— Позволете ми да ви попитам — започна Павло Петрович и устните му млъкнаха, — зад вашето разбиране думите „боклук“ и „аристократ“ означават ли едно и също?
- Казах: „аристократичен“, - след като изми Базаров, лениво поглъщайки чаша чай.
- Точно така, сър; Но уважавам, че имате същите мисли за аристократите, както и за аристократите. Уважавам задължението да ви кажа, че не споделям тази мисъл. Смея да твърдя, че съм либерален човек и любител на прогреса; Освен това уважавам истинските аристократи. Познайте, скъпи господине (при тези думи Базаров вдигна очи към Павел Петрович), познайте, скъпи господине, - повтаряйки от горчивия край, - английските аристократи. Те не компрометират дори йота от собствените си права и затова уважават правата на другите; Те правят свои собствени подвързии от тях и следователно правят свои собствени подвързии. Аристокрацията даде свобода на Англия и я насърчава.
„Чувал съм тази песен много пъти“, възрази Базаров, „какво искаш да ни кажеш?“
- Искам да ви предам, драги ми господине (Павло Петрович, когато се ядоса, каза с умисъл: "ефтим" и "ефто", въпреки че знаеше добре, че граматиката не позволява такива думи. Тази бележка има излишък от перифрази на Александрийският час Тод нашите асове в отделни епизоди, както казаха на моите скъпи, едни живееха - efto, други - ehto: ние, казано, местните руснаци и в същото време благородниците, на които е позволено да липсват училищни правила), искам да кажа, че без привидно арогантна лекота, без уважение към себе си - а в аристократа има привидно извинение - няма полезна платформа за огромно... bien public... огромно ежедневие. Човекът, скъпи ми господине, е оста на огнището; Човешката специалност е важна като скала, защото всичко ще бъде върху нея. Знам много добре, например, че смятате моите прякори, моя тоалет, моя сарказъм, наръщи са смешни и всичко изглежда се прави от привидно самоироничност, от привидно подчинение, добре, добре, подчинение. Живея на село, в пустошта, но не се съсипвам, уважавам хората в себе си.
„Позволете ми, Павле Петрович“, каза Базаров, „вие се уважавате и седите със скръстени ръце; Каква е ползата за bien public? Ако не се уважавахте, щяхте да сте плахи.
Павло Петрович зблид.
- Това е съвсем различна диета. Сега нямам възможност да ви обясня защо седя със скръстени ръце, сякаш искате да се преструвате. Просто искам да кажа, че аристокрацията е принцип, а без принципи в наше време могат да живеят само безнравствени и нищожни хора. Казах на Аркадий, че ще пристигна на следващия ден и ви го повтарям сега. Грешно ли е, Миколо?
Никола Петрович кимна с глава.
„Аристокрация, либерализъм, прогрес, принципи“, каза Базаров, „само си помислете колко чужди... и чужди думи има!“ Няма абсолютно никаква нужда от руска човешка воня.
- Какво ви трябва според вас? Чуйте ви, значи ние сме в позиция с човечеството, в позиция с нашите закони. За милостта - логиката на историята надделя...
– За какво ни трябва тази логика? Можем да се справим и без нея.
- Как така?
- Това е. Обзалагам се, че няма да имате нужда от никаква логика, за да сложите парче хляб в устата си, когато сте гладни. На кого му пука за абстракциите!
Павло Петрович размаха ръце.
- След това няма да те разбера. Вие представлявате руския народ. Не разбирам как е възможно да не признаваме принципи и правила! през какво минаваш
— Вече ти казах, чичо, че ние не признаваме властите — възрази Аркадий.
„Ние преживяваме тези, които разпознаваме като червени“, каза Базаров. – Нина е най-запереченя – ние ще запечереня.
- Всичко?
- Всичко.
- Як? не само мистика, поезия... но и... страшно е да се види...
„Това е“, повтори Базаров с невероятно спокойствие.
Павло Петрович му се учуди. Не съм опитвал виното, но Аркадий пиеше червено вино от малца.
— Ако обичате — каза Никола Петрович. - Ще заключите всичко, или по-точно ще развалите всичко... Това търсене ще го има.
- Това отдясно вече не е нашето... Мястото трябва да се разчисти.
„Настоящото състояние е важно за хората“, добави Аркадий с достойнство, „ние можем да признаем тези предимства, нямаме право да се поддаваме на задоволяването на определен егоизъм“.
Тази последна фраза, песента, не подхождаше на Базаров; Миришеше на философия, на романтизъм, защото Базаров наричаше философията романтизъм; но без да зачита нуждите на своя млад ученик.
- Не не! - извика Павло Петрович с увлечен звук, - не искам да вярвам, че вие, господа, познавате точно руския народ, че сте представители на неговите нужди, на неговото величие! Не, руският народ не е такъв, какъвто вие го възприемате. Свещено е за упреци, патриархално е, не може да се живее без вяра...
