1. Vlerat themelore të idesë së krishterë, rëndësia e ideve të krishterimit nga idetë themelore të feve të tjera

Krishterimi, së bashku me Budizmin dhe Islamin, konsiderohet të jetë një fe laike, duke respektuar si fluksin e tij në rrjedhën e historisë ashtu edhe zgjerimin e tij në fushëveprim. Ndërsa fetë e tjera laike nuk i furnizojnë ushqimin forcat shkatërruese Në rrjedhën e historisë njerëzore, në mënyrë që të dalë jashtë sferës së respektit tonë, krishterimi me të drejtë mund të klasifikohet si një "fe e zbulesës historike hyjnore". Krishterimi e sheh historinë si një proces të njëanshëm, jo ​​të përsëritur, "një herë", të drejtuar nga Zoti: nga fillimi (krijimi i botës) deri në përfundim, deri në fund (ardhja e Mesisë, Gjykimi i Fundit). Në vend të këtij procesi, shfaqet një dramë e një personi që ra në mëkat, i doli Zotit dhe njeh mëshirën e Zotit dhe kjo mëshirë mund të gjendet në besimin në Shpëtimtarin dhe në Kishë, të cilin ne e mbajmë. atë. Ideja e mëkatit fillestar, d.m.th. rënia e njerëzve te Zoti, ideja e shpëtimit dhe shpëtimit, ideja e gruas së Zotit, e Shpëtimtarit - këto janë idetë kryesore të predikimit të krishterë. Krishterimi filloi të lulëzojë te njerëzit, të pasur dhe të varfër, të lirë dhe skllevër, grekë, egjiptianë, hebrenj etj., të drejtët dhe mëkatarët. Përgjatë shekujve, duke filluar që në shekujt III-IV, krishterimi u shoqërua me momentet më të rëndësishme të zhvillimit të ardhshëm që nënkuptonin pjesën historike të njerëzimit.

Në qendër të krishterimit është imazhi i Jezu Krishtit. Të krishterët - katolikë, ortodoksë, protestantë - besojnë se është midis njeriut dhe Zotit. Ata e pranojnë atë me nder dhe përpiqen të trashëgojnë prapanicën e tij nga jeta e tyre. Libri i shenjtë i të krishterëve është Bibla, në të cilën Testamenti i Ri iu shtua Dhiatës së Vjetër (libri i shenjtë i pasuesve të Judaizmit), i cili tregon për jetën dhe jetën e Krishtit. Dhiata e Re përfshin disa Ungjij (në greqisht - ungjilltarët), Veprat e Apostujve - predikuesit e parë të Krishterimit, Letrat e Apostujve drejtuar komuniteteve të krishtera dhe, Dekreti, Apokalipsi ose Zbulesa e Shenjtores. Teologu. Krijuesit konsiderohen "të frymëzuar nga Zoti", domethënë. shkruar nga njerëzit për të evokuar Frymën e Shenjtë. Të krishterët besojnë se me vdekjen e Tij Jezu Krishti e pajtoi njerëzimin me Perëndinë dhe se me ringjalljen e Tij Ai mundi vdekjen dhe të keqen, duke u dhënë "jetë të re" atyre që besuan në Të.

Krishterimi në kuptimin e sotëm të përbashkët është një term kolektiv që përfshin tre drejtime kryesore: Katolicizmin, Ortodoksinë dhe Protestantizmin, në kuadrin e të cilave ekzistojnë në thelb besime dhe besime fetare të ndryshme që janë shfaqur në orë të ndryshme që përfshin dy mijë vjet histori.

E vërteta e krishterimit zë një vend unik midis feve laike për arsye të nivelit të ulët. Rolin e mesit të tyre e luan situata në të cilën krishterimi, nën maskën e fesë, po kënaqet gjithnjë e më shumë me faktet historike dhe shkencore. Vetë Jezusi është veçanërisht historik. Ai, pa dyshim, lindi në Betlehem të Judesë në kohën e mbretërimit të Cezar Augustit dhe ndoqi urdhrat e Ponc Pilatit, prokurorit romak të Judesë, i cili ishte gjallë në shekullin e parë të erës sonë. Dhe, ajo që është edhe më e rëndësishme, historia e jetës, vdekjes dhe të dielës së Tij erdhi nga rrëfimet e dëshmitarëve okularë. Kështu, krishterimi është një besim historik dhe pretendimet e tij për të vërtetën mund të verifikohen duke shqyrtuar faktet historike dhe dëshmitarët. Çdo fe tjetër në botë nuk mund të mburret me një bazë të tillë historike.

Një veçori tjetër unike e krishterimit është ajo e atij, themeluesi i të cilit e quajti veten Zot. Ndër të gjithë themeluesit e feve laike (Buda, Konfuci, Zoroastri, Moisiu, Muhamedi) vetëm Jezusi e quajti veten Zot në botë. Dhe fjalët e Tij ishin boshe - Ai ia ktheu ringjalljen e Tij historike nga të vdekurit. Fetë e tjera, Budizmi dhe Islami, pretendojnë mrekulli nga dëshmitë e së vërtetës së tyre, por këto mrekulli, në emër të krishterimit, nuk kanë konfirmim historik.

Një pikë tjetër që e ndan krishterimin nga fetë e tjera janë ato që janë konvertuar herë pas here. Veprimet e krishterimit mund të qëndrojnë përtej kufijve të logjikës njerëzore dhe mund të duken paradoksale, ose në kurriz të feve të tjera, por jo joracionale apo absurde.

Dhe, e shihni, krishterimi është unik sepse mund të shpjegojë natyrën e gjithçkaje me të cilën jetojmë çdo ditë: ligjet e natyrës, ligjet universale të logjikës, normat etike, dashurinë, ndjenjën e jetës dhe, natyrisht, problemin. të së keqes. Në këtë mënyrë, në aspektin filozofik, krishterimi përfaqëson gjendjen moderne të punëve.

Në fund të fundit, krishterimi është një fe që është pothuajse identike me fetë e tjera. Nuk është për shkak të dëshirës së njerëzve për të njohur Perëndinë, por përkundrazi, është për shkak të dëshirës së Perëndisë për njerëzit.

Siç mund të shihet nga fjalët e apostullit Pal, Perëndia do që "të gjithë njerëzit të rrëfejnë dhe të njohin të vërtetën". Për të shpëtuar njerëzit, Perëndia dërgoi Birin e Tij Jezu Krisht në botë. Besimi në Veda e Re deri në shpëtim.

Krishterimi është një histori për një person unik - Zotin Jezus Krisht, i cili, për të pajtuar të gjithë njerëzit me Zotin që erdhën në këtë botë, pasi u bë pjesëmarrës në ngjarje të veçanta historike, vdiq në kryq dhe më pas u ringjall. . Vetëm fitoni një moment për ta fituar këtë. Kjo në vetvete përmban, ndoshta, aspektin më paradoksal të krishterimit në shekullin e njëzetë - fajësinë e tij.

