Planifikoni.
1. Skicë e shkurtër biografike.
2. Hyrje.
3. “Dovid ndaj ligjit të popullsisë”.
4. Zëvendësimi empirik i teorisë.
5. Teoria e madhësisë optimale të popullsisë minimumi jetik paga.
6. Maltusianizmi sot. Visnovok.
Skicë e shkurtër biografike.
Thomas Robert Malthus (1766-1834) është një përfaqësues i shquar i ekonomisë politike klasike të Anglisë. Krijimtaria e këtij koncepti u formua më e rëndësishmja në çerekun e parë të shekullit të 19-të, dhe rezultatet e kërkimit shkencor të tij janë të vlefshme në teorinë moderne ekonomike.
Thomas Malthus lindi në një fshat rural afër Londrës në një familje pronari toke. Babai im u bë një person i njohur, pasi u njoh me filozofë dhe ekonomistë të kohës së tij.
Si djali i vogël i T. Malthus, atij iu caktua një karrierë shpirtërore. Nuk është e pazakontë që pasi u diplomua në Kolegjin Universitar të Kembrixhit, ai mori urdhra të shenjtë dhe dha dorëheqjen nga famullia rurale në vendin e një prifti tjetër. Prote Malthus i ri, i cili ishte udhëheqësi i shkencës, i lindur në 1793. Fillova të regjistrohem në kolegje brenda natës. Njëkohësisht gjithë kohën e lirë ia kushtova kërkimit që kisha vënë re në bisedat dhe diskutimet rinore me babanë, problemin e ndërlidhjes së proceseve ekonomike me dukuritë natyrore.
Nga fazat kryesore të biografisë së Malthus-it, është e rëndësishme të theksohet edhe fakti se ai u miqësua në moshën 39-vjeçare, me tre vëllezër dhe një vajzë.
U 1798 r. Një libër u botua në mënyrë anonime me titullin "Dëshmi rreth ligjit të popullsisë". Autori i tij ishte një pastor i ri jo miqësor - ekonomisti bashkëkohor T. Malthus, i cili thirri sulmet e pashëruara. Ka shumë arsye për këtë, ose më saktë, për të përmirësuar punën tuaj në shumën 1799-1802 rubla. Ka një rritje të çmimeve në një sërë vendesh evropiane. Dhe pesë vjet më vonë, dikur nën emrin e tyre, në 1803. boton një seri tjetër librash (gjashtë botime të librit janë botuar në një numër në rritje të kopjeve pa pushim).
Talenti i Malthus-it si studiues-precedent dhe kontributi me më shumë se dhjetë vjet përvojë nuk kaloi pa u vënë re. Në vitin 1805 r. Ai pranoi kryetarin e emëruar të profesorit të Historisë Moderne dhe Ekonomisë Politike në Kolegjin e sapokrijuar të Kompanisë së Indisë Lindore dhe gjithashtu mori detyrime priftërore.
Kërkime të vazhdueshme shkencore, 1815 r. T. Malthus, duke parë një roman tjetër, fjalët e para të emrit të tij përsërisin titullin e famshme "Pasuria e Kombeve" nga A. Smith. Ishte libri “Kërkim për natyrën dhe rritjen e qirasë së tokës”. Të cilin T. Malthus e krijoi, duke ardhur nga natyra natyrale e qirasë, duke u përpjekur të zbulojë mekanizmin e formimit dhe rritjes së saj, duke lidhur një lloj të konsiderueshëm të ardhurash nga shitja e produktit agregat të krijuar nga pasuria. Megjithatë, gjykimet e mbetura për qiranë dhe probleme të tjera të ekonomisë u identifikuan më vonë, në 1820. Në atë lumë, Malthus publikoi veprën e tij krijuese kryesore, "Parimet e ekonomisë politike, e cila shihet në kontekstin e zbatimit të tyre praktik", e cila, nga pikëpamja teorike dhe metodologjike, nuk ka ndonjë implikim thelbësor. tre fatet e para të famshmes “Veshi i Ekonomisë Politike” nga miku juaj D. Ricardo.
subjekt Vivchennya.
T. Malthus, si klasikët e tjerë, parimet kryesore të ekonomisë politike, duke u shumëzuar me të parën për të gjithë zhvillimin e sferës së prodhimit, pasurinë materiale të martesës. Në të njëjtën kohë, me këtë veçori melodioze të pikëpamjeve të tij, lidhja fillimisht bëri një përpjekje për t'u lidhur me problemet e rritjes ekonomike të popullsisë, pasi më parë në shkencën ekonomike ishte e rëndësishme të përdorej gjëja "e paqortueshme" në mendjet e liberalëve. ekonomia sa më e madhe të jetë popullsia dhe ritmi i rritjes së saj, asgjë e dobishme për ta. Kjo është për shkak të zhvillimit të dominimit kombëtar, dhe nga rruga.
Metoda Vivchennya.
Origjinaliteti i parimeve metodologjike të T. Malthus është i dukshëm në fjalimet e tij, të cilat, duke pranuar në mënyrë të paskrupullt konceptin e liberalizmit ekonomik, e lejuan atë që menjëherë, me qëndrime shkencore, të sillte transferimin e tij në ndërlidhjen e ritmit të rritjes së ekonomisë ki. ta popullsi. E megjithatë, teoria e tij e popullsisë u bë, siç e dinin ata vetë, një pjesë e padukshme e bazës metodologjike të Çarls Darvinit, D. Rikardos dhe shumë shkencëtarëve të tjerë në botë. Për më tepër, duke pasur parasysh risinë e metodologjisë, vlera e teorisë maltusiane të popullsisë qëndron në faktin se ajo na lejon të përfshijmë parime të rëndësishme analitike për zhvillimin e një politike unike ekonomike kombëtare Le të shpjegojmë shkaqet e varfërisë, të cilat lidhen thjesht me shkallën e rritjes së të mirave të jetesës, të cilat maten me të ashtuquajturin minimum jetik.
