// Prapor. - 1991. - Nr 11. - f. 219.
EPIGRAFI I SHEK
Misteri ka aftësinë të krijojë një sens profetik, i cili është si kuptimi i çdo profecie, i qartë vetëm nëse gjithçka është tashmë në të kaluarën. Dhe deri në çfarë mase teksti që unë krijoj është një provë, dhe çdo brez Tlumachian i nënshtrohet, në thelb, testimit, duke na treguar jo aq shumë për krijimin, sa për veten dhe epokën e tyre.
Një nga këto krijime profetike u shfaq shtatëdhjetë e tre herë si lindja e një kataklizmi të madh historik dhe infuzioni më i avancuar i estetikës së shekullit - nga fuqia e vështirësive të saj te dokumentimi, fakti dhe, në të njëjtën kohë, errësirë. Nëse shekujve, si librave, do të mund t'u jepeshin epigrafë, atëherë shekulli i 20-të, me tragjedinë dhe disonancat e tij, do t'i përshtatej më së miri vetes. Prano - në shekullin tonë, rus të XX.
Le të flasim për "Dymbëdhjetë" të Oleksandr Blok.
^ SATIRË APO HIMN?
"Kjo është arsyeja pse ata janë lambuar në mënyra të ndryshme dhe do të lahen një mijë herë, dhe gjithmonë gabimisht," profetizoi K. Chukovsky në librin "Olexander Blok si një qenie njerëzore dhe këndon".
Një nga interpretimet e para që ndjek linjën e Gippius - Merezhkovsky: rrënimi barbar i poezisë dhe kulturës, një karikaturë e Krishtit, që mposht rolin e grabitësve dhe vrasësve. Mbi mendimin e V. Korolenkos, “Krishti flet për simpatitë bolshevike të autorit”. Nareshti, bolsheviku M. Osinsky e merr “Të Dymbëdhjetët” si “himnin e inteligjencës së Revolucionit të Verdhë”.
Dhe interpretimi më i afërt që duhet t'i jepet Gorky: "... satira më e bukur për gjithçka që ndodhi në ato ditë."
"Satirë? - Pasi fjeta me Bllokun, u zhyta në mendime. - A është e keqe satira? Ledve. Pyes veten se çfarë është. Une nuk e di".
"Ai këndon," vazhdoi Chukovsky, "pasi e kuptoi se ajo që shkroi është më e vërteta, në mënyrë që të mos qëndrojë nën ndalimin e tij... Pasi shkroi "Dymbëdhjetë", ai lindi tre vjet e gjysmë (deri në vdekjen e tij.- Auto.) duke u përpjekur të ndërgjegjësoheni për atë që ka shkruar... "Pra, ai nuk është një krijues që e ka realizuar idenë e tij, por një eksperimentues që i ka dhënë çdo kompjuteri programin e fundit dhe ka refuzuar rezultatin, me ens yakogo yomu më budallenj.
Gjithashtu, përpara se të flasësh, është koha të përpiqemi të gjejmë çelësin e "Të Dymbëdhjetëve" nga gazetaria e Blokut, filozofia e Volodymyr Solovyov dhe Nietzsche; Një qasje e ngjashme do të ndihmojë në shpjegimin: "siç është shkruar", pa shkaktuar konfuzion: "Çfarë?" Ky nuk është një fenomen. Ideja e Tsiolkovsky për lundrimin me raketa, detyra më praktike, u vendos nga ideja e madhe dhe hyjnore e Fedorov - të ringjallë të gjithë brezat e paraardhësve nga ai mish tokësor: një herë të ringjallet, pastaj të vendoset? Njutoni zbuloi ligjet e mekanikës qiellore, duke ndjekur metodën më pak irracionale: për të vërtetuar korrektësinë e profecisë, tani ishte e nevojshme të përcaktoheshin datat e sakta të profecive të parashikuara të flamujve qiellorë, për të sinkronizuar kalendarët. As misticizmi i Fedorov dhe as vizionet e Dhiatës së Vjetër nuk mund të na ndihmojnë të kuptojmë as bazat e astronautikës, as ligjet specifike të rendit të trupave qiellorë.
Ora Yshov. Përleshjet e viteve njëzet u shuan në trazirat e viteve tridhjetë dhe u zëvendësuan nga një mendjelehtësia e socializmit, e cila e mposhti arsyen. Prandaj, ata u kanonizuan, duke u interpretuar me provat e nevojshme të silogizmit të thjeshtë të rremë. A është revolucioni shpresa më e madhe e historisë moderne? Kështu që. Blloku lavdëron revolucionin? Duke pranuar ("të tyre", citoj përsëri Chukovsky, "me një gëzim të tillë fetar, si transformimi i shenjtë shpirtëror i Rusisë ... "Dhe unë mbaj krahët e engjëllit mbi supet e Gardës së Kuqe të dobët"). Epo, "Të Dymbëdhjetët" është një himn i pasur i revolucionit, megjithëse nuk i ngjan ende shumë elementeve të simboleve të krishtera të regjimit të vjetër. "Tingujt e (revolucioneve), - shkruante S. Narovchatov në statistikat e shfaqura kohët e fundit, - kujtojnë radhët e pavdekshme të "Të Dymbëdhjetëve". Zgjimi i patrullës revolucionare, i frymëzuar nga poeti brilant, duke përcaktuar përgjithmonë ritmin e poezisë Radiane:
- Krok te revolucionari!
Armiku i ngushtë i negamovny!
Ju lexoni kështu - dhjetëra, qindra histori - dhe mendoni: si mundi A. Blok të shkruante "Gjeniu i sotëm" nga schodennik, duke arritur lartësitë haseliane të A. Bezimensky dhe tekstet krejtësisht anonime të agitpropit?!
Sidoqoftë, deklaratat për formimin e patrullës revolucionare nuk ishin të lidhura ngushtë me realitetin e tekstit: "Unë tashmë po pres, po pres me thikë..." "Satira më e madhe" për revolucionin - dukej një interpretim i tillë. të jetë më i pasur në argumentim. Epo, sa i përket problemeve, meqë ra fjala, këtu ka faj "dialektika" (në mesjetë, "dialektikë" quhej mistikës së lejimit verbal të antinomive në Shkrimet e Shenjta dhe midis shkrimeve dhe vendimeve të Këshillat e Shenjta.- Auto.): "Muzika" tingëllon në heroin e "krokut sovran", shkruan ndjekësi, "në këtë "demokraci që vjen në stuhi", pas të dashurit të Carlyle, Blok Wislow, "muzika" përshkon etikën e re (etikën e " artisti njerëzor, njerëzit e bukur të së ardhmes), - etika e masave, mundimi i njerëzve, e cila përshkruhet kaq qartë në "Të Dymbëdhjetët" (veçanërisht në historinë e Petrukha, vrasjen tragjike të Katkës dhe nënshtrimi i mëtejshëm i heroit të "moralit kolektiv" të luftës për botën e re.) 3. Minte. "Blloku dhe simbolika ruse". // Materiale të reja dhe kërkime. Libri i Pershës. - M., 1980).
Për të kompletuar kontekstin, ose, me fjalë të tjera, sistemin koordinativ në të cilin do të duhet të kryejmë asgjësimin tonë, ka mbetur ende një sasi e vogël errësirës - të dyja ato të lashta që janë shkruar tashmë në ditët e epokës sonë, dhe ato të fundit të shkruara në kohën e Inkah, - nganjëherë intelektualë të sofistikuar, janë të pakënaqur me thellësinë e erudicionit të autorit. Erë e keqe do të na duhet më vonë. Le të themi vetëm diçka për një mendim të mrekullueshëm që na ndoqi në mënyrë të padukshme ndërsa studionim: sa duhet të dini për të mos keqkuptuar atë që shkruhet thjesht bardh e zi. Të gjithë kanë një ndjenjë të zezë dhe të bardhë.
^
DOKUMENTI I SIMBOLI
"Mbrëmja e zezë"
Bora e bardhë.
Era, era!
……………..
Nga qenia në qenie
Litar i shtrirë.
Në litar - poster:
“I gjithë pushteti i zgjedhjeve të pushtetit!”
Ky nuk është një përshkrim poetik i botës dhe as një vetëshprehje lirike. Ky është një regjistrim dokumentar i asaj që është ruajtur. (Pamjet rreptësisht të ngjashme, siç raportohet nga historiani i filmit V. Listov, u ruajtën gjithashtu nga filmat e lajmeve.)
Natyrisht, regjistrimi është i shkruar në kulme, por vetë vargu është reduktuar në stilin e një raeshniku, padiskutim, përshkrime dhe zëra të rrugës të heshtura, me rimë të rastësishme, një citim parodi i një romance ditty ose një xhentëlmeni: vetë tekstura i vargut është dokumentar, fotografik.
Poema, e cila nuk është gjysmë e padashur, nuk është shkruar, por e montuar në kohë reale: tingujt e zbehur dhe melodia, replikat e dëgjuara, skena autentike fotografikisht. Dhe nuk është i shkrifët. Mystiku është familjarizuar me dukuri të paestetizuara, përshkrimi artistik i të cilave është i ngathët, pa qëllim (perceptimi estetik nuk ndizet, përkundrazi ua mposht ndjenjat), që është gjithashtu bluzë. Nybilsh me një mënyrë adekuate për të prezantuar bufa të tilla të një kulture të tillë është një dokument: Mova ONIMINNYA, Viraznik i një të pafajshmi - që, për Mistetzwykh-un e traditës - "Nadto" (Nadto është e tmerrshme, Nadto Neumovirno, fantazmagorike, abtto Smiss, tumor sentimentalisht); Prandaj, rruga e veprimtarisë së artistit nuk është piktura, por fiksimi dhe zbulimi i potencialit figurativ të faktit.
Perandoria ra. Blloku kalon nëpër truket, duke u fokusuar në drejtimet skenike, ritmin, prerjet e heshtura në montazh dhe logjikën e harmonive të rastësishme për të zbuluar një sens të fshehur në kaosin hyjnor. Përveç antilogjisë ndaj kataklizmës që kultura e shkatërruar është zbehur, nihilizmi absolut i dokumentit na lejon të montojmë:
"Qeni është Krishti."
"Svitova u dogj në gjak -
Zoti bekofte!
(Për lidhjen e brendshme ne këndojmë "Të Dymbëdhjetët" nga kinematografia, shkruar nga Yu. Lotman.)
Merreni me mend "kornizën": posteri "E gjithë fuqia e kolektivëve të themelimit!" Era është një poster "për të grisur, ndryshuar dhe veshur" dhe "fjalë për të përcjellë" ("të veshësh - të përcjellësh" nuk është çmendurisht Roma, por një ngjitje redaktimi). Dhe më tej - një numër rreshtash nën-dëgjues, kështu që këngët e ngjitura vetë janë të përfunduara, por jo në asnjë mënyrë poetike:
Dhe kishte shumë gëzim në ne ...
Aksi në këtë stendë...
Ne diskutuam -
Zgjidhet:
Në një orë - dhjetë, natën - njëzet e pesë.
Dhe më pak - mos merrni nga askush ...
Le te fleme...
Dhe nga dy “korniza dokumentare” popullarizohet një imazh artistik dhe filozofik, me referenca për ironinë dhe sarkazmën e keqe: forca lëvizëse e një kopjeje nga fillimi i viteve tetëmbëdhjetë deri në fund të viteve tetëdhjetë, me politizimin e saj të fshehtë dhe diskutimet e nxehta liberale. për demokracinë në lumpen.
Një veçori tjetër e veçantë e "Të Dymbëdhjetëve" janë ata që këndojnë jo lehtë si dokumentar, por si "prodhues i përfshirjeve" - një kronist, një reporter, që dallon ashpër mundësitë e përzgjedhjes së materialit dokumentar dhe mundësitë e tipizimit. Dokumentari mund të zgjidhte si subjekt të vëzhgimit të tij jo domosdoshmërisht zuzarët kriminelë, njerëz lumpen, por nga të gjitha aktivitetet e patrullës së Gardës së Kuqe - episode, pak a shumë "karakteristike", në mënyrë që të jenë konsistente dhe rëndësia e atyre revolucionare. .
Prote këndon me një atmosferë të lëkundur, ëmbëlsisht kalimtare, duke treguar rojet "atipike" të zemrës ("Ka një cigare në dhëmbët e tij, një kapak të shtypur..." Dhe një titull-kopje: "Të duhet një ace diamanti në shpinë! ”). Natyrisht, kjo “përgjumje” është larg nga të qenit një sjellje e çuditshme; atje - duke treguar atë hipostazë kaosi, nga e cila mund të lindë një harmoni e re drite. Objekti negativ i diskutimit i Vinyatkov është parimor - në mënyrë që të njëjtat akuza të mos humbasin, në mënyrë që dikush të dyshojë në gjerësinë e këngës, e cila vendos krahë engjëllorë mbi supet e lëkurës së Gardës së Kuqe: këta janë ata, krahët engjëllorë, antiteza është asi i diamanteve, i cili fajtor, ka të ngjarë të kthehet në ulëritës në një orë. peripecitë. Është për të ardhur keq: autori tregon vetëm patrulla të tilla, të cilat janë gjithashtu absolutisht të jashtëzakonshëm, pasi përparimi i patrullës u pengua nga një reporter që nuk u dorëzua, kështu që, për fat të keq, asgjë nuk meriton epitetin "heroik", " revolucionare”, gjatë orës së xhirimeve, për fat të keq, nuk ndodhi. Të gjitha temat dhe motivet revolucionare, heroike që këndojmë - këto klithma janë shuar (“Shoku, tundi gunën, mos leh! Hajde thesin në Rusinë e Shenjtë...” “Revolucionar shkurtoje krokun!”), pra. se edhe një herë nuk janë bërë realitet i udhëheqësve të heronjve, më shumë : є kundërvënie e vchinkov.
Poema - nga fillimi deri në fund - është si një varg drejt "rrjedhës së jetës". Duke ecur nëpër një vend të errët, një patrullë gjysmë bande po përgatitet për një luftë të tmerrshme me një armik të ngushtë, të ashpër, injorant, por kush është ky armik është e paqartë. "Rusia e Shenjtë"? Ale është një metaforë. borgjeze? Ale vin - e dukshme - të qëndrosh i patrazuar në udhëkryq, pa shfaqur agresivitetin e pangopur që është zakon. Cili është armiku për një person të tillë? Bota e Vjetër? - kaq e rëndësishme është rëndësia e shumicës së pasardhësve: bota e vjetër, e simbolizuar nga qeni. Qeni Ale - "i pamëshirshëm", "i uritur", "i ftohtë", "i keq", "me bishtin e ngulur", megjithëse kërcit dhëmbët si qen - nuk është qartë armiku i ashpër i padukshëm që i rrethon heronjtë në tension, alert sustria. “Shihemi, zgjebosur”... Mos u dorëzo. Pra, do të dënoheni për të Dymbëdhjetët, nëse jo si rihetues dhe armik, me besnikërinë e qenit ndaj një skllavi.
Një histori e vërtetë, më saktë - një incident, mbi njëmbëdhjetë nga dymbëdhjetë seksionet e tregimit - vrasja në dukje episodike e Katya, e cila dikur ecte me Petka, dhe më pas ndryshoi marrëdhënien e saj me ushtarin Vanka.
Petka e rreh Katkën si i çmendur: kështu e respekton, autori e quan "vrasës të gjorë". Por fuqia e regjistrimit dokumentar është armiqësore: zbulon diçka që provat subjektive nuk mund ta konfirmonin, thotë vetë kronisti. Rëndësia e episodit tregon: pas të shtënave ka pasur një copëz; Është e pabesueshme që vetë Petka doli të ishte vrasësi, dhe gjithashtu fajtori i vrasjes - iniciatori i sulmit dhe masakrës me grabitje - padyshim i padukshmi që komandonte si Petkën ashtu edhe të tjerët. Gjykojeni vetë:
Unë po nxitoj të mblidhem përsëri,
Duke fluturuar, duke bërtitur, shoferi i pamatur po bën prova...
Qëndroni, qëndroni! Andryukha, më ndihmo!
Petrukha, vrapo pas meje!
Fuck-bang-tah-tah-tah-tah!
Pasardhësit priren t'i atribuojnë një lloj ndjesie mistike vrasjes së Katkës (për disa, Katka është shpirti i vullnetit të dhunshëm të të Dymbëdhjetëve, për të tjerët - mishërimi i Rusisë së vjetër, mëkatare, të trazuar, për të tjerët - Zonja e Bukur e mbetur e Blloku), e njohur, të gjithë e respektojnë njëzëri skenën e vrasjes dhe fillimin e rilindjes shpirtërore të Petkës, por nuk ka asnjë mbështetje për këto interpretime në tekst.
Unë Petrukha është në humor të mirë
Lulëzimi i thërrimeve...
Ajo ul kokën,
Po argëtohemi sërish...
Nuk është mëkat të qetësohesh!
Mbylle gojën sipër
Nina do të jetë rrëmbyese!
Dhe gjithçka: e gjithë khannya, e gjithë "ringjallja shpirtërore", e gjithë "hedhja e faltoreve të vjetra" - të gjitha të tjerat nuk do të shfaqen deri në pjesën e fundit. Si më parë: “...Unë shkoj pa emrin e shenjtorit të dymbëdhjetët - në distancë (të parë nga ne.- Auto.). Derisa çdo gjë të jetë gati, s’ka të keqe...” Si më parë: “Vidat e tyre prej çeliku janë mbi armikun e padukshëm... Në rrugicën e shurdhër, Ku stuhia është e vetme që pluhuroset...”
Gjithsesi, është e pamundur të kujtosh tani - po ndryshon. Ritëm. Kënga - pavarësisht zërave të ndryshëm dhe këmbëve të ndryshme - ka dy lloje ritmesh. E para është e ndyrë, e ndezur, me shpirt të lirë dhe më pas shpërbëhet plotësisht në kaos. Tjetri është një ritëm i rreptë, karbues, disiplinor, mobilizues. Faji lind edhe një herë, duke shkaktuar një lloj disonance bluesner, - të rrëmbyer, por aspak, edhe një herë në momentet e mosmarrëveshjes më të madhe të brendshme, korrupsionit, demoralizimit të heronjve.
Liri, liri,
Eh, eh, pa dhimbje!
Katka dhe Vanka janë të zënë -
Çfarë po bën?
Tra-ta-ta!
Dhe pas një të shkurtër - ka vetëm dy rreshta - një "ndërprerje";
Krok revolucionar.
Armiku nuk fle kurrë!
Papritur i njëjti ritëm shfaqet në skenën e vrasjes së Katkës:
Çfarë, Katko, je i lumtur? - Jo gu-gu...
Shtrihu, kufomë, në dëborë!
Dhe pa asnjë tranzicion fare, me një "prerje të pastër" kinematografike:
Pritini krokun revolucionar!
Zbuloni se kush do të marrin me mend Petts, pasi kanë bërë një kompromis të tillë ideologjik, për të cilin do të themi gjithashtu:
Nuk ka gjak në duart tuaja?