Fetë e tjera mund të zëvendësohen dhe mund të jenë të qëndrueshme. Kështu, hinduizmi respektohet më shumë se fetë e tjera. Budizmi karakterizohet nga toleranca e tij ndaj sistemeve të tjera fetare. Krishterimi, megjithatë, nuk i predikon shpëtimin askujt tjetër përveç emrit të Jezu Krishtit.

Alkimia: analiza filozofike dhe fetare

Para se të fillojmë të paraqesim idetë dhe praktikat themelore karakteristike të alkimisë, është e nevojshme të kuptojmë se një fenomen i tillë si alkimia ishte jashtëzakonisht heterogjen, alkimia mund të ndahet mendërisht në "më të ulët" dhe "të lartë".

Bibla e Ekzistencës

Bibla na zbulon historinë e shenjtë të njerëzimit. Zoti qëndron në të si krijuesi që krijoi botën dhe vendosi ligjet me të cilat kjo dritë mund të ekzistojë. Ai nuk është vetëm Krijuesi, por Zoti.

Budizmi: historia, idetë kryesore, ndikimi në kulturë

Budizmi kultura fetare e nirvanës Baza e budizmit janë të vërtetat fisnike të mëposhtme: 1) thelbi i vuajtjes (duhkha); 2) askush nuk ka arsye; 3) mund të jetë buti i fiksuar; 4) - rruga që të çon në këtë. Oz...

Gjeografia e feve laike

Njohuria fetare vjen nga besimi në ata që, pranë dritës së vërtetë, kanë një tjetër - një dritë më të madhe, të mbinatyrshme, të shenjtë. Dhe kjo na lejon të pranojmë se diversiteti dhe qëndrueshmëria aktuale e kulteve, ritualeve...

Historia e Ortodoksisë

Emri "Ortodoksia" (orjodoksia) u shfaq për herë të parë në mesin e shkrimtarëve të krishterë të shekullit II, kur u përdorën formulat e para për thirrjen e Kishës së Krishterë (nga Klementi i Aleksandrisë) dhe do të thotë besimi i të gjitha kishave...

Kabal. Historia e feve arkaike dhe jo të krishtera

Në fakt, Kabala është një përmbledhje e traktateve të drejtpërdrejta okulte, numri dhe zëvendësimet e të cilave mund të ndryshohen dhe plotësohen. Ai përbëhet nga dy pjesë: Kabala e shëmtuar dhe Kabala e Zbatuar...

Pritat konceptuale të krishterimit

Dispozitat kryesore të Kishës së Krishterë - dogmat - janë deklaruar në 12 anëtarët e Kredos. Ndër to janë dogmat më të rëndësishme: dogma për thelbin e Zotit, për triazhin e Zotit, për kënaqësinë e Zotit, shenjtërimin, ofertën, ringjalljen etj.

Kultura e Islamit

Para së gjithash, vlera më e rëndësishme në Islam është feja. Feja, me sa duket, është një nga format e dijes së përqafuar - tërësia e manifestimeve shpirtërore që bazohen në besimin në forcat dhe esencat e mbinatyrshme (zotat, shpirtrat).

Dallimet midis fesë së Dhiatës së Vjetër dhe besimeve të tjera

Megjithatë, një sërë veçorish të rëndësishme e dallojnë fenë e Dhiatës së Vjetër nga fetë e tjera. Bëhet fjalë për krijimin e botës nga “asgja” për krijimin e njerëzve si imazh i Zotit, për rënien e njerëzve e kështu me radhë.

Ortodoksia dhe vendi i saj në kulturën ruse

Në Rusi, vlerat themelore tradicionale janë të lidhura pa ndryshim me Ortodoksinë. Dhe dua të mos shkel asnjë kod të veçantë ligjesh për punën apo rregullore të veçanta, pasi për sa para punon...

Problemi i kishës dhe martesës së ndërsjellë në Rusi në shekullin XIX në duart e Arkimandritit Theodore (A.M. Bukharev)

Në gjysmën tjetër të shekullit të 19-të, ideja e përgjithshme e kishës mori frazën e mëposhtme: "Cilat janë idetë aktuale ortodokse?" Robotët filluan të shfaqeshin si synimi i vendosjes së Ortodoksisë në ditët e sotme...

Problemi i krishterimit

Një rol të rëndësishëm në këtë proces luajti demokracia e krishterimit parësor, e cila u shfaq e para në organizimin e bashkësive të besimtarëve. Rrëshqitni për të folur...

Zgjerimi i krishterimit në Rusi

Emërtimet më të përhapura të krishterimit janë katolicizmi, ortodoksia dhe protestantizmi.

Feja për botën. Judaizmin

1. Judaizmi, pasi ka votuar monoteizmin, i është përkushtuar besimit për krijimin e njeriut nga Zoti sipas imazhit dhe ngjashmërisë së tij - kjo është arsyeja pse dashuria e Zotit për njeriun, dashuria e Zotit për të ndihmuar njeriun dhe dashuria për fundin. nga e mira...

Krishterimi është kultura

Në fund të shekullit të 4-të, një Perandori e bashkuar Romake u shfaq nën Perandorinë Perëndimore dhe Perëndimore. Aksionet e kishës në Zakhoda, ku mbretëronte gjuha latine, dhe në Perandorinë e ngjashme, në të cilën gjuha greke u zgjerua, u shfaqën të ndryshme.

Dhe gjithashtu klasifikimi i tij. Feja ka një vizion të përbashkët të llojeve të mëposhtme: fetë fisnore, kombëtare dhe laike.

budizmi

- Feja më e vjetër laike. Vaughn vinyl shekulli VI. të tingëllojë e. në Indi, dhe aktualisht është zgjeruar në rajonet e Pivdennoye, Pivdenno-Skhidnaya, Azinë Qendrore dhe Lindjen e Largët, dhe ka rreth 800 milionë ndjekës. Tradita e gjurmon origjinën e Budizmit në emrin e Princit Siddhartha Gautami. Babai, pasi mori pisllëkun nga Gautami, jetoi në luks, u miqësua me vajzën e vajzës së tij dhe lindi djalin e tij. Burimi i trazirave emocionale për Tsarevich, si shenjë e përmbysjes, u shërbye nga disa zustriqe. Në fillim ai është i sëmurë nga plaku, pastaj vuan nga lebra dhe procesi i varrimit. Kështu që Gautama mësoi për pleqërinë, sëmundjen dhe vdekjen - fatin e të gjithë njerëzve. Më pas ai trajtoi zogthin e qetë të mandarinës, që nuk kishte nevojë për asgjë në jetë. Kjo i bëri përshtypje princit dhe e bëri të mendonte për fatin e njerëzve. U largua fshehurazi nga pallati dhe familja, në Roki 29, u bë një vetmitar dhe donte të dinte. Si rezultat i mendimeve të thella në 35 vjet, unë u bëra Buda - i shkolluar, i zgjuar. 45 vjet më parë Buda predikoi besimin e tij, i cili mund të reduktohet shkurtimisht në idetë themelore të tanishme.