„Нямам нищо против да се бия с никого“, прекъсва го Базаров, „готов съм да видя какво правиш“.
- И ако съм прав...
– И все пак няма смисъл да се прави нещо.
„Не постигай нищо сам“, повтаряше Аркадий с триумфа на завършения гроб на пул, който беше предал потенциално опасния ход на врага, а той дори не знаеше това.
- Как да не постигнем нищо? - мърмореше за поздрави Павло Петрович. - Отче, против народа си ли вървиш?
- Така ли искаш? - Вигукнув Базаров. – Хората уважават, че когато се нанесе гримът, пророкът ще реве по небето в колесницата си. Какво от това? Трябва ли да бъда мила с него? Освен това той е руснак, но защо аз самият не съм руснак?
- Не, ти не си руснак след всичко, което каза! Не мога да те разпозная като руснак.
„Моят дядо грабна земята“, каза Базаров с гордост. - Попитайте някой от вашите хора, кой от нас - вие или аз - ще познае спивича. Не можете да говорите с него.
- И ти говориш с него и в същото време не го уважаваш.
- Е, щом заслужава презрение! Ти директно ще ме отречеш, но кой ти каза, че имам темперамент, че не викам към самия дух на народа, в чието име така се застъпваш?
- Да! Повече нужда от нихилизъм!
– Дали имате нужда от смрад или не – не ние решаваме. Aje y уважаваш себе си не marnim.
- Панова, господине, кротко, без особености! - Вигукнув Микола Петрович и нагоре.
Павло Петрович се изкикоти и сложи ръка на рамото на брат си, като отново замърмори.
— Не бъди прекалено придирчив — каза Вин. - Аз самият няма да забравя тези чувства на отвращение, над които г-н.. г-н доктор се мъчи така жестоко. Извинете, след дъвчене на виното, връщайки се към Базаров, може би смятате, че това е най-новото ви нещо? Вие ясно се показвате. Материализмът, който проповядвате, е бил на мода неведнъж и отново се е оказвал невъзможен.
– Пак казвам чужда дума! - прекъсва Базаров. Той започна да се ядосва и го изобличи с такъв меден и груб цвят. – Първо, ние не проповядваме нищо; Не е в нашите прякори.
- Какво правиш?
- И осът е много плах. Съвсем наскоро ни казаха, че нашите чиновници се грабят, че нямаме пътища, нямаме търговия, нямаме правилно правосъдие.
- Да, да, ти си крив, - така се вика. С богатството на вашите vikrittas ще се разбирам добре...
- И тогава разбрахме, че всички приказки, всички приказки за нашите изрази не са добри, че водят само до вулгарност и доктринерство; Казаха ни, че нашите умници, така наречените напреднали, са криви, не стават за никъде, че се занимаваме с глупости, говорим за мистика, за незнайно творчество, за парламентаризъм, за адвокатура и бог знае какво, ако говориш за нас повече хляб, ако Грубо е да ни задушиш, ако всичките ни акционерни дружества се спукат само защото има недостиг честни хора, ако самата свобода е за това как кипи ред, едва ли ще ни е от полза, та нашите селяни ще се ограбят заради нея, за да пият само дрога в кръчмата.
„И така“, прекъсва Павло Петрович, „така че: вие сте се забъркали в нещо и сте решили да не се занимавате сериозно с нищо“.
„И те не се осмелиха да се побратимят“, повтори Базаров мрачно.
===========
Цикаво, какъв Владика [митр Антоний (Храповицки) - Д.К.] в хранителен дуел, не отивайки към някакъв битов задник (като Лермонтов или Пушкин), но се спря на тази тема за литературен задник, но все още не е завършил (дуелът между Базаров и Кирсанов) . Този вдясно е визуално удовлетворение, като общата идея, другият вдясно е практическата страна. Както каза Базаров: от теоретична страна дуелът е глупост, а от практическа страна е отдясно (не мога да гарантирам за точността на текста, но това е смисълът). Искайки дупе, което Владика не беше далеч от светлата му концепция, нямаше алчно издуто отмъщение и нямаше удовлетворение в дуела на Тургенев.
Адже Павло Петрович пише за дуел първо, чрез любов към брат си и, може би, към сърцето на жена си, за което той се досеща, когато изобличава Феничка, и по друг начин, чрез любов към всичко руско. Време е да се борим с хора, които са били чужди на всички тези руски неща, които са били толкова ценни за Кирсанов. Павло Петрович не само стреля по Базаров, той се бори „сериозно“ (както самият той каза) срещу цялата „базаровщина“, тъй като го намираше за изключително опасно за отечеството си (и поради тази причина го направи). „Базаривщина“, която не зачиташе вековните засади и мазета на неговата вяра и отечество. Може да се каже, без да се признае тази поквара, да се изтрие тази мръсотия от лицето на земята, но в дълбините на душата тя самата се срина. Самата любов, а не отмъщение и удовлетворение (удовлетворение). Вишов през порите на тази най-жалка любов към Отечеството и Вярвам, за което авва Антоний пише в своето произведение.