Teoria e popullsisë.
Kjo teori, e shpjeguar nga T. Malthus në librin "Dëshmi mbi ligjin e popullsisë", nga një broshurë e shkurtër u pa për herë të parë nga të gjithë të tjerët në hetim. Siç e respekton A. Marshall, në të dhënat e saj të para të njohura, tregtimi i T. Malthus synonte të provonte se “të gjithë popujt, për historinë e të cilëve ka të dhëna të besueshme, ishin më të trashë se kurrë.
“Numri i njerëzve do të dukej i shpejtë dhe i pandërprerë, sikur të mos ndikohej as nga mungesa e ushqimit, as... nga sëmundjet, luftërat, masakrat e të porsalindurve, apo, mund të thuash, vdekja vullnetare”. Dhe në një botim tjetër dhe të fundit, ai sqaron: "Malthus do të bëjë hetimin e tij mbi një numër kaq të madh dhe një grup faktesh kaq të besueshme, saqë ai mund të pretendojë një vend midis themeluesve më të ulët të historiko-ekonomisë".
Në të vërtetë, ideja qendrore e teorisë Malthusian se fluksi i numrave dhe ritmet e rritjes së popullsisë në martesa është, në parim, i saktë dhe i rëndësishëm.
Homo sapiens - njerëzit janë inteligjentë si një specie e gjallesave - kanë jetuar në planet për rreth 100 mijë. Rokiv, por rreth 8 mijë. Fatkeqësisht, në Tokë kishte rreth 10 milionë njerëz. Numri i tokësorëve u shtua edhe më shumë, ndërsa qelbësirat jetonin nëpër fusha dhe tubime, duke udhëhequr një mënyrë jetese nomade. Tashmë me kalimin në bujqësi, në forma të reja të bujqësisë, veçanërisht në industri, numri i njerëzve filloi të rritet me shpejtësi dhe deri në mesin e shekullit të 18-të u afrua në 800 milionë. Më pas erdhi periudha e përshpejtimit më të madh të rritjes. të popullsisë së Tokës. Përafërsisht 1820 fshij. Numri i tokësorëve arriti në 1 miliard.Në vitin 1927. Kjo vlerë është rritur. Miliardi i tretë u regjistrua në 1959, i katërti - pas 15 vjetësh, në 1974, dhe vetëm pas 13 vjetësh, më 11 qershor 1987. u shpall nga OKB-ja si "dita e 5 miliardë njerëzve". Nishny, 1999, u regjistrua banori i 6 miliardë i planetit.
Megjithëse ritmi i rritjes së popullsisë së botës po zvogëlohet gradualisht, vlera absolute e rritjes po rritet me shpejtësi. Për shembull, ajo ka lindur në 1988. rritja arriti në 86 milionë njerëz. në lumë, pastaj në kallirin e viteve '90. duke transportuar 90 milionë njerëz në lumë. Kjo do të thotë se ka një çerek milion njerëz më shumë në botë që kanë probleme me lëkurën.
"Dovid ndaj ligjit të popullsisë."
Në librin e parë, T. Malthus e përkufizon ligjin e popullsisë duke treguar se të gjitha gjallesat me aktivitet të vazhdueshëm "shumohen më shpejt, por vetëm disa lejohen që janë në rendin e tyre". Dhe vetë hetimi i trashëgimisë së këtij "ligji të madh, të lidhur ngushtë me natyrën njerëzore, i cili vepronte pa ndryshim në orën e martesës", Malthus i kushton veprën e tij "Dëshmia mbi Ligjin e Popullsisë".
Shënim
Emri i Thomas Malthus është një nga më me ndikim në shkencë. Për vite me radhë, marksizmi dhe shkenca perëndimore e kanë quajtur mizorisht atë për pesimizëm social, mungesë produktiviteti dhe mizantropi. Tim, gjatë viteve të fundit, ka qenë fëmijë që kur rritja e popullsisë ishte e dukshme dhe mundësitë e ekonomisë dhe bujqësisë ishin në dyshim.
Në ditët e sotme, Maltusianizmi nuk është më aq i ngjashëm me Bluesianizmin. Bangladeshi dhe Egjipti kanë rënë në të gjithë treguesit e imagjinueshëm të madhësisë së popullsisë dhe rritja e popullsisë do të vazhdojë, gjë që do t'i kërcënojë këto vende me një katastrofë humanitare në të ardhmen e afërt. Shumica e pjesëve të Afrikës janë në gjendje të ajrosin banorët e tyre me një dendësi prej 30-40 njerëz/km. Të pasmet ka shumë dhe do të ketë shumë për t'u shumuar në dekadat e ardhshme.
Vlera e librit qëndron në faktin se është një nga studimet e para demografike në histori. Për më tepër, ai jep mundësinë për të kuptuar thelbin e maltusianizmit kokë më kokë, pa hyrë në komentet e avancuara të pasardhësve të mëvonshëm.