Jeta është për të vuajturit, arsyeja për këtë është obsesioni dhe pasionet e njerëzve. Për të lehtësuar vuajtjet, është e nevojshme të heqësh qafe varësitë tokësore dhe stilet e jetesës. E cila mund të arrihet nëse ndiqni rrugën e shpëtimit të mësuar nga Buda.

Pas vdekjes, qoftë ajo thelbi është i gjallë, duke u kthyer në popull, ringjallem përsëri, me përjashtim të shfaqjes së një gjallese të re, jeta e të cilit shihet si sjellja e tij e fuqishme dhe sjellja e "paraardhësve" të tij.

Nevoja për të kapërcyer nirvanën, pastaj paanshmëria dhe qetësia, të cilat arrijnë përtej ngjashmërive tokësore.

Për zëvendësimin e krishterimit dhe islamit Budizmi ka një ide të përditshme për Zotin si krijuesi i botës dhe menaxheri i saj. Thelbi i aderimit në budizëm zbret në një thirrje për çdo person në rrugë në kërkim të lirisë së brendshme, një shërim të plotë nga të gjitha vështirësitë që mbartin jetën.

krishterimi

Viniklo në 1 lugë gjelle. n. Domethënë, në pjesën e dytë të Perandorisë Romake - Palestinë - brutalizohet ndaj të gjitha poshtërimeve që cenojnë drejtësinë. Ai bazohet në idenë e muajit - shpresë në kampionin hyjnor të botës mbi të gjitha ndyrësirat që janë në tokë. Jezu Krishti vuajti për mëkatet e njerëzve, emri i të cilëve në greqisht do të thotë Mesia, Shpëtimtari. Me këtë, Jezusi lidhet me tregimet e Dhiatës së Vjetër për ardhjen në tokën e Izraelit të një profeti, një Mesi, i cili do të çlironte njerëzit nga vuajtjet dhe do të krijonte një jetë të drejtë - mbretërinë e Zotit. Të krishterët respektojnë se ardhja e Zotit në Tokë do të shoqërohet me Gjykimin e Fundit, i cili do të gjykojë të gjallët dhe të vdekurit, do t'i drejtojë ata në parajsë dhe do t'i pjekë.

Idetë themelore të krishtera:

• Besimi është se Zoti është një, dhe Zoti është Triniteti, kështu që Zoti ka tre "persona": Atin, Birin dhe Shpirtin e Shenjtë, të cilët krijojnë një Zot, i cili krijoi Gjithë Dritën.
• Besimi në sakrificën e përulur të Jezu Krishtit është një mik i Trinisë, Perëndia Mëkat është Jezu Krishti. Ka dy natyra njëherësh: hyjnore dhe njerëzore.
• Besimi në hirin hyjnor është fuqia e fshehur që Zoti dërgon për çlirimin e njerëzve nga mëkati.
• Besimi në pagesën pas vdekjes dhe një jetë burgu.
• Besimi në lindjen e shpirtrave të mirë - engjëjve dhe shpirtrave të këqij - demonëve së bashku me udhëheqësin e tyre Satanain.

Libri i Shenjtë i të Krishterëve është Bibla që në përkthim nga greqishtja do të thotë "libër". Bibla përbëhet nga dy pjesë: Dhiata e Vjetër dhe Dhiata e Re. Dhiata e Vjetër është pjesa më e vjetër e Biblës. Dhiata e Re (kryesisht vepra të krishtera) përfshin: Ungjijtë (Luka, Marku, Gjoni dhe Mateu); Veprat e Apostujve të Shenjtë; mesazhi i Njoftimit të Gjon Teologut.

Në Artin IV. n. e. Perandori Kostyantin e votoi krishterimin fenë sovrane të Perandorisë Romake. Krishterimi nuk është i njëjtë. U nda në tre rrjedha. Në 1054 fshij. Krishterimi u nda në kishat katolike dhe ortodokse. Në shekullin XVI Reformimi ka filluar në Evropë - revolucioni anti-katolik. Si rezultat, protestantizmi u shemb.

e di shtatë sakramente të krishtera: pagëzimi, vajosja, pendimi, kungimi, dashuria, priftëria dhe kushtrimi i shenjtë. Versioni i Jerelit i Biblës. Dallimet janë të rëndësishme për të ardhmen. Ortodoksia nuk ka një seksion të vetëm, ka një deklaratë të përditshme për purgatorin si një vend i zhvendosjes së përkohshme të shpirtrave të të vdekurve, priftëria nuk i dorëzohet zakonit të mungesës së dashurisë, si katolicizmi. Në anën e Kishës Katolike qëndron Papa, i cili ka qenë përgjithmonë, qendra e Kishës Katolike Romake është Vatikani - një fuqi që zë disa blloqe larg Romës.

Ekzistojnë tre rrjedha kryesore: Anglikanizmi, Kalvinizmiі Luteranizmi. Protestantët respektojnë traditën mendore të një të krishteri, jo formalitetin e ritualeve, por besimin e tyre të fortë dhe të veçantë në sakrificën e përulur të Jezu Krishtit. Dishepujt e tij shpallën parimin e priftërisë së shenjtë, që do të thotë se çdo laik mund të predikojë. Ndoshta të gjitha besimet protestante e kanë reduktuar numrin e ritualeve në minimum.

Islami

Vinik në shek. n. Kjo do të thotë, midis fiseve arabe të Gadishullit Arabik, kjo është më e re se në botë. Ithtarët e Islamit janë nën kërcënim më shumë se 1 miliard njerëz.

Themelues i Islamit veçanti historike. Vin lindur 570 fshij. në qytetin Mezzi, i cili në atë kohë do të bëhej një vend i mrekullueshëm në udhëkryqin e rrugëve tregtare. Në Mezza, faltorja që respektohej nga shumica e arabëve paganë, Qabeja, u rikuperua. Nëna e Muhamedit vdiq kur ai pati gjashtë fate, dhe babai i tij vdiq para se djali i tij të lindte. Muhamedi jetoi në familjen e gjyshit të tij, në familjen e tij fisnike dhe në familjen e gruas së tij. Në 25 vjet, ai u bë sundimtar i vejushës së pasur Hatixhe dhe menjëherë u miqësua me të. Për 40 shekuj, Muhamedi veproi si një predikues fetar. Ai deklaroi se Zoti (Allahu) e kishte caktuar atë si profet. Predikimi nuk u përshtatej sundimtarëve të Mekës dhe Muhamedit iu desh të transferohej në Jethrib në vitin 622, pasi emri u ndryshua në Medine. 622 konsiderohet fillimi i kalendarit mysliman, dhe Meka është qendra e fesë muslimane.

Libri i shenjtë i muslimanëve është një përmbledhje e shënimeve të predikimeve të Muhamedit. Jeta e Muhamedit dhe fjalët e tij të dashurisë u morën si fjalë të drejtpërdrejta të Allahut dhe u transmetuan gojarisht. Rreth dhjetë vjet pas vdekjes së Muhamedit, aroma u regjistrua në Kuran.

