Ziņa no Šambalas. Garīgā saikne ar skolotāju M

Frolovs Viktors Vasilovičs,

filozofijas zinātņu doktors, profesors,

M. K. Rēriha vārdā nosauktā muzeja ģenerāldirektora aizbildnis ar zinātnisko darbu,

kerіvnik no Kosmosa zinātnes problēmu apvienotā zinātniskā centra

Starptautiskajā Rērihu centrā Maskavā.

Kā pie Somijas es sēdēju uz Ladozskoje ezera bērza ar zemnieku zēnu. Aiz mums gāja pusmūža cilvēks, un mans mazais kompanjons virzījās uz priekšu un ar lielu glamūru noņēma cepuri. Es jautāju jogas ierakstam: Kas bija šī persona? І z īpaši nopietns puisis vіdpovіv: Tse vchitel. Es jautāju vēlreiz: "Uzvarēt savu skolotāju?" - "Sveiks, - kungs zēns, - kungs skolotājs no galma skolas." Vai jūs īpaši zināt jogu? - es piepildīju. "Ni", - vіdpovіv vіn z podivom... "Kāpēc tad tu tik šanobiski nodarbojies ar jogu?" Nopietnāk, mans mazais vіdpovіv kompanjons: "Oskіlki vin vchitel" . Šis mazais sižets ar zīmējumu N.K.

Ir saglabāts dokuments, kas pierāda, ka Mikola Kostjantinovičs Rērihs dzimis Pēterburgā 1874. gadā 9. augustā (27. septembrī, O.S.) viņa notāra Kostjantina Fjodoroviča Rēriha un viņa Marijas Vasiļivnas svītas ģimenē. Trīs skolotāji saudzēja Rērihu. Vіn navchavsya vienā no labākajām primārajām hipotēkām mūsdienu Sanktpēterburgā - K. Maija ģimnāzijā. Pirmie mentori, kas mācībām sniedza savas sirds siltumu, liecināja par augstās morāles vidi sev labajā pusē. Ar viņu mucas smaka palīdzēja Rēriham veidot savu bagātību, piemēram, Meister buve visu mūžu, - lielāku atzinību par īpašu dzīvotspēju visam, kas viņam bija jāstrādā, to īpašo saiti, kas balstījās uz jaunu dzīvi.

Es rakstu par saviem lasītājiem N.K.Rērihu ar brīnišķīgu siltumu un sirsnību. “Paši, zgaduyuchi skolas un universitātes likteņi, īpaši mīl šādus skolotājus, it kā viņi runātu skaidri un vienkārši. Abi pašā priekšmetā, vai matemātika vai filozofija, vai vēsture, vai ģeogrāfija - visu varēja zināt no apdāvinātiem vikladačiem un skaidrām formām.

Pēc vīnu ģimnāzijas absolvēšanas uzreiz sāku studēt jurisprudenci Sanktpēterburgas Universitātē un Imperatoriskajā Mistiķu akadēmijā. Vēl būdams students, Rērihs runāja ar slaveniem kultūras darbiniekiem – V.V.Stasovu, I.Є. .A. Bloks un citi. N.K.Rēriha periodā viņš nodarbojās ar arheoloģiskajiem izrakumiem, rakstot pirmos literāros darbus, radot gleznainus darbus. 1897. gadā N. K. Rēriha diplomdarbs "Ziņnesis" tika pievienots viņa galerijai Tretjakovam.

Majestātisku infūziju par jaunā Rēriha morālo un radošo attīstību veica A.I. "Laikam," rakstīja N.K. Dzīves vēsture varētu glabāt jaunajai paaudzei biogrāfijas iedvesmojošo pusi. Vіn buv piedod gans pie Krimu. Tikai līdz pēdējam, atkarīgi no vīna būves mākslas studenti, pārvar visas pārejas un, nareshti, kļūst ne tikai par lielisku mākslinieku un cilvēku ar lieliskām spējām, bet arī palīdz Guru studijām no augstās Indijas izpratnes. Kāpēc Rērihs nopūtās templī, kad skolotājs daudzināja savu skolotāju? Kuynji bija visnozīmīgākā vārda skolotājs. Vіn buv Guru. Tāpat kā, teiksim Rērihs, Mistikas akadēmijas studenti Tolstoja dēļ izcēla sacelšanos pret viceprezidentu. Un neviens nevarēja viņus nomierināt. Nometne kļuva nopietnāka. Todі par Kuїndzhі atbraucēju atlasi un, vēršoties pie studentiem, teica, ka Akadēmijā smird, lai kļūtu par māksliniekiem, un tāpēc jālūdz sākt strādāt. Mītiņš paklupa nolaidīgi. Tāda ir Kuindži autoritāte.

Mikola Kostjantinoviča pašaizliedzīgi atzina savu skolotāju. Par tse Rērihu rakstīja jogas komanda He.I. Rērihs: “Kuinji bija lielisks skolotājs,” uzminēja Olena Ivanivna. - Ale ir mazāk mācījies N.K. kļūstot lielisks. Tie zinātnieki, kuriem nebija iebildumu izmantot jogu un aiz muguras nosauca vienkārši “Arčipu”, soli pa solim noteica un sāka nave”. Pidnesene shanuvannya Vchitelіv, vdyachnіst і vіddanіst Vchitelіv, N.K. Rērihs iznesa visu dzīvi. Es nevaru iesaistīties, lai nepieļautu Rēriha vārdus par Indijas guru, kuru vainās atklājas goda būtība, sevis iecelšanu godājamā.

"Caur daudziem akmeņiem," rakstīja Rērihs, "Indijā man ir bijuši tādi guru un man ir bijušas tādas mācības, piemēram, bez jebkāda vēja, viņi apdullināja savus Guru ar tādu dīvainību, kā tas ir raksturīga Indijai.

Es sajutu brīnumstāstu par mazu hinduistu, kurš pazīst savu skolotāju. Viņi jautāja Jogo: "Ko saule var aptumšot, kā jūs varat nodarboties ar Jogo bez Skolotāja?".

Puisis iesmējās: "Saule var būt nomākta ar sauli, bet Skolotāja klātbūtnē mani apspīdēs divpadsmit dēli."

Pirmie Rēriha lasītāji viņam palīdzēja uzzināt šo skaistumu pareizās kultūras plašumos. E. I. Rēriha komanda Šapošņikova gados ne mazāk svilināja Rērihu. Rērihs viņu iepazina 1899. gadā, un 1901. gadā Oļena Ivanivna kļuva par viņa svītu. Rērihi pārdzīvos visu savu dzīvi uzreiz, garīgi, ka radoši papildinot to zbagachiuchi pa vienam. E.I.Rērihs, kurš Dzīvās Ētikas grāmatās stāstīja pasaulei par jauno, kosmisko gaismas vērotāju, kļuva par M.K. radošo darbu garīgo ceļvedi. un literārā jaunrade.

N.K.Rērihs pateicīgi augstu novērtēja E.I.Rērihu. Viņš izdeva daudzas savas grāmatas ar veltījumu: “Brieži, mana komanda, draugi, kompanjoni, gari”. Oļena Ivanivna bija spilgts Rērihu ģēnijs, kurš pamudināja visus її locekļus uz garīgu jaunradi. N.K. Rērihu kultūras aktivitātes noteica viņu blūza - Jurija un Svjatoslava - likteni. Simja Rerikhivs bija vienīgais un dzīvoja ar vienmērīgu un nepretenciozu virzību uz kultūru, zinot, ka radošums Sadraudzības vārdā.

N.K.Rēriha radošais pagrimums nav neaizstājams šīs pasaules kultūras pagrimumā, grīdas segums ir bagātīgi slīpēts, kā āda, kas stāv uz garīgās pilnības ceļa, pazīst Rēriha krišanu bez nenovērtējamiem garīgajiem dārgumiem, neapgūstot nevienu. neiespējami īsto cilvēku attīstība. Rēriha grāmatas nevar vienkārši lasīt, it kā lasītu vēsturiskās liecības jeb literāro esenci, jo joga āda brīnumainajā pasaulē uzvaroši nolaupa vienu no viņiem - Rēriha spēku. Neatkārtotu atziņu un domātāja-mākslinieka dziļu atziņu gaisma, piemēram, palīdzot ieraudzīt apburošo Svitobudova skaistumu. Rēriha spēkos zināt reliģijas, mākslas un zinātnes sintēzi, sapludinot visus cilvēces garīgos uzkrājumus vienā mērķī. Gļēvulība, vājums, zrada un vēl bagātākas lietas tur nekarājas, kuru dēļ cilvēkiem ir jāraud. Cordoni tsієї pilnvaras aizsargā cilvēkus samoviddanі, vіddanі spіlnіy tiesības, ar tīru gribu ar tīru sirdi, vienmēr gatavs varoņdarbam.

N.K.Rērihs zinātnes, mākslinieciskās jaunrades un kultūras projektos nestājās misijā, viņš bija pastāvīgi kopts. Par jaunu cenu, ir veids, kā izskaidrot. Vīnus aplaupījis tikai Svētā Labuma nolūkos, kalpojot Kultūrai, tāpat kā Rērihs, veltot bagātīgu darbu - "Kultūra ir Gaismas veidošana". "Pārmaiņu kultūra", "Skaistuma vērtība" un citi. Cilvēki, kas kalpo Kultūrai, ir diezgan laimīgi. Laime nav zeltā, es cienu Rērihu, bet skaistumā, kas ir īpašs dabā, cilvēku statujās un mistikas vitvorās. Tie, kas tiecas uz Kultūru, ir vājinieki kā savas dzīves pamats, pieceļas un pārvar svarīgākās dzīves situācijas, kultūras šķembas dod cilvēkiem spēka spēku. Ja gribi uzvarēt, vari būt neredzams, plašāks, skaidrāks, garīgs cilvēka gaisma. Uz šo pašu faktu Kultūra ir Mācības pamats, kuras sfēra ir garīgi perfekti cilvēki.

Mākslinieciskajā jaunradē Rērihs atklāja krievu kultūras pašpietiekamību, kas atbilst seno slāvu tradīciju saknēm. Dažas gleznas, kas ataino vārdu kultūru, tika izstādītas lielākajās izstādēs Sanktpēterburgā un Maskavā. Tieši tajā stundā krievu kultūras vіn bahiviem bija tādas šķautnes, it kā viņi saista її ar nolaišanās un saulrieta kultūru. Audzējot pagātnes laikmetu kultūru un її drupās un aizmirstībā, Rēriha padevās saviem neizbēgamā, mūžīgā graudiem, it kā tie izdīguši ar svaigiem, zaļiem augiem nākotnē. Nākotnes vīni, skatoties uz tādu vēstures skatījumu, tādām saknēm pagātnē un bez pagātnes, nav nekādas attīstības perspektīvas.

Nākotnē gaisma ir skaistāka, N.K.Rērihs izmantoja taisnas līnijas visai dzīvei. Labāko iespējamo nākotnes vīnu labā, veidojot unikālas ekspedīcijas un rakstot filozofiskus darbus, veidojot bildes un kultūras organizācijas, uzņemot likteni savos robotos. “Par nākotni”, rakstot N.K. Acīmredzot, cilvēka spēkos nav pilnībā noteikt nākotni, bet gan pāriet uz nākamo līmeni ar savu piemiņu. Un nevis uz neskaidru nākotni ir jābūt taisnai, bet gan uz labāko nākotni. Kam pragmatiķim jau būs panākumu garantija. ” Labākā iespējamā nākotne Mikola Kostjantinoviča nav kautrīga poza Kultūra un skaistums. Rērihs buve perekonaniya, ka tikai Kultūra un skaistums palīdzēs cilvēkiem pārvarēt daudzas negatīvas vibrācijas un trūkumus un iekļūt evolūcijas augstākajā kārtā.

N.K. Rērihs izdomāja ne tikai iespējamos veidus, kā veidot nākotni un būt jogai visā savā dzīvē. Tas atdzīvojās zem domātāja pildspalvas ar vislielākajām idejām un zem mākslinieka prāta - ar skaistiem dabas un apgabala iedzīvotāju, de pobuvav Rēriha attēliem. Nākotne dzima domātāja askētiskajos kultūras projektos, daudzu kultūras organizāciju veidošanā un daudzās iniciatīvās, kurās tika ielieta Maistras titāniskā enerģija. N.K. Rērihs bija sava veida pionieris, kurš atklāja ceļu nākotnē saviem kolēģiem un cilvēkiem, kuri vēlas pārmaiņas. Jaunajai pagātnei, šodienai, šī nākotne ir bijusi vienota veselā vēstures plūdumā un nesvarīgu kultūras vērtību rītausmā.

Vissvarīgākā evolūcijas loma ir Kosmosa dzīve, cilvēki un cilvēki spēlē Skaistumu. Vons, skatoties uz Rērihu, ir bagātīgi enerģētiska izpausme un darbojas kā cilvēka garīgās pilnības pamats. Enerģētika Beauty, kas tiek atriebta garīgo askētu, piemēram, V.S.Solovjova, A.N.Skrjabina, M.K., radošuma augļos. Tse dopomogaє dolat cilvēki zhittєvі grūtības un kļūt labāki. Šai personai, ja vēlaties uzlabot savu dzīvi, jūs varat vienkārši vērsties pie Skaistuma. N. K. Rērihs, kurš izstrādāja F. M. Dostojevska domu: “Skaistums vryatu svіt”, sakot: “Informācija Skaistums vryatuє svіt”. Cilvēka Skaistuma pašas zināšanas un radīšana ādas dienas dzīvē, lai pārveidotu pašu cilvēku un pasauli, kurā viņa ir dzīva. Labākais piemērs tam ir N.K. radošums. MK Rēriham ir bagāta savas dzīves izjūta un objektīva ādas cilvēka dzīves izjūta. "Vecums ir skaists savā veidā," rakstīja N.K. Rērihs.

Pie dibena skaistuma rozes Mikola Kostjantinoviča apstiprinātajiem augstajiem ideāliem bija kāds, kas paņemtu dibenu. Viens no mentoriem, kuru dziļi aizkustināja Rērihs, bija priesteris tēvs Jānis no Kronštates, kuram bija nozīmīga loma N.K. garīgajā attīstībā. Rērihs un vzagalі Jogo Batkiva un brāļa Jurija Mikolajoviča dzīvē. Paša N. K. Rēriha dzīve, kas pagāja zem Včiteļa dīvainās ziņkārības, citādi netiek pieņemta kā varoņdarbs. Problēmas, kas pavadīja Rērihu, bija paralēlas viņa specifikas planetārajam mērogam, viņa gara majestātiskajam spēkam. Rērihs uzreiz ar savu ģimeni goda vārdā, viss būtu dots bez pārejas un negatīvisma, mērķtiecīgi virzot, ka bezkompromisa zdiisnyuyuchi savu misiju. Par vdacha Rērihs bija budіvelnik, kultūras radītājs. “Visa aktīvāka Rēriha dzīve,” raksta V. Ivanovs, “kas ir izaugusi no krievu zemes, ir stabilāka, tā labsirdīgā dzīve. Ne velti savos rakstos bieži atkārtoju franču pavēli: “Ja dzīve iet, viss iet”.

"Laipni ikdienas dzīve ...". Šie vārdi, iespējams, paaugstina visa Rēriha dzīves ceļa patosu. Šo buv vіdznacheny kultūras znakhodzhennymi Maistra veids, veidojot yah garīgās Krievijas tradīcijas, jakі iet savas spoles tālā pagātnē. Tie ir pārgājuši, ja svētais Sergijs ir izdarījis savu askētismu. Ass jau ir piecsimt gadu pagātnē. Ale, Sergija tēls, tāpat kā iepriekš, “lai tā spīdētu, lasītu un vadītu”. Visai krievu tautai Sergijs ir piepildīts ar garīgo Mentoru un Skolotāju. Šo ideju nepieņēma N.K.Rērihs. Kam vīns nav neatkarīgs. E.I.Rērihs, kurš uzrakstīja skaistu darbu par Sergiju, atbalstīja svētā Sergija askētisma lielo nozīmi Krievijas Zemes dzīvē. "... Atceroties Sergiju," rakstīja H.I. Garīguma attīstības vēsture krievu dvēselē un krievu Zemes iegūšanas un dzīves sākums ar neskaidriem pavedieniem, kas saistīti ar šo lielo askētu. Rērihs, gleznojot baznīcu baznīcas un veidojot audeklus pēc Krievijas vēstures motīviem, turpinot godājamā Sergija veidotās kultūras, morāles tradīcijas. Trenējoties pie tempļiem, aplūkojot senās krievu vietas, Mikola Kostjantinovičs vēroja vēstures straumes, kas saplūda kultūras dzīves plašumos, vienojot Krievu zemi. Tātad Sergijs ielika ikdienas dzīves, radīšanas tradīcijas, rādot kopienas dzīves piemēru, kura pamatā bija paša Sergija augstā morālā autoritāte. Godātais vihovuvavs kopienas locekļu vidū ir pašpārliecinātības un askētisma gars pirms īpaša muca. Sergija mākslas ikonogrāfiju iedvesmoja izcilais mākslinieks Andris Rublovs, kurš radīja Trīsvienību zemes gaismai. Sižeta pamatā bija Sergija skatiens uz pasauli un šo labestību. Sergija askētiskās darbības rezultāts bija krievu zemju konsolidācija, kas ļāva Krievijas armijai 1380. gadā uzvarēt pār Mamajeva ordām.

N.K.Rērihs ir dzimis Krievijā bagātīgi pēc Sergija. Savulaik Sergija askētisms un Rēriha radošums saplūda dziļākajos brīžos. Die Sergius un visas Rēriha iniciatīvas apvienoja radīšanas motīvus kopējā labuma vārdā. І іnk, і mākslinieks usіma ar savām tiesībām parādīja, ka šādas radīšanas pamats ir kultūras, tikumiskā dzīve. Mikola Kostjantinoviča un Oļena Ivanivna Rēriha dziļi satricināja Svētā Sergija morāli. Katram bija sirsnīga un trīcoša attieksme pret pareizticīgo svētnīcām un vzagali pret īsto pareizticību, it kā Rēriham tas būtu viens no daiļrades spārniem darbā pie glezniecības un filozofijas daiļrades.

Caur bagātīgiem akmeņiem uz ikonām parādās Svētā Sergija attēls. “Baznīcas ikonu gleznotāji,” ieceļ L.V. Šapošņikova, “rūpīgi un ar cieņu raksta jogu ar nepasaulīgu, svētu apziņu acīs. Prote іstorіya atveda mums otru Sergiju no Radonezki. Filozofs un domātājs, karotājs un politika. Cilvēks, kurš ir krievu kultūras un Krievijas valstiskuma modinātājs. Zemisks, neaktīvs askēts un strādnieks. Rizki rīsi, redzīgas acis un spēcīgas rokas, kas aicināja uz svarīgu fizisko praksi. Tātad Bahimo Sergijs uz Mikola Kostjantinoviča Rēriha audekliem. Var ņemt vērā, ka Sergija kvalitāte apslāpēja N.K.Rērihu, ka viņš savās gleznās attēloja godājamo. Rēriham tika izvēlēts Sergija tēls, kas bija labākais veids, kā noņemt krievu tautas labākās īpašības. "Sergijs," rakstīja E.I. Rērihs, - tas ir piemērs - pašu cilvēku vismīļākais - skaidrība, skaidra acu gaisma un vienmērīga. Vin, nu, mūsu aizlūdzējs. Pēc piecsimt gadiem, brīnoties par Jogo tēlu, tu saproti: Krievija ir lieliska! Tātad svētais spēks ir dots. Tātad, ja mums ir uzticēts pareizais spēks, mēs varam dzīvot.” Sv. Sergija idejas par krievu kultūru ielīgojis, Rērihs, acīmredzot, vīdčuvavs. Es nevarēju neveicināt Jogo radošumu. Turklāt lielā krievu askēta dzīve Rēriham bija morālākais piemērs kalpošanai Sadraudzībai. Šo Sergiju bez šaubām var godāt kā garīgo Mentoru, Rēriha skolotāju. Godājamajam Sergijam Rēriham viņš runāja par skaistākajām ūsām, kādas bija Krievijai. Dotiks no Sergija garīgā varoņdarba, kurš, iegremdējis jauno caur tovšu, robotu virs vainaga attēla, piešķīra Mikolijam Kostjantinovičam bagātāku likteni turpmākās dzīves galvenajiem pagrieziena punktiem.

N.K.Rērihs, it kā nemitīgi kļuva labāks, mācījies savos lasītājos, un viņš, būdams izcils skolotājs, meistars, palīdzējis mācīties citiem. Kopā ar Є.І.Rerіh vіn vihovuvav viņu blūzu - Juriju un Svjatoslavu, gaismas kultūras zelta fondā sasniegušo zinātniskie un mākslinieciskie sasniegumi mūs apsteidz ar to, ka Mikola Kostjanantovičs Zumfijs piedēvē godināšanas dēliem. godbijīga cilvēku kultūra Skaistumam, lai tos pārvērstu par skaistumu. Tse ir svarīga. Ale, tas nav mazāk svarīgi un tie, kas ir zilie N.K. Un šī skolotāja tēva Rēriha nopelns bija vērtīga pasaule.

Krimas ģimenes attīstības sfērā skolotāja dotību sabiedrības jomā atklāja N.K.Rērihs. Vіn aktīvāk piedalījušies audzināmajā jaunatnē, veltot savu zemo darbu problēmām. Viena no šīm problēmām ir nomocījusi paaudžu savstarpējās attiecības. Vecākie, parādījuši Rērihu, nosoda un uzbrūk jaunajiem caur tiem, kuri uzvarēja dejās, unikālas lekcijas, nevēlas lasīt. Jaunieši tusējas ar citām skaņām. Un, ja, domājot Rēriham, domājot par tā cēloni, tad es domāju daudz dzīvotspēju jauniešu morālajai nometnei, es varu ņemt vīnu, kas ir vecāks par paaudzi. Rērihs zavzhdi viriv pie nepilngadīgajiem un namagavsya її pіdbadjoriti un pіdtremati. Vecpuišu jaunajos vīnos esam iztaisnoti līdz augstiem cilvēciskiem uzdevumiem. Neatkarīgi no grūtību lieluma, ar kurām daudzi jaunieši paklūp, viņi zina, ka viņiem ir spēks nostiprināt labestību. Či tse nav brīnumains jaunatnes parosts, kā Mikola Kostjantinovičs, ar savu zāģīgo skatienu, kas slaucījies dzīves biezumā un sajaucies ar jaunību. Īpaši novērtējot Rērihu jauniešu vidū, augstā prakses kvalitāte, kā, sekojot Rēriha vārdiem, visbiežāk novērojama strādājošiem jauniešiem, it kā simsu joga bija lielāka, zemākie jaunieši ir droši un bagāti. Uz to Rērihs iestājās par nopietnu paaugstināšanu jaunībā, par tiem, kas viņai uzticēsies un iegūs gala sertifikātu. Vēlos uzsvērt robotu lomu jauniešu vidū Rērihs, iepazīstinot ar skolotāju. “... Lai nomierinātu tautas skolotāju,” rakstīja Mikola Kostjantinoviča, “Dodiet viņam stingru iemeslu. Zvaniet nepilngadīgajiem spivrobіtnikami vispār labi. Parādiet jauniešiem radošuma skaistumu.

Skolotājas dzīve un prakse M.K. sākotnējās hipotēkas X. Šī zinātnieka kolēģi cienīja un mīlēja Mikolu Kostjantinoviču. Tā tas bija Glezniecības skolā. Rērihs spēja virzīt darbu tā, ka Skola kļuva par lielu autoritāti gan jaunībā, it kā nebija iespējams iegūt māksliniecisko izglītību, gan Pēterburgas mākslinieciskajā inteliģencē, kuras labākie pārstāvji strādāja Skolā. N.K.Rēriham bija savi pedagoģiski principi, piemēram, vins stingri un bezrūpīgi sekoja agrīno mākslinieku darbiem. Golovnym vіn vvazhav vihovannya viņiem ir radoša ideja un vіdpovіdalnostі jakіst pratsі. Rērihs jau bija lielisks skolotājs. Es vіn mav par tse morālajām tiesībām, ka scho rāda augstu vimoglіst mūs viņa priekšā. Kā Rēriha īpašība, lai no vіddanіstyu, vdjachnіstyu un mīlestības uz Vchitelіv ļāva viņam neapmierinoši iet askētiskās ikdienas dzīves ceļu.

Skrіz, de b Roerіh nav spіvpratsyuvav, vіn kļūstot par īpašu garīgo magnētu, kas piesaistīja sev tsіkavih talantīgus cilvēkus. N.K.Rērihs sniedz brīnišķīgu dāvanu – vieno garam tuvus cilvēkus svētajam labumam. Tajā pašā laikā spivrobitnikiv veiksmīgas radošās darbības bakalaurs, uz kuru viņi ieradās ar augstu morālo pasauli. Tse un sirsnīga uzticība, un plašs labs darbs, un mīlestība pret kultūru, un vіddanіst їy, ka bagātīgi іnshoy, kas ir nepieciešams cilvēkiem її pamatīgi. Ja cilvēki, it kā sekojot šim ideālam, zina vienu un to pašu, tad vaino draudzību, kā Rērihu dēvē par labā darba centru. “Spivdruzhnist ir kā mīļāks vārds no sirds,” raksta Mikola Kostjantinoviča. Jaunajā man ir saprāta sajūta, man ir povag, man ir spivpraci. Tātad, jaunā veidā, vārdu sakot - spіvdruzhnіst - polygaє naypotribnisha. Jūs nevarat dzīvot draudzīgi, kā cilvēki, kas ir iegājuši jaunajā, nezina, kas ir savstarpēja palīdzība, nesaprot, kas ir sevis pilnveidošana.

Šie skaistie vārdi tik laipni iespiežas to sirdīs, kuri var zināt patiesību pagātnes cilvēka draudzīgumā. Pirmais iemesls ir tas, ka draudzības gars sakņojas biedru iekšējā garīgajā disciplīnā. Smaka uzmundrina ne tikai grūtību vidū, bet arī priekos. Tajā pašā laikā viņiem ir pazīstama augstprātība un čukstēšana, kas tik bieži tiek dzirdama formālās tiesās. Spivdruzhnosti var kļūt par patiesas suverenitātes cietoksni, vairāk nekā spivdrugniki pieņemt dabisko hierarhiju, kas ir pareizas suverēnās varas pamatā. Enerģija spіvdruzhnosti tiešā radīšana, smirdēšana nekā drupās. Spivdruzhnist nav vainīgs buti abstrakti, var būt konkrēti mērķi un tas ir līdzīgi tiem. Vzaєmini mіzh svіvdruzhnikami ir vainīgi, bet zemiski, labsirdīgi un balstās uz sirsnīgu uzticību. Kalpojot tautai, sekojot Rēriha vārdiem, viņi valkā “spīvdružņiku” apavus. Vono ir vēl starojošāks, scho zdiisnyuєtsya un pārmest savam kaimiņam. Tikai tad spivdruzhnist būs dzīve. Tā savu draudzīgumu izrādīja N.K.Rērihs. Vono bija arī nākotnes cilvēku garu ideāls, līdz tāda vīna rītausmai, zvanot saviem tuvākajiem pavadoņiem.

Ar dziedošo pasauli šo ideālu Krievijā attīsta un turpina realizēt pedagogi spivprati, kuru idejas cilvēces vēstures gaitā lauza garīgie askēti, prominenti pedagogi. Krievu pedagogi un idejas aktīvi iesaistījās dzīvē 30. r.p. XX gs., zinot mūsu dienu tālāko attīstību tādu skolotāju darbā kā J.N.Iļjins, V.F.Šatalovs, S.N.Lisenkova, Š.A. Amonašvili un citi.

To jau Krievijā bagātīgi sasmalcināja Rērihs. Un vēl vairāk vin mav robiti aiz Batkivščinas robežām, jakam Mikola Kostjantinovičam bija iespēja pamest īsi pirms revolūcijas. Pēc ārstu ieteikuma 1916. gadā Roči Rēriha uzreiz dzīvoja Somijā, apmetās netālu no klusās mazpilsētas Serdobolas, un trīs vai trīs no viņiem dzīvoja uz Ladozskoje ezera bērza. Somijas klimats ir Rēriham patīkams. Sāka gadīties, ka pēc ģērbšanās Mikola Kostjantinoviča atgriezās Sanktpēterburgā. Aleks bija prom, līdz tam 1918. gadā Somija tika kremēta Krievijā, un pēc noteiktas stundas kordons tika slēgts. Tādējādi Rēriha dzīvē piedzima jauns un vēl svarīgāks periods.

Rērihu dzīve uz ezera bērza zvnі pagāja klusi un mierīgi. “Ladoga,” raksta L.V. Šapošņikova, “viņiem atvērās ar visu savu brīnišķīgo un neatkārtojamo skaistumu. Viņai bija maigums un grācija, viņas acīs tas smaržoja pēc senlaicīgas un klusas tīrības, it kā viņa dotu mierīgu ūdeni, skēlu un priežu mežus. Virs majestātiskā ezera, līdzīgi kā jūra, pacēlās violeti oranžs, nolaidās un saulē nāca sarkani karsts palakhkot. Ūdens uzsūca debesu dāsno melnumu un uzpūta līdzi. Vējš dzina drūmumu pa debesīm, himēriski mainīdams to formas, un šķita, ka tas nebija drūms, bet gan himērisks redzējums, ko šī zeme izmet pāri ezeram. Bachennya, kurā tas bija īpaši ielikts, neviens no smirdētājiem nenesa zvaigžņu aicinājumu no tālienes un mēģināja tos nodot neatbilstošos simbolos un figūrās.