LIBRI KATËRT
LIBRI I P'YAT
T.R. Malthus
DOSVID PËR LIGJIN E POPULLSISË
LIBRI I PERSH
Rreth tranzicionit drejt rritjes së popullsisë në vendet më pak të qytetëruara
dhe në kohët e lashta
I. Pika Wiklad. Marrëdhëniet midis popullsisë në rritje dhe rritjes së furnizimit me ushqim
II. Kalimet e Zagalnye që pengojnë përhapjen e popullsisë dhe mënyrën e hyrjes së tyre
III. Sistemet e barazisë
IV. Për shpresën që mund të jepet në të ardhmen, për t'u gëzuar dhe për të zbutur vështirësitë që do të sjellë ligji i popullsisë
V. Rreth infuzionit të rregullimit moral në martesë
VI. Për të vetmin shërbim që kemi në dispozicion për të rritur pjesën e të varfërve
VII. Çfarë fluksi në lirinë e njerëzve është njohja e shkaktarit kryesor të varfërisë
VIII. Prodovzhennya për të njëjtën gjë
IX. Për procedurën e trajtimit të legjislacionit për të varfërit
X. Në çfarë mënyrash mund të merrni trëndafila dhe sqarime për hir të popullatës?
XI. Rreth drejtimit të mirësisë sonë
XII. Vazhdimi i projekteve të propozuara për të reduktuar përqindjen e të varfërve
XIII. Për nevojën e vendosjes së parimeve të paligjshme për të rritur pjesën e të varfërve
XIV. Për shpresat që mund të thurim për të përmirësuar rendin e shoqërisë
XV. Vchennya, vykladene tek të cilët krijoni, mos i mbivlerësoni ligjet e natyrës; Është e rëndësishme të respektohet popullata dhe riprodhimi i shëndetshëm dhe i shëndetshëm, në mënyrë që veset dhe të këqijat të mos zvarriten me to.
XVI. Për të drejtën e të varfërve për ushqim
XVII. Shfryjeni listën
XVIII. Visnovok
Artikulli Wiklad.
Marrëdhëniet midis popullsisë në rritje dhe rritjes së furnizimit me ushqim
Kushdo që dëshiron të dijë se çfarë përparimi të mëtejshëm do të bëhet në martesë duhet të ndjekë natyrshëm dy pika:
1) Cilat arsye kanë ndikuar në zhvillimin e njerëzimit dhe në rritjen e prosperitetit të tij?
2) Cilat janë arsyet e vonesës së zhvillimit të njerëzimit?
Hetimi është aq i madh sa që një person mund të fitojë me sukses. Botimi i këtij libri është i rëndësishëm për hetimin e trashëgimisë së madhe të të mëdhenjve dhe e lidhur ngushtë me natyrën njerëzore nga ligji që vepron pa ndryshim në rrjedhën e kohës, vazhdimësia e martesave, por, e parëndësishme, pa humbur respektin e këta njerëz, si dhe u zënë me ushqimin, i cili ishte vendosur më afër ligjit të të Cilit. Në thelb, shumë kanë njohur dhe konfirmuar faktet në të cilat manifestohet ky ligj, por asnjëri nuk ka vënë re lidhjen e natyrshme dhe të nevojshme midis vetë ligjit dhe të gjitha trashëgimive të tij më të rëndësishme, pavarësisht nga ato me Para këtyre trashëgimive, do të doja të fitoj respekt për veten Dukuri të tilla si veset, fatkeqësitë, madje edhe shpërndarja e pabarabartë e bekimeve të natyrës, korrigjimi i të cilave është bërë gjithmonë një thesar i njerëzve të mirë dhe të shenjtëruar.
Ligji i kësaj qëndron në prishjen e vazhdueshme që manifestohet në të gjitha gjallesat, të cilat shumohen më shpejt, por nuk lejohet të jetë në numrin e tyre të çrregullt.
Sipas paralajmërimeve të profesor Franklin, ndryshimi i vetëm midis bollëkut krijues të bimëve dhe krijesave është orenditë që, duke i shumëzuar, i kursejnë vetes mundësinë për të fjetur. Nëse sipërfaqja e tokës do të kishte humbur të gjithë rritjen e saj, atëherë një specie, për shembull, të korrat, do të ishin të mjaftueshme për ta mbuluar atë me gjelbërim; Nëse toka nuk do të ishte e populluar, atëherë një komb, për shembull anglezët, do të mjaftonte për ta populluar atë për disa shekuj. E gjithë kjo nuk është e ndërthurur. Natyra, me dorën bujare, shpërndau mikrobet e jetës në të dyja mbretëritë, por ishte edhe kursimtare, saqë vendi ishte i njëjtë për ta.
Pa këtë kujdes, vetëm njerëzimi do të mjaftonte për të mbuluar miliona botë në një mijë; Megjithatë, nevoja natyrore e shtyn këtë fertilitet supermontane dhe njerëzit, si qeniet e tjera të gjalla, i nënshtrohen ligjit të kësaj domosdoshmërie.
Bimët dhe krijesat ndjekin instinktet e tyre për të shmangur të qenit të ndjeshëm ndaj transmetueshmërisë përpara se të dinë se çfarë shije mund të kenë pasardhësit e tyre. Nuk mungojnë njerëzit në të dyja mbretëritë, ata që kalojnë kufijtë, të treguar për racën e lëkurës.