Në mesin e muslimanëve të verifikuar, ai luan një rol të madh Sunet - një koleksion tregimesh të përditshme për jetën e Muhamedit Sheriati - vendosjen e parimeve dhe rregullave të sjelljes që janë të detyrueshme për muslimanët. Problemet më serioze te muslimanët janë lakmia, pirja, bixhozi dhe pabesia miqësore.

Vendi fetar i muslimanëve quhet xhami. Islami ndalon paraqitjen e njerëzve dhe kafshëve, xhamitë boshe janë të zbukuruara me zbukurime. Në Islam nuk ka një ndarje të qartë ndërmjet klerit dhe laikëve. Një mullah (prift) mund të jetë një musliman që e njeh mirë Kuranin, ligjet dhe rregullat e adhurimit mysliman.

Ritualit i jepet një rëndësi e madhe në Islam. Ju mund të mos i njihni fetë delikate, por duhet të merrni parasysh me kujdes ritualet kryesore të quajtura pesë shtyllat e Islamit:

• formula dërrmuese e rrëfimit të besimit: “Nuk ka Zot, nuk ka Allah dhe Muhamedi është profeti i tij”;
• kryerja e namazit të pesëfishtë (namazit);
• deri në fund të agjërimit të muajit të Ramazanit;
• shpërndarja e lëmoshës për të varfërit;
• pelegrinazhi në Mekë (Haxh).

Shkruani një përmbledhje të shkurtër të ideve dhe simboleve kryesore të feve më të përhapura në rajonin tuaj.

Vіdpovid

krishterimi- Feja laike abrahamike, e bazuar në jetën dhe jetën e përjetshme të Jezu Krishtit, e përshkruar në Dhiatën e Re. Të krishterët besojnë se Jezusi i Nazaretit është Mesia, Biri i Perëndisë dhe Shpëtimtari i njerëzimit. Të krishterët nuk dyshojnë në historikitetin e Jezu Krishtit.

Krishterimi është feja më e madhe laike, si për nga numri i ndjekësve, rreth 2.3 miliardë, ashtu edhe për nga gjerësia gjeografike - ekziston të paktën një komunitet i krishterë në çdo cep të botës.

Rrymat më të mëdha në krishterim janë katolicizmi, ortodoksia dhe protestantizmi. Në 1054 fshij. Kisha e krishterë kishte një ndarje në një (katolike) dhe një (ortodokse).

Krishterimi u shfaq në shekullin I në Palestinë, e cila në atë kohë ishte nën sundimin e Perandorisë Romake.

Islami- feja laike monoteiste abrahamike. Fjala "Islam" përkthehet si "dorëzim ndaj Zotit", "dorëzim", "nënshtrim" (ligjeve të Allahut). Në terminologjinë e Sheriatit, Islami do të thotë unitet absolut i Zotit, nënshtrim ndaj Allahut, urdhrave dhe barrierave të Tij; kurbani i pasurisë dhe dhënia e shokëve Allahut.

Islami daton në shekullin e VII përmes predikimit të Muhamedit, i cili ishte një profet për muslimanët. Sot, nga Islami i lashtë, profetët dhe të dërguarit, përfshirë ata të dërguar më parë nga Musai (Moisiu) dhe Isa ibn Merjem (Jezus Krishti), u dërguan në kombe të ndryshme për të udhëzuar popujt në rrugë deri në bashkimin e Zotit, pastaj njerëzit filluan të binin. në mashtrim, dhe djemtë filluan të frikësohen nga besimi, duke sjellë shikimet tuaja të fuqishme në Shkrim.

Pasuesit e Islamit quhen muslimanë. Shërbimi ynë liturgjik është arabisht klasik. Sipas vlerësimeve të ndryshme, aktualisht në botë ka nga 1.2 deri në 1.57 miliardë myslimanë.

Me Budizmin, Krishterimi ndjek fetë laike që mund të kenë më shumë ndjekës. Sipas të dhënave të OKB-së, ka rreth 1.5 miliardë të krishterë në botë. Krishterimi është një term kolektiv për të karakterizuar tre drejtime kryesore: Ortodoksia, Katolicizmi dhe Protestantizmi. Nga këto pika të mëdha të origjinës, ajo ndahet në një sërë organizatash të tjera fetare. Por të gjitha i bashkojnë rrënjët e shenjta historike, këngët e situatës dhe veprimtaritë e kultit.

Zhvillimi i krishterimit mund të shihet në tre faza:

Faza e parë është periudha e fitores së krishterimit, e cila është fokusi i shek. Jo.;

Tjetra është periudha e zgjerimit të saj (2-3 shekuj);

Faza e tretë e shndërrimit të Krishterimit në fenë sovrane të Perandorisë Romake në fund. shekulli i 4-të Ai yogo larg këtij jakost.

Krishterimi filloi në shekullin I. Jo. nga pjesa konvergjente e Perandorisë Romake, në Palestinë. Krishterimi u zhvillua si një sekt, që rrjedh nga judaizmi, i cili mund të thuhet se është zbuluar në vitin 1947 pranë Detit të Vdekur, shumë kohë më parë (dorëshkrimet e Kumranit). Këto dorëshkrime tregojnë për jetën që filloi në shekullin II. para Krishtit deri në rr. Jo. Komuniteti hebre i Essenëve (Esenes), për shkak të pasurisë së besimeve, kultit dhe mënyrës së jetesës së tyre ishte afër krishterimit. Anëtarët e komunitetit të Kumranit e quajtën besimin e tyre Dhiata e Re. Komuniteti karakterizohej nga bashkësia e korsisë, mbështetja e ndërsjellë e të gjithë anëtarëve, bindja ndaj të gjithëve dhe ushqimet e përbashkëta me bukë dhe verë të bekuar. Kreu i meshës është peshkopi (greqisht: vëzhgues). Dorëshkrimet flasin për një mësues të drejtësisë që foli për fundin e afërt të botës, pas të cilit Zoti gjykon shpirtrat njerëzorë. Edhe pse ata ishin ithtarë të ideve se, përveç hebrenjve, ishin njerëz të dashur për Zotin, ata i kushtonin rëndësi jo zyrtarëve etnikë, por unitetit shpirtëror.

Nga fundi i Artit 1. Jo. Fillon procesi i zgjerimit të krishterimit, i cili zhvillohet në 2-3 lugë gjelle. Gjatë kësaj periudhe, krishterimi u shndërrua në një rrymë të fortë ideologjike që ka miliona ndjekës. Cilat janë arsyet e një zgjerimi kaq të shpejtë të krishterimit? Së pari, krishterimi përvetësoi dhe riinterpretoi idetë bazë të asaj epoke, nga idetë e judaizmit dhe fesë së lashtë deri te pikëpamjet filozofike të antikitetit. Kështu, një fluks i rëndësishëm i formimit të krishterimit u festua nga mësimet e Filonit të Aleksandrisë për mëkatin e lindur, pendimin, logos (fjalët), si ndërmjetës midis Zotit dhe njerëzve, dhe mësimet e stoikëve romakë për rregullsinë e pjesa e jetës njerëzore, përparësia e pasurisë shpirtërore dhe parëndësia e statusit shoqëror. Me fjalë të tjera, suksesi i predikimit të krishterë siguroi një karakter të besueshëm.

