Ndoshta sot, në mënyrë të shenjtë, tavolina nuk e ka futur në vetvete idenë e pafundësisë dhe, në të njëjtën kohë, ciklik, si Lumi i Ri. Është një moment historik i madh në kalendar. Me këtë në jetën e çdo populli, pavarësisht se si zhvillohet, fillon cikli i stinëve dhe llojeve të lidhura me veprimtaritë sovrane dhe pezull.
Nuk ka një datë të saktë, fikse dhe llogaritet rreptësisht sipas kalendarit mujor-diellor, i cili pranohet si bazë kronologjie në shumë vende të Azisë. Muaji më i shenjtë i fatit që e pason quhet Tsagaan sar, që në përkthim do të thotë "Muaji i Bardhë". Thirrni shëtitjen dhe shpjegoni atë në mënyra të ndryshme.
Disa njerëz e respektojnë atë që e quajnë të shenjtë, sepse në këtë ditë gjithçka është krejtësisht e bardhë dhe e mbuluar me borë; Të tjerë thonë se fati bie në mënyrë të shenjtë në kohën e urisë, kur ka tërbim forcash të liga dhe, për t'i qetësuar, muaji quhet Belim, që të jemi të lumtur; Të tjerë ende besojnë se arsyeja është se ka vetë produkte qumështi "të bardhë", emri mongol për të cilin është Tsagaan Idea.
Pra, përndryshe emri i muajit lidhet me një ngjyrë të bardhë, e cila shoqërohet me shfaqje lumturie në simbolin shumëngjyrësh të mongolëve. Nën lumturinë, nomadi na ka dhënë shumë dobësi dhe gjithçka që jep - mish, qumësht, produkte qumështi.
Deri në mesin e shekullit të 13-të, Mongolët caktuan lumin e Ri pranë Veresna. Gjarpri u përshëndet nga muaji i gjelbër, i ndjekur nga muaji i bardhë i pranverës, kur filloi përpunimi masiv i produkteve të qumështit për të krijuar rezerva ushqimore për dimër. Bollëku i tyre është plotësisht në përputhje me emrin e muajit dhe konceptin mongol të lumturisë.
Onuk i Genghis Khan, Perandori Kublai, e transferoi fillimin e Shkëmbit të Ri në fjalën kineze. Menjëherë emri i muajit të ri kaloi nga i shenjtë në i shenjtë. Ata u bënë të njohur si Tsagaan sar, i cili më parë simbolizonte bollëkun e produkteve të qumështit, megjithëse në realitet në këtë kohë ato tashmë janë të pakta: nga fillimi i pranverës, rezervat e dimrit, si rregull, kishin arritur në fund.
Yak duke kaluar Tsagaan sar në oborrin e Khubilit, e dimë nga përshkrimi i Marco Polo. Në këtë ditë, të gjithë mbështetësit e perandorit i sollën dhurata: ar dhe argjend, perla dhe gurë të çmuar, pëlhura të shtrenjta të bardha.
Tsagaan sar i Popullit duke kaluar shumë më thjesht. Mbrëmjen e mëparshme kaluam rikun e vjetër: duke ngrënë mish, byrekë me mish të zier në avull, petë, duke pirë çaj me qumësht. Dita e Shenjtë e Shkëmbit të Ri filloi herët. Të ftuarit ecnin nga yurta në yurtë. Ata që janë të rinj u ngjitën pas një shekulli te pleqtë dhe i ndoqën.
Gjesti i lëkurës i kësaj dite është një kujtim i simboleve të lashta të dashamirësisë. Do të doja të marr një traditë të re: të ftuarit më të vegjël, me krahët e përkulur në bërryla, i vendosin me pëllëmbët lart poshtë duarve të pleqve, krahët e të cilëve janë gjithashtu të përkulur në bërryla, ose me pëllëmbët poshtë. Ky gjest nënkupton respekt për të moshuarit, gatishmëri për t'i ndihmuar dhe inkurajuar.
Para luftës, lëkura e burrit u tërhoq nga brezi dhe u la i varur në litar - një shenjë paqeje dhe bekimi. Sundimtarët përshëndetën të ftuarit, duke qëndruar në sipërfaqen e bardhë, të shtrirë në hyrje të yurtës. Të ftuarit u dhuruan sundimtarëve një khadak - një shovkov khustka me ngjyrë bardh e zi. Që nga kohërat e lashta, këto ngjyra simbolizonin lumturinë e dëshiruar. Mikpritësit u përpoqën të bënin dhurata edhe për mysafirët e tyre. Do të ketë të njëjtën gjë, monedha dhe qindarka, monedha metalike pothuajse të reja.
