"Më lejoni t'ju pyes," filloi Pavlo Petrovich dhe buzët e tij heshtën, "pas të kuptuarit tuaj, a nënkuptojnë të njëjtën gjë fjalët "plehra" dhe "aristokrat"?
- Unë thashë: "aristokratike", - pasi lau Bazarov, duke gëlltitur me përtesë një filxhan çaj.
- Pikërisht kështu, zotëri; Por unë respektoj që ju keni të njëjtat mendime për aristokratët si për aristokratët. Unë e respektoj detyrimin t'ju them se nuk e ndaj këtë mendim. Unë guxoj të them se jam një person liberal dhe dashamirës i përparimit; Përveç kësaj, unë respektoj aristokratët e vërtetë. Merreni, zotëri im i dashur (me këto fjalë, Bazarov ngriti sytë te Pavel Petrovich), me mend, zotëri im i dashur, - duke përsëritur nga fundi i hidhur, - aristokratët anglezë. Ata nuk bëjnë kompromis as edhe një grimcë të të drejtave të tyre, prandaj respektojnë të drejtat e të tjerëve; Ata bëjnë lidhjet e tyre prej tyre, dhe për këtë arsye bëjnë lidhjet e tyre. Aristokracia i dha lirinë Anglisë dhe e inkurajon atë.
"Unë e kam dëgjuar këtë këngë shumë herë," iu përgjigj Bazarov, "çfarë doni të na thoni?"
- Dua t'ju përcjell, zotëri im i dashur (Pavlo Petroviç, kur i zemëruar, tha me qëllim: "eftim" dhe "efto", megjithëse e dinte mirë se gramatika nuk i lejon fjalë të tilla. Ky shënim ka një tepricë të parafrazimeve të ora aleksandriane.Tod acet tane ne episode te izoluara, sic thoshin te dashurve te mi, disa jetuan - efto, te tjeret - ehto: ne duke folur, ruset vendase dhe njekohesisht fisniket qe lejohen te mungojne. rregullat e shkolles), dua të përcjell se pa një ajrosje në dukje arrogante, pa respekt për veten - dhe tek një aristokrat ka një falje në dukje - nuk ka platformë të dobishme për një publik të madh... bien... përditshmëri të madhe. Personi, zotëri im i dashur, është boshti i zjarrit; Veçantia njerëzore është po aq e rëndësishme sa një shkëmb, sepse gjithçka do të jetë mbi të. Unë e di shumë mirë, për shembull, që ju mendoni se pseudonimet e mia, tualeti im, sarkazma ime, narashti, janë qesharake, dhe gjithçka duket se është bërë nga nënçmimi i vetvetes, nga bindja në dukje, mirë, mirë, bindja. Unë jetoj në një fshat, në shkretëtirë, por nuk e shkatërroj veten, i respektoj njerëzit në mua.
"Më lejoni, Pavle Petrovich," tha Bazarov, "ju respektoni veten dhe uleni me duart tuaja të shtrënguara; Cili është përfitimi për publikun bien? Nëse nuk do të respektonit veten, do të ishit të ndrojtur.
Pavlo Petrovich zblіd.
- Kjo është një dietë krejtësisht e ndryshme. Nuk kam mundësi t'ju shpjegoj tani pse ulem me duar të shtrënguara, sikur doni të bëni sikur. Dua të them vetëm se aristokracia është parim dhe pa parime në kohën tonë mund të jetojnë vetëm njerëz të pamoralshëm dhe të pavlerë. I thashë Arkadit se do të mbërrija të nesërmen dhe po jua përsëris tani. A është gabim, Mikolo?
Mikola Petrovich tundi kokën.
"Aristokracia, liberalizmi, përparimi, parimet," tha Bazarov, "vetëm mendoni se sa fjalë të huaja dhe të huaja ka!" Nuk ka absolutisht nevojë për erë të keqe njerëzore ruse.
- Çfarë ju nevojitet, sipas jush? Dëgjojeni, pra ne jemi në një pozicion me njerëzimin, në një pozicion me ligjet tona. Për mëshirë - logjika e historisë mbizotëron...
– Për çfarë na duhet kjo logjikë? Mund t'ia dalim pa të.
- Si keshtu?
- Kjo eshte. Ti, vë bast, nuk do të kërkosh asnjë logjikë për të futur një copë bukë në gojë kur të jesh i uritur. Kush kujdeset për abstraksionet!
Pavlo Petrovich tundi duart.
- Nuk do të të kuptoj pas kësaj. Ju përfaqësoni popullin rus. Nuk e kuptoj se si është e mundur të mos njohësh parime dhe rregulla! Çfarë po kaloni?
"Unë të kam thënë tashmë, xhaxha, se ne nuk i njohim autoritetet," u përgjigj Arkady.
"Ne jetojmë përmes atyre që i njohim si të kuqe," tha Bazarov. – Nina është më zaperechenya – ne do të zapecherenya.
- Gjithçka?
- Gjithçka.
- Jak? jo vetëm misticizëm, poezi... por y... është e frikshme të shohësh...
"Kjo është ajo," përsëriti Bazarov me qetësi të jashtëzakonshme.
Pavlo Petrovich u mrekullua me të. Unë nuk e kam shijuar verën, por Arkady ka pirë verë të kuqe nga malti.
"Nëse ju lutem," foli Mikola Petrovich. - Do të mbyllësh gjithçka, ose, më saktë, do të prishësh gjithçka... Ajo kërkesë do të ekzistojë akoma.
- Kjo nuk është më e jona në të djathtë... Vendi duhet pastruar.
"Gjendja aktuale është e rëndësishme për njerëzit," shtoi Arkady me dinjitet, "ne mund t'i pranojmë këto përfitime, ne nuk kemi të drejtë të dorëzohemi në kënaqësinë e një egoizmi të veçantë."
Kjo frazë e fundit, kënga, nuk i shkonte Bazarovit; I vinte era e filozofisë, e romantizmit, sepse Bazarov e quante filozofinë romantizëm; por duke mos respektuar nevojat e studentit të tij të ri.
- Jo jo! - bërtiti Pavlo Petrovich me një tingull të tërbuar, - nuk dua të besoj se ju, zotërinj, e njihni saktësisht popullin rus, se jeni përfaqësues të nevojave të tyre, madhështisë së tyre! Jo, populli rus nuk është i njëjtë me atë që ju e perceptoni se janë. Është e shenjtë të qortosh, është patriarkale, është e pamundur të jetosh pa besim...
"Nuk e kam problem të luftoj me askënd," duke ndërprerë Bazarov, "Unë jam gati të shoh se çfarë po bën."
- Dhe nëse kam të drejtë ...
