Planifikoni.
1. Vizatim i shkurtër biografik.
2. Hyrje.
3. “Dosvidi ndaj ligjit të popullatës”.
4. Test empirik i teorisë.
5. Teoria e numrit optimal të popullsisë minimumi jetik paga.
6. Maltusianizmi sot. Visnovok.
Vizatim i shkurtër biografik.
Thomas Robert Malthus (1766-1834) është një përfaqësues i shquar i ekonomisë politike klasike të Anglisë. Krijimtaria e këtij shkencëtari u formësua më me rëndësi në çerekun e parë të shekullit të 19-të, si dhe rezultatet e arritjeve të tij shkencore me vlerë në teorinë moderne ekonomike.
Thomas Malthus lindi në një komunitet rural afër Londrës me ndihmësin e tij. Babai i Yogos ishte një qenie njerëzore e shenjtëruar, pasi kishte bërë njohje me filozofë dhe ekonomistë në kohën e tij.
Si djalë i vogël T. Malthus, djalit iu caktua një karrierë shpirtërore. Është e pabesueshme për të që pasi mbaroi kolegjin e Universitetit të Kembrixhit, mori klerin dhe mori detyrën e një prifti tjetër nga një famulli e fortë. Megjithatë, i riu Malthus, i cili ishte kreu i shkencave, nga viti 1793 p. duke u bërë student brenda natës në kolegj. Në të njëjtën kohë, gjithë kohën time të lirë ia kushtova të shkuarës, të cilën e pija joga në bisedat dhe diskutimet rinore me babanë, problemet e marrëdhënies midis proceseve ekonomike dhe dukurive natyrore.
Nga etapat kryesore të biografisë së Malthus-it, është e rëndësishme të theksohet edhe fakti se verërat bënë miq për të përfunduar jetën, në 39 vjet, dhe mau tre blues dhe një vajzë.
Në vitin 1798 p. Doli një libër i botuar në mënyrë anonime me titullin "Dokumentacioni për ligjin e popullsisë". Її Autori i pakënaqësisë ishte një pastor i ri - mësuesi-ekonomisti i ardhshëm T. Malthus, i cili ishte një viklikav i sulmeve të pafajshme. I pasur me çfarë arsye z ієї, ose më mirë, për përmirësimin e krijimit tuaj vin stretching 1799-1802 pp. Çmimet janë më të shtrenjta në një numër vendesh të Evropës. Në pesë vjet, një herë në emrat e tyre, në 1803. boton libra të tjerë (gjashtë herë pa pushim në qarkullim pa pushim).
Talenti i Malthus-it, si një i moshuar i nderuar, ai vikladach me më shumë se dhjetë vjet përvojë, nuk kaloi pa u vënë re. Në 1805 p. Vіn pasi pranoi katedrën e profesorit të historisë moderne dhe ekonomisë politike nga kolegji i sapokrijuar i Kompanisë së Indisë Lindore, pasi kishte çmontuar edhe lidhjet e priftit.
Vazhdimi i kërkimit shkencor, 1815 T. Malthus, pasi ka parë një televizor, emërton fillimisht fjalën e parë duke përsëritur titullin e famshme "Pasuria e Kombeve" nga A. Smith. ai ishte libri “Raporte për natyrën e asaj rritjeje të qirasë së tokës”. T. Malthus, i cili punon jashtë natyrës natyrore të qirasë, është përpjekur të zbulojë mekanizmin e formimit dhe rritjes, për të nënvizuar rëndësinë e këtij lloji të të ardhurave në shitjen e produktit që është krijuar nga oferta e produktit. . Megjithatë, ka një gjykim të mbetur për qiranë dhe problemet e tjera të ekonomisë në të kaluarën, në 1820. Në atë rіk Maltholus Virutivs Sviy Udhëheqës në Programin Creative Vizhesshenni "Parimet e Pol_tiki Econііії, Со соодоваю", ", Pastrimi teorik dhe metodologjik, jo MAV SUTTєVIH SUTTєVIH VІDMINNIYS VID DOMERSCAR.
Tema e ceremonisë.
T.Malthus, si dhe іnshi klasikët, menaxheri kryesor i ekonomisë politike, bachelor në shumëzimin e të parëve për të gjithë zhvillimin e sferës së virobnitstv, pasuri materiale të shoqërisë. Në të njëjtën kohë, me këtë veçori të këndimit, duke i hedhur një sy lidhjes, u bë përpjekja e parë për të trajtuar problemet e rritjes ekonomike të popullsisë, më shumë përpara të resë në shkencën ekonomike ajo respektohej si "pa kryq", në mendjet e ekonomisë liberale numri i popullsisë është më i madh, Tim nibito bamirëse. tse nënkuptojnë zhvillimin e shtetit kombëtar, dhe navpaki.
Metoda Vyvchennya.
Origjinaliteti i parimeve metodologjike të T. Malthus është i dukshëm në fjalimet e tij, se verërat, duke pranuar në mënyrë të pamatur konceptin e liberalizmit ekonomik, mund të sillnin menjëherë nga pozicionet shkencore transferimin e tyre të ndërlidhjes në ritmin e rritjes së ekonomisë dhe popullsisë. . E megjithatë teoria e popullsisë u bë, siç e njohën ata vetë, një pjesë e padukshme e bazës metodologjike të Ch. Dhe ne do të shohim e risi metodologії tsіnnіst maltusіvskoї teorії polyagaє popullsisë në fakt, karrierës Won dozvolyaє vivchiti vazhlivі analіtichnі visnovki për viroblennya vіdpovіdnoї natsіonalnoї ekonomіchnoї polіtiki schodo podolannya arsye bіdnostі, zumovlenih fal spіvvіdnoshennyam zhittєvih ritmeve të rritjes së mallrave, karrierës kështu viznachayutsya Rank prozhitkovim mіnіmumom.
Teoria e popullsisë.
Kjo teori, e paraqitur nga T. Malthus në librin “Dokumenti për ligjin e popullsisë”, nga një broshurë e shkurtër e parë në të gjitha të tjerat, ma paraqiti raporti. Ashtu si në vvazha A. Marshall, në pamjet e para, keqtrajtimi i T. Malthus u përdor për të provuar se "të gjithë popujt, për historinë e të dhënave të tilla dhe të besueshme, ishin më të rehatshëm,
Numrat dukeshin të rraskapitur dhe të pandërprerë, përkundrazi, nuk u zbutën ose nga mungesa e ndërgjegjes, por ... nga sëmundjet, luftërat, ngarjet e njerëzve të rinj ose, nareshti, paqja shpirtmirë. E megjithatë, në një tjetër, që pamjet e ardhshme, duke specifikuar verërat, “Malthus do të jetë trashëgimia e tij në një numër kaq të madh dhe në një koleksion kaq të afërt faktesh që verërat mund të pretendojnë se janë ndër themeluesit më të ulët të shkencës historike dhe ekonomike.
Në të vërtetë, ideja qendrore e teorisë Malthusian është se është e nevojshme të shtohen numrat dhe ritmet e rritjes së popullsisë në mirëqenien e shoqërisë, në parim, është e rëndësishme.
Homo sapiens - njerëzit janë inteligjentë si një specie e gjallesave - ka rreth 100 yew në planet. rokiv, ale rreth 8 yew. Në atë kohë, kishte afër 10 milionë njerëz në Tokë. Numri i tokësorëve shtohej gjithnjë e më shumë, ndërsa era e keqe e gjallë në dashuri dhe përzgjedhje, drejtonte një mënyrë jetese nomade. Pas kalimit në bujqësi të vendosur, në forma të reja të kultivimit, veçanërisht në industrializëm, numri i njerëzve filloi të rritet me shpejtësi dhe deri në mesin e shekullit të 18-të ishte afër 800 milionë. Përafërsisht 1820 p. numri i tokësorëve arriti në 1 miliard. tsya vlera podvoїlasa. Miliardi i tretë i rekordeve u regjistruan në 1959, i katërti - pas 15 vjetësh, në 1974 dhe vetëm pas 13 vjetësh në ditën e 11-të të 1987. u shpall nga OKB-ja si "dita e popullit të 5 miliardë njerëzve". Ninishny, 1999, u regjistrua një 6 miliardë banorë të planetit.
Edhe pse ritmi i rritjes së popullsisë së botës është në rënie, vlerat absolute të rritjes së shpejtësisë po rriten. Për shembull, si 1988 rritje, duke u bërë 86 milionë njerëz. në lumë, pastaj në kallirin e viteve '90. vin ka transferuar 90 milionë njerëz në lumë. Tse do të thotë se ka një çerek milion njerëz më shumë në botë.
“Dosvid ndaj ligjit të popullatës”.
Në librin e T.Malthus-it të parë u vendos ligji i popullsisë, siç tregohet në të gjitha burimet e gjalla të agjërimit, “ato shumohen më shumë, sa më i vogël lejohet numri i njerëzve, i cili ndryshohet në rendin aktual. ” Deri në fund të trashëgimisë së "ligjit të madh dhe të lidhur ngushtë me natyrën njerëzore, i cili ishte pa dështuar në orën e marshimit të ndërgjegjeve", Malthus shenjtëron praktikën e tij "Doktrina e Ligjit të Popullsisë".
Abstrakt
Emri i Thomas Malthus është një nga më të famshmit në shkencë. Marksizmi dhe shkenca rrezatuese zhorstly e quajtën jogën për pesimizëm social, nevira në forcat prodhuese, mizantropi. Tim në një orë, kur ishte më pak se ora e një fëmije, nëse rritja e popullsisë ishte e hapur, dhe mundësitë e ekonomisë dhe bujqësisë nxirrnin dyshime.
Në ditët tona, maltuzianizmi nuk është më natyrë blu. Bangladeshi dhe Egjipti kanë bërë të gjitha shenjat e mundshme të dendësisë së popullsisë dhe rritja e popullsisë vazhdon, gjë që në të ardhmen e afërt do t'i kërcënojë këto toka me një katastrofë humanitare. Rajonet e pasura të Afrikës mund të ushqejnë banorët e tyre me një trashësi prej 30-40 njerëz / km. Zbatohet - masa dhe në dhjetë vitet e ardhshme numri do të shumëzohet.
Vlera e librit qëndron në faktin se është një nga arritjet e para demografike në histori. Deri atëherë, ju jep mundësinë të mësoni për thelbin e maltuzianizmit pa ndërmjetës, pa hyrë në ballë të komenteve të kontribuesve të kaluar.
LIBRI I KATËRT
LIBRI P'YATA
T.R. Malthus
DOSVID RRETH LIGJIT TË POPULLSISË
REZERVO PERSH
Rreth tranzicionit drejt rritjes së popullsisë në vendet më pak të qytetëruara
dhe në orët e vjetra
I. Kontributi i lëndës. Vіdshennya mіzh razprochennym populyany i zrostannym kіlkostі kіlkostі duke ngrënë
II. Zagalni pereshkodi, karrierës zatrimuyut rritjes së popullsisë, në këtë mënyrë їх infuzion
III. Sistemet e kapitalit neto
IV. Në lidhje me shpresën, ju mund ta vendosni atë në të ardhmen, si të lartësoni chi ndihmë të guximshëm, që lindin nga ligji i popullsisë
V. Rreth injektimit të rregullimit moral në pezull
VI. Rreth zasib-it të vetëm, që është në rendin tonë, për një pjesë më të plotë të të varfërve
VII. Çfarë spërkatjeje për lirinë e njerëzve mund të jetë njohja e shkakut kryesor të vigjilencës
VIII. Prodovzhennya në lidhje me ato
IX. Për veprimet e legjislacionit për të varfërit
x.