Magjia e ditës së parë të Shkëmbit të Ri derdhi në të gjithë lumin në tërësi - kishte shumë ngjyra të bardha dhe qindarka të reja.
Dhe pastaj duke filluar banket. Mysafirët më të vjetër dhe më të rëndësishëm po largoheshin në pjesën e përparme të yurtës, gratë ishin ulur në gjysmën e pasme dhe burrat ishin ulur në gjysmën e pasme. Të gjithë kishin veshur rroba të shenjta dhe të ndritshme. Në tryezë ka produkte qumështi (syr, petë, djathë, kumis) dhe një rrëshqitës qumështi, dhe të pjekur posaçërisht nga fruta sara Tsagaan, jamball pepivo (hevein boov), forma e të cilit ngjan me fundin e tasit. Dhe, natyrisht, qengji zihet dhe vendoset në një tavolinë të madhe prej druri duke ndjekur të gjitha rregullat e tryezës tradicionale mongole. Në krye shtrihen mishi dhe koka - dy pjesët më të rëndësishme shoqërore të kufomës së qengjit.
Ftoni mysafirin më të vjetër dhe më të rëndësishëm të Hospodarit tek i pari që do të hajë një copë të vogël mishi nga krizhiv. Pastaj ata trajtoheshin me të gjithë të tjerët, duke u përpjekur të ruanin rendin e përparësisë. Me të kanë pirë sodë qumështi dhe nëse kanë kursyer kumis deri në atë orë, atëherë kaq. Zonja u shërbente rregullisht pijeve të ftuarve. Dhe ndonjëherë ajo i vendoste barishtet në tryezë me byrekët e freskët të mishit të zier në avull - buuza.
Qull oriz me qumësht u mbush me një barishte të re të veçantë. Sidoqoftë, orizi në sistemin e jetës mongole doli të ishte shumë i pashëndetshëm, kështu që duket se pjata, me gjithë simbolikën e pasur të bardhë, mund të zgjasë më gjatë.
Të ftuarit u larguan, u prezantuan të rinj. Benquet harxhonte gjithë ditën dhe pinte edhe më shumë natën. Dhe në një plagë tjetër gjithçka përsëritej. Dhe kaq shumë ditë.
Në ditën e parë të Tsagaan Sarah, mosha e të gjithë njerëzve dhe krijesave u rrit me një lumë. Nuk ka rëndësi që njëri ka lindur në bli, dhe tjetri në gjoks. Lumi i ri i krahasoi me gëzim veshët mes vete dhe në ushqimin e tij.
Ditën e parë Tsagaan sara pranoi tregoj fatin për motin, për pamjet e së nesërmes, për shtimin e hollësisë, për majmërinë dhe, padyshim, për ato që shtrihen dhe që janë aq të rëndësishme për blegtorinë - sa do të ketë mjaft edhe në dimrin e ardhshëm. Metodat e tregimit të fatit ndaheshin në popullore (për shenjat) dhe lamaiste (për librat astrologjikë).
Sikur tubi të ishte ndezur mirë, sikur kutia me diaspër të mos djersiste në duar, sikur biçikletat të mos mërziteshin me radhë, por të lëvizeshin me qetësi - kjo do të thotë, nëse moti ishte i mirë, atje. nuk do të ishte dzudu (mungesa e ushqimit) dhe pamja e hollë.
Lami-astrologët hodhën magjitë e tyre pas librave. Për çdo person - është e rëndësishme të dihet në cilin lumë, muaj, ditë dhe vit të kalendarit të krijuar ajo ka lindur, çfarë menge (flakë amtare) e shoqëroi atë dhe ndonjë nga pesë elementët (toka, uji, era, zjarri, metali. ) i jep atij ndërmjetësimin e tij të veçantë, - për njohjen e gjithçkaje, u tregua se duhet të keni kujdes për veten, veçanërisht në procesin e vazhdueshëm, nga çfarë të keni frikë, çfarë të shpërfillni.
Dhe një tjetër specie masive u shoqërua me Mongolinë nga Tsagaan sar për një periudhë të shkurtër kohe. Tse yangou - shëtitje argëtuese të karnavaleve në këmbë. Ata fillimisht u kontrolluan nga artistët e teatrit kinez në kryeqytetin e Mongolisë para-revolucionare - Urga. Të veshur me grim dhe kostume, ata shëtisnin nëpër këmbë, vizituan oborret e kompanive tregtare kineze dhe fisnikërisë mongole dhe performuan atje një pantomimë nga jeta e besimeve të ndryshme të popullsisë.