Разбира се, в ежедневието е невъзможно да се приравняват Христовите любови към човечеството и хората с любовта на грешните хора към братята и приятелите. И ние ще се борим с Бог за нашето разбиране. Въпреки това, природата на жилещата кохания се проявява в Кирсанов във форма, която е позната на неговия културен бал (гвардейски офицер). Не можеше да каже по друг начин как се е водила битката. За него би било диво, сякаш Р. Капустин го е предложил, братята му ще се смеят на поведението на Базаров и ще целунат Фенечка и веднага ще разрушат закона на съда, в съответствие с църковните канони. Или, като сте дали име на М. Сахаров: напълнете лицето си. За такова предложение самият Капустин вероятно ще бъде извикан на дуел, след като е приел своята законност като необходимост. Той абсолютно не реагира на предложението на Сахаров. След като получи цялата истина от брат си, той разкри правилната канна, благородство, деликатност и уважение. Особено се избягва течният аромат на Базаров, за да се постигне удовлетворение. И не по-малко от това извиках човека, който се тревожеше за нещо тайно и свято за Павел Петрович.
Този дуел, чисто и просто, е най-красивият пример за дуел в руската литература. И самият образ на Кирсанов, нашият руски Дон Кихот, е чудотворен. Той е загубил цялата фина и разрушителна рускост. До дъното на живота си той беше руски аристократ от ослепителната александрийска епоха с европейски блясък и от самото начало на ноктите си беше руски аристократ. Зад съвременната европейска светлина и етикет се криеше една чиста любяща православна душа.
Етикетът и модерната форма са чудесно подходящи за приемане вътрешни хора. Ако в храма има най-отпред ярък офицер, който не се разпада през цялата си служба, скромно се прекръства в нужните моменти, то той е идеален за молитва на Батков в зандана в най-висок чин... И етикетът на Руското дворянство няма значение за вътрешните работи Евангелски Викон (близо до тъмницата) . Това е особеност на руското християнство. Както изглежда, преди да дойде християнството благородното православие е било вътрешно, видимо от външните очи. И обикновените хора възприеха това много любезно. А Радянската “православна” ос изобщо не засяга никого.
Смятам, че днешната интелигенция на Тургенев е донесла малко представа за чуждите автори, пишещи руски. Това е пълна глупост. Иван Сергейович е водещ руски писател. Днес ние често съдим едностранчиво за цялата руска култура от 19 век. Бачачи формират основното нещо, не отбелязват зова на сърцето и основния стимул за такова поведение. Руската култура беше критикувана за глупостта на съвременната европейска форма. И дуелите - това е жива традиция на руската армия, която е скрита от повърхностен поглед зад паравана на съвременното наближаващо-личностно понятие за чест - не е виновен. Наистина, в дълбините на това откровение се крие самата християнска любов. Но вече няма руски православни дуелистки, които са ги взели от детството и са ги носили в гените си.
===========
Отже, ортолог да посочи аристократа Павел Петрович Кирсанов като задница на истински руски християнин. Не мога да не си спомня, че Павло Петрович беше правомислещ християнин и руски патриот. В същото време не мога да си позволя да се съмнявам в щедростта на този свят. Павло Петрович е човек, който страда от разпространението на "аристократични" възгледи, които засенчват неговото православно християнство.
Позволете ми да разгледам накратко някои моменти от моята биография.
Павло Петрович, който стоеше на улицата на военната кариера, стана много популярен сред жените на баловете. На един от баловете срещнахме принцеса Р. и започнахме да се кикотим от страст. Принцесата беше омъжена и имаше малка репутация на непринудена кокетка, но това не се превърна в проблем за Павел Петрович. Той беше запален от любовна страст към нея и желанието му да я достигне за час, посягайки към взаимност, но стенанията им не си заслужаваха и Павел Петрович се смути да излезе на трибуната и да манипулира зад нея и отвъд нея. кордон. Тази остатъчна експлозия стана важен удар за Павел Петрович; Десет години по-късно той живее безцелно, а след това, почти веднага след смъртта си, се установява в селото при брат си, земевладелеца Миколи Петрович Кирсанов. Там започнах да чета все повече и повече на английски; Те живяха целия си живот в английския вкус, рядко се занимаваха с съдилищата и избираха само да избират, без да са най-злите, рядко нервните и джафкащи земевладелци от старата порода.либерални възгледи и не близки до представителите на новата поколение. И двамата го уважаваха заради гордостта му; И тези, и други го уважаваха за неговите прекрасни, аристократични маниери, за неговата чувствителност към победите му; за тези, които са чудодейно облечени и винаги се настаняват в най-добрата стая на най-добрия хотел; за онези, които са хапнали добре и веднъж са вечеряли с Уелингтън в Луи-Филип; за тези, които носят навсякъде със себе си чиста тоалетна и вана; през тези, които миришеха на необичайни, напълно „благородни“ парфюми; за онези, които майсторски са гравирали на запад и вече са гравирали; nareshti, той също беше уважаван за безспорната си честност. Според свидетелството на Аркадий, синът на Миколи Петрович, Павло Петрович „бъде готов да помогне и между другото винаги се застъпва за селяните; Вярно е, че когато говори с тях, той трепва и помирисва одеколон. Ясно е, че Павло Петрович е бил изцяло вдъхновен от православните идеали, произлезли от руските предци, и либералните идеи на английския подход. Не е далеч от романтичните съкровища, не се влива в рамките на любовта.