Tieši tajā stundā pēc bezjūtīgā miera pie N.K. Ale Rērihs nav tikai čeka, viņš ir saspringts strādāt. Gleznās, kas rakstītas šajā periodā, Rērihs karājās savu iekšējo nometni - chіkuvannya chogos jaunus un nozīmīgus: “Pārbaudīt”, “Pārbaudīt”, “Vichne chіkuvannya”, “Pārbaudīt piestātni”. Ochіkuvannya zhіkuvannya zhіkоvlіvіh podіy bolіsnіm аn mаyzhe nepanesams аt fakts, ka Mikola Kostjantinoviča visas vіdchіvіv vіdchuvav pazīmes nenovēršamām izmaiņām. N.K.Rēriha pārdzīvojumi un domas zināja savas noskaņas jogas pantos, piemēram, trīs ciklos: “Zīmes”, “Visnik”, “Klad”. No pirmā acu uzmetiena šķiet nesalīdzināmi panti, kas, iespējams, atspoguļo alus darītavas dabas pasakaino pasauli un paša autora vēl grūtāko iekšējo dzīvi. Taču tajā pašā laikā šajos Rēriha poētiskajos ciklos, aptvēris svarīgākās filozofiskās problēmas, kas bija aktuālas paša Rēriha domām. Caur laulību mēģināšu sniegt kliedzošāku Maistras poētiskās jaunrades raksturojumu. Rēriha dzejā patiesībā visa joga gaisma ir iecerēta, taču uztveriet to nevis kā gatavu pozīciju sistēmu, bet gan kā garīgās attīstības un domātāja attīstības procesu.

Dzejas ciklus veidojis Rērihs laika posmā no 1911. līdz 1921. gadam, likteņi, ka ar šo Mikola Kostjanantoviča dzīves posmu dzimst jēgpilna pasaule, ja tā garīgā dzīve veidojās, kā domātājs, šī kultūras gara mākslinieks. P.F.Bєļikovs sniedz tālāku N.K.Reriha garīgās evolūcijas robežu aprakstu: (Svjatoslavs Mikolajovičs Rērihs - apm. Aut.) rakstot: “...Virshi N.K. pat no pašas vālītes viņi atriebās par iekšējo atslēgu līdz vistālākajam taisnumam ”(lapa no 1963. gada 11. aprīļa). Kuriem gaisma ir tuvu tam, lai atklātu patieso nozīmi N.K.

Zavdannya tsі stosuyutsya uz cilvēces pāreju vairāk augstu rіven rozvitku. Un to īstenošanā Rērihi tika iepazīstināti ar peršorohidniku misiju, kas palīdzēja cilvēkiem sasniegt nesasniedzamus gara augstumus. Mіsіya tsya, iespējams, vіdpovіdalna i salokāms, bula, ko Roerіhs nolika Cilvēces Skolotāji, ir jāpaskaidro to loma evolūcijā.

Vidpovidno līdz svetorozuminny N.K.Rerikh, Svіtobudov є majestātiska garīguma sistēma, jo yakіy vіdbuvaєtsya pastāvīga enerģijas apmaiņa starp її struktūrām. Visas pasaules, Kosmosa dzīvi atbalsta enerģijas apmaiņa. Tāpēc Kosmiskā Evolūcija ir enerģētisks process. Cilvēks, būdams Kosmosa daļa, ir iekļauts arī pirms jebkādas enerģijas apmaiņas. Enerģijas apmaiņas procesā tiek akumulēta enerģija, kas veicina cilvēku, tautu, zemju, Zemes enerģiju un ir gatava mainīt savas domas un virzīties tālāk pa Kosmiskās Evolūcijas spirāli.

Evolūcija un involūcija rada viena un tā paša procesa divas puses. Pabeigt involūciju bieži notiek kā kritiens, zemākā rivena nolaišanās jau ir sasniedzama. Tims, stundu, “lai sāktu sava veida evolūciju”, raksta L. V. Šapošņikova, “tika uzliesmota dzirkstele, lai gars nokristu inertā matērijā. Gars ir involūcija, matērija ir evolūcijas sākums. Izkāpis no mātes, dzirksti garu ar savu enerģiju, es radu šīs matērijas gara potenciālu atšķirību un veidoju enerģiju saplūšanai. Šādas dzirksteles loma garā, kā likums, ir Augstās dienas Vīzija. Tsja Sutnist, “pabeidzot savu zemes aicinājumu ciklu”, L. V. Šapošņikova rakstīja tālāk, “jūs varat turpināt savu konverģenci līdz Višči Sviti. Ale deyakі no tiem, volodyyuchi enerģētiskie evolūcijas mehānismi, brīvprātīgi atkal pievēršas Zemei, lai es atvērtu savu garu, lai atvērtu jaunu posmu jeb jaunu cilvēces Kosmiskās evolūcijas kārtu. Indijā šādas Augstās būtības tiek sauktas par Mahatmām un Lielajām dvēselēm. Tse i є Lielie cilvēces skolotāji kopā ar jakimu N.K.Rērihu un Є.І.

Par Skolotāju – gudru cilvēku, audzinātāju, padomdevēju – lai attaisnotu mītus, leģendas, kuras stāsta par visām pasaules tautām. Skolotāja tēls, kas padodas savām saknēm senos laikos, satricina visās kultūrās. Īpaši vīna vieta ir aizgūta Indijas kultūrā, de dosi shanuyut Vchitelіv - guru, piemēram, palīdz cilvēkiem izlauzties uz garīgumu un skaistumu. Tas pats Vchiteliv N.K. Rērihs Bačivs Indijā un uzrakstīja par viņiem brīnumainu zīmējumu "Guru-Skolotājs". Visas Indiyska Istoria vieglprātības atgūtāja tēls, necilvēka hiba pie konkrētā wihah “Irarchi lielo likumu atdzīvina kosmoss” cilvēku ārkārtas situācijās garīgajos cilvēkos. cilvēkiem.

Nav nekas neparasts, ka par Rēriha poētiskās jaunrades vadmotīvu kļuva Skolotāja tēma, kuras augšgalā atradās Mikola Kostjantinoviča, parādot savu priekšstatu par šo naidīgumu, ko izraisīja Skolotāju runas. Pirmās Lasītāja Rēriha parādības tika aplietas ar sapni. Par to asi ir rakstījis Mikola Kostjantinovičs vienā no saviem pantiem:

Jūs, kas nākat klusumā

klusībā pasaki man, ka esmu dzīvs

gribu un ko esmu sasniedzis?

Uzliec savu roku uz mani.

Es atjaunošu un varēšu un bazhat,

un bazhans naktīs min

Vranci

Pantos “Gaisma” un “Lāses” Rērihs atklāj savu Skolotāja garīgo iedvesmu kā specializāciju uz to, kas ir pamatīgāks un skaistāks, kas izpaužas caur skaisto Skolotāja tēlu un jogas gaismā, un jogas žēlastībā. , kā krītot uz zemes līdz dārgi vērtīgai voloģijai. Stāsts tiek izstāstīts pantā “Gaisma”.

Kā jūs varat uzlabot savu tēlu?

Visu caurstrāvojošs izskats,

vairāk pochuttіv ka roz.

Neredzams, nejūtams,

neredzams. Es zvanu:

sirds, gudrība, kas darbojas.

Kurš tos atpazina

ka jūs nezināt to pašu formu,

bez skaņas, bez garšas,

vai tu nevari to uzlikt vālītē?

Tumsā, ja viss zvana,

pareizi tukšu to spēku

okeāns! Čekatimu syaivo

Jūsu. Pirms Tavas Vīzijas

nekrīti saulē. Nesēdi

mēnesis. Nav zvaigžņu, nav pusmēness,

nav spīdumu. Nesēdiet jautri

nespēlē skaļi.

Tur ir Tava Seja.

Viss ir viegla joga.

Tumsa spīd

tavas syavas graudi.

Es savās aizvērtajās acīs

buzz jūsu brīnišķīgi

gaisma .

Pantā "Kraply" Rērihs raksta:

Jūsu žēlastība atgādina

Manas rokas. Pārpildīts

tur krіz manus pirkstus. Nevajag vtrymati

es visu. Es nedalos

augošās bagātības straumes. jūsu

elles svētības plūst caur rokām

uz zemi. Es nedomāju, kam tas interesē

dārgs vologs? Dribni brizki

kam iekrist? Mājās netikšu

aiziet. Ar visu žēlastību rokās

mіtsno stislih Es nodošu tikai

pilieni .

Skolotāja tēls soli pa solim aizpilda visu N.K. Rērihu un pamosties jaunā vietā, tā sajūta - šīs mīlestības atzīšana Skolotājam. Kā skolotājs un pirms skolotāja Rēriha viņi parādīja patiesas mācīšanas iespēju Mikola Kostjantinovičam, kurā Skolotājs kļuva par Rēriha ūdeni un Mentoru visās jogas iniciatīvās. N.K. Rērihs apraksta visu savas mācības aspektu vienā no saviem pantiem, cienot un uzticoties Skolotājam, kas apliecina šīs tiesības, tāpat kā Skolotājs, kurš uztic savu mācīšanu:

Es pazīstu viņņiku. Es zinu tavu pasūtījumu!

Es tev dāvinu! Vladiko,

Tu nadislav man perlina

Jūsu un sodītais iekļaujiet її manā namisto.

Citā pantā Rērihs raksta:

Es sākšu strādāt ar jums, atstājot mani.

Kad jums palīdzēšu, es turpināšu.

Es cienu jūsu uzticību man.

Pirms robota es ar cieņu nolikšu to suvoro.

Aje Tee pats parūpējās par robotu.

Poētiskā jaunrade ne tikai deva Rēriham iespēju izprast šī Skolotāja mācības garīgos dziļumus, bet arī pilnībā izprast viņa atzīšanos Skolotāja priekšā un iekšēji sagatavoties, lai uzvarētu savu grūto misiju.

Ir beidzies Rēriha mocītās Ladozska saasināšanās periods. Viņu priekšā tika parādītas jaunas iespējas, kuru Mikola Kostjantinoviča spēja veltīt visu savu dzīvi. “Pārbaude gāja līdz galam, un vīni bija skaidri redzami,” raksta L.V. Šapošņikova, raksturojot vienu no svarīgākajiem brīžiem Rēriha dzīvē. - Tuvojās termiņa baušļi. Ar jaunpienācēju viss bija gaišāk. Vіn rozumіv vіlkom vіrazno, scho, robiv krok, tāds vіn tik ilgi pārbaudi un bazhav, vin vairs negriežas atpakaļ uz Petrogradu. Vіn atņemot Batkivščinu, ar kuru jaunajā bija tik bagātīgi sasiets. Vіn unikāls її viņas dēļ. Svіdomіst tsgogo vieglāk tika laupīta atdalīšanās. Iomu gribēja apgriezt, izstiept visu atlikušo dzīvi.

ES eju. ES guļu.

Ale vienu reizi, vēl vienu reizi

pārējo apbraukšu visu

applūda.

"Alu vienreiz, vēlreiz" - tas izklausījās kā svētība.

Atnāca Sudzhenі termini, un 1919. gadā Rērihs devās no Somijas. Pa ceļam bija jaunas zemes un tā vieta, de Rērihs bija nedaudz jāuzlabo. Un vēl vairāk viņiem vajadzētu strādāt Indijas kopējā labuma labā, kā Rērihi jau sen ir kaluši. N.K.Rērihs, ejot no Somijas pa lielo ceļu uz Vidusāziju, savu izvēli laupīja vēl pozitīvāk. Vіn rozumіv, scho kim nіgo tsієї dārgāks nіhto nav zdіysnі un ka vvvazhiv vykonannya svogo ob'yazku. Rēriha režijā līdz viņa misijas attīstīšanai – zināt savu poētisko jaunradi. Stāstā “Zēnam N.K. Šis pants sākas ar pantu "Vakars".

Puika, tu saki

ka pa vakaru nobrauksi no ceļa.

Puika, mana mīļā, nezvani.

Mēs redzēsim melus ar jums.

Iebraucām ziemas mežā

starp peļu kokiem.

Rosi ledainajā svētlaimē,

zem drūmās gaismas un brīnuma,

mēs ar tevi dodamies ceļā.

Kā jūs saucat, lai nozīmētu,

vēl nezinu ko

cob i prieks, pirmais i

mūžība .

Pēc izbraukšanas no Somijas Rērihi nesasniedza Indiju pietiekami tālu. Lai tur paēstu, viņam bija iespēja izdomāt bezpersoniski svarīgus krustojumus, kas tika izsaukti pa Eiropu un Ameriku līdz 1923. gadam, kas bija svēts liktenis, ja Rērihi ieradīsies Bombejas ostā. Līdz šim Zviedrija, Anglija, Amerika, Francija. Šajās zemēs bija pie varas izstādes, darbs bija saspringts, bija redzamas svarīgas bridžas. Starp tiem bija tik, jaks, viņi iezīmēja visu prom no Rērihu dzīves - tse zustrіch s no cilvēces aizbildņiem.

Pirmās Lasītāju parādīšanās Oļena Ivanovna redzēja pie sešstaru galvas un pavadīja viņu visu mūžu. E.I.Perikh izskats parādās trešā indivīda formā. “Bija pāragri mazajai meitenei sākt sapņot par nozīmīgu sapni. Jau sešus gadus veca meitene ir maza, neiedomājami pieredzējusi, it kā visu mūžu sirdī būtu karbovalos, varbūt nepatērējot savu primāro svaigumu, tas spēks ir jūtams. Ir pavasaris. Tēvi pārcēlās uz vasarnīcu Pavlovskā, un pirmajā rīta dienā meitene, agrāk cēlusies uz kāzām, nelielā ātrumā ieskrēja parkā, kur dzīvoja zelta zivtiņa. Agrs rīts izskatījās brīnumaini, debesis trīcēja un vibrēja saules apmaiņā, un pati daba padevās, saģērbās Ziemassvētku laikā, un debesu zilums bija īpaši dziļš. Meitene, stāvot uz mola, ar savas dabas šķiedrām uzsūca dzīves skaistumu un prieku. Uzmetusi skatienu uz uzziedējušo ābeli, ka tā stāvēja uz bērza koka un uz laputīm, meitene satricināja savu augsto cilvēka figūru baltā halātā un piecēlās її mittevo gaismā, ka Skolotājs Gaisma šeit dzīvo tālu. Meitenes sirds trīcēja, un viņas prieks pārvērtās tvērienā, viss viņas apdullums sniedzās līdz šim tālajam, mīļajam un skaistajam skatam.

Tie, kas rakstīti par saistību ar E.I.Rēriha mecenātiem kontekstā ar M.K. Padomājiet par N.K.Rērihu par Lasītāju, mācoties no viņa Jogo lomu mākslinieka dzīvē, pirmās Lasītāja izpausmes Є.І. "Skolotāja skārda", "Fiat Rex", "Guļamistaba putniem", "Skarb Gir" - tās ir pārējās Skolotājiem veltītās gleznas. Gleznās ir attēloti izcili skaisti stabi, piemēram, gaismas straumes.

Є.І.Rērihs pirmais skolotājus ieraudzīja 1920. gadā Londonā, kur notika Mikola Kostjantinoviča izstāde. Olena Ivanivna šajā vietā pacēla Haidparka vārtus turpmākajam Rērihu ceļojumam uz Indiju. Agrāk zustrіchі z Skolotāji tika uzklausīti no Ņujorkas, Čikāgas, Parīzes, Dardžilingas un citām vietām. Rērihi, pagarinādami visu savu mūžu, sarunājās ar Skolotājiem un skatījās viņu pidtrimku. N.K. Ale robiv vіn tse rūpīgāk, rozumіyuchi, yogo vārdi var būt vitlumachenі it kā citādi. Vēl viena izmaiņa, kam esmu uzzīmējis Rēriha zīmējumu “Vіhi”, Jakimam Kostjantinovičam man būs zvaigžņu pāris Rērihs ar Skolotājiem, kas palīdzēs jums sasniegt dzīves pagrieziena punktus. Mykolu Kostjantinoviču, aprakstot svārstības alegoriskā formā, sava drauga vārdā, iespējams, skolotāji bagātīgi izskaidrojuši Rērihu dzīvē. Tajā pašā laikā tas, kurš zīmē Rērihu citas cieņas dēļ, jo nevalstība un augstprātība bieži provocē tādus cilvēkus kā "vіkh", piemēram, bagātīgi runāt par to, kas, kas jums var būt nepieciešams dzīves ceļā.

Indijā Rēriham daudz stāstīja par Skolotājiem jeb Mahatmām. Šī iemesla dēļ atskaņa par Vchitelіv izskatās vēl pretrunīgāka. "Tajā stundā Eiropā viņi runā par Mahatmu pamatiem," raksta Rērihs, "ja indiāņi par tiem runā dziļi, cik daudz cilvēku Āzijas plašumos ne tikai pazīst Mahatmas, ne tikai tos bachilē. , bet viņi pazīst daudz cilvēku. īsti vipadkiїх pareizi parādījās. Uz visiem laikiem ochіkuvani, nespodіvano Mahatmis strādāja Āzijā lieliski, īpaši dzīvē. Ja vajadzēja, smirdoņa nāca. Kā vajag, smirdoņa pārgāja nemanot, kā jau pirmajā mandriving. Smirdēji uz skeletiem neraksta savus vārdus, bet zinošo sirdis glābj aiz skeletiem esošo mitznišu vārdus. Vajag aizdomāties par pasaku, apzināties, uzminēt, kā reālās formās, iztēloties vīzijas par Mahatmām... Nevis iznīcināt dzīvi, nezināt, bet radīt - tāda ir Mahatmas vīzija. Beidziet runāt par zinātni, kas aizskar pamatu. Smaka virza jūs uz nepastāvību ar enerģijām. ” Paceļot Vidusāzijas cenu, Rērihiem bija tā laime vairākkārt tērzēt ar Skolotājiem. Tā, stundu ilgus pārmetumus Indijā, Rērihi tikās ar Skolotāju Dardžilingā, nelielā ceļmalas templī. Tsya zustrіch z Vchitel vplinala uz visu їhnє tālu dzīvi, lauskas uz nіy Rērihs aizveda vіd Vchitel schodo Vidusāzijas ekspeditsії, jaku tuvākajā iespējamajā nākotnē їm apgulies zdіysniti. Kultūras tradīciju kopšana Nikolass Rērihs uzreiz mainīja savas domas, ka tēma Skolotājs un aizbildnība ir klātesoša bagātīgos mītos un leģendās. Їх Rerіkh zirovav pіd h no Vidusāzijas ekspedīcijas un izdevniecības “Altaja-Himalaї” un “Āzijas sirds” studentu vidū, kā arī zīmējumā “Shambhala Syayucha”.

“Sarkanās sektas otrais lama,” rakstīja Rērihs, “stāstot par brīnumainajiem indiāņu izskata azari, garmatainiem, baltām drēbēm, kas dažkārt parādās Himalajos.

Gudri cilvēki zina, kā vadīt iekšējos spēkus un kā tos pakļaut no kosmiskajām plūsmām. Lasas medicīnas skolas vadītājs, vecās lamas mācības, bija īpaši informēts par šādiem azariem un ietaupīja no tiem naudu.

Vēsturiskie pierādījumi, runājot par cilvēces Lielo Skolotāju pamatu, ka īpaša jurisprudence ar viņiem ļāva Rēriham uzzināt, ka Mācība ir cilvēku un cilvēku evolūcijas pamatā.

Tātad, līdz ar bērna gaismas atnākšanu, mācīsimies savus tēvus, lai palīdzētu viņiem piecelties kājās kā fiziskai sajūtai, tātad garīgajā plānā, pieliekot sev morāles pamatus, tai skaitā jogu sociālajā apziņā. Savā čergā tēvi pārvēršas par lasītājiem. Bērns ir apdullināts ar savu pirmo skolas skolotāju, kurš stundu tieši iezīmē viņa dzīvi. Un kā Skolotājs, kurš mīl bērnus, kurš radoši izturas pret sevi, tas nozīmē, ka skolas likteņi viņa skolotājiem paliek atmiņā kā viena no dzīves gaišākajām pusēm. Izmantosim tādas dievbijības dibenu kā slavenā skolotāja Š.A. dzīve un radošums. Ideju skaitļi veidoti kā roboti no prominentiem lasītājiem-domātājiem, kas dzīvojuši dažādos laikmetos pie dažādām zemēm, tāds ir arī paša Šalvi Oleksandroviča pedagoģiskais ziņojums. Mūsdienās humānā-speciālā pedagoģija pievelk pie mums bagātus bērnus, skolotājus un tēvus tā priekšā, kas ir piepildīts ar laipnību un labestību. Dzīves skolas vadītājs ir šī skolotāja skolotājs, spіvpratsya tādi īstā skolotāja audzētāji. Ir pārāk bagāti, lai melotu starp šiem vіdnosinahiem kā skolotājs par tādu Sh.A. Amonašvili raksta: “Dzīves skolas skolotājs ir cilvēks, it kā kalpotu cilvēces lielāku mērķu, planetārās un kosmiskās evolūcijas labā, un jūs, iespējams, spēsit izveidot tādu prātu, lai pēc brīža es veltīšu sev vissvarīgākās tiesības.”

Piemērs shkіlnogo vchitelstva nayvіdomіshiy. Eila vārdi “Vērotājs – uzzini, ka māceklis – Wchitel” caurvij citus cilvēku dzīves aspektus. Vēl vairāk, mērķis ir būt likumīgam, visas gaismas pasaules spēkam. “Kā skolotājs un skolnieks,” raksta L. V. Šapošņikova, “seko Kosmosa Lielajiem likumiem, it kā viņi abi harmoniski smirdētu, it kā pārkāptu likumus, kas ierakstīti neizsmeļamā Bezgalības rindā, tad āda lanka vai var būt divu funkciju rindas elements - Skolotājs - Mācīšana . Kozhen Vchitel, mayuchi Vchitel, mēs mācām. Studenta āda pēc pieraksta uz klusu, kurš stāv zemāk par jauno pie ієrarchіchny pulcēšanās, є Vchitel. Mācības kosmiskā izpausme ir atriebties par savām, savstarpēji papildinošajām, Skolotāja-mācības funkcijām. Neatkarīgi no tā, vai šajā kosmiskajā sērijā ir kāda veida iedvesma, Lielie kosmiskie likumi ir pārkāpti. Neatkarīgi no tā, vai ar to nepietiek, lai Skolotājs pavērtu evolūcijas un attīstības ceļu. Patiešām chitelstvo ir "sudraba pavediens", jo tas stropes, it kā tas nebūtu ādas cilvēks, tad ļaudis gāja pēc Lielajiem Skolotājiem.

Lielie Skolotāji jau stiepj tūkstošiem bagātību, lai uzvarētu savu planetāri-kosmisko misiju, palīdzot cilvēkiem konverģenci pa Kosmiskās Evolūcijas spirāli, kuras sajūta Mācībā izpaužas visbiežāk. Caur Maģistēriju mūs vada Evolūcija, kas piesaista mūsu pašu garīgo kustību, kas ir tieši uz to. Tse vіdbuvaєtsya, yakscho vodjachny un vіddany Vchitel par visu dzīvesveidu. Jebkurā gadījumā ir svarīgi, lai skolēns brīvprātīgi pieņēma aizbildniecību un uzticējās Skolotājam. “Mācīšana,” mēs lasām zīmējumā “Shambhala Syayucha”, “ir lielākā saikne, ko var sasniegt mūsu zemes tērpos. Mūs vada Skolotāji, un mēs esam pragmatiski pamatīgi Skolotāja attīstībā. N.K.Rērihs, kā kaut kas cits rozum_v evolyutsіyne znachenie Mācības, vairāk vіn buv pov'azaniya z Vchitelіv un visas viņa askētiskās aktivitātes, zdіysnyuvav pіd kerіvnitstvom Vchitelіv. Maģistērija formas ir tik sevi cienošas, piemēram, pati dzīvība no jauna. Bet neatkarīgi no tā, kāda Mācības būtība vienmēr ir viena – Skolotājs pārnes savu mācību uz savām zināšanām un zināšanām, palīdzot garīgi pilnveidoties. Tims pats Vіn spryaє yogo līdzība ar Kosmiskās evolūcijas pulcēšanos. Skolotājam ir morālas tiesības mācīt mazāk prātam, it kā viņš būtu vainīgs un viņam atņemtu pareizo mācību. Jaskravs apstiprinājums par N. K. Rēriha dzīvi. Jauniešiem ir likteņi, tāpat kā visu mūžu, mēs viņiem iemācīsim visu to labāko. Lai pabeigtu minējumus par jogas trīcēšanu, tikšanās ar skolas skolotājiem, A.I. Vodnočas Mikola Kostjantinovičs bija īstais skolotājs. Vіn іz goda vykonuvav tsiu augsta misija. Jogo Indijā ļoti mīlēja un Mahatma cienīja. Rēriha varonīgā dzīve, kas piepildīta ar gribas un pašapziņas neuzticamību vikonnі ob'yazku, lai palielinātu bagātības grūtības, un Mikola Kostjanantoviča gleznas un filozofiskās prakses, lai atriebtu par nenovērtējamām zināšanām, kas tik nepieciešamas, lai āda, kas stāv uz garīgā ceļa.

20. gadsimtā tautas priekšā tika likts uzdevums, kas saistīts ar lielāku revolūcijas augsto rudzu pāreju. Virishennya tsikh zavdan bija cilvēkiem nepieciešama dzīvība. Todі z'radās cilvēki, jaki aiz saviem garīgajiem uzkrājumiem bija gatavi їх atziņām. Tie bija Rērihi. Smaka pasaulē nāca kā cēla tauta, pat ar īpašām garīgām īpašībām. Un tikai zustrіchі z Vchitelami palīdzēja їm usvіdomity un vikonati viņu revolucionāro misiju. Rērihi ar visu savu askētisko dzīvi, ar garīgām zīmēm rādīja tautai garīgās pārvērtības ceļus.

Šī sim'ї Rerіhіv nadyhaє bagāto cilvēku askētiskās dzīves dibens patiesības meklējumos, palīdzot viņiem būt stabiliem un nesaldinātiem Krievijā līdz augstākajai atzīmei. L.V. Šapošņikova tika izvēlēta par epigrāfu grāmatai “Maister”, kas veltīta M.K. Šie vārdi ir bagāti ar to, kāpēc tie atklāj Rērihu lielā garīgā varoņdarba nozīmi, kas ir unikālās Vidusāzijas ekspedīcijas svarīgākais aspekts. Vons bija N.K. pareizās dzīves vadītājs. Rērihs. Viņi arī uzņēma Oļenas Ivanivnas un Jurija Mikolajoviča Rēriha likteni. Її tsіlі, iespējams, tika parakstīti uz Rērihu zariem ar Skolotājiem. Sarunas ar N. K. Rēriha skolotājiem pie viņu radīšanas var netraucēt. Savulaik Mikola Kostjantinoviča diakoniem un Rērihu priekšnieka priekšniekam, kad viņi ar Skolotājiem taisnojās pēc zvaigznēm, var saprast, ka lasītāji deva norādījumus Vidusāzijas ekspedīcijas Rērihiem un deva viņiem papildu ekspedīcija visā maršrutā.

Ekspedīcijas vadītāji bija dažādi. “Acīmredzot mana galva, tāpat kā māksliniekam, vēlas,” rakstīja Mikola Kostjantinoviča, “mākslinieciskais darbs bija ļoti jautrs. Svarīgi atklāt, ja ļaujos visām mākslinieciskajām notīm un pieķeršanās – tik dāsnajām Āzijas dāvanām. Ekspedīcijas maršruts, kas veda cauri Āzijas senāko kultūru zemēm un šo kultūru ādas kultūrām, mācītājam bija lielisks lauks. Rērihs jokoja par karstajiem brīžiem, kas satuvināja dažādas kultūras, runājot par kultūru mijiedarbības problēmām starp tautām. Tajā pašā stundā ekspedīcijas priekšā bija vēl viens svarīgs uzdevums, it kā tas nebūtu jaudīgs šāda veida ekspedīcijām. Vons ir mazs planetāri-kosmisks, evolucionārs raksturs. “Ekspedīcija,” raksta L. V. Šapošņikova, “ir neliela vikonati vēsturiskajai darbībai, ko sauc par “magnētu hipotēku”.

Magnēts, zgіdno s svіtorozumіnnyam Rērihs, є enerģija, jo tas piesaista citu enerģiju. Timi paši ir radīti enerģijas apmaiņai, cik ilgi tas dzīvo, tas attīsta gaismu. Magnēti atšķiras pēc formas, struktūras un iedvesmo to enerģiju. Tādējādi magnēts ir gara enerģija. Uzvarēja vzaєmodіє z matriєyu un organizēja її. Gara enerģija izpaužas dažādu vienādu struktūrā. Viens no tiem, Kosmiskais magnēts, ir salokāmāka un cilvēciskāka būtne, kas joprojām nav pieaugusi. Kosmiskā magnēta Dija ir universāla, jo tā izpaužas visos Kosmosa līmeņos un veidos. Svarīgs cilvēka garīgās attīstības prāts aug apzināšanā par magnēta izpausmes un mijiedarbības ar jogas enerģiju universālo raksturu. Cilvēka saikne ar Kosmisko magnētu iespējama tikai caur garīgo Skolotāju – debesu zemes či. "Kosmosa magnēts," raksta E.I. Rērihs, - є Kosmiskā sirds jeb Kosmiskā Rozuma kroņa liecinieks, Ієєєrarchії Svіtla". Tієї Ієєrarhії Vieglai, bezgalīgai lankai patīk iet uz Mūžību un Bezmežnisti. Kosmiskais Magnēts ir uzkrājis Kosmisko Arhīvu Rozuma enerģiju. Pēc jogas izpausmes jūs varat to izskaidrot ar dziedāšanas pasauli pēc analoģijas ar cilvēka prātu. Bet pirms šādas analoģijas nākamais solis ir uzmanīgāks. Vairāk, salīdzinot ar cilvēka prātu, Kosmiskā Rosuma enerģija ir citas kārtības izpausme. Kosmiskais magnēts var pat palielināt enerģiju tāpat kā mūsu planētas enerģija un veicināt pārējās enerģijas. Viss process ir salokāms, bugatoplanovy un pat pārbauda savu attīstību. Ale deyaki vіdomosti pro tse є. Pirms viņiem Rērihi bija mazi bez starpatmiņas.

