Si ritmi ashtu edhe frekuenca sillen në një nivel konstant - ka nevojë për frekuenca më të larta që janë më afër ultrazërit.
Me gjithë dëshirën e shfaqur nga jashtë për pavarësi, adoleshentët, në thelb, tregohen negativë dhe konformistë. Vetë vera njëvjeçare pohon "veten" e saj. Muzika angazhon më së miri subkoshiencën e ritmit, lartësisë, forcës, etj., duke bashkuar të gjitha aspektet metabolike të funksioneve të errëta trupore dhe duke krijuar një gamë komplekse të përvojave dëgjimore, fizike dhe sociale. Kur muzika jep një infuzion më të fortë psikofiziologjik, një "lartë" më e madhe rrjedh nga masa e nënsubjekteve të përfshira në muzikë, dhe kështu pjesa më e madhe e nënsubstancave të lëkurës frymëzohen nga vetja. Gazetarët japonezë kryen një hetim të shprehur në sallat më të mëdha të shkëmbinjve në Tokio. Ata shtruan tre pyetje për publikun e ri: “Si e ke emrin?”, “Ku je?”, “Çfarë është lumi tani?” Doli se konsumimi i ushqimit nuk tregonte ndonjë ngjashmëri me ushqimin e thjeshtë e natyral. Me fluksin e muzikës, pati një humbje të identitetit të vetvetes. (2, f. 14)
Varësia ndaj muzikës rock (rokers) shpesh është e barabartë me të varurit nga droga dhe mbetjet e erë të keqe nuk mund të shihen më në orën e muzikës rock. Në mënyrë efektive, tingëllimi në frekuenca të larta, në një ritëm të theksuar shpjegohet me rëndësinë e planit psikofiziologjik dhe social që lind.
Një nga nevojat e muzikës është një ndjenjë muzikore-ritmike, në mënyrë që të jetë e mundur të përjetohet në mënyrë aktive (rukhovo) muzikë dhe të krijohet me saktësi. Ndjesia e muzikës shoqërohet padiskutim me reagime rukhokh. Në nënkulturën e nënkulturës, ky reagim formohet në duart e vallëzimit të këndimit (aktual). Sa më të qarta të jenë ritmet, aq më shumë vrapojnë duart që kërcejnë me to.
Ato që ndodhin në të shumtën e rasteve me rritjen e kësaj sfere janë një fenomen që pasqyron kallirin e zhvillimit të afinitetit të muzikës. Në fakt, bëhet fjalë për të përjetuar ritmin dhe frekuencat e larta të tingujve muzikorë njëkohësisht me lëvizjet trupore. Në ditët e sotme, njerëzit që janë rritur që në fëmijëri, pushojnë së dorëzuari me të njëjtin entuziazëm ndaj muzikës së frekuencave të mëdha.
Për shkak të presioneve masive të muzikës pop-rock, mund t'i atribuohet kompleksiteti i materialeve përreth shkrirjes së muzikës klasike. Pjesa tjetër do të kërkojë qartësinë e tre veçorive kryesore muzikore. B.M. Teplov e karakterizon këtë aftësi në këtë mënyrë:
Më duket se është e rëndësishme të ndash emocionalisht funksionet modale të tingujve të një melodie dhe të perceptosh diversitetin emocional të drejtimit të lartësisë. Kjo krijimtari mund të quhet ndryshe - komponenti emocional dhe perceptues i dëgjimit muzikor. Shqetësimi duket se krijon një unitet koherent nga diapazoni i lartësive muzikore që lidhen me timbrin.
Shfaqet në meloditë harmonike, të njohura, në ndjeshmërinë ndaj saktësisë së intonacionit. Rendi i ritmit duket se vendos bazën e ndjeshmërisë emocionale ndaj muzikës. Shprehja karakteristike e një fëmije është dashuria dhe interesi për të dëgjuar muzikë.
Realiteti para manifestimit dëgjimor, atëherë realiteti ndikohet mjaftueshëm nga manifestimet dëgjimore që mundin lartësinë e zërit. Kjo cilësi mund të quhet një komponent dëgjimor ose riprodhues i dëgjimit muzikor. Kjo krijon thelbin kryesor të kujtesës muzikore dhe realitetit muzikor.
Ndihet më muzikore dhe ritmike. Kompleksi i veçorive themelore muzikore krijon thelbin e harmonisë muzikore. Një talent i veçantë, i formuar në bazë të muzikës së veçantë, është një vesh muzikor. (8, f. 322)
Veshi muzikor percepton në mënyrë të pandashme lartësinë, forcën, timbrin dhe një sërë elementesh komplekse: shprehje, formë, ritëm, etj.
S.L. Rubinshtein shkroi se "veshi muzikor i kuptimit të fjalës del më fuqishëm si midis tingujve dhe midis tingujve". Dëgjimi muzikor, i cili kuptohet si aftësia për të perceptuar dhe përfaqësuar imazhet muzikore, është i lidhur pazgjidhshmërisht me imazhet e kujtesës dhe realitetit. (7, f. 111)
Më pas, akumulimi i muzikës dëgjimore dhe përfshirjet në aktivitetin muzikor Vikonian, zhvillimi i aftësive muzikore në vetvete: është e rëndësishme të zhvilloni një vesh melodik, nëse ndiheni të drejtë, të zhvilloni një vesh harmonik dhe krijimtarinë ndaj manifestimeve dëgjimore. Duke zhvilluar veshin e brendshëm, ai derdhet në rrjedhën e manifestimit muzikor dhe ndjen një ndjenjë të thellë shpirtërore. (6, f. 389)
Por fëmijët shpesh shprehin kënaqësi duke mos i lejuar të rriturit në kulturën e tyre muzikore, dhe për baballarët kjo çon në mosmarrëveshje.
Batkov shpesh jep kontribute serioze në temën e disa muzikës rock, duke përfshirë albumet që mund të publikohen nga kompanitë e mëdha diskografike, për shembull:
Propaganda dhe magjepsja e përdorimit të drogës dhe alkoolit;
Imazhoni atë lirizëm të dukshëm, që është vetëshkatërrimi si “alternativë” apo “zgjidhje”;
Skenat e dhunës në klipe;
Okultizëm; këngë për satanizmin dhe sakrificën njerëzore, pjesë të vënies në skenë të këtyre ritualeve gjatë orëve të koncerteve;
Seksi që përfshin sadizëm, mazokizëm, incest, gra të vlefshme dhe dhunë të lidhur me të.
Baballarët janë të detyruar t'i ndihmojnë fëmijët, duke respektuar blerjet e tyre, duke dëgjuar dhe parë shprehjet dhe duke i ndihmuar ata të identifikojnë muzikën që mund të jetë shkatërruese.
Muzika nuk bëhet problem për një fëmijë që bën një jetë të lumtur dhe të shëndetshme. Ale si ngacmimi i vazhdueshëm i muzikës, që përshkruan të rënda shkatërrimtare dhe në të cilën njeriu ka frikë nga ndryshimet në sjellje, deri në pikën e izolimit, depresionit dhe ankthit. barna, alkool ose drogë, atëherë në këtë situatë është e nevojshme të zvogëloni respektin tuaj për shëndetin tuaj mendor.
1.4 Aplikacioni dhe kompjuteri
Kompjuteri e ka përmirësuar shumë jetën tonë. Është e pamundur të ndalosh përparimin teknologjik dhe, siç dëshirojmë, njohja e kompjuterit bëhet një arsimim i depove, dëshmi e nivelit të, si të duash, qytetërimit njerëzor. Është e rëndësishme të njohësh veten si një person që pretendon se ka një pozicion të mirë dhe që nuk përdor kompjuter. Gjendja aktuale është si vijon: ashtu si nga mesi deri në fund të viteve '90, gjërat më të zakonshme në jetë ishin të dëgjoni muzikë dhe të shikonin shfaqje televizive, por tani grumbullimi i kompjuterit ka zëvendësuar grumbullimet kolosale. Rreth 70% e nxënësve aktualë të shkollës, në përgjigje të interesave dhe hobive të tyre, përdorin kompjuterin, internetin, si dhe luajnë sport, shëtitjet dhe shoqërohen me miqtë. Çfarë është interneti? "Interneti është një rrjet kompjuterik global që u jep liri të madhe njerëzve të botës." Por në të njëjtën kohë tashmë ka më shumë, jo vetëm një masë. Tani interneti është bërë një mjet për organizimin e sulmeve terroriste, për shitjen e drogës dhe për shitjen e fëmijëve. Në internet ka mijëra probleme dhe çrregullime mendore.
Mbi 54% e përdoruesve të internetit perceptojnë të paktën një ndikim pozitiv në jetën e tyre, ndërsa 46% perceptojnë një ndikim negativ në internet. Shumica e koristuvaçëve kanë frikë nga ndikimi negativ i “mënyrës margjinale të të jetuarit” në shëndetin dhe formën e tyre fizike. Ata më së shpeshti vunë re fluksin negativ të internetit në trupin e duarve dhe gishtërinjve të tyre, modelet e gjumit dhe vizionin. Dhe të rinjtë nga mosha 14 deri në 34 vjeç, të cilët janë më të aftë për të zhvilluar një faktor të fortë pozitiv, do të thotë se ata kanë më shumë gjasa të ekspozohen ndaj shikimit dhe të ulen për një kohë të gjatë para kompjuterit. (4, f. 211)
Si është interneti? Para nesh, ne kemi fituar guximin, dhe vetëm atëherë ishte e nevojshme të dini se asistenti i çirakut. Por, në përgjithësi, duket se jo të gjithë janë stoikë. Edhe një numër i vogël abonimesh mund të përdoren për të hyrë në kompjuter dhe internet për qëllime fillestare. Shumica e ndjekësve kalojnë shumë kohë në biseda dhe forume të ndryshme, gjë që, për mendimin tim, zgjeron botëkuptimin dhe botëkuptimin e tyre. Por në të vërtetë, nuk është aspak kështu. Si rezultat, era e keqe bëhet më pak e keqe dhe e kufizuar - në shpirt dhe në liri në përgjithësi. Kjo edhe në raste të caktuara e tejkalon ngecjen. Fatkeqësisht, është e pamundur ta paraqesësh këtë vetë. Është faji juaj për të kuptuar dhe informuar, vetëm atëherë gjithçka mund të ndryshohet. Në pjesën më të madhe, Ward World është një lodër e përsosur për të kapur informacion nga këndvështrimi juaj, dhe jo nga këndvështrimi i të rriturve. Miliona njerëz po lundrojnë vazhdimisht në internet, jo vetëm të rinj dhe të reja. Interneti ofron një zëvendësim të pasur për konfuzionin e jetës reale. Interneti jep iluzionin e lejueshmërisë. Në Merezh ka klube të vetëshkatërrimit, klube të të varurve nga droga dhe klube terroristësh-kochatistësh. Në klube të tilla ju mund të vrisni fuqinë, të blini disa shkopinj dinamiti, të mësoni se si të zgjidhni dhe përdorni drogën në mënyrë korrekte. Ka shumë pornografi në internet. Shumica e të rinjve blejnë një modem thjesht për të hyrë në një faqe pornografike. Në internet mund të gjeni faqe që shesin materiale video pornografike për fëmijë. Çdokush mund të vizitojë një faqe si kjo, duke përfshirë fëmijët e moshës 13-16 vjeç. Fatkeqësisht, informacioni negativ në internet është gjithnjë e më i rëndësishëm. Puna e një roboti në kompjuter ka një ndikim negativ në shumë funksione të trupit të njeriut, veçanërisht të dobëta te fëmijët, pasi trupi i fëmijës po rritet dhe zhvillohet vazhdimisht.