Trashëgimia e këtyre ndryshimeve duket të jetë shumë komplekse për njerëzit. Dëshirat me të njëjtin instinkt riprodhimi ndrydhen nga zëri i arsyes, i cili ju ngjall frikën se nuk do të arrini të kënaqni nevojat e fëmijëve tuaj. Nëse jeni fajtor që hiqni dorë nga këto beteja të drejta, shpesh do të përfundoni në kurriz të integritetit tuaj. Sidoqoftë, instinkti mund ta kapërcejë atë - popullsia është rritur më shpejt, zakonet tona janë më të ulëta dhe më pas, nëse është e nevojshme, mund të ndryshojë përsëri. Në këtë mënyrë, mungesa e ushqimit është një pararendës i vazhdueshëm i përhapjes së racës njerëzore; Ky ndryshim shfaqet kudo ku njerëzit janë dorështrënguar dhe vazhdimisht shfaqet në forma të ndryshme të së keqes dhe frikës së drejtë që ajo shkakton.
I. Pika Wiklad. Marrëdhëniet midis popullsisë në rritje dhe rritjes së furnizimit me ushqim II. Kalimet e Zagalnye që pengojnë përhapjen e popullsisë dhe mënyrën e hyrjes së tyre III. Sistemet e barazisë IV. Për shpresën që mund të jepet në të ardhmen, për t'u gëzuar dhe për të zbutur vështirësitë që do të sjellë ligji i popullsisë V. Rreth infuzionit të rregullimit moral në martesë VI. Për të vetmin shërbim që kemi në dispozicion për të rritur pjesën e të varfërve VII. Çfarë fluksi në lirinë e njerëzve është njohja e shkaktarit kryesor të varfërisë VIII. Prodovzhennya për të njëjtën gjë IX. Për procedurën e trajtimit të legjislacionit për të varfërit X. Në çfarë mënyrash mund të merrni trëndafila dhe sqarime për hir të popullatës? XI. Rreth drejtimit të mirësisë sonë XII. Vazhdimi i projekteve të propozuara për të reduktuar përqindjen e të varfërve XIII. Për nevojën e vendosjes së parimeve të paligjshme për të rritur pjesën e të varfërve XIV. Për shpresat që mund të thurim për të përmirësuar rendin e shoqërisë XV. Vchennya, vykladene tek të cilët krijoni, mos i mbivlerësoni ligjet e natyrës; Është e rëndësishme të respektohet popullata dhe riprodhimi i shëndetshëm dhe i shëndetshëm, në mënyrë që veset dhe të këqijat të mos zvarriten me to. XVI. Për të drejtën e të varfërve për ushqim XVII. Shfryjeni listën XVIII. Visnovok
IIIMegjithëse respekti i skribëve, të cilët mësonin për tërësinë e martesës njerëzore, nuk pasqyronte domethënien e ligjit të popullatës, ata u mrekulluan me shpirtin e vrullshëm që e shoqëroi, si në një trashëgimi, që u largua prej nesh për një orë të pafund. . Kështu, për shembull, Wallas vlerëson se vështirësitë mund të vijnë vetëm në atë orë kur e gjithë zona e tokës do të korret mrekullisht dhe do të jetë e pamundur të investohet në numrin e shtuar të krijimeve të tokës. Përveç projektit të mrekullueshëm të xhelozisë, pagëzimit të Wallas, zhvillimit të punës në ndonjë të ardhme, nuk mendoj se njohja e pasigurisë së së ardhmes, qoftë edhe në një të ardhme të largët, mund të ftohë arritjen tonë afatgjatë të dëshirave të tilla të mira. Natyrisht, ne kemi të drejtë t'i besojmë urtësisë së Providencës për kërkimin e sigurisë kundër pasigurisë që na kërcënon në të ardhmen e largët; Por unë konfirmoj se ky rrezik është shumë i afërt dhe i pashmangshëm. Edhe nëse do të kishte ndonjë sukses të rëndësishëm për t'u ndriçuar, nëse nuk do të kishte xhelozi të vazhdueshme në mes të martesës njerëzore, mungesa e burimeve do të ndihet përgjithmonë, për këtë arsye, derisa e gjithë toka të brutalizohet deri në shkatërrim. kopsht. Në të djathtë, nuk ka asnjë ndryshim në faktin se numri i krijesave në tokë po rritet vazhdimisht: ndërsa fragmente të popullsisë në rritje janë ende në rritje, atëherë shumë prej tyre do të rrjedhin në mënyrë të pashmangshme përmes një fluksi të qëndrueshëm ose periodik të rregullimit moral. , zv i lumtur.
Sistemet e barazisë
Condorcet, në "Vizatimi historik i sukseseve të mendjes njerëzore", duket se ka barazuar numrin e njerëzve në vendet evropiane me sipërfaqen që ata zënë, si dhe mendjen e bujqësisë, industrisë e kështu me radhë. Përmasat e përfitimeve, studimi tregon se gjendja aktuale mund të kursejë para në asnjë mënyrë ndryshe nga ajo e numrit të madh të njerëzve që plotësojnë nevojat e tyre me ndihmën e praktikave të forta. Në këtë mënyrë, ai e njeh nevojën për këtë klasë njerëzish. Pastaj, duke treguar, siç është natyra dinake e këtyre njerëzve, se ata duhet të shtrihen plotësisht nën vullnetin dhe mirësinë e zotërinjve të tyre, Condorcet me të drejtë shton: "Kjo është arsyeja e pashmangshme e nervozizmit, dembelizmit dhe shpirtrave të këqij që kërcënojnë më të mëdhenjtë. dhe klasa më pjellore e njerëzve për të krijuar martesën tonë " Kujdesi i shprehur nga autori është plotësisht i saktë, por pasojat e eliminimit të së keqes nuk mund të njihen si të kënaqshme nga deklarata të tilla: Projektet Condorcet për të siguruar pjesën e të moshuarve, duke lejuar fëmijët e vegjël të bien në gjumë pa mbrojtur kapitalin e duhur, kontroll. kredia e disponueshme e vetë punëtorëve: mbledhja e fondeve për të krijuar xhelozi më të madhe midis njerëzve dhe për të organizuar partneritete në prita të tilla, në mënyrë që suksesi i industrisë dhe tregtisë të mos mbetet në një gjendje të tillë varësie nga kapitalistët, siç është rasti në kësaj radhe. Megjithëse instalime të tilla teorikisht mund të kuptohen shumë mirë, përveç një jete normale, era e keqe shfaqet si ëndrrat e një fëmije. Cila arsye e shtyn Condors të njohë nevojën për një themel për një klasë njerëzish, si qëndron ky themel duke përfshirë punën e tij? Ekziston vetëm një arsye që mund të pranohet: është e qartë se për të garantuar mirëqenien e popullatës, kërkohet një sasi kaq e madhe përpjekjesh saqë mund të përdoret nëse nuk është absolutisht e nevojshme. Nëse dizajnet e Condorcet janë krijuar për të dobësuar në një masë më të madhe spontanitetin e punëtorëve, atëherë si mund të sigurojmë që punëtorët të zhvillojnë atë aktivitet të palodhur që është baza dhe rreziku i mirësisë afatgjatë?