Dhe tingulli nuk është më një klithmë, por një urdhër:
Krok për revolucionarin!
Në seksionin e ri, të njëmbëdhjetë të kësaj bote, ritmi i marshimit disiplinor, ritmet e varura chaleni të stilit të lirë, bëhet një ritëm i brendshëm, i fuqishëm i harmonisë së Të Dymbëdhjetëve:
Ne syte e mi
flamuri i Chervony.
Luna
Croc paqësor.
(Kapitulli i dymbëdhjetë fillon me radhë, i cili konfirmon mbetjen e këtij ritmi të formimit: “Është larg për të shkuar në një vijë sovrane...” Në finale, rreshti përsëritet, derisa tingulli të jetë “larg”, në të cilin rinia e lirisë së trazuar ende nuk është parë, duke e zëvendësuar rënkimin me një “kështu” të ashpër, jo këmbëngulëse: Pra, ec si një sovran”.
Kakofonia u shndërrua gradualisht në një ritëm marshimi. Ky është rezultati që Bloku “çfokuson” imazhet, duke e shndërruar “tabakanë e jetës” me një teknikë kaq tipike filmike të reportazhit në imazhin e një lëvizjeje fuqie historike në shoqërimin e “Varshavës”:
E pashë kthesën para syve të mi
Ditët dhe netët
Pa ndërprerje...
Shko-shko,
Njerëz që punojnë!
Me një fjalë, sikur poema të ishte e përbërë nga njëmbëdhjetë dhe jo dymbëdhjetë seksione, atëherë bota e këndimit të kritikëve që kënduan në këndimin e versionit poetik të "Rrjedhës së spikatur" të Serafimovich ishte e vogël.
Epo, ndoshta, Gorki është më afër së vërtetës në këtë sulm: "satira shumë e keqe për ato që ndodhën në ato ditë". Edhe shndërrimi i drejtësisë penale në një mënyrë të re sovrane nuk arrihet me sakrificën, pastrimin në luftën kundër një armiku të vërtetë, me therjen dhe shkatërrimin e faltoreve të vjetra, por me shkatërrimin e saldimeve të të këqijave të fshehura, me gjakun e të pafajshmëve. viktimat, për shkatërrimin e humanizimit dhe humbjen e pushtetit. E vërtetë, dhe për këtë arsye, duke e lexuar broshurën si satirë, nuk do të mund të njihej poeti-simbolist... në marksizëm, nuk mund të shihet ngjashmëria e "satirës" së tij me broshurën e famshme të Marksit "Brumaire e tetëmbëdhjetë e Louis Bonaparte”, që tregon të njëjtën logjikë në vetvete një lidhje midis lumpenizimit, tërbimit të tmerrshëm të zezakëve dhe shfaqjes së një sistemi sovran despotik; Dhe kjo është tashmë një dialektikë e vërtetë, dhe jo "dialektika" e skriptoriumeve mesatare (kështu quheshin ato ditë krijimtarie). Auto.).
Tsikavo? Ndoshta. Ky nuk është një ilustrim i mrekullueshëm dokumentar-artistik i ligjit sociologjik, i njohur tashmë nga grekët e lashtë (ata ndanë demos - kalaja e lirisë dhe lirisë, rrëmuja - fuqia e së cilës është despotizmi), dhe nuk sugjeron kritika të pavarura. të një ligji të tillë.Rëndësia e eksplorimit artistik të kaosit - harmonisë, elementeve - krye. Nuk do të të lë ta fusësh poshtë "sot jam një gjeni", deri në vdekjen time, atëherë është e zbehtë me dhimbje, çfarë është shkruar në të?
^ JAVA E KRISHTIT
Prandaj është e zgjuar të punohet në kapitullin e dymbëdhjetë, i cili çon në riinterpretimin e njëmbëdhjetë seksioneve të mëparshme "dokumentare", që zbulon në një vështrim të parë jo aq të ndritshëm një sërë faktesh "thellësi që nuk njihen në Shekspir". (siç ka shkruar F. Dosto për fuqinë figurative të faktit Evskiy). Të gjithë e mbajnë mend përfundimin e kapitullit, i cili përfundon me rreshtin: "Përpara është Jezu Krishti".
N. Gumiliov pohoi se fundi i ushqimit me copa para ngrënies është një atraksion letrar. V. Mayakovsky me sarkazëm: “Abram Efros është përballë” (ose “Lunacharsky – Komisariati Popullor i Arsimit”), duke shtuar ngathtësinë dhe natyrën inorganike të finales. Pastaj kori i bashkuar i ndjekësve argumentoi se "Krishti" nuk është gjë tjetër veçse një përpjekje, për hir të një simboli të bukur, për të bekuar të Dymbëdhjetët, dhe më pas i vjetri thirri: "Oh, Matinko Ndërmjetësues! Oh, bolshevikët do të martohen në fron! Rusia është zhdukur!
Në ditët e sotme, S. Lominadze i drejtohet idesë së inorganicitetit të finales, si dhe futjes së metodave delikate të analizës. teksti artistik, pastaj në një kthesë të re të spirales. Blloku, si një shkrimtar plotësisht i drejtë që në fillim, donte t'u tregonte njerëzve të “muzikës në kaos”, të lartën dhe të bukurën në të ulët, të kënaqshëm. Por është e nevojshme të zbatohet në mënyrë të pamatur ideja e shfaqjes së afërt të "krilit" mbi "asin e diamanteve", ideja e lavdërimit të revolucionit "kundër të gjithëve", dhe për këtë arsye, me përulësi të madhe, të shumëfishta, me forcë, duke theksuar disonancat, Blloku - në mendimin e S. Lominadze - thekson të jetë plot ironi, që në fillim nuk e shenjon atë, dhe pastaj - rrezet shkojnë në parajsë, por mëkatet e të Dymbëdhjetëve nuk janë. lejohet - ne nuk mund të futim më disonancën në harmoni, ta kthejmë ironinë në patos. Prandaj, është e lehtë të përpiqesh të mbulosh mëkatin duke kënduar Krishtin - një stereotip kategorik që zëvendëson lejimin artistik të disonancës së paepur.
Mendimin e hetuesit do ta thjeshtojmë dhe do ta trasojmë, por jo pak: ... “Ulërima madhështore” nuk u dëgjua në “disonancat”, dhe Blloku hodhi “Jezu Krishtin” në kupën e Terezës si më i madhi. absolute, siç mund të thuhet, nga të gjithë ne mislimikh u tu koha e simboleve të pastërtisë urbane dhe korrektësisë historike të "hundës së muzikës së re".
Ale Christ nuk i është bashkangjitur këngës si simbol himni, që në fillim është i pranishëm në të - nga fjala e parë (numri apostolik i heronjve të këngës) dhe te pjesa tjetër. Këndojnë Krishti dhe ai armiku i pakrahasueshëm i heronjve, që i shoqëron padukshëm deri në fund dhe pas të cilit “qanë era e keqe e orës”. (Është e mahnitshme që M. Voloshin, i cili lindi në shekullin e tij të 19-të, ishte kaq i zgjuar, por më pas për gati një shekull autorët e vëllimeve kryesore nuk studionin.)
Vërtetoni boshtin. Krishti në finale është "i padukshëm pas perdes" - njëlloj si ai "armiku i padukshëm" në seksionin e njëmbëdhjetë, që ndjek kuçugurët dhe në rrugicat e largëta, "ku shihet stuhia", e cila më pas verbon heronjtë. Krishti, më në fund, ecën "me një goditje mbi jug" - dhe kush tjetër mund të ecë "në një mënyrë suedeze" përgjatë kuçugurëve në mënyrë që "ju nuk do të tërhiqni në çizme"? Më tej - në poezi, në pjesën e dhjetë, ka rreshta që shpesh citoheshin si një imazh i kthesës që luhej:
Bora u përkul si një hinkë,
Duke u ngritur si një borë ...
Pas këtyre rreshtave të Petkos, pasi pa ndonjë shenjë, ai gumëzhi: "Oh, stuhi, Shpëtimtar!" - dhe e refuzon menjëherë përgjigjen: “Petko! Hej, mos ji aq i sigurt!”, e cila përfundon me misterin e gjakut në duar dhe urdhrin për të prerë bigël. Dhe nëse është e rëndësishme të admironi "gypat" dhe "pirtgjet", atëherë në to do të shihni shkronjën X, pjesa e poshtme e së cilës është si sy, e shënuar me borë, dhe shkronjën I; Stuhia është ajo që ringjall inicialet e emrit të shenjtë. Ale në "i përmbysur", pamje e përmbysur nga pasqyra.
Unë do të qëndroj. Për shembull, ne themi për Krishtin se ai është "nga prapa sfondit të neglizhencës" dhe se ai është "nga pas një flamuri të shtrembër". të cilët “luftuan në sytë” e heronjve dhe më pas, kur u preu sytë nga era, u larguan nga sytë dhe ranë në duart e të Padukshmit, me të cilin të Dymbëdhjetët ndezën zjarrin. Lexoni:
Ec në largësi si një krok sovran...
Kush eshte aty? Dil jashtë!
Kjo është era nga flamuri i kuq
Trëndafili përpara.
………………………………….
Kush po tund flamurin e tij të kuq atje?
Marvel, errësirë!
Kush do të ecë atje si krok suedez?
Dëshironi të merrni të gjitha paratë?
Unë do t'ju marr gjithçka,
Më mirë më jep jetën!
Hej, shoku, do të jetë keq,
Dilni, të gjuajmë shumë!
dreq-dreq-dreq!
Me një fjalë, finalja nuk është “ngjitur” deri në ngrënë copë-copë dhe Krishti nuk “hedhet në kupën e Terezit” si luftëtari i autorit, që është në një cep të shurdhër; Shfaqja e Krishtit është një zbulim i idesë së një poezie gjeniale, një deshifrim i hipotezës artistike dhe filozofike që qëndron në bazën e saj.
Kjo hipotezë qëndron në faktin se në revolucion kënga nuk përcjell vetëm një revolucion shoqëror, por fillimin e "mbretërisë së Zotit në tokë" - ardhjen kiliastike të dritës së Krishtit, të Dymbëdhjetëve - të apostujve të rinj ( misteri në poezinë pa emër për Romën e Pjetrit pa Andriy është larg nga emri më i përhapur i fshatit është gjithashtu një fakt shumë domethënës, dhe në skenën e vrasjes së Katya në shpëtim Htos së pari bërtas "Andryukha") (Duke qenë i pari që njohu apostujt "ujk" midis heronjve të Bllokut, priftit pa emër të Petrogradit, i cili botoi tezat e provave në revistën e tij "Rrugët" N. Berdyaev (Paris, 1931. Nr. 26): "Natyra parodike e të kënduarit pa në mes: këtu lufta kundër kishës, e cila simbolizohet me numrin - 12. Dymbëdhjetë Gardistët e Kuq, sundimtari i të cilëve u bë "Jezus Krishti", parodizojnë apostujt me emrat : Vanka - "mësues, jogodashës", Andryukha - i thirruri i parë dhe Petrukha - supremi. teksti kuvala tsey Dhe pas postit të N. Berdyaev, u bë një përpjekje për të vendosur emrin e priftit dhe u zbulua se teksti kryesor mund të jetë një kopje e P. Florensky me shtesa shtesë të shtuara nga një person tjetër (Div.: Literary Studies. – 199 0. – Nr. 6) Tom këndon dhe hedh një objekt “atipike” kujdesi, duke zgjedhur logjikën: "Ata që do të mbeten do të bëhen të parët", gjë që i shton menjëherë ndjenjën e të qenit "shpifje", një satirë për revolucionin.
Meqenëse Krishti është trembëdhjetë i padukshëm i tufës së udhëhequr prej tij, meqenëse vetë Vin është flamurtari i tij, atëherë pse duhet të këndojmë përsëri dhe përsëri: "pa kryq", "pa emrin e një shenjtori", pse ne vazhdimisht flasin për një "armik të ashpër, injorant" të tillë, Afërsia e çfarë pikëllimi më të madh ndihet pikërisht në momentin e "mëkatit", të keqes, demoralizimit të skajshëm? - "Shtrihu, kërmë, në dëborë!" Dhe pa tranzicion, ai gërhiti: "Revolucionar, shkurtoje katin!" Armiku i Nevgamov nuk fle! (Në kontekstin e hipotezës kiliastike të Bllokut, fraza e mbetur ngjall qartë një kuptim tjetër, jo "sociologjik", por një kuptim të shenjtë ( Tse respektoi B. Gasparov)). Pse mendoni se apostujt duhet të qëllojnë mbi Bartësin e Madh të Krishtit?
Kohët e fundit, rrjeti provoi tregimet e T. Glushkov, duke u bërë i njohur mes tyre për "patriotizëm kombëtar". Duke e pohuar këtë me M. Voloshin (pa thënë - për këtë të shkruar nga B. Sarnov), si dhe me B. Gasparov, ajo dha një interpretim të shkëlqyeshëm origjinal të konfliktit të të Dymbëdhjetëve me Krishtin: Të Dymbëdhjetët janë ateistë të mëdhenj, të shenjtë, i cili duhet të ecë në "vijën sovrane", dhe Krishti është një "kukull", "figurinë", "që është i etur për të marrë bandën", që vrapon përpara të Dymbëdhjetëve. Ale vin vorozhiy im, i largët nga njohuritë ruse, "i pakëndshëm në Rusi"; Ky nuk është "i njëjti, jo perëndia rus", kështu që qëlloni mbi të. Zagalom mayzhe sipas Nevzorov: "Tanët" qëllojnë në "jo tonat". Sigurisht, nuk do të jeni në gjendje të vazhdoni.
Ndonjëherë, ajo që "shkruante" Blok, për mendimin tonë, nuk kërkon mashtrime mistike, gjithçka këtu është mjaft logjike. Për të kuptuar këtë logjikë, këtë kuptim të thellë dhe të fshehur, duhet të bëjmë një hyrje të shkurtër në fushën e antropologjisë filozofike.
^ "Liri pa kryq"
Në fe, në kulturën tradicionale të popujve shumë të ndryshëm, ekziston një rit (“sakrament”) i mrekullueshëm i së keqes së shenjtë: ngrënia e një krijese të shenjtë flijuese, e cila u ekspozua ndaj zjarrit dhe “u ofrohet”. Pika e saj e kthesës është Eukaristia e krishterë, domethënë sakramenti, "kënaqësia e Trupit të Perëndisë". Kthehu - në faktin se sakramenti u jep njerëzve pastrim shpirtëror dhe trupor dhe ndriçim. Në kulturat e lashta pagane, rituali i vrasjes së një krijese të shenjtë (koli - krijesa-"paraardhësi", totem) shoqërohej me orgji, duke prerë shumicën e gardheve kulturore, tabutë. Një mister i tillë (i njohur për M. Bakhtin në karnaval) ishte shenjtori më i madh; njerëzit iu nënshtruan mëkateve të vdekshme - dhe në të njëjtën orë ata ndjenë një trishtim të pabesueshëm "... në buzë të humnerës së zymtë".
Pse? E vërteta është se ushqimi është në "misterin" e vetë sjelljes njerëzore. Herder i quajti njerëzit "çlirimtar i natyrës". Në mit, kjo "liri" interpretohet si dëbimi i njerëzve primitivë nga parajsa, në shkencë - si një tjetërsim parësor: humbja nga njerëzit primitivë të unitetit instinktiv, të panjohur me natyrën dhe frenimi i kalimit në të jetuarit pas një programi pjesë-pjesë. , pas imazhit dhe ngjashmërisë - që në fillim - të krijesave "totem", njerëzit jetonin në simbiozë me ta.
Lyudina e kuptoi "ekzistencën" e saj nga universi natyror si fjali lirie, si një mallkim që rëndon mbi të. Pasi u përpoqën të rivendosnin unitetin e shkatërruar me natyrën, të ktheheshin në "parajsë", njerëzit në fakt u larguan gjithnjë e më shumë prej saj - "duke ndërmarrë" natyrën, duke zhvilluar një sistem kompleks mendjesh dhe rregullatorësh artificialë, por - kulturë: arritja e lirisë gjithnjë e më të madhe. u bë më e fortë dhe më e tjetërsuar.
Prandaj, në momentet kritike të zhvillimit, njerëzit e njohën kulturën si tjetërsimin e saj, "mallkim" - arsye; Pasi u përpoqën të kthenin parajsën e humbur, të kapërcenin ekscentricitetin, njerëzit blasfemuan, padyshim, në një gjumë histerik, ata kaluan tabutë më të tmerrshme, "duke u kthyer në parajsë", "duke arritur Zotin" jo nga rruga e shenjtërisë, por nga rruga e mëkatit, jo nga rruga e heroizmit, krijimtarisë, krijimit dhe rrugës së keqes, rrënimit, shpopullimit.
Filozofi dhe antropologu Turner e quan këtë kamp të "lirisë pa kryq" një komunitet pa strukturë ose "kamp i komunitetit"; studiuesit, traditat kulturore të “comunitas” dhe njohja e riteve dhe mistereve. Midis autoriteteve fetare të kulturës mistike, ideja e "communitas" shkaktoi lloje të ndryshme të kiliazmës - besimin për tokën dhe "mbretërinë e Zotit" suedeze. Prote parajsa kiliastike është një vend që nuk ka shprehje pozitive; “Communitas” shfaqet vetëm në formë negative, sepse është një proces rrënimi dhe shpopullimi – mëkati. Rezultati i pashmangshëm i këtij procesi shkatërrues është shkurtimi i hapësirës së lirisë dhe stabilizimi e struktura e martesës në nivelin më të ulët, apo edhe më të skllavërisë. Turner avancoi: “Mbikomuniteti në lëvizjet e vjetra fetare apo politike të tipit modern mundet në mënyrë të pashmangshme t'i lërë vendin despotizmit, mbi-burokratizimit ose llojeve të tjera të forcimit strukturor... njerëzit... fillojnë të mbizotërojnë në rregullin e tyre absolut - ose në anën e dogmës fetare ose të një diktatori të frymëzuar hyjnor... .
Blloku nuk i njihte këto mekanizma të sociogjenezës. Por në manifestimet e tij naive ka shumë mbivendosje me besimet hipnotike që shfaqin interes (përveç vizionit utopik të "qytetit të Zotit" nga sektarët rusë, për të cilin kanë shkruar pasardhësit). Është e qartë se Blloku e kupton revolucionin jo si momentin e shembjes së të vjetrit dhe lindjes së një rendi të ri shoqëror, jo si krijimin e tjetërsimit të punëtorëve nga forca e punës etj., por si shfaqjen e tjetërsimit. , “mërgimi” i njerëzve që filluan të digjen – deri në kalli.Tjetërsimi nga natyra. "Zoti" ("Një nga motivet kryesore të çdo revolucioni është motivi i kthimit drejt natyrës", shkruan "Aksident ndaj Humanizmit").