5.1. Kuptoni rininë, kulturën rinore, nënkulturat rinore. Në shekullin e 20-të, të rinjtë e deklaruan veten si një grup i veçantë shoqëror me manifestimet dhe vlerat e tyre. Me çdo brez, ata ishin më të pakënaqur me baballarët e tyre. Të miturit- Ky është potencial, i gatshëm për çdo riparim. Ai dallohet për incizivitetin dhe dinamizmin, plasticitetin dhe përshtatshmërinë e informacionit. Kultura tradicionale njihte tre statuse kryesore shekullore të njerëzve: fëmijërinë, pjekurinë dhe pleqërinë, siç përshkruhet në enigmën e famshme të Sfinksit. Kush ecën me katër këmbë në mëngjes, me dy këmbë gjatë ditës dhe me tre këmbë në mbrëmje? Nemovlya, një burrë i rritur, një plak, i cili është i varur në qafë. Në një familje tradicionale, fëmijët kujdeseshin për vëllezërit dhe motrat e tyre më të vogla për katër deri në pesë vjet dhe bënin punët e vështira nëpër shtëpi. Gjithashtu, në një martesë tradicionale, periudhat e jetës shënoheshin qartë me ritual. Tani ndani kufijtë. Një i ri mund të jetë 35 ose 40 vjeç. Rinia- kjo është periudha e formimit, ora kur një person vlerësohet për aftësitë e tij për t'u shfaqur në të ardhmen. Tendenca globale është se rinia fillon më herët dhe më herët dhe zgjat më shumë (14-17 – 25-30 vjet). Kjo ndërhyn në proceset e përshpejtimit fizik dhe e ndërlikon procesin e socializimit në martesë. Në mesin e shekullit të 20-të, kur bota e dritës u përhap gjerësisht, në epokën e lulëzimit të vonë industrial, filloi formimi i një kulture të veçantë rinore, siç u deklarua përmes lavdërimeve dhe protestave të studentëve.
Kultura rinore Në botën e sotme moderne, ekziston një kulturë e një brezi të ri këngëtar, që përputhet me stilin e jetës, sjelljen, normat dhe vlerat: “brezi i tretur” i viteve 20; "Brezi i luftës" i viteve 40; "Brezi Burkhlive" i viteve '60; “brezi i lodhur” i viteve 70; "Gjenerata X" e viteve '90. Ky është një lloj përshtatjeje me normat, vlerat dhe mënyrën e të jetuarit në një martesë. Një fenomen që tërheq partneritete mendjehapur, dinamike në të cilat lind konflikti brezash. Kjo mori formë dhe u shfaq veçanërisht qartë në Shtetet e Bashkuara. Në epokën aktuale të pluralizmit dhe diversitetit, ajo ndahet në të ndryshme nënkulturat e të rinjve -ëmbëlsia dhe grupi me stilet dhe vlerat e tyre. Jo Vipadkovo në gjuhe angleze Koncepti i "rinisë" ka dy kuptime: "Rinia" (rini) - përforcon unitetin, forcën e tyre dhe "Të rinjtë" (fjalë për fjalë "të rinjtë") i bën jehonë diversitetit të forcës së tyre.
5.2. Historia e kulturës rinore. “Brezi Burkhlive” 50-60. Fenomeni i kundërkulturës. Kultura rinore mori formë gjatë bumit ekonomik pas luftës, ndërsa Shtetet e Bashkuara po përjetonin një "bum bebesh". I lindur në vitin 1964 Njerëzit me 17 lumenj u bënë grupi më i madh demografik në rajon. Deri në vitin 1971, të rinjtë midis 16 dhe 25 vjeç ishin më shumë se gjysma e popullsisë. Numri i universiteteve nga 1950 deri në 1965 dyfishuar në madhësi. Gjenerata e dytë e amerikanëve ("brezi i lirë") ishte brezi i parë në historinë njerëzore që u shkëput nga kujdestaria familjare, mohoi aksesin e gjerë në arsimim më të madh dhe së pari i mbijetoi fluksit të individëve. Informacioni masiv - përpara televizionit dhe i shkëlqyeshëm shtyp. Idetë e reja u përhapën gjerësisht me shpejtësi fantastike. Si rezultat, ajo fitoi prioritete që ishin thelbësisht të ndryshme nga Amerika tradicionale.
Gjatë periudhave të ndryshimeve të shpejta, lind nevoja për një rivlerësim të vlerave. Ky rivlerësim filloi me kulturën e lartë - filozofinë joklasike të F. Niçes, Z. Frojdit e të tjerëve, të cilët u bënë ideologë të rinisë, misticizmit avangardë. Ky rivlerësim në epokën e modernitetit të vonë po plotësohet nga duart e rinisë, të cilat po nxjerrin në pah kulturën e baballarëve. Lëvizjet rinore zbuluan themelet e qytetërimit në përparim: etikën protestanto-puritane me kultin e suksesit të veçantë, pragmatizmin, paqen, racionalizmin iluminist dhe humanizmin liberal. Kultura e etërve karakterizohet nga një etikë hedonizmi, një etje për pikëpamje dhe emocione. Kultura rinore e deklaroi veten si kundërkulturës, që nxjerr në pah vlerat dominuese.Liria seksuale, stimuluesit (droga) dhe kulti i rrjedhshmërisë bëhen shtigjet e çlirimit.
Ndikimi më i madh në rininë amerikane ishte romani i J. Selinger "At the Break of Life" (1951), i cili u bë një manifest për beatnikët e viteve '60. Tregon fluksin e protestës emocionale tek të rinjtë. Krye hero– Holden Caulfield, 16-vjeçar, i përjashtuar nga disa shkolla, i ngathët, i pajetë dhe i ditur mirë në urtësinë e shkollës, nuk u beson pleqve të botës, gënjeshtarëve dhe të korruptuarve, të rremëve dhe mizorëve. Ju dëshironi t'i shpëtoni fëmijët tuaj që të mos bien në hendek dhe të vendosen në një shtëpi të vogël. Libri është i përshkuar (duke filluar me titullin, që shkon deri në lartësitë e R. Burns dhe zhargoni i bejsbollit) me paradokset e letërsisë zen budiste.
Në orën 50 r. Roku i arratisjes po ndizet beatniks."Beat" - thyerje, ndarje, ndarje, fjala ka një konotacion të rënies ("për të hequr qafe mua") dhe "beat" është ritmi i xhazit. Imazhi klasik i një beatnik është një burrë me mjekër të ashpër, i veshur me një kostum të yndyrshëm dhe pantallona të arnuara. Ata nuk u mërzitën, mbanin lahmiti, u pëlqente të rrisnin çmimet. Për t'ju ndihmuar të pini, duhet të vozitni një makinë të çmendur të shpejtë dhe të dëgjoni xhaz. Jetoi një mënyrë jetese boheme - gosti, droga, ligësi, skandale, kaos i egër. Ata ishin përfaqësues të inteligjencës krijuese, poetë dhe shkrimtarë. Ata trëndafila të pafund e donin vdekjen. Filozofia e protestës së Beatnik-ut shprehet në romanin "Në rrugë" të Jack Kerouac (1955) dhe në poezinë e Allan Ginsberg. Ne të tjerët kemi shkruar vargje të mrekullueshme, që të rrënohen të gjitha kanunet e vjershërimit. Kënga e programit "Wowl" ka tingullin e like, rozpach dhe roje. Në romanin "Në rrugë", një grup intelektualësh të rinj eksplorojnë Amerikën, duke udhëhequr jetën e lumpenit dhe duke folur pafundësisht për Nietzsche-n, Hemingway-in, Proust-in dhe Whitman-in. Erërat po kërkojnë tinguj të mprehtë dhe qindra të panjohur. Çmimet e tyre janë të pakuptimta. Udhëheqësi i tyre është Dick Zi. Feja ime e re është ngasja suedeze, seksi, droga, xhazi si një mënyrë e veçantë e të mësuarit. Ka shumë thënie për urinë e përjetshme dhe urinë e përjetshme. Me mënyrën e tyre të jetesës, beatnikët prezantuan vlerat themelore të një martese të gjallë - kërkimin e parave, prestigjit shoqëror dhe rehati. Është e vështirë për Zen Budizmin, ekzistencializmin dhe anarkizmin. Kjo është ora e luftës së ftohtë, e luftës në Kore dhe Vietnam. Beatnikët karakterizohen nga ndjenja pacifiste. Komunitetet e tyre të beatnikëve u ngritën në zonë.
Krijuesit kryesorë të kundërkulturës në vitet '60. boules hipi – prodovzhuvachi beatniks dhe “novі lіvi”. Fjala "hip" vjen nga fjala zhargon "hep" - shkatërrim, lumturi dhe fjala zhargon "hip", siç përdorën xhazistët për të theksuar intuitivitetin e shkëlqimit të tingullit. Hip do të thotë liri përtej çdo lloj gardhi. 70% e hipive vinin nga familje të klasës së mesme. I lindur në vitin 1969 erërat u bënë 3% e të rinjve amerikanë. Hipitë luanin në jetë. Fëmijët e baballarëve të martuar vuanin nga gjumi i tmerrshëm dhe u varën nga droga. Ata jetuan në komunitete komunale dhe promovuan një etos të jo-dhunës. Ideja më e rëndësishme e revolucionit të të rinjve është ideja e revolucionit të informacionit: për të futur në një epokë të re në jetën e njerëzve me natyrën, të kthyer në integritetin natyror, zgjerimin midis informacionit dhe drogave të tjera. Koleksionet e para masive të hippa u zhvilluan në pranverën e vitit 1967. në Central Park të Nju Jorkut. Vajzat përqafuan policët, të rinjtë u dhanë bileta. Khipi - "gjenerata e khannya", ose "gjenerata e ngjyrave". Karakteristikat e shuarjes popullore të këtyre fateve: “Bëhuni realist, hiqni qafe të dobëtit!”, “Parajsa nuk është e sigurt!”, “Mbrohuni për të mbrojtur!”, “Bëni dashuri, jo luftë!”. Në Amsterdam, në Parkun Metropolitan, ekzistonte një territor i veçantë i lejueshmërisë së plotë: flini njësoj si parajsa, kënaquni në dashuri, pini drogë. Komunat Khipi praktikuan mirëkuptim të plotë dhe liri të pakufishme. Macet për të fjetur janë marrë përmes mashtrimit, dhurimit, prostitucionit dhe vjedhjes. Kopenhaga u bë kryeqyteti i hipës. Në ditët e sotme, Danimarka ka një vend të vogël ku qentë vrapojnë të lirë pa surrat, nuk ka makina, rrugët nuk janë të asfaltuara. Ky është një vend i krishterimit hip, i themeluar në vitet '70. Këta vendas pushtuan një numër kazermash të vjetra të braktisura në periferi të Kopenhagës dhe krijuan një vend që është larg botës tjetër. Head Street quhet rruga e tregtarëve të drogës. Për shumë vite, drogat e lehta si hashashi dhe marihuana, të cilat shiteshin fshehurazi, qarkullonin lirshëm në këtë mikroqytet. Khristiana ka 800 banorë, të rinj të kombësive të ndryshme, artistë, baste alternative. Në qendër të mikroqytetit është një tempull budist. Venat u ripërpunuan nga vantazhivok dhe chovny i vjetër. Krishterimi i sotëm nuk ka të bëjë me punëtori të vogla artizanale, me njerëz që qarkullojnë me biçikleta, për vetëqeverisje, për bishat e egra, për të njëjtën dhunë, për të njëjtat makina private. Mbishkrimi sipër daljes, në kufi me Kopenhagen, thotë: "Dielli fillon të hyjë në nxehtësi" 314. Deri në vitin 1973 Hipi Rukh është zhytur në vetvete. Hipiët bërtisnin mbi supermundësinë dhe komoditetin e jetës borgjeze. Shumë nga fëmijët e prindërve të tyre u larguan nga shtëpia, veshin rrobat më të thjeshta dhe më funksionale: pantallona të shkurtra kauboj dhe xhinse të ndryshkura, pushuan së prerë flokët dhe filluan të kërkojnë ndjenjën e jetës. Një orë më vonë, shumica e tyre, pasi u sëmurën nga sëmundja e një fëmije, u kthyen në gjirin e kulturës borgjeze dhe zunë vende të rëndësishme në radhën e politikanëve, financierëve dhe industrialistëve.