XI. Rreth drejtimit të dashamirësisë sonë
XII. Ndjekja e projekteve të kërkuara për të ulur përqindjen e të varfërve
XIII. Për nevojën për të vendosur parimet kryesore të nevojës për të rritur pjesën e të varfërve
XIV. Rreth nadії, yakі ne mund të thurim një mënyrë për të përmirësuar komunitetin
XV. Vchennya, vikladene tek të cilët krijoni, mos i zëvendësoni ligjet e natyrës; vono maє në uvazi viklikati popullata dhe riprodhimi i shëndetshëm dhe mіtsne, karrierës nuk i tërheq veset e së keqes
XVI. Për të drejtën e vigjilentëve për falje
XVII. Prostuvannya për listën
XVIII. Visnovok
Viclad i subjektit.
Vіdshennya mіzh razprochennym populyany i zrostannym kіlkostі kіlkostі duke ngrënë
Për ata që duan të tregojnë se cili do të jetë një përparim i mëtejshëm i Suspіlstva, është e natyrshme t'u shtohen dy ushqime:
1) Për cilat arsye zhvillimi dosі i njerëzimit chi rriti rritjen e vullnetit të mirë?
2) Cila është aftësia për të përdorur, në tërësi apo shpesh, cilat janë arsyet e ndryshimit të zhvillimit të njerëzimit?
Një arritje e tillë është shumë e madhe, kështu që një person mund të bëjë joga me suksesin e një vikonati. Detyra e këtij libri është më e rëndësishme se trashëgimia e të mëdhenjve dhe e lidhur ngushtë me natyrën njerëzore me ligjin, që me siguri do të ndodhë në orën e marshimit të ndërgjegjes, por, e parëndësishme, kafshët e vogla të respektit për këta njerëz. , sikur të ishin zënë me ushqim, më afër cili ligj. Në fakt, shumë njerëz njohën dhe vërtetuan faktet në të cilat shfaqet ligji, por askush nuk vuri re lidhjen e natyrshme dhe të nevojshme midis vetë ligjit dhe disa prej trashëgimive më të rëndësishme, pa respektuar ata që, ndër kafshët, kanë. vërejti manifestime të vogla të tilla, si veset, gjërat fatkeqe, dhe më pas edhe shpërndarja e pabarabartë e bekimeve të natyrës, korrigjimi i një njeriu të tillë u bë detyrë e njerëzve të mirë dhe të ndriçuar.
Ligji i të cilit bazohet në praktikën e përhershme, e cila shfaqet në të gjitha burimet e gjalla, shumohet më shpejt, por nuk lejohet të jetë në rendin e tyre të bashkësisë.
Pas paralajmërimeve të profesor Franklinit, kufiri i vetëm i ndërtesës krijuese të rritjes dhe krijesave nuk është më mobilimi, i cili, duke u shumëzuar, erëra e keqe i jep vetes përfitimin e një fondacioni. Yakbi, duket, sipërfaqja e tokës ka konsumuar të gjitha linjat e veta, atëherë njëra do të lindë, për shembull, të korrat, do të mjaftonte për të mbuluar gjelbërimin; nëse toka nuk do të ishte e banuar, atëherë do të mjaftonte një komb, për shembull anglezët për ta populluar atë me një shtrirje shekullore. Ngurtësimi i Tse nuk është tërthor. Natyra me një dorë bujare ngriti mikrobet e jetës në të dyja mbretëritë;
Pa këtë kujdes, do të mjaftonte një popull, që një mijë njerëz të mbulonin njëmijë botë; por nagali ka nevojë për rrjedha drejt pjellorisë transcendentale dhe njerëzit, të barabartë me gjallesat e tjera, urdhërohen nga ligji i domosdoshmërisë.
Roslinët dhe krijesat ndjekin instinktin e tyre, sikur të mos i nënshtrohen këmbënguljes, nëse nuk e bëjnë, mund të provojnë pasardhësit e tyre. Nestacha mіstsya që їzhі zhischuє në të dyja mbretëritë, ata që kalojnë kufirin, tregohet për racën e lëkurës.
Naslіdki єєї zhe pereshkodi vyyavlyayutsya për njerëzit e palosur mjaft. Duke uruar me të njëjtin instinkt riprodhimi, vera qetësohet nga zëri i mendjes, i cili ju frymëzon me frikë, e cila verë nuk është në fuqinë tuaj për të kënaqur fëmijët tuaj. Nëse hiqni dorë nga betejat tuaja të drejta, atëherë shpesh do të jeni në mëshirën e ndershmërisë. Epo, tani për tani, ne mund ta kapërcejmë instinktin - popullsia rritet më shpejt, ulet nevoja për një arsye dhe pastaj, për nevojën, mund të ndryshojë përsëri. Në një gradë të tillë, mungesa e të ngrënit është një kalim i shpejtë në riprodhimin e racës njerëzore; Ky ndryshim manifestohet kudo, ku njerëzit janë dorështrënguar, dhe vazhdimisht manifestohet në forma të ndryshme të së keqes dhe frikës së drejtë të thirrur prej saj.
I. Kontributi i lëndës. Vіdshennya mіzh razprochennym populyany i zrostannym kіlkostі kіlkostі duke ngrënë II. Zagalni pereshkodi, karrierës zatrimuyut rritjes së popullsisë, në këtë mënyrë їх infuzion III. Sistemet e kapitalit neto IV. Në lidhje me shpresën, ju mund ta vendosni atë në të ardhmen, si të lartësoni chi ndihmë të guximshëm, që lindin nga ligji i popullsisë V. Rreth injektimit të rregullimit moral në pezull VI. Rreth zasib-it të vetëm, që është në rendin tonë, për një pjesë më të plotë të të varfërve VII. Çfarë spërkatjeje për lirinë e njerëzve mund të jetë njohja e shkakut kryesor të vigjilencës VIII. Prodovzhennya në lidhje me ato IX. Për veprimet e legjislacionit për të varfërit x. XI. Rreth drejtimit të dashamirësisë sonë XII. Ndjekja e projekteve të kërkuara për të ulur përqindjen e të varfërve XIII. Për nevojën për të vendosur parimet kryesore të nevojës për të rritur pjesën e të varfërve XIV. Rreth nadії, yakі ne mund të thurim një mënyrë për të përmirësuar komunitetin XV. Vchennya, vikladene tek të cilët krijoni, mos i zëvendësoni ligjet e natyrës; vono maє në uvazi viklikati popullata dhe riprodhimi i shëndetshëm dhe mіtsne, karrierës nuk i tërheq veset e së keqes XVI. Për të drejtën e vigjilentëve për falje XVII. Prostuvannya për listën XVIII. Visnovok
IIIDuke dashur në respektin e shkrimtarëve, të cilët këndonin ushqim për përsosmërinë e mirëqenies njerëzore, nuk psherëtinin kuptimin e ligjit të popullatës, protestuesit u mrekulluan me guxim, se po shoqëronin jogën, si në një trashëgimi, në distancë. na panë për një orë pa fund. Kështu, për shembull, Wallas mendon se fati i keq mund të vijë në atë orë, nëse e gjithë zona e oborrit të tokës do të copëtohet mrekullisht dhe do të jetë e pamundur të ndërtohet mbi sasinë më të madhe të krijuesve të tokës. Ale yakby një projekt i mrekullueshëm i zellit, pagëzimi nga Wallas, buv zdiyasneniya në linjë në të ardhmen, nuk mendoj se njohja e telasheve të së ardhmes, qoftë edhe të ardhmes së largët, mund të ftohte pragnennya-n tonë për të arritur një qëllim kaq të mirë. Natyrisht, ne mund të kemi të drejtën t'i besojmë dbailitetit të Providencës për kërcënimet ndaj pasigurisë që unë na kërcënoj nga e ardhmja e largët; por unë jam kokëfortë që telashet janë tashmë afër dhe të pashmangshme. Sikur vetëm sukseset e iluminizmit të ishin domethënëse, sikur qetësia e mesit të shoqërisë njerëzore të mos ishte e barabartë, nëse nuk do të kishe sukses të bëhesh krenar, për hir të mirësisë, nëse i gjithë thesi tokësor do të brutalizohej në një kopsht të lulëzuar . Në të djathtë, nuk ndryshon në dritën e faktit se numri i krijuesve të tokës po rritet vazhdimisht: copat e popullsisë në rritje janë më të dukshme, atëherë është shumë për t'u transmetuar nga fluksi konstant ose periodik i rregullimi moral, vesi i fatit të keq.
Sistemet e kapitalit neto
KONDORS ME HAVE "NARISI ISTORIK I SUCHIVIT KUSH ROSUMA" KATHE, SHO PORIVNYANNYY Kіlkostі насз , sikur të kënaqeshin me nevojat e tyre me një mënyrë pune të shtuar. Në një shkallë të tillë faji, njeriu njeh nevojën për këtë klasë njerëzish. Pastaj, duke vënë në dukje, si një kamp dinak i këtyre njerëzve, se ata gënjejnë plotësisht në vullnetin dhe vullnetin e mirë të zotërinjve të tyre, Condorcet me të drejtë shton: ". Sockewen, autori zriberian, Tsіlkom saktë, Alla Kuti, konsideruar ¬Γ Ussuennya Keqja, nuk mund të visnati zadorіlnimi s tillë Mіrkuvana: Condorce Projectє Taverna Ozolіtnіki D_KHOVYA, VDIV Ta Malolіtnіtivtaii madhështore e barazimit të Malolіtjavtavtіkh. popullit dhe organizimit të suksesit në prita të tilla, që suksesi i industrisë dhe i tregtisë të mos ndërpritet nga një pushtim i tillë kapitalistësh, si gjithë ora. Ale instalimi i ngjashëm mund të jetë edhe premtime më të pasura teorikisht, përveç një jete të mirë, era e keqe duket si ëndrra fëminore. Cila është arsyeja që Condors të njohë nevojën për një klasë njerëzish, për të siguruar bazën e së cilës të gënjejë ekskluzivisht në formën e praktikës së jogës? Mund të shtoni vetëm një arsye: verë rozumiv, se për sigurinë e popullatës numerike duhet një punë kaq e vogël, që viklikan të mos jetë më shumë se një nevojë ekstreme. Por nëse projektuesit e Condors vendosën të lirojnë mendjen e punëtorëve deri në pikën e forcës, atëherë si mund të jetë e qartë se këta punëtorë zhvilluan atë veprimtari të palodhshme, si bazën e atij dzherelom të mirësisë së pabesueshme?
Ale dhe krіm tsgogo zarechennya kundër instalimeve zaproponovanieh, є një vështirësi më e rëndësishme, zdatne liroj їх injeksione shpëtimtare. Yakschko SII njerëzit në të ardhmen në mungesë shije të mjaftueshme të їxnіh simy, atëherë lëkura do të thahet dhe shtretërit oskilki, Scho, njerëzit që janë shydnaya, Vilkiy, Veliki, pastaj popullsia e Zrostatima me Schwidkіsti, Scho Scho Nіyaki Instalon të mos postniki i ardhshëm që lëkund tokën.