1923. gadā no Parīzes bankas uz Rērihu vārda atnāca sūtījums. Ja viņi izgrieza saplākšņa sietu, tad viņi to pārvērta par vecmodīgu sietu, pārklātu ar loksni. “Mikola Kostjantinoviča atvēra ekrānu un pakratīja savu Kaminu, nelielu tumša meteorīta gabalu. Vіn vіdchuv vienreiz viegli pokolyuvannya pirkstos, yogo centri vіdguknulis uz enerģijas Kaminnya. Ale tse buv mazāk asprātība, galvenais meteorīts atradās Zapovidny Krayni, Lasītāji kavējās un smaka veica savus revolucionāros pētījumus. No šī meteorīta pirms tūkstoš gadiem tika atvērts Kosmiskā arhīva zemes abatments. Leģenda stāstīja par tiem, ka meteorīts uz Zemes nonācis no tālā suzira Oriona.

Akmens, kas Šambalā ir enerģētiski saistīts ar citu matērijas stāvokļu gaismām, piesātina zemes lielās enerģijas formējumu. Šajā procesā svarīga loma ir lasītājiem, jo akmens palīdzībai viņu “nakts čuvanjas” stundā ir milzīgs augstas enerģijas klāsts. Pēc rozpovidi par Kaminu leģendārās Šambalas tēlu, gūstot lielāku atvieglojumu. Bo Šambala ir ne tikai galvenā Včitelivas pārmetumu vieta. Šambalā notiek enerģijas apmaiņa starp Planētu un citu matērijas stāvokļu gaismām, veidojas enerģija, nepieciešams, lai Planēta stumtu zemes cilvēkus pa Kosmiskās Evolūcijas spirāli. Par palīdzību daļai no šāda akmens, ko viņi paņēma Parīzes bankā, Rērihi izveidoja "magnētu ķīlu" Centrālāzijas ekspedīcijas maršrutā. Tsim smirdēja bija ekspedīcijas vadītāja vadītājs, maršruts iet cauri Indijai, Ķīnai, Sibīrijai, Altajai, Mongolijai, Tibetai. Šajos Rērihu reģionos ir izveidojies enerģētiskais lauks, kura plašumā nākotnē šajā reģionā ir zems augsti augošu kultūru līmenis. Unikālais ekspedīcijas maršruts veda cauri skaistākajām un vēsturiski nozīmīgākajām vietām. Rērihi atklāja desmitiem nezināmu virsotņu un pāreju, arheoloģiskos pieminekļus, un Tibetā tika atrasti reti manuskripti. N.K.Rērihs par ekspedīciju izlēma studentu vidū, izveidojot gandrīz piecsimt gleznu, kopā ar Y.I.Rerikh un Yu.N.Rerikh izvēloties lielisko zinātnisko materiālu. Šis Rērihu materiāls tika pārrakstīts caur universālas filozofiskas koncepcijas prizmu, acīmredzot pagātnē, šodien šī nākotne ir kļuvusi par vienotu vēsturisku procesu, uz šīs nākotnes robežām tas ir nozīmējis ne tikai dažādu tautu kultūru attīstību. , bet galvenā attīstība tieši. Kam tika apsvērta visa ekspedīcijas zinātniskā nozīme.

Pēc ekspedīcijas atgriešanās 1928. gadā Rērihi apmetās uz dzīvi Kullu ielejā (Indija), Mikoli Kostjantinoviča atlikušajā dzīves laikā un starptautiskā zinātniskā centra - Himalaju studiju institūta ("Urusvati" vai tulk. sanskrits). Tsey zinātnes centrs buv hiba scho prodovzhennyam Centrālāzijas ekspedīcija un buv centrs ir pilnīgi jauna veida. Jogo roboti ir kļuvuši līdzīgi tradicionālajām metodēm, tādiem kā uzvarošiem senajā Āzijā, tādi un tādi, it kā tie vēl būtu mazi. Institūta darbu sagrāva post-yna gausums. Pēcteči, kas uzkavējās Kullu, regulāri redzēja ekspedīciju. Institūtā strādāja daudz šādu zinātnieku, kuri bija pārcēlušies uz citām valstīm. Tāpēc centrs ir starptautisks. Jauno cilvēku vidū tika kultivēta Āzijas tautu kultūra, tika veikti kompleksi pētījumi par cilvēku identitātēm.

Vidusāzijas ekspedīcija, kas kļuva par pareizo dzīvi N.K. Rēriha, tika veiksmīgi pabeigts. Šai ekspedīcijai, kā arī citai iniciācijai Mikola Kostjantinoviča zmіg zmіg zdіysniti zdіysknіt zvdіyaki kerіvnitstvu Vchitelіv, nayvіddanіshim uchih Rerіzhibuv. Savulaik šī Lielo Skolotāju mācība palīdzēja Mikolam Kostjantinovičam atrast garīgo vadību un kļūt par pareizo Skolotāju – Guru. Vērtības nebija abstrakti jēdzieni, uz to pamata visu mūžu N.K. Visas Mikola Kostjantinoviča garīgās zināšanas - viņa radītās bildes un filozofiskie darbi, kā arī kultūras iesvētības - ir caurstrāvotas ar Skaistumu un turpina kalpot cilvēkiem, palīdzot sasniegt Skaistumu. Vairāk nekā simts institūciju, akadēmiju, kultūras iestāžu no visas pasaules pieņēma Rērihu par goda biedru.

Mazāk par stundu dārgāk nekā citos kontinentos, kas pārbrauc uz Indiju, N.K. Karš beidzās labi, kārtējo reizi sākot trakot par pārcelšanos uz Radjanskas savienību. "... Kamēr vien ir spēks," rakstīja N.K.Rērihs, "Es vēlētos ziņot par dzimtās zemes nožēlojamību." Pasaules Alu jogai nebija lemts sanākt. Viņš ļāva man bez atnākšanas doties uz Batkivščinu, un 1947. gada 13. decembrī es nomira. “Mikola Kostjantinoviča vienmēr domāja,” rakstīja Svjatoslavs Mikolajovičs Rērihs, “ko, zreshtoy, smuki, dzīves uzdevums ir sevis pilnveidošana. Māksla, citādi, ja citi radoši to sasniedz, var būt pat lieliski, bet cieņas centrā tiek atmesta pašu cilvēku dzīve, viņu īpatnība. Vіn vvazhav, scho yogo radošā dzīve, yogo mystetstvo - viss sevis pilnveidošanas pavadījums. Vіn zavzhdi pratsyuvav pār sevi persh par visu. Vin hotiv pacelieties pāri viņam, kim vin bov, un beidziet savu dzīvi kā ideāls cilvēks. I in tsomu vin sasniedza panākumus. Vіn kļūst vinyatkovoy cilvēki, gudri cilvēki, brīnumainas īpašas īpašības. Man jau ir bijis daudz kalēju visā pasaulē, bet citiem tādiem cilvēkiem, piemēram, Mikola Kostjantinoviča, man nebija iespējas kalt.

Vārdi S.N. Zavdyaki tsіy yakostі Mikola Kostjantinoviča zmіg ūsas dzīve tiks atņemta no viņa Vchitelіv mācībām. Un savulaik Rērihs, nemitīgi praktizējot sev, kļūstot par īstu Skolotāju, godinot titula godājamāko Nokāpēju - Guru. Nozīmīgs sasniegums N.K. Rērihs visas pasaules atzinības kultūras galerijā; 1935. gadā Rēriha paktu par kultūras pieminekļu starptautisko aizsardzību parakstīja divdesmit viens Amerikas kontinenta nostūris netālu no Vašingtonas 1935. gadā. Kopā ar Rēriha paktu, ierosinot oficiālu simbolu kultūras institūciju atzīšanai. Pіznіshe vіn nosaukumi Prapor of the World, kas bija baneris ar trim sarkaniem mietiem, kas ielikts sarkanā mietā. Tsei Prapor pieņēma bagātas kultūras un izglītības iestādes visā pasaulē.

Bagāto valstu muzejos eksponētas N.K. gleznas. Rērihs un S.M. Rērihs. Netālu no Maskavas kopš 1990. gada Starptautiskais centrs-muzejs, kas nosaukts N.K. Rērihs, kā dāvinājums uz Rērihu kultūras pagrimuma pamata, kā bula 1990.gadā tika uzdāvināts Krievijai kā dāvana S.M. Rērihs. Kāpēc N. K. Rēriha askētiskajai dzīvei vajadzētu būt apgaismotākai nekā cieņai pret Krievijas un visas pasaules kultūras milzību? Rēriha dzīves varoņdarba priekšrocība slēpjas apstāklī, ka viņš atklāj Maistras neiznīcināmo ticību labākajai iespējamajai nākotnei un negribīgi iztaisnojas uz Skaistuma zināšanas augstākajām virsotnēm.

Šajā kolekcijā prezentētie N.K.Rēriha roboti pauž ne tikai pedagoģisku izskatu, bet atriebt visfilozofiskākās idejas, kas atklāj Rēriha gaismu, neveicot kādu neiespējamu mācīšanas uzdevumu. Tam pracim N.K.Rēriham es sniegšu nenovērtējamu palīdzību ikvienam, kurš, iespējams, jau var virzīties uz priekšu pa skaisto, vienmērīgo Skolotāja ceļu, bet tikai sagatavoties tam spert.

Lielais ir dārgāks. Persiešu grāmata. Meistars. - M.: ICR, Meister-Bank, 1998. - S. 141Perikh N.K. Vibrāns / Kārtot. V.M.Sidorivs; Art. I.A. Guseva. - M.: Prieks. Krievija, 1979. - S. 100.

Informācija par kosmisko magnētu, akmeni un šambalu, kas tapusi, pamatojoties uz Ļ.V. Šapošņikovas grāmatu “Pavēle uz Kosmosu”

Oļena Ivanivna Rēriha. Lapas. T. II. - M: MLR, labdarības fonds im. E.I. Rērihs, Meister-Bank, 2000. - S. 492.

PIRMIE LASĪTĀJI

Kā pie Somijas es sēdēju uz Ladozskoje ezera bērza ar zemnieku zēnu. Aiz mums gāja pusmūža cilvēks, un mans mazais kompanjons virzījās uz priekšu un ar lielu glamūru noņēma cepuri. Es jautāju jogas ierakstam: Kas bija šī persona? І z īpaši nopietns puisis vіdpovіv: Tse vchitel. Es jautāju vēlreiz: "Uzvarēt savu skolotāju?" - "Sveiks, - kungs zēns, - kungs skolotājs no galma skolas." Vai jūs īpaši zināt jogu? - es piepildīju. "Ni", - vіdpovіv vіn z podivom... "Kāpēc tad tu tik šanobiski nodarbojies ar jogu?" Nopietnāk, mans mazais kompanjons Vidpovіv: “Oskіlki vin vchitel” . Šis mazais sižets ar zīmējumu N.K.

Es rakstu par saviem lasītājiem N.K.Rērihu ar brīnišķīgu siltumu un sirsnību. “Paši, zgaduyuchi skolas un universitātes likteņi, īpaši mīl šādus skolotājus, it kā viņi runātu skaidri un vienkārši. Abi pašā priekšmetā, vai tā būtu matemātika, filozofija, vēsture, ģeogrāfija - visu varētu labāk zināt ar apdāvinātiem vikladačiem un skaidrām formām " .

Majestātisku infūziju par jaunā Rēriha morālo un radošo attīstību veica A.I. "Laikam," rakstīja N.K. Dzīves vēsture varētu glabāt jaunajai paaudzei biogrāfijas iedvesmojošo pusi. Vіn buv piedod gans pie Krimu. Tikai līdz pēdējam, atkarīgi no ēkas vīnu mistikas, pārvar visas pārejas un, nareshti, kļūsti ne mazāk par izcilu mākslinieku un cilvēku ar lieliskām spējām, bet arī palīdz lai viņi paši mācītos no jogas līdz augstajai hinduisma izpratnei" . Kāpēc Rērihs nopūtās templī, kad skolotājs daudzināja savu skolotāju? Kuynji bija visnozīmīgākā vārda skolotājs. Vіn buv Guru. Tāpat kā, teiksim Rērihs, Mistikas akadēmijas studenti Tolstoja dēļ izcēla sacelšanos pret viceprezidentu. Un neviens nevarēja viņus nomierināt. Nometne kļuva nopietnāka. Todі par Kuїndzhі atbraucēju atlasi un, vēršoties pie studentiem, teica, ka Akadēmijā smird, lai kļūtu par māksliniekiem, un tāpēc jālūdz sākt strādāt. Mītiņš paklupa nolaidīgi. Tāda ir Kuindži autoritāte.

Mikola Kostjantinoviča pašaizliedzīgi atzina savu skolotāju. Par tse Rērihu rakstīja jogas komanda He.I. Rērihs: “Kuinji bija lielisks skolotājs,” uzminēja Olena Ivanivna. - Ale ir mazāk mācījies N.K. kļūstot lielisks. Tie zinātnieki, kuriem nebija nekas pretī nodarboties ar jogu un aiz muguras sauca vienkārši “Arčipu”, noteica soli pa solim. un zayshli nanivets" . Pidnesene shanuvannya Vchitelіv, vdyachnіst і vіddanіst Vchitelіv, N.K. Rērihs iznesa visu dzīvi. Es nevaru iesaistīties, lai nepieļautu Rēriha vārdus par Indijas guru, kuru vainās atklājas goda būtība, sevis iecelšanu godājamā.

Es sajutu brīnumstāstu par mazu hinduistu, kurš pazīst savu skolotāju. Viņi jautāja Jogo: "Ko saule var aptumšot, kā jūs varat nodarboties ar Jogo bez Skolotāja?".

Puisis iesmējās: "Saule var būt saules apspīdēta, bet Skolotāja klātbūtnē man spīd divpadsmit saules" .

N.K.Rēriha radošais pagrimums nav neaizstājams šīs pasaules kultūras pagrimumā, grīdas segums ir bagātīgi slīpēts, kā āda, kas stāv uz garīgās pilnības ceļa, pazīst Rēriha krišanu bez nenovērtējamiem garīgajiem dārgumiem, neapgūstot nevienu. neiespējami īsto cilvēku attīstība. Rēriha grāmatas nevar vienkārši lasīt, it kā lasītu vēsturiskās liecības jeb literāro esenci, jo joga āda brīnumainajā pasaulē uzvaroši nolaupa vienu no viņiem - Rēriha spēku. Neatkārtotu atziņu un domātāja-mākslinieka dziļu atziņu gaisma, piemēram, palīdzot ieraudzīt apburošo Svitobudova skaistumu. Rēriha spēkos zināt reliģijas, mākslas un zinātnes sintēzi, sapludinot visus cilvēces garīgos uzkrājumus vienā mērķī. Gļēvulība, vājums, zrada un vēl bagātākas lietas tur nekarājas, kuru dēļ cilvēkiem ir jāraud. Starp tsієї pilnvarām aizsargāt cilvēkus samoviddanі, vіddanі spіlnіy pravі,ar tīru gribu, ar tīru sirdi, vienmēr gatavs varoņdarbam.

Nākotnē gaisma ir skaistāka, N.K.Rērihs izmantoja taisnas līnijas visai dzīvei. Labāko iespējamo nākotnes vīnu labā, veidojot unikālas ekspedīcijas un rakstot filozofiskus darbus, veidojot bildes un kultūras organizācijas, uzņemot likteni savos robotos. “Par nākotni”, rakstot N.K. Acīmredzot, cilvēka spēkos nav pilnībā noteikt nākotni, bet gan pāriet uz nākamo līmeni ar savu piemiņu. Un nevis uz neskaidru nākotni ir jābūt taisnai, bet gan uz labāko nākotni. Kam pragmatiķim jau būs panākumu garantija" . Labākā iespējamā nākotne Mikola Kostjantinoviča nav kautrīga poza Kultūra un skaistums. Rērihs buve perekonaniya, ka tikai Kultūra un skaistums palīdzēs cilvēkiem pārvarēt daudzas negatīvas vibrācijas un trūkumus un iekļūt evolūcijas augstākajā kārtā.

N.K. Rērihs izdomāja ne tikai iespējamos veidus, kā veidot nākotni un būt jogai visā savā dzīvē. Vonoatdzīvojās zem domātāja pildspalvas ar vislielākajām idejām un zem mākslinieka prāta - ar skaistiem dabas un zemju iedzīvotāju attēliem, kuri bija nobaudījuši Rērihu. Nākotne dzima domātāja askētiskajos kultūras projektos, daudzu kultūras organizāciju veidošanā un daudzās iniciatīvās, kurās tika ielieta Maistras titāniskā enerģija. N.K. Rērihs bija sava veida pionieris, kurš atklāja ceļu nākotnē saviem kolēģiem un cilvēkiem, kuri vēlas pārmaiņas. Jaunajai pagātnei, šodienai, šī nākotne ir bijusi vienota veselā vēstures plūdumā un nesvarīgu kultūras vērtību rītausmā.

Vissvarīgākā evolūcijas loma ir Kosmosa dzīve, cilvēki un cilvēki spēlē Skaistumu. Vons, skatoties uz Rērihu, ir bagātīgi enerģētiska izpausme un darbojas kā cilvēka garīgās pilnības pamats. Enerģētika Beauty, kas tiek atriebta garīgo askētu, piemēram, V.S.Solovjova, A.N.Skrjabina, M.K., radošuma augļos. Tse dopomogaє dolat cilvēki zhittєvі grūtības un kļūt labāki. Šai personai, ja vēlaties uzlabot savu dzīvi, jūs varat vienkārši vērsties pie Skaistuma. N. K. Rērihs, kurš izstrādāja F. M. Dostojevska domu: “Skaistums vryatu svіt”, sakot: “Informācija Skaistums vryatuє svіt”. Cilvēka Skaistuma pašas zināšanas un radīšana ādas dienas dzīvē, lai pārveidotu pašu cilvēku un pasauli, kurā viņa ir dzīva. Labākais piemērs tam ir N.K. radošums. MK Rēriham ir bagāta savas dzīves izjūta un objektīva ādas cilvēka dzīves izjūta. “Aje, viss ir skaisti savā veidā” , - Pisavs N.K. Rerihs.

"Laipni ikdienas dzīve ...". Šie vārdi, iespējams, paaugstina visa Rēriha dzīves ceļa patosu. Šo buv vіdznacheny kultūras znakhodzhennymi Maistra veids, veidojot yah garīgās Krievijas tradīcijas, jakі iet savas spoles tālā pagātnē. Tie ir pārgājuši, ja svētais Sergijs ir izdarījis savu askētismu. Ass jau ir piecsimt gadu pagātnē. Ale, Sergija tēls, tāpat kā iepriekš, “lai tā spīdētu, lasītu un vadītu”. Visai krievu tautai Sergijs ir piepildīts ar garīgo Mentoru un Skolotāju. Šo ideju nepieņēma N.K.Rērihs. Kam vīns nav neatkarīgs. E.I.Rerikh, Jaka uzrakstīja brīnumrobotu par Sergiju, atkārtoti apstiprināja svētā Sergija askētisma lielo nozīmi Krievijas zemes dzīvē. "... Atceroties Sergiju," rakstīja H.I. Krievu dvēseles garīguma attīstības vēsture, krievu Zemes vālītes un dzīvība ar nesaraujamiem pavedieniem, kas saistīti ar šo lielo askētu" . Rērihs, gleznojot baznīcu baznīcas un veidojot audeklus pēc Krievijas vēstures motīviem, turpinot godājamā Sergija veidotās kultūras, morāles tradīcijas. Trenējoties pie tempļiem, aplūkojot senās krievu vietas, Mikola Kostjantinovičs vēroja vēstures straumes, kas saplūda kultūras dzīves plašumos, vienojot Krievu zemi. Tātad Sergijs ielika ikdienas dzīves, radīšanas tradīcijas, rādot kopienas dzīves piemēru, kura pamatā bija paša Sergija augstā morālā autoritāte. Godātais vihovuvavs kopienas locekļu vidū ir pašpārliecinātības un askētisma gars pirms īpaša muca. Sergija mākslas ikonogrāfiju iedvesmoja izcilais mākslinieks Andris Rublovs, kurš radīja Trīsvienību zemes gaismai. Sižeta pamatā bija Sergija skatiens uz pasauli un šo labestību. Sergija askētiskās darbības rezultāts bija krievu zemju konsolidācija, kas ļāva Krievijas armijai 1380. gadā uzvarēt pār Mamajeva ordām.

Caur bagātīgiem akmeņiem uz ikonām parādās Svētā Sergija attēls. “Baznīcas ikonu gleznotāji,” ieceļ L.V. Šapošņikova, “rūpīgi un ar cieņu raksta jogu ar nepasaulīgu, svētu apziņu acīs. Prote іstorіya atveda mums otru Sergiju no Radonezki. Filozofs un domātājs, karotājs un politika. Cilvēks, kurš ir krievu kultūras un Krievijas valstiskuma modinātājs. Zemisks, neaktīvs askēts un strādnieks. Rizki rīsi, redzīgas acis un spēcīgas rokas, kas aicināja uz svarīgu fizisko praksi. Tātad Bahimo Sergijs uz Mikola Kostjantinoviča Rēriha audekliem. Var ņemt vērā, ka Sergija kvalitāte apslāpēja N.K.Rērihu, ka viņš savās gleznās attēloja godājamo. Rēriham tika izvēlēts Sergija tēls, kas bija labākais veids, kā noņemt krievu tautas labākās īpašības. "Sergijs," rakstīja E.I. Rērihs, - tas ir piemērs - pašu cilvēku vismīļākais - skaidrība, skaidra acu gaisma un vienmērīga. Vin, nu, mūsu aizlūdzējs. Pēc piecsimt gadiem, brīnoties par Jogo tēlu, tu saproti: Krievija ir lieliska! Tātad svētais spēks ir dots. Tātad, pasūtiet ar spēku, tiesa, mēs varam dzīvot" Sv.Sergija ideju pieplūdums par krievu kultūru Rērihs, acīmredzot, vdchuvav. Es nevarēju neveicināt Jogo radošumu. Turklāt lielā krievu askēta dzīve Rēriham bija morālākais piemērs kalpošanai Sadraudzībai. Šo Sergiju bez šaubām var godāt kā garīgo Mentoru, Rēriha skolotāju. Godājamajam Sergijam Rēriham viņš runāja par skaistākajām ūsām, kādas bija Krievijai. Dotiks no Sergija garīgā varoņdarba, kurš, iegremdējis jauno caur tovšu, robotu virs vainaga attēla, piešķīra Mikolijam Kostjantinovičam bagātāku likteni turpmākās dzīves galvenajiem pagrieziena punktiem.

RERIKS - VCHITELS

Skolotāja N.K.Rēriha dzīves un darba gaitas, šķembas ne mazums zinot, vairāk nekā desmit gadus strādāja par Maļuvaļņas Imperatoriskās asociācijas mistiķu mācību skolas direktoru pie Sanktpēterburgas, kā arī sniedza savu ieguldījumu citu primāro solījumu pildīšanā. Šī zinātnieka kolēģi cienīja un mīlēja Mikolu Kostjantinoviču. Tā tas bija Glezniecības skolā. Rērihs spēja virzīt darbu tā, ka Skola kļuva par lielu autoritāti gan jaunībā, it kā nebija iespējams iegūt māksliniecisko izglītību, gan Pēterburgas mākslinieciskajā inteliģencē, kuras labākie pārstāvji strādāja Skolā. N.K.Rēriham bija savi pedagoģiski principi, piemēram, vins stingri un bezrūpīgi sekoja agrīno mākslinieku darbiem. Golovnym vіn vvazhav vihovannya viņiem ir radoša ideja un vіdpovіdalnostі jakіst pratsі. Rērihs jau bija lielisks skolotājs. Es vіn mav par tse morālajām tiesībām, ka scho rāda augstu vimoglіst mūs viņa priekšā. Kā Rēriha īpašība, lai no vіddanіstyu, vdjachnіstyu un mīlestības uz Vchitelіv ļāva viņam neapmierinoši iet askētiskās ikdienas dzīves ceļu.

Skrіz, de b Roerіh nav spіvpratsyuvav, vіn kļūstot par īpašu garīgo magnētu, kas piesaistīja sev tsіkavih talantīgus cilvēkus. N.K.Rērihs sniedz brīnišķīgu dāvanu – vieno garam tuvus cilvēkus svētajam labumam. Tajā pašā laikā spivrobitnikiv veiksmīgas radošās darbības bakalaurs, uz kuru viņi ieradās ar augstu morālo pasauli. Tse un sirsnīga uzticība, un plašs labs darbs, un mīlestība pret kultūru, un vіddanіst їy, ka bagātīgi іnshoy, kas ir nepieciešams cilvēkiem її pamatīgi. Ja cilvēki, it kā sekojot šim ideālam, zina vienu un to pašu, tad vaino draudzību, kā Rērihu dēvē par labā darba centru. “Spivdruzhnist ir kā mīļāks vārds no sirds,” raksta Mikola Kostjantinoviča. Jaunajā man ir saprāta sajūta, man ir povag, man ir spivpraci. Tātad, jaunā veidā, vārdu sakot - spіvdruzhnіst - polygaє naypotribnisha. Jūs nevarat dzīvot draudzīgi, kā cilvēki, kuri ir iegājuši jaunajā, nezina, kāda veida palīdzība ir savstarpēja, nesaprot, kas ir sevis pilnveidošana. .

V.V. Frolovs

filozofijas zinātņu doktors, profesors,

http://www.pedagogika-cultura.narod.ru/

V.V. Frolovs

Mikola Kostjantinovičs Rēriks -

reiz netālu no Somijas es sēdēju uz Ladozas ezera bērza

ciema zēns. Aiz mums gāja pusmūža cilvēks, un mans mazais kompanjons virzījās uz priekšu un ar lielu glamūru noņēma cepuri. Es nospļauju jogas ierakstu: "Kas ir šis vīrietis?" І z īpaši nopietns puisis vіdpovіv: Tse vchitel. Es atkal pamostos: "Uzvarēt savu skolotāju?" - "Sveiks, - jaunais zēns, - skolotājs no galma skolas." - "Vai jūs īpaši zināt jogu?" - es piepildīju. "Ni", - vіdpovіv

kāpēc tas ir tik pārsteidzoši?" K. Rērihs Včitelivam, jakam bija liela loma jogas dzīvē.

Ir saglabāts dokuments, kas pierāda, ka Mikola Kostjantinovičs Rērihs dzimis Pēterburgā 1874. gadā 9. augustā (27. septembrī, O.S.) viņa notāra Kostjantina Fjodoroviča Rēriha un viņa Marijas Vasiļivnas svītas ģimenē. Trīs skolotāji saudzēja Rērihu. Vіn navchavsya vienā no labākajām primārajām hipotēkām mūsdienu Sanktpēterburgā - K. Maija ģimnāzijā. Jogo pirmie mentori, kas mācībām deva visu sirds siltumu, parādīja zīmi par augstu morālo stāvokli labajā pusē. Ar viņu mucas smaka palīdzēja Rēriham veidot tās vissvarīgākās īpašības, piemēram, Meister buve visu mūžu, - konkrētāk, īpašu dzīvotspēju visam, kas viņam bija jāstrādā, to īpašo saiti, kas balstījās uz jaunu dzīvi.

Par saviem lasītājiem N.K. Rērihs raksta ar siltumu un sirsnību. “Paši, zgaduyuchi skolas un universitātes likteņi, īpaši mīl šādus skolotājus, it kā viņi runātu skaidri un vienkārši. Baiduže paša priekšmeta formā, chi tse būs jautājums

1 Rērihs. M: Vidavnichy Dim Shalvi Amonašvili, 2004. S. 5-29. (Humānās pedagoģijas antoloģija.)

2 Rērihs N.K. Guru-vērotājs // Rērihs N.K. Fenugreek. M: MCR, 1994. Z. 187.

1. Pirmie lasītāji

Matemātika vai filozofija, vai vēsture, vai ģeogrāfija - visu varēja zināt no apdāvinātajiem vikladačiem un skaidrām formām”1.

Pēc vīnu ģimnāzijas absolvēšanas uzreiz sāku studēt jurisprudenci Sanktpēterburgas Universitātē un Imperatoriskajā Mistiķu akadēmijā. Būdams Rēriha students, viņš nospļāvās uz slavenajām kultūras personībām - V.V.Stasovu, I.Є.Rєpinimu, N.A. .Bloks... Paralēli nodarbojos ar arheoloģiskajiem izrakumiem, rakstot pirmos literāros darbus, radot gleznainus robotus. 1897. gadā N.K.Rēriha diplomdarbu “Ziņnesis” savai galerijai pievienoja P.M.Tretjakovs.

Majestātisku iepludinājumu jaunā Rēriha morālajā un radošajā attīstībā ieviesa A.I. "Es domāju," rakstīja N.K. Rērihs, "svarīgākajos vārdos par manu skolotāju profesoru Kuinji, slaveno krievu mākslinieku. Dzīves vēsture varētu glabāt jaunajai paaudzei biogrāfijas iedvesmojošo pusi. Vіn buv piedod gans pie Krimu. Mazāk nekā pēdējais, atkarīgi no vīna būves mākslas prakses, pārvar visas pārejas un, nareshti, kļūst ne tikai par lielisku mākslinieku un cilvēku ar lieliskām spējām, bet arī par pareizo Guru2 savām mācībām no augstās Indijas izpratnes”3 . Par rīsiem Arkhip Ivanovich Kuїndzhi, krіm rіdkіsnoї prіkіsnoї priіznosti і tsіlespravovannosti, brіstі і lyubіvі to ії ucherhednіhav, the Temple of the Rocherhednіhav, skolotājs. Rēriha buv vіddany youmu. Kuїndzhi buv Vchitelyu ir visnozīmīgākie vārdi. Vіn buv Guru.

Kā, domā Mikola Kostjantinovičs, studenti sāka sacelšanos pret Mistiķu akadēmijas viceprezidentu. Un neviens nevarēja viņus nomierināt. Nometne kļuva nopietnāka. Todі par Kuїndzhі atbraucēju atlasi un, vēršoties pie studentiem, teica, ka Akadēmijā smird, lai kļūtu par māksliniekiem, un tāpēc jālūdz sākt strādāt. Mītiņš paklupa nolaidīgi. Tāda buv iestāde ts_єї cilvēki.

