리듬과 주파수 모두 일정한 수준으로 유지되므로 초음파에 더 가까운 더 높은 주파수가 필요합니다.
외부에서 입증 된 독립에 대한 열망으로 인해 십대들은 본질적으로 부정적이고 순응적인 것으로 나타났습니다. 1년된 와인은 그 자체로 '자기'를 주장합니다. 음악은 리듬, 음조, 힘 등의 잠재의식을 가장 아름답게 활용하여 어두운 신체 기능의 모든 대사적 측면을 통합하고 청각적, 육체적, 사회적 경험의 복잡한 영역을 만들어냅니다. 음악이 더 강한 정신생리학적 주입을 제공할 때, 음악에 동반된 하위 주제의 덩어리에서 더 큰 "황홀"이 파생되고 따라서 피부 하위 물질의 대부분이 자신으로부터 영감을 받습니다. 일본 언론인들은 도쿄 최대 규모의 록 홀에서 특급 조사를 실시했습니다. 그들은 젊은 대중들에게 “당신의 이름은 무엇입니까?”, “당신은 어디에 있습니까?”, “지금 강은 무엇입니까?”라는 세 가지 질문을 던졌습니다. 음식 섭취는 단순하고 자연스러운 영양 섭취와 전혀 유사하지 않은 것으로 나타났습니다. 음악이 유입되면서 자아정체성은 상실됐다. (2, 14페이지)
록 음악(로커)에 대한 중독은 종종 마약 중독과 같으며, 록 음악을 듣는 시간에는 더 이상 악취의 잔해를 볼 수 없습니다. 효과적으로, 고주파수, 뚜렷한 리듬으로 들리는 것은 발생하는 정신 생리학적 및 사회적 계획의 중요성으로 설명됩니다.
음악이 요구하는 것 중 하나는 음악적 리듬감을 주는 것이며, 이를 통해 음악을 적극적으로(rukhovo) 경험하고 정확하게 창작할 수 있습니다. 음악의 느낌에는 틀림없이 rukhokh 반응이 동반됩니다. 하위 문화 하위 문화에서 이러한 반응은 노래하는 (현재) 춤추는 손에서 형성됩니다. 리듬이 명확할수록 춤추는 손도 더 많이 움직입니다.
이 영역의 성장과 함께 대부분의 경우 발생하는 현상은 음악의 친화력 개발의 결과를 반영하는 현상입니다. 실제로 이는 신체 움직임과 동시에 음악 소리의 리듬과 고주파수를 경험하는 것으로 귀결됩니다. 요즘 어린 시절부터 자란 사람들은 같은 열정으로 높은 주파수의 음악에 굴복하지 않습니다.
팝록 음악의 엄청난 압력으로 인해 주변 재료의 복잡성은 클래식 음악의 융합에 기인한다고 할 수 있습니다. 나머지는 세 가지 주요 음악적 특징의 명확성이 필요합니다. B.M. Teplov는 이 능력을 다음과 같이 특성화합니다.
멜로디 소리의 모달 기능을 감정적으로 분리하고 음정 방향의 감정적 다양성을 인식하는 것이 중요하다고 생각합니다. 이 창의성은 음악적 청각의 정서적, 지각적 구성 요소라고 다르게 부를 수 있습니다. 프렛은 음색과 관련된 음악적 높이의 범위에서 일관된 통일성을 만들어내는 것 같습니다.
그것은 억양의 정확성에 대한 민감성으로 조화롭고 잘 알려진 멜로디에 나타납니다. 리듬의 순서는 음악에 대한 정서적 민감성의 기초를 확립하는 것 같습니다. 어린이의 특징적인 표현은 음악을 듣는 것에 대한 사랑과 관심입니다.
청각적 발현 이전의 현실, 그 다음의 현실성은 음높이를 이기는 청각적 발현에 의해 충분히 영향을 받습니다. 이 품질은 음악적 청력의 청각 또는 재생 구성 요소라고 할 수 있습니다. 이것은 음악적 기억과 음악적 현실의 주요 핵심을 만듭니다.
좀 더 음악적이고 리드미컬한 느낌이 듭니다. 기본적인 음악적 특징의 복합체가 음악적 조화의 핵심을 만듭니다. 특별한 음악을 바탕으로 형성된 특별한 재능은 음악적 귀입니다. (8, 322쪽)
음악적 귀는 음높이, 강도, 음색 및 프레이징, 형식, 리듬 등 다양한 복잡한 요소를 불가분하게 인식합니다.
S.L. 루빈슈타인은 "단어의 의미에 대한 음악적 귀는 소리 사이와 소리 사이에서 더욱 강력하게 나온다"고 썼습니다. 음악적 이미지를 인지하고 표현하는 능력으로 이해되는 음악적 청각은 기억과 현실의 이미지와 불가분의 관계에 있다.” (7, 111페이지)
결과적으로 Vikonian 음악 활동에 음악 청취 및 포함이 축적되고 음악적 능력이 발전합니다. 옳다고 느끼면 멜로디 귀를 개발하고 청각 표현에 대한 조화로운 귀와 창의성을 개발하는 것이 중요합니다. 내이를 발달시켜 음악적 발현의 흐름으로 흘러 들어가 깊은 영적인 감각을 느끼게 됩니다. (6, 389쪽)
그러나 아이들은 어른들이 그들의 음악 문화에 참여하는 것을 허용하지 않음으로써 만족감을 표현하는 경우가 많으며, 아버지들에게는 이것이 불화로 이어집니다.
Batkov는 종종 주요 음반 회사에서 발매할 수 있는 앨범을 포함하여 일부 록 음악의 주제에 심각한 공헌을 합니다. 예를 들면 다음과 같습니다.
마약 및 알코올 사용에 대한 선전 및 미화,
"대안" 또는 "해결책"으로서의 자기 파괴인 명백한 서정성을 이미지화하십시오.
클립의 폭력 장면;
신비학; 사탄주의와 인간 희생에 관한 노래, 콘서트 시간 동안 이러한 의식 무대의 일부;
사디즘, 마조히즘, 근친상간, 소중한 여성, 그에 따른 폭력을 포함하는 섹스.
아버지는 아이들이 구입한 것을 존중하고, 듣고 표현을 살펴보고, 아이들이 해로울 수 있는 음악을 식별하도록 도와줌으로써 아이들을 도울 의무가 있습니다.
행복하고 건강한 삶을 살아가는 아이에게 음악은 문제가 되지 않습니다. 에일(Ale)은 심각하고 파멸적인 것을 묘사하고 행동의 변화를 두려워하여 고립, 우울증 및 불안에 빠지게 하는 음악의 끊임없는 흥분입니다. 약, 알코올 또는 약물, 이 상황에서는 정신 건강에 대한 존중을 줄이는 것이 필요합니다.
1.4 애플리케이션과 컴퓨터
컴퓨터는 우리 삶을 크게 향상시켰습니다. 기술 진보를 멈추는 것은 불가능하며, 우리가 원하는 대로 컴퓨터 활용 능력은 창고 활용 능력, 원하는 대로 인류 문명 수준의 증거가 됩니다. 자신이 좋은 위치에 있다고 주장하고 컴퓨터를 사용하지 않는 사람임을 인식하는 것이 중요합니다. 현재 상황은 이렇습니다. 90년대 중후반처럼 인생에서 가장 흔한 일은 음악 감상, TV 시청이었지만 이제는 컴퓨터 사재기가 엄청난 사재기를 대체했습니다. 현재 학생의 약 70%가 관심과 취미에 따라 컴퓨터, 인터넷을 사용하고 스포츠, 산책, 친구들과 어울립니다. 인터넷이란 무엇입니까? “인터넷은 전 세계 사람들에게 엄청난 자유를 제공하는 글로벌 컴퓨터 네트워크입니다.” 그러나 동시에 단지 측정값이 아닌 더 많은 것이 이미 존재합니다. 이제 인터넷은 테러 공격을 조직하고, 마약을 판매하고, 어린이를 판매하는 도구가 되었습니다. 인터넷에는 수천 가지의 문제와 정신 장애가 있습니다.
인터넷 사용자의 54% 이상이 자신의 삶에 적어도 긍정적인 영향을 미친다고 생각하는 반면, 46%는 인터넷에 부정적인 영향을 미친다고 생각합니다. 대부분의 koristuvachs는 "주변 생활 방식"이 건강과 신체 형태에 미치는 부정적인 영향을 두려워합니다. 그들은 손과 손가락의 신체, 수면 패턴 및 시력에 대한 인터넷의 부정적인 유입을 가장 자주 언급했습니다. 그리고 강한 긍정적인 요소를 더 많이 발달시킬 수 있는 14~34세의 젊은 층은 시선에 노출되어 컴퓨터 앞에 오래 앉아 있을 확률이 높다는 것을 의미한다. (4, 211페이지)
인터넷은 어떤가요? 우리는 용기를 얻었고, 그때서야 견습생의 조수라는 것을 알아야했습니다. 그러나 대체로 모든 사람이 금욕적인 것은 아닌 것 같습니다. 적은 수의 구독이라도 초기 목적으로 컴퓨터와 인터넷에 액세스하는 데 사용할 수 있습니다. 대부분의 팔로어는 다양한 채팅과 포럼에서 많은 시간을 보내며 제 생각에는 그들의 세계관과 세계관이 확장됩니다. 그런데 실제로는 전혀 그렇지 않습니다. 결과적으로 악취는 정신과 자유 전반에서 덜 나쁘고 제한적입니다. 이는 특정 경우에도 부실함을 초과합니다. 안타깝게도 이 문제를 스스로 해결하는 것은 불가능합니다. 이해하고 알리는 것은 당신 자신의 잘못입니다. 그래야만 모든 것이 바뀔 수 있습니다. 대부분의 경우 월드와드는 어른들의 관점이 아닌 자신의 관점에서 정보를 캐치하기 위한 완벽한 장난감입니다. 젊은 남성과 여성뿐만 아니라 수백만 명의 사람들이 끊임없이 인터넷을 서핑하고 있습니다. 인터넷은 현실 생활의 혼란을 대체할 수 있는 풍부한 대안을 제공합니다. 인터넷은 허용적이라는 환상을 줍니다. Merezh에는 자멸 클럽, 마약 중독자 클럽, 테러리스트-코차티스트 클럽이 있습니다. 그러한 클럽에서는 권력을 죽이고, 다이너마이트 두 개를 구입하고, 약물을 올바르게 선택하고 사용하는 방법을 배울 수 있습니다. 인터넷에는 음란물이 많이 있습니다. 대부분의 젊은이들은 단순히 포르노 사이트에 접속하기 위해 모뎀을 구입합니다. 인터넷에서는 아동 포르노 비디오 자료를 판매하는 사이트를 찾을 수 있습니다. 13~16세 어린이를 포함해 누구나 이와 같은 사이트를 방문할 수 있습니다. 불행하게도 인터넷상의 부정적인 정보는 점점 더 중요해지고 있습니다. 컴퓨터에서 로봇의 작업은 인체의 많은 기능에 부정적인 영향을 미치며, 특히 어린이의 신체는 지속적으로 성장하고 발달하기 때문에 좋지 않습니다.