Svoї mіrkuvannya rreth vdoskonalennya organіchnoї Nature Lyudin Condorcet zakіnchuє zauvazhennyam karrierës shkollore yogo dëshmi në korist bezmezhnoї mozhlivostі polіpshennya suspіlnih mendjet kur pripuschennі karrierës organіzatsіya që zdіbnostі Lyudin zalishatsya nezmіnnimi, carols nezmіrno bіlshogo vlera Yakscho marrë të uwagi, karrierës tsya organіzatsіya që tsі zdіbnostі takozh mozhut merrni më të mirë. Suksesi i mjekësisë, një iriq i shëndetshëm, një jetë e shëndetshme, prania e një autoeje superbotërore, sëmundje recesive dhe ngjitëse, adoptimi i shkaqeve kryesore të shpërbërjes - nga njëra anë, pasuria ekstreme, nga ana tjetër, pasuria mbibotërore - të gjitha mendje, mos mendo për kondoret, njerëzit yakroblyat Pamjaftueshmëria, atëherë sa herë që unë e sryatimat atë, Scho Won do të sillet nga lifestyons, Natyrore trivialіsty postіino zrostatim në Tієї Mіry, Yaka Mozhe Bethi quhet i padukshëm, breech në fjalën Vona Ruzomіє Postіny Ruh për kotësinë, dua të Nikoli Jeta njerëzore e pakuptimtë, e cila mund të arrihet në një rresht të pashtershëm për të ndërtuar një botë që i kalon madhësinë e saj.
Një ndjenjë tjetër e trivalitetit tskogo vyslovlyuvannya shkodo të jetës njerëzore po riblehet me super saktësi të dukshme me parimet e shkencës dhe konfirmohet nga disa ligje natyrore. Trivaliteti mesatar i jetës njerëzore, pa dyshim, ndoshta një trio podzhitsya nën infuzionin e mendjeve miqësore për këtë, dhe gjithashtu, pa dyshim, ata që për një periudhë të gjatë kohore, nëse ka ndonjë të dhënë të besueshme historike, nuk një trifekt i jetës njerëzore.
Ata mund të na qortojnë se raca njerëzore është aq e shkurtër nga një ëndërr sa nuk mund të kapim një ndryshim në mendjelehtësinë mesatare të jetës. Megjithatë, nëse është kështu, atëherë shkenca bëhet e paqëndrueshme, lidhjet midis këtyre shkaqeve shemben dhe libri i natyrës mbyllet për ne, për të cilin leximi duket se është i pafrytshëm. Nëse është kështu, atëherë lejimet më budallenjsh dhe emërtues fitojnë të njëjtën vlerë me ligjet më të sakta shkencore, të bazuara në numerikë dhe pa një listë paralajmërimesh, dhe ne jemi fajtorë që u kthehemi sistemeve të lashta filozofike, sikur të përdhunonin fakte. për konfirmimin e tyre të faktit se . Me një fjalë, edhe pse ligjet e natyrës janë të përhershme dhe të ngadalta, duke mos u kujdesur për ata që erë të keqe na janë dhënë nga shtrirja e vazhdueshme dhe e pandryshueshme e pasurisë, atëherë për mendjen njerëzore nuk ka më asgjë për t'iu nënshtruar ditëve të fundit, nuk mund të përshëndesim. Sikur, duke mos shfaqur asnjë shenjë, që tregon mundësinë e një ndryshimi të tillë, ne mund të kemi të drejtë të pohojmë se një ndryshim i tillë do të jetë akoma, atëherë nuk ka asnjë pozicion, të cilin nuk mund ta sulmonim, dhe lejim për ata që do të ndryshojnë tokën, megjithatë, besueshmëria e qëndrueshmërisë nuk mjafton, se nesër dielli do të lindë.
Ne nuk dimë ndonjë shenjë të qëndrueshme, të besueshme që nga momenti i krijimit të një personi deri në orën e tanishme. Zі poserezhen, sho tregoi, scho miqësore mendjen klimën, zvichok, mënyrën e të jetuarit dhe suspіlnyh dachas zdatnі zdatnі zdatnі zdatnі zdatnі zvіlіshі zhіttya, vysnovok zrobleno vysnovok pro neznayostannі z tієї rrethojnë, scho midis jetës njerëzore nuk mund të dihet saktësisht, scho nuk është e mundur në mënyra specifike për të transferuar її midis, respektimi i mundësisë së shtrimit, scho ajo rritet pa kufij, deri në parëndësi të rozіrіv. Për hir të sofizmit vikrittya dhe manifestimit të marrëzisë jogo, të shikosh atë ndërtesë organike plotësisht në botë, duke e rritur atë krijesë, si Condorcet duke e marrë atë për ligjin poshtërues të natyrës.
Përmirësimi i rritjes gjatë kalimit të yogos nga e egra në atë të kultivuar do të bëhet më e shtrirë, më e ulët, si një përsosmëri e racës krijese. Shenja më e theksuar e këtij përmirësimi është e nevojshme për të njohur hap pas hapi szbіlshennya razmirіv kvіtki, pіddanі kulturі. Pse është e mundur të futet visnovok për shkak të këtij fakti, pse një rritje e tillë në trivatime nuk është e kufizuar dhe nuk mund të jetë ndërmjet? Jo, një visnovok i tillë është budalla, dhe lëkura mund të ngurtësohet me guxim, që është kufiri për rritjen e madhësisë së luleve, duke dashur të njohë me saktësi kufirin midis asnjë mundësie. Është e mundur, askush nuk ka të drejtë të thotë, nëse është karafili më i mirë apo anemonja më e bukur, vetëm nëse mund të rriten, ose nëse mund të ngurtësohen me guxim, duke mos pasur frikë të pyesë fakte, as lakra, as anemonja e madhe nuk mund të arrijë madhësinë. Nëse dëshironi madhësinë e їх, mund të ndryshoni nëse është një shembull danez i një karafili dhe anemone. Asgjë nuk mund të ngurtësohet, se mund të rritet kalli i madh i grurit ose lisi, por vetëm një lëkurë pa zusil dhe me uppevnistyu mund të njohë një trëndafil, një erë e keqe nuk mund të arrihet kurrë. Pra, në të gjitha situatat e ngjashme, është e nevojshme të riafirmohet me vendosmëri përparimi i pakufishëm në funksion të asaj, mes së cilës nuk mund të njihet saktësisht.
Kur lexoi veprën dinjitoze të Godwin-it për drejtësinë politike (Aningniry concerning politikal justice), sistemi i ekuivalencës u propozua prej tij, iu dha teoria më e plotë prej nesh, nëse po, propozohej. Unë do të organizoj një suspіlnogo polypshenny, të bazuar në vimogi, e cila vetëm një perekonannyam më e ndjeshme, do të jetë, pa dyshim, rënkim pa masë për rendin, instalimi i një rruge dhune. Zhvillimi universal i specialitetit përfaqëson parimin, pova e mirë dhe e kundërta, për mendimin tim, teorinë, e cila vendos një rend skllav të specialitetit ndaj interesave të nënshtruar. Zëvendësimi i pragnisë së tij mistike me dashurinë për fqinjin në bazën e të gjitha institucioneve publike është një meta e mirë, për të cilën fajin e kanë të gjithë bajanët tanë. Me një fjalë, kur shikon tablonë e pikturuar të Godwin-it të një sistemi të mundshëm pezull, nuk mund të shqetësohet nga mbytja dhe bazhannja e pasigurt, dhe її zdіysnennya. Por, për fat të keq, është e pamundur, copëza, fotografia e Rick-wine është e bukur - është më pak se një ëndërr, zgjohuni. E gjithë kjo begati, gjithë panuvannya e së vërtetës dhe e ndershmërisë lindin në zіtknennі z diissіstyu të parë dhe sakrifikojnë thashethemet e gëzimeve dhe vuajtjeve, nga të cilat formohet jeta.
Përmes gjithë rrotullimit të Godwin-it, u zbatua mendimi se të gjitha veset e njerëzve janë të vrullshëm, se ata kundërshtojnë njerëzit, bërtasin nga papërsosmëria e institucioneve të mëdha. Në tsimu polygaє yogo falja kryesore. Mendimi i Yakby Godwin ishte i drejtë, ne do të kishim të drejtën të mbështeteshim tek ata që do të nxitonin herë pas here për t'u thithur nga ndërgjegjja njerëzore dhe transformimi i dobishëm do të arrihej vetëm me fuqinë e mendjes. Vërtet i vrullshëm, zavdani navit në mënyrë të patëmetë shkidlivimi hromadskimi institucione, vremeni të mjerë me fatkeqësi, që lindin nga pasionet njerëzore dhe ligjet natyrore.
Për të hedhur pohimet e veta për ato, në sipërfaqe, njohuritë e Godwin-it për kampin modern të pezullimit ishin sipërfaqësore, për t'u hedhur një sy atyre që, si vera, lejojnë vështirësi, për të cilat fajësohet rritja transcendentale e popullsisë. "Vdpovіdat në një listë të tillë, - është si vera, - atëherë, kujdesuni për ushqimin për ata që do të shihen përmes numrit madhështor të shkëmbinjve. Tre të katërtat e tokave të tokës nuk janë të banuara nga njerëz, por tokat që po kultivohen janë ndërtuar të jenë pa tokë. Popullsia mund të rritet me miliona, toka e parë e poshtme duhet të jetë në gjendje të ushqejë të gjithë bagëtitë e saj.
Tashmë e kam mposhtur magjinë e njerëzve, sikur po pohojnë se nuk është e mundur të krijohen njerëz të këqij dhe të guximshëm në botë, përderisa ka shumë krijimi i tokës. Por, pa dyshim, se sistemi i ekuivalencës së Godwin-it u krijua dhe ne habitemi që njerëzit nuk dinë të rrënjosin një organizim kaq të plotë publik. Është e pranueshme që Mbretëria e Bashkuar ka të gjitha arsyet që shkaktojnë vese dhe vështirësi: të shkaktuara nga lufta dhe punësimi jo i shëndetshëm, nuk ka më për t'i lënë mënjanë ata trëndafila të lëkundur, popullsia shpërndahet në mënyrë të barabartë në të gjithë ishullin në ferma dhe në fshatra. , koprracia dhe mendjet e pashëndetshme në botë, përgatitja e sendeve luksoze u zëvendësua me një trëndafil të barabartë nën mes të usimës së punës së pandërprerë të tokës. Le të supozojmë se numri i banorëve në të gjithë ishullin dhe numri i bashkëpunëtorëve është i nevojshëm, që në këtë orë dhe që pas dashurisë solemne reciproke dhe drejtësisë së plotë, numri i maceve të përhapet në botën e nevojave të lëkurës. anëtar i kongregacionit. Le të supozojmë se vendosja midis artikujve bazohet në lirinë e çmendur, siç dëshiron Godwin. Vіn nuk është pranim, liria taka e Viklikal ndezi Zmіn Z. Zh'yazkіv, unë mund të eci në Tsomanniy Vizhenni në Rizomanktnostі є Pragnennya, kotësia e fonomankut të natyrës Lyudski, toddriznim, thjeshtësia e Vdachi. Imovirno, lëkura e një njeriu ka gjetur një mik, dhe bashkimi i tyre është trivatime doti, doket e individëve ofendues vijnë një me një, për më tepër, brezi i brezave do të bëhet subjekt i një pikluvannya të madhe, siç thotë Godwin.
E di, nuk mund të tregoj një mënyrë suspіlnoe, më miqësore me popullsinë e popullsisë. Іsnuyucha nі nezrivnіnіnіnі slubu, pa dyshim, utrimuє pasuri vіd hyn në një aleancë të tillë, e cila mund të shkaktojë një luftë; Navpaki, me përshkrimet e përshkruara më sipër, nuk do të ketë kohë për beteja të tilla, dhe kjo situatë, në mënyrë të barabartë, të shkaktojë formimin e sindikatave të hershme. Nëse e çoni këtë situatë deri në pikën e respektit, që këto sindikata nuk do të transmetohen nga turbotë për t'u kujdesur për mëngjesin e fëmijëve, atëherë do të mund të pranoni që në njëqind gra vështirë se do të gjeni një të tillë, nëse fitoni. Mos u bë nënë kur të arrish shekullin e njëzet e tre.