Përveç kësaj, ekziston një vështirësi tjetër e rëndësishme në parandalimin e kundërveprimit të flukseve të tyre të dobishme. Sapo të gjithë njerëzit të futen në familje mjaft të sigurta, ata do të bëjnë miq dhe brezi i mbetur që do të lindë do të rrëmbehet nga të ligët, atëherë popullsia do të rritet me një ekonomi kaq të pazbatuar, saqë në çdo rast, asnjë instalim nuk do të përfundojë për shkak të kushteve të funksionimit jetëshkurtër.që lëkund tokën.
Condorcet do t'i japë fund zhurmës së tij për tërësinë e natyrës organike të njerëzve me respektin se prova e tij për fruthin e aftësisë së pakufishme të rritjes së mendjeve të prekura kur lejohet, në mënyrë që organizimi dhe vitaliteti i njerëzve në mënyrë të pashmangshme të privohen të tjerët, marrin një rëndësi pa masë më të madhe, për të marrë parasysh se kjo organizatë dhe përfitimet e saj mund të bëhen edhe më komode. Përparimet në mjekësi, një jetë e shëndetshme, një jetë e shëndetshme, prania e rraskapitjes mbibotërore, sëmundjeve recesionare dhe ngjitëse, eliminimi i shkaqeve kryesore të shpërbërjes - nga njëra anë, varfëria ekstreme, nga ana tjetër, pasuria mbibotërore - gjithë mendja oh, në mendimin e Condorcy, për të mos i prishur njerëzit të pavdekshëm, atëherë të gjithë do të kuptojnë se do të lakmojnë jetën, banaliteti natyror i së cilës rritet gradualisht në këtë botë, e cila mund të quhet e paidentifikuar, dhe nën këtë fjalë atje është një kolaps i vazhdueshëm në të pakufishmen, Edhe pse nuk ka një trivialitet të paarritshëm, termi po rrit gradualisht jetën e njeriut, e cila arrin në një seri të pafundme qindra përmasash, që e tejkalojnë këtë madhësi.
Ky kuptim i bujshëm i trivialitetit të jetës njerëzore bazohet qartë në parimet e shkencës dhe konfirmohet nga disa ligje natyrore. Mundimet mesatare të jetës njerëzore, pa dyshim, mund të mbijetojnë për pak kohë nën fluksin e mendjeve miqësore me të, dhe gjithashtu padyshim ata që gjatë gjithë periudhës aktuale, deri në ndonjë dëshmi të besueshme historike, nuk ka pasur rritje të ujit. furnizim nga mbeturinat natyrore të jetës njerëzore.
Mund të na mohohet që raca njerëzore ka pasur një gjumë kaq të shkurtër, saqë nuk mund të dallojmë ndryshime në vogëlsitë mesatare të jetës. Nëse është kështu, atëherë shkenca bëhet e rëndë, lidhjet midis veprimeve dhe shkaqeve të tyre shemben dhe libri i natyrës mbyllet për ne, kështu që leximi i tij duket bosh. Nëse është kështu, atëherë supozimet më të pamenda dhe të pafajshme marrin një domethënie të re me ligjet më të sakta shkencore, të bazuara në masa paraprake numerike dhe të pafundme, dhe ne jemi fajtorë që u kthehemi sistemeve të lashta filozofike që shkelin faktin dhe për konfirmimin tonë. në vend që të bazohen në këto fakte. . Me një fjalë, duke qenë se ligjet e natyrës janë të paqëndrueshme dhe të paqëndrueshme, të parëndësishme për ato që na dukeshin si shtrirje të vazhdueshme dhe të pandryshueshme të pasurisë, atëherë për mendjen njerëzore nuk ka më nevojë të nxitojë spontanisht në hetimet e fundit, sepse Ka edhe ndajfolje për mosveprim. Meqenëse nuk ka shenja që tregojnë mundësinë e ndonjë ndryshimi, ne kemi të drejtë të pohojmë se një ndryshim i tillë do të ndodhë akoma, atëherë nuk ka asnjë qëndrim në të cilin nuk mund të theksojmë, dhe supozimi për ata që janë në muajin i zemëruar nga toka, ka pak siguri, megjithatë, në pohimet se dielli do të bjerë nesër.