5.1. 청소년, 청소년문화, 청소년하위문화를 이해한다. 20세기에 젊은이들은 자신들이 자신만의 표현과 가치를 지닌 특별한 사회 집단임을 선언했습니다. 세대가 거듭될수록 그들은 아버지에 대한 불만이 더욱 커졌습니다. 청소년- 이것은 잠재적인 수리 준비가 되어 있습니다. 예리함과 역 동성, 가소성 및 정보 적응성으로 구별됩니다. 전통 문화는 스핑크스의 유명한 수수께끼에 묘사된 것처럼 유년기, 성숙기, 노년기라는 세 가지 주요한 세기의 사람들 상태를 알고 있었습니다. 아침에는 네 발로 걷고, 낮에는 두 발로 걷고, 저녁에는 세 발로 걷는 사람이 누구입니까? 목에 매달려있는 어른, 노인 Nemovlya. 전통적인 가정에서는 아이들이 4~5년 동안 남동생을 돌보고 집안일을 하기도 했습니다. 또한 전통적인 결혼에서는 삶의 기간이 의례를 통해 명확하게 표시되었습니다. 이제 경계를 나눕니다. 젊은 사람은 35세 또는 40세가 될 수 있습니다. 청년-이것은 형성 기간, 사람이 미래에 나타날 능력을 평가하는 시간입니다. 세계적인 추세는 청소년기가 점점 더 일찍 시작되고 더 오래 지속된다는 것입니다(14~17~25~30년). 이는 신체적 가속 과정을 방해하고 결혼 생활의 사회화 과정을 복잡하게 만듭니다. 빛의 세계가 널리 보급된 20세기 중반, 후기 산업 번영 시대에 학생들의 찬양과 시위를 통해 선언되면서 특별한 청소년 문화의 형성이 시작되었습니다.
청소년문화오늘날의 현대 사회에는 삶의 방식, 행동, 규범 및 가치관과 일치하는 노래하는 젊은 세대의 문화가 있습니다. 40년대 '전쟁 세대'; 60년대 '버클라이브 세대'; 70년대의 "피곤한 세대"; 90년대 'X세대'. 이것은 결혼 생활의 규범, 가치 및 생활 방식에 대한 일종의 적응입니다. 세대 간 갈등이 발생하는 개방적이고 역동적인 파트너십을 유도하는 현상입니다. 이것은 특히 미국에서 구체화되어 명확하게 나타났습니다. 다원화와 다양성이 요구되는 시대에 다양한 분야로 나누어진다. 청소년 하위문화 -달콤함과 그룹 자신만의 스타일과 가치관으로 Vipadkovo가 아닙니다. 영어"청소년"의 개념에는 두 가지 의미가 있습니다. "Youth"(청소년) – 단결, 힘을 강화하고 "Youth People"(문자 그대로 "젊은이")은 힘의 다양성을 반영합니다.
5.2. 청소년문화의 역사. '버클라이브 세대' 50~60대. 반문화 현상.청년문화는 전후 경제호황기에 형성됐고, 미국은 '베이비붐'을 겪고 있었다. 1964년생 17강 사람들은 이 지역에서 가장 큰 인구 집단이 되었습니다. 1971년까지는 16~25세 청년층이 인구의 절반 이상이 됐다. 1950년부터 1965년까지 대학 수 크기가 두 배로 커졌습니다. 미국인 2세대(“자유 세대”)는 인류 역사상 가족의 양육권에서 벗어나 더 나은 교육에 대한 광범위한 접근을 거부하고 개인의 유입에서 먼저 살아남은 첫 번째 세대였습니다. 누르다. 새로운 아이디어는 놀라운 속도로 널리 퍼졌습니다. 그 결과 전통적인 미국과는 근본적으로 다른 우선순위를 획득하게 되었습니다.
급격한 변화의 시대에는 가치의 재평가가 필요합니다. 이 재평가는 F. Nietzsche, Z. Freud 및 청소년의 이데올로기가 된 비 고전 철학, 아방가르드 신비주의와 같은 고급 문화에서 시작되었습니다. 후기 근대 시대의 이러한 재평가는 아버지의 문화를 낳고 있는 젊은 손들에 의해 완성되고 있다. 청년 운동은 발전하는 문명의 기초, 즉 특별한 성공을 숭배하는 개신교-청교도 윤리, 실용주의, 평화, 계몽주의 합리주의 및 자유주의 인본주의를 발견했습니다. 아버지의 문화는 쾌락주의 윤리, 견해와 흥분에 대한 갈증이 특징입니다. 청년문화는 다음과 같이 선언했다. 반문화, 지배적인 가치를 이끌어내는 성적 자유, 각성제(마약), 유동성 숭배가 해방의 길이 됩니다.
미국 청소년에게 가장 큰 영향을 미친 것은 J. Selinger의 소설 "At the Break of Life"(1951)로 60년대 비트족의 선언문이 되었습니다. 젊은이들의 감정적 저항의 흐름을 보여준다. 헤드 히어로– 여러 학교에서 퇴학당한 16세의 홀든 콜필드(Holden Caulfield)는 어색하고 무생물이며 학교 지혜에 정통하며 거짓말과 부패, 거짓과 잔인한 세상의 장로들을 신뢰하지 않습니다. 당신은 아이들이 틈새에 빠져 작은 집에 정착하는 것을 막고 싶습니다. 이 책에는 선불교 문학의 역설이 스며들어 있습니다(제목부터 시작하여 R. Burns와 야구 속어가 최고조에 이릅니다).
50r에서. 현실도피주의자 로크가 활활 타오르고 있다 비트닉."Beat" - 부수고, 헤어지고, 헤어지는 단어는 "나를 없애다"라는 의미를 가지며 "beat"는 재즈의 리듬입니다. 비트닉의 고전적인 이미지는 덥수룩한 수염을 기른 남자가 기름진 양복과 패치바지를 입고 있는 모습입니다. 그들은 신경 쓰지 않고 라미티를 입었고 가격을 올리는 것을 좋아했습니다. 술을 마시려면 엄청나게 빠른 자동차를 운전하고 재즈를 들어야 합니다. 잔치, 마약, 장난, 스캔들, 거친 혼돈 등 보헤미안적인 삶의 방식을 살았습니다. 그들은 창의적인 지식인, 시인 및 작가의 대표자였습니다. 끝없는 장미는 죽음을 사랑했습니다. 비트닉 시위의 철학은 Jack Kerouac의 소설 "On the Road"(1955)와 Allan Ginsberg의 시에 표현되어 있습니다. 우리 중 나머지는 놀라운 구절을 썼기 때문에 검증의 모든 기준이 파괴될 것입니다. 프로그램곡 '하울(Howl)'은 라이크(like), 로즈파흐(rozpach), 가드(guard)의 사운드를 담고 있다. 소설 온 더 로드(On the Road)에서는 젊은 지식인들이 미국을 탐험하며 럼펜의 삶을 영위하며 니체, 헤밍웨이, 프루스트, 휘트먼에 대해 끝없이 이야기하는 내용을 담고 있다. 악취는 날카로운 소리와 알 수 없는 수백 가지를 찾고 있습니다. 그들의 가격은 무의미합니다. 그들의 리더는 Negro Dick입니다. 나의 새로운 종교는 스웨덴 운전, 섹스, 마약, 특별한 학습 방법인 재즈입니다. 영원한 배고픔, 영원한 배고픔에 대한 속담은 많습니다. Beatniks는 생활 방식을 통해 돈, 사회적 명성 및 편안함 추구라는 활기찬 결혼의 기본 가치를 소개했습니다. 선불교, 실존주의, 무정부주의에는 어렵습니다. 지금은 냉전의 시대, 한국전쟁과 베트남전쟁의 시대입니다. Beatniks는 평화주의적 정서를 특징으로 합니다. 그들만의 비트닉 커뮤니티가 이 지역에 생겨났습니다.
60년대 반문화의 주요 창시자. 불 히피 – prodovzhuvachi beatniks 및 "novі lіvi". "hip"이라는 단어는 재즈 연주자들이 사운드의 밝기의 직관성을 강조하기 위해 사용했던 속어 "hep"(파괴, 행복 및 속어 "hip")에서 유래되었습니다. 힙(Hip)은 울타리 너머의 자유를 의미합니다. 히피족의 70%는 중산층 출신이다. 1969년생 악취는 미국 청소년의 3%가 되었습니다. 히피족은 인생에서 놀았습니다. 결혼한 아버지의 자녀들은 잠을 못 자고 마약 중독에 빠졌습니다. 그들은 공동 공동체에서 살았으며 비폭력 정신을 장려했습니다. 청년혁명의 가장 중요한 이념은 정보혁명 이념이다. 자연을 지닌 사람들의 삶에 새로운 시대를 열어주고, 자연의 온전함으로 바뀌며, 정보와 다른 약품 사이의 확장을 도모하는 것이다. 최초의 히파 대량 수집은 1967년 봄에 이루어졌습니다. 뉴욕 센트럴 파크에서. 소녀들은 경찰을 껴안았고, 청년들은 그들에게 티켓을 주었습니다. Khipi - "칸냐의 생성" 또는 "색상 생성". 이러한 운명에 대한 대중적 소멸의 특징은 다음과 같습니다: "현실적이 되어라, 약한 자들을 제거하라!", "낙원은 안전하지 않다!", "방어하기 위해 방어하라!", "전쟁이 아니라 사랑을 나누라!" 암스테르담의 메트로폴리탄 공원에는 완전한 허용의 특별한 영역이 있었습니다. 천국처럼 자고, 사랑에 빠지고, 마약을 피우는 것입니다. 키피 공동체는 완전한 묵인과 무한한 자유를 실천했습니다. 잠을 자는 고양이는 사기, 기부, 매춘, 절도 등을 통해 획득됐다. 코펜하겐은 히파의 수도가 되었습니다. 요즘 덴마크에는 개가 입마개 없이 자유롭게 달리고, 자동차도 없고, 거리도 포장되지 않은 작은 곳이 있습니다. 이곳은 70년대에 설립된 힙한 기독교의 중심지입니다. 이 지역 주민들은 코펜하겐 외곽의 수많은 버려진 낡은 막사를 점령하고 다른 세계와는 거리가 먼 곳을 만들었습니다. 헤드 스트리트는 마약상의 거리로 불린다. 수년 동안 비밀리에 판매되는 해시시와 마리화나 같은 마약이 이 작은 도시에서 자유롭게 유통되었습니다. Khristiana에는 800명의 주민, 다양한 국적의 젊은이, 예술가, 대체 베팅이 있습니다. 소도시의 중심에는 불교 사원이 있습니다. 정맥은 오래된 vantazhivok과 chovny에서 다시 처리되었습니다. 오늘날의 기독교는 소규모 수공예 작업장, 자전거를 타고 여행하는 사람들, 자치, 맹수, 동일한 폭력, 동일한 자가용에 관한 것이 아닙니다. 코펜하겐 국경의 출구 위의 비문에는 "태양이 열기에 들어가기 시작합니다"(314)라고 적혀 있습니다. 1973년까지 Rukh hippi가 흡수되었습니다. 히피들은 부르주아 생활의 초세속성과 안락함에 대해 소리쳤다. 부모의 많은 자녀가 집을 떠나 가장 단순하고 기능적인 옷인 녹슨 카우보이 반바지와 청바지를 입고 머리 자르기를 중단하고 삶의 감각을 찾기 시작했습니다. 한 시간 후 그들 대부분은 어린아이의 병에 걸려 부르주아 문화의 품으로 변해 정치인, 금융가, 산업가의 계승에서 중요한 자리를 차지했습니다.