Midis strokatëve, pas magazinës së tyre etnike, Perandorisë Romake, fe të shumta u ngritën njerëz pas një shenje kombëtare, ndërsa maturia e pjesës inkurajoi njerëzit të bashkoheshin.

Me ndihmën e barazisë kombëtare, krishterimi u plotësua me ndihmën e barazisë sociale. U bë një lloj kritike ndaj skllavërisë, duke e njohur skllavin si të barabartë para Zotit mes njerëzve të tjerë. Ndër arsyet e tjera për zgjerimin e krishterimit mund të përmendet pranimi i komuniteteve të krishtera të grave në baza të barabarta me burrat, njohja e barazisë së tyre. Me paqe të konsiderueshme, pikërisht kjo situatë siguroi fitoren e krishterimit mbi sekularizmin. Kulti i Mithrës u zgjerua në Perandorinë Romake, por gratë nuk lejoheshin në tempujt mitraikë. Gratë përqafuan krishterimin dhe besimin në Krishtin ua kaluan fëmijëve të tyre. Kishte një problem të vërtetë në faktin se krishterimi u dha paqe të varfërve dhe të papunëve, të cilët kërkonin shpërblime pas vdekjes për të gjitha vuajtjet tokësore, dhe të gjitha besimet e martesës u forcuan nga pastërtia morale e krishterimit. Karakteri mbikombëtar dhe pozicioni humanist-moral i krishterimit çuan në shndërrimin e tij në një fe laike. Besoji zgjerimit të Krishterimit procesin e themelimit të Kishës së Krishterë. Më parë, bashkësitë e krishtera u shndërruan gradualisht në një kishë (qyteti i Zborit, kishë) me një kongregacion të përhershëm famullitarësh dhe klerikësh. Vendin e predikuesve në numër të madh e zënë peshkopët, dhjakët dhe presbiterët, të cilët u mblodhën nga përfaqësues të besimeve të ndritura dhe të mundshme të popullsisë. Midis peshkopëve filloi të shihte peshkopët e kryeqytetit, provincave, si kerubinë për jetën e kishës. Në postim. shekulli i 4-të u panë peshkopët e Romës, Aleksandrisë, Antiarkisë dhe më vonë Jeruzalemit dhe Kostandinopojës.

Idetë themelore të krishterimit. Mesia e Krishtit

Sipas traditës kishtare, arsyeja e ngritjes së krishterimit ishte veprimtaria e Jezu Krishtit, i cili u bë menjëherë Zot dhe njeri, duke u dhënë njerëzve njohuri të vërteta dhe duke e zënë gjumi kishën, e cila mori emrin e saj për emrin e tij. Nga koncepti i krishterë i jetës njerëzore është e qartë se Krishti është bërë luftëtari i tij. Krijuesi i gjithçkaje është Zoti, i cili krijoi gjithë botën dhe vetë njerëzimin. Rënia e Adamit dhe Evës, të cilët humbën nën fluksin e forcave të së keqes dhe në mbrojtjen e shkatërruar të Zotit, hëngrën frutat nga pema e varrosur e së mirës dhe së keqes, e cila shkaktoi dëbimin e tyre nga Parajsa. Ky është fillimi i historisë njerëzore. Mbi Adamin dhe Evën dhe mbi të gjithë pasardhësit e tyre, edhe gjatë lindjes së njerëzve, vendoset vula e pandryshueshme e mëkatit fillestar. Mëkati fillestar i lëkurës është i keq në pjekjen e përjetshme, por Perëndia u dha njerëzve fuqinë e shpëtimit nëpërmjet Shpirtit të Shenjtë, i cili u mbart në gjirin e Virgjëreshës Mari. Ai erdhi te njerëzit si Biri i Perëndisë, i cili mori trupin e njeriut, duke bërë një sakrificë të trishtuar, duke pranuar vdekjen në kryq dhe duke hequr kështu mallkimin e mëkatit fillestar nga njerëzit. Pasi u ringjall në ditën e tretë pas vdekjes, Krishti, në ditën e 40-të pas ringjalljes, u ngjit në qiell dhe u detyrua të vinte përsëri në tokë. Në orën e parafisë së parë të Krishtit, njerëzimi bëri një marrëveshje të re me Perëndinë - Testamentin e Ri. Ky ishte fillimi i krishterimit, themeli i kishës së krishterë. Një tjetër parathion i Krishtit nënkupton fundin e botës dhe agimin e Gjykimit të Fundit. Mbi të gjithë njerëzit, të vdekur dhe të gjallë, do të ketë një Gjykim të plotë të Perëndisë, pas të cilit të drejtët do të jetojnë përgjithmonë në mbretërinë e Perëndisë dhe mëkatarët do të hidhen përsëri në ferrin e zjarrtë.

Kështu, idetë kryesore të krishterimit janë: ideja e një Zoti të vetëm të gjithëfuqishëm, ideja e ardhjes së Mesisë (Krishtit) - të vajosurit të Zotit, legjenda për fundin e botës (eskatologji).

Shndërrimi i Krishterimit në fenë sovrane të Perandorisë Romake. Formimi i Dhiatës së Re.

Gjatë 3 shekujve, Krishterimi ishte një fe e adoptuar nga Perandoria Romake. Të krishterët njohën persekutimet brutale masive. Në 3 lugë gjelle. Në lidhje me ndryshimet në organizimin e kishës dhe rritjen e pasurisë së kishës, perandorët e shikonin kishën e krishterë si një rival të rrezikshëm. Në 303 fshij. Kishte një dekret që mbronte adhurimin e krishterë në të gjithë perandorinë. Kishat filluan të shemben gjithandej, shumë të krishterë u konfiskuan, libra u dogjën dhe të krishterë të pajetë u vranë. Megjithatë, represionet vetëm sa shtuan numrin e të krishterëve dhe atyre që i simpatizuan. Krishterimi në atë kohë kishte depërtuar në ushtri dhe në aparatin shtetëror dhe nuk kishte më asnjë alternativë të qëndrueshme ndaj tij në jetën shpirtërore. Deri atëherë, besimi i krishterë nuk ishte bërë një kërcënim real për fuqinë perandorake, duke predikuar përulësi dhe përulësi ndaj pushtetit, por gjithçka e bëri fuqinë perandorake të rishikonte pozicionin e saj përpara krishterimit.

Në 313 fshij. Perandori Konstantan miratoi Ediktin e Milanos, i cili legalizoi kishën e krishterë dhe njohu barazinë e krishterimit me fetë e tjera. Pas miratimit të dekretit, konfiskimi i krishterimit u anulua dhe shërbesat hyjnore u rinovuan. Kostantria e klerikëve të krishterë në formën e pagesës së taksave dhe administrimit të detyrave sovrane. Kishat e krishtera u ndërtuan në të gjitha pjesët e perandorisë, me urdhër të Kostyantinit. Në 324 fshij. Krishterimi u njoh si feja sovrane e Perandorisë Romake.