Filozofi Fedir Stepun në artikullin "Pikëpamjet historiosofike dhe politike të Oleksandr Blok" sugjeron filozofinë e revolucionit të Bllokut me emrat e Bakuninit, me "glorifikimet e Bakuninit të djallit biblik, rebeli dhe ateisti i ndjerë i të cilit, i cili filloi drejtësinë e madhe të çlirimit të njerëz nga Neva. Ata që janë në ditët e errëta, mendojnë për një mister të plotë: arritjen e parajsës, jo nëpërmjet shenjtërisë, por nëpërmjet mëkatit.
Është logjike që në një kolos të tillë të formimit të "mbretërisë së Zotit në tokë" mund të duket si një orgji e tmerrshme, e shtrembër, Krishti bëhet antipodi i tij - Antikrishti, dhe Të Dymbëdhjetët - apostujt e Antikrishtit, Satanai. ("Pse të shqetësohemi, pasi Krishti... është Antikrishti..." - duke lënë jashtë përmasat e "Tëmbëdhjetëve", K. Chukovsky.) Na e kuptoi se vetëm te një "zot" i tillë mund të shkohet i egër për bekimet e botës, që digjen në gjak, që, duke e ndjekur atë, të presësh me thikë - jo keq, të grabisësh, të vrasësh nga xhelozia, të pish gjak etj. - jo të keqen, por të shohësh "Shpëtimtarin" - e keqja, e cila refuzohet menjëherë nga të gjithë.
Dymbëdhjetë apostujt e Antikrishtit - e vërteta e armikut të egër, injorant të njeriut (i aftë, siç e dimë, para përmbysjes), të cilën ata e njohin dhe lehin vazhdimisht - prishin "dritën hyjnore" tradicionale, megjithëse, siç me të drejtë pasardhësit shkruani, ata nuk e bëjnë Rrënimi është pika e fundit e tij. Ale y krijimi i një bote të re në kuptimin e vërtetë. Ata që bëjnë të Dymbëdhjetët nuk po pastrojnë robotin, nuk po pastrojnë Maidan për krijimin: nuk është mëkat i vdekshëm. Prote Blok e kupton se, duke arritur në rrugën e mëkatit, përmes së keqes - Zotit - dhe në këtë kuptim, pasi "shkatërruan" botën e vjetër, të Dymbëdhjetët nuk do të ngrihen thjesht përmes tubimeve shoqërore nga poshtë lart, por do të rikrijojnë, rikrijojnë veten si një njerëzim i ri, si një zot. , me sa duket sipas fjalëve të filozofëve fetarë rusë. (Në mënyrë të kundërt, ky misticizëm i Bllokut u mbështet plotësisht nga vizioni marksist i transformimit revolucionar të jetës në një lloj analoge të mbretërisë kiliastike të Zotit: pafuqia, vëllazëria, barazia dhe liria.)
Kjo është hipoteza e fundit artistike dhe filozofike e Bllokut. Nuk është koncepti i Rosoumit, siç këndon dhe ilustron ai, por një hipotezë që i jep vetes një përmbysje eksperimentale të realitetit - ne këndojmë në një seri dokumentare.
Edhe pse i motivuar nga vërtetësia e pamëshirshme, seria e dokumentarëve thjesht përfaqëson hipotezën kiliastike të simbolistit. Nga disonanca, ajo që është e njohur nuk është simfonia e një bote të re, por një ritëm monoton marshimi; nga kaosi, nuk është perëndishmëri, por një gjendje e re pushteti.
Utopi do të thotë kolaps; Dhe në momentin kur disonanca e stilit të lirë mbytet nga ritmi marshues i modës, dalin dy hapa përfundimtarë, të cilët zbulojnë në mënyrë të mbetur sensin e temave muzikore. Qeni, pasi ka treguar një ndjeshmëri të lakmueshme ndaj sociologjisë, ia heq jetën sundimtarit të vjetër dhe përfshihet me të rejat. Dhe në të njëjtën kohë, ujku Krishti-Antikrisht privon nga heronjtë (pasi, nëse e transferojmë këtë në gjuhën e shkencës, "comunitas" nuk ka infuzion pozitiv dhe është një proces represioni, si dhe një ideal). Dhe këtu, në kufirin midis dritës reale dhe asaj “totale”, ideale, shfaqet Krishti i vërtetë, duke qëndruar si ky “shoku”-fillor me një flamur të kuq, që hap flakët e të Dymbëdhjetëve:
dreq-dreq-dreq! - Dhe vetëm hëna
Dëgjohet në kabina.
Sapo përfundoi me shumë të qeshura
Duke derdhur në dëborë -
satanike, siç shkruan më shumë se një herë pasardhësit me dëgjim të mirë, dhe ata njëkohësisht, me të qeshura e homazhe sardonike, prej të cilëve e dinin tragjedinë e tyre, këndonin disonanca muzikore.
Finale ne hamë – її Prihovanna Pjesa e trembëdhjetë, në të cilën shfaqet e Trembëdhjetë e padukshme, është absolutisht e heshtur. Një pritje e ngjashme e heshtjes katartike deri në finale do të përsëritet njëqind herë më vonë, e sjellë në klishe nga kineastët. Por Blloku profetizoi të njëjtët njerëz, të cilët mësuan të vërtetën tragjike të së ardhmes (dhe çfarë ndodhi pasi dëgjuam "surdhimin" e mrekullueshëm dhe të dhimbshëm të fateve të mbetura të jetës së Bllokut. "Të gjithë tingujt ndaluan. mungojnë?" "Një herë, - hamendëson Chukovsky, - ai më shkroi një fletë për këtë pa zë ").
Në finalen e heshtur ne këndojmë të Dymbëdhjetët për të ndjekur Krishtin. Megjithëse Krishti me një flamur të kuq, të shtrembër, vendi i kryqit nuk është krejtësisht i parëndësishëm: ai është padyshim një kryetar bashkie komunist. Por në marshimin sovran të të Dymbëdhjetëve ka një paradoks të dhimbshëm: ata ndjekin Krishtin, jo si ndjekës, por si rindjekës të Tij, dhe vetë procesi i ndjekjes së të Padukshmes nuk është një lëvizje historike, por një veprim mistik, i shenjtë. , histori- napivmisteria.
Sot, kur lideri i komunizmit largohet përfundimisht nga vendi, ne e njohim të kaluarën tonë si një makth në realitet, si një mister lakmitar dhe rrugën tonë si një anomali të një rruge natyrore historike. Nuk mund ta kthesh të kaluarën dhe nuk ka gjasa që metaforat poetike të kësaj epoke të bien mbi fatin e popujve. E megjithatë tani, kur është e qartë, kur gjarpri këndon në pushim, me një buzëqeshje shumë të hidhur lexon dialogun për “Të Dymbëdhjetët”, që tingëllon edhe si vepra e V. Shulgin.
"A e keni lexuar Vi Blok?" "Kështu që". "A e kupton?" "Unë dua". "Por unë nuk e kuptoj."
Si do të dukej historia jonë po të kishte pyetur Lenini dhe do të kishte mundur ta kuptonte poetin?
Mësimi me temën "Poema e A. Blok "Të Dymbëdhjetët" - një profeci për shekullin e 20-të"Kharchenko Irina Anatolievna, lexuese e gjuhës dhe letërsisë ruse
Zavdannya:
Zbuloni konsistencën zhanre të këngës;
Ndiqni veçoritë e zbatimit stilistik të elementeve të revolucionit;
Roli i imazheve - simboleve dhe detajeve artistike - është domethënës;
Trego natyrën polemike të poemës: imazhe të kundërta të dy botëve, zjarri i lehtë, jeta revolucionare;
Vlerësoni natyrën profetike të poemës dhe kuptoni rëndësinë e pasur të finales
Informoni dritën e Bllokut përmes kësaj kulme - pra "Dymbëdhjetë".
Epigrafe:
"Ndryshim Nebachenі, thikë nechuvanі" (A. Blok)
"Vazhka duhet të nxehet, dhe pas tij do të ketë një ditë të qartë"
“I pavdekshëm si folklori” (O. Mandelstam për poezinë “Të Dymbëdhjetët”)
“Epigrafi i një shekulli” (pasardhësit aktualë të Blok TV)
Obladnannya:
Portreti i A, Bllokut;
Kompjuter, instalim multimedial.
Përparimi i mësimit
1. Momenti organizativ: Regjistrimi i temave të "Poemës "Dymbëdhjetë" të A. Blok (që nga viti 1918)
2. Fjala e mësuesit.
Poema për Bllokun u shkrua në vitin 1918. Kjo është një orë e tmerrshme: për 4 vjet lufta, grushti i shtetit dhe ardhja e bolshevikëve në pushtet, kushtetuta, shpërndarja e Asamblesë Kushtetuese, Parlamenti i parë rus.
Intelektualët e kunjit që i përkiste Bllokut e konsideruan të gjithë këtë si një tragjedi kombëtare, si vdekjen e tokës ruse.
Pas vitit 1917, Blok besoi menjëherë në "pastrimin e fuqisë së revolucionit". Avantazhi nga epoka u fitua dhe u realizua në krye.
“Duke ecur i ri, i gëzuar, me gazra fluturues, dhe duke dëgjuar “muzikën e revolucionit”, atë zhurmë nga rënia e botës së vjetër, e cila hëna pa shpresë në veshët e tij, për të njohurit e tij të fuqishëm”, tha tezja e tij M.A. Beketova.
Dëshmia e kredencialeve supreme të artistit për njerëzimin, i cili po përjeton një krizë kolosale botërore-historike, do të jetë evidente në të gjitha fjalimet e Bllokut në shtyp para audiencave të ndryshme. Ne besojmë se situata mund të ndikohet pozitivisht.
Ajo vetë këndon, pasi i ka mbijetuar të keqes së fundit krijuese që është krijuar që nga viti 1918. krijoni në mënyrën tuaj: artikullin "Inteligjenca dhe Revolucioni", pra "Dymbëdhjetë", vargu "Scythians".
- Si të interpretohet Blloku i Rusisë nga artikulli "Inteligjenca dhe Revolucioni?"
Statuja shkruante se para tij ishte po ajo Rusi, “siç ëndërronin skribët tanë të mëdhenj në ëndrrat e tyre lakmitare dhe profetike; atë Petersburg, që dikur e quante Dostojevski dhe Rusinë, të cilën Gogoli e quajti tre të pavërteta.
“Ndërrim Nebacheni, thikë nechuvani”, thotë Blok për orën e vitit 1917.
(Deri në epigrafin 1) Këto fjalë janë bërë profetike, të cilat tani i dimë me siguri.
E urrenit faktin që Zonja e Bukur filloi të bënte grindje për Katkën me fytyrë të trashë? Si mund të këndojë ai, i cili, duke i kushtuar Rusisë vargje lirike kaq depërtuese, do të shkruante fjalët në një ditë të tmerrshme për të: "A të marr një stol nga Rusia e Shenjtë?" Ky ushqim u furnizua menjëherë pas botimit të parë të “Të Dymbëdhjetëve” në gazetën “Prapor Pratsi” në vitin 1918. , dhe nga bari ilaçi doli si një libër.
- Pasi e lexuat, çfarë ju duk interesante, çfarë ju bëri përshtypje si e paarsyeshme, çfarë ju bëri të kujdesshëm?
- Çfarë shkruan vetë Blloku për "Twelve?"
Poema e Bllokut "Të Dymbëdhjetët" ishte rezultat i të kuptuarit të Rusisë, elementëve të saj rebelë dhe potencialit krijues të Bllokut. Në qendër të respektit të autorit është ushqimi i botës shpirtërore.
Blok dëshiron që "Të Dymbëdhjetët" të lexohet në kohën e gabuar.
Sot, 91 vjet pas ditës së shkrimit, ne hamë, shikojmë llojet e ushqimeve të ofruara nga pjesëmarrësit e Bllokut dhe ju tek teksti i krijimit.
-Pse e ndjeu Blloku muzikën e revolucionit?
- Si e gjeti shprehjen në poezi “Stuhia në të gjitha botët”?
- Çfarë po studion Rusia
- Si zbulohet problemi i pjesës historike të Rusisë...
3. Analiza e ushqimit
-Në çfarë gjinie letrare është shkruar vepra e A. Bllokut? (“Dymbëdhjetë” është një poezi. (Punë me fjalor). Poema është një kryevepër e madhe me një komplot epike).
- Cila është komploti i poezisë "Të Dymbëdhjetët"?
- Gjatë orës së leximit dhe analizës, do të fitohet respekt për veçoritë zhanërore të poemës: konjugimi i një romani - një kalli epik me një komplot dramatik të pagabueshëm. Përpara nesh janë fotografi të gjalla, të gjalla, të shprehura të realitetit. Kapitujt ndryshojnë kaleidoskopikisht një nga një, duke formuar një panoramë në shkallë të gjerë.
- Leximi nga mësuesi në pjesën 1:
Ushqimi:
Si zhvillohet ushqimi? ("Në gjithë dritën e Zotit" mbi hirin e elementëve natyrorë që tërboheshin. Zhurmat, ritmet, zërat e Rusisë, të djegura nga vorbulla revolucionare, u futën shkëlqyeshëm nga Bloku në poezi.)
Si përshkruhet elementi natyror që ishte ndezur? (Elementi i borës i çon heronjtë në qetësinë e jetës së përditshme, për shkak të dashurisë dhe varësisë në një botë tjetër - mizore, e ftohtë, e cila thekson maskulinitetin.
Cili është imazhi i erës? Nuk ishin vetëm elementët që tërbuan, por ndryshimet që erdhën, duket se gjithçka ishte ngatërruar, duke u rrotulluar në një vorbull.
Pse të krahasoni kontrastin në rreshtat e parë?
Si përshkruhet bota e vjetër? (Një plakë, që simbolizon dijen e banorit. Një borgjez në udhëkryq, që ka humbur hundën, pasi i ka hequr hundën botës). Rusia është zhdukur!” si një i huaj i Barinit me shkarravina, me shoqëruesit e tij. Trampi - "Oh, i gjori," - ky është prodhim i një autori, kështu që merr përshtypjet. , edhe para se vagabondi të ndjejë ngrohtësinë e të resë “Hajde të puthemi...” Kjo për nder të revolucionit të shenjtë, si ditën e parë të Ditës së Madhe. Larg britma e të uriturve: Bukë! I ushqimi: "Çfarë ka përpara? "Hajde brenda!" Askush nuk e di të vërtetën, pranoje rrugën.Ka inat, shuma, e zezë, e shenjtë rreth e rrotull, që të jep të drejtën të padisë inatin e zi dhe që pranohet si pagesë, nuk është pa arsye të tingëllojë: “Shoku. Mrekullohuni me fyerjen!” përveçse si motiv për të pirë, para martesës.
Abstrakt: "Stuhia në të gjitha botët" është bërë më e theksuar në këtë pjesë.
- Punë e pavarur në grup.
Të ushqyerit: Diskutoni në grupet 2, 3, 7, 11 seksione. Cili është imazhi i botës së re, pikëpamjet e Ushtrisë së Kuqe?
(Era po fryn, bora po fryn
Dymbëdhjetë veta shkojnë.
Dymbëdhjetë heronj, ndryshe nga ata që janë larguar, thërrasin në këngën e njohjes, kërcasin një tas me methushna, por nuk ka asgjë të pazakontë. Kozhna kreu Kazkovo. Drita qëndron në fund të kallirit. Ka një prani orizi dhe shenja të Apokalipsit.
Ky është imazhi i një bote të re që del nga stuhia dhe zemërohet me të. Dymbëdhjetë Rojet e Kuqe duhet të rivendosin rendin në rajon. Ky imazh është super i gëzuar dhe me fytyrë të pasur. Nga njëra anë, këta njerëz me gishta të grisur janë gati të sakrifikojnë jetën për marrëzitë e tyre deri në revolucion, gati të tërhiqen nga lidhja e tyre. Erë e keqe do të shkojë përpara kurorës sovrane, unë do të digjem me gjithë guximin e dritës së botës në "gjithë dritën e Zotit".
Nga ana tjetër, ky shpirt i lirë i trazuar, tingujt e erë e keqe do të parashikojnë zuzarët e këqij. Erë e keqe është e pambuluar, e fortë deri në pikën e aromave dhe shijeve të patransferueshme. "Eh, eh, nuk është mëkat të heshtësh!" (7 gola). Ata duhet të shkojnë pa emrin e shenjtorit, "të përgatitur për çdo gjë": grabitje, vrasje, dhunë). Njerëzit nuk ishin në shtëpi, ata ishin në detyrë, dhe ata shpejt dhe pa vetëdije u vërsulën në elementët e borës, erës dhe errësirës. Erë e keqe kalon nga veshët, të cilët e respektojnë veten në mënyrën më të madhe të mundshme në botë.
- Lexoni 4-5 kapituj. Ushqimi:
Le të dimë këto lloj zhvillimesh tregimi?
A ju ndihmojnë imazhet e Katka-s dhe Vanka-s të dini ende rreth Gardës së Kuqe?
Si duket heroina e Bllokut Katka? (Imazhi i Katkës është i pajisur me detaje realiste: "ajo ecte në mes të jetës së saj", "veshte dollakë", "goja Mignon me çokollatë").
- Lexoni kapitujt 6-7. Ushqimi:
Cila është baza për 6 gola? (Vrasja e Katkës, si një akt spontan, është kulmi i vaktit. Nuk ka të keqe, nuk ka standarde morale për vrasjen, parimet e tyre nuk mbulohen.
Si ndihet Petrukha pasi vrau Katya?
(Pa dashamirësi, ai pendohet, u drejtohet shokëve për ndihmë. Për shkak të pendimit të tij, shokët e tij fillimisht thërrasin keqardhje, e më pas zemërim dhe mizori. Petrukha, i mbushur me shokë, ndjen pakuptueshmërinë e vuajtjes së tij. Po, të mbytet. nga brejtjet e ndërgjegjes. ". "Blloku kuptoi qartë gjërat e tmerrshme që kanë hyrë në jetë - rëndësinë e jashtme të jetës njerëzore, e cila nuk mbron më ligjin e nevojshëm: askush nuk mendon se dikush do të duhet të rrëfejë për vrasjen e Katya. , Tani çdo gjë lejohet: "Kështjella hajde majë, nini do të ketë grabujë").
- Lexoni 8 seksione. Pyetje: Çfarë rëndësie kanë ritmet? (Këngët popullore. Vazhdojnë paligjshmëria dhe zbavitja. Në një rresht, duke vënë "është e mërzitshme, e vdekshme" dhe nevojën për të kaluar "kohën", dhe më pas - "Tashmë do t'i marr farat, do t'i marr! Tashmë unë" Do t'i pres me thikë...”) Boshti pranon kështu frymën revolucionare të njerëzve në rrugë, pasi ka ndier pafundësinë e lirisë, dhe në të njëjtën kohë percepton magjinë e të tepruarit, apo edhe të pushtuar nga bota. ).
- Lexoni 9 seksione. Pyetje: Çfarë lindi liria, e dhënë nga revolucioni? (Përballë një revolucioni të drejtë, i cili u ngrit në një humor të pamatur, të varrosur nga liria, karakteristikë e urisë së një mace. Liria e dhënë nga revolucioni lindi një botë edhe më të tmerrshme. Tani njerëzit që ishin të zemëruar në vorbull e kuqe e shtrembër, e rëndësishme për zupinitët, pasi mund të jenë fundosur, për atë që po hakmerren për të kaluarën e tyre ndaj të gjithëve me radhë, boshti i së cilës duket qartë në lidhjen e tyre me "botën e vjetër", " rëra pa rrënjë qëndron... me bisht të varur”).