За подозрителните възгледи на Павел Петрович могат да се отхвърлят проявите на неговия суперечок от нихилиста Базаров, приятел на Аркадий, син на Миколи Петрович Кирсанов. Според мисълта на Павел Петрович, "без принципи, приети ... на вяра, не можете да направите крачка, не можете да умрете". Тези принципи обаче са взети присърце - отново английският подход, както се вижда отдалеч. Защитата на десните и почтените (в същото време като собствените) се разглежда като принцип, който не може да бъде избегнат по никакъв начин от деградацията на общото благо. На срещата с Базаров Павло Петрович се застъпва за аристокрацията, изобразена според него с думите на Базаров: „Смея да кажа, че съм либерален и обичащ прогреса човек; Освен това уважавам аристократите - магистратите. Познайте какво, скъпи господине... на английските аристократи. Те не компрометират дори йота от собствените си права и затова уважават правата на другите; Те правят свои собствени подвързии от тях и следователно правят свои собствени подвързии. Аристокрацията даде свобода на Англия и я насърчава... Искам да предам... че без чувство за собствена правота, без самоуважение - а в аристокрацията има чувство за вина - няма нужда от никакви вид жертва на съпруга... с доброто на мира, огромен живот. Особеността, драги господине, е оста на главата: човешката специалност е ценна като скелет, защото всичко ще бъде върху него. Знам много добре, например, че сигурно смятате прякорите ми за смешни, тоалетната ми, ще откриете грубостта ми, но всичко изглежда е направено от чувство за егоизъм, от чувство за задължение, добре, добре, задължително. Живея на село, в пустошта, но не се съсипвам, уважавам хората в себе си... Искам да кажа само, че аристокрацията е принцип, а в наше време могат да живеят само неморални или празни хора без принципи... Не, не! Не ми се иска да вярвам, че вие, господа, познавате точно руския народ, че вие сте изразител на неговите нужди, на неговото усърдие! Не, руският народ не е такъв, какъвто вие го възприемате. Религиозни сме за преразкази, патриархални сме, без вяра не можем... Не, не си руснак след всичко, което каза! Не мога да те разпозная като руснак.
Павло Петрович естествено има духовна близост с руския народ - иначе, без да стига до степента на одеколон в часа на развод с мъжете. Това е, което Базаров тържествено подчертава: „Дядо ми изгребва земята ... Попитайте някой от вашите хора, кой от нас - ти и аз - е този, който знае спивича. Не можеш да говориш с него.
Друг път Павло Петрович описва ценностите на „цивилизацията“: „Сила! И в дивия Калмик, и в Монголия има сила - какво ни трябва? Ние ценим цивилизацията, да, да, скъпи господине, ценим нейните плодове. И не ми казвайте, че тези плодове са безполезни: останалите от глутницата..., сега, на които дават по пет копейки на вечер, и те са полезни за вас, защото вонят на представители на цивилизацията, а не на груба монголска сила! Виждате се като прогресивни хора, а просто седите в калмикската палатка! Сила! Но познайте какво, те ще решат, дами и господа, че има половината от вас, а те са милиони, така че няма да ви позволят да не уважавате свещените си вярвания с краката си, за да ви смажат!“ Тази заплаха обаче лесно се противопоставя на Базаров, който е по-запознат с истинския, а не стилизиран за модната средна част на аристокрацията, „словенофилски“ външен вид, човек, излязъл от най-святите вярвания, тоест православието „Аз, в бик „цивилизационната“ аристокрация, загубих духовната си сила, която се появи много скоро.
Базаров помоли Павел Петрович да въведе „един ред в нашия ежедневен живот, в семейството или в общността, за да не се налага отново да прибягваме до това безмилостно наказание“. Павло Петрович посочва като дупе селската общност и семейството, което вика от страна на Базаров - животът на истинските селяни беше далеч от външния вид на „аристократи“.