– E megjithatë, nuk ka kuptim të bëhet asgjë.
"Mos bëni asgjë vetë", duke përsëritur Arkadi me triumfin e varrit të çetës së arritur, i cili kishte përcjellë lëvizjen potencialisht të pasigurt të armikut dhe ai as që e dinte këtë.
- Si mund të mos arrijmë asgjë? - murmuritje përshëndetjesh Pavlo Petrovich. - Baba, po shkon kundër popullit tënd?
- A e dëshironi kështu? - Viguknuv Bazarov. – Populli respekton që kur të aplikohet grimi, profeti do të gjëmojë nëpër qiell në karrocën e tij. Edhe çfarë? A duhet të jem mirë me të? Përveç kësaj, ai është rus, por pse nuk jam vetë rus?
- Jo, ju nuk jeni rus pas gjithçkaje që sapo thatë! Nuk mund të të njoh si rus.
"Gjyshi im rrëmbeu tokën," tha Bazarov me krenari. - Pyet një nga njerëzit e tu, kush prej nesh - ti apo unë - do ta njohë spiviçin. Ju nuk mund të flisni me të.
- Dhe ju flisni me të dhe nuk e respektoni në të njëjtën kohë.
- Epo, nëse ai meriton përbuzje! Do me mohosh direkt, po kush te tha qe une kam temperament, qe nuk i qaj vete shpirtit te popullit, ne emer te te cilit je aq avokate?
- Po! Më shumë nevojë për nihilizëm!
– Nëse ju duhet një erë e keqe apo jo – nuk na takon ne të vendosim. Aje y ju respektoni veten jo marnim.
- Panova, zotëri, bëhu i butë, pa tipare të veçanta! - Viguknuv Mikola Petrovich e lart.
Pavlo Petrovich qeshi dhe vuri dorën mbi supin e vëllait të tij, duke murmuritur përsëri.
"Mos u bëj shumë i shqetësuar," tha Vin. - Unë vetë nuk do të harroj përmes atyre ndjenjave të neverisë që z.. zoti doktor mundohet kaq mizorisht. Më falni, pasi kam përtypur verën, duke u kthyer te Bazarov, "ndoshta mendoni se kjo është gjëja juaj më e re?" Ju po shfaqeni qartë. Materializmi që ju predikoni ka qenë në modë më shumë se një herë dhe përsëri është dukur i pamundur.
– E them sërish një fjalë të huaj! - Duke ndërprerë Bazarov. Filloi të zemërohej dhe e denoncoi me një ngjyrë kaq të bakrit dhe të ashpër. – Para së gjithash, ne nuk predikojmë asgjë; Nuk është në pseudonimet tona.
- Çfarë po bën?
- Dhe aksi është shumë i ndrojtur. Kohët e fundit, na thanë se zyrtarët tanë po rrëmbenin, se ne nuk kishim rrugë, nuk kishim tregti, nuk kishim drejtësi të duhur.
- Po, po, je shtrembër, - kështu quhet. Me pasurinë e vikritave tuaja, do të kaloj mirë...
- Dhe atëherë kuptuam se të gjitha bisedat, të gjitha bisedat për shprehjet tona nuk janë të mira, se çojnë vetëm në vulgaritet dhe doktrinar; Na thanë se njerëzit tanë të urtë, të ashtuquajturit njerëz të përparuar, janë shtrembër, të mirë për askund, se jemi marrë me marrëzira, flasim për misticizëm, krijimtari të panjohur, për parlamentarizëm, për profesionin e avokatit dhe një Zot e di se çfarë. nëse flet për ne më shumë bukë, nëse është e vrazhdë të na mbytësh nëse të gjitha shoqëritë tona aksionare shpërthejnë vetëm se ka mungesë në njerëz të ndershëm, nëse vetë liria ka të bëjë me atë se si po vlon rendi, nuk ka gjasa që ajo të jetë në dobinë tonë, kështu që fshatarët tanë do të grabisin veten për hir të saj, kështu që ata mund të pinë vetëm drogë në tavernë.
"Pra," duke ndërprerë Pavlo Petrovich, "pra: ju hyni në diçka dhe vendosët të mos merrni seriozisht për asgjë."
"Dhe ata nuk guxuan të vëllazërohen," përsëriti Bazarov me zymtësi.
===========
Tsikavo, çfarë Vladika [Metropolitan Anthony (Khrapovitsky) - D.K.] në një duel ushqimi, duke mos shkuar në një lloj prapanicë të përditshme (si Lermontov ose Pushkin), por duke u vendosur në këtë temë për një prapanicë letrare, por duke mos përfunduar (dueli midis Bazarov dhe Kirsanov) . Njëra në të djathtë është një kënaqësi vizuale, si ideja e përgjithshme, tjetra në të djathtë është ana praktike. Siç tha Bazarov: nga ana teorike, një duel është marrëzi, dhe nga ana praktike, është në të djathtë (nuk mund të garantoj për saktësinë e tekstit, por ky është kuptimi). Duke dashur një prapanicë, të cilën Vladika nuk ishte shumë larg konceptit të tij të ndritshëm, nuk kishte asnjë hakmarrje të fryrë lakmitare dhe nuk kishte asnjë kënaqësi në duelin e Turgenev.
Adzhe Pavlo Petrovich pishov për një duel së pari, përmes dashurisë për vëllain e tij dhe, ndoshta, për zemrën e gruas së tij, të cilën ai e mendoi kur denoncoi Fenichka, dhe në një mënyrë tjetër, përmes dashurisë për gjithçka ruse. Është koha për të luftuar me njerëzit, të cilët ishin të huaj për të gjitha ato gjëra ruse që ishin kaq të çmuara për Kirsanov. Pavlo Petrovich jo vetëm që qëlloi mbi Bazarov, ai luftoi "seriozisht" (siç tha ai vetë) kundër të gjithë "Bazarovshchina", pasi e gjeti atë jashtëzakonisht të pasigurt për Atdheun e tij (dhe për këtë arsye, ai e bëri këtë). “Bazarivshchina”, që nuk respektoi pritat dhe bodrumet shekullore të besimit dhe atdheut të tij. Mund të thuhet, pa e pranuar këtë korrupsion, ta fshijmë këtë ndyrësi nga faqja e dheut, por në thellësi të shpirtit ai vetë u shemb. Dashuria vetë, dhe jo hakmarrja dhe kënaqësia (kënaqësia). Vіshov përmes poreve të kësaj dashurie më të dhimbshme për Atdheun dhe Besimin, për të cilën Abba Anthony shkroi në veprën e tij.