- Rilexoni kapitullin 10. Ushqimi:
Si reagon natyra ndaj asaj që po ndodh? Gjeni simbole imazhesh?
Çfarë lloj Rusie është ajo?
(Në 4 rreshtat e parë, forca e elementeve shfaqet, por ajo nuk do të ngjitet së bashku. Ata që shkojnë dymbëdhjetë, nuk ecin përpara më shumë se disa hapa. Nuk është e mundur të humbasësh nga sytë manifestimet e errëta dhe të tmerrshme dhe besimi në Zot.Kjo edhe shpenzohet.jo vetëm nëpërmjet dashurisë iu shfaq një element shoqëror: zbavitje, grabitje, rebelim “golit”... Erë e keqe nuk është thjesht rebele, era e keqe ka ardhur të sundojë... Dhe ja. fajin e ka ushqimi, si mundet Blloku ta bekojë këtë grabitje dhe zbavitje? njerëzit. ata orizi, këndon, duke e pranuar atë si pagesë., i rrethuar nga argëtimi i varësive të errëta, një trazirë lejuese - kështu qëndron Rusia në botë, por Blloku përballet jo vetëm me pagesën, por edhe duke u mbyllur në ferr, xhehennemi dhe tek kush është pastrimi.
- Lexoni 11 seksione. I pyetur: Kush është heroi? (Heroi i emrit të Bllokut, në terma të shkurtër, është "njerëzit që punojnë", njerëzit që janë ngritur nga fundi i vorbullës së historisë. Ata çojnë përpara "zemërimin" - "zemërimin e shenjtë" në "të tmerrshmen" Ata hyjnë në këngë, asgjë askush nuk mund të katrahurat, ata u zemëruan me lopën e shtrembër të revolucionit, "gjithçka është gati, pa dëm").
- Rilexoni kapitullin 12. Ushqimi:
Cila është arsyeja e shfaqjes së Krishtit në rreshtin e fundit? (Shfaqja e Krishtit në rreshtin e fundit nuk është aspak e motivuar nga teksti i mëparshëm. Kjo është e vetmja, por shenja përfundimtare e pranisë së autorit. Ky është vlerësimi i Bllokut për atë që po ndodh. Nga njëra anë, kjo është një pagesa sociale për mungesën e lirisë së shtresave të ulëta.wow, kjo është e vërteta e çlirimit shpirtëror nga pushteti i poshtër i të poshtër-trupit, duke u kthyer më pas në moralin e humbur.
Si e ndjeu Blloku muzikën e revolucionit?
Si e gjeti shprehjen “Stuhia në të gjitha botët” në poezi?
Si të studioni Rusinë
Si zbulohet problemi i pjesës historike të Rusisë.
Shënime të poezisë:
E gjithë taksa e pagesës historike është dymbëdhjetë verëra. “Erë e keqe” e personazheve është e privuar nga mëkatarët në tokën e rrëmbyer, “damari” është mbi ta dhe përtej tyre, mbi kthesën, kaosin, mbi historinë. Bryma, errësira, britmat e shpërndara, të shtënat me armë, zjarret - krijojnë një pamje të kaosit, si një apokalips universal, dhe imazhin e Krishtit, i cili noton mbi "dritën trupore", "të padukshme", "pa dallim", "lulëzimin e perlave", mban përpara një kalli të lehtë, harmonik. Imazhi ideal i Krishtit përmirësohet nga ngjyra e bardhë që shoqëron Krishtin ("verë e bardhë nga Trojans", borë, perla). Dhe në të njëjtën kohë, finalja këndon për t'u hakmarrë ndaj Romës blasfemuese në një njohje harmonike: "Trëndafili-Krishti" duket të jetë një "rërë" më e ulët, e cila kundërshton fenomenet e idealizuara për ata që janë përpara, që kontrollon të gjithë pas Eja. më, ata përmbysën gjithçka. Nëse vetëm dymbëdhjetë nuk e ndjekin Krishtin, por e rishqyrtojnë Krishtin: "Unë do t'ju marr gjithçka / Më lejoni të jetoj / qij-tah-tah (ata nuk qëlluan dikë, që është gjithashtu simbolike). Dhe, duke marrë flamurin e shtrembër në duar, Krishti lëshon mëkatet e revolucionit dhe i nxjerr ata që kanë humbur rrugën nga errësira dhe gjakderdhja, megjithëse ai është ende përgjegjës për to. Ju nuk po ecni në tokë, por "me një ecje të butë mbi jug", por përpara (ose ndoshta në shpirtra, në roje të përditshme, "Zot, bekoftë), duke varrosur mëkatarët pas teje.
Vetë në imazhin e Krishtit, Blok derdhi frymëzimin e tij në revolucion, dhe besimin e tij në pastërtinë e tij, dhe zhgënjimin e tij në të, dhe shfaqjen e një besimi të ri - një besim në rilindjen morale të njerëzve.
Blloku shkroi: “Kur mbaroi, ai vetë u mrekullua: pse Krishti? Por sa më shumë mrekullohesha, e pashë Krishtin më qartë. Dhe kështu i shkrova vetes: "Është për të ardhur keq, Krisht." Fakti që Krishti po qëndron përpara tyre është e paturpshme. Në të djathtë, nuk është se këto ditë ka erë të keqe, por më e keqja është se nuk ka asgjë tjetër pas tyre, por çfarë nevoje për diçka tjetër?
Bllokut e kishte lodhur shumë. Vin vazhdon: "Unë po them vetëm një fakt: nëse mahniteni nga shkallët e Khurtovinës në këtë rrugë, do të bëheni një adhurues i "Jezu Krishtit" (hyrja e Schodennikov e datës 25 shkurt 1918)
Pra, ka shumë në këngë që është ndrojtur e pakënaqshme. Ndjenja e pamëshirshme nuk i nënshtrohet ligjeve të logjikës. Lexuesi njeh një përzierje të mprehtë ndjenjash. Fjalori priret të jetë vicioz: zhargoni politik dhe kriminal, një përzierje e lartë dhe e ulët. Kënga ka intonacionet e një marshi, një pjesë, një këngë revolucionare e popullore dhe thirrje gazeli. Dhe e gjithë kjo u përzie organikisht në një tërësi, kështu që në ditën e mbarimit të vaktit, më 29 qershor 1918, ai guxoi të shkruante në fletoren e tij: "Sot jam një gjeni".
Tema kryesore e brendshme ka të bëjë me besimin, ndërgjegjen, dinakërinë, aftësinë e pamatur ruse ndaj mëkatit dhe pendimit.
Në poezinë "Të Dymbëdhjetët" Blloku bllokoi ushqimin e thelbit shpirtëror të ekzekutuesve. histori të reja Shekulli 20. Në qendër hamë - kampi i shpirtrave. Përfundimi përforcon se historia e besimit, prania objektive e Zotit në historinë ruse të shekullit të 20-të është një dhimbje koke për autorin.
Ushqyerja: Si e kuptoni dashurinë e V.M. Zhurmunsky?
Pasi e vlerësoi kaq shumë rezultatin kuptimplotë, një nga ekspertët më të mëdhenj të krijimtarisë së Bllokut, V.M. Zhurmunsky, shkroi: “I zhytur në elementin e vërtetë të kryengritjes së popullit, Blloku dëgjoi këngët e tyre, shikoi imazhet e tyre... - por duke mos zbuluar... mbinatyrshmëritë tragjike dhe pa dhënë zgjidhjen e dëshiruar, pa treguar asnjë rrugëdalje: që ka vërtetësinë përpara vetes dhe shokëve të tij.”
- Zvernennya tek epigrafi: "I pavdekshëm si folklori". (O. Mandelstam)
Ushqyerja: Si po ia dilni me vlerësimin e O. Mandelstam për atë që hani?
Njeriu i mirë nuk e lë jetën pa gjurmë. "Ne po vdesim dhe mistika jonë po privohet," respektoi Blok në tubimet lokale kushtuar Pushkinit.
Blloku hesht, por ka shumë rënie mes nesh. Majat tuaja janë tragjike në shumë mënyra, sepse kjo është një orë tragjike. Prote Blok, pasi ka konfirmuar se vrenjtja nuk është thelbi i krijimtarisë së tij, është në shërbim të së ardhmes.
Në vargun e tij të mbetur "Për shtëpinë e Pushkinit" (Luty 1921) ai këndon përsëri dhe na kujton këtë:
Duke anashkaluar ditët e kalbura
Një mashtrim afatshkurtër
Pashë ditët e së nesërmes
Mjegull me brirë blu.
"Nëse i doni vargjet e mia, grijini ato, lexoni në to për të ardhmen," - me këto përkushtime Blok na drejtohet neve, lexuesve të tij.
"Vazhka duhet të nxehet, dhe pas tij do të ketë një ditë të qartë" (A. Blok)
5. Detyrë shtëpie: Analizoni kapitullin e fundit të poezisë dhe jepini nxënësve komente: “Si zhvillohet tema e rrugës historike të Rusisë në poezinë e Bllokut. "Dymbëdhjetë."
Mësimet përmbyllëse nga krijimtaria e A. Blok: "Vivchennya këndon "Twelve"
Solovyova Nadiya Mikolaivna, lexuese e gjuhës dhe letërsisë ruse
Artikulli është shtuar në seksionin: Revista e Letërsisë
Mesimi 1.
Qëllimet:
të formulojë bazat e analizës së veprave epike letrare të shkruara në stilin e simbolizmit;
të tregojë lidhjet thelbësore të të gjitha niveleve të nënsistemeve krijuese, drejtpërdrejtshmërinë e tyre në shprehjen e vendit ideologjiko-estetik të poemës;
njohin komplotin, kuptojnë sistemin e imazheve, kuptojnë integritetin artistik.
Drejtohuni në mësim.
1. Momenti organizativ: informacion për temat, notat, format e punës në mësim.
2. Shkruani fjalën e lexuesit.
Krijimtarinë e A. Bllokut do ta plotësojnë tre vepra, të cilat kritika letrare i quan “Trilogjia e Argjendtë”;
- artikulli “Inteligjenca dhe Revolucioni”, shkruar më 9 shtator 1918;
- poezia “Të Dymbëdhjetët”, përfunduar më 29 qershor 1918;
- Versh "Scythians", krijime 30 sіchnya 1918 rock.
Kjo është e njëjta histori sot.
3. Informacion nga studentët – dëshmi historike.
Poema “Të Dymbëdhjetët” synohet të jetë një epope shumë e shkurtër dhe e gjallë e historisë: muajt e mbetur të vitit 1917 dhe ditët e sotme të 1918-ës. ishin vite apokaliptike - Traktati i Brest-Litovsk, Terrori i Kuq, fillimi i Luftës së Gromadyanskut, granatimet e Kremlinit, pogromet dhe linçimet, rënia e Mikhailovsky dhe Shakhmatov i vërtetë, vrasja e ministrave të mjekësisë së orës. Urdhri i Shingaryov dhe Koko Shkinës, të cilët Bloku i njeh mirë. Sipas dëshmisë së shkrimtarit A. M. Remizov, lajmet për këtë vrasje u bënë një burim i vazhdueshëm i punës për këngën "Të Dymbëdhjetët".
Poema, e shkruar në më pak se një muaj, për shkak të tërbimit më të madh të forcave krijuese, humbet nga një monument i epokës afatshkurtër të revolucionit të hershëm të 1917-ës. Pasi mbaroi, Blloku tha: Sot jam një gjeni.
4. Fjala e mësuesit.
Sipas vetë Blokut, poezia "Dymbëdhjetë" filloi për vitin e ri me një "w" në frazën:
Unë kam qëlluar tashmë
Do të zhvishem, do të zhvishem
Meqenëse kemi shumë respekt për përsëritjen fonetike të kësaj fraze, fjala U - w - a - s është lehtësisht e lexueshme.
E megjithatë, më herët kemi shkruar artikullin "Inteligjenca dhe Revolucioni". Le të analizojmë infeksionin nga një fragment i artikullit. Meta jonë është të kuptojmë se si Blloku pranon dhe shpjegon revolucionin rus për pjesëmarrësit. (Një fragment i artikullit u regjistrua në mësimin e gjuhës ruse si diktim dhe si shkencëtar i lëkurës).
5. Punoni me artikullin “Inteligjenca dhe Revolucioni” me të ushqyerit.
– Si e karakterizon Yak Blok epokën e tij? (Ymovirna vidpovid: sa e mrekullueshme).
- Pse janë veshur Mitsevët në këtë orë? (Bachiti ta chuti te scho scho yogo people).
- Çfarë ka në mendje, çfarë mendon Blloku? (Ripërpunoni jetën nga kënaqësi në bukuri).
- Jak? (për revolucion shtesë).
Parimi i parë: revolucioni është konceptuar dhe po kryhet nga populli rus për të krijuar një jetë të bukur.
– Me çfarë dukuri e krahason Blloku revolucionin? (Rrjedhje gurgullitare, vorbull e ndyrë, stuhi bore).
- Çfarë ka kaq të mirë për këto kuti? (Erë e keqe shpreh forcat e elementeve dhe pafuqinë e njerëzve para tyre).
- Gjeni në tekst fjalë që nxitën izolimin e revolucionit (Mashtroj, gjymto, sill...).
Një koncept tjetër: autoritetet private të revolucionit Blok vlerësojnë mizorinë dhe mashtrimin, dhe autoritetet kryesore vlerësojnë shtrirjen dhe madhështinë e botës.
- Cila është veçoria e revolucionit rus dhe rëndësia e tij mbi rebelimin, sipas Blokut? (Qëllimi i këtij qëllimi është ta shndërrojë gjithë botën në emër të vëllazërisë dhe botës së popujve).
– Pse Blloku i bëri thirrje inteligjencës? ("Me gjithë trupin tuaj, me gjithë zemrën tuaj, me gjithë njohurinë tuaj - dëgjoni revolucionin").
Këto fjalë do të jenë epigrafi i mësimit tonë.
Blok tha: “Fryma e muzikës është baza e harmonisë së dritës, duke rrënjosur kaosin e realitetit në frymën e Kozmosit. Blok respektoi se revolucioni është një katastrofë e pashmangshme natyrore përmes së cilës bota dhe Rusia mund të kalojnë drejt ripërtëritjes, harmonisë hyjnore.
Parimi i tretë: Blloku e pranoi dhe vërtetoi revolucionin në mënyrë romantike - si një pagesë për botën e vjetër, nga e cila mund të lindë harmonia e së ardhmes.
Le të shohim pasojat, nëse lexuesi perceptohet nga lexuesit me shikimet e paqarta të shkrimtarit.
6. Ndërsa punoni në vend, këndoni "Twelve".
(Leximi do të ndahet me mësuesin e klasës dhe nxënësit me role).
- Si e keni marrë ushqimin pasi e keni ngrënë dhe pse nuk e kuptove?
-Cilat imazhe dhe fragmente keni dëgjuar më fort?
7. Punoni në grup me ushqimin (duke ndjekur një algoritëm të qartë).
Algoritmi për përpunimin robotik:
1. Çfarë lloj letërsie konsideroni “Të Dymbëdhjetët”: epike, lirike, lirike-epike? Cilat janë elementet e dramës? Çfarë arrin Blloku me një përzierje të tillë të të gjitha llojeve të letërsisë?
Versione të përkthyera: E gjithë historia është epike me elemente drame, ndaj ka një sërë pikturash - kapituj nga jeta reale e revolucionarit të natës në Shën Petersburg. Personazhet epikë dhe komploti epike - aventurat e patrullës. Tani poema ka një kalli lirik: skaji i seksionit të parë, ku janë ende dymbëdhjetë, dhe Krishti në pjesën e fundit është heroi lirik. Dhe kapitujt 5, 6, 7, 8, 10 janë shkruar në formën e një dialogu midis personazheve dhe monologut të brendshëm të Petkës. Ky kombinim i letërsisë i lejon Blokut, në një kuptim të vogël, të krijojë një pamje të mrekullueshme të botës dhe të përcjellë intensitetin e skenës, si dhe ndjenjat e tij për atë që po ndodh.
2. Shënoni kronotopin që hamë (vendi dhe shtrirja e hapësirës që po ndodh).
Versioni është përkthyer: Petrograd, dimër, mbrëmje dhe natë, në të njëjtën kohë gjithçka është "drita e Zotit"; në fund këndojmë “Burbeti bie si sharrë gjithë ditën e natën pa ndërprerje”...
3. Identifikoni personazhet kryesore. Gjeni një portret të "dymbëdhjetëve" në tekst: si i karakterizon ai heronjtë? Si të shpëtojmë nga era e keqe? Cilët heronj mund të quhen përfaqësues të botës së vjetër? Cilët janë heronjtë dhe pse?
Përkthyer: Personazhet kryesore janë dymbëdhjetë patrulla të Gardës së Kuqe. Pas përshkrimit të autorit qëndrojnë të dënuar, hajdutë, keqbërës; ata do të vrasin Katka, kërcënojnë se do të vrasin Vankën, grabitin, qëllojnë.
Heronjtë e seksionit të parë përshkruhen si përfaqësues të "botës së vjetër", ata përshkruhen qartë në mënyrë satirike - ora e tyre ka kaluar. Ky revolucion bërtet nga eksitimi dhe frika për ta, për ta është një tragjedi.
4. Përcillni komplotin, pse bazohet në një plan realist, realist?
Përkthyer: Komplot realist, real. Një patrullë prej dymbëdhjetë personash ecën nëpër Petrograd në një natë dimri, troket me dhunë dhe e hedh në dëborë një nga të dashurat e tyre dhe vazhdon. Edhe pse komploti nuk shterohet nga plani fizik, plani simbolik ka një rëndësi të madhe dhe për këtë arsye është kaq i rëndësishëm dhe voluminoz.
4. Emërtoni imazhet-simbolet e poezisë.
Është përcjellë versioni i mëposhtëm: imazhi i elementeve, “dymbëdhjetët”, imazhi i ngjyrës, imazhi i qenit, Krishti...
8. Dekorimi i shtëpisë – ankand: blerja e një “dekorimi individual” për një version semantik të imazhit-simbolit. (Mësoni të përcillni kuptimin tuaj në simbolin e imazhit, mbështesni komentet e lexuesit, literaturën e rekomanduar për lexim individual në mësimin e ardhshëm).
Historia e fshehur: gjeni detajet e ungjillit në poezi dhe në fund të të tetës shpjegoni meta-asonancën dhe alterimin. Sa herë tingëllon shprehja "pa kryq", thënia e Zotit? Çfarë pason këto thënie, cilat janë ato?
Sa herë dëgjohen fjalët "e zezë" dhe "e bardhë"? Ku dhe kur tingëllon epiteti i dashur i Blokut "perlinny"?
Mësimi #2.