Hipiët, nën sundimin e beatnikëve, nuk i privuan as romanet dhe as programet dritën e tyre. Në letërsinë moderne do të veçojmë përfaqësuesin e gjeneratës së "rebelimit të të rinjve" - shkrimtarin brazilian P. Coelho (l. 1947): në rrugën drejt heroit të tij, kaloni një rrëfim shpirtëror mistik, kërkoni rishfaqjen e prapanicë, fuqia e Parajsës, ecni përgjatë rrugës me përvojën spontane të realitetit, botës aktuale: tabu dhe shpërbërje, racionalitet dhe ortodoksi. Në romanin "Zair" (2005), rinia e heroit lidhet me dritën e hipness, rebelët e rinj prekin Energjinë e Dashurisë 315.
Rritja e "të majtëve të rinj" u realizua në vitin 1968. - një orë bujë studentore në Nju Jork dhe Paris. Të rinjtë shpërdoruan depozitat fillestare, thyen auditorët, shkuan në demonstrata kundër luftës dhe krijuan barrikada. Ajo krijoi komunitete, komuna dhe sekte ekzotike. Me sjelljen e tij që evokon pamjen e tij moderne – bluza, flokë të gjatë, kitara, tatuazhe – ai tronditi qytetarët shpirtmirë.
Formalisht, lëvizja rinore ka rënë. Nuk kishte asnjë mënyrë për të ndryshuar dritën. Megjithatë, ajo prezantoi tendenca të reja që përcaktuan energjinë e orës. Duke filluar nga mesi i shekullit të njëzetë, bota ka zhvilluar një kult të rinisë. U formua një modë e veçantë rinore: xhinse që nuk rrudhen fare, që nuk rrudhen. Ka filluar prodhimi i produkteve enkas për të rinjtë. Stili i jetesës së hipit është ndarë nga kultura komerciale pop. Pasionet rinore u zhvendosën nga bodrumet dhe klubet në sheshe, sallat e koncerteve dhe diskotekat. Politikanët filluan të brutalizojnë të rinjtë. Trashëgimia e revolucionit seksual ishte një ndryshim në marrëdhënien para-dashurore, tendenca e re ishte një mënyrë e pavarur e jetesës, aftësia për të bërë miq, aftësia për të arritur lirinë dhe pavarësinë midis grave. Trashëgimia e lëvizjes rinore ishte zgjerimi i kulteve fetare rinore - Zen Budizmi, Krishnaizmi, Lëvizja e Jezusit, Kisha e Hënës dhe In. Ndryshimi i informacionit në 70-80 rubla. Në vend të teknologjisë së tepërt, ka një interes për teknologjitë e reja të informacionit.
Kundërkultura e viteve 70-90. Në fillim të viteve 70. në Angli, gjatë një periudhe të rritjes së papunësisë tek të rinjtë ka punks- Përkthimi ka mbeturina, kalbësira, pavlerë. Punkistët kanë afërsisht 70 orë. 80-ta punks ishin 15-16 vjeç, të ardhur nga një terren i mesëm i deklasuar me një nivel të ulët ndriçimi. Punksët ishin të indinjuar nga sjellja e tyre agresive dhe format e protestave të zjarrta. Punkët mbrojnë kultin e dhunës, disa punks janë të rëndë për simbolet naziste. Kultura punk është e fiksuar pas imazheve të vampirit dhe të plehrave. Një nga këto këngëtare të stilit punk, e cila përfundoi me një këngë për një vampir, vrapoi në sallë dhe kafshoi publikun me vezë të mëdha të futura në gojë. Stili punk do të thotë stileto, fenerë dhe rrathë. Para kulturës punk, ishte ansambli skandaloz "Sex Pitolz", këngëtarët mbanin bisht në skenë, u shfaqën në skenë me krehër të krehur dhe këngët e tyre tingëllonin temën e Antikrishtit. Po aq agresive skinheads, gjithashtu fëmijë të personave pa robotë, nga Anglia në mesin e viteve '80. në kohën e krizës ekonomike.
5.3. Ideologë dhe analistë të kundërkulturës. Zhvillimet ideologjike të rebelimit të të rinjve në gjysmën e dytë. Vitet 50 - pjesa e parë 70-ta të ndryshme. Revolucioni rinor i Svidomostit u përgatit nga filozofia jo-klasike e F. Niçes dhe Z. Frojdit me kritikën e saj ndaj "mendjes represive", teorisë anarkike sociale, madje edhe zinxhirëve të kulturës, ekzistencializmit me misticizëm të ngjashëm. Teoria e konfliktit të brezave fillon të marrë formë në veprën e themeluesit të psikanalizës, S. Freud. E. Fromm i jep priming social “kompleksit ushqimor”. Kulmi i veprimtarisë së Shkollës së Studimeve Sociale të Frankfurtit shoqërohet me formimin e ideologjisë së kundërkulturës me teorinë e saj kritike për kulturën e humbur si "kulturë e dhunës" dhe kritikën ndaj "njeriut njëdimensional" - mëlçisë. . “Revolucioni i informacionit”, “Velika Vidmova” përballë një kulture represive, kërkimi i “ndjeshmërisë së re” dhe revolucioni shprehen nga G. Marcuse, autori i librit “Njerëz të një bote”. Timothy Lyra (1920-1996), krijuesi i narkofilozofisë dhe narko-fesë, u bë ideologu i kulturës psikodelike. Libri "Politika e ekstazës" (1968) forcon identitetin e përvojave fetare dhe psikedelike. Feja është ekstazë. Si psikolog, kam gjurmuar fluksin e halucinogjenëve te njerëzit. "Hyni, ndizni dhe akordoni" është një simbol i besimit të revolucionit psikedelik, i cili çon në zgjerimin e vetëdijes, zbulimin e energjive të brendshme. Për K. Marksin, forca shkatërruese e revolucionit ishte proletariati, për Markuse ishin studentët, për Lirin ishin pakicat kombëtare (zezakët, portorikanët, indianët) dhe punëtorët e profesioneve krijuese që kishin më shumë gjasa të përdornin drogë.
Në kapërcyell të viteve 60-70. kundërkultura po bëhet objekt diskutimi në vende. Ideja e një revolucioni mediatik dhe problemi i konfliktit të brezave janë analizuar në librat e Charles Reich "Green America" (1970) dhe Theodore Roszak "Krijimi i kundërkulturës" (1969). Arsyet e bumit subkulturor shpjegohen nga E. Toffler në librin "Future Shock" (1970) - në epokën e paqëndrueshmërisë dhe rrjedhshmërisë, nuk ka nënkultura, modele dhe stile të ndryshme sjelljeje. P. Buchanan në librin e tij “Death to Sunset” (2002) thekson suksesin e vazhdueshëm të revolucionit kulturor të “brezit të lirë”, i cili çoi në shembjen e vlerave tradicionale amerikane, fitoren e hedonizmit hisist dhe shpirtit të lirë. Feminizmi po bëhet ideologjia më e pastër e martesës. Amerika ka mësuar humbjet e "armikut të brendshëm".
5.4. Kultura rock. Manifestimi më i rëndësishëm artistik i kundërkulturës është kultura rock. Ajo daton në SHBA dhe Britaninë e Madhe në vitet 50-60. "Roku është më shumë se thjesht muzikë, ai është qendra energjike e një kulture të re dhe një revolucioni rinor," shkruante revista Rolling Stones në gjysmën e saj të parë. 60-ta Shkëmbi është një sistem vlerash dhe një mënyrë jetese. Fillimisht u krijua si një mënyrë vetëshprehjeje për të rinjtë, rebelim dhe protestë, rishqyrtim i vlerave të botës. Drejtpërdrejtësia shoqërore e rock-ut shprehet në një treshe tronditëse: panseksualizëm-drogë-muzikë. Kultura rock lindi zhargon dhe stil, koncert rock, periodikë rock, festivale rock, enciklopedi rock. Baza e rrokut është avangarda muzikore - një sintezë e ritmit të zi dhe bluzit dhe folklorit muzikor rural të Sunset Amerikan (muzika e vendit). Ashtu si shprehja e parë në rock, "rrahja e kthimit", një thirrje për këngëtarin dhe instrumentin solo - kitarat elektrike. Kultura e drogës është gjithashtu një kulturë zezake. Rock është një muzikë pop ekscentrike, e mbushur me shprehje social-dramatike, e cila sillet rreth ritmeve fluide, shpesh në instrumente elektronike, me pjesëmarrjen e zërit, me një tingull më të fortë, energjik, të ashpër dhe dinamik, që bërtet. zgjim agresiv i dëgjim publik. Ritmi i muzikës rock merr një kuptim të shenjtë. Orientalizmi i shkëmbit u shfaq në rrënjët e Budizmit Zen. Fillimi i rock filloi në 1954, kur u shfaq rock and roll (rezultat i kësaj sinteze muzikore), Elvis Presley pati paraqitjen e tij të parë komerciale. Në 60 r. Grupet klasike të rock-ut dhe Viconians po formohen dhe po fitojnë njohje masive: The Beatles, The Rolling Stones, Bob Dylan. Muzika rock po bëhet lideri i protestës kundër Luftës së Vietnamit. Organizatat “Rock Against War” dhe “Rock Against Racism” fajësohen. Ashtu si vitet '60. Roku progresiv po zhvillohet. Në Amerikë, ai u bë fytyra e bumit të hipizmit. Në Britaninë e Madhe, lidhjet me kundërkulturën janë më indirekte (“Led Zeppelin”, “Deep Pearl”, “Pink Floyd”, etj.). Në kuadrin e rock progresiv, po formohet forma kryesore e mistikut të rock - një album afatgjatë me një kompozim të ndezur të bashkuar nga një ide. Muzika rock evoluon në temat aktuale sociale: vetëvlerësimi, pavarësia, nevoja për të ndryshuar botën.
Festivalet muzikore madhështore (deri në 0.5 milion shikues) (Woodstock 1969), të cilat po fitojnë rëndësi kulti, janë bërë praktike duke futur vlerat e kulturës rock. Një nga parimet kryesore të performancës rock po ndodh - vetë-shprehja, vetë-zbulimi i artistëve dhe audiencës. Kultura rock është sintetike. Një aksion rock ka tekste, muzikë, dritë, kërcim dhe kostum. Kjo është një sintezë e përgjigjeve të drejtpërdrejta ndaj vetëdijes, një përgjigje ndaj perceptimeve dhe reagimeve të panjohura. Koncertet rock janë plot emocione. Një nga pjesëmarrësit e vlerësoi atmosferën e Woodstock-ut si "arritjen e një ndjenje pothuajse të munguar të unitetit të një brezi". Rock ndërkombëtar. Kjo bazë folklorike lejoi që rock kombëtar të zhvillohej në mënyrë të pavarur.
Rebelët e rock-ut donin një revolucion në shpirt, një rivlerësim të të gjitha vlerave. Shkëmbi ishte një fe për ta. Në vitet '70, rock bëhet më agresiv dhe i dhunshëm, zhvillohet rock ekstrem. Efektet muzikore të grupeve të rëndësishme rock mund të krahasohen me fluksin e drogave halucinogjene te njerëzit. Një nga arritjet e viteve 70 ishte pamja shkëmb i fortë- Një fat mizor, ose i rëndësishëm. Kompozimi në stilin "hard rock" thekson virtuozin e muzikantëve duke luajtur me instrumentet e tyre. Në qendër të kësaj vale ishin grupet e krijuara si "Led Zeppelin" dhe "Deep Pearl" e viteve '60. Idetë e hard rock-ut vazhdojnë nga metali i rëndë dhe temat okulte po bëhen të njohura. Në orën 70 r. fajëson punk rock, e cila është padyshim një praktikë e egër, çoi në një protestë kundër komercializimit të muzikës rock (“Sex Pistols”, “Kis”, etj.). Me shfaqjen e metalit të rëndë, rock bëhet muzikë nëntokësore, underground. Thrash metal lindi në mesin e viteve '80. Thrash ka hequr punk rock-un dhe metalin e rëndë, duke u bërë më i rëndësishëm se rock-u i drejtpërdrejtë, agresiv dhe luftarak. “Metallika” trajton tema të rëndësishme: luftën, narkomaninë, dhunën, psikozën. Rock i viteve '90 do të thotë grunge i drejtë. Duke qenë të lodhur nga ndikimi afatgjatë i pop-rock-ut, të rinjtë u futën në tërbimin e grunge - të zemëruar me punk, metal të rëndë dhe pop-rock ("Nirvana" - Kurt Cobain).