Pra, mendoni, pa dyshim, të mendoni për thirrjen e suedezit për një popullsi më të madhe. Do të kaloj mirë të provoj se dekat e tokës përshkruhen për njerëz më pak miqësorë, mendjet do të luftojnë popullsinë e tyre të lëkurës për pesëmbëdhjetë vjet, por për t'i dhënë një konflikt të madh llogaritjeve tona, le të themi se popullsia e një jete ideale, të përshkruhet përmes lëkurës njëzet e pesë viteve.
Rivnyannya korsi menjëherë nga praktika e drejtpërdrejtë në punimet tokësore për të zënë, pasi kemi lejuar më shumë, pa dyshim, ne mund të rrisim ndjeshëm numrin e njerëzve krijues të vendit; por për këto mendje njerëzish, që njohin fuqinë e tokës dhe shkallën e lidhjes farefisnore, është e rëndësishme të presësh, në mënyrë që në 25 vjet të ishte e mundur të përmblidhni numrin e krijimeve tuaja. E vetmja gjë për të cilën do të kishte qenë një bishë e një harku dhe një tufë e një harku dhe një tufë dhe jashtë mund të thotë iriq i një krijese.
E megjithatë një ëndërr e tillë është shumë e paimagjinueshme, duke parë ato që toka e Britanisë së Madhe nuk mund të prodhojë kultura të mjaftueshme pa të mira, atëherë, në vend të hollësisë, për dhënien e kësaj të mire, është jashtëzakonisht e nevojshme.
Ale, edhe pse supozohej të ishte shumë e rëndësishme, le të supozojmë se forcat e njerëzve arritën në nënluftën e krijesave të tokës deri në fund të periudhës njëzet e njëzet e pestë. Në këtë renditje, pas përfundimit të kësaj periudhe, edhe pse është e rëndësishme të rritet, do të gjendet në një sasi të mjaftueshme për një vit të popullsisë, e cila gjithashtu u rrit në një orë dhe arriti në 22 milionë njerëz. Ne e dimë tashmë se në periudhën e ardhshme të njëzetepestë popullsia do të rritet përsëri dhe ndërkohë, për njohjen e mendjeve të bujqësisë, është seriozisht e pamundur të lejohet një kënaqësi, kështu që duke zgjatur një shekull tjetër njëzet e pestë, kultivimi i tokës mund të ketë sërish sukses në një kthesë të tillë. Mund ta lësh të shkojë edhe nëse lejohet, edhe pse është dhënë si pa emër, duke u bërë thirrje atyre që, me fuqinë e provës sime, japin aftësinë për të punuar pa kufi. Por, pavarësisht nga vepra juaj, duket se deri në fund të një periudhe tjetër, 11 milionë njerëz do të mbeten pa jetë, copëzat e popullsisë do të rriten në 44 milionë, dhe nevoja për të marrë mjaftueshëm është më pak se 33 milionë.
Që atëherë, sa larg po kthehet tabloja e pezullimit, anëtarët e së cilës jetuan me bollëk, duke mos lënguar në nevojë për turbulenca për hir të themelit të tyre, lirisht në mendjen e ngushtë të hisizmit, të cilët iu dhanë interesave të arsyeshme dhe bënë nuk mendoni për konsumin e materialit ganebni? Krijuar me shkëlqim, ju mund ta shihni atë, sikur vetëm përpara se drita e re e së vërtetës do të pengohet! Nuk ka rëndësi se çfarë do të bëhet me shoqërinë ideale të lumit: është e nevojshme të mbytet dashuria e ndërsjellë midis anëtarëve, pasionet e këqija do të rishfaqen dhe instinkti i fuqisë së vetëruajtjes do të hidhet jashtë; do të dihet fillimisht të korrat, dozat më të ulëta të bukës dhe unë do të bëhem pronë e atij që në të ardhmen do të dojë її, pa u shqetësuar për të tjerët, do të kërkojnë. Dhuna dhe mashtrimi do të pasohen nga të gjitha veset që lindin prej tyre dhe, nareshti, tek njerëzit do të ripërtërihet interesi i veçantë, duke mbytur të gjitha mendimet e tjera spontane. Unë nuk marr pjesë në çdo gjë nga institucionet e mëdha, me infuzion të tillë Godwin shpjegon të gjithë njerëzit vadi zapsovannyh. Mi bachili, scho not tі krijojë thirrur antagonizëm midis një suspіlnym dhe një të mirë të veçantë. Reciprokisht, kohannya ushqeu shumë njerëz dhe, aq më tepër, përmes rreth pesëdhjetë fateve të ligjit të pafavorshëm të natyrës, pa asnjë pjesë të institucioneve të mëdha të ndyra, duke thirrur përsëri dhunën, mashtrimin, të keqen dhe të gjitha veset e ndyra që çnderojnë prosperiteti aktual.
Në rrethanat e paqes sonë, ne nuk pranuam të respektonim mundësinë e zhvendosjes për arsye ofenduese: sikur të gjitha fuqitë evropiane të ishin instaluar mbi bazën e një barazie të tillë, atëherë, duke iu nënshtruar ligjit të popullsisë, ajo do të kishte duke qenë njësoj për të gjithë ata, të përshkruar më shumë nga provat, por edhe duke vuajtur nga teprica e popullsisë së vendit, do të ishte e mundur të kënaqeshim në vetvete pribultsiv; si dhe një projekt i mrekullueshëm i besnikërisë së bov bi vikonanie vetëm në Britaninë e Madhe, në vendet e tjera të Evropës do të shpëtonte nga mungesa e mjeteve të pezullimit me institucionet e saj të ndyra, pastaj varja, drejtohej në mes të këtyre të ndyrave. mendjet, do të sillte Britaninë e Madhe, në fakt, dukej të ishte më e ulëta për pikët tona.
letargji
Duke dashur të kemi shumë mendje jete në projektet që kemi krijuar, nuk do të ketë varje, por kuptimet e tyre duhet t'i shohim drejt, të dobësuar nga ligji i popullsisë. Chi nuk e di sumnivu, se puna nuk mund të arrinte të njëjtën tërësi dhe nuk u arrit me të njëjtin sukses në të gjitha pjesët e pyjeve të tokës, por sepse në tokat më kulturore popullsia është e rrethuar nga një themel, pastaj natyra, ndoshta, është më e thjeshta nga të këqijat e tilla, duke hapur shtigje për varjen e një popullsie të dendur në botë dhe duke u ngadalësuar për të kaluar në një popullsi më të vogël të qytetit, e cila shkëlqen me toka të papushtuara, dhe kështu që qyteti i qytetit përfaqëson hapësirën e madhe në Në kohën e tanishme, fshati mund të shihet si një pjesë e qytetit që lufton kundër të tjerëve të rritjes superbotërore të popullsisë. Por nëse jemi kafshër deri në atë pikë sa të jemi efektivë, atëherë do të duket se zasibi ynë mund të ketë vetëm kuptim privat.
Dostovіrnі vіdomosti për vendbanimet e krijuara në trojet e reja nga mërgimtarët, tregojnë se mërgimtarët shoqërohen gjithmonë me më shumë vështirësi dhe probleme, edhe nëse do t'i njihnin emigrantët në atdheun e tyre. Një arsye për emigrantët për të shpëtuar jetën e familjeve të tyre më bujarisht nuk mund të kishte çuar në vendosjen e Amerikës, aq më shumë spontanitet - etja për ar, varësia ndaj përshtatshmërisë, që grumbullimi fetar nuk çoi në përfitimet e saj numerike dhe nuk dha. për numërimin e nënkodeve për to popullsia e tyre. Цена тымимение відодоски, Які є Історії їstorії, Barbadikoviki, Gjermanët, Barbadoiki, Frëngjisht, Frëngjisht, Gvіanі, Anglisht - Porto Jackson, Novoї Hollandisht, Rosіyyki - në SkіyyykisіmperitzіїіїИСКИСКИСКИСКИЙ Vështirësitë, të cilat shkaktohen nga mërgimtarët, janë të njëjta në të gjitha trojet dhe gjithmonë quhen nga të njëjtat arsye - toka, klima, mungesa e përgatitjes për jetën dhe papërgatitja për mendje të reja. Një із ізвітовітовіва flklіna mjaft mirë, scho kryesoi kauzën e përroskës së rebelëve të kolonisë së re, një personazh, Shaho Coles e quajti sakrificën e anash të fuqishmit të є, Polyviki Polyvniki Osisib, Polekuє në fakt Moral'aalnі Zvichki Emіigrant_V, zmadhoni në këtë situatë të re, në jakun e erërave që po pinë. Vin shtoi, se edhe kolonia angleze nuk arriti në plehra të mirëqenies, doket e popullatës nuk fituan yjet dhe vdaçat e veta të reja, që janë ngjitur pas mendjeve të zgjuara. Pallas stverzhuє ato suksese shumë të dobëta të arritura nga kolonët rusë.
Për të cilën është e nevojshme të shtojmë më shumë, që në momentin tuaj të vendosni nëse një koloni është një fshat, me popullsi të dendur, gjë që lejohet nga produktiviteti i lumit її. Natyrore Hollіdkom do të kem një fjalim të tillë, Scho inhalimi i renditjes, Yakschko Wono nuk do të mohojë asnjë pajisje njohëse të Vіd Metropolії, Maє Zimshuvatiya Doto, doket në Nizhnіvіti nuk vijnë në Vіdpovіdnіsti te ketri kіhydasytii në the kolonët janë gati të kultivojnë tokën me një shikim, ata do të ndryshojnë situatën e veçantë.
Është e pamundur të mos u japim respekt atyre që një pjesë e popullsisë u shpreh në metropolin e gjirit, tobto. ai që nuk mori bazën për jak, nuk mund të filloni koloni të reja me mace të lagura. Për varjen e këtyre njerëzve, nuk mjafton të pihet pasi populli, i cili u bë banda e tyre e trashëgimisë së kampit të tyre të madh, të pangopur për flori, të varur nga kostumet, pakënaqësitë politike fetare, të futin në atë kohë një urdhër jakbi për bisha e një vendi bosh, ndërmjetësi i tij, një ndërmjetës biznesi ende nuk mjafton, duhet të përdoret nga punëtorët për arsyen.
Në Evropë, ymovirno, nuk dihet, për verën e Rusisë, zhodnoї kraїni, popullsia që nuk u paraqit para varjes, si mjet për pasurimin e kampit të saj material; Yakschko Take Deri Uvagi, Scho Tsi Country Blerë në emër të fshatit Vnaslіt Togo, Shaho kishte një hallkë të popullsisë, i duhej një një në fillim, në fund të nderit të kodrës grumbulluese në Të tjerët, do të vendos një kohë të gjatë në pjesën e parë tokë kuli. Është e pranueshme që gjendjen e brendshme të trojeve evropiane ta mendosh si të tillë që një pjesë e popullsisë të mos e bëjë çdo ditë kalimin në emigracion dhe se rendi mund të ndihmojë më së shumti. Yakschko sweeping, Shaho Holy Divine, arrin deri në njëqind miljonіv і and and and stubova ісувуння в и и сотыютю більшею миройЮ, NІZH TSA Mozhe Bethi Satpravdi, më pas në Pіdtsti vlerësoi në këmbë të njëjtën periudhë matëse në këmbë për të njëjtën periudhë anvі popullsia e Evropës në njëqind vjet do të arrijë në 1,800 milion, dhe zabіv іsnuvannya do të arrijë më pak për 500 milionіv, gjithashtu mbi popullsinë e Evropës në magazinë 1,100 milionіv. Ky është numri, nga ardhja në të reja të rritura natyrshëm në të njëjtën periudhë, popullsia e pjesëve të tjera të botës, shifra e stokut, e cila po lëviz popullsinë aktuale të vendit të pasmë të tokës.