След това Павло Петрович извика на Базаров, сякаш го беше победил, че след като се е разделил с Фенечка, смесената торба на Миколи Петрович, и я целуна. (След смъртта на приятеля си Никола Петрович помоли майка си, като икономка, Арина Савишна, на джентълмена на чуждия двор от далечно място, човек, който почина отдавна, след като я лиши от една дъщеря Феничка. Незабър, Арина Савишна умря, а Микола Петрович излезе от Феничка от хола, от когото Това е раждането на сина на Митя.Този инцидент послужи като повод за повикване на дуел, оставяйки Павло Петрович да мрази Базаров за погледа си. Ще помогна на опонентите си с медицинска помощ. Обвинявам Базаров за неговите непристойни действия. С Фенечка Павло Петрович довежда себе си и брат си до още една присъда - вонята не може да бъде задницата на фанатиците на стойността.
След дуела Павло Петрович, облечен, се опита да обвини Феничка за онзи епизод с Базаров, в който вината й едва ли беше значителна, разбира се, несравнимо по-малка от тази с Никола Петрович. След това той се раздели с нея, а самият той се обърна към брат си и се сприятели с Фенечка. Той беше шокиран: „Какво говориш, Павле? ти, когото винаги съм смятал за най-хитрия противник на такива проститутки! Както казвате! Уви, ти не знаеш, че единственото нещо, което ме е грижа за теб, е, че не съм победил това, което така правилно нарече мое бреме!“ Признавайки помилването си, Павло Петрович признава: „Добре е да ме уважавате в тази ситуация. Започвам да мисля, че Базаров изневерява, ако ме е възпитал в аристокрация. Не, скъпи братко, време е да оплакваме и да мислим за светлината: ние сме хора на стари години; Време е да сложим край на всяка суета.” Тук Павло Петрович всъщност признава, че Базаров е прав в полза на аристокрацията. Самата Видмова, въпреки прекомерните „аристократични“ възгледи за любовта, позволява датата на брат й да бъде лишена от „либерална“ съвест в резултат на груби нарушения на християнския закон. Микола Петрович с радост изпълнява молбата на брат си и се сприятелява с Фенечка.
Незабър Павло Петрович отива в Дрезден, където познава по-добре англичаните и другите руснаци. Англичаните го намират за малко скучен, но те уважават нов джентълмен, съвършен джентълмен... Павло Петрович се стреми към думите на янофилските възгледи: изглежда, че голямата светлина уважава и най-важното. Той не чете нищо руски, но на бюрото му има дребен съквартирант, който прилича на мъжка лапта...”
В заключение бих искал още веднъж да подчертая невъзможността на янофилските възгледи на аристократичния език на Павел Петрович. Тези погледи го водят до дълбока криза в конкретния му живот и жизнеността на тържествените му погледи към реалността. Ясно е, че този задник изобщо не може да оправдае дуели сред православната средна класа, но вместо това показва какви хитри дуели са се чували в Русия по това време. Загубил духовните си корени, руският елит не можа да устои на младия нихилизъм, който беше енергичен и близък до видимата реалност. Тази близост обаче не донесе на нихилистите жадния лай - подобно на съществото, те не разпознаха Създателя и не се поклониха на Йома, което е настъпателният етап на подхода.
За тези, които не знаят: MTA – tse ммлади хора Tталантлив Аповтарям, за някои хора m = t (ai "m don" t mta))). И оста на „старото“ в лицето на моя велик приятел Нестеров и други „се изкачи“ на Ордена на любителите на научната фантастика, а след това на MTA в лицето на Дмитрий Самохин. Какво пише Иван Тургенев през 1862 г. (от романа „Бащи и деца“, глава 10):
Сутичка се изморисъщия ден на вечерен чай. Павло Петрович Зийшов във ветеринарния лекар вече готов за битка, готов за битка и готов за битка. Вин проверете устройството, за да се нахвърлите върху врага; но той не се представи дълго време. Базаров започна да танцува, като каза малко в присъствието стари хораКирсанов, "и тази вечер той се почувства неразбираем и пи чаша след чаша. Павло Петрович е навсякъде от нетърпение; лошите му неща са решени.
Ставаше въпрос за един от собствениците на земя. „Това е позорно, аристократично“, - след като вече уважаваше Базаров, който се срещна с него в Петербург.
— Позволете ми да ви попитам — започна Павло Петрович и устните му млъкнаха, — зад вашето разбиране думите „боклук“ и „аристократ“ означават ли едно и също нещо?
- казах: „аристократичен“, - след като изми Базаров, мързеливо брат и сестра чаша чай.
- точно така, сър; Но уважавам, че имате същите мисли за аристократите, както и за аристократите. С уважение ви казвам каквоНе споделям тази мисъл. смея да кажа знам всичкоза либерални хора и любители на прогреса; Освен това уважавам аристократите - магистратите.<...>Без привидно арогантна ефирност, без самочувствие - и аристократите изглежда се извиняват - няма нищо ценно, което да се предложи на огромен... bien public... огромен щанд. Човекът, скъпи ми господине, е оста на огнището; Човешката специалност е важна като скала, защото всичко ще бъде върху нея. Знам много добре, например, че сигурно смятате прякорите ми за смешни, тоалетната ми, ще откриете грубостта ми, но всичко изглежда е направено от чувство за егоизъм, от чувство за задължение, добре, добре, задължително. Живея на село, в пустошта, но не се съсипвам, уважавам хората в себе си.