Tema: Këndojini simbolikën A. Blok “Twelve”
Qëllimet:
zbulimi i lidhjeve asociative, renditja e imazheve - simboleve, domethënë roli i tyre në vendin ideologjik - estetik të poemës;
të zbulojë ndërlidhjet midis sistemit figurativ dhe konceptit të autorit në revolucionin e përshkruar dhe njerëzit;
Drejtohuni në mësim.
1. Momenti organizativ: informacion për temat, notat, format e robotit në mësim.
Epigrafi për mësimin: “Simboli është simbol i vërtetë vetëm nëse është i pashtershëm dhe i pakufishëm në kuptimin e tij... Ai është me fytyrë të pasur, me mendje të pasur...” Vyacheslav Ivanov.
Një opsion i mundshëm për fillimin e mësimit është rishikimi i një fragmenti të filmit "Mesjeta e Poezisë Ruse. A. Blloku”. Fragment i "Faustit" dhe "Ungjillit". Hidhini ato në simbolikë.
2. Kontrollimi i detyrave të shtëpisë - pamja e nxënësve: zëvendësimi dhe zëvendësimi i imazheve - shenjat e ushqimit.
a) Imazhi i elementeve - turbulenca, tmerri...
Konfirmimi është transferuar.
Imazhi i djallit, kthesa, është tradicionale në letërsinë klasike ruse. Është koha për të zgjidhur tregimin "Zaviryukha" nga A. S. Pushkin, "Donka e kapitenit" të tij... Zaviryukha caktoi pjesën e personazheve kryesore për të gjithë personazhet e tyre të preferuar, mbuloi të gjitha shtigjet dhe rrugët e vjetra, të njohura, bashkoi Grinovin me Pugachov, Maria I vanivnu - nga Burmin. Në këtë mënyrë, khurtovina është një simbol i providencës, fatit të Zotit. Ky ferr po i rrethon heronjtë nëpër vendin e errët midis pirgjeve malesh dhe grumbujsh bore. Vaughn është një simbol i elementit të revolucionit, i cili di gjithçka në të kaluarën.
b) Simboli Coloru.
Konfirmimi është transferuar.
Simbolika e ngjyrës filozofike të bllokut. Ka dy ngjyra: e zeza dhe e bardha - ky kontrast nuk pasqyron aq shumë pamjen e Petersburgut të natës, sa shpreh ndjenjën klasore të revolucionit, ekuilibrin e fuqisë në histori dhe marrëdhënien aktuale midis së mirës dhe së keqes, dritës dhe errësirës. Ngjyra e zezë është e rëndësishme: Rusia është e rrethuar nga e keqja satanike - e zeza. E bardha jeton më shumë se tre herë: le të hamë në kalli dhe në fund - kurorën e Krishtit.
c) Imazhi-simbol i një “qeni”.
Konfirmimi është transferuar.
Qeni, pas planit të Bllokut, është i mbushur me botën e vjetër. Ai vetë thotë “Bota e Vjetër është si një qen pa origjinë...” Në të njëjtën kohë, qeni në letërsinë klasike të botës është simbol i nënshtrimit të forcave satanike. Është e qartë se në veprën e Gëtes “Faust” Mefistofeli shfaqet si një qen, i cili deri atëherë imiton Faustin në formën e një qimedredheje.
Çfarë është kjo, kozaku është marrëzi?
Dhe gjithçka fryhet lart e poshtë,
Ju mund të arrini stelin.
Jo, nuk është si një qen!
Unë jam shpirtrat e këqij në kript!
Rozkril kullotën si hipopotam,
Le t'i mbushim sytë me zjarr -
Një krijesë e mirësisë besive.
Deri në fund të ngrënies, duke ndjekur patrullën, shndërrohet në ujk: “Skeleti i dhëmbëve të një ujku të uritur” ... Nuk di, nuk dobësohet.
d) Versioni i figurës – simboli “Dymbëdhjetë”.
Konfirmimi është transferuar.
Dymbëdhjetë është një numër magjik, ai përshkon gjithçka. Një detaj realist: patrullat në fakt përbëheshin nga 12 persona. Poema ka dymbëdhjetë pjesë. Ekziston një lidhje me Dymbëdhjetë Apostujt - dishepujt e Krishtit, të cilët duket se janë ata që këndojnë. Mendoj se në bazë të analogjive historike, Blloku mund të barazojë rënien e carizmit me rënien e Perandorisë Romake dhe lajmëtarin e rënies së Romës, duke respektuar nderin e Krishtit.
3. Fjala e mësuesit.
Në fund të seksionit të parë, Blloku, bazuar në metodën e trashëgimisë së zërit, sugjeron një imazh tjetër domethënës:
Chorne, qiell chorne - m
Zemërimi - m sasi zemërimi - m
Vlim në gjoks.
Zemërimi i zi - m, zemërimi i shenjtë - m...
Shoku! Mrekullohem me ofendimin - m.
- Çfarë arome ju vjen?
Përkthyer: mundi përvjetorin.
Pra, mundi përvjetorin: përvjetor - orë - epokë - shekull - histori ...
E njëjta orë e Dymbëdhjetë është një moment vështirësie, pasi dita e vjetër, lumi, tashmë ka përfunduar dhe një e re nuk ka filluar ende. Kjo është historia kryesore e bllokut Polyxenia Solovyova (Alegro). Alegro është pseudonimi i motrës së filozofit Vl. Solovyov.
Biruca e të Dymbëdhjetëve:
Dymbëdhjetë është koha më e tmerrshme.
Ai na pret me gëzim,
Unë e quaj goditje pas goditjeje
Është edhe ftohtë edhe djeg.
Boshti i natës: pasi ka humbur gjurin,
Duke mbyllur akuzat tona, ne jemi në mbretërinë e hijes.
Mesdita e aksit: nuk ka më hije,
Duke e shtyrë në dritën që lindi.
Dymbëdhjetë është viti i burgut të madh.
Dhe jo dobët, jo pamatur,
Dielli zgjat një muaj,
Dy gjuajtësit u zemëruan dhe u bënë një.
Është e lehtë të hedhësh goditje.
Kuptimi - për lëkurën, për lëkurën.
Di të kuptojë, di të emërtojë,
Mallkuar hirin.
Greva e dymbëdhjetë doli,
Dhe biruca na kaloi?
Ky është çelësi i shfaqjes së të gjitha forcave të errëta. Suvoro në goditjen e gjashtë në erë dhe borë, mes “zjarret, zjarret, zjarret” dhe të Dymbëdhjetët shfaqen... Njerëz... - shton Bloku dhe... më shumë se një herë. Ai do të thotë: “Djema, dymbëdhjetë, shok, shok, golota, punëtorë”... Dhe zgjidhja është pikërisht aty...
- Sa herë e ka dëgjuar një pjesë tjetër shprehjen “Eh, eh, pa kryq?” (Trichi).
Kryqi është një simbol i asaj që i ndan njerëzit nga krijesat - morali, bazuar në urdhërimet e Ungjillit. Duke adhuruar Zotin, lëkura e tyre pushon së qeni Njerëzore. Dhe shfaqet një qen.
- Ju lutem, mund të sqaroni pas çfarë hapash shfaqen?
Jo, jo menjëherë pas vdekjes së Katkës: ajo u vra në kapitullin 6, dhe qeni shfaqet në kapitullin 9, kështu që u bë më keq se vdekja e Katkës. Hapni pjesën 7 dhe lexoni përsëri për rolet.
(Lexoni kapitullin 7 të roleve).
Unë e kuptoj se çfarë po ndodh me Petrukha në fillim të kapitullit: sum'yatty, kayatty - mundimi dhe vuajtja e njerëzve që humbën kokhan nga faji. Dhe nuk mund të dyshojmë se ai e do atë, ai vetë thotë: O shokë, miq, kjo vajzë që dua... Po e vërteta? Ata lehin, i dhanë gëzim dhe e bënë sërish të lumtur. Ju lutemi vini re se nuk ka të jashtme. E gjithë seksioni është një dialog, mirë, ato që po ndodhin po ndodhin në shpirtin e heroit, çfarë?
Konfirmimi është transferuar.
Yogon nuk e mundonte më ndërgjegjja, sepse 11 veta, si njëri, i thanë se ndërgjegjja nuk vlen, nuk ka kohë për të...
Shënim i lexuesit: është bërë një proces i tmerrshëm i zëvendësimit të një ndërgjegjeje të veçantë dhe të një personaliteti të veçantë me interesat dhe mendimin e kolektivit, proces që do të çojë në shembjen e vendit dhe do të rezultojë në dobësimin e ndërgjegjes dhe moralit të njerëzve dhe vdekja e miliona njerëzve të "Katekut".
Dhe tani, nëse vret Katka, një nissenitsa, atëherë "nuk është mëkat të argëtohesh":
E lëmuar sipër,
Do të ketë grabitje.
(Leximi nga mësuesi për pjesën 8)
- Pse vikory Blok ka asonancë dhe alterim në këtë pjesë?
(asonanca përcillet me stogin, të qarë, vitya, gjumi intensiv).
- Kush po qan?
(Petko: Kapitulli 8 - ky është monologu i tij i brendshëm).
Mësuesja: E qara dhe jeta jote janë bërë mirëkuptuese. Shumë larg... Asonanca shtohet, dhe autori përdor aliteracionin vikoryst - tingujt zh-z-r - këtu lexojmë “zhah” dhe zemërim. Vuajtjet dhe brejtjet e ndërgjegjes kërkojnë një rrugëdalje, por nuk ka, sepse e vetmja rrugëdalje është pendimi, por ajo hidhet menjëherë nga kryqi, me Zotin dhe në vendin e ndërgjegjes ulet urrejtja. Sapo e kuptoi shpirti, Petko donte t'i kërkonte Zotit shpirtin e kohanoit: “Zot, pushoftë shpirtin e shërbëtorit tënd...” Dhe nuk e mbaron frazën, nuk përmend emra, por thotë: "I mërzitshëm."
Nudga është mëkat, ajo është e mbushur me dhimbje dhe zemërim, boshti këtu është një qen, gjithashtu i dhimbshëm dhe i zemëruar - triumfojnë forcat djallëzore, rrethojnë grumbujt e borës, në të cilat, sipas urdhrave të njerëzve, argëtohen shpirtrat e këqij.
Edhe një herë ndiejmë zërin e Petkës: "Oh, çfarë stuhie, Shpëtimtar ..." "Shpëtimtar" - luftëtari Jezus, i njohur si një kolaps zemërimi në shpëtimtar. (Duke lexuar një fragment) Shuma totale e gjithçkaje që ndodhi përmblidhet me frazën "Askujt nuk i janë mbuluar duart me gjak..." - e lidhur me gjak, era e keqe u shndërrua në bandë.
Përmbledhje: Do të doja të mendoja për revolucionin e Bllokut, por them të vërtetën për të: revolucioni është një tragjedi dhe njerëzit e këqij që veprojnë në të, dhe njerëzit e këqij që i ndjekin ata, pasi kanë humbur Zotin. Përballë çekut të ri ka dëshpërim.
4. Punoni me klasën mbi imazhin e Krishtit.
Ata nuk e dinin dhe nuk ka gjasa që të gjejnë një "zvogëlim" të qartë të numrit të Gardës së Kuqe në magazinë e patrullës me një numër apostujsh dhe një shpjegim të rreshtave të mbetur të ushqimit. M. Voloshin këndon, duke pranuar se nuk është Krishti ai që i privon Gardistët e Kuq, por erërat e Yogos.
Filozofi S. Bulgakov vuri në dukje se Blok, nën vështrimin e Krishtit, ishte Antikrishti. Të Dymbëdhjetët quhen më shpesh "apostujt e revolucionit".
Unë tashmë isha tërhequr nga ky version, përpara tij kishte shumë detaje që të çonin në Ungjill: trices lexonin Dymbëdhjetë Llojet e Krishtit, dhe në "Fjalorin Biblik" artikulli "Apostulli Petro" flet për ata që sollën Pjetrin. ndaj Krishtit vëllait Andriy. Mbani mend: "Andryuka, më ndihmo, Petrukho, vrapo pas meje"... Tri herë Pjetri e pa Jezusin natën e fundit dhe pasi mësoi mësimet e tij, ai mësoi tre herë se si ta donte Mjeshtrin e tij... Dymbëdhjetë Rrugët, duke pasur të dorëzuar Zotit, do të falim dhe e natyrshme.
Unë kontaktova me priftin e kishës sonë, duke shpresuar për konfirmimin e këtij versioni. Dhe a e dini se çfarë tha babai? Çfarë është ajo që këndojmë blueznirska. Ajo u krijua gjatë një periudhe të shkurtër mungesë besimi te Blloku. Pse nuk e lexoni vetë dhe nuk kuptoni fajin e madh të krijimit të tij.
Unë u përpoqa të kuptoja, duke u mbështetur në ato që Blok nuk e pa Krishtin në këngë, edhe pse përfaqësuesit e qeverisë së re e pyetën për këtë, duke thënë: "Unë ndihem kështu - jo më shumë se Jezusi". Unë nuk e pashë njëri-tjetrin. Ati Vidpov: "Shumë shpejt të gjithë do të kuptojnë për revolucionin. Burrëria ishte vetëm një periudhë. Zoti jeton gjithmonë në shpirtin tuaj.”
Dhe pastaj shkova përsëri të egër derisa hëngra dhe i ndava të Dymbëdhjetët.
5. Punë në grupe.
Detyra e grupit të parë: vizatoni një ilustrim të detajuar për këtë pjesë, duke u fokusuar në detajet e tekstit.
Konfirmimi është transferuar.
Është edhe më e rëndësishme të vizatoni ilustrimin, sepse mungon ngjyra dhe drita. Vikoristët mund të përdorin vetëm grafikë. Silueta të zeza të Budynkas dhe heronjve me pallto të fryra nga era, peshqirë në anë të ndryshme. Pas, më afër syrit, Vovk gërvishti dhëmbin. Përpara është një kuchugura, një kut qorr. Por ka një plan tjetër, "super-jugor": mbi shpinë, pastaj në qiell ka dritë, në kurorën e bardhë është Jezusi. Në duart e tij, druri i flamurit është i hollë, ngjyra nuk është e kuqe, por e shtrembër - në dritë mund të shihni. Dhe Ensign Twelve do të jetë e zezë, sepse është errësirë. Jezusi nuk mund ta nuhasë erën e keqe.
Komanda e grupit të dytë: identifikoni kampin e Dymbëdhjetëve, duke u fokusuar në vërejtjet e heronjve dhe intonacionin e tyre.
Konfirmimi është transferuar.
Divizioni i Dymbëdhjetë ka elementë vikoristan dhe dramë - kopje. Megjithatë, nuk ka dialog midis heronjve, replikat dhe intonacioni i tyre tregojnë frikë, kërcënim, panik, zemërim, eksitim - Dymbëdhjetë nuk e njohin dhe nuk e luftojnë armikun, erën e trëndafilave.
Grupi 3: shprehni tekstin, duke u fokusuar në imazhet zanore.
Konfirmimi është transferuar.
Nuk ndiejmë më vorbullim, ulërimë, britma, kërcënime dhe kërcënime ndaj ushtarit të pashpresë.
Shënim i lexuesit: gjithçka që është e zezë, e keqe, është lëshuar mbi pabesinë dhe ligësinë e njerëzve. Erë e keqe e vendit të errët, “krok sovran”, rrethon verbërisht, ashtu si ecin kukullat.
Dhe pastaj orkestra filloi të reponte me kakofoninë dhe uvertura hyjnore filloi të tingëllonte...
(Ndërsa mësuesi/ja lexon strofat e mbetura, këndoni).
- Kë udhëheq Jezusi? Teksti ka një të dhënë, përpiquni ta kuptoni. Vajzat në këngë tingëllojnë dashurinë e Bllokut për perlat - ku dhe kur?
Konfirmimi është transferuar.
“U hodha në akuza - dhëmbët më shkëlqenin si perla”... Dhe “...me trëndafilin me borë të perlave”... Nuk ka gjasa që shpërthimi i buzëqeshjes së Katya t'i besohej Krishtit. Kush është nën flamurin e shtrembër të Jezusit? Kë zgjedh ajo – banditët apo viktimat e tyre?
Shënim i lexuesit: duhet të përsërisim veten, pavarësisht se si e do Blloku revolucionin, duke e portretizuar atë në mënyrë objektive, duke ndjekur thirrjen e tij “me gjithë trupin tuaj, me gjithë zemrën tuaj, me gjithë inteligjencën tuaj – dëgjoni revolucionin”. Vіn ndjeu її në sіchnі 1917 dhe në sіchnі të kuptuarit її ї ... lock. Vetëm edhe një herë, më 11 1921, u dëgjuan piketa të reja për Shtëpinë e Pushkinit - piketa që ishin për Bllokun e rrënjosur në shpirtin dhe popullin rus. Nr. Pushkinin nuk e ka rrahur Dantes, - thotë Blok, - e ka rrahur realiteti i botës, të cilit i është hequr e njëjta liri.
(Leximi i vargut "Shtëpia Pushkin").
Fjala e fundit e lexuesit: me këtë përkulje ndaj poetëve, të cilët thanë fjalët profetike: "Zoti ju ruajtë të shkaktoni një rebelim rus, të pamatur dhe të pamëshirshëm", ne do ta përfundojmë mësimin.
Detyrë shtëpie: lexoni vargun e "Scythians", formuloni një plan ushqimor, identifikoni temën dhe idenë.
Poema "Të Dymbëdhjetët" u shkrua në vitin 1918. Kjo është një orë e tmerrshme: për fatin e luftës, shfaqjen e lirisë në Revolucionin e Verdhë dhe ardhjen në pushtet të bolshevikëve, rezolutën, shpërndarjen e Asamblesë Kushtetuese, Parlamentin e parë rus. Intelektualët e kunjit në të cilin u emërua A. Blok, të gjitha këto ide u perceptuan si një tragjedi kombëtare, si vdekja e tokës ruse, ndaj së cilës poema e Bllokut dukej në kontrast të qartë dhe që për shumë nga kolegët e tij pjesëmarrës dukej si një banjë fatkeqësie dhe bluz. Si mundet Zonja e Bukur të bëjë histori për Katya-n me fytyrë të trashë? Si mund të këndojë ai, i cili, duke i kushtuar një lirikë kaq depërtuese, shkruan në: "Ta gjuajmë një thes në Rusinë e Shenjtë"? Ushqimi u furnizua pas publikimit të parë të këngës “Twelve” në gazetën “Prapor Pratsi”.
Sot i gjithë ushqimi na doli me forcë të re, vjersha “Dymbëdhjetë” ngjalli interesim të madh, na bën përshtypje në të kaluarën, duke u përpjekur të kuptojmë të sotmen dhe të përcjellim të ardhmen, të kuptojmë pozicionin e poetit, që i dikton Valës. ju rreshtat e kësaj maje. "Epigrafi i një shekulli" - kështu quhet blloku nga pasardhësit e modernitetit, duke theksuar versione të ndryshme të leximit të tij. Me fatet e mbetura, tlumachët përpiqen të lexojnë vargun "si i papranueshëm", për të përcjellë se Blloku, pasi ka dhënë një satirë për revolucionin, si Krishti është me të vërtetë Antikrishti. Pse është kështu?