“Kuinji bija lielisks skolotājs,” raksta Olena Ivanivna Rēriha, “bet tikai students N.K. kļūstot lielisks. Tie zinātnieki, kuriem nebija nekas pretī nodarboties ar jogu un aiz muguras sauca vienkārši “Arčips”, soli pa solim noteica4 un sāka sākt no jauna”5.

1 Rērihs N.K. Bērnudārza lapas. M: MCR, 1995. T. 1. S. 84.

2 Guru (Skt.) - tā Skhodі sauc Garīgo Skolotāju.

3 Rērihs N.K. Šambala. S. 188.

4 Від pasliktināšanās (angļu valodā) - pogirshuvatisya, psuvatisya.

5 Rērihs E.I. Lapas. M: MCR, 1999. T. 1. S. 132-133.

Vdyachnіst i vіddanіst Skolotājiem N.K. Rērihs iznesa visu dzīvi. Es nevaru tajā iedziļināties, lai nedotu Rēriha domas par Indijas guru, kuriem tiek atklāta pielūgsmes būtība, tā ir viņa iecelšana pirmajā izpausmē.

"Caur daudz rokivu," rakstīja Rērihs, "Indijā man ir bijuši tādi guru un bači tādi pasniedzēji, it kā bez jebkāda veida vējainības viņi apdullināja savus Guru ar tādu dīvainību, kāds tas ir tik raksturīgs Indijai.

Es sajutu brīnumstāstu par mazu hinduistu, kurš pazīst savu skolotāju. Viņi jautāja Jogo: "Kas tev var aptumšot sauli, kā tu vari nodarboties ar Jogo bez Skolotāja?"

Puisis iesmējās: "Saule var būt nomākta ar sauli, bet Skolotāja klātbūtnē man spīdēs divpadsmit dēli"» 1.

Pirmie Rēriha lasītāji viņam palīdzēja uzzināt šo skaistumu pareizās kultūras plašumos. Ne mazāk ieplūst neliela komanda Oļena Ivanivna Šapošņikova bērnībā. Smirdoņus piemeklēja 1899. gada liktenis, un 1901. gadā viņi sadraudzējās. Rērihi pārdzīvos visu savu dzīvi uzreiz, garīgi, ka radoši papildinot to zbagachiuchi pa vienam. E.I.Rēriha, stāstot pasaulei par jauno, kosmisko gaismas vērotāju Dzīvās ētikas grāmatās, kļuva par M.K.Reriha daiļrades garīgo ceļvedi, un Mikola Kostjantinoviča brīnišķīgi klausījās priekā.

Mikola Kostjantinoviča ar pārmērīgu satraukumu, ar mīlestību izturējās pret Oleniju Ivanivniju. Viņš izdeva daudzas savas grāmatas ar veltījumu: “Brieži, mana komanda, draugi, kompanjoni, gari”. Oļena Ivanivna bija spilgts Rērihu ģēnijs, kurš pamudināja visus її locekļus uz garīgu jaunradi. N.K. Rērihu kultūras aktivitātes noteica viņu blūza - Jurija un Svjatoslava - likteni. Simja bija vienots veselums un dzīvoja ar ātru un nepretenciozu pievēršanos kultūrai, zinot, ka radošums ir miegainā labuma vārdā.

N. K. Rēriha radošais pagrimums, kas ir neaizstājams kultūras lejupslīdē, grīdas segumi ir bagātīgi slīpēti, kā āda, kas stāv uz garīgās pilnības ceļiem, pazīst laiku jaunā nenovērtējamā garā, neapgūstot tik neiespējami pareizos notikumus. cilvēku. Rēriha grāmatas nevar vienkārši lasīt, it kā lasītu vēsturiskās liecības no literatūras, jo joga āda pirmo reizi iekļūst virsdieviskajā pasaulē - Rēriha Spēkā. Neatkārtotu atziņu pasaule un domātāja-mākslinieka dižākās atziņas jaks palīdz ieraudzīt valdzinošo skaistumu.

1 Rērihs N.K. Šambala. Z. 189-190.

ka Svіtobudovi. Rēriha spēkos izzināt reliģijas sintēzi, zinātnes mākslu, kas sakausē kopā cilvēku garīgo akumulāciju. Nonākuši šajā stāvoklī, mēs attīrām savu dvēseli, saskaroties ar gļēvulību, vājprātību un bagātīgi atšķirīgu, nevērtīgu cilvēku rangu. Starp pilnvarām aizsargāt samovіddanі cilvēkus, vіddanі spіlnіy labajā pusē, ar tīru gribu ar tīru sirdi, vienmēr gatavs varoņdarbam.

N.K.Rēriha zinātniskās, mākslinieciskās jaunrades un kultūras projektos ir pamatīgi attīstīts. Par jaunu cenu, ir veids, kā izskaidrot. Robyv vіn tse viklyuly par svēto labumu, kas kalpo Kultūrai, piemēram, Rērihs veltīja bagātīgu darbu: "Kultūra ir gaismas šanuvanja", "Kultūra ir iespēja", "Skaistā vērtība" un citus. Cilvēki, kas kalpo Kultūrai, ir diezgan laimīgi. Laime nav zeltā, es cienu Rērihu, bet skaistumā, kas ir īpašs dabā, cilvēku statujās un mistikas vitvorās. Tie, kas tiecas uz Kultūru, ir vāji kā savas dzīves pamats, pieceļas un pārvar svarīgākās dzīves situācijas, kultūras šķembas dod cilvēkiem spēku savā varā. Ja vēlies uzvarēt, vari būt neredzams, jo tu to redzi, esi drošībā cilvēka garīgajā gaismā. Tieši šim faktam Kultūra darbojas kā Mācības pamats, kuras darbības sfēra ir garīgi perfekti cilvēki.

Mākslinieciskajā jaunradē Rērihs atklāja krievu kultūras pašpietiekamību, kas atbilst seno slāvu tradīciju saknēm. Daļa attēlu, kuros attēloti vārdi muca, tika izstādīti lielākajās izstādēs Sanktpēterburgā un Maskavā. Tieši tajā stundā krievu kultūras vіn bahiviem bija tādas šķautnes, it kā viņi saista її ar nolaišanās un saulrieta kultūru. Vivchayuchi kultūra pagātnes laikmeti un її vіd ruynuvannya un aizmāršība, Roerіh bachiv nіy graudu neizbēgama, mūžīga, bez kuras nav iespējams būt nākotnei. Vīnu nākotne, kas izskatās kā skatījums uz vēsturi, sakņojas pagātnē un bez pagātnes, kam nav labas attīstības perspektīvas.

Nākotnē gaisma ir skaistāka, N.K.Rērihs izmantoja taisnas līnijas visai dzīvei. "Par nākotni," rakstīja N.K. Acīmredzot, cilvēka spēkos nav pilnībā noteikt nākotni, bet gan pāriet uz nākamo līmeni ar savu piemiņu. Un nevis uz neskaidru nākotni ir jābūt taisnai, bet gan uz labāko nākotni. Kam pragmatiskais jau būs veiksmes garants “1. Labākā iespējamā nākotne Mikola Kostjantinoviča nav kautrīga poza Kultūra un skaistums. Vіn buv perekonany, scho tikai smaka palīdzēs cilvēkiem labot daudz negatīvu vibrāciju un trūkumus un doties uz nākamo evolūcijas kārtu.

1 Rērihs N.K. Bērnudārza lapas. T. 1. S. 244.

N.K.Rērihs ne tikai izdomāja iespējamos veidus, kā veidot nākotni, viņš visu mūžu nodzīvos jogu. Tas atdzīvojās zem domātāja pildspalvas ar vislielākajām idejām un zem mākslinieka prāta - ar skaistiem dabas un valsts iedzīvotāju attēliem, de wine. Maybutny ir saistīts ar domātāja askētiskajiem kultūras projektiem, daudzu kultūras organizāciju izveidi un daudzām iniciatīvām, kas bija piepildītas ar Maystras titānisko enerģiju. N.K. Rērihs bija sava veida peršopidists, kurš meklēja ceļu uz nākotni saviem kolēģiem un laikam, kas nāks viņu aizstāt. Jaunajai pagātnei, šodienai, šī nākotne ir bijusi vienota veselā vēstures plūdumā un nesvarīgu kultūras vērtību rītausmā.

Vissvarīgākā evolūcijas loma ir Kosmosa dzīve, cilvēki un cilvēki spēlē Skaistumu. Vons, skatoties uz Rērihu, ir bagātīgi enerģētiska izpausme un darbojas kā cilvēka garīgās pilnības pamats. Enerģētika Beauty, par kuru atriebjas garīgo askētu radošums, piemēram, V.S.Solovjovs, A.N.Skrjabins, M.K. Tie palīdz padarīt dzīvi grūtu un kļūt labākam. Šai personai, ja vēlaties uzlabot savu dzīvi, jūs varat vienkārši vērsties pie Skaistuma. N.K. Rērihs, hiba scho izstrādā F.M. Dostojevska domu - "Skaistums vryatuє svіt", sakot: "Informācija Skaistums vryatuє svіt". Pašas zināšanas par to, ka katrs cilvēku Skaistuma radījums pārveido pašu jogu un pasauli, kuras dēļ viņš dzīvo. Labākais piemērs tam ir N.K. radošums. Šim cilvēkam ir bagāta ne tikai savas dzīves izjūta, bet arī objektīva ādas cilvēka dzīves izjūta: “Vecumā viss ir skaisti savā veidā”1.

Jogo dzīve, kas pagāja zem dīvainās lasītāju zinātkāres, citādi netiek pieņemta kā varoņdarbs. Problēmām, kas pavadīja Rērihu, līdzinājās viņu īpašās iezīmes planetārais mērogs, gara majestātiskais spēks. Uzreiz no vieniem un tiem pašiem vīniem godam to būtu izdarījuši, būtu varējuši nepārkāpt un nolaidība, mērķtiecīgi taisnojās, ka tas neder savai misijai. Es par vdacheyu, un saskaņā ar infūzijas viņa Vchitelіv Rērihs bija modinātājs, kultūras radītājs. "Visa Rēriha dzīve ir aktīvāka," raksta Vsevolods Ivanovs, "kas izauga no krievu zemes, tas ir vairāk kā ķibeles, ka labsirdīga dzīve ir viegla. Ne velti savos rakstos bieži atkārtoju franču pavēli: “Ja tu ej, viss iet”2.

1 Rērihs N.K. Bērnudārza lapas. T. 1. S. 144.

2 Valsts Rēriha. M: tēlu veidojoša māksla. 1994, 252. lpp.

"Laipni ikdienas dzīve..." Šie vārdi, iespējams, paaugstina visa Maistras dzīves ceļa patosu. Šo buv ceļu iezīmēja kultūras znakhodzhennyami, uz kuriem tika atpazīta Krievijas garīgo tradīciju uzliesmojums, kas ar savām spolēm parādās tālā pagātnē. Tie ir pagājuši, ja svētais Radoņeckas Sergijs ir darījis askētisku. Kopš tās stundas ass jau ir pagājuši sešsimt gadu. Ale, godājamais Sergius, patīk “spīdēt, lasīt un vadīt”1. Visai krievu tautai vīns ir piepildīts ar garīgo Mentoru un Skolotāju. Šo ideju nepieņēma N.K.Rērihs. Un tsomu vīnā buv, kā zavzhdi, vienprātīgs ar Olenu Ivanivnu. E.I.Rerikhs, kurš uzrakstīja brīnišķīgu darbu par Sergiju, pastiprināja godājamā askētisma diženumu Krievijas Zemes dzīvē. "... Atcerieties par Sergiju," rakstīja Oļena Ivanivna, "nemirstiet, jo tas ir liels magnēts garam, ķīla krievu tautas dvēselei. Garīguma attīstības vēsture krievu dvēselē un krievu Zemes uzņemšanas un dzīves sākums ar neskaidriem pavedieniem, kas saistīti ar šo lielo askētu»2. Rērihs, gleznojot baznīcas un veidojot audeklus pēc Krievijas vēstures motīviem, attīstot Svētā Sergija kultūras un morāles tradīcijas. Trenējoties pie tempļiem, aplūkojot senās krievu vietas, Mikola Kostjantinovičs vēroja vēstures straumes, kas saplūda kultūras dzīves plašumos, vienojot Krievu zemi. Tādējādi Sergijs ielika ikdienas dzīves, radīšanas tradīcijas, rādot kopienas dzīves piemēru, kuras pamatā bija paša svētā augstā morālā autoritāte. Vihovuvav savos garīgajos bērnos pašpārliecinātības un askētisma garu pirms īpaša muca. Sergija mākslas ikonogrāfiju iedvesmoja izcilais mākslinieks Andris Rublovs, kurš radīja Trīsvienību zemes gaismai. Šī ikona karājas ideju par pasauli šai vienotībai. Sergija askētiskās aktivitātes rezultāts bija Krievijas spēku apvienošana, kas ļāva Krievijas armijai 1380. gadā uzvarēt pār Mamajeva ordām.

N.K.Rērihs pirms simts gadiem tiek kronēts par godu svētajam Sergijam. Savulaik Sergija askētisms un Rēriha radošums dažos dziļos brīžos turas kopā. Dija Sergija un visas Rēriha iniciatīvas apvienot ikdienas motīvus - tas un tas un otrs būs radīšanas ideja svētajam labumam. І інокі mākslinieks izmantoja savas tiesības, lai parādītu, ka šādas radīšanas pamatā ir kultūras, morāles dzīve. Mikola Kostjantinoviča un Oļena Ivanivna Rēriha dziļi ietekmēja Radoneza brīnumdarītāja morālos baušļus. Kuriem bija sirds un trīce

1 Sv. Sergija no Radonezas praporščiks. M. 1991. Z. 104.

2 brieža Rēriha lapas. Minska, 1992. T. 2. Z. 167.

uz pareizticīgo svētnīcām un vzagali uz īsto pareizticību, it kā Rērihiem viens no dzherel radošajiem darbiniekiem kails darbā pie glezniecības un filozofiskās prakses daiļrades.

Pienāks stunda, svētā Sergija attēls parādīsies uz ikonām. “Baznīcas ikonu gleznotāji raksta jogu<...>, - Iecelt L.V.Šapošņikovu, - ar nepasaulīgu, svētu redzējumu acīs. Prote іstorіya atveda mums otru Sergiju no Radonezki. Filozofs un domātājs, karotājs un politika. Ludins - krievu kultūras un Krievijas valstiskuma modinātājs. Zemisks, neaktīvs askēts un strādnieks. Rizki rīsi, redzīgas acis un spēcīgas rokas, kas aicināja uz svarīgu fizisko praksi. Tātad Bahimo Sergijs uz Mikola Kostjantinoviča Rēriha audekliem"1. Var ņemt vērā, ka tieši Sergija kvalitāte nosmacēja Nikolasu Rērihu, ka viņš attēlos attēloja godājamo. Mēs Rēriham izvēlamies Sergija tēlu, kas ir atņēmis krievu tautas labākās īpašības. “Sergijs,” rakstīja E.I.Rērihs, “ir tikai piemērs – pašu cilvēku vismīļākais – skaidrība, viegla, skaidra un vienlīdzīga. Vin, nu, mūsu aizlūdzējs. Pēc piecsimt gadiem, brīnoties par Jogo tēlu, saprotot: tik lieliska ir Krievija! Tātad svētais spēks ir dots. Tātad, ja mums ir uzticēti pareizi spēki, mēs varam dzīvot”2. Sv.Sergija ideju pieplūdums par krievu kultūru Rērihs, acīmredzot, vdchuvav. Es nevarēju neveicināt Jogo radošumu. Turklāt lielā krievu askēta dzīve Rēriham bija morālākais piemērs kalpošanai Spilniy Pravo. Ka Sergiju var nevainojami cienīt garīgais mentors, Rēriha skolotājs. Godājamajam Sergijam Rēriham viņš runāja par skaistākajām ūsām, kādas bija Krievijai. Dotiks no Sergija garīgā varoņdarba, izspiedis jaunu cauri gadsimta tovschai, robots ar jogas pakāpi Mikolijam Kostjantinovičam piešķīra pat bagātīgi lemts viņa turpmākās dzīves galvenajiem pavērsieniem.

2. Rērihs – skolotājs

N.K.Rērihs, it kā nemitīgi kļuva labāks, mācījies savos Lasītājos, un viņš, būdams izcils skolotājs, meistars, palīdzējis citiem mācīties. Kopā ar Є.І.Ріріх він віховувавв віховіх інів - Juriju un Svjatoslavu, gaišās kultūras zelta fondā sasniegušo zinātniskajiem un mākslinieciskajiem sasniegumiem, mēs esam priekšā ar to, ka ir Mynakola Kostijva Ivanoviča svētība

1 Šapošņikova L.V. Lielais ir dārgāks. M: ICR, 1998. Grāmata. 1. Meistars. S. 85.

2 Sv. Sergija no Radonezas praporščiks. Z. 104.

augstas kultūras cilvēki Tse ir ļoti svarīga. Als ir ne mazāk svarīgs, un tie, kas ir Rērihu zilie, bija mazi bagātākajiem cilvēkiem. Tas arī ir lielākais Batkivas nopelns.

Ģimenes attīstības sfēras Krima, skolotāja dāvana parādījās N. K. Rērihā sabiedrības jomā. Vіn braving nayzhvavіshu, ka zatsіkavlenu liktenis jauniešu vidū, veltot brētliņu problēmām. Viena no šīm problēmām ir nomocījusi paaudžu savstarpējās attiecības. Vecākie, parādījuši Rērihu, nosoda un uzbrūk jaunajiem caur tiem, kuri uzvarēja dejās, unikālas lekcijas, nevēlas lasīt. Jaunieši tusējas ar citām skaņām. Un, ja, domājot Rēriham, domājot par tā cēloni, tad es domāju daudz dzīvotspēju jauniešu morālajai nometnei, es varu ņemt vīnu, kas ir vecāks par paaudzi. Rērihs zavzhdi viriv pie nepilngadīgajiem un namagavsya її pіdbadjoriti un pіdtremati. Vecpuišu jaunajos vīnos esam iztaisnoti līdz augstiem cilvēciskiem uzdevumiem. Neatkarīgi no grūtību lieluma, ar kurām daudzi jaunieši paklūp, viņi zina, ka viņiem ir spēks nostiprināt labestību. Či nē brīnišķīgi jaunā pāri, piemēram, Mikola Kostjantinovičs ar urbjošu skatienu, kas raustas dzīves biezumā un veldzējas no jaunības. Īpaši novērtējot Rērihu jauniešu vidū, augstas kvalitātes darba veikšana, piemēram, Rēriha brīdinājumiem, biežāk tiek novērota jauniešiem, zemākiem bagātajiem un drošiem. Rērihs iestājās par nopietnu paaugstināšanu jaunībā, lai tie, kas viņai uzticējās, lai viņu nogādātu līdz gala sertifikātiem. Vēlos uzsvērt robotu lomu jauniešu vidū un iepazīstināt ar skolotāju. “... Lai nomierinātu tautas skolotāju,” rakstīja Mikola Kostjantinoviča. - Dod jums labu iemeslu. Zvaniet nepilngadīgajiem spivrobіtnikami vispār labi. Parādiet jauniešiem radošuma skaistumu.

Skolotāja N.K.Rēriha dzīves un darba gaitas, šķembas ne mazums zinot, vairāk nekā desmit gadus strādāja par Maļuvaļņas Imperatoriskās asociācijas mistiķu mācību skolas direktoru pie Sanktpēterburgas, kā arī sniedza savu ieguldījumu citu primāro solījumu pildīšanā. Šī zinātnieka kolēģi cienīja un mīlēja Mikolu Kostjantinoviču. Tā tas bija Glezniecības skolā. Rēriha savu darbu varēja virzīt tā, ka viņa kļuva par lielu autoritāti un jaunībā it kā māksliniecisko apgaismību neieguvusi, un Pēterburgas mākslinieciskajā inteliģencē, kuras labākie pārstāvji tur strādāja. N.K.Rēriham bija savi pedagoģiskie principi, kas tika stingri un bezkompromisa izstrādāti darbā ar agrīnajiem māksliniekiem. Golovnym vіn vvazhav vhovannya radoša doma un vіdpovіdalnostі par jakіst pratsі. Rērihs jau bija lielisks skolotājs. Es žēloju par tse morālajām tiesībām, bo rāda

1 Rērihs N.K. M: MCR, 1995. T. 2. S. 377.

mūsu priekšā liels spēks. Kā kvalitatīvs pasūtījums no vіddanіstyu, vdjachnіstyu un mīlestības uz Vchitelіv ļāva jums neprasmīgi pacelties pa askētiskās ikdienas dzīves ceļu.

Skrіz, de not spіvpratsyuvav, Roerіch kļuva par īpašu garīgo magnētu, kas piesaistīja sev cіkavih talantīgus cilvēkus. Vіn mav brīnišķīga dāvana - vieno garam tuvus cilvēkus svētajam labumam. Tajā pašā laikā esmu apsolījis spivrobitnieku veiksmīgu radošo darbību, kurai viņi tuvojās ar augstāku morālo pasauli. Tse un sirsnīga uzticība, un plašs labs darbs, un mīlestība pret kultūru, un vіddanіst їy tas bagātais cits, kas nepieciešams, lai cilvēkiem labi izdotos. Ja cilvēki, it kā sekojot šim ideālam, zina vienu un to pašu, tad vaino draudzību, kā Rērihu dēvē par labā darba centru. “Spivdruzhnist ir kā mīļāks vārds no sirds,” raksta Mikola Kostjantinoviča. - Pie jaunā, man ir saprāts, man ir povag, man ir spivpratsi. Tātad, pats par sevi jaunajā, vārdos - spіvdruzhnіst - polygaє naypotribnishe. Nevar dzīvot draudzīgi, kā cilvēki, kuri ir iegājuši jaunajā, nezina, kāda palīdzība ir savstarpēja, nesaprot, kas ir sevis pilnveidošana”1.

Šie skaistie vārdi tik laipni iespiežas to sirdīs, kuri var zināt patiesību pagātnes cilvēka draudzīgumā. Pirmais iemesls ir tas, ka draudzības gars sakņojas biedru iekšējā garīgajā disciplīnā. Smaka uzmundrina ne tikai grūtību vidū, bet arī priekos. Tajā pašā laikā viņiem ir pazīstama augstprātība un čukstēšana, kas tik bieži tiek dzirdama formālās tiesās. Spivdruzhnosti var kļūt par patiesas suverenitātes cietoksni, vairāk nekā spivdrugniki pieņemt dabisko hierarhiju, kas ir pareizas suverēnās varas pamatā. Enerģija spіvdruzhnosti tiešā radīšana, smirdēšana nekā drupās. Spivdruzhnist nav vainīgs buti abstrakti, var būt konkrēti mērķi un tas ir līdzīgi tiem. Vzaєmini mіzh її dalībnieki ir vainīgi, taču zemiski, labsirdīgi un balstīti uz sirsnīgu uzticību. Kalpojot cilvēkiem, sekojot Rēriha vārdiem, viņi zvēr kompanjonu obov'yazok. Vono ir vēl starojošāks, scho zdiisnyuєtsya un pārmest savam kaimiņam. Tikai tad cilvēki būs dzīvi. Tā savu draudzīgumu izrādīja N.K.Rērihs. Vono bija arī nākotnes cilvēku garu ideāls, līdz tāda vīna rītausmai, zvanot saviem tuvākajiem pavadoņiem.

Ar dziedošo pasauli šis ideāls tiek izstrādāts un turpina realizēties Krievijā pedagoģiskajās spivpratēs, idejās par

1 Rērihs N.K. Bērnudārza lapas. T. 1. S. 542.

protyag visu cilvēces vēsturi izjauca garīgie askēti, ievērojami apgaismības skolotāji. Krievu pedagogu vidū idejas aktīvi tika ieviestas 20. gadsimta un divdesmitā gadsimta turpmākajos likteņos (A.S. Makarenko, V.A. . A. Amonašvili, V. F. Šatalovs, S. N. Lisenkova un citi.

3. Lielais mācīšanas likums

To jau Krievijā bagātīgi sasmalcināja Rērihs. Un vēl vairāk vin mav robiti aiz Batkivščinas robežām, jakam Mikolam Kostjantinovičam ne pārāk sen bija iespēja pamest revolūciju. Pēc ārstu ieteikuma 1916. gadā Roči Rēriha tajā pašā laikā dzīvoja Somijā, apmetās netālu no klusās mazās Serdobolas pilsētiņas, Ladozskoe ezera bērzā. Somijas klimats ir Rēriham patīkams. Sāka gadīties, ka pēc ģērbšanās Mikola Kostjantinoviča atgriezās Sanktpēterburgā. Aleks bija prom, līdz tam 1918. gadā Somija tika kremēta Krievijā, un pēc noteiktas stundas kordons tika slēgts. Tādējādi Rēriha dzīvē piedzima jauns un vēl svarīgāks periods.

Rērihu dzīve uz ezera bērza zvnі pagāja klusi un mierīgi. “Ladoga,” raksta L.V. Šapošņikova, “viņiem atvērās ar visu savu brīnišķīgo un neatkārtojamo skaistumu. Viņai bija maigums un grācija, viņas acīs tas smaržoja pēc senlaicīgas un klusas tīrības, it kā viņa dotu mierīgu ūdeni, skēlu un priežu mežus. Virs majestātiskā ezera, līdzīgi kā jūra, pacēlās violeti oranžs, nolaidās un saulē nāca sarkani karsts palakhkot. Ūdens uzsūca debesu dāsno melnumu un uzpūta līdzi. Vējš dzenāja drūmumu pa debesīm, himēriski mainot to formas, un likās, ka tas nav drūms, bet bija skaidrs, ka zeme raud pāri ezeram. Bachennya, kurā tas bija īpaši novietots, neviena smaka nenesa zvaigžņu aicinājumu no tālienes un mēģināja tos nodot nesakrītošos simbolos un skaitļos "1.

Tajā pašā stundā, necienot mieru, Rērihu ģimene arvien vairāk apzinājās dažas būtiskas izmaiņas, pārbaudot, vai šī diena paiet. Alemitets nav tikai čeks, tas ir smags darbs. Tajā laikā rakstītajās gleznās Mikola Kostjantinovičs iezīmēja savu iekšējo balsi - noskaidrojot kaut ko jaunu un nozīmīgu: “Pārbaude”, “Pārbaude”, “Vichne chіkuvannya”, “Pārbaude uz mola”. Nākotnes svarīgo pieeju neskaidrība bija sāpīga un var būt nepanesama tiem, kas pie visa ir vainīgi

1 Šapošņikova L.V. Lielais ir dārgāks. Grāmata. 1. S. 141.

vyraznіshe vіdchuvav turpmāko izmaiņu pazīmes. N.K.Rēriha pārdzīvojumi un domas zināja savas noskaņas jogas pantos, piemēram, trīs ciklos: “Zīmes”, “Visnik”, “Klad”. No pirmā acu uzmetiena pantišķi šķiet brīnišķīgi, kas, iespējams, atspoguļo pivnіchnoj rakstura kazkovisko gaismu un pat autora smago garīgo stāvokli. Ale, pēc izlasīšanas tu sāc saprast, ka šajos Rēriha poētiskajos ciklos, aptvēruši svarīgākās filozofiskās problēmas, tie bija aktuāli mums pašam priekšā. Atskatoties uz raksta stilu, mēģināšu sniegt vispārīgāku Maistras poētiskās jaunrades raksturojumu. Rēriha dzeja dienu no dienas atriebj savu gaismas staru, taču neuztver to kā gatavu pozīciju sistēmu, jo tas ir garīgās attīstības un domātāja attīstības process.

Dzejas ciklus veidojis Rērihs laika posmā no 1911. līdz 1921. gadam, kas ir jēgpilna pasaule zbіgaєtsya ar šo Mikoli Kostjantinoviča dzīves posmu, ja šī garīgā dzīve veidojās kā domātājs, mākslinieks, tas kulturāls izpildītājs. P.F.Bєļikovs sniedz tālāku N.K.Rēriha garīgās evolūcijas robežu aprakstu: (Svjatoslavs Mikolajovičs Rērihs. – Aut.) rakstot: "Virši N.K. jau no pašas vālītes atriebās iekšējo atslēgu tālākam taisnumam (1963. gada 11. aprīļa lapa). .K., it kā aiz poētiskajiem tēliem un alegorijām slēpjas autobiogrāfiski momenti, kas saistīti ar zināšanām par laikmeta pirmajiem vadītājiem un viņu lomu viņu dzīvē”1.

Zavdannya tsі stosuyutsya uz cilvēces pāreju vairāk augstu rіven rozvitku. Un to īstenošanā Rērihi tika iepazīstināti ar pershoprokhidtsiv misiju, kas cilvēkiem pavērs ceļu uz nesasniedzamiem gara augstumiem. Mіsіya tsya, pat vіdpovіdalna i salokāms, bula, ko uz Roerіhiem nolika Tautas Skolotāji, ir jāpaskaidro to loma tautas evolūcijā.

Vidpovidno līdz svetorozuminny N.K.Rerikh, Svіtobudov є majestātiska garīguma sistēma, jo yakіy vіdbuvaєtsya pastāvīga enerģijas apmaiņa starp її struktūrām. Visas pasaules, Kosmosa dzīvi atbalsta enerģijas apmaiņa. Tāpēc kosmiskā evolūcija ir enerģētisks process. Cilvēks, būdams Kosmosa daļa, ir iekļauts arī pirms jebkādas enerģijas apmaiņas. Enerģijas apmaiņas process ir akumulējoša enerģija, kas veicina cilvēku, tautu, zemju, Zemes enerģiju un ir gatava mainīt savas domas un virzīties tālāk pa kosmiskās evolūcijas spirāli.