비트족(Beatniks)의 지배 하에 있는 히피족은 소설이나 프로그램에서 그들의 빛을 빼앗지 않았습니다. 현대 문학에서 우리는 "청년 반란"세대의 대표자인 브라질 작가 P. Coelho(b. 1947)를 강조할 것입니다. 그의 영웅을 찾아가는 길에 신비로운 영적 고백을 거쳐 낙원의 원동력인 엉덩이는 현실, 즉 금기와 해체, 합리성과 정통성을 자연스럽게 경험하며 길을 걷는다. 소설 『자르』(2005)에서는 영웅의 젊음이 힙함의 빛과 연결되고, 새로운 반항아들이 사랑의 에너지 315에 닿는다.
1968년에는 '신좌파'의 등장이 결실을 맺었다. - 뉴욕과 파리에서 한 시간 동안 학생과 함께 즐거운 시간을 보내세요. 청년들은 초기예금을 낭비하고, 강당을 부수고, 반전시위를 하고, 바리케이드를 쌓았습니다. 그녀는 이국적인 공동체, 공동체, 종파를 만들었습니다. 티셔츠, 긴 머리, 기타, 문신 등 현대적인 모습을 연상시키는 그의 행동으로 그는 선량한 시민들에게 충격을주었습니다.
공식적으로 청년운동은 무너졌다. 조명을 바꿀 방법이 없었습니다. 그러나 그것은 시간의 에너지를 결정하는 새로운 트렌드를 도입했습니다. 20세기 중반부터 세계는 청소년 숭배를 발전시켰습니다. 전혀 구겨지지 않는, 구겨지지 않는 청바지라는 특별한 청년 패션이 탄생했습니다. 젊은이들을 위한 특별한 제품의 생산이 시작되었습니다. 힙한 라이프스타일은 상업적인 대중문화에서 무너졌습니다. 젊은이들의 열정은 지하실과 클럽에서 광장, 콘서트 홀, 디스코장으로 옮겨졌습니다. 정치인들은 젊은이들을 잔인하게 만들기 시작했습니다. 성 혁명의 유산은 사랑 이전 관계의 변화였으며, 새로운 추세는 독립적인 생활 방식, 친구를 사귀는 능력, 여성의 자유와 독립을 달성하는 능력이었습니다. 청년운동의 유산은 선불교, 크리슈나교, 예수운동, 달교, 인교 등 청년종교의 확장이었다. 70-80 루블의 정보 변경. 지나친 기술보다는 새로운 정보기술에 대한 관심이 높아지고 있습니다.
70~90년대 반문화. 70년대 초반. 영국에서는 청년실업이 증가하는 시기에 펑크들- 번역에는 낭비, 부패, 무가치가 있습니다. 펑크의 수명은 대략 70시간입니다. 80년대 펑크들은 15~16세였으며 조명 수준이 낮은 중간 계층에서 왔습니다. 펑크들은 공격적인 행동과 영합적인 항의 형태에 분노했습니다. 펑크는 폭력 숭배를 옹호하고 일부 펑크는 나치 상징에 무겁습니다. 펑크 문화는 뱀파이어와 쓰레기의 이미지에 집착합니다. 뱀파이어에 관한 노래로 끝난 펑크 스타일의 가수 중 한 명이 홀에 뛰어들어 입에 큰 알을 집어넣고 청중을 물었다. 펑크 스타일은 단검, 랜턴, 후프를 의미합니다. 펑크 문화 이전에는 추악한 앙상블 "Sex Pitolz"가 있었고 가수들은 무대에서 턱받이를 입고 빗질 한 빗으로 무대에 등장했으며 그들의 노래는 적 그리스도를 주제로 들렸습니다. 마찬가지로 공격적이다 스킨헤드, 또한 80년대 중반 영국 출신의 로봇 없는 아이들입니다. 경제 위기의 시간에.
5.3. 반문화의 이데올로기 및 분석가. 하반기 청년반란의 이념적 전개. 50대~전반 70년대 다른. Svidomosti의 청년 혁명은 F. Nietzsche와 Z. Freud의 비 고전 철학에 의해 "억압적인 마음", 무정부주의 사회 이론, 심지어 문화 사슬, 유사한 신비주의를 지닌 실존주의에 대한 비판으로 준비되었습니다. 세대 갈등 이론은 정신분석학의 창시자인 S. 프로이트(S. Freud)의 연구에서 구체화되기 시작합니다. E. Fromm은 "식품 단지"를 사회적으로 프라이밍합니다. 프랑크푸르트 사회학 학교 활동의 정점은 잃어버린 문화를 "폭력의 문화"로 비판하고 "일차원적인 인간"에 대한 비판을 통해 반문화 이데올로기의 형성과 관련이 있습니다. . 억압적인 문화에 직면 한 "정보의 혁명", "Velika Vidmova", "새로운 감성"에 대한 탐색 및 혁명은 "One World People"이라는 책의 저자 인 G. Marcuse가 표명합니다. 마약철학과 마약종교의 창시자인 티모시 라이라(Timothy Lyra, 1920-1996)는 사이키델릭 문화의 이데올로기가 되었습니다. "황홀경의 정치"(1968)라는 책은 종교적, 환각적 경험의 정체성을 확고히 합니다. 종교는 황홀경이다. 심리학자로서 나는 사람들에게 환각제의 유입을 추적해 왔습니다. "들어가서 켜고, 조정하세요"는 인식의 확장, 내부 에너지의 드러남으로 이어지는 환각 혁명에 대한 신앙의 상징입니다. K. Marx의 경우 혁명의 파괴적인 세력은 프롤레타리아트였고 Marcuse의 경우 학생이었고 Liri의 경우 마약을 사용할 가능성이 더 높은 소수 민족(흑인, 푸에르토리코인, 인디언)과 창의적인 직업에 종사하는 노동자였습니다.
60~70년대 초. 반문화는 국가에서 논의의 주제가 되고 있습니다. 미디어 혁명의 개념과 세대 갈등의 문제는 Charles Reich의 "Green America"(1970)와 Theodore Roszak의 "The Creation of the Counterculture"(1969)의 책에서 분석됩니다. 하위 문화 붐의 이유는 E. Toffler가 "Future Shock"(1970)이라는 책에서 설명합니다. 불안정성과 유동성 시대에는 하위 문화, 다양한 모델 및 행동 스타일이 없습니다. P. Buchanan은 그의 저서 "Death to Sunset"(2002)에서 "자유 세대"의 문화 혁명이 지속적으로 성공했다고 언급하며, 이는 전통적인 미국 가치의 붕괴, 히스틱적 쾌락주의 및 자유 정신의 승리로 이어졌습니다. 페미니즘은 결혼에 대한 가장 순수한 이념이 되어가고 있다. 미국은 '내부의 적'이 패배했다는 사실을 배웠습니다.
5.4. 록 문화.반문화의 가장 중요한 예술적 표현은 록 문화입니다. 그 역사는 50~60년대 미국과 영국으로 거슬러 올라갑니다. 롤링스톤즈 매거진은 상반기에 “록은 단순한 음악 그 이상이며 새로운 문화와 청소년 혁명의 활력 넘치는 중심지이다”라고 썼다. 60년대 Rock은 가치 체계이자 삶의 방식입니다. 처음에는 젊은이들의 자기 표현, 반란과 항의, 세계의 가치에 대한 재검토의 방법으로 만들어졌습니다. 록의 사회적 직접성은 범성애주의-마약-음악이라는 충격적인 3요소로 표현됩니다. 록 문화는 속어와 스타일, 록 콘서트, 록 정기 간행물, 록 페스티벌, 록 백과사전을 탄생시켰습니다. 록의 기초는 음악적 아방가르드입니다. 이는 블랙 리듬과 블루스와 미국 일몰(컨트리 음악)의 시골 음악 민속을 결합한 것입니다. 록의 첫 번째 표현인 "리턴 비트"와 마찬가지로 가수와 솔로 악기인 일렉트릭 기타를 호출합니다. 마약 문화도 흑인 문화입니다. 록(Rock)은 사회 드라마적 표현으로 가득 찬 기이한 팝 음악으로, 종종 전자 악기에서 유려한 리듬을 중심으로 회전하며 목소리의 참여와 함께 더 강하고 활기차고 강렬하며 역동적이며 비명을 지르는 음악입니다. 대중을 듣는 것. 록 음악의 리듬은 신성한 의미를 갖습니다. 암석의 오리엔탈리즘은 선불교의 뿌리에서 나타났다. 록의 시작은 1954년에 시작되었습니다. 록큰롤이 등장했을 때(이 음악적 합성의 결과) Elvis Presley는 처음으로 상업적인 모습을 보였습니다. 60r에서. 비틀즈, 롤링 스톤즈, 밥 딜런 등 클래식 록 그룹과 비코니언들이 결성되어 대중의 인지도를 얻고 있습니다. 록 음악은 베트남 전쟁 반대 시위의 선두주자가 되고 있습니다. "Rock Against War"와 "Rock Against Racism"이라는 조직이 비난을 받았습니다. 60년대처럼 말이죠. 프로그레시브 록이 발전하고 있습니다. 미국에서 그는 히피 붐의 얼굴이 되었습니다. 영국에서는 반문화와의 연관성이 더 간접적입니다(“Led Zeppelin”, “Deep Pearl”, “Pink Floyd” 등). 프로그레시브 록의 틀 안에서 록 신비주의의 주요 형태가 형성되고 있습니다. 하나의 아이디어로 뭉친 열띤 구성을 지닌 오래 지속되는 앨범입니다. 록 음악은 자존감, 독립성, 세상을 변화시키려는 필요성 등 현재의 사회적 주제로 발전합니다.