„Позволете ми, Павле Петрович“, каза Базаров, „вие се уважавате и седите със скръстени ръце; Каква е ползата за bien public? Ако не се уважавахте, щяхте да сте плахи.
Павло Петрович зблид:
<...>„Просто искам да кажа, че аристокрацията е принцип и в наше време хората могат да живеят без принципи.“ само неморални и нищожни хора. <...>
„Аристокрация, либерализъм, прогрес, принципи“, каза Базаров, „само си помислете колко чужди... и чужди думи има!“ Няма абсолютно никаква нужда от руска човешка воня.
Павло Петрович размаха ръце.
-...Вие представлявате руския народ. Не разбирам как е възможно да не разпознаваме потока от принципи и правила?през какво минаваш<...>
„Ние преживяваме тези, които разпознаваме като червени“, каза Базаров. - В този час температурата е най-висока - ще го заключим.
- Всичко?
- Всичко.
- Як? не само мистика, поезия... ейл... страшно е да се види...
„Това е“, повтори Базаров с невероятно спокойствие. Павло Петрович му се учуди. Не видях нищо, но Аркадий ме уведоми червоновизглежда като удовлетворение.
„Все пак, позволете ми“, каза Никола Петрович. - Ще потиснете всичко, или по-точно ще развалите всичко... Това търсене ще го има.
- Това отдясно вече не е наше... Районът трябва да се разчисти.
- Не не! - извика Павло Петрович с увлечен звук, - не искам да вярвам, че вие, господине, познавате точно руския народ, че сте представител на неговите нужди, неговото величие! Не, руският народ не е такъв, какъвто вие го възприемате. Религиозен е за преразкази, патриархален е, без вяра не може...
„Нямам нищо против да се бия с никого“, прекъсва го Базаров, „готов съм да видя какво правиш“.
- И ако съм прав...
- И все пак няма смисъл да се прави нещо.
- Не постигайте нищо сами.<...>Не, не си руснак след всичко, което каза! Не мога да те разпозная като руснак.
<...>
„Ако ще се разстройвате, това е начинът да отидете“, каза Базаров. - Баба току-що го каза на две. Не сме толкова малко, както вие уважавате.
- Як? Не мислиш ли да се опомниш, да се опомниш с целия народ?
„Като копие на свещ, знаете, Москва изгоря“, каза Базаров.
- Така, така... Ос, ос, с която младите се давят, ос, с която хранят неразбраните сърца на памуковците... Казаха ми, че в Рим нашите художници никога не са стъпвали във Ватикана. Рафаело малко по малко го уважават, защото той има авторитет, а самите те са безсилни и безплодни до лудост...
„Според мен“, възрази Базаров, „и Рафаел не струва нито стотинка, а вонята не си струва.“
- Браво, браво! Преди младите имахме възможност да го прочетем; Те не искаха да бъдат известни с това, че не говорят, така че смрадът отмина. И сега мога да им кажа: всичко на света е глупаво! - Аз отдясно в капела. Младежите бяха щастливи. И наистина, докато вонята беше просто воняща, сега вонята се превърна във воня на нихилизъм.
„И вашата похвала се промени с чувство на властна желателност“, флегматично уважи Базаров, докато Аркадий спеше и очите му бяха замъглени. - Нашият спор е твърде далеч... Предполагам, че е по-добре да го фиксираме. И аз съм готов да ти помогна, - като добави, изправяйки се, - ако ми представите една резолюция в нашето ежедневие, в семейството или общността, сякаш няма да извикам отново това безмилостно ограничение.
Кои герои побеждават в този „дуел“? (Завъртете отговора си.)
Прочетете ръководството под фрагмента от текста и вижте отдел B1-B7; C1-C2.
Павло Петрович е пълен с нетърпение; Його баджаня е изпълнен. Ставаше въпрос за един от собствениците на земя. „Отвратително е, аристократ“, - след като вече уважаваше Базаров, който се срещна с него в Петербург.
— Позволете ми да ви попитам — започна да говори Павло Петрович и устните му млъкнаха, — какво означават думите „боклук“ и „аристократ“ във вашето разбиране?
„Казах: „аристократичен“, след като измих Базаров, лениво поглъщайки чаша чай.
- Точно така: уважавам, че имате същите мисли за аристократите, както и за аристократите. Уважавам задължението да ви кажа, че не споделям тази мисъл. Смея да твърдя, че съм либерален човек и любител на прогреса; Освен това уважавам аристократите на властта. Познайте, скъпи господине (за тези думи Базаров вдигна очи към Павел Петрович), познайте, скъпи господине, - повтаряйки от изпечената дума, - английските аристократи. Те не компрометират дори йота от собствените си права и затова уважават правата на другите; Те правят свои собствени подвързии от тях и следователно правят свои собствени подвързии. Аристокрацията даде свобода на Англия и я насърчава.