Pas fitores së revolucionit popullor, rinia e shndërroi Yangon në forma propagandistike. Erërat u mbajtën në rrugët e ditës së tretë të Tsagaan Sara. Deri në dhjetë palë aktorësh me maska, kostume dhe në këmbë përshkruanin skena nga jeta e Mongolisë së vjetër, duke kombinuar pantomimën me dialogun. Skenat ishin shumë të thjeshta: një lama ha një vajzë, një zyrtar kinez rreh një mongol të thjeshtë, etj. Performanca përfundoi me një paradë kolektive maskash mbi një kunj, fishekzjarre. Aktorëve, sipas traditës, iu kërkua të vinin në shtëpi dhe të merrnin një vakt. Brigada të tilla propagandistike arritën në lokalitetin rural dhe shfaqën manifestimet e tyre atje.
Lidhjet midis mongolëve dhe kazakëve - dy kombet më të mëdha të Stepës së Madhe - janë të rëndësishme për t'u rivlerësuar. Duke pasur diversitet të pafund kulturo-gjenetik, duke ndjekur të njëjtat metoda të sundimit, duke adhuruar të njëjtat personazhe historike, Mongolët dhe Kazakët kanë një dinjitet të rëndësishëm themelor.
Të parët janë budistët deri më sot (me gjithçka që do të vijë), dhe të tjerët janë muslimanë (me gjithçka që po ndodh). Prandaj, për shembull, kazakët kanë një kalendar të ngjashëm me "krijesat" me 12 lumenj, dhe Lumi i Ri sipas kalendar të ngjashëm pa u paraqitur - zëvendësimi i të ardhurve të rinj nga Sunset.
Nauriz duket se tregon se pema e thuprës është ende në horizont, dhe lumi i Mongolëve tashmë ka filluar të bjerë. Mongolët tradicionalisht e quajtën Vitin e Ri të shenjtë "Tsagan Sar" - "Muaji i Bardhë". Prandaj, me kuptimin e simbolizmit të ngjyrave, ngjyra e bardhë në Mongoli, si ngjyra e kuqe në Kinë, do të thotë lumturi.
Në prag të Vitit të Ri, ne po rregullonim gjërat rreth yurtës, duke pastruar rrobat. Në këtë rast, ata menjëherë filluan të "prishnin" gjithçka "të vjetër". Në skajin ekstrem, sikur të mos kishte asgjë për të ngrënë, mbyllni pjesën e sipërme të djegësit të qumështit. Duke thyer "të vjetrën" në një mënyrë të tillë, ata hapën rrugën për "të renë".
Dhe francezët filluan të udhëtojnë nga yurt në yurt (pushki, le të shkojmë në një vend aty pranë, mongolët, të cilët e respektonin veten, nuk shkuan) me përshëndetje. Çdo i ftuar i ri është përfshirë në festat e ndritshme të Krishtlindjeve, të cilat kanë jo vetëm një tërheqje gastronomike, por edhe një funksion magjik. Sa më e pastër të jetë dita në ditën e parë, aq më i pastër do të jetë lumi që vjen.
Baranin Baranin, nіzdrі Tu në pushtetin e OLIA, Parovi Pelmeni-Manti (Bow), PINKI (Uryum), Sukhiy Sir (Arul), Prisy M'yaki Sir (Baslag), I, Zvidno, Loving New Railway Napiy, Yakiya Zhampanaskeka – dritë e hënës së qumështit (Arkhі), - një bosht me vetëm disa përbërës të natës tradicionale të Vitit të Ri të natës së Krishtlindjes.
Në kallirin e banketit, Zoti, me një thikë të mprehtë, preu mishin nga pjekja e qengjit dhe përgatiti veçanërisht secilin prej të pranishmëve - nga më i moshuari dhe më i rëndësishmi deri tek më i riu. Çdo mysafir, që të mos sillet si sundimtar, duhet të pijë tre litra kumis dhe tre litra gorki. Në atë moment përfundoi pjesa zyrtare dhe filloi argëtimi me këngë dhe truke të nxehta. Pse mongolët u bënë gjithnjë mislivianë të mëdhenj?
Në “Radian Hour”, Lumi i Ri në Mongoli shënoi zyrtarisht ditën e parë - në të njëjtën kohë me gjithë shkëlqimin socialist, Lumi i Ri dhe Santa Claus. Dhe në lumin e vjetër të Ri, Tsagan Sar, ra Dita e Krijesave.
Epo, gjithçka po kthehet, dhe, si vendet e pasura të Azisë, Mongolët tani kanë dy shenjtorë të rinj zyrtarë. Kazakistani zyrtarisht tani ka dy prej tyre - javën e parë dhe Nauriz (21-23).