Sigurisht, në jetën e përditshme është e pamundur të barazosh Dashuritë e Krishtit për njerëzimin dhe qeniet njerëzore me dashurinë e njerëzve mëkatarë ndaj vëllezërve dhe miqve. Dhe ne do të luftojmë Perëndinë për mirëkuptimin tonë. Sidoqoftë, natyra e kohannya thumbuese u shfaq në Kirsanov në një formë që ishte e njohur për topin e tij kulturor (oficeri i rojes). Ai nuk mund të thoshte ndryshe se si u zhvillua beteja. Për të, do të ishte e egër, sikur R. Kapustin ta propozonte, vëllezërit e tij do të qeshnin me sjelljen e Bazarovit dhe do të puthnin Fenechkën dhe do të shkatërronin menjëherë ligjin e gjykatës, në përputhje me kanunet e kishës. Ose, pasi i keni dhënë një emër M. Sakharov: mbushni fytyrën tuaj. Për një propozim të tillë, ndoshta edhe vetë Kapustin do të thirrej në duel, duke e pranuar ligjshmërinë e tij si domosdoshmëri. Ai absolutisht nuk reagoi ndaj propozimit të Sakharov. Pasi mori të gjithë të vërtetën nga vëllai i tij, ai zbuloi khanna, fisnikërinë, delikatesën dhe respektin e duhur. Shija e lëngshme e Bazarov shmanget veçanërisht për të arritur kënaqësinë. Dhe jo më pak se kaq, i thirra burrit që ishte i shqetësuar për diçka sekrete dhe të shenjtë për Pavel Petrovich.
Ky duel, i pastër dhe i thjeshtë, është shembulli më i bukur i duelit në letërsinë ruse. Dhe vetë imazhi i Kirsanovit, Don Kishotit tonë rus, është i mrekullueshëm. Ai ka humbur të gjithë rusësinë delikate dhe shkatërruese. Deri në zemër të jetës së tij, ai ishte një aristokrat rus nga epoka verbuese e Aleksandrisë me shkëlqimin evropian, dhe që nga maja e thonjve ishte një aristokrat rus. Pas dritës dhe etiketës moderne evropiane, fshihej një shpirt i pastër ortodoks i dashur.
Etiketa dhe forma moderne janë mrekullisht të përshtatshme për pritje njerëzit e brendshëm. Nëse në tempull ka një oficer të ndritur në pjesën e përparme, që nuk shkërmoqet gjatë gjithë shërbimit të tij, duke u kryqëzuar modestisht në momentet e duhura, atëherë është ideale për t'iu lutur Batkovit në birucë në gradën më të lartë... Dhe etiketa e Fisnikëria ruse nuk ka asnjë rëndësi për punët e brendshme Ungjillore Viconn (afër birucës). Kjo është një veçori e veçantë e krishterimit rus. Gjithsesi, para se të vinte Krishterimi, Ortodoksia fisnike ishte e brendshme, e dukshme nga syri i jashtëm. Dhe njerëzit e thjeshtë e perceptuan këtë me shumë dashamirësi. Dhe boshti "ortodoks" Radyanskaya nuk prek askënd fare.
Inteligjencia aktuale e Turgenevit, mendoj, ka sjellë pak njohuri për autorët e huaj që shkruajnë rusisht. Kjo është marrëzi e plotë. Ivan Sergiyovich është një shkrimtar kryesor rus. Sot ne shpesh gjykojmë njëanshëm të gjithë kulturën ruse të shekullit të 19-të. Bachachi janë gjëja kryesore, mos shënoni thirrjen e zemrës dhe stimulin kryesor për një sjellje të tillë. Kultura ruse u kritikua për marrëzinë e formës moderne evropiane. Dhe duelet - kjo është një traditë e gjallë e ushtrisë ruse, e cila fshihet nga një vështrim sipërfaqësor pas ekranit të konceptit modern afrues-personal të nderit - nuk duhet fajësuar. Në të vërtetë, në thellësi të kësaj zbulese qëndron vetë dashuria e krishterë. Por nuk ka më duelistë ortodoksë rusë, që i morën nga fëmijëria dhe i bartën në gjenet e tyre.
===========
Otje, ortolog për të treguar aristokratin Pavel Petrovich Kirsanov si prapanicën e një të krishteri të vërtetë rus. Nuk mund të mos kujtoj se Pavlo Petrovich ishte një i krishterë me mendim të drejtë dhe një patriot rus. Në të njëjtën kohë, nuk mund të lejoj të dyshoj në bujarinë e kësaj bote. Pavlo Petrovich është një person që vuajti nga përhapja e pikëpamjeve "aristokratike", të cilat erdhën në hije krishterimin e tij ortodoks.
Më lejoni të shikoj shkurtimisht disa pika të biografisë sime.
Pavlo Petrovich, i cili qëndroi në rrugët e karrierës ushtarake, u bë shumë i popullarizuar me gratë në ballo. Në një nga ballot takuam princeshën R. dhe filluam të kakasëm me pasion. Princesha ishte e martuar dhe kishte një reputacion të vogël si një koketë e lehtë, por kjo nuk u bë problem për Pavel Petrovich. Ai u ndez nga një pasion dashurie për të, dhe dëshira e tij për ta arritur atë për një orë, duke synuar reciprocitetin, por ankimet e tyre nuk ia vlenin dhe Pavel Petrovich ishte i zënë ngushtë të dilte në tribunë dhe të manipulonte pas saj dhe përtej kordon. Ky shpërthim i mbetur u bë një goditje e rëndësishme për Pavel Petrovich; Dhjetë vjet më vonë, ai jetoi pa qëllim dhe më pas, pothuajse menjëherë pas vdekjes së tij, u vendos në fshat me vëllain e tij, pronarin e tokës Mikoli Petrovich Kirsanov. Aty fillova të lexoj gjithnjë e më shumë në anglisht; Ata jetuan gjithë jetën e tyre në shijen angleze, rrallë duke u marrë me gjykatat dhe duke zgjedhur vetëm për të zgjedhur, pa qenë pronarët më të këqij, rrallë pronarët e tokave drithëruese dhe kërcitëse të racës së vjetër. pikëpamje liberale dhe jo të afërta me përfaqësuesit e së resë brezi. Të dy të tjerët e respektonin për krenarinë e tij; Si këta, ashtu edhe të tjerët e respektonin për sjelljet e tij të mrekullueshme, aristokratike, për ndjeshmërinë ndaj fitoreve të tij; për ata që janë të veshur për mrekulli dhe janë gjithmonë të kontrolluar në dhomën më të mirë të hotelit më të mirë; për ata që hëngrën një vakt të mirë dhe një herë kishin darkuar me Wellington në Louis-Philippe's; për ata që mbajnë me vete kudo një tualet të pastër dhe një vaskë; përmes atyre që mbanin erën e parfumeve të pazakonta, krejtësisht “fisnike”; për ata që kanë gdhendur me mjeshtëri në perëndim dhe tashmë kanë gdhendur; nareshti, respektohej edhe për ndershmërinë e padiskutueshme.” Sipas dëshmisë së Arkady, djali i Mikoli Petrovich, Pavlo Petrovich "të jetë i gatshëm të ndihmojë dhe, ndër të tjera, të ngrihet gjithmonë në mbrojtje të fshatarëve; Është e vërtetë që kur flet me ta, ai tërhiqet dhe nuhat kolonën.” Është e qartë se Pavlo Petrovich ishte plotësisht i frymëzuar nga idealet ortodokse, me prejardhje nga paraardhësit rusë dhe idetë liberale të qasjes angleze. Duke mos qenë larg grumbullimeve romantike, të pa transmetuara brenda kornizës së dashurisë.
