjati dhjetë ditë.

Në shkëmbinjtë e shtatëdhjetë të shekullit të 19-të. Studentët nuk kishin ende një uniformë, por moda ende po merrte formë dhe një student tani mund të njihej nga sjelljet dhe kostumet e tij. Shumica nga më radikalet ndoqën modën e viteve gjashtëdhjetë: flokë të gjata, shpatulla të fshehura në sy, pika me buzë të gjera dhe anodë - maja e chepurunit - një pllakë dhe okularë, që u jepnin të rinjve pamje dhe seriozitet të madh. . Kështu visheshin studentët deri në fillim të viteve 70, ora e reagimit.

Vendosja legjislative e studentëve

Në 1819, statusi i studentëve u zyrtarizua me ligj. Së fundmi janë shfaqur edhe nivelet student aktiv, kandidat, master dhe doktor. Student aktiv quhej ai që kishte kryer një kurs universitar dhe kishte marrë një certifikatë. Një student që ka përfunduar kursin dhe ka dorëzuar një letër në fakultetin e shkrimit është diplomuar në nivelin e kandidatit. Niveli më i lartë jepte të drejtën e një klase të veçantë në hierarkinë zyrtare: klasa e 14-të për studentët (që rezultonte me gradën e sinjalistikës), e 10-ta për kandidatët (komandant kompanie), e 9-ta për master dhe e 8-ta për mjekët.

Dorëzimi në stacion. 39–40 të ligjit “Për rregullimin e shkollave” datë 24 shtator 1803. “Nëse Universiteti është fajtor i nënës së mësueses apo Instituti Pedagogjik. Studentët e pranuar në këtë klasë do të promovohen në nivelin kandidat dhe do të marrin përfitime të veçanta nga pozicioni.

Është e rëndësishme të plotësohet numri i kandidatëve me rekrutime qeveritare. Ata nuk mund, pa arsye të mirë, t'i heqin nderin pa i shërbyer dikujt tjetër gjashtë vjet lavdërim përpara se të ulen.”

Shteti donte të tërhiqte arsimin universitar dhe fisnikët. Në 1809, me iniciativën e M. M. Speransky, u miratua një dekret me të cilin zyrtari do të revokonte gradën e klasës së 7-të (vlerësues kolegjial) dhe klasës së 5-të (statist radnik) pa paraqitur një diplomë universitare ose pa kërkuar një certifikatë të veçantë. Ndër disiplinat kryesore, pa të cilat zyrtari nuk mund të jetonte, ishin ato ruse dhe të huaja, ligji, ekonomia sovrane, ligjet penale, historia ruse, gjeografia, matematika dhe fizika. Më pas, diplomimi nga universiteti u bë një karrierë e suksesshme intelektuale.

Rritja e popullaritetit të arsimit universitar dhe rritja e numrit të studentëve çuan në faktin që profesorët ishin përsëri në mungesë. Departamenti pati mundësinë të kërkonte sërish depozitues nga prapa kordonit. Me sa duket, folësit e huaj nuk dinin gjuhën ruse dhe studentët e kuptonin latinishten, që ishte era e keqe e leksioneve. Si rezultat, botimeve iu desh të përsërisnin dy shpjegime: gjermanisht (për ata që nuk dinë frëngjisht) dhe frëngjisht (për ata që nuk dinë gjermanisht). Lënda e matematikës që vuajti më pak ishte ajo që mund të zotërohej me një minimum fjalësh.

Pasi u ngjit në fron, Aleksandri III filloi të vendoste rregulla të rrepta. Era e keqe arriti në universitet. Statuti i ri i vitit 1884 uli autonominë e profesorëve dhe rriti tarifat për dëgjimin e leksioneve për të zbutur varfërinë e arsimit publik dhe, përveç kësaj, u shtua një rregull i ri - studentët u urdhëruan të mbanin një uniformë të re: uniforma, fustanella dhe pallto me stemë me Gudzikat dhe kapelet tona.

Statuti i Universitetit 1884 duke kufizuar autonominë universitare, duke i dhënë ministrit të drejtën të emërojë rektorë (më parë emëroheshin profesorë) dhe të mos ftonte profesorë gjatë emërimit të vakëfeve. Mbroni mbulimin e universitetit pa dëm. Në kallirin e shekullit XX. Arsimi universitar rus ishte plotësisht në përputhje me atë të Evropës Perëndimore, dhe autonomia universitare u rinovua në 1905.

Struktura e studentëve në Rusi ishte mjaft demokratike, por, për shembull, në Angli dhe Gjermani, ku në universitete filluan të ishin, përfshirëse, fëmijë të aristokracisë dhe borgjezisë. Tarifat e shkollimit ishin të ulëta dhe kishte mjaft "bursa". Duke filluar nga vitet 1860, “shumica e studentëve ishin të pasigurt dhe të papunë. Në kallirin e shkëmbinjve të viteve '70. 72% e studentëve jetonin me bursa dhe shtesa në Universitetin Kazan, 70 dhe 80% e studentëve në Universitetin e Kievit dhe Odessky jetonin me bursa. Në Universitetin e Moskës në 1876. u lirua duke paguar 59%! Në Universitetin e Moskës në 1899-1900. 1957 studentë nga 4017 morën heqje tarife. Gjithashtu, 874 studentë morën bursa të krijuara nga individë privatë dhe organizata të mëdha. Sipas statutit të 1884, tarifa për trajnim ishte 10 rubla. shoriçno, 1887 fitimi u rrit në 50 rubla. Studentët gjithashtu kontribuan nga 40 deri në 50 rubla. schoroka mbi tarifat e profesorëve. Në disiplinat e shkencave natyrore u dhanë kontribute laboratorike shtesë.