컬트적인 의미를 얻고 있는 장대한(최대 50만 명의 시청자) 음악 축제(Woodstock 1969)는 록 문화의 가치를 심어주면서 실용화되었습니다. 록 공연의 주요 원칙 중 하나는 예술가와 청중 모두의 자기 표현, 자기 계시입니다. 록 문화는 합성이다. 록 액션에는 가사, 음악, 조명, 춤, 의상이 포함됩니다. 이것은 인식에 대한 직접적인 반응, 알려지지 않은 인식과 반응에 대한 반응의 종합입니다. 록 콘서트는 감동으로 가득 차 있습니다. 참가자 중 한 명은 우드스톡의 분위기를 “거의 사라진 세대의 일체감이 성취된 것”이라고 평가했습니다. 국제적인 록. 이러한 민속 기반을 통해 국가 암석이 독립적으로 발전할 수 있었습니다.
록 반군은 정신적인 혁명, 모든 가치의 재평가를 원했습니다. 록은 그들에게 종교였습니다. 70년대에는 록이 더욱 공격적이고 폭력적이 되어 익스트림 록이 발전하게 된다. 중요한 록 밴드의 음악적 효과는 환각제를 사람들에게 유입시키는 것과 비교할 수 있습니다. 70년대의 성과 중 하나는 등장이었다. 단단한 돌- 잔인하거나 중요한 운명. "하드 록" 스타일의 작곡은 연주자의 악기 연주 능력을 강조합니다. 이 흐름의 중심에는 60년대 '레드 제플린', '딥 펄' 등이 탄생한 그룹들이 있었다. 하드 록의 개념은 헤비메탈로 이어지며 오컬트 테마가 인기를 얻고 있습니다. 70r에서. 비난하다 펑크 록이는 명백히 터무니없는 관행으로 록 음악('섹스 피스톨즈', '키스' 등)의 상업화에 대한 반대 시위로 이어졌습니다. 헤비메탈의 등장으로 록은 언더그라운드, 언더그라운드 음악이 되었다. 스래시메탈은 80년대 중반에 탄생했다. Thrash는 펑크 록과 헤비메탈을 제거하여 공격적이고 호전적인 스트레이트 록보다 더 중요해졌습니다. "Metallika"는 전쟁, 마약 중독, 폭력, 정신병 등 중요한 주제를 다룹니다. 90년대의 Rock은 스트레이트 그런지를 의미합니다. 팝록의 오랜 영향력에 지친 젊은이들은 펑크, 헤비메탈, 팝록(“Nirvana” – 커트 코베인)에 분노하며 그런지의 분노에 휩싸였습니다.
한편, 록의 상업화는 이러한 반문화적 공간의 약화, 대중문화의 확장, 패션으로의 전환으로 이어진다. 팝록(rockapop)이 인기를 끌고 있다. 다른 한편으로는 높은 기술적 숙달, 아트 록, 재즈 록, 심포닉 록, 록 오페라 등으로 이어지는 록 신비주의의 미학화와 엘리트화도 있다.
러시아의 록.초기 록 - "비트"는 60년대 후반에 등장하며 춤추는 성격을 물려받았습니다. 비틀즈의 음악인 리버풀 포(Liverpool Four)는 매우 인기가 있었습니다. 러시아 최초의 유명한 록 음악가 중 한 명은 Al Gradsky와 Andriy Makarevich(“Machine of the Hour”)였습니다. . 70r에서. 도피주의와 비관주의를 지닌 '힙 록'인 것 같습니다. 러시아 암석의 상승-80 루블. (B. Grebenshchikov의 "Aquarium", K. Kinchev의 "Alice", V. Tsoi의 "Cinema", E. Letova, Al. Bashlachev, V. Butusov 등의 "Aria"그룹). 이 어쿠스틱 록은 텍스트가 음악보다 우선하며 작가의 음유시인 노래 발라다와 밀접한 관련이 있습니다. U 1983-1985 r. 암석은 지하의 일부로 재검토되고 보호됩니다. Perebudov 국경의 속과 함께 1986-87. rock-rukh는 삶의 표면을 향하고 있습니다. 록 클럽이 만들어지고 록 페스티벌이 조직되고 있습니다. 러시아의 점유율은 수천 명의 젊은 청중을 하나로 묶는 진정한 원동력이 됩니다. 그리고 자호디처럼 합법화와 함께 록의 상업화가 시작된다. 그의 대표자들은 계속해서 연습하고 있으며 (Yu. Shevchuk, V. Kipelov) 그의 전통은 쇼 비즈니스 시대로 흘러 갔지만 사라지지 않았습니다.
록은 젊은이들의 자기표현의 특징이 되었다 . 젊은이들을 위한 음악은 스트리즈네보 문화의 중요성을 일깨워줍니다. 록은 엘리트 문화와 대중문화의 경계를 허무는 역사의 일부가 되었습니다. 록은 더욱 다양합니다. 그러나 록 문화의 핵심은 반문화입니다. 약물 남용, 죽음에 대한 갈망, 스타의 충격적인 행동, 사탄주의와 감수성, 전문 용어-모든 것의 과다 복용. 동시에 젊은이들에게 그토록 강한 영향력을 미치는 록 음악에는 허무주의와 사탄주의 이상의 의미가 담겨 있습니다. Kostyantin Kinchev가 다음과 같이 노래할 때: "얼마나 많은 자칼과 개 / 다른 측면에서 오르다 / 우리 빵의 금을 위해 / 우리 아이콘의 금을 위해"또는 "신 사이의 평화 / 나의 밝은 Rus'"-우리는 " "성장하는 세대"에 대한 애국적 숭배 more, "Moscow"와 "Our Suchasnik"의 저널리즘은 모두 무엇입니까 316. 록은 다양하다. 록 음악은 민속 전통, 정치적 전통 및 작가의 노래와 연결되어 있습니다. 그리고 반문화적이고 파괴적인 성격, 비관주의 증후군, 죽음의 동기, 두려움 및 소외감을 지닌 직접적으로 (펑크 록, 중요한 금속 등).
5.5. 청소년 하위문화 60년대 청년운동의 가방 중 하나로 등장했습니다. 317에 묻혀 있고 그룹화된 젊은이들의 유형은 다양합니다. 냄새는 매장 유형, 수당, 하위 문화 및 생활 방식에 따라 다릅니다. 사회적 집단, 반사회적 집단, 반사회적 집단으로 나뉜다.
(1) 음악적 취향 및 비축물: 메탈리스트(중요한 록 연주자), 로커(록 음악 애호가), 롤링스, 비틀매니아, 고트족, 그런지저, 브레이커, 래퍼 등 - G 에도니즘에 중요한 그룹 – 레이버, 래퍼 및 기타.
랩 음악 60년대에 태어났다. 뉴욕의 흑인 범죄 지역에서요. 수많은 청년 단체들이 그런 동네의 거리에서 패닉 상태에 빠졌다. Ale krivava vorozhnech는 점차 청순한 패션에서 벗어났습니다. 전사들은 지역 디스코에서 만났고 무대에서 서로 말로 샤워를 하며 음악 아래서 교활하게 서로인 척하려고 했습니다. 나중에는 말이 잦아들기 시작했습니다. 랩은 이렇게 탄생했다. 이 음악은 1980년대 후반에 러시아에 전해졌습니다.
(2) 정치적, 이념적 운동: 펑크, 스킨헤드(스킨헤드), 무정부주의자, 평화주의자, 녹색주의자(생태주의자), 민족주의자. - 급진적 허무주의와 환경주의 단체.
(3) 무정부주의자 및 낭만적 도피주의자 그룹: 히피족, 자전거 타는 사람, 톨킨주의자. 히피 하위문화는 가장 오래된 것 중 하나입니다: 길고 느슨한 머리카락, 청바지, 장신구. 바이커는 오토바이 경주 팬입니다. Tolkienistic Rukh – John Tolkien의 저서 "Volodar Kilets" 등을 기반으로 한 롤플레잉 게임입니다.
(4) 체력 숭배(스포츠 비축물): 운동선수, 가라테카, 키커, 축구 팬, 롤러 스케이터(롤러 스케이트 팬).
(5) 컴퓨터 팬: 해커.
(6) 범죄 집단: 사랑, 화상 및 기타.
(7) 비전통 종교 단체: 선불교, 크리슈나 등
자아 실현 수준에서 청소년 하위 문화는 다음과 같은 원칙으로 나뉩니다. 중요한 것은 레크리에이션의 직접성입니다. 창의적 지향보다 살기 좋은 지향을 우선시합니다. 비공식 그룹에서 젊은이들은 긴장감을 느끼고 자유의 정신을 느낍니다. 하위 문화는 동일한 적합성으로 구분됩니다.
5.6. 러시아 청소년 하위문화의 특징. V.A. Lukov는 이러한 러시아 청소년 하위문화의 특성을 드러냅니다. (1) 러시아 이후 시대 러시아 결혼의 사회적, 경제적 불안정이 현재에 이르렀습니다. 상당수의 젊은이들(특히 지방)에게 “육체적 생활 문제는 소비의 배경으로 밀려났습니다. , 이는 청소년 하위문화의 형태로 실현되고 있다." (2) 따라서 스웨덴인이 성공할 수 있는 능력은 종종 범죄에 기초해야 하며, 이는 러시아 청소년의 상당 부분의 사회적 태도와 태도의 기초가 됩니다. 사회적 아노미를 살펴보면, 규범적 가치 체계의 상실로 인해 러시아 젊은이들 사이에서 악성 종양이 점점 더 많이 발생하고 있습니다. 청소년 하위문화 범죄화됩니다."러시아의 조직적 악의의 규모는 상당 부분의 젊은이들이 직간접적으로 범죄 구조에 연결되어 있을 정도입니다." 체력 숭배는 특별한 의미를 갖습니다. 극단주의 우익 급진 단체(스킨헤드, 민족주의 볼셰비키)가 활발히 활동하고 있습니다.
청소년 극단주의는 배우자가 존중하는 행동의 규칙과 규범을 모르는 사람들에게서 나타납니다. (3) 청소년 하위문화 활동 형태의 최대 확산이 예상된다. 축구 팬, 오랜 모험이 다가옵니다. (4) 신흥 징후의 형태로 나타나는 러시아 하위문화 현상 사이에는 서로 다른 거리가 있습니다. 최근 청소년 하위문화의 유입은 하위문화에서 가장 뚜렷하게 나타난다. 자전거 타는 사람; 레이버- 나이트클럽 단골. 가능한 사람들은 이것들과 다른 것들을 물려받을 수 있습니다. 음악 스타일을 기반으로 한 다양한 하위문화 형태 중에서 러시아는 랩을 육성하는 범위가 넓습니다. Viconnian의 방식 ( "독서"), Vikonian의 현대적 모습, 그들의 행동은 미국 흑인 동네에서 아이들의 거리 생활을 따릅니다. 순무는 이름을 앗아간 다각적 조명의 창고에 포함되어 있습니다. 힙합 문화.순무 외에 우리의 우선 순위는 브레이크 댄스, 특별한 벽 아기의 일종인 그래피티, 익스트림 스포츠입니다. Tolkienism과 Pottermania는 롤 플레잉 게임에 존재합니다.