Në lidhje me pikëpamjet e dyshimta të Pavel Petrovich, mund të refuzohen manifestimet e superehokut të tij nga nihilisti Bazarov, miku i Arkady, djali i Mikoli Petrovich Kirsanov. Sipas mendimit të Pavel Petrovich, "pa parime të pranuara ... në besim, nuk mund të hedhësh një hap, nuk mund të vdesësh". Megjithatë, këto parime janë marrë për zemër - përsëri qasja angleze, siç mund të shihet nga larg. Mbrojtja e të djathtëve dhe të nderuarve (në të njëjtën kohë me të vetët) shihet si një parim që nuk mund të shmanget në asnjë mënyrë nga degradimi i së mirës së përbashkët. Në takimin me Bazarov, Pavlo Petrovich ngrihet në mbrojtje të aristokracisë, e përshkruar, sipas mendimit të tij, me fjalët e Bazarov: "Guxoj të them, unë jam një njeri liberal dhe i dashur përparimtar; Përveç kësaj, unë respektoj aristokratët - magjistratët. Merreni me mend, i nderuar zotëri... i aristokratëve anglezë. Ata nuk bëjnë kompromis as edhe një grimcë të të drejtave të tyre, prandaj respektojnë të drejtat e të tjerëve; Ata bëjnë lidhjet e tyre prej tyre, dhe për këtë arsye bëjnë lidhjet e tyre. Aristokracia i dha lirinë Anglisë dhe e inkurajon atë... dua të përcjell... se pa ndjenjën e vetëvlerësimit, pa respektin për veten - dhe në aristokraci ka një ndjenjë faji - nuk ka nevojë për asnjë një lloj sakrifice për bashkëshortin... me për të mirën e paqes, një jetë të madhe. E veçanta, i dashur zotëri, është boshti i kokës: specialiteti njerëzor është po aq i vlefshëm sa një skelet, sepse gjithçka do të jetë mbi të. Unë e di shumë mirë, për shembull, që ju ndoshta mendoni se pseudonimet e mia janë qesharake, tualeti im, ju do të gjeni vrazhdësinë time, por gjithçka duket se është bërë nga një ndjenjë egoizmi, nga një ndjenjë detyrimi, mirë, mirë, detyrimisht. Unë jetoj në një fshat, në shkretëtirë, por nuk po e prish veten, respektoj njerëzit në mua... Gjithçka që dua të them është se aristokracia është një parim dhe në kohën tonë mund të jetojnë vetëm njerëz të pamoralshëm ose bosh. pa parime... Jo, jo! Nuk dua të besoj se ju, zotërinj, e njihni saktësisht popullin rus, se jeni përfaqësuesit e nevojave të tyre, zellit të tyre! Jo, populli rus nuk është i njëjtë me atë që ju e perceptoni se janë. Ne jemi fetarë për ritregimet, jemi patriarkalë, nuk mund të jetojmë pa besim... Jo, ju nuk jeni rus pas gjithçkaje që sapo thatë! Unë nuk mund të të njoh si rus.”
Pavlo Petrovich ka natyrshëm një afërsi shpirtërore me popullin rus - përndryshe, pa shkuar në masën e kolonjës në orën e divorcit nga burrat. Kjo është ajo që Bazarov thekson solemnisht: “Gjyshi im rrëmbeu tokën... Pyetni një nga njerëzit tuaj, se cili prej nesh - ju dhe unë - është ai që e njeh spivviçin. Nuk mund të flasësh me të.”
Një herë tjetër, Pavlo Petrovich përshkruan vlerat e "qytetërimit": "Forca! Dhe në Kalmik të egër, dhe në Mongoli ka forcë - çfarë na duhet? Ne e vlerësojmë qytetërimin, po, po, i nderuar zotëri, ne i vlerësojmë frytet e tij. Dhe mos më thuaj se këto fruta janë të pavlera: pjesa tjetër e paketës..., tani, kujt i japin pesë kopekë në mbrëmje, dhe ato janë të mira për ty, sepse u vjen erë e keqe e përfaqësuesve të qytetërimit, dhe jo e forcë brutale mongole! Ju e shihni veten si njerëz përparimtarë dhe thjesht uleni në çadrën Kalmyk! Forca! Por merrni me mend, ata do të vendosin, zonja dhe zotërinj, se ju jeni gjysma, dhe janë miliona të tillë, kështu që nuk do t'ju lejojnë të mos respektoni besimet tuaja të shenjta me këmbët tuaja, për t'ju shtypur!” Megjithatë, ky kërcënim përballet lehtësisht nga Bazarov, i cili është më i njohur me pamjen “sllovenofile” reale dhe jo të stilizuar për pjesën e mesme modeste të aristokracisë, një njeri i dalë nga besimet më të shenjta, pra ortodoksia. 'Unë, në aristokracinë bik "civilizuese" humba forcën time shpirtërore, e cila u shfaq shumë shpejt.
Bazarov i kërkoi Pavel Petrovich të futte "një urdhër në jetën tonë të përditshme, në familje ose në komunitet, në mënyrë që ne të mos na duhet t'i drejtohemi përsëri atij dënimi të pamëshirshëm". Pavlo Petrovich thekson si një prapanicë komunitetin dhe familjen e fshatit, i cili bërtet nga ana e Bazarov - jeta e fshatarëve të vërtetë ishte larg nga pamja e "aristokratëve".