Prekja jonë përfundimtare
"Tsagan Sar" i shenjtë i bën jehonë traditave të vjetra kombëtare dhe fetare të popujve mongolë. Vera është simbol i ripërtëritjes së njerëzimit dhe natyrës, hapjes dhe pastërtisë së mendimeve, shpresës dhe besimit të mirë. Që në fillim fillova të respektoj shenjtërinë e produkteve të qumështit dhe erdha në pranverë. Në këtë orë përfunduan përgatitjet për furnizimin e produkteve të qumështit, të cilat konsumoheshin në ditën e shenjtë.
Onuk i Genghis Khan, kani i madh i dinastisë Yuan, Kublai, e zhvendosi ditën e shenjtë të Vitit të Ri nga vjeshta në fund të dimrit nën fluksin e astrologjisë kineze. Në këtë mënyrë, Sagaalgani mongol iu kushtua kallirit të shkëmbit sipas ciklit dymbëdhjetëshifror. Në ritin e ardhshëm, oborrtari përshkruan "më të shenjtë" dëshminë e tij dhe shokun e Kublait, Marco Polo:
“Kriza e tyre fillon me një krizë të ashpër; Khani i Madh dhe të gjithë nënshtetasit e tij e mbajnë ditën e shenjtë: ne themi, të gjithë vishen me të bardha, burra dhe gra, sa më shumë të jetë e mundur prej lëkure. E respektojnë rrobën e bardhë si të lumtur, që të mos u qelbet, vishen me të bardha, që të ketë lumturi e mbarësi për gjithë lumin... Të sillni dhurata të mëdha... që gjithë lumi. , Khan i Madh i Pasurisë, do të jetë i pasur dhe ju do të jeni të lumtur dhe të lumtur qesharak. Unë do t'ju them përsëri, princa dhe zyrtarë, dhe të gjithë njerëzit vetëm mbajnë fjalime të shkëlqyera, përqafohen, argëtohen, përkëdhelin dhe punojnë për të jetuar të lumtur dhe të mirë në të gjithë lumin.
Në këtë ditë, ju e dini, Khanit të Madh do t'i jepen mbi njëqind mijë kuaj të bardhë të lavdishëm dhe të shtrenjtë. Në cilën ditë do të parakalojnë pesë mijë elefantë nën batanije të bardha, kafshë dhe zogj; elefanti prej lëkure ka dy garni dhe ekrane të shtrenjta në shpinë, dhe në to janë enët e Khanit të Madh dhe shumë parzmore për delet e tij të bardha. Nxirr shumë më tepër deve; era e keqe është gjithashtu nën batanije dhe e mbushur me të gjitha dhuratat e nevojshme. Dhe elefantët dhe devetë kalojnë para Khanit të Madh, dhe një bukuri e tillë nuk shihet askund!
...Dhe nëse sovrani i madh shikon të gjitha dhuratat, shtrohen tavolinat dhe të gjithë ulen për to... Dhe pas drekës vijnë magjistarët dhe konfirmojnë atë që ju tashmë keni dyshuar; Nëse gjithçka ka mbaruar, shkoni në shtëpi."
Pas dëbimit të mongolëve nga Kina në shekullin e 14-të, tradita e ditës së shenjtë të Tsagan Sarah u soll më në fund në Mongoli. Në këtë mënyrë, emri i shenjtorit - "i bardhë" - ka humbur kuptimin e tij "qumësht" të kallirit dhe ka lindur një kuptim më sagal. Emri "Muaji i Bardhë" ka një simbolikë ngjyrash të lidhur me popujt mongolë, për të cilët ngjyra e bardhë - një simbol i shenjtërisë dhe pastërtisë - lidhet me lumturinë dhe prosperitetin.
Me fillimin e zgjerimit të budizmit tibetian midis popujve mongolë të shekullit të 17-të, Tsagan Sar mongoli përfshinte ritualet dhe mitologjinë budiste.
"Tsagan Sar" është i shenjtë jo vetëm në Mongoli, por edhe në Buryatia, Kalmikia, Tuva dhe Republika Altai, të cilat janë gjithashtu pjesë e Federatës Ruse.
Vendet e ngjashme aziatike kanë festuar gjithashtu Lumin e Ri që nga fillimi i shekullit të 19-të, por gjatë epokës së kalendarit tonë monastik, ata fituan mbi një tjetër - kalendarin mujor. Prandaj, ka ardhur ora që Shkëmbi i Ri dhe traditat e shenjta të vazhdojnë të konkurrojnë me ato evropiane. Në 2015, Lumi i Ri në Mongoli filloi të rritet në 19 të 2015.