동시에 “60~70년대 혁명적 반문화의 정신으로 새로운 좌파 야당인 “새로운 반문화”의 형성에 대한 이야기가 있습니다. XIX 세기 러시아”는 성공의 길로 극단적인 남성성, 부도덕, 범죄의 징후를 드러내는 자아실현을 추구하는 작품이다. 젊은이들이 정치화되고 있다. 국가 조직은 더욱 활발해지고 국가 및 사회 정의를 위해 싸우고 있습니다. 가장 큰 활동은 러시아의 고대 수도에 기록되어 있습니다. 그들의 목표는 "유라시아 지역의 러시아 제국을 실제 크기로 갱신"하는 것입니다 319. 젊은 유라시아 연합이 창설되었습니다. 유라시아인들은 부패한 정부에게 이렇게 말합니다. "동원이 필요합니다.. 권력은 신성합니다.. 러시아의 위대함에 집착합니다."320.
5.7. 오늘날의 청년문화도 동일한 가치를 지니고 있습니다. 기독교 시간에는 청소년의 도덕적, 정치적 연합에 관한 신화가 설교되었습니다. 오랫동안 청소년들은 독립적인 사회인구학적 집단으로 간주되지 않았습니다. 노동계급, 집단촌, 지식인의 창고였다. 매우 만족스럽고 내면의 빛이 불안정합니다. 일종의 젊은 쌀, 특히 어린 쌀입니다. 이미 러시아 321에서는 "정보의 역설성이 일상 생활의 보이지 않는 부분이 되었습니다", 이 숨겨진 초감각, 발생하는 변화의 불안정성, 아노미, 혼란을 불러일으킵니다. 이러한 상황은 청소년 커뮤니티에서 가장 심각하게 나타납니다. '역설적인 청년' 현상을 낳는다. 응답자들의 평가에는 오늘날 러시아 청년들의 매우 뚜렷한 특징이 있는데, 개혁의 세대는 공격성(50%), 냉소주의(40%), 주도성(38%), 계몽주의(30%) 등이었다. 경험에 따르면 현재 젊은 세대의 전형적인 인물에 대한 평가에는 "바두체"(34%), "실용주의"(20%), "냉소적"(19%) 등 차이가 있습니다 322 . 젊은이들의 사회적 차별화가 커지고 있습니다. Yu.R.Vishnevsky와 V.T.Shapko는 학생 청소년 323을 모니터링한 결과를 분석합니다. (1) 학생 인구 중 특별한 성공을 향한 지향이 점점 더 커지고 있습니다. 1970년대 성공에 대한 사고방식처럼 말이죠. 이는 10~15%의 학생에게 전형적이었고, 1990~2000년에는 60~70%였습니다. 이러한 변화의 흐름은 러시아의 극한 생활 상황에서 강화된 개인주의적 성향에 있습니다. (2) 대부분의 학생들에게 성공은 직업과 높은 사회적 지위에 앞서 물질적 복지를 달성하는 데서 비롯됩니다. (3) 조명은 여전히 성공을 달성하는 데 점점 더 중요한 요소로 간주됩니다. (4) 직업을 갖고자 하는 욕구가 36~37%의 학생의 인생 계획을 결정합니다. 첫 번째 – 가족 행복의 날(69%); (5) 전통적인 직업(엔지니어, 교사 등)의 명성이 떨어지고 실용적인 태도가 커지고 있습니다. (6) 대학의 훈련 성격과 다른 중소기업을 훈련시킬 계획이다. (7) 젊은이들의 영성 수준과 문화에 대한 관심이 감소합니다. (8) 독립성, 자율성, 독립성이 증가합니다. (9) 비공식적, 사회적 관계의 역할이 발전하고 있으며, 이러한 매우 민감한 접근 방식을 통해 전통적인 가족 제도에 대한 연결이 확립되고 있습니다. (10) 사회적 항의로 뭉친 이들의 비정치적 성격이 커질 것이다. 이러한 이유로 우파와 좌파의 급진주의와 극단주의가 점점 더 많이 유입되고 있습니다. (11) 낙관주의와 비관주의의 키메라가 강해지고 있으며, "신기주의"가 확장되고 있습니다. 오늘날의 삶입니다.
Axis는 세대의 또 다른 초상화입니다. "지속적인 지향", "지식인 세대"(하이라이트의 명성 증가 - 성공적인 경력 및 물질적 복지를 위해), "자유와 독립의 확산", 몫을 얻을 준비가 됨 자신을 위해, "비공식적인 spilkuvannya로 확장되는 높은 사교성". 따라서 개혁의 세대는 “독립적이고 목표 지향적인 개인주의자, 의사소통의 자유를 사랑하는 세대, 일종의 낭만주의, 절망, 방종 및 야망의 세대”324입니다. Ale, 아마도 더 정확하게는 Svidomosti의 "현재 및 전통적인 행동 태도의 역설적 통합 인 키메라"에 대해 이야기해야 할 것입니다. 이런 종류의 분열은 반러시아 활동과 맥을 같이한다. M.A. Yadova는 포스트 러시아 세대의 행동 의도를 살펴보며 이 세대를 활동적인 "현대주의자"와 운명론적인 "전통주의자"로 나눕니다. 더욱이, "근대성"이 반드시 현대 러시아에서의 성공적인 적응을 의미하는 것은 아닙니다.
사람들은 종종 포스트 러시아 청소년을 국가 가치에 무지한 노인들 사이에서 부르는 "낭비", "희생"세대라고 말합니다. 이러한 일차원성을 강조하는 A.V. Sokolov는 학생 청소년의 역설적 성격에 대해서도 이야기합니다. 마치 “인근의 학생들이 파트너십의 엘리트가 될 것”처럼 “파트너십이 더 실용적이고, 더 잔인하고 냉소적이며, 약자에게 더 기만적이고 무자비해질 것”이라는 두려움이 있는데, 근거가 없는 것이 아니라 해명이 필요할 것이다. 연구원은 어린 학생들을 윤리적 지향이 다른 두 개의 하위 그룹, 즉 지식인-실용주의자와 자신의 도덕적 가치를 지닌 지식인으로 나눕니다. 326. 또한 젊은 남성은 실용적인 가치를 지향하는 반면, 소녀는 세상과 직장에서의 자기 실현을 지향한다는 점에도 동의합니다. “실용적 가치 측면에서 볼 때, 일자리 감소는 소녀들에게 가장 중요한 요인입니다. 후배들에게는 직업의 외적 속성이 중요하다”327. 이로써 현대문화의 현상으로서의 청년문화에 대한 슈퍼찬성은 계속될 것이다.
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음식 조절
어떤 신선한 쌀이 젊습니까?
청소년 문화에 가치를 부여합니다.
그렇다면 청소년문화는 어떻게, 왜 선언되었는가?
50, 60년대 청년혁명가들은 무엇을 던졌는가?
50년대의 현실도피 운동을 말해보세요.
히피의 윤리에 대해 설명해보세요.
50~60년대 청년운동의 유산은 무엇인가?
펑크들은 엉덩이에 무엇을 했나요?
록 문화에 대한 공로를 인정해 주세요.
록문화의 예술적, 미학적 정체성은 무엇인가?
침록 70년대. 60년대 록처럼 보이죠?
암석문화의 발전에 있어 가장 중요한 패턴은 무엇인가?
러시아 록의 기원은 무엇입니까?
가장 중요한 청소년 하위문화의 이름을 말해보세요.
힙합문화란 무엇인가?
러시아 청소년 하위문화의 특징은 무엇입니까?
개혁 세대의 이름을 지정하십시오.
현재 문화의 과학적 중요성은 훨씬 더 광범위합니다. 문화는 특정 그룹의 사람들에게 공통된 변형, 가치 및 다양한 특성을 말하며 해당 그룹 구성원의 행동을 조직하고 규제하는 데 사용됩니다.
사회 집단으로서 이러한 문화적 평등을 지닌 젊은이들은 이렇게 행동합니다. 청소년은 사회적인 노년층의 젊은이들(때때로 30세까지)이며, 한편으로는 다양한 관료들의 유입, 특별한 특징의 형성, 다른 한편으로는 그들의 가치를 지니고 있습니다. Pliv에서는 젊은이가 부족하고 현명한 사람이 다릅니다. 이 그룹의 살아있는 증거는 풍부하지 않으며 도덕적, 윤리적 가치에 대한 진술은 종종 언급되지 않습니다. 오늘날의 젊은이들은 (생리적 발달로 인해) 일찍부터 어린이가 아니지만 사회적 지위는 아직 성장하기에는 한참 멀었습니다. 청년시대는 경제활동과 자립이 아직 가능한 시기이다. 청소년현상으로서, 산업 축산에 의해 대중화된 이 사회학적 범주는 성인 기관에 참여함으로써 심리적 성숙을 특징으로 합니다. 젊은이들이 성인이 될 때까지 살아가는 것이 심리적으로 중요하고, 청소년기의 세계를 위해서는 사회학적으로 중요합니다. 지식이 풍부한 사람이 훨씬 일찍 성숙하면 배우자가된다는 의미에서 자신의 말을하는 능력, 성숙함을 잃게됩니다.
젊은이들은 자신의 사회적 역할이 미미하고, 사회적 지위에서 힘이 부족하기 때문에 자신의 문화와 하위문화를 바라보게 됩니다.
청소년기(15~18세), 노래하는 세계 및 성인기 전체 기간은 민첩성, 불안정성, 편협함, 허풍의 위험을 높입니다. 이는 사회적 지위에 대한 양면적 경험(더 이상 어린이가 아님, 아직 아님)으로 인해 강화됩니다. 자랐다). 이 특수성은 같은 나이의 젊은이들을 같은 나이의 그룹으로 데려와 행동 스타일, 패션, 수당, 사회 간 수면 lkuvanni에 대한 일반적인 젊은이의 요구를 충족시키는 것입니다. 한 살짜리 그룹은 사회 심리적 치료 기능, 즉 사회적 애정의 하위 섹션을 가정합니다. 당연히 그러한 집단은 감정적이고 민감한 행동과 젊은 시절의 비순응주의에 기초한 강력한 문화적 규범과 태도를 발전시킵니다.