Pas kësaj, Pavlo Petrovich i thirri Bazarovit, sikur ta kishte rrahur, pasi u nda nga Fenechka, çantën e përzier të Mikoli Petrovich-it dhe e puthi. (Pas vdekjes së mikut të tij, Mikola Petrovich i kërkoi nënës së tij, si shërbëtore, Arina Savishna, zotërisë së oborrit të huaj nga një vend i largët, një burrë që vdiq shumë kohë më parë, pasi i kishte privuar një vajzë Fenichka. Nezabar, Arina Savishna vdiq dhe Mikola Petrovich pasi doli nga Fenichka nga dhoma e ndenjes, nga e cila kjo është lindja e djalit të Mitya. Ky incident shërbeu si shkas për një thirrje për një duel, duke e lënë Pavlo Petrovich të urrente Bazarovin për shikimin e tij. Unë do t'i ndihmoj kundërshtarët e mi me ndihmën mjekësore. E fajësoj Bazarovin për veprimet e tij të turpshme. Me Fenechka, Pavlo Petrovich po e çon veten dhe vëllain e tij në një gjykim tjetër - era e keqe nuk mund të jetë prapanicë e zelltarëve me vlerë.
Pas duelit, Pavlo Petrovich, pasi u vesh, u përpoq të fajësonte Fenichka-n për atë episod me Bazarov, në të cilin faji i saj nuk ishte i rëndësishëm, pa dyshim, pakrahasueshëm më i vogël se ai me Mikola Petrovich. Pas kësaj, ai u nda me të, dhe ai vetë iu drejtua vëllait të tij dhe u miqësua me Fenechka. Lodra u trondit: “Çfarë po thua, Pavle? ty, që e kam konsideruar gjithmonë si kundërshtarin më dinakë të kurvave të tilla! Siç thua ti! Mjerisht, ti nuk e di se e vetmja gjë që më intereson për ty është se nuk e kam pushtuar atë që me të drejtë e quajte barrën time!” Duke njohur faljet e tij, Pavlo Petrovich rrëfen: “Është mirë që ju të më respektoni në këtë situatë. Unë kam filluar të mendoj se Bazarov po mashtron nëse më ka rritur në aristokraci. Jo, vëlla i dashur, është koha që ne të vajtojmë e të mendojmë për dritën: jemi pleqëri; Është koha që ne t'i japim fund çdo kotësie.” Këtu Pavlo Petrovich në fakt pranon se Bazarov ka të drejtë në favor të aristokracisë. Vetë Vidmova, megjithë pikëpamjet e tepërta "aristokratike" për dashurinë, lejon që takimi i vëllait të saj të privohet nga ndërgjegjja "liberale", si rezultat i shkeljeve të rënda të ligjit të krishterë. Mikola Petrovich përmbush me kënaqësi kërkesën e vëllait të tij dhe bëhet mik me Fenechka.
Nezabar Pavlo Petrovich shkon në Dresden, ku i njeh më mirë anglezët dhe rusët e tjerë. Anglezëve u duket paksa i mërzitshëm, por respektojnë një zotëri të ri, një zotëri të përsosur... Pavlo Petrovich përpiqet për fjalët e pikëpamjeve janofile: duket se drita e madhe respekton edhe më të rëndësishmet. Ai nuk lexon asgjë ruse, por në tavolinën e tij ka një shok shtëpie të vogël që duket si këpucët e një burri…”
Si përfundim, do të doja të theksoja edhe një herë pamundësinë e pikëpamjeve janofile të Pavel Petrovich që flasin aristokratikisht. Këto vështrime e çojnë atë në një krizë të thellë në jetën e tij të veçantë dhe gjallërinë e vështrimeve të tij solemne ndaj realitetit. Është e qartë se kjo prapanicë nuk mund të justifikojë aspak duelet midis klasës së mesme ortodokse, por përkundrazi, tregon se çfarë lloj duelesh të ndërlikuara u dëgjuan në Rusi në atë kohë. Duke humbur rrënjët e tyre shpirtërore, elita ruse nuk mund t'i rezistonte nihilizmit të ri, i cili ishte energjik dhe afër realitetit të dukshëm. Sidoqoftë, kjo afërsi nuk u solli nihilistëve lëvoren e etur - si krijesa, ata nuk e njohën Krijuesin dhe nuk u përkulën para Yoma, e cila është faza fyese e afrimit.
Për ata që nuk e dinë: MTA – tse m njerez te rinj T i talentuar A përsëris, për disa njerëz m = t (ai "m don" t mta))). Dhe boshti i "të vjetrit" në personin e mikut tim të madh Nesterov dhe të tjerëve "u ngjit" në Urdhrin e Dashamirëve të Fantashkencës, dhe më pas në MTA në personin e Dmitry Samokhin. Çfarë shkroi Ivan Turgenev në 1862 (nga romani "Etërit dhe Fëmijët", kapitulli 10):
Sutichka u lodh të njëjtën ditë gjatë çajit të mbrëmjes. Pavlo Petrovich Ziyshov në veterinari tashmë gati për betejë, gati për betejë dhe gati për të luftuar. Vіn kontrolloni makinën, në mënyrë që të hidheni mbi armikun; por ai nuk u prezantua për një kohë të gjatë. Bazarov filloi të kërcejë, duke thënë pak në prani të moshuar Kirsanov, "dhe atë mbrëmje ai u ndje i çuditshëm dhe piu filxhan pas filxhani. Pavlo Petrovich është kudo me padurim; gjërat e tij të këqija janë zgjidhur.
Bëhej fjalë për një nga pronarët e tokës. "Është e turpshme, aristokratike," - duke e respektuar tashmë Bazarov, i cili u takua me të në Petersburg.
"Më lejoni t'ju pyes," filloi Pavlo Petrovich, me buzët e tij të heshtura, "pas të kuptuarit tuaj, a nënkuptojnë të njëjtën gjë fjalët "plehra" dhe "aristokrat"?
- thashe: "aristokratike", - pasi lau Bazarov, motrën e motrës me përtesë një filxhan çaj.
- pikërisht kështu, zotëri; Por unë respektoj që ju keni të njëjtat mendime për aristokratët si për aristokratët. Me respekt ju them se çfarë Unë nuk e ndaj këtë mendim. guxoj të them unë di gjithcka për një popull liberal dhe dashamirës të përparimit; Përveç kësaj, unë respektoj aristokratët - magjistratët.<...>Pa një ajrosje në dukje arrogante, pa vetëvlerësim - dhe aristokratët duket se kërkojnë falje - nuk ka asgjë të vlefshme për t'i sugjeruar një publiku të madh... bien... stendë të madhe. Personi, zotëri im i dashur, është boshti i zjarrit; Veçantia njerëzore është po aq e rëndësishme sa një shkëmb, sepse gjithçka do të jetë mbi të. Unë e di shumë mirë, për shembull, që ju ndoshta mendoni se pseudonimet e mia janë qesharake, tualeti im, ju do të gjeni vrazhdësinë time, por gjithçka duket se është bërë nga një ndjenjë egoizmi, nga një ndjenjë detyrimi, mirë, mirë, detyrimisht. Unë jetoj në një fshat, në shkretëtirë, por nuk e shkatërroj veten, i respektoj njerëzit në mua.