Cila është e drejta për të siguruar për ata që, në mënyrën më të mirë të mundshme, mund të plehërojnë dhe kultivojnë tokat në pjesët e shkreta të pyjeve të tokës, në mënyrë që ato të përdoren për të siguruar një popullsi kaq madhështore? Nëse ka një person, për të cilin është e mundur, do të na kërkohet të shtojmë 25-30 vite të tjera në llogarinë tonë dhe atëherë do të jetë e papranueshme të kemi dyshime.
Ashtu siç mendohet se trekëmbësha mund të shërbejë si roje kundër atyre që kanë lindur në popullatat e botës, u shpjegohet atyre se roja e njerëzve në trekëmbësh nga toka amtare në mes të vështirësive, që duken të jetë rritja e tokave të reja, por trëndafilat nuk lejuan zastos të gjerë. Yakby tsey zasіb vіg vіg vіddatі pokladіnі na nego nadії — vіn shumë kohë më parë buv b iznazheny: duke shkuar në të renë nëse do të ishe i frymëzuar, i lindur më tepër se popullsia, do të kujtonim se jeta e nadіy-t tonë tashmë ishte rraskapitur në mënyrë të pakthyeshme.
Në një rang të tillë, është e nevojshme të dihet pa lënë gjurmë, se mërgimi është çmendurisht i pamjaftueshëm për adoptimin e atyre të guximshëm, që lindin nga riprodhimi mbibotëror i popullsisë. Por nëse mrekulloheni me jakun e ri nga vizitat timçasovike dhe private, duke jetuar për zgjerimin e kulturës, atëherë varjet shfaqen si një shtojcë dhe një ngjyrë kafe. Është e mundur, nuk është e mundur të sjellësh që struma të kërkohet në mënyrë aktive, por jo të mashtrohet, se gardhi nuk është më pak i padrejtë, por në skajin e ferrit të botës. Është e rëndësishme të mendosh diçka, pa dyshim, të luftosh, se varjet mund të bëhen shkak i një vendi të papopulluar. Dashuria për atdheun dhe sëmundja për zjarrin e familjes është një fuqi dhe mitzna aq sa njerëzit nuk varen kurrë, qoftë edhe pakënaqësia politike, apo vigjilenca e pajetë, nuk i çon në ekstremin e fundit, dhe në këtë rast për babain e mëmësisë. Është gjithashtu një kompensim i papaguar, i cili rrit pagën. Nëse do të ishte e mundur që vendi t'u jepte shtresave të ulëta mundësinë për të jetuar pa abort dhe vuajtje ekstreme, mund të habiteni që këto klasa nuk do të mendonin për varje; edhe pse mungon aq shumë sa të lindë vuajtje të tilla, atëherë nga ana jonë do të ishte mizore dhe e padrejtë t'i rezistonim varjes.
Ligji për të varfërit dhe pagat
Shumë njerëz habiten me faktin që, pavarësisht madhështisë së shumës, kalojnë kohë në Angli për të ndihmuar të varfërit, kampi i tyre në këtë vend, ndoshta, nuk përmirësohet. Disa njerëz dyshojnë se sumi, i njohur për publikun, vikoristovuyutsya për nevoja të tjera, nëse flisni për witrati nga ana e menaxhmentit, por të gjithë janë të mirë në atë që keni ngritur për organizatën e varfër të ndyrë. Në të vërtetë, tre milionë paundë stërlina, të cilat u tërhoqën nga lakmia e të varfërve, për të sjellë në rrugë objektet aktuale të rehatisë, u mësuan me nevojat e të varfërve pa ndryshuar nevojat e tyre. Fakti që kjo është subjekt i një çudie të egër, dhe në të njëjtën kohë, nëse gërmoni me respekt në të djathtë, atëherë i gjithë fenomeni do të duket i natyrshëm në dysheme, do të ishte më mahnitëse të mrekulloheshe, yakby trapilosya protilezhno.
Është e pranueshme që ju të zgjidhni të paguani për melankolinë e të varfërve për t'i dhënë punëtorit një shans për të marrë një ditë për punën e tij 5 shilinga për të zëvendësuar dy, sikur të merrnin verën. Në pamje të parë, mund të mendoni se pas një rroge kaq të madhe, të gjithë praktikuesit jetojnë në një kënaqësi të madhe dhe në tryezën e tyre sot do të shfaqet një copë mish. Më vjen keq që kompensimi nuk është i vërtetë, por tre shilingat që janë shpenzuar me porosinë e punëtorit nuk mund të jenë më shumë se sasia e mishit që gjendet në vend. Në të vërtetë, shtesa prej tre shilingash ka më pak gjasa të rrisë konkurrencën e blerësve, pasi, nga ana juaj, rrit çmimin e mishit në treg. Në këtë mënyrë, padyshim në vend, sasia e këtij produkti nuk mund të ndahet në numrin e madh të osib. Nëse keni një sasi të vogël parash në mallrat tuaja, nuk mund të keni ndarje mes nesh, kujtdo që ju nevojitet, dhe gjithmonë shkoni në pikën ku mund të përhapni një çmim të ri për një të ri. Nëse konkurrenca për mish vazhdon për një kohë të gjatë, atëherë ne mund të sponkati sіlskih gospodarіv mundësisht virobnizstvo hollë, por një ndryshim i tillë në sistemin e gosudarstvo mund të ketë më shumë gjasa të dështojë buka virobnіtstvo toka nuk është në gjendje të prodhojë jetën e një krijese, madje. përgatitjen e popullsisë. Unë do t'ju tregoj këtë prapanicë, se në atë situatë, nëse nuk keni nevojë të jetoni për një numër të vogël njerëzish, kampi i të varfërve nuk mund të ndryshojë, se ne kemi dy ose 5 shilinga - në atë situatën tjetër, unë ndodh të jenë të kënaqur me një sasi më të vogël shqetësimi për ta, sfond.
Asnjë sakrificë nga ana e të pasurve, veçanërisht një qindarkë, nuk mund të zhytesh në mes të klasave të ulëta të së keqes, ose përndryshe nuk mund të kthehesh për orën e fundit. Bagati Mund të mbështeteni në bіdniki, dhe Kilka Bіdnyakіv shkrihet Roshbagatіti, Alla Yakscho në Suspilsti, Zadob_vnuvannya te popullsia e Napolivillit, pastaj Majnulya Maє është stisi, Scho Schedule nga Zassa, është e vështirë të projektohemi për veten e tij, për veten e tij. aksioni i TSI-së në Vipada. të njerëzve. Mund të jetë e mrekullueshme që për një qindarkë shtesë nuk është e mundur të rritet pjesa e të varfërve, pa u ulur e njëjta mirësi për të zgjidhur mirëqenien, procesi është kështu. Nëse doni të rivendosni një pjesë të rezervave të familjes suaj dhe t'i lini ato, mund të arrini një kënaqësi më të madhe me sa mënyra të tjera të një ndryshimi të tillë në kënaqësinë e anëtarëve të familjes tuaj, nëse dëshironi, ne mundemi, nëse mundemi, ne mund ta durojmë ndryshimin pa shumë përpjekje. Nëse doni të rritni një tokë të re dhe lëngje nga fermat, është mirë për ta çdo ditë, është mirë të bëni mirë si familje, pra për të gjithë shoqërinë, sepse ju sjellni një produkt të ri në stokun e egër të kursimeve. , shenja për popullatën. Mirëpo, nëse doni të paguaj një qindarkë për një larje, se sasia e ushqimit në ekonomi nuk do të ndryshojë, unë do t'ju jap të drejtën të hiqni një pjesë më të madhe të rezervave, nëse ndërpritni një pjesë të verërave. më herët, dhe në të njëjtën kohë, mund të arrini vetëm pjesën më të vogël të pjesës më të vogël. Yakshcho kіlkіst mallrat në kraїnі nuk zmіnyuєtsya protyagom rokіv, vіn rozpodіlіtsya mіzh usіma nga banorët e rozmіrah të djathtë të paraqitur prej tyre, tobto. në rozmіrі ієї pennies sumi, si lëkura prej tyre mund të porositni për mallrat e nevojshme. Është e qartë se për hir të këtyre mendjeve nuk është e mundur të rriten të drejtat e dikujt pa ndryshuar menjëherë të drejtat e të tjerëve. Të pasurit Yakbi, duke mos ndryshuar numrin e produkteve që rezervonin, jepnin tre shilinga në ditë për pesë milionë ditë, pastaj pesë ditë kursyen më shumë produkte dhe, si rezultat, numri më i vogël i tyre humbi për anëtarët e tjerë të sindikatës. E drejta e lëkurës së këtyre anëtarëve të tjerë të suspenstia do të kishte ndryshuar në radhët e tyre, ose, me fjalë të tjera, për një sasi më të madhe qindarkash që kishin, mund të bliheshin më pak produkte, çmimi i tregut të të cilave do të rritej në gjithë vendin.
Askush nuk është aq i nxehtë sa unë, nuk e di për rritjen reale të pagesës së punës, kaq. tієї paguajnë, scho vyyavlyaєєєєєєєєєєєєє në kіlkostі produktіv pozhivannja. Ala Speed për të leoluar pitionet qendrore primusovim (Tobto pivotnomy Stewshovo (Tobto, Yaka Mozdrizhivatiya Vіdpovіdnimnaya Abo Mozdt Great Pivorny Tsіni Speed Vetë), Yak Tset Radio në Battle Pіd Një orë e mbetur nuk është dërrmuese. Paga, e cila qëndron në të njëjtën barazim natyral, është një barometër i zhdërvjellët, i cili mund të ketë një rëndësi të madhe: shfaqet në raport me përfitimet e të qenit i varur prej tyre, midis numrit të produkteve dhe ekonomisë. Vlera mesatare її, e vendosur në mënyrë katrore në rënien e mjedisit, duke treguar, për më tepër, se konsumi i bilancit është i barabartë me numrin e njerëzve në orën e caktuar: në mënyrë të plotë, përveç kësaj, numri i fëmijëve nuk do të binte në lëkurë. për të mbështetur numrin e njerëzve në orën e caktuar, paga mund të jetë e mjaftueshme, të rivlerësohet ose të duket e pamjaftueshme për rikuperimin e tyre, duke u bërë thirrje atyre që do të ruhen, do të njihen për pagesën e punës, do të pushojnë në një kamp të pathyeshëm, dhe hap pas hapi era e keqe do të ndryshojë ose do të rritet. E megjithatë, për të marrë një këndvështrim të tillë për pagat, ne shpesh e shikojmë atë si një vlerë, pasi mund ta paraqesim në gjykatë dhe ta ulim atë. Nëse promovimi i vlerës së objekteve të promovimit tregon përparësinë e pijes mbi propozimin e їх, ata duan të vendosin punëtorët në kamp, ata u përpoqën të ndryshojnë dotin e promovimit nga metoda e propozimit për të rritur paga, tobto. pini forcë dhe më pas mrekullohuni me atë që objektet e rrugës së jetës vazhdojnë të përmirësohen. E njëjta gjë mund të jetë njësoj si kur bie zhiva, e cila lëshon stuhitë, ne do të mësoheshim për motin e mirë aktual, do ta ngrinim merkurin në të renë me një ves mekanik dhe më pas do të mrekulloheshim që moti i ndyrë bën. jo ngjit.
ferr. Smіt dovіv, karrierës së trashëgimisë natyrore nevrozhda buvaє zvіlnennya punëtorët jopersonale ose ulja e pagave të tyre, copëzat për vetë çmimin e mjeshtrave nuk mund të shkurtojnë sasinë e numrit të punëtorëve. Ndërsa lajmet po përhapeshin kudo në atë rozmіrі, me rritjen e numrit të artikujve të kujdesit, atëherë drejtuesit e fabrikës mund të shkurtonin numrin e punëtorëve; Numri madhështor i tyre do të ishte frymëzuar në muaj dhe për mbështetjen e fondacionit të tyre nuk do të kishin mbetur më shumë para, si t'i drejtoheshin famullisë për ndihmë. Me rendin e natyrshëm të fjalimeve, uria nuk duhet të ulet, por të mos rrisë pagat. Atëherë shfaqet drita e veprës së mrekullueshme të ferrit. Është e rëndësishme të kuptosh, se si mund të mendosh që, në dritën e plotfuqishmërisë, do të hedh poshtë ndryshimin e mendjeve ekonomike, në një lloj vendi, dhe çfarë do të pijë ai propozim mund të quhet me dekret chi-lavdërimi.