예술적 정보에 대해 깊고 특별한 이해를 가진 젊은이가 자신을 작품의 영웅으로 식별하고 자신이 하고 있는 일의 정신을 지니고 있다면 실제로는 작가 창작물의 환상적 삶을 경험하게 됩니다.iv.
순간적 상속의 존속은 오늘날 청년 록 문화의 상징이다. 그리고 60년대와 마찬가지로 모두가 B. Okudzhava, O. Gorodnitsky 아래에서 노래를 작곡했다면 이제 지지자들이 팀을 위해 모여 팝렙 티록 연주를 시작합니다. 모든 세대는 자신만의 대중문화와 우상을 물려받았습니다. 한편으로는 문화적 영역에서 정서적 도덕적 농담과 다른 한편으로는 존경받는 장소에 대한 농담은 젊은이들과 함께 세대 간의 집단 고정 관념과 집단 행동을 나타냅니다.
청소년 하위문화
광범위하게 정의된 하위문화에는 라이프스타일, 가치 계층, 사고방식 및 웨어러블을 의미하는 "공식" 문화의 부분적인 문화 하위 시스템이 포함됩니다. 토토 하위문화– 이것은 하위문화이자 문화 속의 문화이다.
중요한 의미에서 하위 문화는 특정 사회 집단의 가치, 태도, 행동 방식 및 생활 방식의 시스템으로, 가족의 지배적 문화와 관련되어 있지만 구별됩니다.
하위문화의 가치는 다수가 받아들이는 민족문화와 동일한 것을 의미하는 것이 아니라, 오히려 그것에서 벗어나기 위해 취하는 행동을 의미한다. 그러나 대부분의 경우 하위문화에 대한 칭찬과 불신이 부족한 것이 원칙이다.
청소년 하위 문화 – 나가는 러시아 문화 유형의 역설. 종교, 사상, 정치, 경제, 패션 분야에서 다양한 과정이 발생합니다.
젊은이들을 하위문화로 끌어들이는 주요 요인은 대도시 인구의 고립되지 않은 외부 집단에서 볼 수 있는 외부적이고 형식적인 특성을 강조하는 것입니다. 따라서 이념적, 종교적, 정치적 개념을 좋아하는 하위 문화 대표자들의 선언에 관계없이 그들은 특별히 탐구해서는 안되며 주로 옷, 헤어 스타일, 음악 카, spilkuvanya 장소와 같은 외부 특성을 추구해서는 안됩니다. 프롤로프 S.S. 하위문화의 유형을 소개하면 다음과 같습니다.
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청소년 문화는 특히 접이식 상자로 귀결됩니다. 최근까지 그 시작이 의심스러웠다는 사실을 명심하자. 오늘날에는 그 명확성을 의심하는 사람들의 수가 미미해졌고, 그와 관련된 문제와 복잡성도 사라졌습니다.
청년문화의 핵심은 청년과 청년의 개념이다. 청년- 모든 인간은 어린 시절부터 성인기로 넘어가는 삶의 단계 또는 단계가 있었습니다. 이 전환 이전에는 사회화 과정이 있습니다. 이 전환의 단편은 단독으로 작동하지 않으며 나머지는 그러한 전환을 만들고 합산하는 모든 것입니다. . 그것은 나이, 사회적 지위, 사회심리적 힘의 흔적을 지닌 사회인구학적 집단으로 남아있습니다.
이러한 징후는 불안정하고 중요하지 않으며 결혼의 성격과 발전, 문화 및 사회화 과정의 특성에 있다고 말해야합니다. 그러면 사회화의 단계는 더욱 확대될 것이다. 그래서 지난 세기에도 청년기는 대개 20세 이전에 끝났는데, 그 세기 이전에 사람들은 직장 생활을 시작하고 성인 생활에 들어섰기 때문입니다.
오늘날에는 빛의 기간이 급격히 증가함에 따라 젊음의 상한선이 30바위 이상으로 높아졌습니다. 그러나 아래쪽 경계선의 경우에도 마찬가지입니다. 그러나 게이트 직선에서는 마찬가지입니다. 이전에 그녀는 14개의 암석과 연관되어 있었습니다. 이제 가속 현상과 관련하여 우리는 때때로 최대 10년을 되돌아보게 되는데, 특히 청소년 문화에 있어서는 더욱 그렇습니다. 대부분의 과학자들은 청소년 사이의 연령이 14세에서 30세 사이라는 데 동의합니다.
이러한 경계는 젊은이들이 아마도 지역 사회 인구의 절반에 해당하는 대규모 사회 집단을 형성한다는 것을 나타냅니다. 이를 통해 가족과 문화생활의 역할이 점차 커지고 있다. 이러한 이유로 우리 시대에는 새로운 현상이 나타났습니다. 초기 젊은이들이 성숙하거나 그들과 유사한 것으로 밝혀진 것처럼 이제 직육면체 로크가 성숙한 젊은이 옆에 나타났습니다. 그들은 젊음과 분리되고, 젊은 외모를 유지하고, 속어, 패션, 행동 형태 및 젊은이들 사이에서 흥분되는 방식을 채택하기 위해 서두르지 않습니다. 이는 청년문화가 등장하고 있다는 사실, 그것이 바로 우리 시대의 현상을 만들어내고 있다는 사실을 다시 한번 증언하는 현상이다.
사회화 단계에서는 젊음의 징후인 연령, 사회적 지위, 사회심리적 능력이 깊고 분명한 변화를 인식합니다. 성장하는 세계에서는 신체적, 생리적, 발달적 발달과 성숙이 일어나고 있습니다. 거의 매일 사회적 지위는 매우 특정한 방식으로 나타납니다. 18개국에서는 개인이 공식적으로 성인으로 인정되어 자신의 권리와 의무가 이전됩니다.
사회심리학적 권위도 매우 강력하고 끈질기게 나타나 독특한 성격을 만들어낸다. 사람이 생명에 들어가면 빛을 얻고, 직업과 자격을 얻고, 기존의 전통과 이상과 가치관을 터득하게 됩니다.
사회화의 주요 경로는 가족, 학교 등이다. 초기 모기지, 한 살짜리 결혼, 대중 커뮤니케이션의 특징 이 권력 하에서 문화적 사회화는 그 의무에 따라 중요하고 그 중요성에 있어서도 유죄로 중요합니다.
그리고 사회화 과정의 유산 중 하나는 문화적 특성의 성장입니다. 이러한 사회 심리적 흐름은 젊은이와 젊은이 모두의 마음을 통해 자기 지식, 자기 주장, 자기 표현 및 자기 실현을 향해 흐릅니다. 이러한 자연스러운 열망에는 항상 필요한 격려가 필요합니다. 우익에서는 대부분의 가장 중요한 사회화 경로에서 한 살짜리 결혼을 비난하는 이면에 있는 맨 위의 청년을 유입의 대상으로 본다.
이런 상황에서는 단순히 원주민 문화의 가치를 수용하고 내면화하는 것이 필요하다. 그러나 세상에 들어가는 사람들은 수동적인 대상이 되기에 적합하지 않으며 문화의 발음을 모두 받아들이지 않습니다. 그의 상큼한 모습은 사물을 더욱 예리하게 볼 수 있게 해준다. 구세대 문화의 일부 요소는 더 이상 시대 정신과 일치하지 않기 때문에 다른 요소는 업데이트가 필요합니다.
문화에 대한 비판적 이해와 창의적 쇄신의 과정은 바로 문화가 스스로 작동할 수 있도록 하며 청년문화의 출현을 해결하고 이끌어냅니다.
최근 문헌에서는 청년문화의 흐름을 '세대갈등', 즉 '아버지'와 '자녀'의 갈등을 조명하는 이론으로 보는 경우가 많다. 일반적으로 그러한 이론의 기초는 3. 프로이트의 정신 분석 시스템이며, 그 핵심은 공통 단일 복합체가 됩니다. 아버지를 죽이고 어머니와 친구가 된 오이디푸스 왕의 비극에 관한 고대 신화에서 프로이트는 세대와 민족 간의 관계를 포함한 모든 인간 관계에 대한 보편적인 설명을 전개했습니다.
오늘날의 추종자들은 세대 간의 갈등을 역사의 주요하고 보편적인 파괴력으로 봅니다. 내 생각에는 이전의 역사는 모두 노인과 젊은이, 아버지와 자식, 성숙한 스승과 젊은 조수, 늙은 교수와 젊은 학생 사이의 투쟁의 역사였다. 현 세대가 자신의 투쟁을 보여주면서 학생과 청년 운동, 청년 문화에 대해 이야기합니다.
세대갈등론을 중심으로 하는 청소년문화 개념이 이러한 현상의 작용을 압도하지만, 그들은 명백한 과잉, 단순화, 도식주의에 시달리고 있다. 역사의 사실을 무시하면 됩니다. 초혼은 동질적인 문화를 갖고 있었지만, 다양한 하위문화와 세대갈등을 안고 있었습니다. 역사의 초기에는 문화가 분화되기 시작하고, 문화, 도시, 마을 등 하위문화가 등장합니다. 그러나 아직 청년층은 인구사회학적으로 특별한 집단으로 자리잡지 못했기 때문에 세대갈등을 논할 수는 없다.
우리 시대에만 젊은이들은 뚜렷하게 독립적인 집단으로 나타나고 특별한 청소년 하위문화의 전달자가 되지만, 이는 여성, 곰, 마을 등과 같은 다른 사람들과 일치합니다. 이제 세대 간의 차이와 차이가 실제로 발생할 가능성이 있습니다.
실제로 오늘날 사회 발전 속도는 크게 느려질 것입니다. 우리는 25-30년 전에 사회화를 겪은 후 새로운 세대를 드러내는 노년층의 행동, 지식, 이상과 가치, 정신과 삶의 방식에 대한 많은 원칙, 규범 및 규칙이 있다는 것을 알고 있습니다. 갈등으로 확대될 수 있는 차이점과 해결책에 대한 가능성을 녹일 수 있는 다양한 테이블 상판이 있습니다. 더욱이, 나이가 들수록 적응 능력이 떨어지며, 더 이상 젊은이들과 동등한 새로운 기술을 받아들이고 습득할 수 없습니다. 따라서 노년층의 사람들은 점점 더 가속화되는 삶의 속도에 직면하고 있습니다. 이렇게 하면 충돌 가능성이 확실해집니다.
문화의 미래 목표는 세대 간 공격을 보장할 가치 있고 견고한 공을 공급하는 것입니다. 비록 이 초기 단계에서 문화는 실제로 깊고 급진적인 변화를 경험하고 있지만, 그 주요 목적은 '세대 갈등'이 아닙니다. 나머지는 외부 변화 형태로만 발생할 수 있지만 효과적인 이유는 훨씬 더 심오합니다. 더욱이 문화대혁명은 그다지 자주 일어나지 않으며, 이는 '세대갈등' 이론에도 도움이 되지 않는다.