Le të vazhdojmë, A. Blok, para se të rivlerësojmë rëndësinë e motiveve politike në poezinë “Të Dymbëdhjetët”. Vaughn, kuptim i gjerë. Në qendër të krijimtarisë është një trazirë elementesh: natyra, muzika dhe elementet shoqërore. Vetë veprimi shfaqet jo vetëm në Petrograd në vitin 1918, kur forcat elementare të natyrës ishin në lëvizje të plotë, por për një poet romantik, një poet simbolist, si A. Blok, është një simbol që mund të përballojë më të tmerrshmen - banor ka paqe dhe qetësi . Në një cikël tjetër të “Yambi” (1907-1914), ai shkruante: “Jo! Do të ishte më mirë të vdisje në egërsinë e ftohtë! Nuk ka qetësi. Nuk ka paqe”. Kjo është arsyeja pse elementi i natyrës është kaq i përgjegjshëm ndaj shpirtit të tij, ai përcillet në "Të Dymbëdhjetët" nga imazhet jopersonale: era, bora, stuhia, stuhia. Me gjithë trazirat e elementëve, përmes erës dhe stuhisë, A. Blloku ndjeu muzikën e revolucionit. Artikulli "Inteligjenca dhe Revolucioni" thërriste: "Me gjithë trupin tuaj, me gjithë zemrën tuaj, me gjithë inteligjencën tuaj - dëgjoni revolucionin". Koka që ndjej këndon nga kjo muzikë - pasuria e saj e zërave. U shfaq në ritmin e të kënduarit - e gjitha u nxit nga ndryshimet në meloditë muzikore. Midis tyre janë një marshim beteje, një poezi e pobutovit, një romancë e vjetër dhe një pjesë (me sa duket, A. Blok, pasi kishte filluar të shkruante serinë e tij "Tashmë do të zhvishem me thikë", i bëri përshtypje me shkrimin e tij të shëndoshë).
Është spontan dhe i egër. Ky është një pasion i errët për këmbët e zeza, të dehura të Katya-s, për gëzimin fatal dhe vdekjen e pamend të Katya, e cila vret, duke synuar Vanka, dhe askush nuk pendohet për vrasjen e tij. Navia Petrukh, i shqetësuar nga shokët e tij, ndjen pakuptueshmërinë e vuajtjes së tij: "Ai hedh kokën, ai përsëri argëtohet".
A. Blok ka kuptuar qartë gjërat e tmerrshme që kanë hyrë në jetë: kuptimin e jashtëm të jetës njerëzore, e cila nuk mbron më atë që kërkohet nga ligji (askush nuk mund ta imagjinojë se do të duhet të dëshmojnë për vrasjen e Katya-s).
Nuk zbehet nga rrahja dhe Nuk mendoj se është morale— konceptet etike u bënë jashtëzakonisht të rëndësishme. Nuk është çudi që pas vdekjes së heroinës, fillon një dëfrim, tani gjithçka lejohet: "Mbyllni sipërfaqet, / Nina do të jetë grabujë! / Zgjohuni të vegjëlit tuaj - / uria e Ninës po ecën!" Ne nuk mund të shpërfillim manifestimet e errëta, të tmerrshme të shpirtit njerëzor dhe besimit në Zot. Tashmë është shpenzuar dhe të Dymbëdhjetët, që shkuan "për të shërbyer në ushtrinë e kuqe", e kuptojnë veten: "Petko! Hej, mos u trego mendjemadh!/ Çfarë ke në rezervë? Ikonostasi i artë? "Dhe ata shtojnë: "Duart e të huajve nuk janë në gjak / Përmes Katchina khanna? “Edhe pse vrasja mund të ndodhë vetëm përmes khanna-së, tek ai është shfaqur një element tjetër - social. Në rozguli, rozboi - trazirë "golit". Këta nuk besojnë vetëm, erdhën në pushtet, e quajnë Vankën se është “borgjez”, po përpiqen të pushtojnë botën e vjetër: “Jemi në mjerim të gjithë borgjezëve/ Rrufeja e botës është e kalbur. ...” Dhe boshti këtu fajësohet te vakti më i ndërlikuar që këndojnë Lexuesit e Bllokut dhe menjëherë, si tre çerek shekulli më parë: si mund ta festonte A. Blloku këtë mosmarrëveshje dhe dëfrim? Çfarë është kjo varfëri, duke përfshirë kulturën, në çfarë verërash dhe veshjesh?
Ka shumë gjëra që mund të sqarohen në poezinë e A. Bllokut nga ata që këndojnë, të cilat janë një formë e largët e politikës, e frymëzuar nga traditat e kulturës së inteligjencës ruse të shekullit të 19-të me idetë e saj të fuqishme të "adhurimit popullor" dhe krime të ndryshme dhe inteligjencë para popullit. Prandaj, shpërthimi i elementit revolucionar, i cili nganjëherë fryn oriz të tillë të pabesë, si, për shembull, fati këndon humbjen e rrushit të verës, plaçkitjet, masakrat, shterimin e kopshteve të zotërinjve dhe njëqindvjeçare. parqet e vjetra, kendon, pasi ka pranuar si pagese te popullit, zokre ma dhe inteligjence, ku te shtrihet. Ajo ka humbur udhëzimet e saj morale, është e pushtuar nga tërbimi i varësive të errëta, tërbimi i lejueshmërisë - e tillë është Rusia në poezinë "Të Dymbëdhjetët". Ale, në atë gjë të tmerrshme dhe mizore që duhet të kalojë, po përjeton dimrin e fatit të 18-të, A. Blloku përballet jo vetëm me pagesën, por edhe të mbyllet në ferr dhe me ç'rast pastrimin. Rusia mund të kalojë diçka më të keqe; fundoset në fund, ngrihu në qiell.
Dhe lidhja me këtë është imazhi më misterioz në poezinë që shfaqet në fund - Krishti. Për këtë dhe imazhin e Krishtit është shkruar një sasi e pafundme. Ata e interpretuan atë shumë ndryshe. Në hetimet e fateve të kaluara, dukej më e lehtë dhe më e shpejtë (ose më mirë, shpesh më bashkëkohore) të shpjegohej pamja e Krishtit me fjalët e A. Bllokut jo kapriçioz, të paarsyeshëm të atij që mund të ishte përpara Gardës së Kuqe. . Sot nuk ka më nevojë për të përcjellë rregullsinë dhe mendimin e karakterit të finales. Ai imazh i Krishtit transmetohet që në fillim - që nga emri: për atë kohë lexuesi, i frymëzuar nga traditat e kulturës së krishterë, pasi kishte mësuar ligjin e Zotit, numri dymbëdhjetë ishte numri i apostujve, mësuesve të Krishtit. E gjithë rruga që marrin heronjtë e poemës së Bllokut është nga humnera në ringjallje, nga kaosi në harmoni. Në mënyrë të pazakontë Krishti është në mënyrën "jashtë-jugore" dhe në mënyrën leksikore që ne këndojmë pas fjalëve dëshpërimisht të degraduara, të vrazhda që duken kaq të bukura dhe tradicionale për A. Blok:
Nga një kalim i butë mbi jug,
Me trëndafilin e borës,
Një kurorë e bardhë nga Trojani
Përpara është Jezu Krishti.
Në këtë shënim përfundon poezia, e shpuar nga besimi i A. Blok në ringjalljen e ardhshme të Rusisë dhe njerëzimit në popull. Lufta e botës në krijim është, para së gjithash, një luftë e brendshme, kundër të errëtës dhe të tmerrshmes.
Zavdannya:
- Zbuloni konsistencën zhanre të këngës;
- Ndiqni veçoritë e zbatimit stilistik të elementeve të revolucionit;
- Roli i imazheve - simboleve dhe detajeve artistike - është domethënës;
- Trego natyrën polemike të poemës: imazhe të kundërta të dy botëve, zjarri i lehtë, jeta revolucionare;
- Vlerësoni natyrën profetike të poemës dhe kuptoni rëndësinë e pasur të finales
- Informoni dritën e Bllokut përmes kësaj kulme - pra "Dymbëdhjetë".
Epigrafe:
- "Ndryshim Nebachenі, thikë nechuvanі" (A. Blok)
- "Vazhka duhet të nxehet, dhe pas tij do të ketë një ditë të qartë"
- “I pavdekshëm si folklori” (O. Mandelstam për poezinë “Të Dymbëdhjetët”)
- “Epigrafi i një shekulli” (pasardhësit aktualë të Blok TV)
Obladnannya:
- Portreti i A, Bllokut;
- Kompjuter, instalim multimedial.
Përparimi i mësimit
1. Momenti organizativ: Regjistruar me temën "Poema nga A. Blok "Twelve" (sichen 1918)
2. Fjala e mësuesit.
Poema për Bllokun u shkrua në vitin 1918. Kjo është një orë e tmerrshme: për 4 vjet lufta, grushti i shtetit dhe ardhja e bolshevikëve në pushtet, kushtetuta, shpërndarja e Asamblesë Kushtetuese, Parlamenti i parë rus.
Intelektualët e kunjit që i përkiste Bllokut e konsideruan të gjithë këtë si një tragjedi kombëtare, si vdekjen e tokës ruse.
Pas vitit 1917, Blok besoi menjëherë në "pastrimin e fuqisë së revolucionit". Avantazhi nga epoka u fitua dhe u realizua në krye.
“Duke ecur i ri, i gëzuar, me gazra fluturues, dhe duke dëgjuar “muzikën e revolucionit”, atë zhurmë nga rënia e botës së vjetër, e cila hëna pa shpresë në veshët e tij, për të njohurit e tij të fuqishëm”, tha tezja e tij M.A. Beketova.
Dëshmia e kredencialeve supreme të artistit për njerëzimin, i cili po përjeton një krizë kolosale botërore-historike, do të jetë evidente në të gjitha fjalimet e Bllokut në shtyp para audiencave të ndryshme. Ne besojmë se situata mund të ndikohet pozitivisht.
Ajo vetë këndon, pasi i ka mbijetuar të keqes së fundit krijuese që është krijuar që nga viti 1918. krijoni në mënyrën tuaj: artikullin "Inteligjenca dhe Revolucioni", pra "Dymbëdhjetë", vargu "Scythians".
- Si të interpretohet Blloku i Rusisë nga artikulli "Inteligjenca dhe Revolucioni?"
Statuja shkruante se para tij ishte po ajo Rusi, “siç ëndërronin skribët tanë të mëdhenj në ëndrrat e tyre lakmitare dhe profetike; atë Petersburg, që dikur e quante Dostojevski dhe Rusinë, të cilën Gogoli e quajti tre të pavërteta.
“Ndërrim Nebacheni, thikë nechuvani”, thotë Blok për orën e vitit 1917.
(Deri në epigrafin 1) Këto fjalë janë bërë profetike, të cilat tani i dimë me siguri.
E urrenit faktin që Zonja e Bukur filloi të bënte grindje për Katkën me fytyrë të trashë? Si mund të këndojë ai, i cili, duke i kushtuar Rusisë vargje lirike kaq depërtuese, do të shkruante fjalët në një ditë të tmerrshme për të: "A të marr një stol nga Rusia e Shenjtë?" Ky ushqim u furnizua menjëherë pas botimit të parë të “Të Dymbëdhjetëve” në gazetën “Prapor Pratsi” në vitin 1918. , dhe nga bari ilaçi doli si një libër.
- Pasi e lexuat, çfarë ju duk interesante, çfarë ju bëri përshtypje si e paarsyeshme, çfarë ju bëri të kujdesshëm?
- Çfarë shkruan vetë Blloku për "Twelve?"
Poema e Bllokut "Të Dymbëdhjetët" ishte rezultat i të kuptuarit të Rusisë, elementëve të saj rebelë dhe potencialit krijues të Bllokut. Në qendër të respektit të autorit është ushqimi i botës shpirtërore.
Blok dëshiron që "Të Dymbëdhjetët" të lexohet në kohën e gabuar.
Sot, 91 vjet pas ditës së shkrimit, ne hamë, shikojmë llojet e ushqimeve të ofruara nga pjesëmarrësit e Bllokut dhe ju tek teksti i krijimit.
Si e ndjeu Blloku muzikën e revolucionit?
Si e gjeti shprehjen “Stuhia në të gjitha botët” në poezi?
Si të studioni Rusinë
Si zbulohet problemi i pjesës historike të Rusisë.
3. Analiza e ushqimit
-Në çfarë gjinie letrare është shkruar vepra e A. Bllokut?(“Dymbëdhjetë” është një poezi. (Punë me fjalor). Poema është një kryevepër e madhe me një komplot epike).
- Cila është komploti i poezisë "Të Dymbëdhjetët"?
Gjatë orës së leximit dhe analizës, do të fitohet respekt për veçoritë zhanërore të poemës: bashkimi i një romani - një kalli epik me një komplot dramatik të pagabueshëm. Përpara nesh janë fotografi të gjalla, të gjalla, të shprehura të realitetit. Kapitujt ndryshojnë kaleidoskopikisht një nga një, duke formuar një panoramë në shkallë të gjerë.
- Leximi nga mësuesi në pjesën 1:
Ushqimi:
- Si zhvillohet ushqimi? ("Në gjithë dritën e Zotit" mbi hirin e elementëve natyrorë që tërboheshin. Zhurmat, ritmet, zërat e Rusisë, të djegura nga vorbulla revolucionare, u futën shkëlqyeshëm nga Bloku në poezi.)
- Si përshkruhet elementi natyror që ishte ndezur? (Elementi i borës i çon heronjtë në qetësinë e jetës së përditshme, për shkak të dashurisë dhe varësisë në një botë tjetër - mizore, e ftohtë, e cila thekson maskulinitetin.
- Cili është imazhi i erës? Nuk ishin vetëm elementët që tërbuan, por ndryshimet që erdhën, duket se gjithçka ishte ngatërruar, duke u rrotulluar në një vorbull.
- Pse të krahasoni kontrastin në rreshtat e parë?
- Si përshkruhet bota e vjetër? (Një plakë, që simbolizon dijen e banorit. Një borgjez në udhëkryq, që ka humbur hundën, pasi i ka hequr hundën botës). Rusia është zhdukur!” si një i huaj i Barinit me shkarravina, me shoqëruesit e tij. Trampi - "Oh, i gjori," - ky është prodhim i një autori, kështu që merr përshtypjet. , edhe para se vagabondi të ndjejë ngrohtësinë e të resë “Hajde të puthemi...” Kjo për nder të revolucionit të shenjtë, si ditën e parë të Ditës së Madhe. Larg britma e të uriturve: Bukë! I ushqimi: "Çfarë ka përpara? "Hajde brenda!" Askush nuk e di të vërtetën, pranoje rrugën.Ka inat, shuma, e zezë, e shenjtë rreth e rrotull, që të jep të drejtën të padisë inatin e zi dhe që pranohet si pagesë, nuk është pa arsye të tingëllojë: “Shoku. Mrekullohuni me fyerjen!” përveçse si motiv për të pirë, para martesës.
Abstrakt: "Stuhia në të gjitha botët" është bërë më e theksuar në këtë pjesë.
- Punë e pavarur në grup.
Të ushqyerit: Diskutoni në grupet 2, 3, 7, 11 seksione. Cili është imazhi i botës së re, pikëpamjet e Ushtrisë së Kuqe?
(Era po fryn, bora po fryn
Dymbëdhjetë veta shkojnë.
Dymbëdhjetë heronj, ndryshe nga ata që janë larguar, thërrasin në këngën e njohjes, kërcasin një tas me methushna, por nuk ka asgjë të pazakontë. Kozhna kreu Kazkovo. Drita qëndron në fund të kallirit. Ka një prani orizi dhe shenja të Apokalipsit.
Ky është imazhi i një bote të re që del nga stuhia dhe zemërohet me të. Dymbëdhjetë Rojet e Kuqe duhet të rivendosin rendin në rajon. Ky imazh është super i gëzuar dhe me fytyrë të pasur. Nga njëra anë, këta njerëz me gishta të grisur janë gati të sakrifikojnë jetën për marrëzitë e tyre deri në revolucion, gati të tërhiqen nga lidhja e tyre. Erë e keqe do të shkojë përpara kurorës sovrane, unë do të digjem me gjithë guximin e dritës së botës në "gjithë dritën e Zotit".
Nga ana tjetër, ky shpirt i lirë i trazuar, tingujt e erë e keqe do të parashikojnë zuzarët e këqij. Erë e keqe është e pambuluar, e fortë deri në pikën e aromave dhe shijeve të patransferueshme. "Eh, eh, nuk është mëkat të heshtësh!" (7 gola). Ata duhet të shkojnë pa emrin e shenjtorit, "të përgatitur për çdo gjë": grabitje, vrasje, dhunë). Njerëzit nuk ishin në shtëpi, ata ishin në detyrë, dhe ata shpejt dhe pa vetëdije u vërsulën në elementët e borës, erës dhe errësirës. Erë e keqe kalon nga veshët, të cilët e respektojnë veten në mënyrën më të madhe të mundshme në botë.
- Lexoni 4-5 kapituj. Ushqimi:
- A e dini se si këto seksione zhvillojnë një histori?
- A ju ndihmojnë imazhet e Katka-s dhe Vanka-s të dini ende rreth Gardës së Kuqe?
- Si duket heroina e Bllokut Katka? (Imazhi i Katkës është i pajisur me detaje realiste: "ajo ecte në mes të jetës së saj", "veshte dollakë", "goja Mignon me çokollatë").
- Lexoni kapitujt 6-7. Ushqimi:
- Cila është baza për 6 gola? (Vrasja e Katkës, si një akt spontan, është kulmi i vaktit. Nuk ka të keqe, nuk ka standarde morale për vrasjen, parimet e tyre nuk mbulohen.
- Si ndihet Petrukha pasi vrau Katya?
(Pa dashamirësi, ai pendohet, u drejtohet shokëve për ndihmë. Për shkak të pendimit të tij, shokët e tij fillimisht thërrasin keqardhje, e më pas zemërim dhe mizori. Petrukha, i mbushur me shokë, ndjen pakuptueshmërinë e vuajtjes së tij. Po, të mbytet. nga brejtjet e ndërgjegjes. ". "Blloku kuptoi qartë gjërat e tmerrshme që kanë hyrë në jetë - rëndësinë e jashtme të jetës njerëzore, e cila nuk mbron më ligjin e nevojshëm: askush nuk mendon se dikush do të duhet të rrëfejë për vrasjen e Katya. , Tani çdo gjë lejohet: "Kështjella hajde majë, nini do të ketë grabujë").
- Lexoni 8 seksione. Pyetje: Çfarë rëndësie kanë ritmet?(Këngët popullore. Vazhdojnë paligjshmëria dhe zbavitja. Në një rresht, duke vënë "është e mërzitshme, e vdekshme" dhe nevojën për të kaluar "kohën", dhe më pas - "Tashmë do t'i marr farat, do t'i marr! Tashmë unë" Do t'i pres me thikë...”) Boshti pranon kështu frymën revolucionare të njerëzve në rrugë, pasi ka ndier pafundësinë e lirisë, dhe në të njëjtën kohë percepton magjinë e të tepruarit, apo edhe të pushtuar nga bota. ).