"Më lejoni, Pavle Petrovich," tha Bazarov, "ju respektoni veten dhe uleni me duart tuaja të shtrënguara; Cili është përfitimi për publikun bien? Nëse nuk do të respektonit veten, do të ishit të ndrojtur.
Pavlo Petrovich zblіd:
<...>"Unë thjesht dua të them se aristokracia është një parim, dhe në kohën tonë njerëzit mund të jetojnë pa parime." vetëm njerëz të pamoralshëm dhe të pavlerë. <...>
"Aristokracia, liberalizmi, përparimi, parimet," tha Bazarov, "vetëm mendoni se sa fjalë të huaja dhe të huaja ka!" Nuk ka absolutisht nevojë për erë të keqe njerëzore ruse.
Pavlo Petrovich tundi duart.
-...Ju përfaqësoni popullin rus. Nuk e kuptoj se si është e mundur të mos njohësh rrjedhën e parimeve dhe rregullave?Çfarë po kaloni?<...>
"Ne jetojmë përmes atyre që i njohim si të kuqe," tha Bazarov. - Në këtë orë, temperatura është në nivelin më të lartë - do ta mbyllim.
- Gjithçka?
- Gjithçka.
- Jak? jo vetëm misticizëm, poezi... ale... është e frikshme të shohësh...
"Kjo është ajo," përsëriti Bazarov me qetësi të jashtëzakonshme. Pavlo Petrovich u mrekullua me të. Unë nuk pashë asgjë, por Arkady më njoftoi çervonov duket si kënaqësi.
"Megjithatë, më lejoni," foli Mikola Petrovich. - Do të shtypësh gjithçka, ose, më saktë, do të prishësh gjithçka... Ajo kërkesë do të ekzistojë akoma.
- Kjo nuk është më e jona në të djathtë... Zona duhet të pastrohet.
- Jo jo! - Pavlo Petrovich bërtiti me një tingull të tërbuar, - nuk dua të besoj se ju, zotëri, e njihni saktësisht popullin rus, se jeni përfaqësues të nevojave të tyre, madhështisë së tyre! Jo, populli rus nuk është i njëjtë me atë që ju e perceptoni se janë. Ai është fetar për ritregimet, është patriarkal, nuk mund të jetojë pa besim...
"Nuk e kam problem të luftoj me askënd," duke ndërprerë Bazarov, "Unë jam gati të shoh se çfarë po bën."
- Dhe nëse kam të drejtë ...
- E megjithatë, nuk ka kuptim të bësh asgjë.
- Mos bëni asgjë vetë.<...>Jo, ju nuk jeni rus pas gjithçkaje që sapo thatë! Nuk mund të të njoh si rus.
<...>
"Nëse do të mërzitesh, kjo është mënyra për të shkuar," tha Bazarov. - Gjyshja sapo e tha në dy. Nuk jemi aq pak sa ju respektoni.
- Jak? Nuk ju shkon mendja ndonjëherë të vini në vete, të vini në vete me gjithë popullin?
"Si një kopje e një qiri, e dini, Moska u dogj," tha Bazarov.
- Pra, pra... Bosht, bosht me të cilin po mbyten të rinjtë, bosht me të cilin ushqehen zemrat e keqkuptuara të pambukut... Më thanë se në Romë artistët tanë nuk shkelën kurrë në Vatikan. Rafaeli respektohet pak nga pak, sepse ai ka autoritet, dhe ata vetë janë të pafuqishëm dhe të pafrytshëm deri në marramendje...
"Sipas mendimit tim," kundërshtoi Bazarov, "dhe Rafael nuk kushton asnjë monedhë, dhe era e keqe nuk ia vlen."
- Bravo, bravo! Para të rinjve patëm rastin ta lexonim; Ata nuk donin të njiheshin se nuk flisnin, kështu që erërat kaluan. Dhe tani mund t'u them atyre: çdo gjë në botë është budalla! - Unë në të djathtë në kapele. Të rinjtë ishin të lumtur. Dhe është e vërtetë, ndërsa era e keqe ishte thjesht erë e keqe, tani era e keqe është bërë një erë e keqe e nihilizmit.
"Dhe lavdërimi juaj ka ndryshuar me një ndjenjë të dëshirueshmërisë së madhe," e respektoi Bazarov flegmatikisht, në të njëjtën kohë Arkady ishte i gjithi në gjumë dhe sytë i turbulloheshin. - Mosmarrëveshja jonë është shumë larg... Mendoj se është më mirë ta fiksojmë. Dhe unë jam gati t'ju ndihmoj, - shtoi, duke u ngritur, - nëse më prezanton një rezolutë në jetën tonë të përditshme, në familje apo në komunitet, sikur nuk do ta thërrisja më atë kufizim të pamëshirshëm.
Cilët heronj mposhtin në këtë "duel"? (Përfundoni përgjigjen tuaj.)
Lexoni udhëzimin poshtë fragmentit të tekstit dhe shikoni departamentin B1-B7; C1-C2.
Pavlo Petrovich është plot padurim; Yogo bajanya është përmbushur. Bëhej fjalë për një nga pronarët e tokës. "Është e neveritshme, aristokrat," - duke e respektuar tashmë Bazarov, i cili u takua me të në Petersburg.
"Më lejoni t'ju pyes," filloi të flasë Pavlo Petrovich, me buzët e tij të heshtura, "çfarë kuptimi kanë fjalët "plehra" dhe "aristokrate" në kuptimin tuaj?
"Unë thashë: "aristokratike", pasi lava Bazarov, duke gëlltitur me përtesë një filxhan çaj.
- Pikërisht kështu: Unë respektoj që ju keni të njëjtat mendime për aristokratët si për aristokratët. Unë e respektoj detyrimin t'ju them se nuk e ndaj këtë mendim. Unë guxoj të them se jam një person liberal dhe dashamirës i përparimit; Përveç kësaj, unë respektoj aristokratët e autoriteteve. Merreni, zotëri im i dashur (për këto fjalë, Bazarov ngriti sytë nga Pavel Petrovich), me mend, zotëri im i dashur, - duke përsëritur nga fjala e pjekur, - aristokratët anglezë. Ata nuk bëjnë kompromis as edhe një grimcë të të drejtave të tyre, prandaj respektojnë të drejtat e të tjerëve; Ata bëjnë lidhjet e tyre prej tyre, dhe për këtë arsye bëjnë lidhjet e tyre. Aristokracia i dha lirinë Anglisë dhe e inkurajon atë.