Nga njëra anë, komercializimi i rock-ut çon në zbehjen e kësaj hapësire kundërkulturore, zgjerimin e kulturës pop dhe shndërrimin në modë. Pop rock (rockapop) po bëhet popullor. Nga ana tjetër vihet re një estetizimi dhe elitarizimi i mistikës së rock-ut, që shkon deri te mjeshtëria e lartë teknike, të dalin art rock, jazz rock, simfonik rock, rock opera.
Shkëmb në Rusi. Roku i hershëm - "beat" shfaqet në fund të viteve '60, me një karakter të trashëguar dhe kërcimtar. Muzika e Beatles - Liverpool Four - ishte shumë e njohur. Një nga muzikantët e parë të famshëm rock në Rusi ishte Al. Gradsky dhe Andriy Makarevich ("Makina e orës"). . Në orën 70 r. duket të jetë "hip-rock" me arratisjen dhe pesimizmin e tij. Rritja e shkëmbit rus - 80 rubla. (grupet “Aquarium” e B. Grebenshchikov, “Alice” e K. Kinchev, “Kinema” e V. Tsoi, “Aria” e E. Letova, Al. Bashlachev, V. Butusov e të tjerë). Ky rock akustik - teksti ka përparësi ndaj muzikës, lidhet ngushtë me këngën-balada bardike të autorit. U 1983-1985 r. shkëmbi është riekzaminuar, i mbrojtur, pjesë e nëntokës. Me kalli i kufirit perebudov 1986-87. rock-rukh kthen në sipërfaqen e jetës. Po krijohen klube rock, po organizohen festivale rock. Pjesa ruse bëhet një forcë e vërtetë lëvizëse që bashkon mijëra audienca të reja. Dhe me legalizimin, si Zahodi, fillon komercializimi i shkëmbit. Përveçse përfaqësuesit e tij vazhdojnë të praktikojnë (Yu. Shevchuk, V. Kipelov), traditat e tij nuk janë shuar, megjithëse kanë rrjedhur në epokën e biznesit të shfaqjes.
Rock është bërë një tipar i veçantë i vetë-shprehjes së të rinjve . Muzika për të rinjtë ngjall rëndësinë e kulturës strizhnevo. Roku është bërë pjesë e historisë së fshirjes së kufirit mes kulturës elitare dhe asaj masive. Rock është edhe më i larmishëm. Por thelbi i kulturës rock është kundërkultura: abuzimi me drogën, dëshirat për vdekje, sjelljet tronditëse të yjeve, Satanizmi dhe ndjeshmëria, zhargoni - mbidoza e gjithçkaje. Në të njëjtën kohë, muzika rock, e cila ka një ndikim kaq të fortë tek të rinjtë, ka më shumë se thjesht nihilizëm dhe satanizëm. Kur Kostyantin Kinçev këndon: "Sa çakale dhe qen / Ngjiten nga anët e ndryshme / Për arin e bukës sonë / Për arin e ikonave tona", ose "Paqja midis Zotit / Rusia ime e ndritshme" - duhet të punojmë për " adhurimi patriotik i “brezit në rritje” më shumë, Ç’është gjithë gazetaria e “Moskës” dhe e “Suchasnikut tonë” 316. Shkëmbi është i larmishëm. Muzika rock është e lidhur me traditat popullore, traditat politike dhe këngët e autorit. Dhe drejtpërdrejt (punk rock, metal i rëndësishëm etj.), të cilat mbajnë karakter kundërkulturor, vandalist, sindroma pesimizmi, motive vdekjeje, frikë dhe tjetërsimi.
5.5. Nënkulturat rinore u shfaq si një nga çantat e lëvizjes rinore të viteve '60. Ka tipologji të ndryshme të të rinjve të varrosur dhe të grupuar 317. Erërat ndryshojnë sipas llojeve të varrimeve, shtesave dhe nënkulturave dhe mënyrave të jetesës; në grupe sociale, antisociale dhe antisociale.
(1) Kënaqësitë muzikore dhe grumbullimet: metalistët (lojtarët e rock-ut të rëndësishëm), rokistët (amatorët e muzikës rock), Rollings, beatlemaniacs, goths, grungers, breakers, reppers, etj. - G Grupe edoniste-të rëndësishme – ravers, reperë dhe të tjerë.
Muzikë rap ka lindur në vitet '60. në lagjet kriminale të zezakëve të Nju Jorkut. Grupe të shumta të rinjsh luftuan për panik në rrugët e lagjeve të tilla. Ale krivava vorozhnech gradualisht ka tejkaluar modën e pafajshme. Luftëtarët u takuan në diskotekat lokale dhe verbalisht u lanë me njëri-tjetrin në skenë, duke u përpjekur të shtiren me dinakëri si njëri-tjetrin nën muzikë. Më vonë, fjalët filluan të zbeheshin. Kështu lindi repi. Kjo muzikë arriti në Rusi në fund të viteve 1980.
(2) Lëvizjet politike dhe ideologjike: punks, skinheads (skinheads), anarkistë, pacifistë, të gjelbër (ekologë), nacionalistë. - Grupet radikalo-nihiliste dhe ambientaliste.
(3) Grupe të karaktereve anarko dhe romantike-arratisëse: hipi, motoçiklistë, tolkinistë. Subkultura e hipit është një nga më të vjetrat: flokë të gjata, xhinse, baubles. Çiklistët janë adhurues të garave me motoçikleta. Tolkienistic Rukh - lojëra me role të bazuara në librat e John Tolkien "Volodar Kilets" dhe të tjerë.
(4) Kulti i forcës fizike (mbrojtjet sportive): jocks, karatekas, shkelmues, tifozë futbolli, patinatorë me rul (dashamirës të patinazhit me rrota).
(5) Tifozët e kompjuterit: hakerat.
(6) Grupet e krimit: dashuri, djegie dhe ndryshe.
(7) Grupet fetare jotradicionale: Zen Budizmi, Krishna, etj.
Në nivelin e vetë-realizimit, nënkulturat rinore ndahen sipas parimeve të mëposhtme: e rëndësishme është e rëndësishme-drejtësia rikrijuese; prioriteti i orientimit të jetueshëm ndaj atij krijues. Në grupet informale, të rinjtë ndihen të tensionuar dhe ndjejnë frymën e lirisë. Nënkulturat ndahen nga konformiteti i barabartë.
5.6. Karakteristikat e nënkulturave rinore në Rusi. V.A. Lukov zbulon veçori të tilla të nënkulturave rinore në Rusi. (1) Paqëndrueshmëria sociale dhe ekonomike e martesës ruse në periudhën post-ruse është sjellë deri më sot: për një pjesë të konsiderueshme të të rinjve (veçanërisht në provinca) "problemi i jetesës fizike është zhvendosur në sfondin e konsumit. , e cila po realizohet në format e nënkulturave rinore”. (2) Prandaj, aftësia e një suedez për të arritur sukses shpesh duhet të bazohet në krimin, i cili është baza për qëndrimet dhe qëndrimet shoqërore të një pjese të konsiderueshme të rinisë ruse. Duke parë anominë sociale, humbja e kornizave të vlerave normative po çon gjithnjë e më shumë në keqdashje midis të rinjve rusë. Nënkulturat rinore janë të kriminalizuara. Shkalla e keqdashjes së organizuar në Rusi është e tillë që një pjesë e konsiderueshme e të rinjve janë të lidhur drejtpërdrejt ose tërthorazi me strukturat kriminale. Kulti i forcës fizike merr një rëndësi të veçantë. Grupet radikale ekstremiste të krahut të djathtë (skinheads, bolshevikët nacionalistë) janë aktive.
Ekstremizmi i të rinjve shfaqet tek ata që janë injorantë ndaj rregullave dhe normave të sjelljes që respektohen nga bashkëshortët. (3) Pritet zgjerimi më i madh i formave të aktivitetit rinor nënkulturor tifozët e futbollit, se afrohet një aventurë e gjatë. (4) Ekzistojnë distanca të ndryshme midis fenomeneve nënkulturore ruse në formën e shenjave të shfaqura. Fluksi i nënkulturave rinore të kohëve të fundit është më i dukshëm në nënkulturë çiklistët; ravers- Të rregullt të klubeve të natës. Njerëzit e mundshëm mund t'i trashëgojnë këto dhe të tjera. Midis shumë formave nënkulturore të bazuara në stilet muzikore, Rusia ka një fushë të gjerë të kultivimit të repit. Mënyra e Viconnian-it (“leximi”), pamja moderne e Vikonianëve, veprimet e tyre ndjekin jetën në rrugë të fëmijëve të tyre në lagjet e zezakëve të Amerikës. Rrepa përfshihet në magazinë në ndriçimin polistilist, që i hoqi emrin kulturë hip-hop. Prioritetet tona, përveç rrepës: breakdancing, grafiti si një lloj bebeje të veçantë në mur, sportet ekstreme. Tolkienism dhe Pottermania janë të pranishme në lojërat me role.
Flitet në të njëjtën kohë për formimin e një “kundërkulture të re”, një opozitë të re majtiste, “në frymën e kundërkulturës revolucionare të viteve 60-70. shekulli XIX në Rusi”, e cila kërkon vetërealizim, që nxjerr në pah shenjat e maskulinitetit ekstrem, imoralitetit dhe kriminalitetit si rrugën drejt suksesit 318. Të rinjtë po bëhen politikë. Organizatat kombëtare po bëhen më aktive dhe po luftojnë për drejtësi kombëtare dhe sociale. Aktiviteti i tij më i madh është regjistruar në kryeqytetin e lashtë të Rusisë. Qëllimi i tyre është të "rinovojnë Perandorinë Ruse në hapësirën euroaziatike në madhësinë e saj të vërtetë" 319. U krijua Bashkimi i Ri Euroaziatik. Euroazianët i thonë qeverisë së korruptuar: “Mobilizimi është i nevojshëm..., pushteti është i shenjtë..., i fiksuar pas madhështisë së Rusisë”320.
5.7. Kultura e rinisë së sotme ka të njëjtat vlera. Gjatë orëve të krishtera u predikua miti për unitetin moral dhe politik të të rinjve. Për një kohë të gjatë, të miturit nuk shiheshin si një grup i pavarur socio-demografik. Ishte një magazinë për klasën punëtore, fshatin kolektiv dhe inteligjencën. Super-kënaqësia, paqëndrueshmëria e dritës së brendshme - një lloj orizi rinor dhe veçanërisht orizi i ri. Tashmë, "paradoksaliteti i informacionit është bërë pjesë e padukshme e jetës së përditshme" në Rusi 321, kjo superndjeshmëri e fshehur, një thirrje e paqëndrueshmërisë së ndryshimeve që ndodhin, anomisë, përçarjes Kjo situatë shfaqet më akute në komunitetin e të rinjve, duke shkaktuar fenomenin e "të riut paradoksal". Në vlerësimet e të anketuarve, ka karakteristika shumë të dallueshme të rinisë së sotme ruse, gjenerimi i reformave, si agresiviteti (50%) dhe cinizmi (40%) me iniciativë (38%) dhe iluminizmi (30%). Përvoja zbulon dallime në vlerësimet e figurave tipike të brezit të ri aktual: “baduzhe” (34%), “pragmatike” (20%), “cinike” (19%) 322 . Diferencimi social i të rinjve po rritet. Yu.R.Vishnevsky dhe V.T.Shapko analizojnë rezultatet e monitorimit të rinisë studentore 323. (1) Gjithnjë e më shumë, te popullata studentore ka një orientim drejt arritjes së suksesit të veçantë. Ashtu si mendësia për sukses në vitet 1970. ishte tipike për 10-15% të studentëve, pastaj në vitet 1990-2000 – për 60-70%. Rrymat e këtij ndryshimi janë në orientimet e forcuara individualiste, në situatën ekstreme të jetesës në Rusi; (2) për shumicën e studentëve, suksesi vjen nga arritja e mirëqenies materiale përpara karrierës dhe statusit të lartë shoqëror; (3) ndriçimi shihet ende si një faktor gjithnjë e më i rëndësishëm në arritjen e suksesit; (4) Dëshira për të fituar një karrierë përcakton planin e jetës së 36-37% të studentëve. Në radhë të parë - dita e lumturisë familjare (69%); (5) prestigji i profesioneve tradicionale (inxhinierëve, mësuesve etj.) po bie, qëndrimet pragmatike po rriten; (6) është planifikuar të trajnohen bizneset e vogla dhe të mesme, e cila ndryshon nga natyra e trajnimit në universitet; (7) zvogëlohet niveli i spiritualitetit tek të rinjtë dhe interesi për kulturën e tyre; (8) ka një rritje të pavarësisë, autonomisë dhe pavarësisë; (9) roli i marrëdhënieve informale, ndërsociale po avancohet, po krijohen lidhje nga kjo qasje super-sensitive me institucionet tradicionale të familjes; (10) natyra apolitike e atyre të bashkuar me protestën sociale do të rritet. Në këtë terren ka një fluks në rritje të radikalizmit dhe ekstremizmit të krahut të djathtë dhe të majtë; (11) Kimera e optimizmit dhe pesimizmit po bëhet më e fortë, "novizmi" po zgjerohet - duke jetuar sot.