Lumi i Ri Mongol - i shenjtë për barinjtë, quhet Tsagaan Sar (Tsagaan Sar, ose në përkthimin fjalë për fjalë "Muaji i Bardhë") dhe është dita e parë e lumit të ri sipas kalendarit mujor mongol. Festivali i Shkëmbit të Ri mujor festohet jo vetëm nga Mongolët, por nga fqinjët e tyre më të afërt - Kalmiki dhe Buryats. Festivali i Muajit të Bardhë festohet 2 muaj pasi të rinjtë e parë ngrihen pas ditës së solsticit dimëror. Tsagan Sar është një nga shenjtorët më të rëndësishëm të Mongolëve.
Një lumë i ri fillon në këtë tokë afër fundit. Pas thirrjes, mongolët vishen me rroba të bardha ose kombëtare. Kapelet e bardha simbolizojnë lumturinë, në mënyrë që e gjithë periudha e ardhshme e veshjes së tyre të mos i privojë nga lumturia dhe prosperiteti. Është zakon të jepen kuaj si dhurata.
Karakteristikat e orizit të shenjtë
Qirinj në ditën e Krishtlindjeve simbolizojnë ndriçimin. Mongolët thonë një nga fjalët "Amar baina uu?", që përkthehet si "A menduat mirë?" Familjet sjellin miqtë dhe shtëpitë e babait. Tradicionalisht, familjet e reja mblidhen në shtëpinë e babait ose të gjyshit të tyre. Gjatë orës së shkëmbimit të përshëndetjeve, gjatë sustrich, Mongolët e kanë zakon të ndajnë njëri-tjetrin në një kohë. Babai është një anëtar i familjes së tij, si dhe miqtë e tij. Në ceremoni, anëtarët e familjes lajnë copa të gjata pëlhure të quajtura hadag në duar. Pas ceremonisë, të gjithë hanë oriz, djathë, produkte qumështi dhe shkëmbejnë dhurata.
Santa Claus mongol
Frost tradicional mongol, Uvlin Uvgun, është bariu më i rëndësishëm midis mongolëve, dhe për këtë arsye është e shenjtë që babai tradicional mongol të vijë si blegtor. Në kokën e tij është një kapelë nga një fermë dhelprash. Ka një rrip shpatullash rreth krahut, dhe një çantë me një karrige dhe një karrige është ngjitur në rrip.
Uvlin Uvgun, Santa Claus mongol
Zyrtarisht, Uvlin Uvgun ka lindur 31 vjeç, Yomu është 90 vjeç dhe qëndron pranë kryeqytetit të Mongolisë, Ulaanbaatar. Ai ka një familje - Zazan Ohin (Vajza-Snow) dhe Shine Zhil (Lumi i Ri). Sa herë që shfaqet në publik, ai do të përdorë shprehjen “Zul sariin bolon shine ond mend devshuulie!”, e cila në rusisht përkthehet si “Muaji po venitet dhe lumi i ri!”.
Stili i ri mongol
Një familje tradicionale mongole nuk mund të bëjë pa këngët e tyre të preferuara tradicionale kombëtare. Është e rëndësishme të pini Tsagan Tsai (çaj qumështi nga Sillyu) dhe Airag (kumis mongolian). Popullsia njerëzore nuk është në të njëjtën anë të dritës së hënës së qumështit. Gjithashtu, fjala "archi" i referohet një djegësi mongole të prodhuar në fabrikë, në të cilën përmbajtja e alkoolit është 38% në përgjithësi.
Ashtu si Buryatët, banorët e Mongolisë do të përgatisin dhe hanë me kënaqësi manti (buzi) të avulluar përballë Shkëmbit të Ri. Këtu nuk mund të kaloni pa një mundës - një copë brumi i shtrirë nga një pjatë e skuqur e bërë nga yndyra e gatuar. Ky krem shërbehet në tavolinë me sire (bislag),
Në tryezën e re mongole mund të shijoni pjatat e mëposhtme të mishit: mish dhie, i pjekur në krijesa shlunku - bodog, khorhog, khar shul, tsuivan, krovyanu kovbas hotorgoyn shuhan dhe chebureks hushur.
Përshëndetje, të dashur lexues - kureshtarë për njohuritë dhe të vërtetën!
Përfundova me një maratonë të re të pasur. Tani jemi gati të marrim varkat nga kasollet tona dhe të largohemi para ardhjes së pranverës së bukur. Dhe mongolët u kursyen më shumë - kjo mrekulli e jetës së re të shenjtë festohet në ditën e shenjtë të ditës në lumë, dhe do të vijë lumi i ri tradicional Mongol.