1 Beļikovs P.F. Rērihs (Garīgās biogrāfijas dokuments). Novosibirska, 1994. Z. 100.

Gaismas un cilvēku evolūcija pavada її nevid'єmna protilezhnіst - іnvolutsija. Mūsdienās cilvēki, piemēram, čivināt ar kosmisma idejām, vairāk ciena evolūciju. Tajā stundā, tāpat kā pirms involūcijas, izrādās mazāka interese, un nereti to saprot kā kritienu, nolaišanās zemākajā upītē ir vienāda ar sasniedzamību. Tims, stundu, “lai sāktu sava veida evolūciju”, raksta L. V. Šapošņikova, “tika izšauta dzirkstele, lai gars nolaistos inertā matērijā. Garam tā ir involūcija, matērijai tas ir evolūcijas sākums”1. Nolaidies pie mātes, es dzirksti ar savu garu, lai radītu potenciālu atšķirību šīs matērijas garā un veidotu enerģiju saplūšanai. Kā tāda dzirkstele garam, kā likums, parādās Augstais Pēkšņums. Tsya Sutnist, “Pabeidzot savu zemes stundu ciklu,” raksta L.V. Šapošņikova, “jūs varat turpināt savu konverģenci Viščiju svētnīcā. Un tad no viņiem nākušie diakoni, aktivizējot evolūcijas mehānismus, brīvprātīgi atgriežas atpakaļ uz Zemi, lai es viņu garam paveru jaunu posmu jeb jaunu cilvēces kosmiskās evolūcijas kārtu”2. Indijā šādas Augstās Būtības sauc par Mahatmām vai Lielajām Dvēselēm. Tse i є Lielie cilvēces skolotāji kopā ar jakimu N.K.Rērihu un Є.І.

Par Skolotāju - gudru cilvēku, audzinātāju, mentoru - lai attaisnotu visu pasaules tautu mītus, leģendas un teicienus. Skolotāja tēls, kas padodas savām saknēm senos laikos, satricina visās kultūrās. Īpaši vīna vieta ir aizgūta Indijas kultūrā, de dosi shanuyut Vchitelіv - Guru, yakі palīdz cilvēkiem izlauzties uz garīgumu, ka Skaistums. Pats N.K.Rērihs runāja par šādiem Skolotājiem Indijā un uzrakstīja par viņiem brīnumainu zīmējumu “Guru-Skolotājs”. Visas INIISKU ITORIJAS vieglprātības atgūtāja tēls, XIBA SHOBLUYUCHICHICHICCH OF CHIC "I -Irchiy -Filmed Cosmos lielais likums" 3, tautas uzpirkšanas telpas ļaužu garīgajos cilvēkos. veselīgais laikmets.

Tas nav nekas neparasts, ka skolotāja tēma kļuva par Rēriha poētiskās jaunrades vadmotīvu, jo Mikola Kostjantinoviča augšgalā, pārspīlējot savu dusmu uztveri, skandēja Skolotāja vārdus.

1 Šapošņikova L.V. Kosmiskās evolūcijas radošuma uguns // Rērihs E. Aiz Jaunās pasaules sliekšņa. M: MCR, 2000. S. 13-14.

2 Turpat. Z. 14.

3 Šapošņikova L.V. Lasītāji. Raņkova Zirka// Zinātniski māksliniecisko ilustrāciju almanahs. M: MCR, 1993. Nr. 1. S. 10.

mi. Pirmās Lasītāja Rēriha parādības tika aplietas ar sapni. Axis jaks par tse raksta Mikola Kostjantinovičs "Rankom" augšpusē:

Tu, kam jānāk pa kluso, saki, ko es dzīvē vēlos un ko esmu sasniedzis? Uzliec savu roku uz mani, es būšu jauns, spējīgs un svētīts

Rēriha pantos tie atklāj savu Skolotāja garīgumu, kā specializāciju uz kaut ko vēl pamatīgāku un skaistāku, kas izpaužas caur skaisto Skolotāja tēlu un jogas nomierinošā gaismā, un jogas grācijā, piemēram, kā dārgs ūdens, kas plūst uz zemi. Par ce rozpovidaєtsya, zokrema, pie panta "Gaisma":

Kā aizstāvēt savu redzējumu? Visu caurstrāvojošs izskats, jutīgāks pret šo prātu. Neredzams, nejūtams, neredzams. Es saucu: sirds, gudrība ir šī prakse. Kas zina par tiem, kas nezina formu, skaņu, garšu, sākumu un vālīti? Tumsā, ja šobrīd viss zvana, tas okeāna spēks ir tukšs! Chekatimu jūsu. Tavas sejas priekšā nav saules. Ne mēnesi. Bez zvaigznēm, bez pusgaismām, bez dzirkstelēm. Nelietojiet syaє veselka, nespēlējiet syavo pivnochі. Tur ir Tava Seja. Viss ir viegla joga. Tumsā atspīd Tavas syavas sauciens. Un manās aizvērtajās acīs mirdz tava brīnumainā gaisma2.

1 Rērihs N. Kviti Morijs. Svētības veidi. Āzijas sirds. Rīga: Vieda, 1992, 21. lpp.

2 Turpat. S. 23.

Pantā "Kraply" Rērihs raksta:

Tava žēlastība atgādina manas rokas. Virs pasaules mani pirksti kliedz. Nesitiet man visu. Es nesaprotu strīdu par bagātību. Tavas svētības caur rokām lien zemē. Man vienalga, kurš maksās vologeram dārgi? Dribni brizki uz kuriem krist? Es netikšu mājās, kad būšu mājās. Ar visu žēlastību brīnumainā kārtā savilkto rokās es atnesīšu tikai

Skolotāja tēls soli pa solim aizpilda visu N.K. būtību. Tsі kā mācību skola, un pat tāda pirms Skolotāja buv Rēriha, izsauca patiesas mācīšanas iespēju, kurā Skolotājs kļuva par visu iniciatīvu ūdeni un Mentoru. N.K. Rērihs apraksta savas mācības aspektu pantā “Pērle”, izdabājot un uzticoties Skolotājam un galvojot par šīm tiesībām, uzticot Vin jums:

Es pazīstu viņņiku. Es zinu tavu pasūtījumu! Es tev dāvinu! Vladiko, Tu man atsūtīji savu perlinu un sodīji, pievienojot manam vārdam.

Otrā pantā - "Neej prom" Rērihs raksta:

Es sākšu strādāt ar jums, atstājot mani. Kad jums palīdzēšu, es turpināšu. Es cienu jūsu uzticību man. Pirms robota es ar cieņu nolikšu to suvoro. Aje Tee par robotu parūpējās pats3...

Poētiskā jaunrade ne tikai deva Rēriham iespēju izprast mācīšanas un mācīšanas garīgos dziļumus, bet arī

1 Rērihs N. Kviti Morijs. Svētības veidi. Āzijas sirds. Z. 19.

2 Turpat. Z. 30.

3 Turpat. S. 28.

pēc iespējas mazāk ņemt vērā vіdpovіdalnіst Skolotāja priekšā un iekšēji sagatavoties uzvarai pār grūto misiju.

Rēriha mocītās Ladozijas dzīves periods ir beidzies. Viņu priekšā tika parādītas jaunas iespējas, kuru Mikola Kostjantinoviča spēja veltīt visu savu dzīvi. “Ochіkuvannya beidzās, un vīni bija skaidri redzami,” raksta L.V. Šapošņikova, raksturojot vienu no svarīgākajiem brīžiem Rēriha dzīvē. - Tuvojās termiņa baušļi. Ar jaunpienācēju viss bija gaišāk. Vіn rozumіv vіlkom vіrazno, scho, robiv krok, tāds vіn tik ilgi pārbaudi un bazhav, vin vairs negriežas atpakaļ uz Petrogradu. Vіn atņemot Batkivščinu, ar kuru jaunajā bija tik bagātīgi sasiets. Vіn unikāls її viņas dēļ. Svіdomіst tsgogo vieglāk tika laupīta atdalīšanās. Iomu gribēja apgriezt, izstiept visu atlikušo dzīvi.

ES eju. ES guļu. Ale vienu reizi, vēl vienu reizi, es apbraukšu visu, kas man ir palicis.

"Alu vienreiz, vēlreiz" - tas skanēja kā svētība "1.

Atnāca Sudzhenі termini, un 1919. gadā Rērihs devās no Somijas. Uz nākamā ceļa bija jaunas zemes un tā vieta, kur vajadzēja labiekārtot. Un vēl vairāk viņiem vajadzētu nopelnīt par svēto labumu Indijā, kā Rērihi jau sen ir kaluši.

N.K.Rērihs, ejot no Somijas pa lielo ceļu uz Vidusāziju, savu izvēli laupīja vēl pozitīvāk. Vіn rozumіv, scho kokrіm tos tsієї dārgāk nіhto nav zdіysny, un uz to, ņemot vērā neizbēgamo vykonanny obov'yazku. Virziens uz savas misijas radīšanu apzināties savu vadību dzejas jaunradē. Svītā “The Boy” N.K. Šis stāsts sākas ar pantu "Vihnists":

Tu saki puisim, ka vakarā tiksi prom no ceļa. Puika, mana mīļā, nezvani. Mēs redzēsim melus ar jums. Pie ziemas mežiem mēs iegājām kožu koku vidū. Ledainajā rasas mirdzumā, zem drūmās gaismas un brīnuma,

1 Šapošņikova L.V. Lielais ir dārgāks. Grāmata. 1. S. 157.

mēs ar tevi dodamies ceļā. Ja jūs saucat, lai iet, tas nozīmē, ka jūs nezināt, kas ir vāle, un prieks, vālīte

mūžība1.

Pēc izbraukšanas no Somijas Rērihi Indiju nesasniedza uzreiz. Lai tur paēstu, man bija iespēja izdomāt bezpersoniski svarīgos krustojumus, kas tika saukti pa šoseju Eiropā un Amerikā līdz 1923. gadam - tas bija svētais liktenis, ja Rērihi ieradīsies Bombejas ostā. Līdz šim Zviedrija, Anglija, Amerika, Francija. Šajās zemēs pie varas bija izstādes, darbs bija saspringts, bija redzami svarīgie zustrіchi. Starp tiem ir tādi, ka viņi visu iezīmēja prom no Rērihu dzīves, - viņi bija tautas sekotāji.

Vchitelіv izskatu Oļena Ivanovna redzēja pie bērna galvas un pavadīja visu dzīvi. E.I.Perikh izskats parādās trešā indivīda formā. “Bija pāragri mazajai meitenei sākt sapņot par nozīmīgu sapni. Jau sešus gadus veca meitene ir maza, neiedomājami pieredzējusi, it kā visu mūžu sirdī būtu karbovalos, varbūt nepatērējot savu primāro svaigumu, tas spēks ir jūtams. Ir pavasaris. Tēvi pārcēlās uz vasarnīcu Pavlovskā, un pirmajā rīta dienā meitene, agrāk cēlusies uz kāzām, nelielā ātrumā ieskrēja parkā, kur dzīvoja zelta zivtiņa. Agrs rīts izskatījās brīnumaini, debesis trīcēja un vibrēja saules apmaiņā, un pati daba padevās, saģērbās Ziemassvētku laikā, un debesu zilums bija īpaši dziļš. Meitene, stāvot uz mola, ar savas dabas šķiedrām uzsūca dzīves skaistumu un prieku. Uzmetusi skatienu uz uzziedējušo ābeli, ka tā stāvēja uz bērza koka un uz laputīm, meitene satricināja savu augsto cilvēka figūru baltā halātā un piecēlās її mittevo gaismā, ka Skolotājs Gaisma šeit dzīvo tālu. Meitenes sirds sāka trīcēt, un viņas prieks pārvērtās tvērienā, viss viņas krāšņums sniedzās tam tālajam, mīļajam un skaistajam skatam.

Tie, kas šeit ir rakstīti par saistību ar E. I. Skolotājiem. Rērihs, kontekstā ar tiem N.K. Padomājiet par Mikoli Kostjantinoviču par Lasītāju, atpazīstiet Jogo lomu mākslinieka dzīvē, pirmos Lasītāja H.I. "Tin Vchitelі", "Fiat Rex", "Guļamistaba Pitmi", "Skarb Gir" - qi

1 Rērihs N. Kviti Morijs. Svētības veidi. Āzijas sirds. S. 32.

2 Rērihs E. Aiz Jaunās pasaules sliekšņa. S. 45.

Citas gleznas ir veltītas Skolotājiem. Tie attēlo izcili skaistus stabus, kas izskatās kā gaismas straumes.

Pie skolotāja Є.І.Rerіh 1920. gadā publika patiešām mācījās Londonā, kur notika Mikola Kostjantinoviča izstāde. Olena Ivanivna šajā vietā pacēla Haidparka vārtus turpmākajam Rērihu ceļojumam uz Indiju. Agrāk zustrіchі z Skolotāji tika uzklausīti no Ņujorkas, Čikāgas, Parīzes, Dardžilingas un citām vietām. Rērihi ar lasītājiem līdzīgā veidā pagarināja savu dzīvi, un viņi vēroja viņu atbalstu. N.K.Rērihs, aprakstot zustrіchі z Vchitelami un bagātos, pov'yazane z Them. Ale, robbiv tse rūpīgāk, rozumіyuchi, yogo vārdi var būt vitlumachenі hibno. Mēs jums parādīsim arī “Vikhi” zīmējumu, kuram Mikola Kostjantinoviča porivnyu zustrіchi ar Skolotājiem, kuriem es jums palīdzēšu dzīves pavērsienos. Aprakstot vipadkas alegorijas formā, tava drauga vārdā, manās acīs, kas bija bagātīgi saistīts ar pašiem Skolotājiem šī sim'ї dzīvē. Tajā pašā laikā, uz ko Rērihs zīmējas, lai citi būtu cienīgāki, jo nezināšana un augstprātība bieži smacē tādus cilvēkus kā “vіkh”, tāpēc daudz runājiet par to, par ko, par ko jūs varat kļūt veiksmi dzīves ceļā.

Indijā par Rērihu bieži ziņoja un patiesi stāstīja par Skolotājiem jeb Mahatmām. Šim nolūkam Mikola Kostjantinoviča stāsts par Včiteljevu jau ir pārskatīts. "Tajā stundā, tāpat kā Eiropā, viņi runā par Mahatmu cēloni," viņš rakstīja, "ja indiāņi par tiem runā dziļi, cik daudz cilvēku Āzijas plašumos ne tikai pazīst Mahatmas, ne tikai bachili. , bet zinu daudz reālu vipadkіv їхніх tiesības , kas parādījās . Uz visiem laikiem ochіkuvani, nespodіvano Mahatmis strādāja Āzijā lieliski, īpaši dzīvē. Ja vajadzēja, smirdoņa nāca. Kā vajag, smirdoņa pārgāja nemanot, kā jau pirmajā mandriving. Smirdēji uz skeletiem neraksta savus vārdus, bet zinošo sirdis glābj aiz skeletiem esošo mitznišu vārdus. Tagad aizdomāties par pasaku, pamostoties, uzminēt, ja reālās formās ir vīzija par Mahatmu<...>Či dzīvē nav salauzts, kas ir nevis vadīt, bet radīt - tāda ir Mahatmas vchennya. Beidziet runāt par zinātni, kas aizskar pamatu. Smaka virza jūs uz juteklīgu enerģiju"1.

Mazāk nekā stundu ilgas aizrādīšanas Indijā Rērihi tikās ar Skolotāju Dardžilingā, nelielā ceļmalas templī. Tsya zustrіch vplinula uz visu їхнє tālo dzīvi, oskolki Roerіkhі aizveda Včitelu dēļ, kuri lidinās virs Vidusāzijas ekspedīcijas, jaku tuvākajā laikā viņam vajadzētu apgulties. Un uz ceļa vairākkārt smirdēja no Augstajām būtnēm.

Kultūras tradīciju kopšana Nikolass Rērihs uzreiz mainīja savas domas, ka tēma Skolotājs un aizbildnība ir klātesoša bagātīgos mītos un leģendās.

1 Citēts. grāmatai: Šapošņikova L.V. Lielais ir dārgāks. Grāmata. 1. S. 206.

Їх Rerіkh zіbrav pіd аn Central-Asіаtskoї ї ekspeditsії stundu аnd publicējot “Altaja-Hіmalаї” un “Heart of Asia” skolēnu vidū, kā arī zīmējumā “Shambhala1 Syayucha”.

“Sarkanās sektas otrā lama,” rakstīja Rērihs, “stāsta par brīnumainajiem indiāņu izskata azari, balodspalvaini, baltās drēbēs, kas dažkārt parādās Himalajos.

Gudri cilvēki zina, kā vadīt iekšējos spēkus un kā tos pakļaut no kosmiskajām plūsmām. Lhasas medicīnas skolas vadītājs, sena lamas mācība, īpaši zinot tādus azārus un rūpējoties par tiem bez starpniecības attiecībām”2.

Vēsturiskie pierādījumi, runājot par cilvēces Lielo Skolotāju pamatu, ka īpaša jurisprudence ar viņiem ļāva Rēriham uzzināt, ka Mācība ir cilvēku un cilvēku evolūcijas pamatā.

Tātad, parādoties bērna gaismai, mācīsimies savus tēvus, it kā palīdzot viņam piecelties kājās kā fiziskai sajūtai, tātad garīgajā plānā; smirdoņa pieliek jums morāles pamatus, iekļaujot tos sociālajos medijos. Veci vīrieši pārtop par bērnu lasītājiem. Turpmāk bērnus māca skolas skolotāji, it kā stundu tiešā veidā apzīmējot savu dzīvi. Un kā skolotāji, it kā viņi mīl bērnus, it kā viņi ir radoši izveidoti, lai darītu visu iespējamo, tas nozīmē, ka skolas likteņi paliks skolēnu atmiņā kā viena no labākajām svētībām. Izmantosim tādas dievbijības dibenu kā slavenā skolotāja Sh.A. dzīve un radošums. Ideju skaitļi veidoti kā roboti no prominentiem lasītājiem-domātājiem, kas dzīvojuši dažādos laikmetos pie dažādām zemēm, tāds ir arī paša Šalvi Oleksandroviča pedagoģiskais ziņojums. Mūsdienās humānā-speciālā pedagoģija pievelk pie mums bagātus bērnus, skolotājus un tēvus tā priekšā, kas ir piepildīts ar laipnību un labestību. Dzīves skolas vadītājs ir šī skolotāja skolotājs, spivpratsya šādas pareizā Skolotāja stosunki paaudzes. Kāpēc gan lai šajos ūdeņos guļ kā skolotājs, par kuru Š.A.Amonašvili raksta: Es vairāk veltīšu sevi audzināšanas tiesībām”3.

1 Šambala ir reģions netālu no Himalajiem, kur notiek enerģijas apmaiņa starp Zemi un citu matērijas stāvokļu gaismām, galvenā Včitelivas vieta.

2 Rērihs N. Kviti Morijs. Svētības veidi. Āzijas sirds. S. 219.

3 Amonašvili Sh.A. Dzīves skola. M: Vidavnichy budinok Sh. Amonašvili, 2000. S. 81.

Skolas mācīšanas piemērs ir visredzamākais. Ale, frāze “Skolotājs – skolotājs” vai “mācīšanās – skolotājs” caurvij citus cilvēku dzīves aspektus. Vēl vairāk, mērķis ir būt likumīgam, visas gaismas pasaules spēkam. “Kā skolotāja un skolniece,” raksta L.V.Šapošņikova, “seko Kosmosa Lielajiem likumiem, it kā viņi abi harmoniski smirdētu, it kā pārkāptu likumus, kas ierakstīti neizsmeļamā Bezgalības rindā, tad āda lanka vai šīs rindas elementam var būt divas funkcijas<....>Kozhen Vchitel, mayuchi Vchitel, mēs mācām. Studenta āda pēc pieraksta uz klusu, kurš stāv zemāk par jauno pie ієrarchіchny pulcēšanās, є Vchitel. Mācības kosmiskā izpausme ir atriebties par savām, savstarpēji papildinošām funkcijām: Skolotājs ir skolēns. Neatkarīgi no tā, vai šajā kosmiskajā sērijā ir kāda veida iedvesma, Lielie kosmiskie likumi ir pārkāpti. Ja jums ir vienalga par Skolotāju, jūs ieiesit evolūcijas un attīstības ceļā”1. Patiesā Mācība ir “sudraba pavediens”, it kā tas nebūtu ādas cilvēks, tad ļaudis vajāja Lielie Skolotāji.

Lielie Skolotāji ar bagāto gadu tūkstošiem iekaro savu planetāri-kosmisko misiju, palīdzot cilvēkiem sasniegt konverģenci pa kosmiskās evolūcijas spirāli, kuras sajūta Skolotāju kabinetā izpaužas visbiežāk. Nasampered caur Maģistēriju, evolūciju ievelk mūsu pašu garīgā kustība ir kluss, kurš ir tiešs uz to. Tā tas izskatās kā mācīts skolotājs un pamācība Skolotājam visa dzīves ceļa garumā. Vēl svarīgāk, lai skolēns brīvprātīgi pieņemtu mācību un uzticētos Skolotājam. “Vchitelstvo”, mēs lasām zīmējumā “Shambhala Syayucha”, “ir lielākā saikne, kuru var sasniegt tikai mūsu zemes odās. Mūs vada Skolotāji, un mēs esam pragmatiski pamatīgi savos Skolotāja šanuvannos.

N.K. Maģistērija formas ir tik sevi cienošas, piemēram, pati dzīvība no jauna. Bet neatkarīgi no tā, kāda Mācības būtība vienmēr ir viena - Skolotājs nodod savas zināšanas par savām zināšanām un zināšanām, palīdzot garīgi pilnveidoties. Tims pats Vіn spryає yogo līdzība ar kosmiskās evolūcijas pulcēšanos. Skolotājam ir morālas tiesības mācīt tikai prāta dēļ, it kā viņš pats būtu vainīgs un viņam atņemtu pareizo mācību. Jaskrava apstiprinājums tam - N.K.Rēriha dzīve. Jauniešiem ir likteņi, tāpat kā visu mūžu, mēs viņiem iemācīsim visu to labāko. Beigt trīcīgi uzminēt

1 Šapošņikova L.V. Lasītāji: Raņkova Zirka // Zinātniski māksliniecisko ilustrāciju almanahs. Nr.1. 21.-24.lpp.

2 Rērihs N.K. Fenugreek. Z. 36.

iecelšana pie skolas skolotājiem, vēlāk - pie A.I. Vodnočas Mikola Kostjantinovičs bija īstais skolotājs. Vіn іz goda vykonuvav tsiu augsta misija. Jogo Indijā ļoti mīlēja un Mahatma cienīja. Rēriha varonīgā dzīve, kas piepildīta ar gribas un pašapziņas neuzticamību vikonnі ob'yazku, lai palielinātu bagātības grūtības, un Mikola Kostjanantoviča gleznas un filozofiskās prakses, lai atriebtu par nenovērtējamām zināšanām, kas tik nepieciešamas, lai āda, kas stāv uz garīgā ceļa.

4. Lasītāju zinātkāre un Vidusāzijas ekspedīcija

XX gadsimtā, pirms tautas stāvēja līderis, saistīts ar pāreju uz lielāku augsto revolūcijas rudzu. Virishennya tsikh zavdan bija vitāli nepieciešams. Todі z'parādījās cilvēki, jaki par saviem garīgajiem uzkrājumiem ir gatavi їх atziņām. Tādi bija Rērihi. Smaka pasaulē nāca kā cēla tauta, pat ar īpašām garīgām īpašībām. Un tikai gudrie ar Skolotājiem palīdzēja viņiem saprast, ka vikonti viņiem uzticēja revolucionāro misiju. Rērihi rādīja tautai garīgās transformācijas ceļus uz askētisku dzīvi, garīgām zīmēm.

Butt sim'ї Rerіkhіv nadyhaє bagātie cilvēki meklē patiesību, palīdzot būt stabilam un nesaldinātam Krievijā līdz augstākajam punktam. L.V.Šapošņikovs tika izvēlēts par epigrāfu grāmatai par N.K. Šie vārdi ir bagāti ar to, kāpēc tie atklāj Rērihu lielā garīgā varoņdarba nozīmi, kura virsotne ir unikālā Vidusāzijas ekspedīcija. Vonu pamatoti ciena N.K. Rērihs. Jogas līdzstrādnieki bija Oļena Ivanivna un Jurijs Mikolajovičs. Її tsіlі tika apzīmētas uz zariem Rērihi no lasītājiem. N.K.Rērihs ar saviem darinājumiem nekavējas. Tajā pašā laikā ar Mikola Kostjantinoviča I diakoniem, priekšnieka priekšnieku, ar deju Rerikhivu, jaku tieši pēc runātājiem ar skolotājiem, jūs varat saprast, ka lasītāji sniedza norādījumus Vidusāzijas ekspedīcijai un palīdzēja viss maršruts.

Ekspedīcijas vadītāji bija dažādi. “Acīmredzot mana galva, tāpat kā māksliniekam, vēlas,” rakstīja Mikola Kostjantinoviča, “mākslinieciskais darbs bija ļoti jautrs. Ir svarīgi atklāt, ja ļaujat man nodoties visām mākslinieciskajām notīm un pieķeršanās - tik dāsnām

dot Āzijai"1. Maršruts, kas veda cauri Āzijas senāko kultūru zemēm un šo kultūru ādas kultūrām, bija lielisks lauks mācītājam. Rērihs jokoja par karstajiem brīžiem, kas satuvināja dažādas kultūras, runājot par kultūru mijiedarbības problēmām starp tautām. Tajā pašā stundā ekspedīcijas priekšā atradās cits, svarīgāks vadītājs, kas nebija varens citām ekspedīcijām. Vons ir mazs planetāri-kosmisks, evolucionārs raksturs. “Ekspedīcija,” raksta L. V. Šapošņikova, “ir maza vēstures vikonāts, kā to sauc par “ķīlas magnētiem””2.

Magnēts, zgіdno s svіtorozumіnnyam Rērihs, є enerģija, jo tas piesaista citu enerģiju. Timi paši ir radīti enerģijas apmaiņai, cik ilgi tas dzīvo, tas attīsta gaismu. Magnēti atšķiras pēc formas, struktūras un iedvesmo ar savu enerģiju. Tādējādi magnēts ir gara enerģija. Uzvarēja vzaєmodіє z matriєyu un organizēja її. Gara enerģija izpaužas dažādu vienādu struktūrā. Viens no tiem, Cosmic Magnet3, ir vairāk salokāms, un cilvēks joprojām nav dzīvs. Kosmiskā Magnēta Dija ir universāla, jo tā izpaužas visos Kosmosa līmeņos un veidos. Svarīgs cilvēka garīgās attīstības prāts aug zināšanā par Magnēta izpausmes universālo dabu un mijiedarbībā ar jogas enerģiju. Cilvēka saikne ar Kosmisko Magnētu ir iespējama tikai caur garīgo Skolotāju – debesu zemes či. "Kosmiskais magnēts," raksta H.I. Tієї Ієєrarhії Vieglai, bezgalīgai lankai patīk iet uz Mūžību un Bezmežnisti. Kosmiskais Magnēts ir uzkrājis Kosmisko Arhīvu Rozuma enerģiju. Pēc Kosmiskā Rosuma izpausmes jūs varat to izskaidrot ar dziedošo pasauli pēc analoģijas ar cilvēka prātu. Bet pirms šādas analoģijas nākamais solis ir uzmanīgāks. Jo saskaņā ar cilvēka prātu Kosmiskā Rozuma enerģija ir citas kārtības izpausme, lauskas sastopamas arī citu matērijas stāvokļu pasaulēs. Kosmiskais magnēts var pat palielināt enerģiju tāpat kā mūsu planētas enerģija un veicināt tās enerģiju. Šis process ir salokāms, bugatoplanovy un vairāk pārbaudāms. Ale deyaki vіdomosti pro tse є. Pirms viņiem Rērihi bija mazi bez starpatmiņas.

1 Rērihs N.K. Vibrāns / Kārtot. V.M.Sidorivs; Art. I.A. Guseva. M: Prieks. Krievija, 1979. Z. 100.

2 Šapošņikova L.V. Velinnya Cosmos. M: MCR, 1996. Z. 94.

3 Vіdomosti par Kosmisko Magnētu, Kaminu un Šambalu, kas izgatavoti, pamatojoties uz L.V. grāmatu. M: MCR, 1995. S. 81-101.

4 Rērihs E.I. Lapas. M: MCR, 2000. T. 2. S. 492.

1923. gadā no Parīzes bankas uz Rērihu vārda atnāca sūtījums. Ja viņi izgrieza saplākšņa sietu, tad viņi to pārvērta par vecmodīgu sietu, pārklātu ar loksni. “Mikola Kostjantinoviča atvēra ekrānu un pakratīja savu Kaminu, nelielu tumša meteorīta gabalu. Vіn vіdchuv vienreiz viegli pokolyuvannya pirkstos, yogo centri vіdguknulis uz enerģijas Kaminnya. Ale tse buv mazāk asprātība, galvenais meteorīts atradās Zapovidny Krayni, Lasītāji kavējās un smaka veica savus revolucionāros pētījumus. No šī meteorīta pirms tūkstoš gadiem tika atvērts Kosmiskā arhīva zemes abatments. Leģenda vēstīja, ka meteorīts uz Zemi nonācis no tāla suzira Oriona»1.

Unikālais ekspedīcijas maršruts veda cauri skaistākajām un vēsturiski nozīmīgākajām vietām. Rērihi atklāja desmitiem nezināmu virsotņu un pāreju, arheoloģiskos pieminekļus, un Tibetā tika atrasti reti manuskripti. N.K.Rērihs par ekspedīciju izlēma studentu vidū, izveidojot gandrīz piecsimt gleznu, kopā ar Y.I.Rerikh un Yu.N.Rerikh izvēloties lielisko zinātnisko materiālu. Šo materiālu izmantoja Rērihi, papildinot universālo filozofisko koncepciju, ir laba ideja izveidot vienotu vēsturisku procesu, uz šīs nākotnes robežām, lai ne tikai attīstītu dažādu tautu kultūras, bet tieši attīstītu to galvenos. tiem. Kam ir ekspedīcijas zinātniskā nozīme.

1 Šapošņikova L.V. Velinnya Cosmos. S. 91.