„Чувал съм тази песен много пъти“, възрази Базаров, „какво искаш да ни кажеш?“
„Искам да предам eftim, скъпи господине (Павел Петрович, когато се ядоса, той каза с умисъл: „eftim“ и „efto“, въпреки че знаеше добре, че граматиката не позволява такива думи. Тази бележка има излишък от парафрази на александрийски час. училищни правила), искам да ви предам, че о, без намек за властна грозота, без самоуважение, - и аристократите изглежда се извиняват, - няма нужда да представяме огромна... bien public, огромна ежедневието. Особеността, драги господине, е оста на главата: човешката специалност е ценна като скелет, защото всичко ще бъде върху него. Знам много добре, например, че сигурно смятате прякорите ми за смешни, тоалетната ми, ще откриете грубостта ми, но всичко изглежда е направено от чувство за егоизъм, от чувство за задължение, добре, добре, задължително. Живея на село, в пустошта, но не се съсипвам, уважавам хората в себе си.
„Позволете ми, Павле Петрович“, каза Базаров, „вие се уважавате и седите със скръстени ръце; Каква е ползата за bien public? Ако не се уважавахте, щяхте да сте плахи.
Павло Петрович зблид.
- Това е съвсем различна диета. Сега нямам възможност да ви обясня защо седя със скръстени ръце, сякаш искате да се преструвате. Всичко, което искам да кажа, е, че аристокрацията е принцип и в наше време само неморални или безполезни хора могат да живеят без принципи. Казах на Аркадий, че ще пристигна на следващия ден и ви го повтарям сега. Грешно ли е, Миколо?
Никола Петрович кимна с глава.
„Аристокрация, либерализъм, прогрес, принципи“, каза Базаров, „само си помислете колко чужди... и чужди думи има!“ Няма абсолютно никаква нужда от руска човешка воня.
- Какво ви трябва, какво мислите? Чуйте ви, значи ние сме в позиция с човечеството, в позиция с нашите закони. За милостта - логиката на историята надделя...
- Каква ни е тази логика? Можем да се справим и без нея.
- Как така?
- Това е. Обзалагам се, че няма да имате нужда от никаква логика, за да сложите парче хляб в устата си, когато сте гладни. На кого му пука за абстракциите!
Павло Петрович размаха ръце.
- След това няма да те разбера. Вие представлявате руския народ. Не разбирам как е възможно да не признаваме принципи и правила! през какво минаваш
„Вече ти казах, чичо, че ние не признаваме властите“, възрази Аркадий.
„Минаваме през онези, които разпознаваме като червени“, каза Базаров. - Нина най-много пречи - ние пречим.
аз С. Тургенев “Бащи и деца”
Каква литература има? С. Тургенев “Бащи и деца”?
Обяснение.
Твир И. „Бащи и деца” на С. Тургенев е свързан с епоса.
Епосът е поредица от литература (в реда на лириката и драмата), свидетелства за събития, които се предават в миналото (да се научат и отгатнат от доказателствата). Епосът се отличава с пластичен обем, просторност и едночасова продължителност и интензивна плътност (сюжетно съдържание). Базиран на „Поетиката” на Аристотел, епичен, на базата на лиризъм и драма, непревенция и обективен в момента на развода.
Епилог: еп.
Анжелика Чекулаева 14.04.2017 15:49
Здравейте, в нашата училищна програма това директно се нарича неоромантизъм, така че защо наистина да не обидите опциите?
Сюжетът на „Бащи и деца” се основава на идеите на супер герои. Посочете термина, който означава сложността на героите и идеите в едно мистично творение.
Обяснение.
Този термин се нарича конфликт. Дамо среща.
Конфликтът е свръхвечна, свръхвечна, интензивна, напрегната борба, която се влива в сюжета на литературната творба.
Основният конфликт в творчеството е липсата на разбирателство между по-старото и по-младото поколение.
Извод: конфликт.
Тема: Конфликт
Наречете прякорите на братята Миколи Петрович и Павел Петрович, както в „Бащи и деца“, като изразители на възгледите на либералното благородство.
Обяснение.
Едни от главните герои на тази работа бяха представители на семейство Кирсанови: Микола Петрович, Павло Петрович и Аркадий Кирсанов.
Подаване: Кирсанова.
Версия: Кирсанов
В този епизод има размяна на реплики между героите, в които Базаров и Павло Петрович изразяват своите мисли. Как се нарича тази форма на сливане между героите в мистичното сътворение?
Обяснение.
Тази форма на реч се нарича диалог. Дамо среща.
Диалог – между две и няколко лица в едно художествено творчество. В драматургичното творчество диалогът между личностите е един от основните художествени похвати за създаване на образ и характер.
Предмет: диалог.