Besimi i krishterë bazohet në Letrën e Shenjtë - Biblën dhe Reflektimin e Shenjtë - veprat e Etërve të Kishës, shkrimet e Këshillave Ekumenik. Bibla, duke përfshirë Testamentin e Vjetër - librin e shenjtë të Judaizmit dhe Testamentin e Ri, tregon për jetën dhe veprën e Krishtit. Dhiata e Re përfshin 4 Ungjij (greqisht: Mirësia) nga Mateu, Marku, Lluka dhe Gjoni, Veprat e Apostujve - predikuesit e parë të krishterimit, dërgimi i apostujve në komunitetet e krishtera dhe apokalipsi ose zbulesa në ardhje e Shën Gjonit. Teologu. Krijime që respektohen nga Zoti, qoftë të shkruara nga njerëzit, qoftë të frymëzuara nga Fryma e Shenjtë. Pjesa tjetër e listës së librave të Dhiatës së Re u konfirmua në Këshillin e Kartagjenës 419 r.

Lufta e brendshme e kishës për vendosjen e besimit dhe kultit të krishterë.

Në 325 fshij. Këshilli i Parë Ekumenik i Kishës së Krishterë u mblodh në qytetin e Nikeyas me nxitjen dhe nën udhëheqjen e perandorit Kostyantin. Tema qendrore e katedrales ishte polemika me peshkopin Aleksandri Arius dhe pasuesit e tij, arianët, të cilët këmbëngulin se Zoti Biri nuk është një dhe i njëjtë me Perëndinë Atë. Këshilli i Nikesë dënoi Ariun e lashtë dhe miratoi titullin e Simbolit të Verit, i cili pohon pozicionin dogmatik të natyrës trinike të Zotit. Një Zot shfaqet në tre hipostaza - Zoti Atë, Një Perëndi Biri dhe Zoti Fryma e Shenjtë. Këshilli i Nikesë u shpall heretik dhe u hoq nga sundimi kishtar i arianëve dhe të krishterëve të tjerë. Arianizmi u shtyp, por befas peshkopi i Kostandinopojës, Nestorius, i cili filloi të shpallte se Krishti, duke qenë burrë, ishte i përbashkët me Zotin Bir, nëna e të cilit Virgjëresha Mari nuk është Nëna e Zotit akull, por lindte njerëz. . Nestorianizmi u dënua 431 rubla. në Koncilin e 3-të Ekumenik Efesian.

Lufta kundër Arianizmit dhe Nestorianizmit ka një fryt të drejtpërdrejtë që vërteton se natyra hyjnore e Krishtit ka humbur thellësitë e saj dhe se natyra njerëzore është zbehur. Prandaj, ndjekësit e të cilëve quhen drejtpërdrejt monofizitë, ata nuk kujdesen për gjykimin e 451 rublave. Në Koncilin e 4-të Ekumenik të Kalqedonit, monofizitizmi u bë i spikatur në të gjithë rajonet e ulëta. Kishat Virmeno-Gregoriane, Kopte (Egjiptiane) dhe Abisiniane (Etiopiane) janë ende subjekt i monofizitizmit.

Në këtë mënyrë, formimi i besimit të krishterë ndodhi gjatë luftës së brendshme kishtare, e cila zgjati deri në shekullin e VIII. Gjatë pesë shekujve, u ngritën 7 koncile ekumenike, në të cilat u dridh dogma e krishterë, u formua formimi i kultit të krishterë, u formuan ritualet dhe u formua mësimi i këtyre sakramenteve - Pagëzimi, Kungimi, Konfirmimi, Vajosja, dashuria, pendimi, rrëfimi dhe priftëria.

Vetëm në mesin e shekullit të 6-të. Pasi kishte varur një superçka në imazhin e Jezu Krishtit, një Koncil tjetër Ekumenik i Kostandinopojës u var në imazhin e Mëkatit të Zotit në formën e njeriut, dhe jo si një qengj.

Kryqi, si simbol i Krishtit, është bërë më i gjerë në 5-6 lugë gjelle. Ka pasur edhe diskutime për ikonat. Më parë, krishterimi mbronte imazhet e të krishterëve ortodoksë dhe të Zotit. Në 4 lugë gjelle. Ikonat shiheshin sikur të ishin një shenjë idhujtarie. Në 7 lugë gjelle. Në Bizant, u shfaq mbretërimi i ikonoklazmës, dhe vetëm 787 rubla. Në Këshillin e 7-të Mbarëbotëror të Nikesë, u konfirmua rregulli për nevojën për të përshkruar fytyrat e shenjta dhe për t'i adhuruar ato.

Një vend të veçantë në kultin e krijuar të krishterë zinte problemi i bashkimit të anëtarëve të Trinisë së Shenjtë, problemi i Filioque (lat. “dhe bir”). Bëhet fjalë për ata nga të cilët vjen Perëndia Fryma e Shenjtë: vetëm Perëndia Atë dhe Perëndia Bir. Cilësia më e lartë e kësaj diete u bë baza për shpërbërjen e krishterimit në Zakhidna (katolike) dhe Skhidna (ortodokse).

Në portalin tonë ekziston një traditë tjetër e krishterimit - Ortodoksia, dhe sot po mësojmë për idetë, parimet, parimet dhe filozofinë e tij kryesore të Ortodoksisë.

Për momentin, numri i besimtarëve ortodoksë në botë është afër 300 milionë njerëz. Pra, si vëllai im, Ortodoksia ra në Perandorinë Romake në mijëvjeçarin e parë të erës sonë si rezultat i përçarjes së Kishës së Krishterë.

Si të zhvendoseni dhe çfarë do të thotë Ortodoksia?

Fjala Ortodoksi përkthehet si "gjykim i saktë", ose është më e thjeshtë të thuhet gjykimi i saktë dhe lavdia e Zotit.

Historia e shfaqjes së Ortodoksisë

Ortodoksia gjatë gjithë historisë së saj ka qenë në përputhje me katolicizmin - ata kanë një Zot të fortë dhe Jezu Krishtin. E vërtetë, gjithçka që nuk i përket Ortodoksisë respektohet nga vetë ortodoksët. Dhe në parim, për shkak të dallimeve të tilla dhe dallimeve të vogla, të pranishmit midis besimit katolik dhe ortodoks dikur fajësoheshin për të keqen e Inkuizicionit.

Le t'i kthehemi historisë, nëse bota e krishterë qëndron në prag të përçarjes. Boshti i kësaj është Koncili i Parë Ekumenik i Nikesë, ku u mblodhën të gjithë peshkopët e rëndësishëm për të përmirësuar të dhënat e tyre. Në thelb, Kisha qëndroi për të sjellë më shumë pushtet dhe sundimtarë laikë në fronin e mbretërve, dhe e gjithë pushteti në fakt iu transferua asaj.