Pēc ekspedīcijas atgriešanās 1928. gadā Rērihi apmetās uz dzīvi Kullu ielejā (Indija), Mikoli Kostjantinoviča atlikušajā dzīves laikā un Himalaju studiju institūta "Urusvati" (tulkojumā no sanskrita "Randu gaisma") "). Vidusāzijas institūts bija loģisks Vidusāzijas ekspedīcijas turpinājums un bija pilnīgi jauna veida zinātniskais centrs. Jogo roboti ir kļuvuši līdzīgi tradicionālajām metodēm, tādiem kā uzvarošiem senajā Āzijā, tādi un tādi, it kā tie vēl būtu mazi. Institūta darbu apdullināja post-yna gausums. Pēcteči, tāpat kā kavēšanās Kullu, pastāvīgi redzēja ekspedīcijā. Bija daudz šādu zinātnieku, kas strādāja institūtā, apmeklējot citas valstis. Turklāt centrs ir starptautisks. Āzijas tautu kultūra tika mācīta jaunajai, un tika veikta visaptveroša cilvēku iezīmju izpēte.

Veiksmīgi tika pabeigta Vidusāzijas ekspedīcija, kas nozīmē N. K. Rēriha dzīvi un “kas ir ar viņu”. Tsyu ekspeditsiyu, patīk un і іnshі chinannya, Mykola Kostjantinovičs zmіg zdіysniti zavdyaki kerіvnitstvu Vchitelіv, nayvіddanіshim uchy buv ūsas dzīve. Savulaik viņa mācība no Lielajiem Skolotājiem palīdzēja Rēriham atrast garīgo vadību un kļūt par īsto Skolotāju – Guru. Orientācijas nebija abstrakti jēdzieni, uz to pamata balstījās visa Mikola Kostjantinoviča dzīve, kas bija brīnišķīgi iztaisnots cilvēks, kuram bija mazs garīgais spēks un arī brīnišķīga tolerance skatīties uz citiem cilvēkiem. Visas šīs garīgās zināšanas – gleznas, filozofiskie darbi, kultūras izgudrojumi – ir caurstrāvotas ar Skaistumu un turpina kalpot cilvēkiem, palīdzot sasniegt Skaistumu. N.K. Godināsim Rērihu ar īstu biedru.

Mazāk par stundu dārgāka nekā citos kontinentos, šī pāreja uz Indiju nekādā veidā neapturēja domu atgriezties pie Tēvzemes. Karš beidzās labi, kārtējo reizi sākot trakot par pārcelšanos uz Radjanskas savienību. “...Joprojām spēks,” rakstīja N.K.Rērihs, “Es vēlētos ziņot par dzimtās zemes dusmām”1 Ale mrії nav spriests zdіysnitisya. Viņš ļāva man bez atnākšanas doties uz Batkivščinu, bet 1947. gada 13. decembrī nomira. “Mikola Kostjantinoviča vienmēr domāja,” rakstīja Svjatoslavs Rērihs, “kāda grēcīga smīkņāšana mūža garumā ir sevis pilnveidošana. Māksla, citādi, ja citi radoši to sasniedz, var būt pat lieliski, bet cieņas centrā tiek atmesta pašu cilvēku dzīve, viņu īpatnība. Vіn vvazhav, scho yogo radošā dzīve, yogo mystetstvo - viss sevis pilnveidošanas altāris.

1 Rērihs N.K. M: MCR, 2002. T. 3. S. 101.

vanna. Vіn zavzhdi pratsyuvav pār sevi persh par visu. Vin hotiv pacelieties pāri viņam, kim vin bov, un beidziet savu dzīvi kā ideāls cilvēks. I in tsomu vin sasniedza panākumus. Vіn kļūst vinyatkovoy cilvēki, gudri cilvēki, brīnumainas īpašas īpašības. Man jau ir bijis daudz kalēju visā pasaulē, bet citiem tādiem cilvēkiem, piemēram, Mikola Kostjantinoviča, man nebija iespējas kaltēt”1.

Šie vārdi karājas N.K. Zavdyaki tsіy yakostі Mikola Kostjantinoviča zmіg ūsas dzīve tiks atņemta no viņa Vchitelіv mācībām. Un savulaik Rērihs, nemitīgi praktizējot sev, kļūstot par īstu Skolotāju, pagodināts ar visgodīgāko Nolaišanās titulu – Guru.

Mirorozuminnya un askētiskā N.K. Rēriham vērst daedālus lielāku cieņu pret Krievijas un visas pasaules kultūras lielāko daļu. Rēriha dzīves varoņdarba priekšrocība ir tajā, ka viņš atklāj Maistras neiznīcināmo ticību labākajai nākotnei un kalpo kā brīnumains dibens visiem cilvēkiem, it kā praktizēt savu dzīvi uz Zināšanu un Skaistuma pamata. Nozīmīgs sasniegums N.K. Rērihs visas pasaules atzinības kultūras galerijā. 1935. gadā netālu no Vašingtonas Amerikas kontinenta divdesmit viena mala parakstīja paktu par starptautisko kultūras pieminekļu aizsardzību un kara dienu laikā, piemēram, Rēriha paktu. Pamatojoties uz to, tika pieņemta 1954. gada Hāsas konvencija par kultūras vērtību aizsardzību vardarbīga konflikta gadījumā. Kopā ar Rēriha paktu, ierosinot oficiālu simbolu kultūras institūciju atzīšanai. Pіznіshe vіn buv nosaukumi Prapor uz pasauli. Tse Prapor - baltu audumu ar trim sarkaniem mietiem, kas ielikts sarkanā smailē, - pieņēma bagātās kultūras un izglītības iestādes visā pasaulē. Bagāto valstu muzejos tiek eksponētas N.K.Rēriha un S.N.Rēriha gleznas. Maskavā kopš 1990. gada Starptautiskais centrs-muzejs nosaukts N.K. Rērihs.

N.K.Rēriha roboti autora pedagoģisko uzskatu secībā atriebs visfilozofiskākās idejas, kas atklāj prāta gaismu, neapgūstot nekādas mācīšanas neiespējamības. Šim mūsu izcilā mākslinieka darbam es sniedzu nenovērtējamu palīdzību ikvienam, kurš, ja iespējams, jau sliecas uz skaisto, pat ja tas ir lokāms pielūgsmes ceļš, vai tikai gatavojas tam spert.

1 Šapošņikova L.V. Lielais ir dārgāks. Grāmata. 1. Z. 585-586.

.
Mikola Rēriha mācījās Kārļa Meja ģimnāzijā no 1883. līdz 1893. gadam. Jau dienā stāšos slavenā Pēterburgas notāra dēla ģimnāzijas sagatavošanas klasē, parādījis tādu zināšanu un intelekta līmeni, ka esmu iemantojis Kārļa Ivanoviča cieņu, saucot viņu par topošo profesoru. Mājas vihovannya, dabas maєtku Іzvara, ko likt Rērihiem, pilskalnu izrakumu liktenis - tas viss bija labvēlīga augsne dabas skatu atklāšanai un attīstībai, kam chimālā pasaule tika uzņemta un aizņemta plkst. skolā, īpaši ģeogrāfijas un vēstures stundās.

Skolas laika epizodes dažreiz čivina un uzmin kaut ko jaunu. Tātad, amerikāņu spіvrobіtnitsa Roerіkhov Z.G. Fosdiks (1889–1983) pēc Šodeņikova ieraksta 1922. gada 21. liepā. iecelts:
"M.<иколай>Pirms tam<онстантинович>rozpo_v komēdijas fakts. Ģimnāzijas direktori de vin, kad viņi pirmo reizi sāka, Lielajā dienā viņi lidināja: "Kristus ir augšāmcēlies, es dzīvoju, Karla Ivanoviča!". Un vyzvychiy vіdpovіdav: "Es esmu tezh"".

Zinātniski vēsturiskā lekciju lasīšanas metode neregulārajos tematiskajos skolas priekšnesumos un izglītojošās ekskursijās sagrāva vidusskolēna interesi līdz dziļākajam seno laiku līmenim. Skolas izrādes, piemēram, ģeogrāfiskās, de vin, piemēram, uzvarot pār Volgas upes lomu, un dramatiskas, galvenokārt aiz N. V. darbiem. Gogolim, kuru viņš bija izlolojis ar savu augsto garīgumu un smalko svīšanu, tika ļauts parādīt panākumus glezniecībā, jūs mudināja piedalīties dekorētajās dekorācijās un programmās.
Apmācība ģimnāzijā noritēja ar lieliem panākumiem; Slavenākā upju un upju bumba bija vēstures zināšanas, svarīgāki bija dabas objekti un pieskāriens. Krimas glezniecība un arheoloģija, Mikola sevi parādīja literārajā jomā. Mikola Rēriha literārie sasniegumi vairāk liecināja par mācīšanās likteņiem skolā; Pirmā publikācija bija jāpublicē līdz 1891. gadam, ja "Mislivskiy Gazeta" tika sniegti norādījumi par jogas rozpovidi. No šī likteņa izlozes (viņu diakoni tika publicēti ar pseidonīmu Izgoyu) un mazuļus var attēlot šādu žurnālu malās, piemēram, "Zirka", "Russian Mislivets" un іn. nedraudzīgs. Tātad 1888. gada pavasarī, sākot no agra bērza un līdz pirmā kursa beigām, ieskaitot eksāmenu laiku, Mikola Rērihs strādāja pa dienu, kas izraisīja atkārtotu pāreju uz ceturtās klases kursu. Caur chotiri akmeņiem 1892. gada pavasarī situācija atkārtojās. Cik reizes jums bija iespēja veikt daudz darba, lai pirms vālītes pārējā likteņa mācīšanās, nolikt izlaidumus miega.
Ne jau no pirmajām vēstures stundām, kas vidusskolnieka, šī priekšmeta absolventa, Rēriha acīs bija pelnījis godu par ierakstu uz fotogrāfijas, tās stundas graušanu: SPb. 25.X.92.

Mikola Rēriha astoņu meistaru ģimnāzijas kurss beidzās 1893. gada pavasarī. ceturtais par panākumiem ar vidējo punktu skaitu 3,73. Starp deviņiem citiem šīs klases absolventiem bija topošais lielais hidrobupu strādnieks Ivans Vasiļovičs Petrašens (1875–1937) un topošais izcilais modernā laikmeta arhitekts Frīdrihs-Augusts Postels Fridrihovičs (1873–1960). Akceptētajā apliecībā bija teikts, ka "joga uzvedību ir pārņēmis skolotājs, pareizība stundu sagatavošanā un arī skolēnu rakstīšanas darbos, visu mācību priekšmetu uzcītība un centība joprojām ir dzīva." Atsaucēm uz pārējo varoni varat izmantot “Padomu par vālītēm pašapskaidrībai sarakstu”, varbūt pareizrakstības uz 1890. gadu vālītes. Ludmila Stepanivna Mitusova vienmēr rūpējās par saviem vecajiem likteņiem. Win revenge 12 divīzijas - matemātika; mehānika; astronomija; fizika; ķīmija; fiziskā ģeogrāfija, ģeoloģija, meteoroloģija; fizioloģija (bioloģija); loģika un psiholoģija; socioloģija; filozofija (ar apakšvirsrakstu "zinātņu un uztura sistematizācija par maņu dzīvi"); Krievijas kāzas; mākslinieciskā literatūra – kas raksturo plašu jauniešu interešu loku.
Gadiem vēlāk Mikola Rērihs, būdams jau Mistiķu akadēmijas students, uz šo programmu pamata izveidoja pašizglītības grupu, kas, pamodusies, bija patiesa, neilga.
N.K. Rērihs iegāja uzreiz līdz diviem augstākajiem sākotnējiem solījumiem - universitātē Juridiskajā fakultātē, zgіdno z bazhannym tētis, vienu Mistikas akadēmijā, acīmredzot skaidri izpaužas zdіbnosti un vlasty. Atzinusi zināšanas, V.A. Krakau, jaks ierakstīts 1894 r. pie sava audzēkņa N.K. Rērihs, "teicot, ka noziegums manī jau ir atrisināts, tā ir liela privilēģija daudziem māksliniekiem - tā ir šo zināšanu apgaismojums par daudzām lietām, ko citi nezina." Skolēna autors šo domu komentēja savas varenās pieticības dēļ: “Kungs, palīdzi man šo vārdu padarīt patiesu. No dvēseles dziļumiem apliecināšu, ka nebiju pelnījis tādu viedokli, Krima, elle, no Krievijas vēstures.

Viņa prakse un nepilnveidotie sasniegumi N.K. Rērihs, it kā viņš būtu patiess V.A. Krakava un pravietojums K.I. Grass, un pēc tam kļuva par vienu no lielākajiem divdesmitā gadsimta domātājiem-humānistiem, tūkstošiem brīnumainu gleznu autoru. Pie 1897 lpp. N.K. Rērihs veiksmīgi absolvējis Mitoloģijas akadēmiju, iegūstot mākslinieka titulu par gleznu “Ziņnesis. Revival on the river”, ar nožēlu jāsaka, ka P.M. Tretjakovs ar izstādēm Mistiķu akadēmijā. Diploma “Mākslinieku likumīgā nosēšanās Senajā Krievijā” virzošais liktenis beidzās ar universitātes izglītību. Viss tālākais dzīves ceļš, vairāk un mazāk uzbudinošs un skaitliskajā literatūrā iekarināms, vairāk pieķeršanās radošumam, tāpat kā dermas liktenis, daedaliem zināja vairāk zināšanu. Jau 1901. gads. vіn buv iecelšana par Imperatoriskās asociācijas noslēpumu izpētes sekretāru, 1906 kļūstot par Skolu biedrības direktoru, un 1909. p. Mistiķu akadēmija paņēma N.K. Rērihs ar savu aktīvo biedru. Radošo mākslinieku loks ir tiešā veidā plašs – ir liels audekls par mitoloģiski vēsturiskām tēmām, izrāžu dekorācijas, monumentālā glezniecība, ainavas un studijas, agrīno zinātnisko ekspedīciju darbi, nopietni, arheoloģiski darbi. Lai papildinātu izstāžu skaitu dažādās pasaules zemēs, organizējot aktivitāti visās spēcīgākajās nozarēs un akmeņplekstes par dzimtu, kas vinikla 1901. gadā tajā izauga divi blūzi, var tikai cīnīties, tāpat kā ar šo visu, tas bija pārāk garš yakim yogo brīnumaini aprakstīja jauno dēlu Svjatoslavu. Jogai cebula ir “cilvēks ar skaidru un pārdomātu izskatu. Jaunajam ir mierīga balss, viņš nekad nav cēlis jogu, un viss jogas ietērps ir parādījis to brīnišķīgo savaldību, kas bija jogas rakstura pamatā. Šeit ir mierīgs, nešķērsīgs cilvēks, nopietns un patīkams, domīgs, no brīnumaini viesmīlīga līdz humora izjūtai. Visām jogas kustībām bija vrіvnovazhen harmonija. Es nemaz nesteidzos, un tomēr jogas produktivitāte bija brīnišķīga. Vins rakstīja lieliskā un skaidrā rokrakstā, nelabojot un nemainot savus vārdus un vārdus, un vismazāk savas domas. Visai apkārtnei, svarīgākajās vīnu pozīcijās, kļūstot mierīgam un vitrimāniskam un nekādā gadījumā neņemot vērā savus lēmumus.
Mikola Rērihs mēģināja glābt saites no savas dzimtās skolas. Ja ģimnāzija pārietu uz jaunu dzīvi, kāds mastīts mākslinieks, kurš tajā stundā, izveidojis asociāciju “Mistikas gaisma”, paskatījās uz mani ar tik vitālu tāda goda cilvēka telegrammu: 31 Žovt. 1910. gads. Pirms jaunas kabīnes parādīšanās pie alma mater viņš izkārās ne tikai īsās telegrāfa teksta rindās, bet arī caur chotiri akmeņiem - statuju, kurā viņš, kā ziņots, raksturoja skolas vēsturisko biroju, protams, tuvāko. jums interesēs. Šajā birojā tika savākti eksponāti no Rēriha pirmajiem pilskalnu izrakumiem, par kādiem vīniem viņi laika gaitā uzminēja: Pie mūsu Carskoje Selo rajona maєtku Izvaras atradās objekti no pirmajiem ķerru izrakumiem. Gudru statūtu vietā autora izteiktās domas, to aktualitāte, lai sniegtu liecību lielākas daļas šo statu īstenošanai.

sasniegt

... Par to domāja vidusskola, sākot no jaunākajiem skolēniem, kas vēl nesen palika ārpus redzesloka, palika ārpus jocīgā. Radīts dzīves izjūtai, skaistumam, lai ieietu jauno skolēnu gaismas lūkojumā. Tse jau uzvar! Burvība ir pagājusi no dzīves. Es esmu kluss. Es apbrīnoju grāmatu. Mēs tādas grāmatas jums nesaņēmām. Viņa tagad nevarēja parādīties. “Ģimnāzijas un reālskolas 1.-vidusskolas dibināšana K.I. Travnya, rediģējis režisors O.L. Lipovskis. I. Vēsturiskais kabinets”. Es jau sen pazīstu Oleksandra Lavrentijoviča Lipovska vieglos darbus, un esmu kluss, ka es pats zinu par jaunajiem vidusskolas iekarojumiem vēstures un mākslas galerijā. Paskaties uz grāmatu. Lai brīnās par to, ko iemācīsies savu audzēkņu ģimnāzija no svetoglyader pirmajām klasēm. Visu labāko redzēto. Visas papildu tabulas. Labāko mākslinieku gleznas. Dzīvojiet vecajiem modernās mākslas laikiem. Dbaily ielej īpašu robotu un zinātnieku mākslinieciskajā vidē. Lіplenya. Mazie. Es paziņoju, ka mēs ziņojam par daudz prieka mazajiem un par savām domām pirms šādas dzīves. Redzēsim, bildes un maketus, mūsu korekto runu muzejnieka birojā. Šo skapja pusi var paplašināt plašāk. Ja ņem līdzi ādas audzēkni, var atnest vienu mistikas un senatnes priekšmetu - cik simtiem runu tiks teikts uzreiz! Un iemācieties to izturēt. Atņemt cicavo ādai vēlēšanos vienu upi par apkaunojošo melanholiju un prieku. Atvediet sevi. Uzziniet, kā to izdarīt pats, un precīzi aprakstiet upi un aizsargājiet to її mіtsno. Dzīvo pa labi. Mums neļāva iet uz jauno. Pirms jaunā ceļa jaunības. Ar šiem ceļiem visa dzīve tiek mainīta, un ar visiem spēkiem ir jāpalīdz vidusskolai ar vislabākajām pieejām, lai paplašinātu uzdevumu, it kā vedot uz skaistā iekarošanu. Vidusskolas revolūcijas labad un par to, lai, nolaižoties līdz mazajam, plaši stenējot, audzinot mistiku un vecumdienas, ravētu par īpašām robežām, par patriotisma un nacionālisma un pārejas robežām, līdzīgi kā lieliskā lasītprasme plašā saprātīgu zināšanu jomā. Pārejiet uz gudru, mierīgu šī prieka novērtējumu. Kamēr mistikas jēga ir dungošana, kā gan es varu teikt, ka manā mistikā nodarbojies ar jogu un apmelošanu, teiksim: Heyba voroguyuchi var iedvesmot prieku, praktizēt, radīt? Nevienam nav iespējams šķērsot muižniecību un radīt.

Noslēguma vārdi skan kā optimistisks moto, kas apzīmē galveno dzīves sajūtu visām stundām un visām tautām. Skolas direktors, kurš tajā stundā bija Pjatigorskā, lai saņemtu atkāpšanās vēstuli, vēlreiz izdeva atbalsta vēstuli publicēšanai Smoļenskā, de N.K. Rērihs bija precējies ar princeses M.K. māti. Teniševa (1858-1928):
“Dārgais Mikolo Kostjantinovič! Izlasot jūsu piezīmi “Krievu vārdā”, es jūtu dziļu sajūtu<ельности>jums par labu<о мне и>lai saņemtu atsauksmes par mūsu<каби>klusums un vzagali runai<вие>pazemīgs pragnennyam wed<едней>skolas ir sasniedzamas. A. Lipovskis sirsnīgi sveic jūs.
Īsi pirms ziemas, 1913. gada 5. martā, skola nosūtīja Biedrības Mākslas un pētījumu komitejai lapu par mākslas darbu dāvināšanu vēstures birojam, kurai pievienots apraksts. N.K. Rērihs kārtējo reizi pasūtīja rīkojuma vēstuli, pēc kuras uz viņa nosaukto Biedrības adresi tika nosūtīta uzbrukuma vēstule: “Ģimnāzijas pedagoģiskā Rada un K. Maija reālskola atnesa Ķeizariskās apvienības komitejai. noslēpumu aizsardzībai tās bagātīgā “krievu tautas” rota”. Režisors A. Lipovskis 1914. gada 16. aprīlī
Vīrišķīgs mākslinieks, kurš nezināja de b vin, labprātīgi aprunājās ar skolas skolotājiem. “... Bez mīlestības runājot no Sakovska un Solnceva - galu galā, lasītāja Travņa...”, - rakstot komandai no Kislovodskas 1913. gada 19. červnjā. Ja Mikola Kostjantinoviča atzina, ka 25 pedagoģiskās darbības gadi A.L. Lipovskis, tad bez neizdodas sūtīt lieliskus, spovne labus vitānijas vārdus. Savas labā skola, kā likums, izstarojot vikhovantsiv panākumus, upei neaizmirsa līdzīgo N.K. jubileju. Rērihs, īsu brīdi jūs slavinājis, bet laipni lūdzam:
“Velmišanovnijs Mikolo Kostjantinovičs! ģimnāzijas pedagoģiskā Rada K. Grass, cik maza ir tava laime aust savus jaunekļus un jaunekli, tu, KRIEVIJAS MINISTRIJAS LEPNUMS, tavas krāšņās mākslinieciskās bagātības 25 gadu jubilejas vārdā. Režisors A. Lipovskis Sekretārs F. Ņečajevs 1915. gada 11. decembris.
Pēcrevolūcijas likteņos, ja dzīve N.K. Rērihs izgāja cauri kordonam, starp 1935., 1937. un 1947. gada datumiem vairs nebija iespējams atbalstīt tiešu saziņu ar skolu, prote. 1937. gadā roci. "Skolēna loksnes" cienījamie chimalo labie vārdi, kas gulstas uz skolas likteņiem. Taču šīs biogrāfisko, dziļi filozofisko zīmējumu grāmatas sākotnējais dalījums ir tāds, ko var saukt par “Dzīvības zīmēm”. Raksti viņas rindās demonstrē lielo N.K. Zemes dzīves Rērihs; dažreiz šķiet, ka šis cilvēks viens pats ir izdomājis, kā izprast cilvēcisko saprātu un savu džentlisko tieksmju būtību. Un tas, ka izcilākais mākslinieks un filozofs bija izcilākais ģimnāzijas skolnieks K. Travņa, tas ir īpašs simbols nepārtrauktai stundu zvanīšanai, vienkāršā un lielā vienotībai. "Jakbijs reiz teica, ka man nekad nevajadzētu domāt par pagātni," rakstīja N.K. Rērihs, - jo visas jogas zināšanas iztaisno tikai nākotne, tad var muļļāties par jogu, bet tomēr saprast savu taisnumu. Bet, ja cilvēki naktīs un nevainībā aizmirst par tuvāko pagātni un tajā pašā stundā nožēlojami un vecumdienās neļaus domāt par nākotni, tad ķermenis iznāks kā nedzīva nometne, jo ķermenim ir tikai savas tradicionālās funkcijas, tas nevar būt cilvēks, dabiski, ir nepieņemami būt kā cilvēkam, neatkarīgi no līdzvērtīgas attīstības.
Informatīvā puse ir balstīta uz N.V. grāmatu materiāliem. Irpin.

Literatūra:
Blagove N.V. Skola Vasiļevska salā. SPb., "Nauka", 2005. 1.daļa.
Blagove N.V. Simja Rerikhiva K.I. maija ģimnāzijā. Sanktpēterburga, "Nauka", 2006.g

(Jaku Indijā sauca shakhraystva), smirdoņa ilgu laiku pavadīja Tibetā, de, tāpat kā smaka, ko viņi rūdīja, viņi izveidoja “stingru saiti” no “Šambalas volodāriešiem”.

Rēriha organizāciju kustība 20. gadsimta 20. gadu misionāru ceļojumu stundās tādās valstīs kā ASV, Latvija, Francija un Bulgārija. Līdz 1934. gadam pasaules bagātajās zemēs jau bija apmetušās apmēram 100 Agni Jogas partnerības. Rerіkhіvskі partnerības, gurtki un grupas tika nodibinātas arī Nіmechchinі, Šveicē (“Crown Mundі”), Igaunijā un Mandžūrijā (Harbіn). Tsі gurtki bija ezotēriski sava tiešuma dēļ un nodarbojās ar okultām praksēm. Šo grupu dalībnieki auda labāko literatūru, vakaros sapulcējās uzreiz, izmantojot “ēdināšanas” metodi, izsauca svīstošos garus, it kā diktētu viņiem garīgus vēstījumus, kas bija “simbolisks ceļa tēls. par konverģenci”. Viena no aktīvākajām bija Latvijas Rerikhivske Suspіlstvo, kas pastāvēja līdz Latvijas pievienošanai Padomju Sociālistiskajai Republikai 1940. gadā.

Un Krievijas teritorijā Rerikhivsky Rukh, tāpat kā šāda augsne, aktīvi attīstās tikai “perebudovi” periodā, piemēram, 80. gados. Alu, kura pamatus lika mākslinieks un milzīgs bērns, kurš ir dzīvs Indijā. Svjatoslavs Rērihs (1904-1993) , Mikoli un Oleni Rērihovu jaunais dēls, kurš vairākkārt ieradās PSRS ar gleznu izstādēm, viņa tēvs. No šīs iniciatīvas 1989. gadā netālu no Maskavas tika izveidots Radjanska Rēriha fonds, pirms kura Svjatoslavs Rērihs nodeva savu tēvu kultūras mantojumu. Pēc 1991. gada šis fonds mainīja nosaukumu uz Starptautiskais Rērihu centrs .

Mūsdienās reģionālās organizācijas darbojas atsevišķās Eiropas, Amerikas un Āzijas valstīs, Austrālijā, kā arī tādās Padomju Sociālistiskās Republikas valstīs kā Baltkrievijā, Ukrainā, Kazahstānā, Gruzijā, Moldovā, Latvijā, Lietuvā, Igaunijā.

Tādā veidā Sektoved.Ru vietne mums stāsta, ka šī ir ikdienas sektantiska propagandas metode: publiski tiek deklarēta viena lieta (teiksim, tolerance un uzticība evaņģēlijam), patiesībā doktrīnas būtība ir tieši tāda. stundu, kas jāpieņem lielam skaitam šīs tautas puses sekotāju.Tātad, Olena Rēriha savā sarakstā 03.08.1938. lpp. ir ar propagandas metodi . Turklāt Krievijas tradicionālās ticības nepieņēma Rēriha ticību un nepievienojās mūsdienu kustībai. Faktiski rerikhivci nevarēja sapulcināt ticīgos cilvēkus, teologus un hierarhīvus. “Vienotība” tika dzēsta vairāk nekā jebkad, lai stiprinātu cilvēku reliģisko šķelšanos: starp desmitiem citu reliģisko strāvojumu bija par vienu vairāk vinila, un vēl jo vairāk, tas tika piesiets visiem pārējiem.

Šajā stundā “Rerikhivsky Rukh” veidojās šķietami majestātiskā skaitā kultūras, izglītības un apgaismojuma centru, kas izplatījās visā Krievijā aiz kordona, it kā tie kļūtu par sava veida centriem Rērihu okulto skatu paplašināšanai. . Piesedzoties ar kultūras apgaismības masku, okultisti aktīvi iekļūst pasaulīgajās un staltajās valstīs, arī apgaismības sistēmā! Simtiem Krievijas skolu jau ir saņēmušas obov'yazkovy nodarbības "Agni-Yoga" ("Dzīvā ētika") praksē.

Ir svarīgi, ka pats “Rerikhivsky Rukh” sniedza nozīmīgu ieguldījumu Jaunā laikmeta attīstībā Krievijā.

Rērihs

Brieža un Mikoli Rerikhiva vārdi mājā ir uzreiz bagāti. Lielākā daļa cilvēku domāja, ka nekas no Rērihiem nav pietiekami labs: mākslinieki, mandriveri, talantīgāki cilvēki... Smaka Indijai ir sadārdzinājusies. Un tur, daži Tibetā, daži Šambalā, smirdēja ar svētajiem sam_tnikiem un gudrajiem - mahatmām.

Fenugreek- Mītiska zeme Tibetā, vieta, kas ir nozīmīga Lielajam Vchitelіv, kas virza cilvēces evolūciju. Šambali jēdziens bija daļa no klasiskā hinduisma un parādījās Mahābhāratā kopā ar Kalki, Višnu nākotnes iemiesojumu, pilsētu. Mūsdienu ezotēriskajā tradīcijā šo jēdzienu pirmo reizi ieviesa Olena Blavatska. Pašā Šambalā, domājot par Briedi Blavatski, būs nākamā Mesijas tautas, kuras dažādās tautās un reliģijās tiks atpazītas ar dažādiem nosaukumiem - Kalki Avatar Višnu, Maitreja Buda, Sosiosh, Mesija uz Baltā zirga, Kristus. Gadu gaitā Šambalas ideju vainoja postteosofijas pārstāvji, piemēram, Čārlzs Līdbīters un īpaši Alise Beilija un Nikolass Rērihs. Mikoli un ziemeļbrieža Rēriha radošumam ir svarīga nozīme Šambalas idejā. Mikola Rērihs, kurš 1923.-28.gadā pacēla Vidusāzijas cenu, norādot, ka stāsts par Šambalu bijis īpaši jūtīgs. Vins, uzzīmējis virkni iedvesmojošu attēlu par Šambalu. Šambalas vīzija ir viens no svarīgākajiem Rērihu radītās Agni-Jogas pamatiem.