Boshti është një tjetër portret i brezit: "orientime të qëndrueshme", "gjeneratë intelektualësh" (rritja e prestigjit të dritës së lartë - për një karrierë të suksesshme dhe mirëqenie materiale), "përhapja e lirisë dhe pavarësisë", gatishmëria për të fituar një pjesë për veten, "shoqërueshmëri e lartë, e shtrirë në spilkuvannya informale". Kështu, brezi i reformave është “një brez individualistësh të pavarur dhe të synuar, dashamirës të lirisë komunikuese, një lloj romantizmi, dëshpërimi, vetëkënaqjeje dhe ambicieje”324. Ale, ndoshta, më saktë, duhet të flasim për "kimerën, unifikimin paradoksal të qëndrimeve aktuale dhe tradicionale të sjelljes" midis Svidomostit. Ky lloj copëtimi është në përputhje me aktivitetin antirus. M.A. Yadova, duke parë synimet e sjelljes së gjeneratës post-ruse, e ndan këtë brez në "modernistë" aktivë dhe "tradicionalistë" fatalistë. Për më tepër, "moderniteti" nuk do të thotë domosdoshmërisht përshtatje e suksesshme në Rusinë moderne 325.
Njerëzit shpesh flasin për rininë post-ruse si një brez "të tretur", "të sakrifikuar", siç e quajnë nga të vjetrit, midis atyre që janë injorantë të vlerave kombëtare. A.V. Sokolov, duke theksuar një njëdimensionale të tillë, flet edhe për natyrën paradoksale të rinisë studentore. Ekziston frika se “partneriteti do të jetë më pragmatik, më mizor dhe cinik, më mashtrues dhe i pamëshirshëm për të dobëtit”, sikur “studentët e afërt do të bëhen elita e partneritetit”, jo pa baza, por do të kërkojnë sqarime. Studiuesi i ndan studentët e rinj në dy nëngrupe të orientuara ndryshe nga etika: intelektualë-pragmatistë dhe intelektualë me vlerat e tyre morale 326. Gjithashtu, është rënë dakord se të rinjtë janë më të orientuar drejt vlerave pragmatike, ndërsa vajzat janë më të orientuara drejt botës dhe vetërealizimit në punë. “Përsa i përket vlerave pragmatike, rënia e punës është faktori më domethënës për vajzat. Për të rinjtë, atributet e jashtme të profesionit janë domethënëse”327. Në këtë mënyrë do të vazhdohen edhe superkantimet për kulturën rinore si fenomen i kulturës moderne.
Letërsia
Gatskova O.I. Rinia është një gjë e tillë. M., 2002.
Guprov V.I. ta in. Të miturit janë në martesë. M., 2001.
Davidov Yu.M., Rodnyanska I.B. Sociologjia e kundërkulturës. M., 1980.
Zubok Yu.A. Integrimi social i të rinjve nga mendjet e një martese të paqëndrueshme. M., 1998.
Levikova S.I. Kultura rinore. M., 2002.
Levikova S.I. Subkultura rinore: Arsimi. M., 2004.
Lisovsky V.T. Drita shpirtërore dhe orientimi i vlefshëm i rinisë së Rusisë: Pozicioni arsimor. Shën Petersburg, 2000.
Lukov V.O. Teoritë e rinisë: analiza ndërdisiplinore. M: Kanon, 2012.
Nabik I.L. Muzika rock: Estetika dhe ideologjia. L., 1989.
Sociologjia e rinisë/Ed. Yu.G.Volkova. R/D., 2001.
Stepanov A.S. Triumfi dhe tragjedia: Rreth rinisë 1917-1991. M., 2005.
Kontrolloni ushqimin
Çfarë lloj orizi i freskët është i ri?
Jepini vlerë kulturës rinore.
Nëse, si dhe pse u deklarua kultura rinore?
Çfarë hodhën të rinjtë revolucionarë të viteve 50-60?
Emërtoni lëvizjen e arratisjes së viteve '50.
Përshkruani etikën e hipive.
Cilat janë trashëgimitë e lëvizjeve rinore të viteve 50-60?
Çfarë bënë punks kundër ijeve?
Jepini pak merita kulturës rock.
Cili është identiteti artistik dhe estetik i kulturës rock?
Shkëmbi Chim i viteve '70. A duket si shkëmbi i viteve '60?
Cilat janë modelet më të rëndësishme në zhvillimin e kulturës rock?
Cila është origjina e shkëmbit rus?
Emërtoni nënkulturat më të rëndësishme rinore.
Çfarë është kultura hip-hop?
Cilat janë veçoritë e nënkulturave rinore në Rusi?
Emërtoni gjeneratën e reformave.
Rëndësia aktuale shkencore e kulturës është shumë më e gjerë. Kultura i referohet transformimit, vlerave dhe karakteristikave të ndryshme që janë të përbashkëta për një grup të caktuar njerëzish dhe shërbejnë për të organizuar dhe rregulluar sjelljen e anëtarëve të atij grupi.
Si grup shoqëror, të rinjtë e këtyre të barabartëve kulturorë veprojnë kështu. Rinia është një grup moshash shoqëror i të rinjve (ndonjëherë deri në 30 vjeç), nga njëra anë ata mbajnë rezultatet e fluksit të zyrtarëve të ndryshëm, formimin e tipareve të veçanta, nga ana tjetër - vlerat e tyre janë të privuar nga të rinjtë, të mençurit ndryshe në Pliv. Dëshmitë e gjalla të këtij grupi nuk janë të pasura, deklaratat për vlerat morale dhe etike shpesh nuk deklarohen. Të rinjtë e sotëm po pushojnë së qeni fëmijë herët (për shkak të zhvillimit të tyre fiziologjik), por statusi social është ende një moshë larg rritjes. Mosha e re është ora kur aktiviteti ekonomik dhe pavarësia janë ende të arritshme. Të miturit Si fenomen, kjo kategori sociologjike, e popullarizuar nga blegtoria industriale, karakterizohet nga pjekuria psikologjike me pjesëmarrjen tuaj në institucionet e të rriturve. Është psikologjikisht e rëndësishme që të rinjtë të jetojnë deri në botën e moshës madhore, dhe sociologjikisht - për botën e adoleshencës. Nëse një person i ngopur me njohuri piqet shumë më herët, atëherë në kuptimin e të qenit bashkëshort, aftësia për të thënë fjalën e dikujt, pjekuria humbet tek ajo.
Të rinjtë e shohin kulturën dhe nënkulturën e tyre për shkak të parëndësisë së roleve të tyre shoqërore dhe mungesës së fuqisë në statusin e tyre shoqëror.
Mosha rinore (15 - 18 vjeç), bota e këngës dhe e gjithë periudha e moshës madhore ngre rrezikun e shkathtësisë, paqëndrueshmërisë, intolerancës, mburrjes, të cilat përforcohen nga përvojat e ambivalencës së statusit shoqëror (jo më fëmijë, jo ende i rritur). Pikërisht kjo specifikë është të sjellë të rinjtë në të njëjtën moshë dhe përkatësi sociale në një grup të të njëjtit vjeçar, të cilët plotësojnë nevojat tipike të të rinjve në stilin e sjelljes, modës, kompensimit, gjumit ndërsocial. Grupet e fëmijëve njëvjeçar marrin një funksion terapeutik social-psikologjik - një nën-seksion i dashurisë sociale. Natyrisht, grupe të tilla zhvillojnë norma dhe qëndrime të forta kulturore që bazohen në sjelljen emocionale dhe të ndjeshme dhe jokonformizmin rinor.
Një i ri me një kuptim të thellë e të veçantë të informacionit artistik, nëse identifikohet me heronjtë e veprave të tij, mban frymën e asaj që po bën me ta, në realitet përjeton jetën iluzore të krijimeve të autorit. iv.
Mbijetesa e trashëgimive të menjëhershme është një shenjë e kulturës së sotme të rinisë rock. Dhe si në vitet '60, nëse të gjithë kompozonin këngë nën B. Okudzhava, O. Gorodnitsky, kështu që tani mbështetësit mblidhen për ekipet e tyre dhe fillojnë të luajnë pop-repp tea rock. Çdo brez ka kulturën e vet masive dhe idhujt e tij, të cilët i trashëgon. Shakatë e emociono-moralit, nga njëra anë, dhe vendi respektues, nga ana tjetër, në sferën kulturore shoqërohen nga të rinjtë me shfaqjen e një stereotipi grupor dhe sjellje grupore tek brezi i tyre.
Subkultura rinore
Një nënkulturë e përcaktuar gjerësisht përfshin një nënsistem kulturor të pjesshëm të kulturës "zyrtare", që do të thotë një mënyrë jetese, një hierarki vlerash dhe mentalitet dhe pajisje të veshura. Tobto subkulturë– kjo është një nënkulturë dhe një kulturë në një kulturë.
Në një kuptim domethënës, një nënkulturë është një sistem vlerash, qëndrimesh, mënyrash sjelljeje dhe stilesh jetese të një grupi të caktuar shoqëror, i cili diferencohet nga kultura mbizotëruese e familjes, megjithëse është e lidhur me të.
Vlerat e një nënkulture nuk nënkuptojnë njësoj si kultura kombëtare e pranuar nga shumica, por më tepër veprimet e ndërmarra për të devijuar prej saj. Sidoqoftë, shumica, si rregull, e konsiderojnë nënkulturën me mungesë lavdërimi dhe mosbesimi.
Nënkulturat rinore - paradoksi i llojit largues të kulturës ruse. Ka procese të ndryshme që ndodhin në sferën fetare, ideologjike, politike, ekonomike dhe modës.
Faktori kryesor që tërheq të rinjtë në nënkulturë është theksimi në karakteristikat e jashtme, formale që mund të shihen nga jashtë, masa e izoluar e popullsisë së metropolit. Prandaj, pavarësisht nga deklarimi i përfaqësuesve të nënkulturës që i pëlqejnë ndonjë koncepti ideologjik, fetar, politik, ata nuk duhet të thellohen veçanërisht në to dhe kryesisht të shkojnë për karakteristika të jashtme - rroba, modele flokësh, muzikë ka, vendin e spilkuvanya atëherë. Frolov S.S. Duke prezantuar tipologjinë e nënkulturave:
Nuk ka ende versione HTML të punës.