Sot ne e dimë se si të festojmë Lumin e Ri në Mongoli: yjet e festave, si të përgatitemi për të renë dhe si të kapim hapin, çfarë të hani dhe pini në tryezën e Krishtlindjes, dhe gjithashtu - në cilën kostum bën Santa Claus jeni te lumtur te rritur dhe femije.
Historia
Lumi i parë i Ri i Mongolëve shqiptohet në të njëjtën mënyrë siç e kuptojnë në Rusi dhe në botën e perëndimit - netët në kthesën e 31 gjinjve dhe 1 diellit të kalendarit Gregorian. Këtu ka pak për të treguar tonat: Yalinka, kërcime të rrumbullakëta, xixëllonja, flappers, dhurata dhe, më e rëndësishmja, Santa Claus.
Ale Mongolian Didus mund të quhet më i egër - ai është një bari i vërtetë, i ngjashëm me traditat e blegtorisë, me një kapelë dhelpre në lulekuqe. Në vend të një klubi në një betejë të re, dhe në vend të një qese dhuratash - një qese rrip me zjarr.
Babai Mongol Frost, siç i ka hije një personi serioz, ka një biografi. Emri i tij është Uvlin Uvgun. Kjo Ditë Kombëtare festohet në mënyrën e Kozakëve me Shkëmbin e Ri - 31 gjoks. Unë kam mbushur më shumë se nëntëdhjetë vjeç dhe jetoj në kryeqytetin Ulaanbaatar në të njëjtën kohë me familjen time - Zazan Ohin, e cila njihet edhe si Vajza e dëborës dhe Tyre Zhilom - Shkëmbi i Ri.
Një tjetër lumë i ri ndjek kalendarin mujor dhe quhet fjala e bukur "Tsagan Sar", që përkthehet si "Muaji i Bardhë". Nina nënkupton afrimin e pranverës dhe gjithashtu fillimin e një cikli të ri në mënyrën e jetesës së mongolëve nga robotët ruralë dhe shtëpiak.
Thirrja Tsagan Sar pason dy muaj pas periudhës së dimrit dhe bie në festën e verës, festohet një muaj i tërë. Çfarë date për të mbërritur, shtrihuni në fazën e Muajit dhe të Diellit, së shpejti në mënyra të ndryshme.
NË2018 Fati i të cilit është dita e re e shenjtë mongole më 16 shkurt.
Ka shumë versione pse "Muaji i Bardhë" quhet kështu:
- Në orën e egër të ditës së shenjtë, e gjithë natyra e qiellit mbulohet me një mbulesë tavoline të bardhë: borë, acar, akull;
- Ky është një muaj i uritur, kur mbarojnë të gjitha furnizimet e dimrit dhe për të mashtruar shpirtrat e papastër, të cilët ne i respektojmë, që do të thotë të lumtur;
- Kjo është koha për të ngrënë produkte që nuk kanë ngjyrë të bardhë, veçanërisht ato me bazë qumështi.
Pra, gjithsesi, ne e kemi respektuar gjithmonë që ky emër u hoq në mënyrë të shenjtë edhe para orës së sundimit të Genghis Khan, dhe vetë nga viti 1206. Ale pastaj muaji "i bardhë" pasoi atë "të gjelbër", pastaj drapërin. Në atë kohë, emri ishte plotësisht i justifikuar: në pranverë u shpjeguan prodhimet e qumështit midis popujve nomadë, pasi ata kishin rezerva të përgatitura për të gjithë dimrin.
Për djalin e Khanit të Madh, Khubilai, gjatë jetës së tij ai ndryshoi pak drejtimin e tij: ai transferoi Tsagan Sar në të egër, të ngjashëm me kinezët. Kështu ora ndryshoi dhe emri humbi.
Për ditën e shenjtë të Tsagan Sarah për mbretërimin e Kublaya, mund të mësohet nga legjendat e mandarinës së madhe Marco Polo. Në shënimet e tij, ai vuri në dukje se shumë njerëz u dyndën në pallat për të përshëndetur perandorin dhe fjalë për fjalë e lanin atë me ar, dru zjarri, perla dhe dhurata të çmuara.
Përgatitja
Tsagan Sar është shumë i shenjtë, pasi padurimi dhe dridhja e zemrës do të zgjohen shumë përpara mbërritjes së tij. Në tempujt budistë, përgatitja fillon në pesëmbëdhjetë ditë.
Gjatë gjithë këtyre ditëve duke përkujtuar pesëmbëdhjetë mrekullitë e zbuluara nga Buda, mbahen lutje dhe ofrohen oferta nga besimtarët. Ka edhe një breshëri shfaqjesh teatrale të bazuara në motive fetare, të cilat shqetësojnë shpirtin e të gjithë budistëve.