- Lexoni 9 seksione. Pyetje: Çfarë lindi liria, e dhënë nga revolucioni?(Përballë një revolucioni të drejtë, i cili u ngrit në një humor të pamatur, të varrosur nga liria, karakteristikë e urisë së një mace. Liria e dhënë nga revolucioni lindi një botë edhe më të tmerrshme. Tani njerëzit që ishin të zemëruar në vorbull e kuqe e shtrembër, e rëndësishme për zupinitët, pasi mund të jenë fundosur, për atë që po hakmerren për të kaluarën e tyre ndaj të gjithëve me radhë, boshti i së cilës duket qartë në lidhjen e tyre me "botën e vjetër", " rëra pa rrënjë qëndron... me bisht të varur”).
- Rilexoni kapitullin 10. Ushqimi:
- Si reagon natyra ndaj asaj që po ndodh? Gjeni simbole imazhesh?
- Çfarë lloj Rusie është ajo?
(Në 4 rreshtat e parë, forca e elementeve shfaqet, por ajo nuk do të ngjitet së bashku. Ata që shkojnë dymbëdhjetë, nuk ecin përpara më shumë se disa hapa. Nuk është e mundur të humbasësh nga sytë manifestimet e errëta dhe të tmerrshme dhe besimi në Zot.Kjo edhe shpenzohet.jo vetëm nëpërmjet dashurisë iu shfaq një element shoqëror: zbavitje, grabitje, rebelim “golit”... Erë e keqe nuk është thjesht rebele, era e keqe ka ardhur të sundojë... Dhe ja. fajin e ka ushqimi, si mundet Blloku ta bekojë këtë grabitje dhe zbavitje? njerëzit. ata orizi, këndon, duke e pranuar atë si pagesë., i rrethuar nga argëtimi i varësive të errëta, një trazirë lejuese - kështu qëndron Rusia në botë, por Blloku përballet jo vetëm me pagesën, por edhe duke u mbyllur në ferr, xhehennemi dhe tek kush është pastrimi.
- Lexoni 11 seksione. I pyetur: Kush është heroi?(Heroi i emrit të Bllokut, në terma të shkurtër, është "njerëzit që punojnë", njerëzit që janë ngritur nga fundi i vorbullës së historisë. Ata çojnë përpara "zemërimin" - "zemërimin e shenjtë" në "të tmerrshmen" Ata hyjnë në këngë, asgjë askush nuk mund të katrahurat, ata u zemëruan me lopën e shtrembër të revolucionit, "gjithçka është gati, pa dëm").
- Rilexoni kapitullin 12. Ushqimi:
- Cila është arsyeja e shfaqjes së Krishtit në rreshtin e fundit?(Shfaqja e Krishtit në rreshtin e fundit nuk është aspak e motivuar nga teksti i mëparshëm. Kjo është e vetmja, por shenja përfundimtare e pranisë së autorit. Ky është vlerësimi i Bllokut për atë që po ndodh. Nga njëra anë, kjo është një pagesa sociale për mungesën e lirisë së shtresave të ulëta.wow, kjo është e vërteta e çlirimit shpirtëror nga pushteti i poshtër i të poshtër-trupit, duke u kthyer më pas në moralin e humbur.
- Mësoni dhe vlerësoni fjalët për imazhin e Krishtit në poezinë "Të Dymbëdhjetët" (Shtojca 1)
4. Çanta e mësimit:
- Ushqimet e negociuara:
- Si e ndjeu Blloku muzikën e revolucionit?
- Si e gjeti shprehjen “Stuhia në të gjitha botët” në poezi?
- Si të studioni Rusinë
- Si zbulohet problemi i pjesës historike të Rusisë.
Shënime të poezisë:
E gjithë taksa e pagesës historike është dymbëdhjetë verëra. “Erë e keqe” e personazheve është e privuar nga mëkatarët në tokën e rrëmbyer, “damari” është mbi ta dhe përtej tyre, mbi kthesën, kaosin, mbi historinë. Bryma, errësira, britmat e shpërndara, të shtënat me armë, zjarret - krijojnë një pamje të kaosit, si një apokalips universal, dhe imazhin e Krishtit, i cili noton mbi "dritën trupore", "të padukshme", "pa dallim", "lulëzimin e perlave", mban përpara një kalli të lehtë, harmonik. Imazhi ideal i Krishtit përmirësohet nga ngjyra e bardhë që shoqëron Krishtin ("verë e bardhë nga Trojans", borë, perla). Dhe në të njëjtën kohë, finalja këndon për t'u hakmarrë ndaj Romës blasfemuese në një njohje harmonike: "Trëndafili-Krishti" duket të jetë një "rërë" më e ulët, e cila kundërshton fenomenet e idealizuara për ata që janë përpara, që kontrollon të gjithë pas Eja. më, ata përmbysën gjithçka. Nëse vetëm dymbëdhjetë nuk e ndjekin Krishtin, por e rishqyrtojnë Krishtin: "Unë do t'ju marr gjithçka / Më lejoni të jetoj / qij-tah-tah (ata nuk qëlluan dikë, që është gjithashtu simbolike). Dhe, duke marrë flamurin e shtrembër në duar, Krishti lëshon mëkatet e revolucionit dhe i nxjerr ata që kanë humbur rrugën nga errësira dhe gjakderdhja, megjithëse ai është ende përgjegjës për to. Ju nuk po ecni në tokë, por "me një ecje të butë mbi jug", por përpara (ose ndoshta në shpirtra, në roje të përditshme, "Zot, bekoftë), duke varrosur mëkatarët pas teje.
Vetë në imazhin e Krishtit, Blok derdhi frymëzimin e tij në revolucion, dhe besimin e tij në pastërtinë e tij, dhe zhgënjimin e tij në të, dhe shfaqjen e një besimi të ri - një besim në rilindjen morale të njerëzve.
Blloku shkroi: “Kur mbaroi, ai vetë u mrekullua: pse Krishti? Por sa më shumë mrekullohesha, e pashë Krishtin më qartë. Dhe kështu i shkrova vetes: "Është për të ardhur keq, Krisht." Fakti që Krishti po qëndron përpara tyre është e paturpshme. Në të djathtë, nuk është se këto ditë ka erë të keqe, por më e keqja është se nuk ka asgjë tjetër pas tyre, por çfarë nevoje për diçka tjetër?
Bllokut e kishte lodhur shumë. Vin vazhdon: "Unë po them vetëm një fakt: nëse mahniteni nga shkallët e Khurtovinës në këtë rrugë, do të bëheni një adhurues i "Jezu Krishtit" (hyrja e Schodennikov e datës 25 shkurt 1918)
Pra, ka shumë në këngë që është ndrojtur e pakënaqshme. Ndjenja e pamëshirshme nuk i nënshtrohet ligjeve të logjikës. Lexuesi njeh një përzierje të mprehtë ndjenjash. Fjalori priret të jetë vicioz: zhargoni politik dhe kriminal, një përzierje e lartë dhe e ulët. Kënga ka intonacionet e një marshi, një pjesë, një këngë revolucionare e popullore dhe thirrje gazeli. Dhe e gjithë kjo u përzie organikisht në një tërësi, kështu që në ditën e mbarimit të vaktit, më 29 qershor 1918, ai guxoi të shkruante në fletoren e tij: "Sot jam një gjeni".
Tema kryesore e brendshme ka të bëjë me besimin, ndërgjegjen, dinakërinë, aftësinë e pamatur ruse ndaj mëkatit dhe pendimit.
Në poezinë "Të Dymbëdhjetët", Blok bllokoi ushqimin e thelbit shpirtëror të krijuesve të historisë së re të shekullit të 20-të. Në qendër hamë - kampi i shpirtrave. Përfundimi përforcon se historia e besimit, prania objektive e Zotit në historinë ruse të shekullit të 20-të është një dhimbje koke për autorin.
Ushqyerja: Si e kuptoni dashurinë e V.M. Zhurmunsky?
Pasi e vlerësoi kaq shumë rezultatin kuptimplotë, një nga ekspertët më të mëdhenj të krijimtarisë së Bllokut, V.M. Zhurmunsky, shkroi: “I zhytur në elementin e vërtetë të kryengritjes së popullit, Blloku dëgjoi këngët e tyre, shikoi imazhet e tyre... - por duke mos zbuluar... mbinatyrshmëritë tragjike dhe pa dhënë zgjidhjen e dëshiruar, pa treguar asnjë rrugëdalje: që ka vërtetësinë përpara vetes dhe shokëve të tij.”
- Zvernennya tek epigrafi: "I pavdekshëm si folklori". (O. Mandelstam)
Ushqyerja: Si po ia dilni me vlerësimin e O. Mandelstam për atë që hani?
Njeriu i mirë nuk e lë jetën pa gjurmë. "Ne po vdesim dhe mistika jonë po privohet," respektoi Blok në tubimet lokale kushtuar Pushkinit.
Blloku hesht, por ka shumë rënie mes nesh. Majat tuaja janë tragjike në shumë mënyra, sepse kjo është një orë tragjike. Prote Blok, pasi ka konfirmuar se vrenjtja nuk është thelbi i krijimtarisë së tij, është në shërbim të së ardhmes.
Në vargun e tij të mbetur "Për shtëpinë e Pushkinit" (Luty 1921) ai këndon përsëri dhe na kujton këtë:
Duke anashkaluar ditët e kalbura
Një mashtrim afatshkurtër
Pashë ditët e së nesërmes
Mjegull me brirë blu.
"Nëse i doni vargjet e mia, grijini ato, lexoni në to për të ardhmen," - me këto përkushtime Blok na drejtohet neve, lexuesve të tij.
"Vazhka duhet të nxehet, dhe pas tij do të ketë një ditë të qartë" (A. Blok)
5. Kopshtari në shtëpi: Analizoni pjesën e fundit të vaktit dhe jepni komente për ushqimin : "Si është tema e rrugës historike të Rusisë në këngën në bllokun "Twelve".
Liceu MBOU 123 fshij.
lexues i gjuhës dhe letërsisë ruse
Gazizova Yu.A.
Përmbledhje e mësimit të letërsisë në klasën e njëmbëdhjetë.
Lloji i mësimit: mësimi-vështrim mbi krijimtarinë.
Tema: “Dymbëdhjetë” – epigraf i shek.
Dëgjoje revolucionin me gjithë trupin tënd, me gjithë zemër, me gjithë zemër.
A.A.Blok
Objektivat e mësimit:
Bazat:
mësoni për historinë e krijimit hani.
viyaviti origjinaliteti i zhanrit të këngës;
krijojnë një qëndrim ndaj të kuptuarit dhe interpretimit adekuat të projektit zvedenya.
vlerësoni rolin e imazheve – simboleve dhe detajeve artistike;
tregoni natyrën polemike të poemës: një imazh i kundërt i dy botëve, zjarri i lehtë, jeta revolucionare;
Zhvillimi:
zhvillojnë komunikimin ndërmjet monologëve të nxënësve
zhvilloni një mendje logjike, mendoni, organizoni, punoni me ide.
Vikhovny:
zhvillojnë interesin akademik përpara mësimeve të letërsisë
org. moment
Ç'kemi djema! Sot, për punën në klasë, do t'ju nevojiten stilolapsa, qepje dhe gjithashtu aftësi, të analizoni me inteligjencë tekstin dhe madhësinë poetike.
Fjala e mësuesit + biseda
U: Unë vazhdoj të jem i vetëdijshëm për veprat e Oleksandr Oleksandrovich Blok. (portreti i autorit) Sot po prekim edhe një anë të krijimtarisë së tij.
A mund ta marrim me mend se çfarë lloj krijimtarie i kemi mësuar tashmë Blokut?
Ju e keni emërtuar saktë temën e Rusisë. Nuk është për t'u habitur që mendimet që ekzistojnë nuk mund të mos rridhnin në shpirtin e poetit, nuk mund ta privonin atë nga të tjerët.
Hyrje në temë
Oleksandr Blok e pranoi Revolucionin e Verdhë me kënaqësi. “Duke ecur i ri, i gëzuar, me gazra fluturues, dhe duke dëgjuar “muzikën e revolucionit”, atë zhurmë nga rënia e botës së vjetër, që i rrihte vazhdimisht në vesh, në fuqinë e takimit të tij”, halla e tij Maria. Andrievna Beck mendoi etova. Ale vin e pranoi revolucionin jo politikisht, por poetikisht.
Gjëja për të cilën po flasim sot dhe ideja është vendosur në një mënyrë të re, të palosshme dhe të respektueshme.
Regjistrimi i temave
“"Twelve" është tipari më domethënës i letërsisë artistike që nga viti 1917. Autori këmbënguli: "Dymbëdhjetë - sikur të mos kishte erë e keqe - kjo është gjëja më e bukur që kam shkruar. Sepse jam gjallë edhe sot. Nëse nuk jeton në të tashmen, nuk mund të shkruash.”
Tema e mësimit tonë: "Dymbëdhjetë" - epigrafi i historisë. (rrëshqitje me temën e mësimit dhe epigrafin)
Epigrafi i mësimit tonë është fjalët e Bllokut: "Me gjithë trupin tuaj, me gjithë zemrën tuaj, me gjithë njohurinë tuaj, dëgjoni revolucionin". Ky citim nga artikulli thotë "Inteligjenca dhe Revolucioni", në të cilin Oleksandr Oleksandrovich përcaktoi pozicionin e tij deri në atë pikë sa është e mundur: "Ricikloni gjithçka. Vlashtuvati që çdo gjë të bëhet e re; Kështu që jeta jonë e pakuptimtë, e vrazhdë, e lodhshme, mashtruese të bëhet e drejtë, e pastër, e gëzuar dhe e bukur.” Artikulli përfundoi me thirrjen e këngëtarit: "Me gjithë trupin tuaj, me gjithë zemrën tuaj, me gjithë inteligjencën tuaj - dëgjoni Revolucionin". Shkruani temën dhe shkruani epigrafin.
Fjala e mësuesit
Së pari ne hamë atë që lexojmë (dhe ju, këndoni-këngë, pimë në të) bëni thirrje për ushqim të bollshëm.
Djema, çfarë lloj ushqimi keni marrë para se të lexoni?
Për shembull, pse quhet "Dymbëdhjetë". Poema ka të bëjë me revolucionin, pse ka imazhe të veprimeve revolucionare, udhëheqësve të revolucionit? Për të gjitha këto dhe shumë ushqime të tjera, jemi të mbuluar në lajmet e sotme.
8 shtator 1918 Blok fillon punën në "12" dhe do të përfundojë më 28 shtator, pa marrë parasysh çfarë, pasi e ka shkruar atë për vetëm njëzet ditë. Samuil Mironovich Alyansky, pasi kishte parë (para fjalimit, libri i parë, siç kishte parë, ishte poema e Oleksandr Blok "Kopshti i bilbilit"), thotë: "Unë shkrova për ato, siç ishte shkruar si "Dymbëdhjetë", dhe Oleksandr Oleksandrovich e njohu me padurim:
- Poema u shkrua për të përfunduar Shvidko. Këto ishin ditët e fundit të vitit. Fillimisht ato u shkruan rreth strofave, por jo në të njëjtin rend si në botimin e mbetur. Fjalët "Çokollatë Mignon ndenja" i përkasin Lyubov Dmitrivna, - tregon Blok. “Dikur kisha një “kredi në rrugë për fëmijë”, dhe tani nyjet e mia janë të shkurtra”.
3 bereznya në gazetën "Prapor Pratsi" vjersha u dorëzua. Gazetat suvatoheshin pikërisht në rrugë dhe prandaj e lexonin. Dhe te bari ajo ishte e mbështjellë me një libër të mbuluar. (Trego kopertinat)
Yuri Pavlovich Annenkov krijoi ilustrime nga libri, të cilat u shkruan nga vetë poeti. Oleksandr Blok jo vetëm i vlerësoi të vegjlit, por shprehu edhe dëshirat e tij. Le të admirojmë ilustrimin. (Duke treguar ilustrime) Këto ilustrime përshkruajnë sipërfaqen e kornizës në një stil kub (siç mund ta shihni, artisti u përpoq të zbulonte dritën duke përdorur figura gjeometrike). Të vegjlit u lidhën pazgjidhshmërisht me imazhet e Bllokut dhe u bënë klasike.
Pasi panë Oleksandr Blok, goditi një uragan huskish, forcim dhe stuhi. Ale vin i duroi me vendosmëri të gjitha sulmet.
Sipas fjalëve të Volodymyr Volodimirovich Mayakovsky, "disa lexojnë në këtë poezi një satirë mbi revolucionin, të tjerë lexojnë lavdinë e tij". (hapni rrëshqitjen me "miq" dhe "armiq")
Prandaj, Ivan Oleksiyovich Bunin, Leonid Mikolayovich Andreev, studiuesi Pushkin Pavlo Elisiyovich Shchegolev dhe shumë të tjerë nuk u pranuan. Të gjithë punëtorët robotë u varrosën. Motoja e tyre ishte një citim me një poezi: "Në mal do të vras të gjithë borgjezët e botës". Gazeta “Pravda” kishte një mesazh pozitiv: poema u cilësua si vepra më e madhe poetike e Bllokut. Poema u mbajt pas kordonit dhe shprehte armiqësi të madhe ndaj inteligjencës së Zakhada.
Për të kuptuar pse poema ngjalli mendime kaq të ndryshme, le të përpiqemi t'i analizojmë ato.
Rozmova
Së pari, le të flasim për këtë emër.
U: Numri është dymbëdhjetë, vera në emër nuk është vipadkovo. Djema, çfarë mendoni, pse jeni dymbëdhjetë? (Shkruani simbolet e emrave për rendin e specit)
Vіdpovid : 1) 12 Garda të Kuqe (që do të thotë se patrullat revolucionare u formuan efektivisht nga 12. Trego një rrëshqitje me Ushtrinë e Kuqe (kemi para nesh një pjesë të patrullës revolucionare).
2) 12 ndarje për vakt
3) Imazhi i Krishtit, duke ecur përpara këtyre ushtrive të kuqe (si duke kënduar), thërret shoqërimin me 12 apostujt. (hap rrëshqitje me apostujt) Nuk është për t'u habitur që dy prej tyre, Andryukha dhe Petrukha, emërojnë emrat, emrat e vulgarizuar të apostujve Andrea i thirrur i parë, i cili përcolli, sipas legjendave, ardhjen e krishterimit në Rusi dhe Pjetrit, peshkopit të parë të krishterë (Petro's emri është gjithashtu një gur, mbi të cilin Krishti ra në gjumë Kisha juaj).