Me gjithë trishtimin për shtimin e parëndësishëm të jetës njerëzore, nuk gjejmë asnjë shenjë të besueshme, të besueshme që nga momenti i krijimit të njeriut deri në orën e sotme. Këto masa paraprake, të cilat treguan se një klimë miqësore mendore, një shenjë, një mënyrë jetese dhe kontribute bujare në jetë, do të rrisin banalitetin e jetës, është nxjerrë një mësim për rritjen e parëndësishme të pjesës tjetër; Nga këto situata nuk mund të shënohen qartë kufijtë e jetës njerëzore, se nuk është e mundur të ndryshohen kufijtë e tyre në situata specifike, respektimi i rregullimeve të mundshme, të cilat rriten pafundësisht, në përmasa të parëndësishme. Për hir të këtij sofizmi dhe zbulimit të kësaj marrëzie, mjafton të shikojmë atë strukturë organike deri në tërësinë e botës së rritjes dhe krijesave, që Condorcet e merr për ligjin jo të shenjtë të natyrës.
Përmirësimi i një race gjatë kalimit të saj nga një gjendje e egër në një gjendje të kultivuar është më e dallueshme sesa përmirësimi i një race të krijuar. Shenja më e theksuar e këtij përmirësimi është njohja e rritjes së madhësisë së enës së ushqyer në kulturë. Si mund të nxirret nga ky fakt se një rritje e tillë në trivatima është e pafundme dhe nuk ekziston në mes? Jo, është plotësisht i sigurt dhe lëkura mund të ngurtësohet lehtësisht, gjë që është e nevojshme për të rritur madhësinë e zgavrës, nëse doni të matni saktë madhësinë midis saj dhe nuk ka mundësi. Ndoshta askush nuk ka të drejtë të thotë se ne kemi rritur karafilin më të madh apo anemonën më të bukur që mund të rrisë kushdo, por lëkura mund të ngurtësohet me guxim, pa frikë nga fakti i thjeshtë se as një karafil dhe as një anemone nuk mund të arrijë gti. madhësive të lakrës së madhe. Edhe pse madhësia e tyre mund të tejkalohet nga çdo ekzemplar i caktuar i karafilit dhe anemonës. Nuk mund të konfirmojmë se kemi rritur kallirin më të madh të grurit ose lisit, të cilin vetëm kushdo mund ta nuhasë, dhe pa përpjekje dhe sukses mund të përcaktojmë madhësinë që era e keqe nuk mund ta arrijë kurrë. Pra, në të gjitha situatat e tilla, është e nevojshme të monitorohet me besueshmëri progresi i vazhdueshëm, pasi ndryshimi nuk mund të përcaktohet me saktësi.
Kur lexoni veprën e madhe të Godwin-it mbi drejtësinë politike (Aningniry në lidhje me drejtësinë politike), sistemi i barazisë që ai propozoi do të dukej të ishte teoria më bindëse nga gjithçka që është propozuar ndonjëherë. Zgjerimi i sistemit të pezullimit bazohet në forcat që tregojnë vetëm grindje të paarsyeshme, të cilat padyshim do të vlerësojnë pa masë rendin, duke vendosur rrugën e dhunës. Zhvillimi universal i specialitetit përfaqëson një parim që jehon dhe, sipas mendimit tim, përmbys teoritë që vendosin një renditje skllavëruese të specialitetit ndaj interesave të veta. Zëvendësimi i urrejtjes egoiste me dashurinë për të afërmin në bazë të të gjitha qëndrimeve globale është një gjë kaq e mirë, të cilën të gjithë perënditë tanë janë fajtorë për ta thyer. Me një fjalë, kur shikon tablonë e pikturuar të Godwin-it për marrëveshjen e ardhshme të martesës, njeriu nuk mund të mos ndihet i dërrmuar dhe i frikësuar me zjarr për ta hequr qafe atë. Mjerisht, është për të ardhur keq, është e padurueshme, sepse ajo që mbetet është një foto e bukur e Rik-vin - jo më në errësirë, por ende në realitet. Kjo mirëqenie e fundit, ky respekt për të vërtetën dhe ndershmërinë, njihet që në momentin e parë të veprimit dhe bëhet vendi i gërshetimit të gëzimeve dhe vuajtjeve që përbëjnë jetën.
Përmes gjithë punës së Godwin-it është ideja se të gjitha veset e njerëzve dhe e keqja që mundon njerëzimin lindin nga pamjaftueshmëria e institucioneve publike. Kush ka mëshirën kryesore. Nëse mendimi i Godwin do të ishte i drejtë, ne do të kishim të drejtën të mbështeteshim tek ata që së shpejti do të detyrohen të largohen nga mirëqenia njerëzore dhe transformimi i dobishëm i të cilëve do të arrihet përmes fuqisë së arsyes. Është vërtet e vështirë, duke pasur parasysh instalimet e mëdha pafundësisht të pakënaqshme, jashtëzakonisht pak të barabarta me fatkeqësitë që krijohen nga varësitë njerëzore dhe ligjet natyrore.
Për të lënë mënjanë deklaratat në lidhje me shkallën në të cilën njohuritë e Godwin për fazën aktive të martesës ishin sipërfaqësore, është koha për të parë ato vështirësi që lindin nga përhapja supermunante e popullsisë. "Në një situatë të tillë," tha ai, "atëherë, le të fillojmë të studiojmë për ato që do të ndodhin përmes një numri të madh fatesh. Tre të katërtat e rajoneve të tokës ende nuk janë të banuara nga njerëz, dhe tokat që po kultivohen janë ndërtuar deri në rritje të pafundme. Popullsia mund të rritet në miliona të tjerë, përpara se toka e poshtme të shpresonte të ushqente të gjithë banorët e saj.”