No vienas puses, Rērihs bija patiesi lielisks, tik talantīgs cіkavoy cilvēki kā mākslinieks un domātājs. Ale z іnshoy side, vіn magаvsya vlasne reliģiski-mistisks vchennya, kas dibināts uz super-vienkāršām summіsh zinātniskām, antizinātniskām, paranormālām un kvazireliģiskām stiprinājumiem.

Rērihs Mikola Kostjantinovičs (1874-1947) - Krievu mākslinieks, filozofs-mistiķis, rakstnieks un dzejnieks, mandrivņiks, arheologs, kopienas pleibojs, skolotājs.

42 gadus Rērihs dzīvoja netālu no Krievijas, apmēram 20 gadus - Indijā, 3 gadus -ASV. Vіn vіdvіdav mayzhe all kraїni Єvropi, America, Azії. 5 gadus mākslinieks pavadīja lielajā zinātniskajā ekspedīcijā Centrālajā un Dienvidāzijā.

Izgatavojot gandrīz 7000 dzīves protyāga gleznas, pasaules galerijās ir ļoti daudz to. Beidzis Sanktpēterburgas Universitātes Juridisko fakultāti un Sanktpēterburgas Zinātņu akadēmiju. Kļuvis par Krievijas Arheoloģijas asociācijas biedru, līdzstrādnieku Sanktpēterburgas Arheoloģijas institūtā. Mikoli Rēriha bagātais talants izpaudās jogas robotos molberta, monumentālās glezniecības (freskas, mozaīkas) galerijā. No agrīnajiem darbiem skiču un mozaīku celtniecībā zemām baznīcām, tai skaitā Počaivskas lavras Trīsvienības katedrālei. 1909. gadā N. K. Rērihs kļuva par Krievijas Zinātņu akadēmijas akadēmiķi un Reimsas akadēmijas biedru Francijā. Kopš 1917. gada viņš ir dzīvs aiz kordona.

"Glābējs nav roku radīts un svētie prinči".
Mozaīka pēc Rēriha skicēm. Trīsvienības baznīca, Pochaivska Lavra, Ternopiļas apgabals, Ukraina

Pēc Žovtņevojas revolūcijas Rērihs stāvēja Radjanskas varas opozīcijas priekšgalā. Prote nevdovzі yogo izskatījās negaidīti mainījies, un bіlshoviks noliecās Rēriha ideoloģisko sabiedroto rindās. Ideoloģisko tuvību komunismam Rērihi atklāja literatūrā. Vienā no Agni-Jogas grāmatām (1926) daļa mīklas par Ļeņinu tika pārprasta un tika vilktas paralēles starp komunistisko kopienu un budistu kopienu. Vlasna, viņiem tika doti norādījumi Radjanskas rīkojumam, nepieciešamība pēc ne-geju dzīves transformācijas, rospochatyh Ļeņins (kas tika salauzts). Ķīnā Rērihi saņēma slaveno Mahatmas lapu, lai nodotu Radjanskas rīkojumam ekrānu ar Himalaju zemi uz "Mahatmi Ļeņina" kapa. Visas dāvanas Rēriham tika nodotas īpašajam komisāram Čičerinam sarkanā 1926. gadā.

Vērtību meklējumos, kurām var būt dziļa cilvēciska nozīme, N. K. Rērihs, Krimas krievu filozofija, izkopusi arī Salidojuma filozofiju, Indijas ievērojamo domātāju - Ramakrišnas un Vivekanandi praksi, indiešu rakstnieka Tagores jaunradi. . Jāteic, ka Rēriha apbedījumu sapulce neņēma no “nіzvіdki”. Lai šis sensi vіn iedvesmotu, nav oriģināls: nevis ishov rozrіz savā laikā, nevis pārspēj jogu, bet navpaki, pilnībā ļaujoties savam garam. Par galvaspilsētas ļaunumu Krievija piedzīvoja Indijas nosmakšanu un ezotēriku. Indijas metafiziskās doktrīnas, to skatiens uz kosmiskajiem un vēsturiskajiem cikliem atlaida Rērihu kā bagātus. Tibeta un Tibetas brīnumdarītāji bija īpaši pievilcīgi. Mikoliju Rērihu piepildīja budas statuju gars, mazi stūpu attēli un čotoks. Viņu klātbūtnē bija jūtama noslēpumainība. Jogo vkrai tsіkavilo uztura spilnih saknes Krievijā un Āzijā. Vіn pіdozryuvav spіlnіst mіzh Krievija un Āzija it visā: zinātnē, vіruvannyah, dvēseles noliktava.

Krіm skhіdnoї filosofії Rosіya viņpus saulrieta bija bez izšķirības aizrīties ar okultismu. Rērihs un tsomā, nekļūstot par vainīgo. Mākslinieku vidū par iecienītu izklaidi kļuvuši arī okultisms un garīgie seansi. 1919. gadā, dzīvojot Londonā, Mikola Rēriha kopā ar Oļenas svītu iestājās Oļenas Blavatskas Teosofiskās biedrības dibināšanā. Kopš 1920. gada pavasara šajā stundā Rērihu kabīnē ir modē garīgie seansi, uz kuriem tika aicināti draugi un augsta ranga amatpersonas. Apgūstot "automātiskās lapas" metodi. Garīgo seansu stundā Rērihi piesauca “mirušo cilvēku dvēseles” un mēģināja nodibināt kontaktu ar Skolotājiem (Mahatmas).

Iepazīšanās ar filozofisko domu Uzreiz pazina savu tēlu N. K. Rēriha darbā. Tāpat kā mākslinieka agrīnajās gleznās, primārie sižeti bija senpagāniskā Krievija (gleznu sērija “Krievijas auss. Vārdi”), baristi attēloja tautas eposu (“Misto buduyut”, “Elki”, “Aizjūras viesi” un in.), reliģiskā glezniecība (gleznu sērija) "Svētais"),

N.K. Rērihs. Idols. (1901)

N.K. Rērihs. Aizjūras viesi. (1901)

N.K. Rērihs. Būs vieta. (1902)

N.K. Rērihs. Baložu grāmata. (1922)

N.K. Rērihs. "І mi bachimo" ("І bachimo") (1922)

N.K. Rērihs. Krievu lielā diena. (1924)

N.K. Rērihs. Sergejs Budiveļņiks. (1925)

N.K. Rērihs. Zveņigoroda (1933)

pēc tam pēc 20. gadsimta 20. gadiem Rēriha liktenis, visa viņa dvēseles kaislība domāja tieši par nākotni, citā viņa jaunrades periodā. Tāpat kā līdz šim, grāvējot Janska Rusi vārdu vēsturi un veidojot uz tiem bildes, tādā pašā veidā, līdz tam pašam laikam - daudz bilžu un zīmējumu ar veltījumiem tagad Indijai ("Lakšmi", "Indijas ceļš", "Krišna", "Sapņu Indija", kas atrodas.) . Vins cenšas dot dziļu filozofisku sajūtu.

N.K. Rērihs. Māte Mira. (1924)

N.K. Rērihs. Kristus zīmes. (1924).
Šeit Rērihs attēlo jauno Kristu, kurš sadarbojās ar savu skolotāju Moriju - Vladiku Šambalu

N.K. Rērihs. Krišna. Pavasaris Kullu. (1930)

N.K. Rērihs. Sophia-Wisdom (1932)
Sofija lidot uz zirga, kā tas ir ierasts Erceņģeļa Miķeļa tēlam - Voevod - gaismas spēku komanda. Sofijas nimbas vietnieks ir saules disks. Saskaņā ar tradīciju Sofija saglabā sarakstu slēgtu un "jaunajos nezināmajos un apslēptajos Dieva noslēpumos". Rērihs atver sarakstu. Jaunajā - Pasaules Prapor un trīs reizes atkārtoja seno vārdu, kas nozīmē "svēts".

N.K. Rērihs. Oriflamma Madonna. (1932)
Gleznā Madonna attēlota ar izplestu rokās audumu "Pasaules Ensign".

Pārējā radošajā darbībā Rērihs piešķīra lielu cieņu ainavai, piešķirot tai lielāku nozīmi (Himalaju sērija). Majestātiskā daļa šeit ir aizņemta, veidojot no attēliem gіr. Rērihs iekaroja ledus pilno Karakorumu, Altaja mūžīgos sniegus, akmeņainos kalnu ražas Tibetā, kalnu ezerus, vētrainās upes. Jogas ainavu daudzveidīgais reljefs. Ale bija īpaši tuvu yaskravim dzherel nathnennya tēraudam Jaunajiem Himalajiem. Vairāk nekā 600 gleznu veltīšana Himalajiem. Rērihs, parādījis Himalaju kalnus kā nāves zemi, es dodos uz mēnesi ilgu skatu, kā kapa piemineklis virs bezdibena kapa; Vіdkriv vіdkriv gori Pamir in їhnmu metafizisks aiz spoguļa, de z-pіd apvalks ldіv plūst asiņu straumes. Tibetas kalni nіbi redz nāves aukstumu. Tas nav ledus un sniega aukstums, bet gan kosmiskais aukstums kā melna telpa starp horizontiem.

N.K. Rērihs. Tibeta (1933)

N.K. Rērihs. Bowl of Buddy (1934)

N.K. Rērihs. Dziesma par Šambalu (1943)

N.K. Rērihs. Atcerieties. (1945)

Savulaik krāsām Rēriha gleznās vienmēr ir simboliska nozīme, tās nes saliekamu emocionālu zemtekstu, būdams spilgts dziedāšanas noskaņas nodošanas veids. Atskatoties uz pārējiem mākslinieka darbiem, arhimandrīts Rafaels (Karelīns) teica: "Rēriha gleznas ir ļaunuma piedošanas triumfs pār labo, nāve pār dzīvību. Tāpēc Tibetas gleznās, kas rakstītas ar Rēriha zīmuli, dominē divas krāsas: sarkanā un zilā; sarkanā - asins krāsa, zilā - līķu krāsa. ”.

Teikt, ka Rērihs pieņēma budismu, bet mēs to tā nesaucam. Vіn pieņēmis lamaismu. Budisms ir non-buttya reliģija, un lamaisms ir nāve. Nebuttya tie kas nezin. Nebuttya mistika - tse ototozhnennya svіtu z іlyuzієyu; to nāvi, kam tā ir, bet nolemta nāvei. Nāves mistika - ce greizs upuris, piemēram, Mongolijā, Tibetā un Mandžūrijas Ķīnā Čingishana šanuetsja kā Lielais Mahatma. Lamaisti jogu sauc par "svētītu" un "apgaismotu". Svētceļnieki dodas uz šo kapu netālu no Ķīnas, lai pielūgtu; bez kapa notiek sātaniskas iesvētības.

OlenaRērihs (1879-1955) - Garīgais līderis, askēts, ezotēriskais filozofs, rakstnieks. Viņa dzimusi dižciltīgā ģimenē netālu no Sanktpēterburgas. Bula bija komandiera Mihaila Ilarionoviča Kutuzova mazmeita. Līdz zamіzhzhya bija slavena ar "svіtskoy kreiso" - viņa redzēja Bali, kā tas tika pieņemts її kolі, viņai patika kleita, vienmēr ģērbusies atbilstoši pārējai modei. Turklāt viņai bija apdāvināta specialitāte, nelielas, skaistas muzikālas prasmes (viņa absolvējusi mūzikas skolu un grasījās stāties Sanktpēterburgas konservatorijā), sasniegusi augstu klavierspēles līmeni, nodarbojusies ar glezniecību, studējusi filozofiju un matemātiku. .

1901. gadā, pēc lielā kohanija teiktā, brāļi ieradās Mikola Rēriha vietā un no tās dzīves stundas viņi bija dusmīgi vienā, un tālāk mēs varam runāt tikai par Rērihiem - Oļenu Ivanivnu un Mikolu Kostjantinoviču. Olena Rēriha atbalstīja cilvēka centienus, iedziļinājās visās kultūras darbības jomās.

Pie 1903-1904r. draudzēties, lai dārgāk klīst pa krievu vietām: Mikola Kostjantinoviča sācis izcelt nacionālās vēstures un kultūras pavērsienus. Smakas 2 gadu laikā aptvēra ap 40 vietām.

Kopš 1905. gada sākās ziemeļbrieža Rēriha apbedīšana pie Skhod. Vona lasa par Indiju, apgūst Ramakrishni, Vivekanandi, Ramacharaki praksi. Petrivnas Blavatskas brieži ieņem īpašu vietu netālu no gaismas vērotāja Brieža Rēriha formas.

No 1907. līdz 1909. gadam Rērihi arvien vairāk dzied Indijas, Tibetas kāzās. Tāpat kā Mikola Kostjantinoviča sāka pieskarties Āzijai caur arheoloģiju, etnogrāfiju, tautas skaņām, Oļena Ivanivna pragmatiski sāka aptvert līdzīgu filozofiju, mitoloģiju, reliģiju. Leģenda par Šambalu mani īpaši aizrāva. Savā vietā viņa attīstīja Āzijas garīgo cietoksni, sniedzot ezotēriskas zināšanas par šīs visas pasaules cilvēkiem.

Trivale tyazhinnya līdz Descent griežas pie Indijas, Tibetas un Mongolijas lielā sadārdzinājuma risinājuma, lai Indijas kultūra tiktu tuvināta Himalaju ašramiem. 1923. gadā. Oļena un Mikola Rērihi tiek nosūtīti uz ekspedīciju pēc lielas ASV organizāciju pasūtījuma amerikāņu praporščika vadībā. Indijā Rērihi iegravē senus mistikas un kultūras memuārus, apskata klosterus, staigā pa maršrutu, piemēram, išovu, sprediķi, Budu. Ekspedīcijas trivāls 5 gadi. Kopā ar ekspedīcijas dalībniekiem Olena Rēriha šķērsoja nedrošas pārejas, uzkāpa augstās kalnu grēdās, nosala, badā cieta pie Tibetas, nobrauca vairāk nekā 25 tūkstošus km. kilometri

Pēc Vidusāzijas ekspedīcijas pabeigšanas Rērihi dzīvību zaudēja Indijā, Kullu ielejā (Rietumu Himalajos), un 1928. gadā viņi aizmiga. Himalaju studiju institūts "Urusvati" (Pēc tulkojuma no sanskrita "Light of the Rank Star").

Tomēr par galvenajiem "sasniegumiem" visā ziemeļbrieža Rēriha dzīvē kļuva Agni Jogas (Živa Etika) koncepcijas izveide , sho poednuє vecās gudrības Apkopojot z filozofiskos un zinātniskos sasniegumus Saulriets, scho dod ētisku slazds uzvedību un zasobi poglebenny sevis izzināšanu. Її sauca par "Agni-jogas māti". Vona uzstāja, ka viņa ar gaišdzirdības metodi noņem Mahatmi Morijas lapas. Idejas, ko Oļena Rēriha radīja Agni-Yozzi, tika pievienotas Jaunā laikmeta attīstībai Krievijā.

Mahatma Morija - teosofijā un Agni-Josi - viens no "stundu gudrības vērotājiem". Mahatma ("lieliskā dvēsele") - hinduistu mitoloģijā teosofija ir viens no gaišā gara nosaukumiem. Hinduismā ir nozīme "vryatovaniya uz mūžu". Kristietībā šī termina sinonīms ir jēdziens "svēts". Jāpiebilst, ka Indijai tradicionālais apgalvojums par Mahatmas pamatoti tiek uzskatīts par teosofijā pieņemtu vispārpieņemtu vārdu. Acīmredzot pirms teosofiskās godināšanas Mahatma nav bezķermenisks gars, bet gan augsti attīstīts cilvēks, kas aizņemts ar individuālu garīgo izaugsmi un zemes civilizācijas attīstību kopumā (piemēram, tautas garīgais līderis Mahatma Gandijs). Pēc Blavatska teiktā, mahatmi (vai adepti) dzīvo Tibetā un jau samsari ciklā viņus ciena. Pirmajos gados pēc Mahatmi teosofiskās biedrības izveidošanas viņi sarakstījās ar bagātajiem dalībniekiem. Blavatskis apstiprināja, ka Mahatma Morija bija bērns sapņos un vīzijās un ka 1851. gada 12. aprīlī, divdesmito gadu dienā, netālu no Haidparka (Londonā) tika redzēta pirmā ziemas diena. Lai gan daudzi Teosofiskās biedrības dalībnieki 19. gadsimtā aprakstīja savu pieredzi ar Mahatmu Moriju un citām Mahatmām, lielākās daļas institūciju un organizāciju (tostarp Londonas Psihiskās pētniecības stipendijas) pamats bija tajos. Protests pēc Blavatska nāves Teosofiskās asociācijas biedri turpināja paziņot, ka ir dzirdama Skolotāja smaka, vai arī viņi ir jāaizved noslēpumainas ziņas klātbūtnē. Tātad Olena Rēriha apstiprināja, ka vikorista sastādīšanas pirmajos posmos automātiskais saraksts tika nosaukts šādi, un vēlāk ieraksti tika skaidri izņemti. Pati Olena Rēriha ir maza. Vona sevi cienīja ar skaidru aci un skaidru redzi.

30. gadu pirmajā pusē Oļena Rēriha krievu valodā tulkoja divus Oļenas Blavatskas "Slepenās doktrīnas" sējumus. Tajā pašā laikā viņa pārlūkoja vairāk nekā 140 korespondentus no bagātajām pasaules valstīm. Ziemeļbrieža Rēriha korespondentu vidū ir draugi, zinātnieki, kultūras bērni, politiskie līderi. Lapas nedos norādes par skaitlisko uzturu, izskaidrojot vissarežģītākos filozofiskos. zinātnes problēmas, Dzīvās Ētikas pamati Vons raksta par lielajiem Kosmiskiem likumiem, par pamatu sajūtu, par kultūras nozīmi cilvēces evolūcijā, par Lielo Vchitelіv. 1940. gadā Rizā tika izdots otrais sējums “Ziemeļbrieža Rēriha lapas”.

Simam Rēriham bija divi bērni. Serpnі 1902 klintī piedzima vecākais dēls Jurijs, kurš kļuva par topošo zinātnieku-gaismas gaismas identifikatoru, un Žovtnі 1904. gadā pasaulē parādījās jaunākais dēls Rērihivs - Svjatoslavs, topošais mākslinieks, domātājs, hromadsky diach. .

Zvjazoks Rerikhivs ar brīvmūrniekiem

Šādi pēcteči apliecina, ka N. K. Rērihs bija brīvmūrnieks. 30. gados Mikola Kostjantinoviča pievienojās masonu (rozenkreiceru) ložai pirms ASV, sperot pirmo iniciācijas soli. Veltīts Mikolai Rēriham par godu Česlavam fon Činskim, Francijas Lielās ložas ģenerāldelegātam, kurš 1911. gadā mākslinieka kabīnē rīkoja garīgās sesijas. Prote Olena Rēriha stāstīja par savas ģimenes derīgumu pirms brīvmūrniecības.

Un tomēr jautāt: "Kurš buv Rērihs ir brīvmūrnieks?" šādas indikācijas: vairāk, tā (99%), zemāka (1%).

Rozenkreicieši cienīja Rērihu savējos. Pirmā rinda Rozenkreiceru ordeņa Nikolaja Rēriha oficiālajā Krievijas tīmekļa vietnē ir norādīta visievērojamāko apbalvojumu sarakstā, it kā viņi būtu ordeņa biedri vai arī ar viņiem nebūtu tieša kontakta: "Mikola Rēriha (1874 - 1947), māksliniece, rakstniece, humāniste, filozofe, garīdzniece, arheoloģe, cīnītāja par pasauli, ilggadēja Rozā un Krusta ordeņa biedre un Brālības sūtne, pārstāvot Pasūtiet dažādos salidojumos."

Parīzes Rēriha muzejs, tāpat kā G. G. Škļavers, bija viens no Krievijas masonu kustības centriem emigrācijā. Pats Georgijs Gavrilovičs Škļavers, Parīzes universitātes starptautisko tiesību un politisko zinātņu doktors, bija Jupitera loceklis. "Jupiters" - Skotijas statūtu masonu loža, tika izveidota trimdā 1926. gadā.

M.K. Rēriha muzeja prezidents Ņujorkā no 1923. līdz 1936. gadam (Diploma kopija atrodas Sanktpēterburgas Valsts muzeja-Institūta Sim'ї Rerikhiv arhīvā).

Bez saprātīgām saitēm no masonu likmēm ASV politiskā vadība neatbalstīja projektu “Gaismas Ensign” un “Rēriha paktu”. To norāda vēstures zinātņu doktors A.I.Andrejevs "Amerikas brīvmūrnieki izrādīja dziedāšanas interesi par Rērihu un jogas aktivitātēm... un pats M. Rērihs bezgalīgi piesaistīja masonus"

Tsіkavim ir fakts, ka ASV viena dolāra banknotes autors ir Nikolass Rērihs . Vtim, šai epizodei ir sava vēsture ... Sīvajā 1926. lpp. pie Kašgari Rēriha, Radjanskas konsula prohannijā, es veidoju Ļeņina pieminekļa skici. Vіn vstig navit uzlika pjedestālu Radjanskas konsulāta teritorijā, pirmā Ķīnas zemākā valdība bloķēja pieminekļa uzstādīšanu. 1935. gadā Rotsi, viņa Amerikā palikušais zaudētājs PID Hour, ar savu draugu starpniecību nonāca Kevetiy Pilin Pirіd amerikāņu amatpersonām uz monokolāta zaļā rēķina, Jaks Bula tika ievests ģenerāļa ģenerāļa Tydomas Zavodniki. Ģenerāļa ģenerāļa ģenerālis (Volss bija N.K. Rēriha līdzdalībnieks 20. gadsimta 20. gadu vidū un pēc tam, kad Rūzvelts aktīvi lobēja ASV Kongresu par Rēriha paktu, ko Vašingtona parakstīja 1935. gadā).

Tātad uz tās vicinās nošķelta piramīda, virs jaka, protes, kurš savulaik uzlika nevis Ļeņina galvu, bet gan trikutniku no acs attēliem - senāko masonu simbolu Vissvētavas Budiveļņikam. Atliek noskaidrot, kas ir par tradicionālajiem masonu simboliem. AT Senā Ēģipte sauc par acu simbolu Kalna acs. Šī simbola analogs ir trikutnikā ievietotas acs attēls.

Kā gan krievu emigrants varēja sasniegt amerikāņu grašu radīšanu un izveidot sava vārda muzeju ar 29 virsmu dzīvi ar simtiem kimnatu un nelieliem ienākumiem 100 000 USD!? Adzhe pochzhennya tsikh pennies var izskaidrot ar M. Rēriha popularitāti. Vairs nav bilžu, grāmatu, lekciju.

Muzejs N.K. Rēriha "Maģistra institūts" netālu no Ņujorkas.
Arhitekts Hārvijs V. Korbets.

Mikola Rēriha Rēriha muzeja slēptajā zālē netālu no Ņujorkas
pirms Tibetas sakrālo rakstu vākšanas. 1929. gads

Imovirno, pati "loža" deva labus kontaktus Rēriha pavēlēm starp ASV valdības amatpersonām, gultas ir labas, tāpēc N.K. Ass ir tā, kā aprakstīt Olenas Rērihas ierašanos Amerikā: “20.06.29. Ierodoties N.K. (Mikolu Kostjantinoviču Rērihu) pie mola smīnēja trīs Ņujorkas mēra komitejas locekļi. Ar trim mašīnām un ar policijas motocikliem, ar eskortu viņi izbrauca cauri visām vietām... Viss ar policijas eskortu, sirēnām. Zupinyayuchi mums visiem Rukh Ņujorkā 5th Avenue un visur. Kurš no krievu emigrantiem Amerikā bija tā satriekts? І tse zovsіm neuzņēma cieņu mākslinieka slavai.

Liela daļa teozofu (E.P. Blavatska, Ani Besant un citi) bija masonu ložu biedri. "Ložas" iedrošināja Blavatski. No tā paša laika, šķiet, aizgājusi arī M.Rēriha "virzīšana".

Rērihu baznīcas doktrīna (“Agni-joga”)

Lielākajai daļai cilvēku, kas cenšas atdarināt šo Rērihu talantu, nevajadzētu zināt viņu doktrīnu. Jums jāzina, ka viņi rakstīja par skaistumu tiem, kam ir kultūra vryatuє svіt. Smaka aicināja uz toleranci un satriecošu inscenējumu visām reliģijām, šādu Rērihu vienotību un sludināja. Es sāku mācīties dzīvot harmonijā ar dabu un Kosmosu.Tse і є, iespējams, viss populārais Rēriha propagandas katehisms.Ale krіm zaklikіv pasaulei, laipnība, ka mīlestība, vchennі Rerikhiv є th іnshe. Miera labad šī pravietojuma vērtējumi, lai viņu sekotāji nonāktu Dieva redzeslokā, PATIESĪBĀ, mistikā un kabalā.Tobto, Rēriha kāzas - kāzu ceremonija skaistā inteliģentā iepakojumā, bet ar svītru svītru , tāpat kā vesela ēka, mirstīgi iznīcina cilvēka dvēseli.

Agni Joga , vai "Dzīvā Ētika" - Reliģiski-filozofiskā včeņja, kas apvieno okulti-teozofiskās tradīcijas un ezotēriku. Izveidojuši veidotāji Mikola un Olena Rērihi . Prote galvenā Agni Jogas autore ir Olena Rēriha. Agni Joga ir bagāta ar to, kāpēc tā ir ЄP teosofijas teorijas turpinājums. Pēc Mikoli un ziemeļbrieža Rēriha apgalvojumiem, Dzīvās Ētikas kāzas tika attaisnotas viņu “rožu” procesā ar “Lielo Skolotāju” (mēs atceramies pie teosofiskām likmēm ar vārdu Mahatmi Moriya). Rērihi apstiprina, ka visas šķembas tika veiktas 1920.-1940.gadā. Barība ir cilvēka pamats, it kā būtu iespējams atdalīties no Mahatmas jūras, dosі ir piepildīta ar gariem. Tekstu tapšanas procesā pirmajos posmos piedalījās visi Rērihu ģimenes locekļi, ieskaitot bērnus, un uzvarēja tādā veidā kā automātisks saraksts, un tālāk ierakstus atņēma jūtīguma ceļš, kā nibito mazā Olena Rēriha. Agni Yogi ķermeņa pirmais vārds atgādina sanskrita vārdu Agni, kas nozīmē "uguns". Agni Yozіtse tas ir saprotams, acīmredzot, tā nav fiziska pusgaisma, bet gan universāls garīgs medijs, kas caurstrāvo visu gaismas topošo un var būt enerģisks vai smalks raksturs. Zvajayuchy par visu, Agni Jogas veidotāji ievēroja, ka pati izpratne par Agni jeb evolucionārajām kosmiskajām enerģijām mūsdienu laikmetam ir visatbilstošākā saiknei ar tās svarīgajām iezīmēm. Otrs nosaukums ir Agni Yogi – Alive Etika – akcentē jogu uz praktisku garīgo un ētisko tiešumu. Draudzes dzīvā ētika tika nosaukta, iespējams, lai stiprinātu garīgās ētikas garu apmaiņā starp cilvēkiem, sabiedrību un kosmosu mežonīgas, formālās, laicīgās ētikas formā. Agni Jogas piekritēji līdz pat New Age vecumam.

Zgіdno z vchennyam Agni-Yoga, visi svіtovі religiії z'avlyalis nasledk scho "gaismas stiprumi" plānā kārtā) .d.), pragmatiski palīdzot cilvēkiem šajā evolūcijas attīstības ceļā, sūtīja savus pārstāvjus pie maldīgajiem cilvēkiem, piemēram, viņi deva cilvēkiem maldīgās daļas. "Lielās Gudrības" un kļuva par reliģiju un filozofisko skolu dibinātājiem. tādā veidā, ādas reliģija, lai atriebtos par "Gudrības" daļu , uzvarēja un čaklunstvo, maģija, astroloģija, bet biežāk її var tikai teosofija. Un acīmredzamo faktu, ka bagāto reliģiju uzskati savā pamatā ir viens, teosofi un rerihivci viņiem paskaidro, ka visi sekotāji pašreizējās reliģijas sen mēs izkāpām no tās vchennya. Bet teosofu šķembas joprojām var “patiesi zināt”, smirdēt, lai precīzi zinātu, ko pati Buda atnesa budistiem, Mozus ebrejiem, Kristus kristiešiem un Muhameds musulmaņiem. Tagad manai pēdējai domai ir pienācis laiks pastāstīt par šo slikto cilvēku šodien.

Mazliet runājot par "vienotās Gudrības" elementu klātbūtni visās reliģijās, Agni-Joga vairs nav pazīstama kā "vienotais ceļš". "Ir tikai viena Gaismas Ієєєєrarhija un, acīmredzot, єєєєєєrarhija un є Transhimalaju єєєєrarhija",- dzied Olena Rēriha. Kristietība - "khibna vіra"; Baznīca - "dzherelo tlinnya". Ne mazāk asu spriedumu var atrast Brieža Rēriha lapās un Agni Jozi par islāmu, jūdaismu, budismu, hinduismu un lamaismu. Usі istorichesko іsnuyuchi vіruvannya chelovedstva z izskatās Rērihs "remonts nav pіdlyagayut", un to var aizstāt ar teosofiju. Varto apzīmē, ka šāda doma par reliģiju jau ir raksturīga bagātajām sektām, New Age kustībai.

Varto apzīmēt ko Pašas "Agni-Jogas" grāmatas neatriebj skaidri izteiktos zinātnes postulātus. Vchennya paplašina pozīcijas ar grāmatām, piemēram, aicinot cilvēkus vairāk vibrēt, dziedot domāšanas veidu, soli pa solim mainīt gaismas vērotāja sistēmu. Rakstīšanas stils ir tāds, ka lasītāju neizbēgami jāieved progresīvās navigācijas, nalashtova jogas nometnē par tradicionālās gaismas skatīšanās sistēmas neiespējamību, iedvešot vlasnoi niecīguma sajūtu un bezporadnosti.