Pak ditë para ditës së madhe të shenjtë, jeta në kuzhinë bëhet fjalë për fjalë virale. Zotërinj po përgatisin barishte tradicionale:
- petë të mëdha, të ngjashme me byrekët - buuzi;
- ëmbëlsira të shijshme;
- jamball pechivo - heviin boov;
- zot;
- kumis.
Me kujdes dhe dashuri të veçantë, në këtë orë blihen dhurata për të afërmit, miqtë dhe fqinjët. Hajde do mbahet dita e shenjte perpara, ndaj thuaj lamtumire shkembin e vjeter - betuleg.
Në ambiente të ngushta mbahet një darkë familjare dhe më pas kryhet riti i Gutorit, i njohur për botën budiste - pastrimi i shtëpisë dhe i dritës së brendshme. Në një tas të veçantë mblidhen iriqët që kanë humbur nga tryeza, kremi, fjalimet e vjetra, monedhat dhe një figurë brumi i përgatitur posaçërisht, pas së cilës gjithçka kullohet dhe hidhet.
Një ditë e re po vjen dhe bashkë me të një lumë i ri. Tani është koha për t'u mbledhur në një mbledhje madhështore dhe për të përshëndetur të gjithë miqtë tuaj.
Bulba
Tsagan Sar është një festë masive me kërcime, këngë dhe vakte të vazhdueshme, në të cilën tryeza shpërthen nga frekuenca. Mongolët vlerësojnë se një numër i madh i mysafirëve u sjellin atyre lumturi dhe pasuri të madhe për dymbëdhjetë muajt e ardhshëm. Në fakt, njëqind miq, të afërm dhe fqinjë në një budinka janë larg nga të qenit kufiri.
Hyrja në dhomën e banimit është e mbuluar me një kilim të bardhë të drejtë, në të cilin sundimtarët kanë mysafirë. Ju, nga chergu juaj, jepni hustki të qepjes me ngjyrë bardh e zi - një simbol i lumturisë dhe prosperitetit. Lordët janë gati të mirëpresin të ardhurit e rinj dhe t'u japin dhurata besimtarëve: të tilla si khustki, malt ose monedha të reja.
Nëse hahet një vakt në yurt, atëherë sipas emrave të vjetër, ana e yurtës, dhoma e kafshëve, ishte caktuar për mysafirët e moshuar, hyrja - për burrat, dhe dalja - për gratë.
Dita e shenjtë fillon me çaj. Më pas është koha për pjatën e nënshkrimit - qengjin. I gjithë rituali: i ftuari ose mjeshtri më i rëndësishëm pret gotën dhe ua kalon të pranishmëve. Mishi i yndyrshëm lahet me kumis dhe thartë qumështi – arhi, hahet me bulmet, qull orizi, vipiçka, i përgatitur me dashuri nga larg.
Disa të ftuar shkojnë, të tjerët vijnë. Festimet vazhdojnë deri në mbrëmje dhe gjithçka fillon nga e para. Nuk do të jetë aq i mirë sa ka qenë.
Festivale të reja
Një ditë tjetër fati shënohet nga ngjarjet më të njohura sportive në Mongoli - kalërimi. Me kënaqësinë e aromës, liderët e lartë, së bashku me miqtë e tyre të devotshëm, konkurrojnë për titullin e më të pëlqyerve dhe më të dashurve. Në të njëjtën kohë, ulërima filloi të gjëmonte, ndërsa kuajt filluan të qajnë, ngrihen deri në dhjetë kilometra për të zbuluar se kush do të mbizotërojë.
Gjatë rënies së sundimit të Kinës, Mongolët patën një përvojë të ndryshme, jo më pak barviste dhe manifestim më të gëzueshëm - Yangou, i cili shpesh mbahet ditën e ardhshme. Kjo është një pamje e paharrueshme, kur numri i pjesëmarrësve me kostume shumëngjyrëshe dhe maska të pikturuara në këmbë rikrijon marshimin drejt karnavalit aktual, shfaqjeve teatrale Vlashto, me trëndafila të gjallë ekspresivë dhe dialogë pa fjalë.
Visnovok
Banorët e Mongolisë e kuptojnë patjetër argëtimin dhe sasinë e duhur të shkëmbit. Pse ne, përpara Tsagan Sarah, të mos pastrojmë veten nga fjalimet dhe mendimet e ndyra, t'i japim njëri-tjetrit lumturi të pafund dhe të lëmë më shumë dritë në jetën tonë?