Tashmë e kam sfiduar mashtrimin e njerëzve, të cilët këmbëngulin se përballë një rritjeje supermundëse të popullsisë, është e pamundur të ndodhë e keqja apo e keqja derisa të rritet numri i krijesave në tokë. Le të supozojmë se sistemi i ri i drejtësisë ka ardhur në jetë dhe është për t'u habitur që njerëzit nuk e pranojnë fajin për një organizim kaq të madh. Është e pranueshme që Britania e Madhe ka të gjitha arsyet që shkaktojnë vese dhe vështirësi: shpërthimi i luftës është një okupim jo i shëndetshëm, nuk ka më lirshmëri dhe parregullsi, popullsia shpërndahet në mënyrë të barabartë në të gjithë ishullin në ferma dhe në fshatra. do të pranojë për koprracinë dhe mentalitetin jo të shëndetshëm të të jetuarit në vende, xhelozinë, prodhimi i artikujve luksoz u zëvendësua nga një shpërndarje e barabartë e punëve të lehta bujqësore. Mund të mendohet që numri i banorëve në çdo ishull dhe numri i stileve të jetesës janë të njëjta si në këtë kohë, dhe se si rezultat i dashurisë së ndërsjellë dhe drejtësisë së plotë, pasuria shpërndahet në botë për nevojat e pjesëtarit të lëkurës së Martesa. Është më tej e pranueshme që pozicioni midis artikujve bazohet në lirinë e çmendur, siç dëshiron Godwin. Ai nuk e lejon një liri të tillë të çojë në një ndryshim të pamatur të lidhjeve, dhe nga kjo mund të përfitohet nga fakti që diversiteti respektues ndaj diversitetit është i korruptuar, i egër dhe i papranueshëm për natyrën njerëzore dhe, megjithatë, është i papranueshëm në martesë, e cila cenohet nga thjeshtësia e dhënies dhe ndershmëria. Sigurisht, lëkura e njerëzve ka gjetur një mik dhe bashkimi i tyre është trivatima, derisa personi ofendues i afrohet njëri-tjetrit dhe brezi i ri do të bëhet objekt i adhurimit të madh, siç predikon Godwin.
E di, nuk mund të dalloj një humor harmonik që është më i favorshëm për riprodhimin e popullsisë. Dashuria e vërtetë e Ninës, pa dyshim, ngurron të hyjë në një aleancë të tillë, e cila mund të shkaktojë çdo lloj lufte; Megjithatë, me këto përshkrime, është më mirë të lejohen beteja të tilla dhe kjo situatë ndoshta do të shkaktojë formimin e aleancave të hershme. Yakshcho merre me respekt se Ostvin, aq -kaq -kaq -i transmetuar nga turbotë për bulonat për ekzagjerimin e DITYA-s, atëherë lere, po i njëjti nuk ka gjasa ta njohë atë, jaku nuk është Matir' yu në arritjen e dy -dvydsyatitrica vika.
Mendime të tilla, pa dyshim, tërheqin popullatën suedeze. Tashmë kam qenë në gjendje të jap prova se bëmat e rajonit, për përshkrime më pak miqësore, do të luftojnë popullsinë e tyre të lëkurës për pesëmbëdhjetë vjet, për t'i dhënë një çekuilibër të madh llogaritjeve tona, është e pranueshme që popullsia e një martesë ideale, që përshkruajnë veten, do të luftosh më shumë përmes lëkurës njëzet e pesë fate.
Mina tokësore, menjëherë nga veprimi i drejtpërdrejtë te fermerët, për të zënë atë që kemi lënë pas, padyshim që mund të rrisë ndjeshëm numrin e krijimeve në rajon; Por për mendjet e këtyre njerëzve, të vetëdijshëm për fuqitë e tokës dhe nivelin e bujarisë së tyre, është e rëndësishme të presin që 25 persona të mund të përmbledhin numrin e krijimeve të tyre. E vetmja mënyrë për ta bërë këtë do të ishte therja e qepëve dhe kullotave dhe përgatitja e iriqëve të gatuar.
Por një qasje e tillë është jashtëzakonisht e padobishme duke pasur parasysh faktin se toka e Britanisë së Madhe nuk mund të prodhojë korrje të mjaftueshme pa mirësi, dhe për këtë arsye, në vend të hollësisë, është jashtëzakonisht e nevojshme të jepet kjo mirësi.
Edhe pse u duk e rëndësishme për ata që u përfshinë, është e pranueshme që përpjekjet e njerëzve do të arrijnë nënluftën e krijimeve të tokës përpara fundit të periudhës njëzet e pesë vjeçare. Në këtë mënyrë, pas përfundimit të kësaj periudhe, ajo do të jetë jashtëzakonisht e madhe dhe do të mjaftojë që popullsia të zgjasë për një vit, e cila gjithashtu do të arrijë në 22 milionë banorë gjatë kësaj periudhe. Tashmë e dimë se në njëzet e pesë vjetët e ardhshëm popullsia do të rritet sërish dhe në këtë kohë, për dijeninë e mendjeve të bujqësisë, është vendosur që të mos lejojmë asnjë vonesë, në mënyrë që edhe gjatë njëzet e pesë viteve të tjera. periudhës, prodhimi i tokës mund të mbështetet përsëri në të njëjtën trashësi si në periudhën e parë. Procedimi mund të pranohet pa paragjykime, edhe nëse dukej dërrmues, duke pasur parasysh se fuqia e provës jep aftësinë për të kryer veprime të pafundme. Megjithatë, pavarësisht nga ky veprim, duket se deri në fund të periudhës së ardhshme, 11 milionë njerëz do të mbeten pa iriq, ndërsa popullsia do të rritet në 44 milionë dhe numri i njerëzve që duhet të jetojnë do të rritet me 33. milion.