젊은이들은 대부분 여러 세대의 전체 문화에서 벗어나는 것이 아니라 위치 끝.우리 앞에 발전한 것은 정권의 가치 위계가 아니다. 창고 문화 요소를 지식과 지성, 숙달과 정신, 도덕적 가치, 미적 가치 등의 순서로 성장시키세요. 젊은이들에게 가장 중요한 것은 도덕성을 미적, 지적 및 기타 가치와 일치시키는 것입니다. 미학적 가치와 기타 가치 외에도 도덕의 프리즘을 통해 궁금해하는 경우가 많습니다. 우리의 임무는 도덕적 문제에 직면하는 것입니다. 사회학 연구에서 알 수 있듯이 그녀에게 문화적 인물은 도덕적 특성입니다.
일반적으로 젊은이들에게 전형적인세상에 대한 정서적, 도덕적 영향. 그녀의 행동은 폐허와 역학보다 더 중요합니다. 평등한 세계에서는 선과 악의 날카로운 구별, 범주성과 극대주의, 말도 안 될 정도로 편협함, 불의, 위선, 무감각, 순수함 등이 특징이다. 이 분야에서 젊은이들은 노년층의 문화에서 가장 자주 벗어납니다.
여기서 가장 중요한 것은 상호 이해와 신뢰입니다. 그러므로 그것에 가장 가까운 것은 공식적이거나 비공식적일 수 있는 한 살짜리의 친밀감인 경우가 많다. 나머지에는 분명한 이점이 있습니다. 규칙이나 구분에 관계없이 그 안의 조각은 계층 구조보다 적습니다.
젊은이들의 악취는 마치 집에 있는 것처럼 가장 눈에 띈다. 여기서 그녀는 상호 이해를 찾는 것이 더 쉽습니다. 관심을 가지고 회의를 진행하고, 특정 문제를 논의하고, 즐거운 시간을 보낼 수 있습니다. 이러한 졸음을 통해 젊은이들은 정서적, 도덕적 자기 주장을 달성합니다. 보니(Vony)는 자기표현과 자기실현의 주요 형태인 청소년 문화 창조의 주요한 장소입니다.
대학생에게 의미있는 청소년 문화- 이것은 청년들이 직접 만들어가는 문화입니다. 민속문화와 너무 비슷해요. 동등함 뒤에는 그다지 높지 않은 경우도 많지만 엄청난 관대함과 정직함, 개방성 및 뇌물 정직함으로 보상됩니다. 민속 문화와 마찬가지로 청소년 문화도 다른 방식으로 공식적인 대중 문화, 종종 고급 문화로 표현됩니다.
동시에 청년문화는 청년 그 자체가 창조하는 문화를 넘어, 대중을 포함한 청년들을 위해 특별히 창조된 문화도 포함한다. 문화 산업의 중요한 부분은 젊은이들의 음료와 취향에 대한 직접적인 만족입니다. 특히 중요한 것은 패션, 의류, 뷰티, 장식, 화장품 등뿐만 아니라 변화를 만들 수 있는 기회입니다.
주요 유형 및 형태청소년 문화는 감정과 감정의 빛에서 영감을 얻습니다. 그녀가 중앙의 자리를 차지하고 있다 음악,파편 자체가 가장 강력한 감정적 유출을 가져옵니다. 오직 음악만이 최선의 방법으로 들리도록 만들어졌습니다. 그것은 시에 생명을 불어넣고, 에너지를 불어넣고, 영혼을 변화시키고 고양시킵니다. 음악은 프로세스의 주요 부분이 될 수 있습니다. Vaughn은 자기 표현의 가장 아름다운 방법입니다. 이곳의 주요 장르는 록팝 음악이며, 문화 전체를 흔히 록문화라고 부르기도 한다. 대중 문화의 록 음악은 효과적으로 신비주의를 넘어 하나의 스타일이나 삶의 방식이 됩니다.
청소년 문화의 요소에는 록, 팝 음악과 함께 속어(전문 용어), 옷, 패션, 외모, 행동 방식, 돌아다니는 방식 등도 포함됩니다. 속어, 즉 청소년 언어가 점점 인기를 얻고 있습니다. 문학적 언어특별하고 제한된 어휘력, 표현력과 감성이 향상되었습니다. 그것을 입고 운동화, 청바지, 재킷을 앞에 입으십시오. 외모에서는 머리카락을 고르게 빗는 것이 매우 중요합니다. 엉덩이는 긴 냄새가 나고 펑크는 짧은 냄새가 나고 밝은 색이 있습니다. 문화의 모든 요소는 상징적 의미를 가지며, 문화 코의 힘과 독창성을 나타내며 외국 문화로서의 비전과 힘을 강화합니다.
청소년문화 하위문화, 이는 다른 사람들과 일치합니다. 학생, 창작가, 노동자, 농촌 청년, 다양한 소외 계층 등을 감싸는 무정형의 빛이 넘쳐납니다. 청소년의 상당 부분이 그것과 연결되어 있지 않지만 이러한 연결은 심지어 약하고 완전히 상징적입니다. 청소년 문화는 여러 익명 그룹으로 나뉘며, 그 중 가장 활동적인 그룹은 이들 및 기타 록 앙상블과 관련되어 있습니다.
그들 중 일부는 축구, 하키, 농구 등 모든 스포츠 팀의 팬(팬)으로 구성됩니다. 어느 시점에서 현재 그룹 중 하나가 리더가 된 다음 다른 그룹에게 리더십을 포기합니다. beatniks와 hips 이후 펑크가 나타난 다음 로커, 메탈 등이 나타났습니다.
일반적으로 청년문화의 역할과 의의, 언더그라운드 문화의 유입도 지역 문화에서 빼앗기지 않고 있다. 악취는 롤과 대량 문화의 주입과 비교할 수 없습니다. 그러나 역사적 초기 단계에서는 규모와 의미 면에서 청년문화의 역할과 유입이 급격히 커질 수 있다. 한번 만들어보자 루크 반문화, 60개 강에서 일몰을 볼 수 있는 곳이 거의 없습니다. 파괴적인 세력에 의해젊은 학생과 지식인이 이야기했습니다.
루크 비닉은 처음부터 좌익 급진 정치인이었습니다. 60년대 초반까지. 그것은 문화운동과 융합되어 급격히 힘을 얻기 시작했고, 반문화의 압박운동으로 변모했다. 정치적 목표가 있는 것처럼 보이지 않고 이를 직접적으로 달성하는 것이 아니라 문화와 신비주의를 통해, 미디어, 생활 방식 및 가치 체계의 혁명을 통해 달성하려는 의도였습니다. Rukh는 J.-J. 루소, F. 니체, 3. 프로이트. G. Marcuse의 프로이트주의를 매일 따르는 개념은 Rukh에게 값 비싼 스레드가되었습니다. 그는 "에로스와 문명"(1955)이라는 책에서 출판했습니다.
반문화는 발전하는 문명과 패닉 문화의 새로운 교차점에서 등장했습니다. 지지자들에 따르면 문명 초기에는 두 가지 발전 추세가 있는데, 하나는 오르페우스(디오니소스, 나르키소스)로 상징되고 다른 하나는 프로메테우스(아폴로, 헤르메스)로 상징됩니다. 오르페우스는 자유로운 놀이와 기쁨, 사랑과 아름다움, 감성과 행복을 발산합니다.
그러나 프로메테우스는 실용성과 필요성, 이성과 자연에 대한 영합, 명백하고 억압된 자유, 합리주의와 실천적 사리사욕, 인간의 자연적이고 민감한 갈망의 제한과 억제를 상징합니다. 설정하는 빛은 프로메테우스의 나무껍질을 선택했으며, 그의 전체 진화는 오르페우스가 상징하는 것의 점진적인 망각으로 볼 수 있습니다. 슬프게도 프로메테우스가 소개하는 이성, 영혼, 나무껍질이 동일하게 굳어지는 것 같습니다. 그러한 진화의 하위 텍스트는 영혼없는 기술, 무거운 프리머스 먼지, 기본 성격의 대혼란에 기초하고 민감하고 미학적 인 zdіbnosti의 사람들에게 목이 졸린 "억압적인 문명"이되었습니다. 반문화는 신비주의에 대한 위협으로서 기술의 제한으로부터 감성을 속박하고 제한하는 기술관료주의, 이성과 지성을 대체하는 것으로 등장했다. 가장 가혹한 비판은 대중 결혼 숭배와 대중 문화에 대한 것이었습니다. 반문화 추종자들에 따르면 이 모든 문화는 매년 보존되어야 한다 추가 개발'자유의 왕국'이 통치하게 되면서 아방가르드의 신비주의는 귀청이 터질 것 같았다.
반문화가 투표했다 새로운 가치체계,이곳에서는 '새로운 감성', 자기 표현의 자유, 놀이, 현실과 환상, '비언어적' 표현 방법 등의 외부 경계가 축소되었습니다. 새로운 가치를 달성하는 과정에서 “새로운 공동체”를 찾는 것이 매우 중요해졌습니다. 그 구체적인 형태는 형제애와 사랑의 자연스럽고 자발적인 단계를 바탕으로 생겨난 다양한 “공동체”였습니다. 모든 종류의 계층 구조와 종속의 해방.
특별한 역할이 주어졌다 "성혁명"지나친 독실한 도덕성의 모든 제한을 피하고, 참되고 자유로운 사랑을 창조하는 것이 나의 의무였습니다. 성혁명'새로운 감성'을 형성하는 주요 방법 중 하나였습니다.
새로운 가치가 삶에 주입되면서 프로메테우스적 지능에서 오르페적 감성으로, 생산적인 활동에서 터보 없는 놀이로의 전환이 있을 수 있습니다. 반문화 운동의 위대하고 마지막 방법은 결혼을 신비주의 정신으로 선포하는 것입니다. 그러한 결혼의 신비로움(제 생각에는 아방가르드주의)은 삶 자체에 화를 낼 수 있습니다. 누구의 성공은 미학적 만족으로 이어질 것이며 더 이상 신비주의에 타협하지 않을 것입니다. 만족감과 만족감은 게임으로 이해되는 활동의 피부 유형과 직접적인 관련이 있습니다.