Dokumente të ngjashme
Karakteristikë e Zagalny moda dhe kultura rinore. Revista të specializuara për adoleshentë dhe të rinj. Një vështrim në llojet e nënkulturave rinore: beatniks, hipsters, bikers, rockers dhe skinheads. Tendencat kryesore në zhvillimin e stilistëve të modës të viteve '60.
puna e kursit, shtoni 02/09/2012
Çfarë është stili? Tiparet stilistike të minimalizmit reflektohen edhe në modën aktuale. Minimalizmi në veshje dhe ambiente të brendshme. Stili vintage dhe fjalimi vintage. Lloji më i gjerë i fustanit mister nga Helmut Lang.
puna e kursit, shtoni 30.05.2015
Muzika rock në këtë kulturë rinore. Drejtimet dhe stilet kryesore. Specifikimi i shkëmbit rus. Ndërveprimi midis muzikës rock dhe drejtimeve të tjera muzikore. Dyndja e muzikës rock dhe veçantia e formimit të veçantisë në formatin e kulturës moderne.
punë diplome, shto 27.09.2016
Të miturit janë një grup socio-demografik i popullsisë. Të rinjtë kanë të njëjtin rol në martesë. Problemet me të cilat përballen të rinjtë e sotëm. Karakteristika e nevojave kulturore është e paqartë. Karakteristikat e të rinjve në martesë.
puna e kursit, shtoni 01/05/2015
Historia e zhvillimit të formave kulturore në periudha të ndryshme. Ushqimi Vivchennya rreth derdhjes së modës jeta e përditshme. Një vështrim në veprat e stilistëve të mëdhenj dhe krijues të shekullit të 21-të: Christian Dior, Gianni Versace, Giorgio Armani dhe Alexander McQueen.
puna e kursit, shtoni 26.10.2011
Historia e zhvillimit të kulturës në Britaninë e Madhe, gjendja dhe specialiteti aktual. Rezultate të jashtëzakonshme të kulturës angleze në epokën e absolutizmit, lindjen e vetëvlerësimit kombëtar. Arsyet politike për revolucionin anglez futën kulturën e shtetit.
abstrakt, shtesa 13/05/2009
Jeta shpirtërore e martesës. Therja e sferës së kulturës shpirtërore dhe vërshimi i tyre i zhvillimeve njerëzore. Infuzion i shkencës në zhvillimin shpirtëror të njerëzve. Misteri dhe feja janë pjesë e kulturës shpirtërore. Kultura është shuma e të gjitha llojeve të veprimtarisë, veprimtarisë, kulturës.
abstrakt, shtesa 21.12.2008
Karakteristikat socio-psikologjike të veprimtarisë kulturore të lejueshme të fëmijëve. Derdhja e kulturave të reja është spilkuvannya. Zhvillimi i potencialit krijues të fëmijëve. Formimi i brezit të ri të vetëdijshëm për nevojën imazh i shëndetshëm jeta.
puna e kursit, shtoni 15.10.2014
Konceptet e kulturës masive, kuptimet e tyre, orizi i drejtpërdrejtë dhe specifik, vendi dhe kuptimi në martesë. Reklamimi dhe moda janë si një pasqyrë e kulturës masive, tendencave të zhvillimit të tyre. Problemet e edukimit të të rinjve janë të lidhura me kulturën masive.
abstrakt, shtesa 18.09.2010
Shumëllojshmëria e strukturës së kulturës së përditshme: llojet, llojet dhe format e kulturës. Hundët e kulturës tradicionale popullore dhe elitare. Kultura masive e tillë. Karakteristikat e kulturës së informacionit si një lloj i ri dhe progresiv i kulturës moderne.
Kultura rinore zbret në kuti veçanërisht të palosshme. Le të kemi parasysh faktin se deri vonë fillimi ishte në dyshim. Në ditët e sotme, numri i atyre që dyshojnë për qartësinë e tij është bërë i parëndësishëm dhe problemet dhe kompleksitetet që lidhen me të janë zhdukur.
Pikat kryesore të kulturës rinore janë konceptet e të rinjve dhe të rinjve. Rinia- Ka pasur një fazë ose fazë të jetës, gjatë së cilës çdo qenie njerëzore kalon nga fëmijëria në moshën madhore. Para këtij tranzicioni ka një proces socializimi. Fragmentet e këtij tranzicioni nuk funksionojnë vetëm, të tjerët janë të gjithë ata që bëjnë një tranzicion të tillë dhe mblidhen . Mbetet një grup socio-demografik që mban shenjat e moshës, statusit social dhe fuqisë socio-psikologjike.
Duhet thënë se këto shenja janë madje të paqëndrueshme dhe të parëndësishme, ato qëndrojnë në natyrën dhe zhvillimin e martesës, kulturën dhe karakteristikat e procesit të socializimit. Dhe atëherë faza e socializimit do të zgjerohet më tej. Pra, edhe në shekullin e kaluar, periudha e rinisë përfundonte zakonisht para moshës 20-vjeçare, pasi para atij shekulli njerëzit filluan jetën e tyre të punës dhe hynin në jetën e të rriturve.
Sot, në lidhje me rritjen e mprehtë të termit të dritës, kufiri i sipërm i rinisë është rritur në 30 dhe më shumë shkëmbinj. E njëjta gjë është e vërtetë me kordonin e poshtëm, megjithatë, në portën drejt. Më parë, ajo ishte e lidhur me 14 shkëmbinj. Tani, në lidhje me fenomenin e përshpejtimit, ndonjëherë kthehemi pas, deri në 10 vjet, sidomos kur bëhet fjalë për kulturën rinore. Shumica e shkencëtarëve pajtohen se moshat midis të rinjve shtrihen midis 14 dhe 30 vjet.
Këta kufij tregojnë se të rinjtë formojnë një grup të madh shoqëror, ndoshta gjysmën e popullsisë së komunitetit. Përmes kësaj, roli i jetës familjare dhe kulturore po rritet gradualisht. Për këtë arsye, në kohën tonë ka lindur një fenomen i ri: ashtu si të rinjtë më parë dilnin të pjekur ose të ngjashëm me ta, tani në krah të të pjekurve është shfaqur një roc kuboid. Ata nuk nguten të ndahen nga rinia, të ruajnë pamjen rinore, duke adoptuar zhargonin, modën, format e sjelljes dhe mënyrat e emocionimit mes të rinjve. Ky është një fenomen që dëshmon edhe një herë faktin se kultura rinore po shfaqet, se po na krijon një fenomen të kohës sonë.
Në fazën e socializimit, shenjat e rinisë - mosha, statusi shoqëror dhe fuqia socio-psikologjike - njohin ndryshime të thella dhe të qarta. Në botën në rritje, zhvillimi dhe maturimi fizik, fiziologjik dhe zhvillimor po ndodh. Pothuajse çdo ditë, statusi social shfaqet në një mënyrë shumë specifike: në 18 vende, një person njihet zyrtarisht si i rritur, gjë që transferon të drejtat dhe detyrimet e tij/saj.
Autoritetet socio-psikologjike bëhen gjithashtu shumë të forta dhe këmbëngulëse, duke krijuar një karakter unik. Kur njeriu hyn në jetë, ai fiton dritë, fiton profesione dhe kualifikime dhe zotëron traditat, idealet dhe vlerat ekzistuese.
Kanalet kryesore të socializimit janë familjet, shkollat etj. hipoteka fillestare, martesa e një vjeçarëve, veçoritë e komunikimit masiv Nën këtë pushtet, socializimi kulturor është i rëndësishëm për detyrën e tij dhe fajtor për rëndësinë e tij.
Dhe një nga trashëgimitë e procesit të socializimit është rritja e karakteristikave kulturore. Këto rryma socio-psikologjike rrjedhin nëpër zemrat e të rinjve dhe të rinjve drejt vetënjohjes, vetëpohimit, vetëshprehjes dhe vetërealizimit. Këto aspirata natyrore do të kërkojnë gjithmonë inkurajimin e nevojshëm. Në të djathtë, shumica e kanaleve më të rëndësishme të socializimit, pas fajit të martesës së një-vjeçarëve, e shohin të riun në krye si një objekt fluksi.
Në këtë situatë, është e nevojshme thjesht të pranohet dhe të brendësohet vlera e kulturës vendase. Megjithatë, njerëzit që hyjnë në botë nuk janë të përshtatshëm për të qenë objekt pasiv, ata nuk pranojnë gjithçka në shqiptimin e kulturës. Pamja e tij e freskët e lejon atë të shohë gjërat më qartë. Meqenëse disa elementë të kulturës së brezit të vjetër nuk korrespondojnë më me frymën e orës, të tjerët do të kërkojnë përditësim.
Vetë ky proces i të kuptuarit kritik dhe i rinovimit krijues të kulturës, i cili e lejon atë të funksionojë në vetvete, zgjidh dhe çon në shfaqjen e një kulture rinore.
Në literaturën e kohëve të fundit, rrymat e kulturës rinore shihen shpesh në teorinë e lehtë të "konfliktit të brezave", konfliktit midis "baballarëve" dhe "fëmijëve". Baza e teorive të tilla, si rregull, është sistemi i psikanalizës së 3. Frojdit, thelbi i të cilit bëhet një kompleks i përbashkët unitar. Në mitin e lashtë për tragjedinë e mbretit Edipus, i cili vrau të atin dhe u miqësua me nënën e tij, Frojdi zhvilloi një shpjegim universal të të gjitha marrëdhënieve njerëzore, duke përfshirë marrëdhëniet midis brezave dhe popujve.
Ithtarët e sotëm e shohin konfliktin e brezave si forcën shkatërruese kryesore dhe universale të historisë. Për mendimin tim, e gjithë historia e mëparshme ishte historia e luftës midis të moshuarve dhe të rinjve, baballarëve dhe fëmijëve, mjeshtërve të pjekur dhe asistentëve të rinj, profesorëve të vjetër dhe studentëve të rinj. Ndërsa brezi aktual tregon luftën e tij, i flet lëvizjeve studentore dhe rinore, kulturës rinore.
Edhe pse koncepti i kulturës rinore, i cili sillet rreth teorisë së konfliktit të brezave, e mposht veprimin e këtij fenomeni, ato vuajnë nga teprime, thjeshtëzime dhe skematizma të dukshme. Thjesht duhet të injorojmë faktet e historisë. Martesa e parë kishte një kulturë homogjene, por kishte një shumëllojshmëri nënkulturash, si dhe një konflikt brezash. Në fazat e hershme të historisë, kultura fillon të diferencohet, shfaqen nënkultura, si kultura, qytetet dhe fshatrat. Megjithatë, të rinjtë ende nuk janë bërë një grup i veçantë socio-demografik, gjë që e bën të pamundur të flitet për konflikt brezash.
Vetëm në kohën tonë, të rinjtë shihen në një grup dukshëm të pavarur dhe bëhen bartës të një nënkulture të veçantë rinore, e cila, megjithatë, është në përputhje me të tjerët - gruan, ariun, fshatin etj. Tani ka mundësi reale të dallimeve dhe dallimeve midis brezave.
Në fakt, sot ritmi i zhvillimit shoqëror do të ngadalësohet ndjeshëm. Ne e dimë se ka shumë parime, norma dhe rregulla sjelljeje, njohuri, ideale dhe vlera, vetë mendja dhe mënyra e jetesës së brezit të vjetër, i cili, pasi i është nënshtruar socializimit 25-30 vjet më parë, zbulon brezin e ri atje. janë tavolina të ndryshme për të shkrirë fuqinë tuaj Mundësi për dallime dhe zgjidhje që mund të përshkallëzohen në konflikt. Për më tepër, ndërsa njerëzit plaken, aftësia e tyre për t'u përshtatur zvogëlohet dhe ata nuk mund të pranojnë dhe të fitojnë më aftësi të reja në të njëjtin nivel me të rinjtë. Prandaj, njerëzit e brezit të vjetër po përballen gjithnjë e më shumë me ritmin e jetës, i cili po përshpejtohet. Kjo do të sigurojë sigurinë e konflikteve të mundshme.