4) Zgjedhja e orës së ditës ("mbrëmja e zezë") thërret një sinonim tjetër për fjalën "dymbëdhjetë", duke shënuar pikën e kthesës së orës (fundi i ditës së fundit dhe fillimi i ditës së re - viti i dymbëdhjetë të natës). (hap rrëshqitje me orë)
5) 12 muaj për lumë, që korrespondojnë me 12 shenja të zodiakut
6) Në budizëm, procesi i rilindjes së esencave të gjalla quhet "rrotë", e krijuar nga 12 shpata.
Si një këngëtar i vërtetë simbolist, Blloku njeh dhe lexon më shumë simbolikisht me një efektivitet më të madh. Simbolet e tyre janë aq të pasura në aspekte, saqë në secilën prej tyre, për shembull, pasi kemi emra të zbehtë, ato kanë kuptime të ndryshme.
U : Hajde te egra tani sa te hame tekstin
Që në fillim, rreshtat e parë të veprës tingëlluan kështu: "Mbrëmje e errët dhe borë dhe erë e hidhur". E përputhshme me opsionin e mbetur (i hapur në rrëshqitje).
Vіdpovid : nga rreshtat e para vendoset specifika e ushqimit - kontrasti; Shfaqet simbolika e ngjyrës.
U : Çfarë do të thotë ngjyra e bardhë e Khurtovinës?
Vіdpovid : Khurtovina e bardhë - ftohtë, pastërti, shenjtëri. E bardha nuk i pëlqen asnjë ngjyrë tjetër dhe respektohet si simbol i pafajësisë, së vërtetës dhe pastërtisë.
U : Cila është simbolika e ngjyrës së zezë?
Vіdpovid : ngjyra është simbol i ankesës, pikëllimit, rrënimit, vdekjes, fatkeqësisë, dështimit, shkatërrimit, shtypjes, së keqes dhe paaftësisë.
Çfarë lloj simbolike ka kjo ngjyrë?
Vіdpovid : Bota e vjetër po shkërmoqet në errësirë, zemërimi digjet në shpirtrat e njerëzve
U : Vetëm dy ngjyra, ku u kujdesëm? Çfarë na thotë kjo?
Vіdpovid : Krijimi i dritës, kaosi
U : Por për kaosin, Aje fajëson erën dhe pas Khurtovinës mund të ketë buti. Çfarë? Pse e kuptove?
Vіdpovid : Nuk ka asnjë lloj ushqimi në këtë ushqim, por nuk tregohet
Strofa e parë futet para gjithë vaktit, ajo shpreh tiparet kryesore që i bashkëngjiten gjithçkaje që krijon fryma.
U : Si është revolucioni këtu? (Hapni rrëshqitjen me temë )
Vіdpovid : Këtu revolucioni bëhet si një element, pasi merr një shkallë universale
U : Sa herë që vjen strofa, kërkojini fëmijës ta lexojë:
Nën borë ka akull.
E rrëmujshme, e vështirë
Çdo shëtitës
Shtrydhe - oh, badola!
Djema, si i vlerësoni se cilat rreshta mund të vizatohen? Shishe akulli?
Tema: "Ice bar" simbolizon dinakërinë, paqëndrueshmërinë, parëndësinë e hapave të parë në një jetë të re, parëndësinë e rrugës.
U : Duke ditur që Blloku është një poet simbolist, nuk mund të mos i kushtohet respekt zgjedhjes së autorit të imazheve simbolike në poezinë e tij.
Detyra jonë është të shohim imazhet kryesore që kemi dhe të regjistrojmë kuptimet e tyre në tabelë. Ju vendosni shenjën në vendin tuaj dhe ajo do të jetë aty për ju në fund të shtëpisë tuaj.
Analiza e punës, plotësimi i tabelës
Le të fillojmë nga pjesa e parë.
U : Pse nxeheni para se të hani?
Tema: “Në gjithë dritën e Zotit”, kundër hirit të elementëve natyrorë që po tërboheshin. Zhurmat, ritmet dhe zërat e Rusisë, të djegura nga vorbulla revolucionare, u futën shkëlqyeshëm nga Bloku në këngë.
U : Si përshkruhet elementi natyror që po tërbohej?
Tema: Elementi i borës i çon heronjtë nga qetësia e jetës së përditshme, nga dashuria dhe pasioni në një botë tjetër - mizore, e ftohtë, e cila thekson maskulinitetin.
U : Cili është imazhi i erës?
Tema: Ekziston një esencë e gjithanshme, e gjithëdijshme që në natyrën e saj kaotike ekziston gjithëdija. Era kaçurrela, era është e hidhur, era është e gëzuar dhe e zemëruar dhe rrezatuese, ajo ecën, fistula, lot, ndryshon. Shfaqen imazhet përreth të borës dhe vorbullave. Këto imazhe janë simbole jo vetëm të elementeve që ishin ndezur, por edhe të ndryshimeve të ardhshme. Duket sikur gjithçka u ngatërrua dhe filloi të rrotullohej si një vorbull.
U : Regjistruar në tabelë: 1) imazhi i elementeve, era - veçanërisht kataklizmat universale.
U : Çfarë lloj konflikti mund të krijojmë në thelb të punës sonë që në rreshtat e parë?
Tema: lufta e së vjetrës dhe së resë, lufta e dy “botëve”.
U : Djema, çfarë imazhi kemi për herë të parë? (zonjë e vjetër)
Çfarë lloj bote mendoni se është gjyshja përfaqësuese?
(në botën e vjetër)
Regjistruar: bota e vjetër - në kolonën e majtë
U : Si përshkruhet bota e vjetër? (shkruar në kolonën e djathtë)
Tema: Gjyshja, që simbolizon familjaritetin e banorëve.
Borgjezi në udhëkryq, pasi humbi hundën, ia ka marrë hundën botës. Vіn e grabitjeve, plaçkitjeve.
Shkrimtari është vitiyu (një folës provokues), kështu që ai mund të thotë me zë të lartë “Zradniki! Rusia është zhdukur!”
Nuk mund të flasësh me zë të lartë që të gjithë ta kuptojnë, duket sikur po flet me zë të lartë, edhe nëse ka ardhur një diktaturë.
Shoku pip, nini i zymtë, ai është paraqitur si një i huaj për Barin në shkarravinë, me shokët e tij.
U : Ne hamë në botë, do të shtojmë informacion në tryezë
U : Rikthe respektin për seksionet 2 dhe 3 Cilat imazhe po mprehen? (12 Chervonogvardians)
Përfaqësues të asaj bote që qelb? (I ri)
Regjistruar - dritë e re
U : Cilat janë ngjashmëritë mes 12 personave dhe atyre që janë të larguar?
Cili është qëllimi i Gardës së Kuqe? Yaka fitoi?
Tema: Erë e keqe do të shkojë përpara kurorës sovrane, unë do të digjem me gjithë guximin e dritës së botës në "gjithë dritën e Zotit".
U : Si e kuptoni erën e keqe, kush po përpiqen të luftojnë qelbësit? A është armiku juaj i dukshëm?
Vіdpovid : Rojet e Kuqe nuk dinë me kë të luftojnë, ata kërkojnë armiq, por janë të padukshëm (të shkruar para tryezës)
Ne do të kthehemi në ndarjet e ardhshme.
U : Çfarë imazhi shfaqet në poezi? (Katka)
Fëmijë, çfarë e quani gruan simbol? (Vidrodzhenya)
Si i tregohet Katkës? Si mund ta përmirësojmë këtë mirësi?
Tema: Imazhi i Katka-s është i pajisur me detaje realiste: "ajo ecte në jetën e saj të përditshme", "ajo vishte dollakë", "ventil me çokollatë Mignon".
U : Cila është baza e 6 golave?
Tema: Vrasja e Katkës.
U: Si mendoni se çfarë mund të thotë vrasja e një gruaje?
Verdikti: u flijuan revolucionit; Elementi revolucionar futet në veçantitë e jetës së njerëzve.
Cili është vendi në këtë këngë?
Verdikti: Kulmi.
U: Konflikti intim zhvillohet në një konflikt social.
U : Si ndihet Petrukha pasi vrau Katya?
Tema: Është çnjerëzore, ai pendohet, ai kthehet për të ndihmuar shokët e tij. Sidoqoftë, ky djalë ngjall menjëherë keqardhje te shokët e tij, dhe më pas zemërim dhe mizori. Petrukha, i mbushur me shokët e tij, ndjen pakuptueshmërinë e vuajtjes së tij. Kjo bëhet për të mbytur dhembjet e ndërgjegjes. (shkruar para tabelës)
U : Çfarë imazhi ka seksioni i 9-të? (Qeni dhe borgjezi si ushqim)
Çfarë simbolizon erërat, sipas jush?
Element, erë
Shkallë e lehtë
Bota e vjetër
Gjyshja - njohuri e zakonshme
Borgjez - "duke kapur hundën", shkatërrim, konfuzion.
Pip - "nini i zymtë"
Zonja - fat i keq, dhimbje dhëmbi
Qeni - mbetjet e botës së kaluar do të shkojnë të nesërmen
Novyi Svit
12 ushtarë të Ushtrisë së Kuqe - për të përmbushur një detyrim të lartë revolucionar në luftën kundër armikut të padukshëm.
Përfaqësuesit e "lirisë" spontane
Katka dhe Petrukha
Gruaja - një simbol i ditëlindjes
Vrasja është kuptimi i jashtëm i jetës njerëzore.
Një konflikt intim zhvillohet në një konflikt social.
Fjala e mësuesit
Epo, ne diskutuam të gjitha imazhet e vaktit. Tani le të bëjmë një hap prapa prej tyre dhe të flasim për një anë tjetër të historisë - për muzikalitetin e saj. Në fillim të krijimtarisë së tij, Oleksandr Blok tha:"Muzika është thelbi i dritës." Pastaj ai do të thotë: "Revolucioni është muzikë". Oleksandr Blok, si një këngëtar i ndjeshëm, kishte nevojë të përçonte muzikën në vorbullën e revolucionit, ritmin e tij.
Korniy Ivanovich Chukovsky tha se poema e Oleksandr Blok është "një pjesë e luajtur në një organo madhështore".
Le të përpiqemi ta shpjegojmë këtë filozofi duke përdorur tekst shtesë. Vetëm mbani mend menjëherë se "muzika" e Bllokut është një metaforë, një shprehje e "shpirtit" që kumbon elementet e jetës. Muzika shprehet në një format ritmik, leksikor, zhanër.
Menjëherë do të shfaqni strofa dhe këngë në sllajde, detyra juaj është të zbuloni se çfarë lloj muzike kanë, çfarë zhanri është?
Ne syte e mi
flamuri i Chervony.
Luna
Croc paqësor.
Aksi - hedh përmbys
Hajdut i egër. - Intonacioni i marshimit
Jo i ndjeshëm ndaj zhurmës së zotërisë,
Mbi Neva Vegeta ka heshtje,
Dhe nuk ka më polic
Ecni djema pa verë! - romancë
Mbylle gojën!
Nina do të jetë rrëmbyese!
Zgjohuni, budallenj të vegjël -
Nina po ecën!
Ish, ish, rifresko,
Flini me ju!
Eh, eh, mëkat!
Shpirti juaj do të jetë më i lehtë! - Motivi i pjesshëm
Si shkuan djemtë tanë
Shërbeni në Gardën e Kuqe -
Shërbyer në Gardën e Kuqe
Unë do të vendos kokën poshtë! - Kënga e ushtarit
Përpara, përpara, përpara,
Njerëz që punojnë! - Këngë revolucionare
U : Ju mund të mendoni se kjo u shua, por në realitet këto fjalë nga kënga revolucionare Vaughn u botuan për herë të parë në revistën "Përpara!", e cila u pa në Londër nga populisti i famshëm revolucionar Petro Lavrov. Emri i autorit "Nova Pisnya" nuk u kap; Kënga u bë spontanisht e njohur si "La Marseillaise" ("Robot Marseillaise", "Fabrika Marseillaise").
E gjithë fuqia e instalimit Grumbullon!
Jemi në pikëllim për të gjithë borgjezinë
Unë do t'i djeg frymën Svetov ... - Gasla
…Dhe kishte shumë gëzim në ne ...
... Aksi në këtë stendë...
Hej, idiot!
Eja -
Le të puthemi...
Bukë!
Çfarë ka përpara?
Ejani brenda! - Urivki Rozmov
Zoti ju prefte shpirtin, robin tend...
Zoti bekofte! - Lutja
U : Oh i dashur, le të kthehemi dhe të shohim K. Chukovsky
Çfarë lloj pritjeje i bëri K. Chukovsky ish-gruas së tij?
Vіdpovid : Oksimoron (i kombinuar me të njëjtat kuptime. Nëse një oksimoron është identik. Karakteristikë për një oksimoron, përdoret drejtpërdrejt për të krijuar një efekt stilistik).
U: Si mund ta shpjegoni renditjen e "pjesës" dhe "organit"?
Tema: Në të gjithë këtë shprehje shënohet në mënyrë delikate tipari kryesor i shprehjes - kontrasti. Për më tepër, chastivka është një zhanër i UNT-së, të cilit Blok e ka kryer vazhdimisht poezinë. Ky "organ madhështor" flet për tingullin dhe pasurinë e këngës së Bllokut. Kjo është me të vërtetë "muzikë e revolucionit".
U : Fillimisht kaloni në analizën e pjesës së mbetur, pastaj do të dëgjoj leximin e këtij seksioni nga fitimtari Igor Volodimirovich Kvasha. Dëgjoni dhe shikoni këtë foto. (vëni muzikë, më pas prezantoni temën në mësim)
U : Disa e marrin imazhin e Krishtit si një përpjekje për të shenjtëruar të drejtën e revolucionit, të tjerët - si blasfemi
Blloku i shkroi mikut të tij: “Kur mbarova, mbeta i habitur: pse Krishti? Por sa më shumë mrekullohesha, e pashë Krishtin më qartë. Dhe kështu i shkrova vetes: "Është për të ardhur keq, Krisht." Fakti që Krishti po qëndron përpara tyre është e paturpshme. Në të djathtë, nuk është se këto ditë ka erë të keqe, por më e keqja është se nuk ka asgjë tjetër pas tyre, por çfarë nevoje për diçka tjetër? Unë thjesht thashë një fakt: nëse jeni të mahnitur nga shkallët e Khurtovinës në këtë rrugë, atëherë do të admironi "Jezu Krishtin"
Këtu është një përmbledhje e komenteve të kritikëve për finalen, ju lutemi lexoni ato me kujdes dhe përpiquni të kuptoni se çfarë mendoni dhe pse.
Mikola Stepanovich Gumilyov (Këngëtarja ruse e Sribnogo Viku, krijuesi i shkollës së akmeizmit, kritik letrar): "Fundi i "Të Dymbëdhjetëve" është bashkuar, pamja e rrëmbyer e Krishtit është një efekt thjesht letrar."
Volodymyr Mikolayovich Orlov (studiues i letërsisë Radyansky) : “Imazhi i Krishtit është pjesë e fesë së re botërore dhe universale, moralit të ri – që shërben për Bllokun si simbol i rinovimit të shenjtë të jetës”
Oleksandr Ivanovich Kuprin (shkrimtar rus i fundit të 19-të - fillimi i shekullit të 20-të, student bashkëkohor i A. Blok) : “Jezus Krishti dhe kryqi interpretohen nga Blloku, në kundërshtim me traditën kishtare, si simbole jo të përulësisë, por të një dorëzimi të therur e të zhurmshëm nga jeta. Poema është shkruar për idenë e luftës midis së mirës dhe së keqes.
Grigory Naumovich Yakovlev (kandidat i shkencave filologjike, mësues i dalluar i letërsisë. I dalë në pension së fundmi nga jeta, i lindur më 2009): “Me siguri, Jezusi shfaqet këtu si Shpëtimtari i shpirtrave mëkatarë që janë humbur në errësirën politike të njerëzve. Ai i nënshtrohet dhimbjes së "nuk di se çfarë të bëjë". Ndaloni argëtimin e egër, gjykoni dhe kthejini vrasësit në gjirin e Zotit - kjo është drejtësia e Krishtit në të djathtë dhe mos i privoni dhe bekoni ata për të këqija të mëtejshme. Ky bosht, për mendimin tim, nënkupton zbulimin e Krishtit në fund të vaktit.”
Mikhailo Mikhailovich Prishvin (Shkrimtari rus Radyansky, i njohur më parë për Blok, veprat e Prishvin kanë shumë shënime për Oleksandr Blok dhe krijimtarinë e tij): “Nareshti, tani e kuptoj pse në “Të Dymbëdhjetët” Krishti erdhi i pari, vetëm Blloku, i cili ka të drejtë ta thotë këtë: këtu ai vetë, Blloku, pasi kishte pranuar fajin e të gjitha mëkateve, dhe kështu, i zemëruar me Krishtin, mundi. dërgoje të vrasë përpara: kjo është Golgota - para së gjithash, pranoje këtë mëkat mbi veten tënde.
U: Si është udhëzimi juaj më afër jush? Pse?
A keni ndonjë ide pse nuk duhet të shmangni regjistrimet?
Pse janë të mundshme mendime të tilla super-inteligjente?
Tema: Poezia “Të Dymbëdhjetët” na ka humbur si monument i epokës, e cila tregoi për një periudhë të shkurtër gjendjen shpirtërore të njerëzve të pasur në fillimet e sundimit Radian. Prandaj, në mënyrë melodioze, imazhi i Krishtit dhe i Zotit është ashtu siç ka qenë gjithmonë: i paqartë dhe shumë kuptimplotë, si pikërisht në orën kur u krijua poema "Të Dymbëdhjetët".
U: Tabelat tuaja kanë humbur edhe një rresht të papërfunduar, shkruani imazhin e Krishtit, dhe për kuptimin e simbolit të lëkurës, shkruani mendimin tuaj, interpretimin e simbolit, mund të keni kuptime të ndryshme - simboli është i pasur.
U: Le të kthehemi në fund të mësimit tonë, si e kuptoni tani kuptimin e Bllokut?
Tema: Oleksandr Oleksandrovich u bëri thirrje të gjithë intelektualëve që të pranojnë lëvizjen revolucionare, të besojnë në revolucion dhe të marrin çlirimin e popullit rus nga shtypja shekullore.
Përshtatshmëria e qeseve
Mund të vendoset ndryshe për të treguar Bllokun në poezi, me heronjtë e tij, në botën e tij. Mund t'ju pëlqejë ose jo autori, por nuk mund të mos e dini se poema "Të Dymbëdhjetët" është një histori e mrekullueshme për një nga periudhat më të tmerrshme në historinë e Rusisë, sepse revolucioni është me të vërtetë një betejë e pamëshirshme midis Zotit dhe djalli për shpirtin e njeriut. Poema "Të Dymbëdhjetët" është përpjekja e ndershme e Oleksandr Blok për të kuptuar tokën dhe popullin e tij. Mos gjykoni dhe mos jepni drejtësi, por kuptoni.
Shkruani detyrat tuaja të shtëpisë:
1) një letër për të informuar nutricionistët pse "Të Dymbëdhjetët" është epigrafi i shekullit.
2) Mësoni mësimin nga këndimi i Bllokut "Tëmbëdhjetë" (seksioni i 12-të i këngës).
I favorizuar...