반문화의 가장 두드러진 표현 중 하나는 "히피"삶의 방식과 행동 방식은 각 시대의 특징적인 행동을 명확하게 보여줍니다. 그 문화의 기존 결혼에 대한 항의는 그들의 삶과 문화의 형태를 취했습니다. 악취를 물려받기 위한 꽁초는 예수 그리스도, 부처, 간디, 아시시의 프란시스가 선택했습니다. 보니족은 그곳을 떠나 공동체에서 살았습니다. 코하니의 상징은 크비티(kviti)로 머리나 옷에 입거나 옷에 수놓거나 종이로 수놓거나 왕관으로 땋았습니다. 과학자들은 그들의 현재를 "인용 혁명"이라고 불렀습니다. 일부 히피족은 사랑 때문에 마약을 마시기 시작했습니다.
70년대 바위 속 위에. 반문화혁명은 위기를 겪으며 점차 사라져가고 있다. 그것은 주로 반문화와 관련된 새로운 가치 체계를 장려하면서 신보수주의에 자리를 내주고 있습니다. 70바위에요. 청년문화는 하위문화의 하나로 자리매김하고 있다.
청소년 문화는 젊은이들의 삶의 전환기입니다. 동시에, 완전한 사회화 과정과 성인 생활 참여의 결과로 젊은이들은 대중 문화의 구성원이 되거나 고급 문화의 우위를 점하게 됩니다. 즉, 활동적인 요소에 대한 충실성을 유지하는 것입니다. 청소년 남부 문화의.
하위문화와 반문화
문화는 그 모든 형태에서 볼 때 이질적이고 매우 다양합니다. 예를 들어 고대 시대의 특정 민족의 문화와 같은 완전한 문화의 한가운데서 자신 만의 특별한 태도, 가치관을 가진 다양한 그룹의 사람들 (실크, 무슬림, 전문가, 세기 등)을 볼 수 있습니다. , 유사점, 소리. 그러므로 이들 집단은 모두 매우 독립적인 문화적 경향을 보인다. 그래서 고귀한 문화의 중심에 위치한 독립된 문화권, 라고 불린다 하위 문화.
하위 문화는 하나 또는 다른 그룹의 삶의 주요 측면에서 그 특성을 드러내는 여러 가지 특징이 특징입니다. 예를 들어, 우리는 고유한 도덕적 표준, 언어(전문 용어), 매너, 행동 스타일을 가지고 있는 젊은이들의 하위 문화, 신비주의 세계와 악의 세계를 대표하는 사람들에 대해 이야기할 수 있습니다.
이러한 하위문화 중 다수는 공식 문화와 경쟁할 뿐만 아니라 직접적으로 반대합니다. 예를 들어 1960년대 청년혁명은 젠트리 문화가 수용하는 가치관을 날카롭게 비판했다. (힙스터, 락커, 펑크 등) 이러한 저항적 하위문화는 종합적으로 반문화를 형성합니다. 그런 식으로 반문화호출될 수 있다 공식 문화에 반대하는 일련의 태도.
외국문화사의 전 과정은 공식문화와 반문화의 투쟁으로 제시된다. 예를 들어, 현대 첫 세기의 기독교 공동체는 그들의 가치를 고대 시대의 고귀한 질서와 뚜렷하게 대조했습니다. Radyansky 연합에서는 공산주의와 국가 이념에 반대하는 모든 태도가 반문화적인 것으로 인식되었습니다. 두 경우 모두 오랜 투쟁 끝에 반문화가 공식 문화를 압도하고 그 자리를 차지했습니다.
이러한 글로벌 문화 변화는 위기 상황에서 세계의 가치가 변화된 현실과 더 이상 일치하지 않는 경우 매우 드물게 발생합니다. 시간이 지나면 악취는 주장할 수 없는 혁신의 저장소를 빼앗길 것입니다. 서방과 러시아 모두에서 반문화에 대한 현재의 관심은 현재 문화가 체계적 가치 위기의 모든 징후를 보여주고 있다는 사실에 기인합니다. 이 위기에서 벗어나는 길은 반문화 저항 속에서 동시에 형성되고 있을 가능성이 있습니다.
반문화
반문화- 발전된 사회적 가치 유형, 대중 문화의 도덕적 규범 및 이상, 표준 및 고정 관념을 특징으로 하는 이 문화와 다른 문화의 기초가 되는 기본 원칙에 반대하는 사회 문화적 태도. 반문화(counterculture)라는 용어는 1960년대 현대문학에 등장했다. 금세기 미국의 사회학자 테오도르 로스자크(1933년생)는 공황문화에 직접적으로 반대하는 다양한 영적 영향을 하나의 현상으로 결합시키려고 노력했다. 반문화 이론은 현대 문화의 붕괴를 특수성에 대한 조직적인 폭력으로 간주했다. 이 시위는 수동적인 것부터 극단주의적인 것까지 다양한 형태를 취했습니다.
청소년 반문화현대 인류의 삶에서 가장 중요한 것이 되었습니다. 처음부터 그것은 산업 파트너십의 기술주의에 직접적으로 반대했습니다. 현대 문명의 권력, 가족, 특수성 및 기타 기본 가치는 퇴보하는 사람들에 의해 투표되었습니다.
반문화의 가장 유명한 사례는 1960년대와 1970년대의 청년 운동이었다. 반부르주아사상을 집중시키고 선진적인 생활방식과 부르주아도덕에 반대하는 비트족과 힙스. 1940년대 중반 암석. Beat 운동의 창시자 D. Kerouac, W. Burroughs 및 A. Ginzberg는 1950년대에 우정, 새로운 문화 및 새로운 정보의 개념을 실험하기 시작했습니다. 1950년대 pp. 이 책들은 등장했고, 부르주아 도덕의 청교도와 위선, 서스펜스의 전통으로 형성된 인간 속, 남성 성과 반항의 시화와 관련된 새로운 이해의 빛을 전달하려고 노력했습니다. 이러한 소문은 그들을 회의에 데려왔고, 히피족이 특히 좋아했던 불교와 환각적인 관습에 대한 다음 세대의 관심을 촉발시켰습니다.
1960년대까지. 반문화의 청소년 경향의 범위가 확대되어 점점 더 핵심인 10대(13~19세)에 도달하고 있습니다.
로커리- 육체적인 힘보다 더 많은 것을 기반으로 하는 상호 관계의 잔인함과 직접성, '인간 정신'을 배양하는 주민들에게 두려움을 심어주는 오토바이의 피부로 만든 옷. 악취는 공격적이고 거칠고 용감하며 그 자체로 냄새가 납니다. 그들의 삶의 방식은 그들의 삶과 잘 어울리는 중요하고 단순한 리듬인 록 음악에서 영감을 받았습니다.
루크 펑크들특히 1970~1980년대에 인기를 끌었습니다. N. 펑크들은 빗질과 허스키의 환상적인 색상과 디자인뿐만 아니라 그들이 가장 좋아하는 오래된 교복, 스미스 가방, 변기 끈, 단검으로 "장식"된 것으로 좋은 사람들에게 충격을주었습니다. 그들은 그들에게 맞섰다. 테디(“테디 보이즈”)는 사회 질서의 수호자라고 자처하며, 모디(“현대”) 중산층에 가까워지려고 노력한 사람. 최신 "모드"가 등장했습니다. 스킨헤드, 또는 "스킨헤드"는 일탈적인 것처럼 보이는 모든 그룹을 공격적으로 표적으로 삼습니다.
즉, 붕괴가 나타났다가 쇠퇴하고, 새로운 파괴가 등장하는 것은 동일한 운명입니다. 에일 냄새는 모호하지 않습니다. 그들의 귀중한 랜드마크는 그들의 유입에 따라 변화하기 시작하는 패닉적인 문화의 품에서 개발되고 있습니다. 반문화는 문화의 역동성을 조화시키는 강력한 창조력을 갖고 있다고 할 수 있다.
반문화의 출현은 더 이상 20세기의 특징이 아닙니다. 고대문화의 연속성, 새로운 가치의 출현은 세속문화에서 거듭해서 등장한다. 반문화가 로마제국의 기독교, 르네상스 시대의 세속문화, 계몽주의 시대까지의 낭만주의를 어떻게 물리쳤는가. 새로운 문화가 대중화되는지 여부는 분명한 반문화적 태도의 확립과 함께 이전 시대 문화의 위기에 대한 인식의 유산이다.
서브컬쳐
하위문화- 전체 지역 문화(민족, 국가, 사회)의 대규모 저장 부분. 쌀의 독특한 지역 특성으로 구별되며 창고에서 결혼이 이질적이며 다양한 사회 집단을 포함한다는 사실에서 발생함 - 국가 , 인구통계학적, 전문직 및 그들 사이의 기본적인 차이점에 무관심한 그들은 무지한 삶의 마음, 즉 지배적 문화에 의해 결정되는 특정 가치와 규범을 가지고 있습니다. 그러나 서로 다른 집단이 동시에 피부문화를 형성하는 데에는 차이가 있는데, 이를 하위문화라고 한다. 사실 그것은 모든 사람들의 외국 문화의 일부이며 다른 측면에서는 지배적 문화와 다르며 머리 쌀에서는 그것과 함께 사용됩니다. 일반적으로 하위 문화는 크고 조밀하게 위치하며 명확하게 고립된 사람들 그룹과 연관됩니다. 그곳에서 형성된 구체적인 정신을 지닌 더 넓은 전체 문화의 영역의 변두리에서 하위문화가 성장하도록 장려한다. 하위 문화의 형성은 세속적 또는 사회적 특성을 기반으로 한 민족지적, 문화적, 종교적, 전문적, 기능적 표시를 기반으로 합니다. 사회 집단하위문화를 형성한 는 지배문화, 생활방식, 행동방식 등을 대표하는 것으로 볼 수 있다. 하위문화가 더욱 강할 수도 있지만, 하위문화는 지배적인 문화에 맞서지 못하고 지배적인 문화의 낮은 가치를 포함하여 그 특성에 맞는 새로운 가치를 더해줍니다. 하위문화의 대상은 농촌일 수도 있고 소규모 문화일 수도 있습니다. 따라서 러시아 고대 신자들은 기본 문화에서 종교적 견해의 특수성을 가지고 있습니다. 코사크의 구체적인 생활 방식은 지역 국경 총리의 특별한 직업적 기능과 관련이 있습니다. 중독의 하위문화는 일반 인구로부터의 고립을 통해 발생합니다. 젊은이와 연금 수령자의 하위 문화는 노년층 활동과의 연관성을 비난합니다.
일반적으로 하위문화는 다른 문화적 신념 및 집단으로부터 자율성을 유지하려고 노력하며 문화와 생활 방식의 보편성을 주장하지 않습니다. 이 때문에 그들은 지역성과 고립된 고립성으로 구별되지만 이 문화의 기본 가치 원칙에 대한 충성심을 유지합니다. 하위문화는 문화 발전의 주요 경로의 출구 역할을 합니다. 그들은 가공을 희생하면서 공황문화의 가공을 두지 않고, 그들만의 방식으로 그것에 적응하여 세상을 변화시키지 않는 반문화로 등장한다.
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