Qëllimi i ardhshëm i kulturës është të sigurojë një top të vlefshëm dhe solid, i cili do të sigurojë sulmin midis brezave. Edhe pse në këtë fazë të hershme kultura vërtet po përjeton ndryshime të thella, radikale, qëllimi i tyre kryesor nuk është një "konflikt brezash". Pjesa tjetër mund të ndodhë vetëm si një formë e jashtme ndryshimi, ndërsa arsyet efektive janë shumë më të thella. Për më tepër, revolucionet kulturore nuk ndodhin aq shpesh, gjë që gjithashtu nuk përfiton nga teoria e "konfliktit të brezave".
Të rinjtë më shpesh ndryshojnë jo nga e gjithë kultura e brezave të shumtë, por nga fundi i pozicionit. Përpara nesh nuk është zhvilluar hierarkia e vlerave të regjimit. Bëj që elementët e kulturës së magazinës të rriten në këtë mënyrë: dija dhe intelekti, mjeshtëria dhe mendja, vlerat morale, vlerat estetike, etj. Për të rinjtë, në radhë të parë është vendosja e moralit në përputhje me vlerat estetike, intelektuale e të tjera. Krahas vlerave estetike dhe vlerave të tjera, shpesh çuditen edhe nga prizmi i moralit. Misioni ynë është që të përballemi me çështje morale. Siç tregon hulumtimi sociologjik, një person kulturor për të është një veçori morale.
Në përgjithësi tipike për të rinjtë ndikim emocional dhe moral në botë. Sjellja e saj është më e rëndësishme se rrënojat dhe dinamika. Në botën e barabartë, karakterizohet nga një dallim i mprehtë midis së mirës dhe së keqes, kategorizimit dhe maksimalizmit, intolerancës deri në marrëzi, padrejtësisë, hipokrizisë, pandjeshmërisë, pafajësisë, etj. Në këtë fushë, të rinjtë më shpesh divergojnë nga kultura e gjeneratave të vjetra.
Ajo që është më e rëndësishme këtu është mirëkuptimi dhe besimi i ndërsjellë. Prandaj, gjëja më e afërt me të është shpesh intimiteti i fëmijëve njëvjeçar, i cili mund të jetë ose formal ose joformal. Pjesa tjetër kanë një avantazh të qartë, fragmentet në to janë më pak se hierarkia, pavarësisht nga ndonjë rregull apo ndarje.
Erë e keqe e të rinjve bie më shumë në sy sikur të ishin në shtëpi. Këtu është më e lehtë për të që të gjejë mirëkuptim të ndërsjellë. Ato ju lejojnë të zhvilloni takime me interes, të diskutoni probleme specifike dhe të argëtoheni. Përmes kësaj përgjumjeje, të rinjtë arrijnë vetë-pohim emocional dhe moral. Vony është vendi kryesor në krijimin e kulturës rinore, e cila është forma kryesore e vetë-shprehjes dhe vetë-realizimit.
E rëndësishme për një student universiteti kulturën rinore- Kjo është kulturë, e krijuar nga vetë rinia. Është shumë e ngjashme me kulturën popullore. Pas të barabartës, shpeshherë nuk është edhe aq i lartë, por kompensohet nga bujaria dhe ndershmëria e pakonsiderueshme, çiltërsia dhe ndershmëria rryshfete. Ashtu si kultura popullore, kultura rinore në një mënyrë tjetër përfaqësohet si kulturë zyrtare, masive dhe shpeshherë e lartë.
Në të njëjtën kohë, kultura rinore shkon përtej asaj që krijohet nga vetë rinia dhe përfshin një kulturë të krijuar posaçërisht për të rinjtë, duke përfshirë masat. Një pjesë e rëndësishme e industrisë kulturore është kënaqësia e drejtpërdrejtë me pijet dhe shijet e të rinjve. Veçanërisht e rëndësishme është mundësia për të bërë një ndryshim, si dhe moda, veshja, bukuria, zbukurimi, kozmetika etj.
Llojet dhe format kryesore Kultura rinore frymëzohet nga drita e ndjenjave dhe emocioneve. Ajo zë vendin qendror muzikë, Vetë fragmentet sjellin rrjedhjen më të fortë emocionale. Vetëm muzika është bërë për t'u dëgjuar në mënyrën më të mirë të mundshme. Ajo rikthen poezinë në jetë, infekton me energji, ndryshon dhe ngre shpirtin. Muzika mund të bëhet një pjesë kryesore e procesit. Vaughn është mënyra më e bukur e vetë-shprehjes. Zhanret kryesore këtu janë muzika rock-pop, dhe e gjithë kultura shpesh quhet kultura rock. Muzika rock në kulturën masive shkon në mënyrë efektive përtej misticizmit dhe bëhet një stil apo mënyrë jetese.
Krahas muzikës rock dhe pop, elementët e kulturës rinore përfshijnë edhe zhargonin (zhargonin), veshjet, modën, pamjen, sjelljet, mënyrat e bredhjes etj. Zhargoni, ose gjuha e të rinjve, po bëhet gjithnjë e më popullore gjuha letrare fjalor i veçantë dhe i kufizuar, si dhe ekspresivitet dhe emocion i zgjeruar. Vishni dhe vishni atletet, xhinset dhe xhaketën përpara. Në pamjen e jashtme ka rëndësi të madhe krehja e flokëve në mënyrë të barabartë: ijet kanë erëra të gjata, ato të shkurtra dhe me ngjyra të ndezura. Të gjithë elementët e kulturës kanë një kuptim simbolik, nënkuptojnë forcën dhe veçantinë e hundës së kulturës dhe përforcojnë vizionin dhe forcën e saj si një kulturë e huaj.
Kultura rinore subkulturë, e cila është në përputhje me të tjerët. Ka shumë dritë amorfe që lanë studentët, punëtorët krijues, punëtorët, të rinjtë e fshatit, lloje të ndryshme të margjinalizuar etj. Një pjesë e konsiderueshme e rinisë nuk është e lidhur me të, por kjo lidhje është edhe e dobët, krejtësisht simbolike. Kultura rinore është e ndarë në një sërë grupesh anonime, më aktivet prej të cilave lidhen me këto dhe ansamble të tjera rock.
Disa prej tyre përbëhen nga tifozë (tifozë) të çdo ekipi sportiv - futboll, hokej, basketboll, etj. Në një moment, një nga grupet aktuale bëhet lider, dhe më pas ia dorëzon udhëheqjen një tjetri: pas beatniks dhe hips, u shfaqën punks, pastaj rockers, metal, etj.
Në përgjithësi, as roli dhe as rëndësia e kulturës rinore dhe fluksi i kulturës së nëndheshme nuk po privohet nga ato lokale. Erë e keqe nuk mund të krahasohet me rrotullën dhe infuzionin e kulturës masive. Megjithatë, në fazat e hershme historike, roli dhe fluksi i kulturës rinore mund të rritet ndjeshëm, si në shkallë ashtu edhe në kuptimin e saj. Le të bëjmë një prapanicë prej saj Kundërkultura Rukh, ka pak vend ne Perendim ne 60 lumenj, kryesore nga forcat shkatërruese për të cilën folën studentët e rinj dhe inteligjenca.
Që në fillim, Rukh Vinik është një politikan radikal i krahut të majtë. Deri në fillim të viteve '60. Ajo u shkri me lëvizjen kulturore dhe filloi të forcohej me shpejtësi, duke u shndërruar në lëvizjen urgjente të kundërkulturës. Pa u dukur se kishte synime politike, synohej që ato të arriheshin jo drejtpërdrejt, por përmes kulturës dhe misticizmit, përmes revolucionit të medias, stileve të jetesës dhe sistemeve të vlerave. Rukh bazuar në idetë e J.-J. Rousseau, F. Nietzsche, 3. Frojdi. Koncepti i një ndjekësi të përditshëm të frojdianizmit të G. Marcuse u bë një fill i shtrenjtë për Rukh-un. botuar prej tij në librin “Erosi dhe qytetërimi” (1955).
Kundërkultura doli nga kryqëzimet e reja të qytetërimit në avancim dhe kulturës së panikut. Sipas mbështetësve të tyre, në fillim të qytetërimit ka dy prirje zhvillimi, njëra e simbolizuar nga Orfeu (Dionisi, Narcisi) dhe tjetra nga Prometeu (Apoloni, Hermesi). Orfeu kullon lojën dhe gëzimin e lirë, dashurinë dhe bukurinë, ndjeshmërinë dhe lumturinë.
Prometeu, megjithatë, simbolizon prakticitetin dhe domosdoshmërinë, arsyen dhe përkëdheljen mbi natyrën, lirinë e dukshme dhe të mbytur, racionalizmin dhe interesin praktik, kufizimin dhe shtypjen e dëshirave natyrore, të ndjeshme të njeriut. Drita e vendosjes ka bërë një zgjedhje në lëvoren e Prometeut dhe i gjithë evolucioni i tij mund të shihet si një harrim gradual i asaj që simbolizon Orfeu - duket, mjerisht, i njëjti ngurtësim i asaj që prezanton Prometeu - arsyes, shpirtit dhe lëvores. Nënteksti i një evolucioni të tillë është shndërruar në një "qytetërim represiv", i cili mbështetet në pandemoninë e teknologjisë së pashpirt, pluhurin e rëndë të Primusit, natyrën themelore dhe të mbytur tek njerëzit e zdіbnostit të tij të ndjeshëm dhe estetik. Kundërkultura doli si një zëvendësim për teknokratizmin, arsyen dhe intelektin, i cili e kufizoi dhe kufizoi ndjeshmërinë, nga kufizimet e teknologjisë si një kërcënim për misterin. Kritikat më të ashpra u drejtuan kundër kultit të martesës masive dhe kulturës masive. E gjithë kjo kulturë, sipas ithtarëve të kundërkulturës, duhet të ruhet çdo vit zhvillimin e mëtejshëm Misticizmi i avangardës ishte shurdhues, pasi do të mbretëronte "mbretëria e lirisë".
Kundërkultura ka votuar një sistem të ri vlerash, Në këtë vend të veçantë, pati një reduktim të kufijve të jashtëm të "ndjeshmërisë së re", lirisë së vetë-shprehjes, lojës, realitetit dhe fantazisë, metodave "joverbale" të të shprehurit, etj. Në rrugën drejt arritjes së vlerave të reja, një rëndësi e madhe iu kushtua kërkimit të një “bashkësie të re”, format specifike të së cilës ishin “komunitete” të shumëllojshme, të cilat u ngritën mbi bazën e hapave të natyrshëm, spontan të vëllazërisë dhe dashurisë. çlirimi i çdo lloji Hierarkie dhe nënshtrimi.
Një rol të veçantë iu dha "revolucioni seksual" Ishte detyra ime të krijoja dashuri të vërtetë dhe të lirë, të shmangja të gjitha kufizimet e moralit shumë të shenjtë. Revolucioni seksual ishte një nga metodat kryesore të formimit të një "ndjeshmërie të re".
Ndërsa vlerat e reja futen në jetë, mund të ketë një tranzicion nga inteligjenca Promethean në ndjeshmërinë orfike, nga aktiviteti produktiv në lojën pa turbo. Mënyra e madhe dhe e fundit e lëvizjes kundërkulturore është shpallja e martesës si një frymë misticizmi. Mistika në një martesë të tillë - për mendimin tim, avangardeizmi - mund të jetë i zemëruar me vetë jetën. Suksesi i të cilit do të çojë në kënaqësinë estetike dhe nuk do të rrezikohet më nga mistika. Kënaqësia dhe kënaqësia lidhen drejtpërdrejt me llojin e lëkurës së aktivitetit, që kuptohet si lojë.
Një nga manifestimet më të dukshme të kundërkulturës ishte "hipi" Stili i jetës dhe i sjelljes tregonte qartë veprimet karakteristike të çdo epoke. Protesta kundër martesës ekzistuese të asaj kulture mori formën e jetës dhe kulturës së tyre. Të pasmet për të trashëguar erën e keqe u zgjodhën nga Jezu Krishti, Buda, Gandi, Françesku i Asizit. Voni u largua nga vendi dhe banoi në komuna. Simboli i kohanit ishte kviti, të cilat mbaheshin në flokë, në rroba ose qëndiseshin në rroba, qëndiseshin me letër ose gërshetoheshin me kurorë. Shkencëtarët e quajtën rrymën e tyre "Revolucioni i Kuotave". Disa nga hipitë filluan të pinin drogë nga dashuria.