Për orën e kaluar të një goditjeje kaq të egër, si uria, na fajësojnë interesat tona të veçanta dhe fuqia e drejtësisë për të na ndihmuar, në mënyrë që t'i japim Timchasov ndihmë për ditën, në mënyrë që të mos mundemi në shpërndarjen e qindarkave. , por në promovimin e pagave, por me të lira fjalime të gjalla, të cilat zëvendësojnë bukën, dhe në furnizime të tjera për mbrojtjen e rezervave ushqimore. Për të cilët nuk ka nevojë të rrëfehet për rrugën e bukës, është e mundur të importohet më shumë cilësi, tobto. zbіshuє zabі іsnuvannyа і аpоvnіє іnі rezervat tona të pamjaftueshme.
Kirm uria, mbi zinazhin e pagesave të rënda, Izkisho Vonzozhennya Divodernian, Yakschko Wono, jo Plugivnya Vydpovydnaya Zb_lschnyam, Zmuvanna, osskіlki, Rosima, Smyushaє Rytіlyati ushqim, rruaj dhe frekuentoj, më dërgon në vendin e fundit. the pivotnnya Tsіny. Deri në vitet e fundit jepej ndërrimi i parave mes anëtarëve të sindikatës. Ofenduar nga mobilimi i kampit të Anglisë së varfër. Së pari, ligjet për të varfërit do të duan të rrisin popullsinë, antrokët nuk rrisin numrin e produkteve të jetës. Razrahovyuyuchy për të ndihmuar famullinë e tij, njerëzit e varfër mund të bëjnë miq në Angli, jo për t'i ndihmuar ata për hir të familjes, por në të njëjtën kohë për të tërhequr një rritje të konsiderueshme të popullsisë, dhe më pas, fragmentimin gradualisht të produkteve të ekonomia në pjesë më të vogla. Si rezultat i kësaj në qytetin e verës për punën e njerëzve, nëse nuk marrin ndihmë shtesë, ata sillen për të larë daedalin dhe një numër më të vogël njerëzish, dhe në rezultatin përfundimtar, numri i osib, nëse ata. e gjejnë veten nën rojen e të ardhurve, është fajtor për rritjen e vazhdueshme. Në një mënyrë tjetër, sasia e ushqimit të ruajtur në shtëpitë e punës së famullisë nga kujdestarët, e cila nuk mund të merret nga anëtarët e turpshëm të shoqërisë, kështu që vetë ndryshon një pjesë të punëtorëve, në tobto. njerëz që janë më të mirët për vendin.
Për fat të mirë, njerëzit kanë ende një udhëzues për ndihmësit parafial, duke mos respektuar ata që nuk mund t'i ndihmojnë të varfërit të pushojnë pak. Yakbi tsі zakoni dhanë detyrimet e tyre në tsomu vіdnoshnі, atëherë në orën e caktuar nuk do të ishte e mundur, sikur të ishte e turpshme për të dosі, për të kapur fluksin e tyre vdekjeprurës. Një mendim i tillë mund të jetë në një humor shumë të hidhur, por është e nevojshme të arrihet deri në pikën që abdikimi i shoqërimit gjithëpërfshirës është pothuajse një pjellë, e cila do t'ju ndihmojë të punoni, dyshemeja e nevojshme për mirësinë e ndërgjegjes. Qoftë bota, e cila do ta lirojë pak, me një lloj metode humandashëse, nuk do të pranohet, duke thirrur trashëgiminë, pikërisht pranë saj, si të ishte e vogël në vend. Nëse ndihmon famullinë në anën e famullisë që të marrë shtratin e zonjave mes njerëzve të pamundur, atëherë nuk mjafton të lëndosh fatkeqësinë e tyre dhe të fëmijëve të ardhshëm, që është jashtëzakonisht mizore dhe e padrejtë për të tjerët, dhe megjithatë ata i nënshtrohen këtyre njerëzve për lumturinë e të gjithëve. Ligjet për jetën e përditshme në Angli shtuan rritjen e kostos së të gjitha lëndëve dhe ulën vlerën efektive të pagave; otzhe, erërat kanë adoptuar një ndryshim në mirësinë e klasave të qeta, në mënyrë që ata të mund të jetojnë ekskluzivisht në praktikën e tyre. Ligji, pa dyshim, u instalua me një metodë të mirë, por pa dyshim edhe ato që era e keqe nuk arriti në shenjë. Është e pamundur të mbivlerësohet se në çmenduri të tilla era e keqe e ndryshon vuajtjen, por, me sa duket, pjesa e të varfërve, sikur pushojnë nën kujdesin e famullive, është shumë e mjerueshme dhe e ngushtë. Ju mund të jeni i sigurt se ligjet për të varfërit nuk janë vendosur në Angli, atëherë nëse do të kishte shumë vipadkіv në rajonin e një kampi të ngushtë dhe pak më shumë, çanta prote zagalna e lumturisë midis njerëzve do të ishte tani.
Pra, thjesht përpiquni të mësoheni me punën e punëtorëve në hipotekat e fabrikës mund të mos jetë pak e suksesshme. Edhe pse dekіlkom parafіyam dhe larg për ndihmën e një syri të vërtetë për të arritur faktin se materialet në të tilla majstern nuk shpërdoroheshin pa asnjë lloj gërryerjeje, atëherë megjithatë, rezultati i pashmangshëm i instalimeve të tilla ishte kursimi i parave anash. e punëtorëve, sikur s'i përshtateshin parafіy. Është e mundur, nuk mund t'ju them, se si të prodhohet superlindja deri në fund, sikur të thirret midis punëtorëve, nëse një fabrikë e re nuk po krijohet mbi themele të favorshme. Alla Burning Zea nuk mund të jetë qëllimisht, osskіlki në ne Vipadki Mi Bachimo konkurrencë prapanicë-zvitchy, dhe postime kuptimplote të pіdtrimuvano, për sëmundjen e supernacies sudic, rruhet në pratsyovitostі і sprotnosti, të sëmurë nga robnik i pakëndshëm në kohën e njëjtë zіnuyu zіnuyu, shtoni një pjesë të fitimeve tuaja për të ndihmuar në mbështetjen e një super të bukur.
Duke folur kështu, unë nuk dua të sverdzhuvaty, qoftë si të mësoheni me punën e të varfërve, apo të padisë ata që mund të shtypen në përmasa të vogla deri në të pamundurën, për hir të pështymjes së tyre për t'i praktikuar. , por pa dashur të shumohen. Dëshira për të humbur një gjurmë respekti parimet themelore, por e di që nuk i sulmoj zastosuvanni e tyre të çmendur. Buvayut vipadki, nëse privatisht është i mirë, si robimo, aq i madh, dhe e keqja e madhe e krijuar prej tij është aq e vogël, sa personi i parë është fajtor për fatkeqësinë. Do të doja të shtoja se sistemi i ligjbërjes për të varfërit mbështetet në një bazë të ligë.
Gjithçka që thashë është më e drejtë, duhet të tregohemi të pandershëm, që në mesin e të pasurve dhe të gjerë në popull dhe krijime autoritare, një sjellje e tillë nuk lavdërohet, sikur vetëm mund të ndihmonte kampin ndaj popullit dhe sistemit. rritet, pasi në mënyrë të pashmangshme është fajtore që ua ka shkaktuar keqbërësve. Njerëzve i duket se nuk kam shumë për të rregulluar zgjuarsinë time dhe për të qenë i matur se si është rregulluar mënyra e jetesës, sepse famullia e strumës është e inatosur për të gjithë fëmijët që janë njerëz. Të duket se nuk ka shumë të mësohesh me bamirësi dhe të futësh një pjesë të të ardhurave në kasolle, t'i sjellësh shtëpitë pas strehës, më shumë famullia e strumave është të mbulosh lakuriqësinë dhe të të japë vend. në shtëpinë e punës.
Për të filluar, sho navіyuvannya nga ana e të pasurve, nëse është e nevojshme, por të matur dhe kursimtar, ata i thërrasin më pak të pasurve për të kursyer shumën, të cilët qajnë me bollëk duke parë një haraç për mjerimin e të varfërve.
Le të fillojmë, që urdhërimi i Krijuesit është të jesh i frytshëm dhe të shumohesh - thjesht bëhu si lufta për miqësi dhe që, përkundrazi, njerëzit e lëkurës struma duhet të jenë miq në fatet e reja, nëse vetëm përmes martesës mund të ndihmonit veten, fëmijë, të vegjël. ato, mos merrni trëndafila herët, mos merrni trëndafila lindni.
Si fillim, dallimi i vetëm midis Anglisë, në të cilën nuk janë bërë vetëm punëtorë të lirë, dhe në shtetet Pivnichnoamericana, është e mundur të blihen për asgjë fshatarë madhështorë të tokës amtare, duke u mbështetur më pak në donacionet për mjerimin e të varfër.
Te duket nareshti, nibi eshte e vetmja arsye qe punetori amerikan merr nje dollar ne dite, kurse ai anglez jo me shume se dy shilinga, besoj ne faktin qe pjesa tjeter paguan ne sy te nje pjese me te madhe. këto dy shilinga.
Deyakі z tsikh fortësia e dyshemesë pa mbështetje, e cila, këndshëm, duket si një sy i shëndetshëm i vetë punëtorëve. Për shembull, ata e kuptojnë mrekullisht se mirësia e famullive nuk mund t'u japë atyre lumturi, as të bëjë mirë dhe se, në një kohë të shkurtër, rrethohen vetëm nga ushqimi i nevojshëm. Era e keqe është më e mençur, ka më pak praktikues, më shpesh era e keqe e atyre vlerave, sikur po kthehen për zotërinjtë e tyre; Për këtë arsye është e qartë se arsyetimi është miqësor, duke qenë një arsye morale për të penguar propozimin e punës mbi pirjen, dhe një orë e tillë është e vetmja kohë për transferimin e punëtorëve në një pjesë të madhe të punës krijuese të vendit. Mendja e shëndoshë e punëtorëve dhe njohja e Biblës do t'i ndryshojë ata, se Krijuesi, duke u dhënë urdhër njerëzve të arsyeshëm për të vazhduar garën, nuk mund t'i çonte në të njëjtën orë në rrugën e vuajtjes, sëmundjes dhe vdekjes; Sepse si në vendin ku nuk është e mundur të paguhet rritja e kujdesit shëndetësor, njerëzit e lëkurës në moshë të re bëjnë miq, atëherë pasoja e pashmangshme e kësaj do të jetë rritja e vigjilencës, sëmundjeve dhe vdekshmërisë dhe jo. një shumëfishim i popullsisë. Rob_nimniki i vogël duke ditur në anglisht, Yaki, jo Chuli, Shcho Visokі Tsіni Pratsya Ta Produktet Spooring P_DTRIMI mbi kokën e ushqyesit për të fajësuar bіdniki, dua të p_dnay's belch, Tsіna Pratsі, Yak І SIMIryk i Prothesis , Nіzh Corimist. punëtorë, copëza sendesh më të shtrenjta, për pagesën e një rroge të tillë, shkoi drejt e në vazhdim. Mayuchi tsі vіdomostі, kozhen robіtnik është fajtor për të menduar, nіbito vіdsutnіst thesarit për të keqen e bіdnih, tobto. kjo është arsyeja pse fuqitë evropiane vlera e qindarkës së pagave është më e ulët për rіven, të cilat, pasi janë vendosur në Angli, mund të përmbledhin pagën në shtetet Pivnіchnoamericansky. Punëtori mund ta dijë arsyen praktike të çmimit të lartë të qindarkës së pagës së fituar në Amerikë, por është e pamundur që ju ta paguani shumën, sepse kjo arsye është e pamundur të ndikojë në barrën e të varfërve në jetën e përditshme, por vetëm mobilimi. mund të jetë një manifestim i madh i botës.