Предмет: Диалог
Каква художествена цел трябва да каже авторът-використ в известния лагер на Павел Петрович: „горко на нетърпеливите“?
Метафората е преносно значение на дума, основаващо се на опита на един обект и външния му вид пред друг за неговото сходство и контраст; изготвя се прилика въз основа на приликата и контраста на обекти, в които думите „як“, „ниби“, „ниби“ се появяват, но са труд на повърхността.
„Много съжалявам за нетърпението“ може да се разбира като „усещам го“, „наистина съм болен“.
Предмет: метафора.
Тема: Метафора
Елвира Казакова 15.09.2016 18:23
Изгаря от нетърпение - фразеология.
Джерело: Валгина Н.С.Розентал Д.Е.Фомина М.И.. Сучасна руски език - 6 вида, прегл. това допълнително Москва: Логос, 2002.
266. Съставяне на наречия с фразеологични единици
Първият компонент на складовия разпределител, който замества модалната дума, може да бъде фразеологично подобен на вида майка, майка, майка, майка, майка, майка, майка, майка и др. Например: Нямам намерение да ви навредя (П.); Инсаров отдавна е завършил всичките си приготовления и е готов да избяга от Москва възможно най-скоро (Т.); Мандривниците все още се опитваха да продължат напред... (Г.); Почакахте малко, за да ме приемете утре (Купр.).
Тетяна Стаценко
Историята е истинска. Защо смятате, че фразеологията не може да сподели същата съдба с създадената метафора? Освен това е важно да се отбележи кодификаторът в раздела „Мова на художественото творчество“. Сред елементите, които се тестват по време на тестването, няма фразеология и там ще намерите оста на метафората.
Как се наричаше системата от възгледи на „новите хора“, основана на скритите скрити ценности и представена в „Бащи и деца“ от световете на Евгений Базаров?
Обяснение.
Тази система беше наречена нихилизъм. Нихилизмът е ясна позиция, която се отразява в скритите доказателства за човешкото съществуване, значението на незаконно приетите морални и културни ценности; неизвестността на всякакви власти.
Извод: нихилизъм.
Тема: Нихилизъм
Посочете художественото творчество, основата на представените обекти и явления с метода за обяснение на едно от тях в допълнение към другото („човешката особеност може да бъде ценна, як скеля»).
Обяснение.
Никола Петрович и Павло Петрович Кирсанови са представители на либерализираното дворянство, които са били уважавани от прогресивните, но постепенно губят позицията си пред новото дворянство. Обидно е за лагера на „бащите“, които са представени в романа от „деца“, чийто представител е нихилистът Базаров. За всички принципите на „бащите“ са празни, никой не се нуждае от арогантността, че напредъкът дразни.
Конфликтът между „бащи и деца“ между показанията на Грибоедов на сцените на комедията „Бързане с разум“. Чацки, който се отличава като ново поколение от осветени благородници, които ще се появят, надявайки се да дадат живот на печалбата на Отечеството, да се противопоставят на господството на Фамусов, в което невежеството, мракобесието, медицината и рангът се прекланят.
В драма O.M. „Гръмотевичната буря“ на Островски на жилищното строителство постепенно се срива в необичаните „деца“, подчинени на тиранията на по-старото поколение. Главната героиня Катерина не се вписва в реда на „тъмното кралство“. Безразлична към позата и настоящите порядки на Кабанова, Катерина не иска и не може да живее така, както е обичайно за Калинов: лъжа, измама, подчинение на непокорната власт на тираните. Протестът на Катерина се чуваше тук и там.
По този начин проблемът за „бащи и деца“ традиционно в руската класическа литература надхвърля ежедневните граници, превръщайки се в социален конфликт, а понякога и в политически.
Обяснение.
Никола Петрович и Павло Петрович Кирсанови са представители на либерализираното дворянство, които са били уважавани от прогресивните, но постепенно губят позицията си пред новото дворянство. Вонята е обидна за лагера на „бащите“, който в романа се нарича „деца“. Конфликтът между бащи и деца е неизбежен. Уважавайки себе си като аристократ-либерал, Павло Петрович пише със своите „принципи“, въпреки че гордостта му е празна, дори „принципите“ му не се изразяват с думи. Няма абсолютно никаква нужда от нови умове в живота, което е пряка заплаха за спокойния ви сън. Нещастието се сваля на обикновените хора, вдига се яростен протест по нов, по-демократичен начин. Кирсанова не иска да се примири с факта, че животът й постепенно е към своя край и ново поколение е на път да го промени със собствените си възгледи.
Старият свят винаги е представен от Евгений Базаров. Той пише за простите си приключения и възпява духа на борба срещу останките от старото време. Базаров е прям човек, той няма да гласува за сурови принципи, а по-скоро обезсърчава тези, които ги уважават. В случая с Павел Петрович той изглежда по-сгърчен. Така че можем да знаем как да преодолеем този „дуел“.
Изгоден...