"Unë e kam dëgjuar këtë këngë shumë herë," iu përgjigj Bazarov, "çfarë doni të na thoni?"
“Dua të përçoj eftim, i nderuar zotëri (Pavel Petrovich, kur i zemëruar, tha me qëllim: “eftim” dhe “efto”, megjithëse e dinte mirë se gramatika nuk i lejon fjalë të tilla. Ky shënim ka një tepricë të parafrazimeve të Ora aleksandriane.Todishn dhe aces, ne raste te rralla, si i thoshin mikut tim te dashur, disa jetuan - efto, te tjeret - ehto: ne, duke folur, jemi ruse vendas, dhe ne te njejten kohe, jemi fisnike qe na lejohet te sfidojme. rregullat e shkollës), dua t'ju përcjell se oh pa asnjë aluzion shëmtie pushteti, pa respekt për veten, - dhe aristokratët duket se kërkojnë falje, - nuk ka nevojë të paraqesim një publik të madh... bien, një publik të madh. jeta e përditshme. E veçanta, i dashur zotëri, është boshti i kokës: specialiteti njerëzor është po aq i vlefshëm sa një skelet, sepse gjithçka do të jetë mbi të. Unë e di shumë mirë, për shembull, që ju ndoshta mendoni se pseudonimet e mia janë qesharake, tualeti im, ju do të gjeni vrazhdësinë time, por gjithçka duket se është bërë nga një ndjenjë egoizmi, nga një ndjenjë detyrimi, mirë, mirë, detyrimisht. Unë jetoj në një fshat, në shkretëtirë, por nuk e shkatërroj veten, i respektoj njerëzit në mua.
"Më lejoni, Pavle Petrovich," tha Bazarov, "ju respektoni veten dhe uleni me duart tuaja të shtrënguara; Cili është përfitimi për publikun bien? Nëse nuk do të respektonit veten, do të ishit të ndrojtur.
Pavlo Petrovich zblіd.
- Kjo është një dietë krejtësisht e ndryshme. Nuk kam mundësi t'ju shpjegoj tani pse ulem me duar të shtrënguara, sikur doni të bëni sikur. E vetmja gjë që dua të them është se aristokracia është një parim, dhe në kohën tonë vetëm njerëzit e pamoralshëm ose të pavlerë mund të jetojnë pa parime. I thashë Arkadit se do të mbërrija të nesërmen dhe po jua përsëris tani. A është gabim, Mikolo?
Mikola Petrovich tundi kokën.
"Aristokracia, liberalizmi, përparimi, parimet," tha Bazarov, "vetëm mendoni se sa fjalë të huaja dhe të huaja ka!" Nuk ka absolutisht nevojë për erë të keqe njerëzore ruse.
- Çfarë ju duhet, si mendoni? Dëgjojeni, pra ne jemi në një pozicion me njerëzimin, në një pozicion me ligjet tona. Për mëshirë - logjika e historisë mbizotëron...
- Çfarë logjike është kjo për ne? Mund t'ia dalim pa të.
- Si keshtu?
- Kjo eshte. Ti, vë bast, nuk do të kërkosh asnjë logjikë për të futur një copë bukë në gojë kur të jesh i uritur. Kush kujdeset për abstraksionet!
Pavlo Petrovich tundi duart.
- Nuk do të të kuptoj pas kësaj. Ju përfaqësoni popullin rus. Nuk e kuptoj se si është e mundur të mos njohësh parime dhe rregulla! Çfarë po kaloni?
"Unë tashmë ju thashë, xhaxha, se ne nuk i njohim autoritetet," u përgjigj Arkady.
"Ne ecim nëpër ato që i njohim si të kuqe," tha Bazarov. - Nina është më ndërhyrja - po ndërhyjmë ne.
I. S. Turgenev "Baballarët dhe Fëmijët"
Çfarë lloj letërsie ka? S. Turgenev “Baballarët dhe Fëmijët”?
Shpjegim.
Tvir I. “Baballarët dhe fëmijët” e S. Turgenev lidhet me epikën.
Epos është një seri letërsie (në rendin e lirikës dhe të dramës), dëshmi e ngjarjeve që janë transmetuar në të kaluarën (për t'u mësuar dhe marrë me mend nga provat). Eposi është i dashur për vëllimin e tij plastik, hapësirën, gjatësinë një orëshe dhe densitetin intensiv (përmbajtja e komplotit). Bazuar në “Poetikën” e Aristotelit, epike, mbi bazën e lirizmit dhe dramës, joparandaluese dhe objektive në momentin e divorcit.
Epilog: epik.
Anzhelika Çekulaeva 14.04.2017 15:49
Përshëndetje, në programin tonë shkollor kjo quhet drejtpërdrejt neo-romantizëm, kështu që pse të mos fyeni vërtet opsionet?
Komploti i "Baballarëve dhe Fëmijëve" bazohet në idetë e super heronjve. Tregoni termin që nënkupton kompleksitetin e personazheve dhe ideve në një krijim mistik.
Shpjegim.
Ky term quhet konflikt. Takimi Damo.
Konflikti është një luftë super e përjetshme, super e përjetshme, intensive, intensive që futet në komplotin e një vepre letrare.
Konflikti kryesor në krijim është mungesa e mirëkuptimit midis brezit të vjetër dhe atij të ri.
Përfundim: konflikti.
Tema: Konflikti
Quajini pseudonimet e vëllezërve Mikoli Petrovich dhe Pavel Petrovich, si në "Baballarët dhe Fëmijët", si eksponentë të pikëpamjeve të fisnikërisë liberale.
Shpjegim.
Një nga heronjtë kryesorë të kësaj vepre ishin përfaqësuesit e familjes Kirsanov: Mikola Petrovich, Pavlo Petrovich dhe Arkady Kirsanov.
Dorëzimi: Kirsanova.
Versioni: Kirsanov
Në këtë episod ka një shkëmbim vërejtjesh midis personazheve, në të cilat Bazarov dhe Pavlo Petrovich shprehin mendimet e tyre. Si quhet kjo formë e shkrirjes mes personazheve në krijimin mistik?
Shpjegim.
Kjo formë e të folurit quhet dialog. Takimi Damo.
Dialog - ndërmjet dy dhe disa personave në një krijim artistik. Në krijimtarinë dramaturgjike, dialogu midis personaliteteve është një nga teknikat kryesore artistike për krijimin e një imazhi dhe personazhi.
Tema: dialog.