Per hir te punes do u thone vazhdimisht punetoreve se te gjithe, se jane njerez, qofte edhe numri i njerezve, mund te kene te drejte te perfitojne nga rahunoku i tehut dhe se nuk ka nevoje te shkojme. me maturi në shtrimin e duhur të dashurisë dhe pragmatike deri në mëngjesin e numrit të njerëzve të qetë, atëherë, duke dëgjuar promo të ngjashme që kënaqen me forcat natyrore, punëtorët do të sakrifikojnë në mënyrë të pashmangshme paqen, si rezultat i së cilës do të ketë një gabim. të llojeve të tyre të ndihmës parafiale. Në këtë gradë nuk mund të jesh më i paqëndrueshëm, prandaj ke më shumë bestytni nga vetja, sikur të propagandosh vigjilje të ngjashme dhe të betohesh për më shumë para. Predikimi është i lidhur pazgjidhshmërisht me shumëzimin e të këqijave dhe ndryshimi i rregullt i rendit nuk mund të ndahet në lidhje.
Shënime:
Deyakі mirkuvannya dhe llogaritjet e reja për të sjellë, karrierës nga ora e vendbanimit të parë të Amerikës deri në 1800 r. periudha e popullsisë së nënluftës ishte më shumë se 20 vjet. autor.
Pra, meqenëse pakënaqësia është më e rëndësishme se vesi i fundit dhe që vetë, përmes një pasojë të tillë të udhëheqjes, marrim emrin e vesit, duket se në këtë situatë mjafton të shkrihemi me fjalën e pakënaqësisë. , pa futur një fjalë tjetër pa nevojë. Ale, pasi të kishim fundosur fjalën ves, do të kishim shkaktuar një konfuzion të skajshëm midis të kuptuarit tim. Ne kemi nevojë për një fjalë që do të thotë gjëra të tilla, të cilat si rrjedhim çojnë në fatkeqësi, por pa asnjë ndërmjetës, këto shoqërohen me vazhdimësi të tjera, rezultati i pandërprerë i kënaqësisë me paragjykim është te personi i dorëzuar dhe jo fatkeqësia. Me gjithë ndryshimet e papritura në distancë, gjurmët nëse shkaku nuk shoqërohet me fatkeqësi për atë që, pasi e ka shkaktuar, e pranon në jetën reale. Arsyet e veprimeve të tilla të paligjshme mund të pranohen, pasi u sollën lumturi njerëzve, ashtu siç u krijuan dhe nuk ishin të paktë për ta në dheun e trashëgimisë vdekjeprurëse. Pas të cilave nuk është e mundur të vritet një person i tillë i vetëm deri në pikën e fatkeqësisë; ale erë, padyshim, hibni, copëza nën emra të tillë, është e nevojshme të kuptohet vchinki, rezultat i një lloj fatkeqësie, pavarësisht nga trashëgimia e veçantë e llojeve të tjera të depresioneve. Otzzhe, askush nuk mund të thotë se gjurmët e vchinkiv-it të paligjshëm qëndrojnë në lumturinë e ndryshuar të supresit njerëzor.
Ushqimi i arsyeshëm, i propozuar nga Sinclair në Skoci, dhe fakti, i zgjedhur prej tij për hir të një pjese të Britanisë së Madhe, për të nderuar nderin e praktikës dhe qëndrueshmërisë së jogos; yogo tvіr, për më tepër, për të treguar për nivelin e lartë të iluminizmit dhe dhuntisë së klerit të vendit. Epo, deri në përsëritjen dhe navit protirich, të cilat janë shkruar në libra, atëherë era e keqe nuk e errëson ushqimin dhe navit zmіtsnyuyat dovira lexues. Yakby tsey tvir vendosi saktësisht të njëjtën shtresë trafiku për pjesën tjetër të 150 viteve, u përdor material i shtrenjtë, i cili është pak më qartë kampi i brendshëm i skajit, më i ulët se objektet e tjera të zakonshme të praktikës. Por për hir të kësaj, shumë herë, pragmatizmi më i madh i një personi zbehej. Shënim. autor.
Sapo të ardhurit në tregun e gjerë, praktikuesit e çdo gjëje kualifikohen për profesionet e punimeve në tokë, një super-numër i tillë në rritje mund të ulë çmimin e qindarkës së punës në një botë të tillë, në mënyrë që një rritje e popullsisë të mos jetë më e madhe se një pije e qëndrueshme e përditshme. kіlkіst zemlebrskogo pratsі, jak bude vіdpovіdati dodatkovomі kіlkostі mallra, atëherë erë e keqe nuk do të jetë mbledhja spontane e këtyre mallrave. Shënim. autor.
James Stuwart e barazon forcën prodhuese me sustën, mbi të cilën ndryshon rënia (Econ. polit., Vid. I, libri I, kap. 4), pas së cilës fajin e kanë ato kolivania, siç e kam përshkruar. Ky autor, pak a shumë Zadovilno, shkroi në librin e parë të "Traktatit mbi ekonominë politike" duke ushqyer mjaft popullsinë. Shënim. autor.
Unë qëndroj këtu me një lloj mbrojtjeje, në vazhdën e asaj që kuptoj, siç po marr, deaks, si, për shembull, zezakët e mesëm të Indisë Perëndimore, dhe dy ose tre të tjerë, nëse popullsia nuk do arrijnë nivelin e të ardhurave. Ale tse vinyatki dhe veçanërisht vipadki. Duke folur vzagali, ndërtimi i një kampi më të lartë është i mundur pa mbijetesë. Shënim. autor.
Libri i tretë “Do të tregoj për ligjin e popullsisë”, i cili mban një emër më të lartë, është i ndarë në 14 ndarje më të ulëta: I, II dhe III-Rreth sistemit të barazisë. Wallas, Condorcet, Godwin dhe Aries. IV-Rreth varjes. V, VI dhe VII - Legjislacioni për të varfërit. VIII - sistemi i punimeve tokësore. IX - Sistemi i tregtimit. X - z'ednannya të dy sistemet. XI - I interesuar për bukën vivienne. XII - Utisku i bukës vivienne. XIII - Injektimi i rritjes së pasurisë kombëtare në pjesën e të varfërve і XIV - respekt Zagalnі. Zmіst i shtatë divizioneve të para u dha nga ajo që dukej si vibe të shpejta.
Wallace, Disertacion mbi popullsinë.
Për llogaritjet e Makit, për kënaqësinë e popullsisë së Britanisë së Madhe, numri në rritje i tokave është i mjaftueshëm për 2,412,746 hektarë tokë të mirë, në të njëjtën kohë, me vendbanimin e së njëjtës popullsi të numrit të krijesave, ishin 44,475,478 hektarë. mjaftueshëm. autor.
Në ditën e 17-të të të njëjtit fat, u zhvillua takimi i parë i ciklit të madh kushtuar Maltusianizmit. Kjo temë mund të lidhet drejtpërdrejt me formulimin e temave mjedisore, copëza ndërkufitare që mendohet se kalojnë përmes Klubit të Romës dhe përmes konceptit të zhvillimit të çelikut.
Thomas Robert Malthus (eng. Thomas Robert Malthus, duke lënë pas emrin e tij të mesëm; 1766-1834) - prift dhe doktrinë angleze, demograf dhe ekonomist, autor i teorisë, për shkak të çdo rritjeje të pakontrollueshme të popullsisë është fajtor që çon në urinë në Tokë. . Në 1798, ai botoi librin e tij Ese mbi Parimin e Popullsisë ("Naris rreth ligjit të popullsisë").
Maltusianizmi ka ndryshuar ndjeshëm mendimin social dhe ekonomik dhe ka dhënë një kontribut të rëndësishëm në zhvillimin e mendimit aktual politik.
Mendimet kryesore të Zagal "Narisi":
- Nëpërmjet ushtrimit biologjik të njerëzve deri në vazhdimin e familjes, fëmijët shfaqen më shumë, mund të lindin, po në të njëjtën mënyrë, jeta e popullsisë dënohet me të keqe.
- Popullsia mund të kufizohet rreptësisht nga nevojat e njerëzve, dhe ata që nuk kanë para, janë fajtorë që kujdesen për njerëzit e fëmijëve. Mbështetja sociale e shkidlivave të pamundura, të shqyrave, në shkallën e shtetit, megjithatë, nuk mjafton.
Vetë Malthus POSH A POSTMINY: RECOMIBY VІDKRITNA Vіdmovitiya Vіd Vіdnnya për lidhjet e së drejtës së mbarsur për t'u shtrirë në Suspilniy Rahunok ... Non-Skinny Skinnye Lovels People's of Dakati rreth іідивінія и и и и и висть . lidhëse këpucësh...
Vetë pozicioni dhe fronti i “prodhojnë të keqen” të parealizueshme, si dhe vetë baza ideologjike e të ashtuquajturit “planifikimi i familjes”, thelbi i të cilit është zgjerimi i kontracepsionit dhe legalizimit të abortit, jemi përballë. e versioneve të pamundura në ato vende që janë në zhvillim.
Kuintesenca e kësaj qasjeje merret nga Duma për ato, përfitimin publik - është një "byrek" i tillë që nuk mund të fitohet fare për emërime. Prandaj, numri i "ydtsiv" mund të sublimohet.
Shikoni Malthus, ato bazohen jo vetëm në deklaratat për shkëmbimin e produktit të sheqerit, por edhe në etikën protestante: e mira e veçantë e njerëzve është se rezultati është më pak i arritshëm. Tingujt e britmave dhe shqetësimi i May, si një trashëgimi e praktikës së lagësht. Dhe qofshin ndihmës dhe ndihmë sociale - është e keqe, ajo grabitje e njerëzve, që ata janë të shtyrë nga shtytje të denjë.
Boshti i asaj që shkruan Malthus nga ngasja e tij:
“Natyrisht, për kursimin e qindarkave, ata zusilë bujarë nga ana e të pasurve mund të arrijnë përmirësimin real të kampit të të gjitha familjeve të famullisë, për të frymëzuar fqinjin përreth. Alea Warto Vardozhya, dërrmuese e Schobes, Scho Tsii për t'u habitur nga kolapsi i dhunshëm i Yozhoye, Yakscho, në Tswi, nuk po qëndroj siç duhet, Wimpanic Nonweed i gabuar Sustrashi Abo Yakschko nuk është Roseravati Suniti Sadness.
…
U vu re paraprakisht se kampi i mesëm në familje është më i favorshmi për zhvillimin e ndershmërisë, mjeshtërisë dhe të gjitha llojeve të dhuratave. Por, ndoshta, të gjithë njerëzit nuk mund të gënjejnë klasën e mesme. Vishchi dhe klasa e ulët janë të pashmangshme dhe madje edhe më kafe. Yakby në të ardhmen nuk kishte shpresë për promovim dhe luftime për t'u ulur, yakby nuk ndoqi qytetin e verës për praktikizëm, dhe për netët - ndëshkim, atëherë nuk kishte këtë gjallëri dhe zell, si ata nxisin lëkurën e një person derisa i zvogëlohet begatia e kokës dhe bubullima.