Në kallirin e shkëmbinjve të viteve '70. Revolucioni i kundërkulturës po përjeton një krizë dhe gradualisht po largohet. Ajo po i lë vendin neokonservatorizmit, pasi ka promovuar një sistem të ri vlerash, i cili lidhet kryesisht me kundërkulturën. Në 70 shkëmbinj. kultura rinore po kthehet në statusin e saj si një nga nënkulturat.
Kultura rinore është një fazë kalimtare në jetën e të rinjve. Në të njëjtën kohë, si rezultat i procesit të përfunduar të socializimit dhe përfshirjes në jetën e të rriturve, të rinjtë bëhen ose anëtarë të kulturës masive, ose japin përparësinë e kulturës së lartë, pra në një mënyrë tjetër, duke ruajtur besnikërinë ndaj elementëve aktivë. të rinisë së kulturës jugore.
Subkultura dhe kundërkultura
Kultura, marrë nga të gjitha manifestimet e saj, është heterogjene dhe super e larmishme. Në mes të një kulture të plotë, për shembull, kulturës së një populli të caktuar në epokën e lashtë, mund të shihni grupe të ndryshme njerëzish (mëndafsh, myslimanë, profesionistë, shekuj, etj.) me qëndrimet, vlerat e tyre të veçanta. , ngjashmëritë, tingujt. Prandaj, të gjitha këto grupe shfaqin tendenca kulturore shumë të pavarura. Kështu që sfera të pavarura kulturore që ndodhen në mes të kulturës fisnike, quhen subkulturave.
Nënkulturat karakterizohen nga një sërë veçorish që zbulojnë karakteristikat e tyre në aspektet kryesore të jetës së një ose të një grupi tjetër. Për shembull, mund të flasim për nënkulturat e të rinjve, përfaqësues të botës së misticizmit dhe botës së keqe, të cilat kanë standardet e tyre të veçanta morale, gjuhën (zhargonin), sjelljet, stilin e sjelljes.
Shumë prej këtyre nënkulturave jo vetëm që konkurrojnë me kulturën zyrtare, por e kundërshtojnë drejtpërdrejt atë. Për shembull, revolucionet rinore të viteve 1960 ishin kritike të mprehta ndaj vlerave të pranuara nga kultura e zotërisë. (Hipsters, rockers, punks, etj.) Të marra së bashku, nënkultura të tilla proteste formojnë një kundërkulturë. Në një mënyrë të tillë kundërkulturës mund të quhet një grup qëndrimesh të drejtuara kundër kulturës zyrtare.
I gjithë procesi i historisë së kulturës së huaj paraqitet si një luftë midis kulturës zyrtare dhe kundërkulturës. Për shembull, komunitetet e krishtera në shekujt e parë të epokës moderne kundërshtuan ashpër vlerat e tyre me urdhrat fisnikë të epokës së antikitetit. Në Unionin Radyansky, të gjitha qëndrimet e drejtuara kundër ideologjisë komuniste dhe shtetërore u njohën si kundërkulturore. Në të dyja rastet, kundërkultura, pas periudhave të gjata luftimesh, kapërceu kulturën zyrtare dhe zuri vendin e saj.
Ndryshime të tilla globale në kulturë ndodhin shumë rrallë - në kohë krize, kur vlerat e botës pushojnë së korresponduari me realitetin që ka ndryshuar. Me kalimin e kohës, era e keqe do të privohet nga një rezervuar i padeklaruar inovacioni. Interesi aktual për kundërkulturat si në Perëndim ashtu edhe në Rusi është për faktin se kultura aktuale tregon të gjitha shenjat e një krize sistematike të vlerave. Është e mundur që rrugët e daljes nga kjo krizë po formohen njëkohësisht në kundërkulturat e protestës.
Kundërkultura
Kundërkultura- qëndrimet sociokulturore që qëndrojnë kundër parimeve themelore që qëndrojnë në themel të kësaj dhe kulturave të tjera, të cilat karakterizohen nga lloji i vlerave shoqërore që janë zhvilluar, normat dhe idealet morale, standardet dhe stereotipet e kulturave masive dhe. Termi "kundërkulturë" u shfaq në letërsinë moderne në vitin 1960. Këtë shekull, sociologu amerikan Theodore Roszak (lindur më 1933), i cili u përpoq të kombinonte ndikimet e ndryshme shpirtërore, drejtpërdrejt kundër kulturës së panikut, në një fenomen të tërë. Teoria e kundërkulturës e konsideronte kolapsin e kulturës moderne si një dhunë të organizuar kundër veçantisë. Kjo protestë ka marrë forma të ndryshme – nga pasive në ekstremiste.
Kundërkultura rinoreështë bërë më domethënëse në jetën e njerëzimit modern. Që në fillim ajo ishte drejtpërdrejt kundër teknokratizmit të partneritetit industrial. Pushteti, familja, veçantia dhe vlerat e tjera themelore të qytetërimit modern u votuan nga njerëzit që shiheshin si retrogradë.
Shembulli më popullor i kundërkulturës ishin lëvizjet rinore të viteve 1960 dhe 1970. Beatnikët dhe ijet, të cilët përqendronin idetë antiborgjeze dhe kundërshtonin mënyrën e përparuar të jetesës dhe moralin borgjez. Në mesin e viteve 1940 shkëmbinjtë. themeluesit e lëvizjes Beat D. Kerouac, W. Burroughs dhe A. Ginzberg filluan të eksperimentojnë me konceptet e miqësisë, kulturës së re dhe informacionit të ri, dhe në vitet 1950. 1950 f. Këta libra u shfaqën dhe u përpoqën të përcjellin një dritë të re mirëkuptimi, të lidhur me poetizimin e kallirit njerëzor, burrërinë dhe rebelimin, të formuar nga puritanizmi dhe hipokrizia e moralit borgjez dhe nga tradita e pezullimit, kënaqësitë e ndarjes. Këto thashetheme i sollën ata në takim, duke ndezur interesin e brezit të ardhshëm për budizmin dhe praktikat psikedelike, të cilat hipi-ve u pëlqente veçanërisht.
Deri në vitet 1960. Gama e rrymave rinore në kundërkulturë është zgjeruar, duke arritur gjithnjë e më shumë në thelbin e tyre të adoleshentëve - adoleshentëve të moshës 13 deri në 19 vjeç.
Rockery- veshje në lëkurën e motoçiklistëve, që ngjall frikë tek banorët, të cilët kultivojnë “shpirtin njerëzor”, mizorinë dhe drejtpërdrejtësinë e marrëdhënieve të ndërsjella, të bazuara më shumë sesa në forcën fizike. Erë e keqe është agresive, e ashpër, galante dhe mban erë në vetvete. Mënyra e tyre e jetesës është frymëzuar nga muzika rock, një ritëm i rëndësishëm dhe i thjeshtë që përshtatet shumë me jetën e tyre.
Rukh punks u bë veçanërisht i njohur në vitet 1970-1980. n. Punkistët i tronditën njerëzit e mirë me ngjyrat dhe dizajnet e tyre fantastike të krehrave dhe huskive, si dhe me të preferuarat e tyre - uniformat e vjetra të shkollës, "të stolisur" me çanta Smith, rripa tualeti dhe stileto. Ata u ngritën kundër tyre pelushi("Teddy Boys"), të cilët u shprehën si mbrojtës të rendit shoqëror, dhe modi(“moderniteti”), i cili u përpoq të afrohej me klasën e mesme. Janë shfaqur "mode" më të fundit skinheads, ose “skinheads”, të shënjestruar në mënyrë agresive ndaj të gjitha grupeve në dukje të devijuara.
Me fjalë të tjera, kolapset shfaqen, pastaj shkojnë në rënie dhe më pas shfaqen përçarje të reja, pasi i njëjti fat ka rëndësi. Erërat e Ale nuk njohin errësirë. Monumentet e tyre të vlefshme po zhvillohen në gjirin e një kulture paniku, e cila fillon të ndryshojë nën fluksin e tyre. Mund të thuhet se kundërkulturat kanë një ngarkesë të fortë krijuese që harmonizon dinamikën e kulturës.
Shfaqja e kundërkulturës ka pushuar së qeni një tipar specifik i shekullit të 20-të. Vazhdimësia e kulturës së lashtë, shfaqja e vlerave të reja, del vazhdimisht nga kultura laike. Si kundërkultura mundi krishterimin e Perandorisë Romake, kulturën laike në epokën e Rilindjes, romantizmin deri në Epokën e Iluminizmit. Nëse një kulturë e re është popullore është një trashëgimi e ndërgjegjësimit për krizën e kulturës së periudhës së mëparshme me vendosjen e qëndrimeve të qarta kundërkulturore.
Subkultura
subkulturave- pjesë të mëdha magazinimi të kulturave të tëra lokale (etnike, kombëtare, sociale), të cilat dallohen nga specifika unike lokale e këtyre dhe orizëve të tjerë dhe lindin nga fakti se martesa është një ditë heterogjene në depon e saj dhe përfshin grupe të ndryshme shoqërore - kombëtare. , demografike, profesionale dhe in. Pa u shqetësuar për dallimet themelore midis tyre, ata kanë disa vlera dhe norma që përcaktohen nga mendjet injorante të jetës - kultura mbizotëruese. Megjithatë, ka një ndryshim midis grupeve të ndryshme në të njëjtën kohë për të formuar një kulturë lëkure, e cila quhet një subkulturë. Në fakt, ajo është pjesë e kulturës së huaj të çdo populli, e cila në aspekte të tjera është e ndryshme nga kultura mbizotëruese dhe në orizin e kokës përdoret me të. Si rregull, nënkulturat shoqërohen me grupe të mëdha, të vendosura në mënyrë kompakte dhe qartësisht të izoluar. Inkurajoni subkulturat të rriten në periferi të zonës së një kulture më të gjerë me mendje specifike që janë formuar atje. Formimi i nënkulturave bazohet në shenja etnografike, kulturore, fetare, profesionale, funksionale, bazuar në specifikat laike ose sociale. Grupi social, të cilat formuan nënkulturën, mund të shihen si përfaqësues të kulturës dominuese, mënyrës së tyre të jetesës, mënyrave të sjelljes etj. Edhe pse nënkulturat mund të jenë edhe më të forta, nënkultura nuk i bën ballë kulturës dominuese dhe përfshin vlerat e ulëta të kulturës dominuese, duke u shtuar atyre vlera të reja karakteristike për të. Bishtat e nënkulturave mund të jenë kultura rurale dhe të vogla. Kështu, besimtarët e vjetër rusë, nga kultura bazë, kanë specifikën e pikëpamjeve të tyre fetare; mënyra specifike e jetesës së Kozakëve është e lidhur me funksionet e tyre të veçanta profesionale të kryeministrave të kufijve të rajonit; nënkultura e varësisë lind nëpërmjet izolimit të saj nga popullata e përgjithshme; Nënkulturat e të rinjve dhe pensionistëve fajësojnë lidhjen me aktivitetet e vjetra.
Si rregull, nënkulturat përpiqen të ruajnë autonominë e tyre nga besimet dhe grupet e tjera kulturore dhe nuk pretendojnë universalitetin e kulturës së tyre dhe mënyrën e tyre të jetesës. Për shkak të kësaj, ata dallohen nga lokaliteti dhe izolimi i tyre, por ruajnë besnikërinë ndaj parimeve bazë të vlerave të kësaj kulture. Nënkulturat shërbejnë si një dalje për linjën kryesore të zhvillimit kulturor. Ata nuk e vënë përpunimin e kulturës së panikut në kurriz të përpunimit, por në mënyrën e tyre përshtaten me të dhe kështu dalin si një kundërkulturë që nuk do ta transformojë botën.
I favorizuar...