Atëherë perandori ishte gjallë dhe quhej Kostyantin, dhe me thirrjen e tij u mblodhën të gjithë peshkopët menjëherë nga e gjithë bota.

Pse Krishterimi u nda në Ortodoksi dhe Katolicizëm?

Në atë kohë jetonte edhe një prift që quhej Arius, dhe prej andej filluan trazirat (ndarja e krishterimit në ortodoksë dhe katolicizëm). Edhe pse ai konfirmoi se më parë nuk kishte Sina dhe se nuk kishte njerëz Mëkati është rritje dhe Zoti është i pakufishëm.

Dhe Ariusi dukej se donte të na martonte me ata që ne e respektojmë Mëkatin jo si pjesë të Perëndisë. Për ta thënë thjesht - Mëkati nuk është Zoti, por thjesht krijimi i Tij. Të tjerë në Këshill pohuan se mëkati është Zot dhe është një thelb.

Si rezultat, superechoku u bë Simboli i Krishterimit - dhe u bë besimi në thelbin e vetëm hyjnor të Birit të Perëndisë me Perëndinë Atë. Unë vetë Perandori romak Kostyantin vëzhgoi këto fortesa.

Si rezultat, Perandori i Madh Kostyantin u kanonizua si shenjtor, dhe Arya u mallkua dhe u dërgua në vdekje.

Idetë kryesore të Ortodoksisë

Siç mund ta kuptojmë nga këto kohë, Kisha Ortodokse e respekton veten me Një Kishë të saj, dhe në të njëjtën kohë Kisha Katolike e respekton veten me Një Kryetar të saj.

Dhe rëndësia e atij që Ortodoksia nuk njeh vendimet e këshillave të Kishës Romake, A njeh Koncilat Ekumenik dhe Këshillat Bizantine të saj(Thirrje nga perandorët bizantinë).

Boshti i parë në këto këshilla ishte konfirmimi i ideve kryesore të Ortodoksisë: Sin United iz Batkom; Fryma e Shenjtë është Një nga Ati dhe nga Mëkati; Është zakon të nderohet Virgjëresha Mari si Nënë e Zotit; U prezantua nderimi i ikonave, në mënyrë që nga imazhi të mund të shkohet në pamjen parësore të Zotit; zaprovadzheno post; atë dhimbje koke të aftësisë së përbashkët me Perëndinë.

Thelbi i Ortodoksisë

Doktrina dhe thelbi i Ortodoksisë bazohet në besimin në një Zot, i cili është një në thelb me Birin e Perëndisë dhe Shpirtin e Shenjtë.

Pra, vetë besimi bazohet në besimin në trupin e paraqitjes dhe ardhjes tjetër të Jezu Krishtit, siç do të ndodhë nëse besimi dhe frika njerëzore fundoset në tokë përpara vështirësive.

Dhe në thelb, pohohet besimi në Kishën Një, kreu i së cilës është Jezu Krishti dhe, padyshim, jo ​​Papa.

Parimet e Ortodoksisë

Këto parime përfshijnë hierarkinë e priftërisë - peshkopi është kreu, pastaj presbiteri dhe dhjaku. Në komunitetet e hershme, peshkopët luanin rolin e mentorëve të lartë midis lokaliteteve dhe provincave.

Një parim tjetër i Ortodoksisë është errësira ose errësira e klerit.

Postimet ortodokse

І Parimi i tretë i besimit ortodoks është mbjellja kalendarike: Kreshma e Madhe - para Ditës së Madhe, Petrov, Fjetjes, Festës së Ditës së Shenjtë, si dhe karnavaleve të shenjta, kushtuar ceremonive të ndryshme të shenjta ose shenjtorëve.

Radhët shpirtërore dhe hierarkia në Ortodoksi

Hierarkia e Kishës Ortodokse respekton vazhdimin e hierarkisë qiellore të Zotit.

Nderimi më i lartë në mesin e klerit ortodoks janë peshkopët (peshkopët) - me patriarkun, mitropolitin, kryepeshkopin dhe peshkopin që vijnë pas vjetërsisë. Për më tepër, gradat e peshkopëve dhe kryepriftërinjve janë të mundshme përtej gradave.

Patriarku

E vërtetuar nga këshilli dhe kreu i kishës vendase, ajo e gjithë Ortodoksisë brenda kufijve të shtetit. Pra, sot 2015, Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë është Patriarku Kiril.

Mitropoliti

Kryetar i zonës së kishës dhe dioqezave.

Kryepeshkop

Gjithashtu kreu i rajonit të kishës së madhe.

Peshkopi

Ky është një klerik që mund të përfundojë të gjitha ritualet dhe të udhëheqë jetën e kishës. Kështu ndodh edhe me dioqezën.

Arkimandrit

Kjo gradë e zezë është thesari i qytetit midis klerikëve. Sigurohuni që të ndërtoni manastire të mëdha.

Igumen

Grada monastike e abatit të një manastiri.

Hieromonk

Grada e një prifti Centsa.

Lanka e fundit në klerik është dhjakët: Archdeacon dhe Herodeacon. Dhjakët ndihmojnë të tjerët të anulojnë shërbimin, por ata nuk mund t'i anulojnë vetë ritet.

Kryedhjak

Diakon i lartë i klerit monastik.

Yorodiakon

Tse është grada e dhjakut Centsa.

Klerikët e ulët

Këta janë ata që thjesht ndihmojnë gjatë shërbimit hyjnor. Këtu përfshihen nëndhjakët, lexuesit, spivakët, vitarnikët, palamari, rojet e kishës.

Filozofia e Ortodoksisë

E gjithë filozofia e Ortodoksisë bazohet në besimin në Një Zot Atë, si dhe në Birin dhe Frymën e Shenjtë. Pas ndarjes në Kishë, të gjitha ritualet nuk bazohen më në parimet bizantine. Kështu në këtë orë u pranua Liturgjia e Gjon Gojartit dhe Vasilit të Madh.

Çfarë do të thotë liturgji - ky është një shërbim hyjnor në kishë, Dhe këngët kanë vazhduar në to që në lashtësi. Sa prej nesh, melodiozisht, ndiejnë këngën dhe lutjen "Zoti i Shenjtë, Nëna e Shenjtë, e Shenjtë e Pavdekshme, ki mëshirë për ne" - kështu fillojnë të gjitha shërbimet e kishës.

Çfarë është tempulli dhe kisha ortodokse?

Vendi ku kryhet shërbimi hyjnor respektohet nga vendi i botës tjetër ose botës tjetër ose e gjithë bota në miniaturë.

Bëni kisha të pikturuara bukur për të rritur bukurinë e botës ose të qiellit tokësor, për të cilin një kishë ose tempull respektohet.

Kështu, vendi i varrimit në kriptet e tempullit konsiderohet i ngjashëm me furrën e Betlehemit (ku lindi Jezu Krishti), dhe altari është një analog i grazhdit të Krishtit. Oh, ndoshta kemi një çerdhe ku mund t'i çojmë fëmijët mosha parashkollore Ale yak їkh atje vyhovoyut tse okrema rozmova.