…
Yakschko në Vіddal Mapelite Bіdnі për të shpenzuar Zvukchki në roaming duke vënë deri në Patten rreth Slaughter, Scho të ketë єdiminate për të rregjurit të pafat PolіPrannya їkhnaї, nuk mendoj se Schoba Net-bitmagest Polіdtik Bakovskiy Suchivo, Survine Mallrat do të na bëhen më të lira dhe mund të na fitojnë nga tregjet e huaja. Arredimi i Chotirit ishte përpara tyre, ose do të kishin shtuar një trashëgimi të tillë: 1) çmim më i ulët dhe i barabartë i ushqimit, pirja me një jak më vonë, duke ndryshuar propozimin; 2) ulja e taksës mbi lakminë e të varfërve do të ishte shkaktuar nga bujqësia në formën e një traktori dhe pagat në formën e korrjes së tokës; 3) suspenstvo e kurseu madhështinë e shumave, sikur të ishin njollosur mbi fëmijët, sikur të vdisnin para orës së vdekjes në prani të së keqes, dhe 4) zgjerimin e tingujve deri në bamirësi, veçanërisht te beqarët. para netëve, duke pirë, si humbje kohe є naslіkom vysokoї zarobіtnoї paguaj”.
Duhet të theksohet se vetë deklarata për ata që janë anëtarë të suspіlstva nuk kanë të drejtë të garantojnë mbështetje në rastin e të riut, i cili fitoi në pezullimin e së mirës së ndërtesës, nuk është më i denjë për populli - postulati bazë i përditshëm i liberalizmit nga nxënësit e shkollës neoliberale kazake. Deri në çfarë mase "ëndrra amerikane" dhe "bashkimi i aftësive të barabarta"
Duhet theksuar se “utopia protestante” është e kalbur për t’u lidhur me të tilla veçori të shtetit. Në radhë të parë, mundësitë e barabarta - është ende një mit, nervozizmi social dhe kryesor u jep të rinjve nga nivele të ndryshme një sërë mundësish për fillimin nervor përmes ndryshimit në disponueshmërinë e arsimit, mjekësisë dhe përfitimeve të tjera, plus, arsyet për këto të pabarabarta. akses në prestigj më të madh dhe profesione shumë të paguara. Të rinjtë nga lart janë më të thjeshtë, le të themi mjek, më poshtë se ata që kanë ardhur nga të njëjtët punëtorë sezonalë. Në një mënyrë tjetër, shuma e pagave llogaritet me një pirun nga minimumi jetik deri në "krijimin e forcës së punës", domethënë një vlerë të tillë që ju lejon të kujdeseni për familjen tuaj, të rritni fëmijë, të paguani për të nevojshme " shërbime” në mënyrë që t'ju ndihmojmë nga ana mjekësore. Përafërsisht në dukje, asnjë praktikë dhe keqardhje nuk janë në gjendje t'i ndihmojnë njerëzit e djathtë të marrin pasuri, siç është bërë, kini parasysh, nëse ata janë të çmendur me pratsyuvati për zhu.
Fenomeni i “kujdesit praktik” është i njohur tek ne për mësuesit, mjekët dhe praktikantët e tjerë të kualifikuar me ndriçim të madh, thënie pratsyuvati mbi rrogën që u jepet nga ministritë e tyre. Tregu i përgjithshëm i praktikës, sikur të ishte diçka tjetër, mund të përdoret vetëm në kuadrin e situatës "shumë blerës - shumë shitës", atëherë vetëm nëse nuk mund të merrni një zëvendësim për takime. Praktika historike tregon se nuk është e drejtë.
Një trashëgimi e rëndësishme nga teoria e Malthus është të kuptuarit e "makaronave maltusiane" - likali kryesor i të gjithë pasardhësve të këtij mendimtari, qoftë ky një dhëmb në zhvillim, dhe më pas, si rregull, shoqërohet një krizë sistemike më e madhe. nga të ngjashme alamirstka mirkuvannya.
Makaronat maltuziane (ang. kurthi maltusian) janë modeli kryesor i maltuzianizmit, si rezultat i të cilit rritja e popullsisë në fund të rahunka obgania rritja e prodhimit të produkteve ushqimore.
Grafiku i sipërm pasqyron dinamikën e rritjes së planetit. ngjyre blu- zrostannya zgіdno z hipoteza e Malthus, e kuqe - vlera reale). Grafiku i poshtëm tregon rendimentin e një hektari zhit (ngjyra blu është lëshimi i Malthus).
Në të njëjtën kohë, Yakschko në Dovgostrokiyiy Perspektiva Jo Vіdbuvyovo NІ PRINTERNING VIRBINTING PRODUKTRIVE KHARCHUVENNE PAYMUMENNEY, NІ PARAQITET E MËNYRËS SË MODERNISË, GJITHMONË DRIVE, ALLWAYNEY DRIVE, BLIVSHITETES, BLIVSHTAYSH, BLIVSHITETES, BLIVSHITAT, SHQIPTARE, SHQIPTARË, BLIVDHOSTEY, BLIVDHOSTEY, SHQIPTARË, SHQIPTARË, SHQIPTARË, BLIVD.
Rreptësisht kazhuchi, protirichchya, midis popullsisë në rritje dhe pamundësisë për t'i siguruar asaj një produkt të qëndrueshëm, duke u bërë një bazë objektive për ndryshimin e strukturës teknologjike dhe sociale. Deri në fund të shekullit të 19-të, pati një krizë të sektorëve agrare dhe agrare-industriale, p.sh. perandoria ruse dhe Japonia: mungesa e rregullt e uljeve, përndryshe uria ishte normë. Ndryshimi u konstatua në tranzicionin agrar-industrial (në historiografinë Radiane u shfaq si një grusht shteti). U krijua mekanizimi i madh i shtetit fshatar, i cili arriti me fitore deri në agrokimi. Por në këtë proces, aksidenti jo pa dhimbje i monarkive shekullore ishte aspak i dhimbshëm: Perandoria Ruse, Perandoria Osmane, rajoni Austro-Ugrik, fundi i Perandorisë Cinsk në Kinë.
Këto procese analoge u vunë re në Evropën Perëndimore kur sistemi feudal u ndryshua në atë kapitalist: pak akull i ftohtë, i cili thërriste heshtarët e neuroshkencës, dëshironte një ndryshim në paradigmën shoqërore shtetërore.
Vihodyachi z tsikh mirkuvan, "makarona maltusiane" mund të shihet përpara se të përpiqet të formulojë situatën e një krize sistematike në pezullim, nëse zhvillimi i mëtejshëm linear për shkak të inercisë së shkaqeve të pamundshme s ob'ektivnyh. Kreu i vogëlushit maltusian beson në faktin se era e keqe, për hir të emërimit, nuk e humb mundësinë e daljes nga kriza për të ndryshuar modelin.
Ai ilustron pamundësinë e kësaj përqasjeje, pasi ka ndryshuar, sikur të ishte ngërthyer në tranzicionin agrar-industrial, dhe numri i popullsisë dhe rendimenti (vijat blu - parashikimi i Malthus, zhvillimi aktual i kuq). Historikisht, rruga për të dalë nga çdo krizë sistematike, ndër ato të “Pastkës së Malthusit” qëndron jo një qëndrim synet, por një ndryshim i modelit.
Shtesa të nevojshme për të kuptuar kontekstin e yjeve të Malthus-it janë etika protestante dhe koncepti amerikan i protestantëve të mëdhenj - ideja e "një qyteti mbi një kodër".
Ana e protestantëve që vështrojnë dritën, të cilët përpiqen të na ngacmojnë, dhe vetë "etika protestante e punës" është një manifestim fetarisht më i theksuar i mirësisë së praktikës, nevojës për të praktikuar shkurt dhe me zell. Sepse është nëpërmjet vetë vreshtarisë që "hiri i Zotit" shfaqet për hir të mundit dhe pas hapit të vreshtarit mund ta emërtojmë botën për t'i pëlqyer Perëndisë. Zvіdsi іdeals, si Malthus predikon: zell dhe maturi, thelbi i saj, sipas mendimit të protestantëve, ju mund të hiqni vreshtarinë. Sipas mendimit të M. Weber, zhvillimi ekonomik dhe zhvillimi i kapitalizmit evropian dhe amerikan shpjegohet me qartësinë e etikës protestante. Sjellja e tregtisë është për hir të një jetese të veçantë zbіlshennya, dhe rolin e një lloj aktiviteti me natyrë të mirë. Me këtë M. Weber theksoi posaçërisht asketizmin e pasuesve të protestantëve, të pasur nga të tillë boule, ata ishin shumë larg dukur dhe kapjen e pushtetit, dhe yakі e shikonte pasurinë si një bekim për të mirën vikona ob'yazka më parë. Zoti. Nga këndvështrimi i Weberit, kriteri i gërryerjes së veprimtarisë profesionale flet, para së gjithash, її pributkovіst: “Siç ju tregon Zoti në këtë mënyrë, duke ndjekur këtë, mundeni pa dëm për shpirtin tuaj, jo të padëmshëm për të tjerët, në një ligj ligjor. mënyrë për të fituar më shumë në çfarë, përndryshe, nëse shihni një mënyrë tjetër, dhe e shihni atë dhe hiqni më pak pributkovy mënyrë, atëherë ju vetë kaloni një nga qëllimet e thirrjes suaj, ju shtyheni të besoni Zotin dhe të pranoni të jepni yogo në rregull që ju të mund të fitoni për Jobën dhe për të mirën tuaj. Jo për këto trupa dhe gëzime mëkatare, por për Zotin, duhet të punosh dhe të jesh i pasur.
Në Amerikë, isha si një protestant me një shtëpi të vogël të ndritur të kënaqjes fetare, si një "Qytet në Kodër". Erë e keqe spodіvalis zbuduvaty në New England "Qyteti në kodër" - іdealne suspіlstvo. Që nga ajo kohë, amerikanët kanë respektuar historinë e vendit të tyre me eksperimentin më të madh, një shembull i mirë për vendet e tjera. Vija më e gjerë e drejtë e protestantëve në Amerikë, puritanët, respektonin se shteti mund të impononte moralin fetar. Zhorstoko erë e keqe ndëshkoi heretikët, disidentët, p'yanitët. Edhe pse vetë erërat po bënin shaka për lirinë fetare, puritanët u grindën me intolerancën ekstreme të ushqimit të moralit. Në vitin 1636 p. prifti anglez Roger Williams, pasi çliroi Massachusetts dhe krijoi koloninë e Rhode Island, e themeluar mbi parimet e lirisë fetare dhe ringjalljen e kishës në shtet. Këto dy parime janë fiksuar në Kushtetutën Amerikane.
Dhe duke inkurajuar, siç u dukej atyre, epërsinë ideale, amerikanët, ashtu si supremacia, besuan në epërsinë e epërsisë së tyre ndaj të tjerëve, se ata mund dhe mund të kenë të drejtën t'u tregojnë të tjerëve. Vetë në këtë perekonanosti bazohet deklarata e amerikanëve për "Vlasna Vignatkovist".
Pas gjurmimit të kësaj lidhjeje, në fund është domethënëse që idetë e Malthus-it i bashkohen organikisht etikës protestante dhe në mënyrë të pasur në atë që, si bazë e përditshme, hyn në dritën e dritës së pjesës moderne anglo-saksone të elita perëndimore.
Entuziazmi...