Tema: Dialog
Çfarë lloj qëllimi artistik ka për të thënë autori vikorist në kampin e famshëm të Pavel Petrovich: "Mjerë të gjithë të paduruarit"?
Metafora është një kuptim figurativ i një fjale, i bazuar në përvojën e një objekti dhe pamjen e tij në një tjetër për ngjashmërinë dhe kontrastin e tij; përpilohet një ngjashmëri, bazuar në ngjashmërinë dhe kontrastin e objekteve në të cilat shfaqen fjalët "yak", "nibi", "nibi", por janë mundim në sipërfaqe.
"Më vjen shumë keq për padurimin" mund të kuptohet si "të ndjesh", "të jesh vërtet i sëmurë".
Tema: metaforë.
Tema: Metaforë
Elvira Kazakova 15.09.2016 18:23
Djeg nga padurimi - frazeologji.
Dzherelo: Valgina N.S.Rozental D.E.Fomina M.I.. Suchasna Gjuha ruse - 6 lloje, të rishikuara. ajo Moskë shtesë: Logos, 2002.
266. Ndajfoljet e përbëra me njësi frazeologjike
Komponenti i parë i shpërndarësit të magazinës, i cili zëvendëson fjalën modale, mund të jetë frazeologjikisht i ngjashëm me llojin e nënës, nënës, nënës, nënës, nënës, nënës, nënës, nënës, etj. Për shembull: Unë nuk kam ndërmend të të dëmtoj (P.); Insarov ka kohë që ka përfunduar të gjitha përgatitjet e tij dhe është gati të ikë sa më shpejt nga Moska (T.); Mandrivnikët po përpiqeshin ende të ecnin përpara... (G.); Prite pak për të më pritur nesër (Kupr.).
Tetyana Statsenko
Historia është e vërtetë. Pse besoni se frazeologjia nuk mund të ndajë të njëjtin fat me metaforën e krijuar? Për më tepër, është e rëndësishme të theksohet kodifikuesi në seksionin "Mova e krijimit artistik". Nuk ka frazeologji midis elementeve që testohen gjatë testimit dhe aty do të gjeni boshtin e metaforës.
Cili ishte emri i sistemit të pikëpamjeve të "njerëzve të rinj", bazuar në vlerat e fshehura të fshehura dhe të përfaqësuar në "Baballarët dhe Fëmijët" nga botët e Yevgen Bazarov?
Shpjegim.
Ky sistem u quajt nihilizëm. Nihilizmi është një pozicion me sy të qartë, i cili pasqyrohet në dëshmitë e fshehura të ekzistencës njerëzore, rëndësinë e vlerave morale dhe kulturore të pranuara në mënyrë të paligjshme; e panjohura e ndonjë autoriteti.
Përfundim: nihilizëm.
Tema: Nihilizëm
Emërtoni krijimtarinë artistike, bazën për objektet dhe dukuritë e paraqitura me metodën e shpjegimit të njërit prej tyre krahas tjetrit (“veçantia njerëzore mund të jetë e vlefshme, jak skelya»).
Shpjegim.
Mikola Petrovich dhe Pavlo Petrovich Kirsanov janë përfaqësues të fisnikërisë së liberalizuar, të cilët u respektuan nga përparimtarët, por gradualisht po humbasin pozicionin e tyre përballë fisnikërisë së re. Është fyese për kampin e "baballarëve" që përfaqësohen në roman nga "fëmijët", përfaqësuesi i të cilëve është nihilisti Bazarov. Për të gjithë, parimet e "baballarëve" janë bosh, askush nuk ka nevojë për arrogancën që përparimi është i turbullt.
Konflikti midis "baballarëve dhe fëmijëve" midis dëshmisë së Griboedov në skenat e komedisë "Dashing with Reason". Chatsky, i cili dallohet si një brez i ri fisnikësh të shenjtëruar, që do të dalin, duke shpresuar t'i japin jetë përfitimit të Atdheut, për t'i rezistuar dominimit të Famusovit, në të cilin injoranca, obskurantizmi, mjekësia dhe grada janë duke e lavdëruar adhurimin.
Në dramën O.M. "Stuhia" e Ostrovskit për ndërtimin e shtëpisë gradualisht shembet në "fëmijët" e padashur që i nënshtrohen tiranisë së brezit të vjetër. Heroina kryesore Katerina nuk përshtatet në rendin e "mbretërisë së errët". E pashqetësuar për qëndrimin dhe rendin aktual të Kabanovës, Katerina nuk dëshiron dhe nuk mund të jetojë siç është zakon në Kalinov: gënjeshtra, mashtrime, nënshtrim ndaj sundimit të padisiplinuar të tiranëve. Protesta e Katerinës u shpreh aty-këtu.
Kështu, problemi i "baballarëve dhe fëmijëve" tradicionalisht në letërsinë klasike ruse shkon përtej kufijve të përditshëm, duke u bërë një konflikt shoqëror, dhe nganjëherë politik.
Shpjegim.
Mikola Petrovich dhe Pavlo Petrovich Kirsanov janë përfaqësues të fisnikërisë së liberalizuar, të cilët u respektuan nga përparimtarët, por gradualisht po humbasin pozicionin e tyre përballë fisnikërisë së re. Erë e keqe është fyese për kampin e "baballarëve", të cilit i referohen si "fëmijë" në roman. Konflikti midis baballarëve dhe fëmijëve është i pashmangshëm. Duke e respektuar veten si aristokrat-liberal, Pavlo Petrovich shkruan me "parimet" e tij, megjithëse krenaria e tij është bosh, madje "parimet" e tij janë të pafjalë. Nuk ka absolutisht nevojë për mendje të reja në jetë, gjë që është një kërcënim i drejtpërdrejtë për gjumin tuaj të qetë. Pakënaqësia zbret tek njerëzit e thjeshtë, një protestë e ashpër ngrihet në një mënyrë të re, më demokratike. Kirsanova nuk dëshiron të durojë faktin se jeta e saj gradualisht po i vjen fundi, dhe një brez i ri është gati ta ndryshojë atë me pikëpamjet e veta.
Bota e Vjetër përfaqësohet gjithmonë nga Yevgen Bazarov. Ai shkruan për aventurat e tij të thjeshta dhe i këndon shpirtit të luftës kundër mbetjeve të kohës së vjetër. Bazarov është një njeri i drejtpërdrejtë, ai nuk do të votojë për parime të ashpra, por përkundrazi dekurajon ata që i respektojnë ato. Në rastin e Pavel Petrovich, ai duket më i shtrembëruar. Kështu që edhe ne mund të dimë ta kapërcejmë këtë “duel”.
I favorizuar...