Pra, për aq kohë sa mund të vazhdoni të jetoni, atëherë qirinjtë në kisha përfaqësojnë Dritën e Përjetshme dhe Shpirti dhe rrobat e shërbëtorëve përfaqësojnë trupin e Krishtit.

Liturgjitë e ritit bizantin në Ortodoksi

Ortodoksia ka adoptuar këto lloje kryesore të adhurimit::

• Liturgjia e Gjon Gojartit, si një mënyrë për të shërbyer si një zgjatje e këtij fati;
• Liturgjia e Vasilit të Madh - shërbimet kryhen 10 herë për lumë;
• Liturgjia e Dhuratave të Parashenjtëruara, e kremtuar gjatë Kreshmës së Madhe;
• Liturgjia e Apostullit Jakob - disa herë në lumë;

Përveç kësaj, para liturgjive ortodokse, mbahen ceremoni të tilla Lutjet e hyrjes, më pas para hyrjes në ambientet e pritjes, ku bëhet lutja;

Më pas, pas lutjeve hyrëse, lexohen edhe lutjet për të përgatitur besimtarët për sakramentin.

Sakramentet në Ortodoksi shkurtimisht

Ne kemi një lidhje me këtë, që shumë të krishterë ortodoksë filluan me katolikët hipotekat fillestare- besimi për 7 ritualet depërtoi edhe në Ortodoksi. Këto rite përfshijnë pagëzimin, konfirmimin, eukaristinë, pendesën, dashurinë e shenjtë, vajosjen dhe priftërinë. Të gjithë ata vlerësohen nga dhuratat e Frymës së Shenjtë.

Sakramenti i Pagëzimit

Nëse një person është i burgosur në ujë, atëherë ai tashmë bëhet pjesë e Zotit, dhe po ashtu edhe Kisha. Kur qielli rilind përsëri, në besimin ortodoks, shpesh u jepet ndryshe. Çfarë sjell kjo në jetën tuaj të re?

Sakramenti i Konfirmimit

Respektohet sepse prifti e lyen trupin e një personi me dritë (vaj aromatik) - bekimi i Zotit do t'i bartet atij.

Sakramenti i Eukaristisë

Ky është një kungim i veçantë para Zotit, ku në ritual ka verë dhe bukë, e cila më pas hahet, e cila është pjesë e sakramentit përpara Trupit dhe Gjakut të Jezu Krishtit.

Sakramenti i pendimit

Në pendim, një person ia rrëfen Zotit mëkatet e tij, gjë që mund ta ndryshojë rrëfimin e tij për mirë.

Shlub i Shenjtë

Dashuria e kishës është një sakrament ortodoks, në mënyrë që përballë komunitetit t'i japim bekimin e Zotit familjes sonë dhe një jetë të begatë.

Sakramenti i Bekimit

Nëse lyeni një person me ullinj ( vaj ulliri) - kjo është edhe e bekuar nga Zoti, e cila ndihmon për të kapërcyer mëkatet dhe sëmundjet.

Sakramenti i Priftërisë

Kjo ceremoni i kushtohet klerit, pas së cilës, pasi të ketë braktisur përkushtimin, mund të kryhen ritet dhe ritualet.

Drejtpërsëdrejti traditat e Ortodoksisë

Ortodoksia ka një drejtim të fshehur të kishës - Patriarkana e Moskës dhe Patriarkana e Kostandinopojës.

Dhe gjithashtu vendet dhe traditat që pasojnë reformat e Patriarkut Ortodoks Nikon po ndryshojnë dhe ende nuk njihen nga shumica e të krishterëve ortodoksë.

Kishat e Besimtarëve të Vjetër

Para kishave të Besimtarit të Vjetër dhe llojeve të Ortodoksisë, priftëria, papriftëria dhe Kisha e Vërtetë Ortodokse janë edukuar - bazuar në traditat e vjetra, të cilat e respektojnë veten si ortodoksë, dhe në të njëjtën kohë përballen me vendimet e ortodoksisë laike.

Visnovok

Këngëtarisht, për të kapërcyer përçarjen, ishte e nevojshme që Ortodoksia dhe Katolikët të dëgjonin fjalët e Jezu Krishtit "Zoti është DASHURI" dhe të mos krijonin pafundësisht të gjitha drejtimet e reja dhe të reja fetare, atë lloj konfuzioni, në të cilin mallkojnë. dhe janë haptazi heretikë dhe të vjetër.

Problemet e besimit ortodoks

Dhe sot ka dhjetëra prirje të ngjashme në krishterim, të cilat teologu më profesionist nuk mund t'i kuptojë, megjithëse Bibla thotë se thelbi i Zotit nuk është të ndash, por të bashkosh.

Dhe qëllimi kryesor i adhurimit të shejtanit është pikërisht të antagonizojë njerëzimin dhe t'i vërë njerëzit kundër njëri-tjetrit përpara njerëzve të afërt në luftëra të përgjakshme mes tyre, si dhe të ndezë urrejtjen dhe agresionin. Ajo që ne, për fat të keq, sot kemi frikë nga kishat kryesore të krishtera, të cilat tashmë kanë ndarë tokën mbi një mijë fate, faltore dhe rrjedhjen e tyre mbi njerëzit mes tyre.

Prandaj, do të ishte më racionale të kalonim çdo ditë të njëjtin ritual, të shenjtë për Dashurinë, me mendimet "Unë dua që të gjithë njerëzit të jenë të lumtur" - atëherë, veçmas, nuk do të kishte nevojë për asnjë ritual, apo tradita të ndryshme komplekse dhe liturgjitë ї.

Edhe pse kuptimi fillestar i Krishterimit dhe Ortodoksisë nuk mund të jetë në ritualet e memorizuara, por kuptimi është vetëm të arrish në një besim të vërtetë te Zoti dhe t'ia kushtosh jetën të drejtëve dhe të mirëve për nder të Tij.

Atëherë, ndoshta, e gjithë bota do të ishte bërë shumë kohë më parë një sakrament, dhe ky sakrament nën emrin e Dashurisë do të bëhej rruga e drejtpërdrejtë drejt Zotit dhe rruga më e shkurtër për botën.

Epo, drita e Zotit në çdo qenie njerëzore nuk është njohur dhe nuk njihet kurrë, kështu që ne po takohemi me ju në portalin tonë Navchany dhe Rrotullën Vetë-Miqëse, dhe kështu do të kemi gjithmonë atë vend, i cili do t'ia besojë përgjithmonë jini në ne, dhe le të themi Rendi duket kaq i largët tani e tutje, dhe për hir tuaj, ne do të dëshironim t'i përqendrojmë kërkimet tuaja për Zotin dhe veten tuaj në vendin ku janë zemra dhe shpirti juaj.

Çfarë na duhet? Deri atëherë, si dhe në artikullin aktual, lexohet si një tjetër revolucion i madh në fenë e hershme të krishterë. Dhe gjithashtu dhjetëra degë të tjera të fesë, si dhe shumë të tjera.