Ju falënderoj shumë për respektin, të dashur lexues! Do të jemi të lumtur nëse ndani postimin tuaj në artikull me mediat sociale.
13:55 — REGNUM Në kryeqytetin e Mongolisë, në sheshin qendror të quajtur Sukhbaatar, u hap një lokalitet në zonën kryesore të rajonit me pjesëmarrjen e kryetarit të bashkisë së Ulaanbaatar dhe përfaqësuesve të sferës së kulturës dhe sportit.
"Banketi i Princit Natsagdorj"
Mongolët po zhvillojnë një lumë të ri. Për herë të parë ka 31 gjinj në 1 ditë sipas kalendarit gregorian. Një herë tjetër - për kalendarin mujor. Ky quhet në mënyrë të shenjtë Tsagaan sar (në përkthim do të thotë Muaji i Shenjtë).
Lumi i Ri sipas kalendarit Gregorian në Mongoli festohet tradicionalisht: ata dekorojnë Yalinka, Santa Claus dhe Sneguronka u japin dhurata fëmijëve.
Quajeni këtë më shumë se 70 vjet: kjo është një trashëgimi e infuzionit të kulturës dhe ndriçimit Unioni Radyansky. Një lumë i tillë i ri në Mongoli u identifikua për herë të parë vetëm 31 vjet më parë në 1947. Pastaj Santa Claus erdhi në ekstrem. Rolin e tij e luajti Artisti Popullor i Mongolisë Gombozhavin Gombosuren. Në atë kohë, kishte më shumë se 28 "gjyshër". Ai u bë Vikonaviani kryesor në këtë rol për 50 vjet dhe u bë Ati Frost i nderuar i rajonit. Santa Claus mongoli shfaqet para veshjes ruse: një shami kombëtare, një kostum "dela" dhe vzuttya.
Tsikavo, përpara se Lumi Gregorian i Ri të bëhej një shenjt i lejuar, ai u caktua ilegalisht në vend. Dhe shkrimtari i madh mongol Dashdorzhiyn Natsagdorj navіt buv për gjykimet ce. Në vitin 1931, një prozator i njohur, i cili këndon dhe konsiderohet si një nga themeluesit e letërsisë moderne mongole, Dashdorzhiin Natsagdorzh me skuadrën ruse. Nina Shestakova kërkuan shtëpinë e një kompanie të tërë, ku kishte edhe fletoren time personale Donrovin Namdaga ata përfaqësues të diasporës ruse, të cilët në atë kohë jetonin pranë kryeqytetit të Mongolisë. Erërat festuan përnjëherë lumin e ri. Në mesin e të ftuarve do të ketë një person të tillë Bat-Ochir, në cilën mënyrë po bëj fotografi. Në anën e pasme të njërës prej këtyre fotografive, shkruani "Banketi i Princit Natsagdorj" dhe dërgoni foton në Ministrinë e Mbrojtjes së Brendshme. 18 maj 1932 Dashdorzhiin Agdorzha Kombëtare u arrestua dhe u mor në pyetje për të kuptuar se çfarë do të thoshte me "e shenjtë feudale". Shkrimtari qëndroi me të për gjashtë muaj.
"Banketi i Princit Natsagdorj"
Kanë kaluar tre më shumë se dhjetë vjet dhe ka kaluar ora e një lufte tjetër botërore, politikani mongol Sonomin Luvsanduke u bërë pjesëmarrës në festimin e Shkëmbit të Ri në Unionin Radyansky. Pasi iu drejtua atdhetarizmit, duke deklaruar:
« Duhet të nënkuptojmë që garne novorich është më i shenjtë, siç thonë vëllezërit rusë.. Kështu e legjitimoi vendi këtë traditë.
Një tjetër lumë i ri është "Muaji i Bardhë" - Mongolët nomadë numërojnë mbi 800 lumenj. I shenjtë i lidhur me kallirin e pranverës. Tsagaan sar ("Muaji i Bardhë") më shpesh bie mbi lyuty. Tradita daton që nga koha e Genghis Khan. Mongolët festojnë Tsagaan Sar jo në një rreth të vogël familjar, por në komunitetin e miqve dhe fqinjëve, dhe që nga kohërat e lashta besohet se sa më shumë njerëz të mblidhen në kasolle në ditën e shenjtë, aq më i pasur dhe lumi që vjen do të jetë i lumtur. . Vërtetë, gjatë orëve të Genghis Khan, Mongolët festuan pranverën e re të shenjtë. Dhe u transferua në pranverë vetëm pas vdekjes së komandantit, në shekullin e 13-të.
I favorizuar...