Oficiāli rerihivci paziņo, ka viņi paši ir kristieši un ka viņiem ir tuvas visas kristīgās vērtības un izpratne, un viņi ir gatavi iekarot visu, ko pavēl "Mahatma Jēzus". Tiesa gan, Rērihu Agni Joga nepārprotami ir antikristīga . Kāda ir antikristīgā atriebība Rērihiem?

Ar cieņu godinot Dzīvās Ētikas vigīliju un jo īpaši Rēriha briežus, kļūs acīmredzams, ka Agni-Jogas sludinātāji savu uzskatu summēšanu no kristīgajiem stiprināja tikai, lai labāk sagūstītu cilvēkus. Taktisku nejēdzību mācības Rēriha brāļiem no Rozenkreicas, Rozenkreiceru ordeņa dibinātāja. Oļenas Blavatskas un Olenas Rērihas izcilajā uzņēmumā vai uzticamajā adresātā viņi tika atzīti par atbildīgiem par viņu Baznīcas mācību.

Paši Rērihi dziedāja, ka traktātus par Agni-Jogas ciklu nevajag rakstīt pašiem, bet pierakstīt "kosmisko diktātu". Tas ir automātiskās lapas fenomens, ja cilvēks pats atpūšas meditatīvi dziedošā stāvoklī un olīvas raksta pati, uzvarot gara gribu, proti, kontaktēties.

Lai pārliecinātos par to, ka Rērihu baznīca ir reliģiska sekta, tā ir ne tikai nesavienojama ar kristietību, bet arī tikai zīlniece, pietiek iepazīties ar viņu baznīcas faktiskajiem postulātiem.

Par Dievu

"Agni-jogas" doktrīna ir pasaule un Absolūts ir viens, bet Dievs, tāpat kā Indivīdi, neeksistē. “Dieva priekšā mēs nevaram redzēt Jogo kā mūžīgu či, neizsīkstošu, pašpastāvošu či. Jomu nav vietas matērijas izpausmei, nemanāmai dominēšanai un kvalitātei, ko mēs redzam kopumā, citiem vārdiem sakot, mēs, šķiet, atrodamies tikai matērijā, matērijā kā redzamā dabā un matērijā neredzamībā kā neredzamais, visuresošais Proteuss"(E.Rēriha lapa publicēta 12.09.34.). “Ne mūsu filozofija, ne mēs paši neticam Dievam, vismaz tiem, kas ir tik spēcīgas vēstules aizņēmēji. Mēs stāstām Dievu kā filozofu un budistu"(Listi Mahatma, 57). Olena Rēriha іz cim pogozhuєєє: “Mahatma pārmet un iebilst pret Īpašā Dieva blūza-nir cilvēcisko izpausmi. Mahatma aizliedz Dievam baznīcas dogmas"(Lapas datētas ar 08.09.34 un 12.09.34). Ir viss "Mahatm" atjaunošanas sadalījums: "Mēs, visticamāk, kļūsim par matēriju"(turpat). Būtībā, šeit Rērihi propagandē ateismu, bet ne “reliģisko sintēzi”. tādā veidā, « Agni-Yoga" to apstiprina Absolūtam nav nevienas personas, nav arī gribas . Dievs ir kā Radītājs, Suddu, smakas Pestītājs, kas nezina. Dzīvā, mīlošā Dieva vietā stāv bez sejas un baiduži, akli "Karmi likums".

Par grēku nožēlu

Kristieši zvēr, ka Dieva šķembas nesaista Viņa radītās pasaules likumi, tās var radoši mainīt cilvēku dzīvi, it kā cilvēki mainītos. Dievs var atņemt grēkus un paaugstināt cilvēka dvēseli no grēka mantojuma. Rērihu agnijoga neviens nevar palīdzēt cilvēkiem nožēlojamā jaunā dzīvē , kas pagātnes včinkova pēdas, ar nosaukumu "dієyu karmi", neatgriežamas. "Pienākusi stunda, lai teiktu, ka Lielais Dievs ir likuma Dievs, kas neiejaucas bauslībā, godīgas samaksas Dievs, bet ne žēlsirdības svavila"(E.Rēriha lapa publicēta 28.05.37.). "Neviens, lai iedvesmotu Augsto Garu, nevar padoties grēkiem, jo tas būtu pārāks par karmi likumu."(E.Rēriha lapa publicēta 09.07.35.). “Tiesībām strādāt, Tas Kungs nav gudrs, bet akls un vienlaikus saprātīgs likums. Reliģiski apmācīti kristieši var lūgt savu Dievu agri no rīta, var nožēlot savus grēkus, ja tikai šodien, var salauzt pieri, liekot lokus zemei, bet nemainīt savas daļas uz labo pusi, baidīties no cilvēku līdzdalības noliktavā, piemēram, Karmi likumu, es esmu sniedzis rezultātus, un antrohi rezultāti nav novecojuši ne lūgšanu, ne loku veidā, ne grēku nožēlas veidā. Oce, nožēlo Marno, ka nav kim priekšā . "Agni-joga" uzliek grēku nožēlas žogs .

Par Ļaunumu

Kristieši tā saka "Dievs ir gaisma, un jaunajā dzīvē nav tumsas"(1.Jņ.1:5), jo ļaunas un tumšas lietas ir pretrunā ar dievišķo dabu, jo Dievs nav gaisma, un tam ļaunumam, kas ir pasaulē, mēs Dievu nepazīstam, mēs piebeigsim pasauli, ir radīts nedabiski. Ļaunums kristiešu prātā ir Dieva pamudinājumiem. "Agni-Joga" lasīt ko ļaunums nav ļauns pēc sajūtām un, būdama daļa no pasaules, є viena no "absolūta" spējām , Kurā ļaunums ir klātesošs, potenciāli, arī dabisks pasaulei. Tas ir novērtējums kaut kādai parādībai, piemēram, ļaunumam un labam, guļot zem tā auguma, kurš novērtē, un it kā kādai domai tas ir ļauns, tad citam, teiksim, zagalnisks, domāju, tu pats vari būt labs (E. lapa). Rērihs izdots 27.11.37).

Ordinēts pirms Jēzus Kristus

Kristieši atbalsta, ka Jēzus no Nācaretes ir patiesais Mesija, Kristus, saskaņā ar Vecās Derības pravietojumiem. Pats Dievs iejaucās šajā indivīdā, it kā viņš būtu kļuvis par cilvēku.

Ko domāt par Kristu rerikhivci? “Kristiešu Nikejas simbols ticībai saharozes piedošanai. Zhoden іz polozhen uz Viri simbolu par Dievu-Grēku nepierāda patiesību un ir fantāzijas un leģendu rezultāts. Olena Rēriha dzied ko Jēzus vzagali nebūdams Kristus Mesija : "Kristus nedomāja, mēs nosodām Svētos Rakstus, Mesiju"(30.06.34. lapa). Kristietība viņai "Sektantisks skatiens, ka tikai īsu brīdi es parādīšu Kristu, cilvēki bija velna soļu klātbūtnē."(03.02.39.). Viņai "briesmīgas blūza rakstura izpausmes: tas ir šausmīgāks par atziņu, ka Kristus sasodītā nāve paslēpusi cilvēkus sākotnējā grēka vārdā"(31.12.35). BET Ādama un Īvas krišana jums būs vienalga visvairāk un pirms tam pozitīva attīstība cilvēces vēsturē (03.12.37).

Par mirušo augšāmcelšanos

Kristietībai būs liela diena: “Kristus ir augšāmcēlies!”. Rēričivci to apstiprina ticību Kristus fiziskajai augšāmcelšanai var izskaidrot tikai “pašmuļķiem” (E.Rēriha lapa publicēta 17.02.34.). "Agni-joga" stingri Kristus ir augšāmcēlies bez augšāmcelšanās , bet kāda bija nevis miesas, bet gara augšāmcelšanās.

Rērihu sekotāji ciena tas apustuliskais sprediķis par mirušo ķermenisko augšāmcelšanos ir absurds . “Es uzreiz esmu cilvēki, it kā viņi būtu iesvētīti un dažās jomās sevi kā pagodinātu, it kā viņi ticētu, ka pēdējā sprieduma dienā pie tā fiziskā ķermeņa sacelsies smirdība! Kā jūs varat izskaidrot šādu pašapmānu?(E.Perikh lapa datēta ar 17.02.34.).

Rerihivci apstiprina, ka ķermenis nav nekas vairāk kā apakšējās drēbes, kuru dvēsele var mainīt bezpersoniskos laikus, kas ir pamatā reinkarnācijas (reinkarnācijas) teorija.

Runājot par Golgātu, elle ir Kristus nāve

Kristieši saka, ka Kristus, aicinot mūs nevis uz savām “grēku nožēlām”, bet gan viņiem, ka Njomā patiešām parādījās samierinātā cilvēka daba, šī dievišķā daba. “Agni-joga” apstiprina, ka pat Kristu var saukt par “Glābēju”, tad tikai tam, kurš neziņā uzminēja cilvēkus, “uzminēja” ētikas likumus. Par Brieža Rērihu Golgāta ir vairāk nekā baušļu ilustrācija, bet ne pats Pestīšanas akts : “Ja Jakbijs Vins neciestu, Jogo včenja tiktu aizmirsts”(E.Perikh lapa datēta ar 07.05.39.). Krusts cilvēkus neatstumj , Un tikai uzmini par morāles priekšrakstiem. Taču Pestītāja kalpošanas samazināšana tikai sludina kristietību līdz lielākajam godam un lielākajam priekam - Lielajai dienai.

Zreshtojs, Rērihs un hinduisms mierina viņu pašu, kas ir sātans: smirdoņi cīnās no Khrestomas. Vіn їm nav vajadzīgs, tas ir svarīgi. Man tuvs ir Nagirnajas Kristus sludināšana, bet Golgātas Kristus nav. Golgāta kļūst vai nu par vipadkovistu, vai par izrādi, mēs aicinām redzēt grēku nožēlas asaras no cilvēkiem, it kā aizrautīgi izliktos par zaimotājiem. Lai tā būtu sistēma, nav iespējams izskaidrot unikālo Kristus sajūtu, kas nav kristīga. Jūs varat teikt komplimentus uz “Skolotāja Jēzus” adresi, apliecināt savu “dievišķību” (induistu izpratnē) - vai arī atbrīvoties no “Judi skūpsta” ...

Kristus kā vienkārši "Skolotāja" apgaismība neiepriecina paša Kristus atzīšanos. Rērihi un teosofi, budisti un okultisti brīnumainā kārtā saprot viņu mācību par Kristus evaņģēliju dziļo neprātību. Partijas tsyu nesumіsnіst і baznīca.

Par Luciferu

Zreshtoy, nav iespējams neatcerēties Rēriha okultisma sātaniskās notis. Kristus runā par tiem, kas cīnās pret ”visas pasaules valdnieku”: "... Ninі princis tsogo pasaule Vignana..."(Jņ.12:31). "Pasaules princis" ir tulkojums no grieķu vārda "kosmokratores", tobto "volodar uz kosmosu". Ale sama sevi tādā veidā dēvē par garīgo karali “mahatmas”. "Planētu gari", kas dod norādījumus šambalistiem, dziediet, ka Dievs "Vigadani ir brīnišķīgi ar nevalstisko organizāciju pie astes"(Listi Mahatma, 153), "Atriebības dēmons, negodīgs, stulbs un stulbs ..., debesu tirāns, kuram kristieši tik dāsni velta savu kalpisko ziedošanos"(Listi Mahatma, 57). "Kristīgā pasaule joprojām pielūdz Dievu velnā un velnu Dievā"(Listi Mahatma, 72).

"Agni-Joga" ir pietiekami gudra, lai runātu par Luciferu : "Lucifer, ir pienākusi stunda, ja tu iedegsi savu lampu!"(A. Klizovskis. 1. sēj.). “Gaismas spēku dāvana atpazīt upurēšanas talantus. Tāpēc šāda Višnika pirmais vārds bija Lucifers-Gaismas nesējs. Ale ar gadsimtiem saulrietā, tika pavadīta leģendas lielā nozīme. Vіn tika atstāts pie slēptās Vchennyah Tūlīt. "Shovanom Vchenni" ir vieta, it kā izskaidrojot šo sajūtu. Sātans, ja pārstāj skatīties uz zabobonnogo, dogmatisko un atbrīvoto baznīcas dvēseles filozofiju, izaug majestātiskā tēlā tam, kurš rada no zemes cilvēkiem - dievišķo. : kurš dod likumu Dzīvības garam, pagarinot Mahakalpi garo ciklu un paaugstinot jogu no neziņas grēka.(E.Rēriha lapa 3.12.37.). "Protams, Lucifers piešķīra šo nosaukumu šim Jomam, es domāju, cik skaistāka ir pēdējās stundas neapgaismotajiem garīdzniekiem, kurus viņi uzurpēja Jogo Tіnі jeb Antipoda dēļ."(E.Rēriha lapa datēta ar 24.5.38.). “Kristus ir cilvēces skolotājs. Satanails ir pārbaudītājs... Kristus un Sātanails ir sasaistīti vienā mērķī... Ezotēriskajā simbolikā Kristus un Satanails ir attēloti kā divgalvaina čūska”(Otari Kandaurovs, uzstājas raidījumā "Oāze", ko rādīja TV kanāls "Krievijas universitātes" 1994. gada 10. aprīlī).

Par Evaņģēliju

Domājot par Rērihiem, "Evaņģēliji neatbalsta Mahatmi Jēzus pareizo vēsti" , Un tad evaņģēlijs un visa kristīgā literatūra būs aiz viņu studiju plāna no bibliotēkām.

Par jauno pasaules kārtību

Pripuschennya rerihіvtsіv par nākotni ietver, tāpēc nāciet šādi: ziedu iznīcināšana kā epidēmiju audzētava; pensu žēlastības maksāšana; jaunajai sabiedrībai ir jāaizmirst par laipnību, jo laipnība nav laba; Var veidot tautības ar savu vēsturi un kultūru. Klezovskis, Oļenijas Rērihas audzēknis un viens no Agni-Jogas vadītājiem, zabobonu vidū sauc ticību Kristus rietumu gaismai, kā vienpiedzimušajam Dieva Dēlam. "Kļūdaties jūs, kas cienāt mūsu kopienu ar lūgšanu kabīni"- rakstiet E. Rērihs.

Rērihu piemiņa baznīcā

Jaunā svіtovy kārtība, ko izplata Dzīvā Ētika (abo Agni-Yoga), pārsvarā aizstāj Kristus svetorozuminnya. Tāpēc Krievijas Pareizticīgās Baznīcas Bīskapu padome skaidri nosauca Agni Jogu kā reliģisku plūsmu ar antikristīgu raksturu.

No Krievijas Pareizticīgās Baznīcas Bīskapu padomes iecelšanas amatā "PAR PSEUDO-KRISTIEŠU SEKCIJAS, NEKRISTIETIBU UN OKULTISMU" (1994. gada 2. decembris): “...pagānisms, astroloģija, teosofiskie un garīgie dienesti, pamati, ja tu. Blavatska, “Vchennya Zhivoi Etika” no kristietības nav nekas traks. Cilvēki, piemēram, sadalot šo sektu un drupu dalījumus un lai tie labāk aptvertu savu plašumu, ir pieņēmuši pareizticīgo baznīcu.

Skats uz baznīcu tas nozīmē, ka cilvēki, kuri iepriekš tika kristīti pareizticīgo baznīcā, bet tad mēs sākām izplatīt un šķelt teosofisko izskatu, jo Baznīcas uzskatu gaismā viņi nevar iet uz baznīcas rituālu ryativnoї žēlastību. Ja smaka nenes grēku nožēlu un nenovēršas līdz visa un nenopelnīto pareizticīgo včenija plašai grēksūdzei, smirdēšana nav pieļaujama pirms Komūnijas, smaku nevar kristīt, to nevar uzminēt baznīcas lūgšanās, kā arī baznīcas iesvētīšanas un augšāmcelšanās ir atļauta. Šķērsojiet pareizticīgo baznīcas slieksni, lai cilvēki vairs nevarētu, it kā smaka nāktu pēc grēku nožēlas . Liturģijā atcerieties šo cilvēku vārdus, jo tas nav iespējams, lai viņu dvēseles atpūstos. Kā šādus cilvēkus pašus iedvesmot uzskatīt sevi par kristiešiem un uzdrīkstēties nākt pie Svētās Komūnijas - Kristus žēlastība nevis svēta viņu sirdis, bet kalpo viņiem tiesā.

Ar visu, Baznīca nekādā veidā nekritizēja Rēriha miera nesēju darbību, neizteica ikdienas spriedumus par Rēriha gleznām, nerunāja pret Rēriha aicinājumiem uz kultūru dialogu un toleranci, nenosodīja Rēriha praksi aizstāvēt kultūras piemiņu..

Jaunapdāvināta cilvēka dvēseli var nomocīt garīga slimība. Zreshtoy, kaka raznitsa, kura dvēsele tā ir: izcils rakstnieks vai ostas šveicars ?! Visur ir iegribas, taču, ja māksliniekam jābūt īpaši uzmanīgam, svešums saasinās un viņa dvēsele vieglāk pakļaujas kaislības aicinājumam. Tātad, arī ģēniji ir slimi, un šādu cilvēku dvēsele prasīs to auglīgo zakhistu, pat cilvēku. Rērihi, tāpat kā pirms Tolstoja, nosodīja šo aizstāvi.

Rerikhivske "Pasaules praporščiks"

"Gaismas Ensign" - simbols, kas pasludina stundu trīsvienību (pagātnes, šodienas un nākotnes) mūžības laikā.

Šo zīmi N. K. Rērihs popularizēja par starptautisko kultūras vērtību aizsardzības paktu. No otras puses, šī zīme "ir liela senatne un aug pasaulē, to nevar ieskaut kaut kāda sekta, reliģija vai tradīcija, vairāk nekā vīns atspoguļo gaismas evolūciju visās fāzēs."

Vienai versijai N. K. Rēriha ideja bija izveidot Gaismas Prapora zīmi un Andrija Rublova seno krievu ikonu “Trіytsya”.

Ale, domājot par Andriju Kurajevu, "cieši iepazīstoties ar Rēriha staba tekstiem, šķiet, ka Trioky Prapor of Shambali .

Budismā līdzīgu simbolu sauc triratna (burtiski -"Trīs dārgumi") - budistu ticības simbols, trīs budisma doktrīnas kauli: Buda, Dharma (likums, vchennya), Sangha (melnā kopiena).

Triratna

Hindu mitoloģijā vin (“Rēriha zīme”) nozīmē brīnumains Čantamani akmens (Pasaules Kase) kāda vikonuvav be-yaki bazhannya cilvēkiem, kuriem ir tīra sirds. Zināšanas par Kaminu kļuva par svarīgu dārgumu, ko Oļena Rēriha dāvāja “Leģendā par Kaminu”, krājumā “Kriptogrammas pa labi”, kā arī її lapās un shchodennikās. Tātad, mēs zinām, ka sakrālās vēstures pagrieziena punktā Akmens parādās klusās zemēs un klusu varoņu rokās, jo viņi var ienirt cilvēces evolūcijas gaitā. Karalis Salamans, pirmais Ķīnas imperators no Cjiņu dinastijas un Maķedonijas Aleksandrs Volodils ar akmeni. Chintamani mainījies Vecajā Novgorodā, buv pie Tamerlāna rokām. Neizmantojiet savu laiku, lai nosūtītu vēstījumus Napoleonam ar cerību, ka viņa talants var kalpot Eiropas tautu šīs īstās dienas saulrieta prāta jauninājumu procesam. Ale Napoleons, steidzoties uz Krieviju, iznīcinot paktu, un Kamin buv pie jaunā žoga. 1923. gadā Akmens tiek iemalkots Rērihu rokās, un no šīs stundas smirdumi kļūst par īpašas Derības nesējiem, līdzīgi kā Cilvēces lasītāju brālības roku nolaidums, kas virza uz priekšu evolūciju. planēta.

Tsіkavoi є іstorіya zārks, jo yakom buv ziņas Kamin. Ziemeļbrieža Rēriha lapās ir jādara šādi: “Skrinka tika nolauzta 13. gadsimtā Nimehčinā, Rotenburgā, no senlaicīgā škiri mēteļa arkas, kas gulēja cara Zālamana priekšā. It kā vāciete no savas pils būtu nozagusi rabīna Mozus un Leones kabalistiskā traktāta "Zohar" iesaiņojumu, ko vajātāji atkārtoti apmeklēja. Apmaiņā pret pasūtījumu viņa paņēma no rabīna Kamina Čintamani rokām šo veco škiri gabalu. No jaunā un salauztā zārka Zārks ir īpaši paredzēts svēto relikviju glabāšanai. Uz zārka bija "burvju zīmju" attēli un daži burti "M". Burts “M” uz zārka atrodas Vladikas Maitrejas priekšā, kura laikmets tuvojās Zemei, un Rērihi sauca palīdzēt saviem kaimiņiem.

Svjatoslavs Mikolajovičs Rērihs. "Svētā Skrinka" (1928)

Ne mazāk kā brīnišķīgs priekšmets ir auduma gabals, jakā iedegts Kamins. Gleznā “Svētais Skrinka” attēli ir tādā ierindā, lai mazie ar rakstību centra tuvumā labi saskatāmi. Mayzhe visu auduma virsmu aizņem Sontsya krāsainā attēla izšuvums. Jogo poguzhnі promenі sagayut navlo līdzīgi iepriekš, it kā tie būtu attēloti uz miegainu dievību galvas. Dēla mieta vidū ir saburzīti latīņu burti “I.H.S.”, kas ir vālīte rakstīšanai: “In hoc signo victoreris” - “Sim tu uzvarēsi” vai “In Has Salus” - “Sim tu būsi. esi izglābts” (Kristību moto uz Bizantijas imperatora Kostjantina Lielā karoga).

Sergijs no Radoņeckas un Rerikhivci

Novosibirskā zvana viena no Rēriha Ruha zīmēm "Garīgais centrs im. Sergijs no Radoņecka" . Viņi skaļi paziņo, ka daudzi svētie, piemēram, Sergijs no Radoņeckas, bija patiesi garīgi cilvēki, gaismas, "Gaismas iararhijas" liecinieki, kas bija veltīti okultās včeņjas noslēpumiem. Ko tas nozīmē godājamajam Radonezas Sergijam?

Svētā Sergija tēlu īpaši apžilbināja Rērihi. Radonezas Sergijs Rērihiem un viņu pēctečiem vienā no Šambalas mahativiem., un zmist jogo uzskatu, pēc manām domām, attaisno Agni-jogas (Dzīvās ētikas) doktrīnu.

Svētā Sergija tēls ir kā elpu aizraujošs “Krievu garīgās kultūras trauksmes” dibens, kas Rēriha gleznā ieņem īpašu vietu pēc mākslinieka “Zustriči” ar skolotāju Moriju Londonā. 20.-30. gados Rērihs uzgleznoja vairākas Sv. Sergijam veltītas gleznas: “Sergijs Budiveļņiks” (1924), “Sergija kapela” (1931), “Sergjeva pustelis” (1933 un 1936) un citas.

1932. gadā Roči Rērihs uzgleznoja gleznu "Sv. Radoneza Sergijs". Viņa devusi izvērstāku krievu zemes aizstāvja tēlu. Uz tumšo debesu pelniem stāv Sv.Sergijs Makovets kalnā no Trīsvienības-Sergija klostera. Mēs svētām karotājus, kuri dodas uz Kulikovas kauju.

N.K. Rērihs. Svētais Radoņeckas Sergijs (1932)

Ir lieliski stāvēt uz Zemes, stāvot uz Zemes, smacējošām pusgaismām, cēls, nibi, kas ar sevi aizsargā Krieviju no uguns, zatulyayuchi її vіd bіdi. N.K. Rērihs, attēlojis Sergiju no Radoņecka, ne tikai pēdējo reizi - stāvēt vai doties uz debesīm, ejot pats, kā dzīvs tilts, kliedzot uz Zemi, ka Bezmežņistnost uz Kosmosu. Netālu no svētā galvas atrodas zelta oreols - svētuma un tīrības simbols.Jaunā dēļa rokās ar Pasaules Prapor zīmi un templi, - "Aizsardzība uz Nerl", Svētās Dievmātes iesvētības - nākotnes Krievijas simbols.

Triokh kіl simbols pie guļošā mūžības numura Yogo Odyazy norāda uz Yogo Vishchi Knowledge. Tumšā buzkovy krāsu shēma runā par labākajām gara īpašībām - pazemību, vīrišķību, tiekšanos, saikni ar Viščiku.

Virs Radoneza Sergija galvas trauksmainajās debesīs purpursarkanā trikotnika ir attēlota Visuredzošā acs - "Dievišķā Rosuma zīme", simbolisks Dieva tēls -, lai liecinātu, ka godājamais Sergijs ceļ savu misija no Lielās gribas. Attēla kompozīcijas risinājumu var raksturot ar E.I.Periha vārdiem: "Osyayaniya Svіtlom Nevimovnim, stāvēt Vіn, neredzami redzams."

N.K. Rērihs. Sv. Sergijs no Radonezas (detalizēta informācija)

Attēla apakšā Rērihs tika sagrauts ar uzrakstu: “Tas tika dots svētajam godājamajam Sergijam trīs reizes, lai vryatuvat Ruskas zemei. Pirmo reizi princim Dmitrijam. otrs Miņina vadībā. Trešais...". Bagatokrapka daiļrunīgi runāja par tiem, kas dzīvoja uz Rēriha uvazā (pats par sevi ir asiņains karš - Velyka Vitchiznyan 1941-1945). N.K. Rēriha pareģojums, kas viņam dots gleznā “Svētais Sergijs”, lai gan tas atradās Lielajos klints Vitchiznyanoi karš Aljai tika piešķirts vono bulo, it kā vvazhaєtsya, un uz visu mūsu zemes nākotni.

N.K. Rērihs iesvētīja attēlu savam garīgajam Skolotājam, māceklim Morijam, uzspiežot uz svētā Sergija sejas gudrā gudrā figūru.

Mēs pieminam šīs gleznas majestātisko nozīmi un bulgāru pravietes Vangas redzējumu. Vienā no sarunām Vanga svēto Sergiju nodēvēja par “ne tikai svēto, bet gan par galveno krievu svēto”, un pēc tam, sekojot iekšējiem paziņojumiem, viņa esot aprakstījusi Rēriha gleznu “Svētais Sergijs”. Es iedevu teicu: “Attēlu gleznoja chotiri dvēseles, it kā tās būtu nākušas no citas pasaules. Nepietiek zināt par šo attēlu. Ir nepieciešams, lai visi par viņu zinātu. Tāpat kā zinitsu acs, lai aizsargātu attēlu. Lielākā Krievijas bagātība. Nepārvariet її citās zemēs. Vons tiek atzīts par mazāku nekā Krievija. ES lieku: “Tas, kurš bija svētais Sergijs, tajā pašā laikā lielākajam svētajam. Vіn vodіy ūsas cilvēki. Ak, kā Vins vienlaikus palīdz cilvēkiem! Vіn transformējoties gaismā, Jogo ķermenis no gaismas!

Rērihivciem tas rūpv'yata Terēze, Sv. Katrīna, Sv. Žanna d "Arka, Sv. Nikolajs Patīkamais, Sv. Sergijs Radoņecskis, Svētais Francisks no Āzijas, Khoma Kempiysky - Glorious ģimene, diženu Višņikivu ģimene, diženie Včiteļivi, lieliski miera nesēji, lielie Budіvelnikіv, lielie tiesneši zemes ceļš.

Tātad Rērihi to apstiprināja Radoņecka Sergijs - Kunga dvēsele (Listi E.I.Perikh, v.1, 11.08.1934). Alu tie "lasītāji" "aizmirst", ka "mahatmas", ka Sv. Radoneza Sergija svētums ir nevainīgi saistīts ar pareizticīgo baznīcu un simtiem citu Baznīcas svēto svētumu, viņi aizmirst to smaku, kādu bija godājamais Sergijs. pareizticīgais čens, kurš lūdzās īpašā Dieva ikonu priekšā Triici єdin, es Molitovnoy Pokhotyanni I, Palīdzot Svētā Gara žēlastībai, es, es, sasodīts jogs uz smagas melnas cepures, pēcpuse nomierināta Čencivs, Jaki pagāja garām. universitāte, kas sita kristiešus pret niju, un tā pati rītausmā pareizticīgās baznīcas dievbijība. Radoņecka Sergijs karājās pie priesterības, kas nozīmē, ka viņš bija tās “tumšās ortodoksālās” priesterības pārstāvis, pret kuru Rērihi vairākkārt iestājas. Man nav nevienas pareizas atsauces par tiem, ka Radoņecka Sergijs bija tas, kuram nebija viena Dieva Trīs Personās, bet gan "karmi likums", ka jēgai nav iespējas nožēlot grēkus un lūgt, ka ir pārmaiņas, bet nav ceļa uz debesīm, nav elles. Ak, ir acīmredzams, ka Svētā Sergija iecelšana par pareizticīgās baznīcas mācītāju un pareizticīgo kristiešu mentoru nekādā veidā neaizstāja ne pareizticīgās Veras dogmas, ne vairāk kā Nikejas Viri simbolu.

Materiālu sagatavojis Sergiy SHULYAK

populārāks

Detalizēts Xiaomi Mi4i apskats

« Svarīga informācija Jūsu drošības labad, lūdzu, izlasiet šos Mi Phone lietošanas noteikumus. Neieslēdziet viedtālruni vietās, kur tas ir nožogots. »

Kā uzstādīt koka stublāju uz zemes: materiāla izvēle un sagatavošana

« Koksne ir viens no galvenajiem dzīvības materiāliem visā pasaulē. Ale її ir jānokļūst šāda ranga priekšā, lai viņa varētu ... »

Xiaomi viedtālruņi - zavantazhuvacha atbloķēšana

« Vai jums ir jāatbloķē Xiaomi Bootloader, lai sakņotu un instalētu pielāgoto atkopšanu? Šajā rakstā pokrokovo un attēli ir nokrāsoti ... »