Pra, sa e egër do të bëhet fotografia e një martese, anëtarët e së cilës jetonin me bollëk, pa u shqetësuar për mjetet e jetesës së tyre, të lirë nga egoizmi akademik, të cilët kënaqeshin me interesa racionale dhe nuk mendonin për materiale të mallkuara. nevojave? I krijuari e di qartë se si do të preket ndonjëherë vetëm drita e së vërtetës! Nuk ka rëndësi se çfarë do të ndodhë me martesën ideale të lumit: nevoja për të mbytur ndjenjën e dashurisë së ndërsjellë midis anëtarëve të tij, ndyrësia e varësisë do të rishfaqet dhe instinkti i vetëruajtjes do të zgjojë tek njerëzit e fuqishëm; Të korrat do të korren më parë, buka nuk është pjekur dhe do të bëhet pronë e atij që e do i pari, pa marrë parasysh të tjerët që do ta kërkojnë. Pas dhunës dhe mashtrimit do të vijnë të gjitha veset që lindin prej tyre dhe, me sa duket, interesi i veçantë do të bëhet sërish i pavëmendshëm mes njerëzve, duke mbytur të gjitha spontanitetet e tjera. Të gjithë nuk marrin pjesë në instalimet e mëdha, me fluksin e të cilave Godwin shpjegon të gjitha problemet e njerëzve të vulosur. Ne besuam se ky institucion nuk krijonte antagonizëm mes të mirës së përbashkët dhe të veçantë. Skllavëri e ndërsjellë khanna u krye nga të gjithë sundimtarët e njerëzve dhe kështu, përmes rreth pesëdhjetë fateve, ligji i paprekshëm i natyrës, pa asnjë pjesëmarrje të institucioneve të mëdha të ndyra, futi në dhunë të re, mashtrim, të keqe dhe të gjitha veset e ndyra që çnderohen. efikasiteti sot.
Duke marrë parasysh këto fakte, ne nuk e pranojmë me respekt mundësinë e zhvendosjes për arsye të menjëhershme: nëse të gjitha fuqitë evropiane do të krijoheshin mbi bazën e së njëjtës barazi, atëherë ligji i popullsisë do të përcaktonte që të gjitha do të ishin të njëjta me ato të përshkruara. sipër nesh varkat, e më pas, të etur për ata që vuajnë sepse mbipopullimi i rajonit mund të strehonte të ardhurit; Nëse një projekt i mrekullueshëm i zellit do të ishte zbatuar vetëm në Britaninë e Madhe, në pjesë të tjera të Evropës, do të ishte shmangur një zgjidhje jo e plotë e këtyre qëndrimeve të ndyra, atëherë varja, drejtpërdrejt në mes të këtyre mendjeve të ndyra, do të kishte rezultuar. e lumtur, aq pak respekt për orën e ndryshimit Britania e Madhe, në fakt, doli të ishte inferiore për përpjekjet tona.
Varje
Edhe pse projektet që kemi diskutuar për zgjerimin e mendjeve të jetës nuk flasin për trekëmbëshin, le t'i hedhim një sy rëndësisë së tyre në të drejtën e dobësimit të popullsisë, në varësi të ligjit të popullsisë. Nuk ka dyshim se populli nuk mund të arrinte të njëjtën përpikmëri dhe nuk arrihet me të njëjtin sukses në të gjitha pjesët e kulturës së tokës, por sepse në shumicën e rajoneve të kultivuara popullsia është e ndarë në mënyrat e jetesës, pastaj natyra, ndoshta , jep mbrojtjen më të thjeshtë ndaj një të keqeje të tillë, duke hapur shtigje për vendosjen e një popullsie tepër të dendur dhe spontanisht duke u zhvendosur në popullsinë më të vogël të lokaliteteve, të cilat shpjegojnë tokat e papushtuara, dhe duke qenë se lokalitetet përfaqësojnë në këtë kohë hapësira të mëdha, atëherë fshatrat. mund të shihet data ashtu siç është marrë, data e tanishme do të hiqet për një orë të pamasë frikë të madhe nga trashëgimia e rritjes së popullsisë së mbibotës. Nëse ne përpiqemi të arrijmë efikasitet, atëherë do të duket se kjo është më pak private dhe më pak e rëndësishme.
Informacioni i besueshëm për vendbanimet e krijuara në vendet e reja nga emigrantët tregon se vendbanimet do të shoqërohen përgjithmonë me vështirësi dhe pasiguri më të mëdha, ashtu siç do ta dinin emigrantët në atdheun që lanë. Nevoja e vetëm emigrantëve për të rritur të ardhurat e familjeve të tyre nuk mund të kishte çuar në vendosjen e Amerikës për një kohë të gjatë, sikur spontanitetet më aktive - epshi për arin, varësia nga pasuria dhe grumbullimet fetare të mos çonin në një numër të madh njerëzish. emigrantët dhe nuk u bënë rezistencë ndaj transkodeve numerike të sakta, të cilat ata i rezistuan zënies së tyre. Këtë e vërtetojnë këto fakte të pakundërshtueshme, si historia e vendbanimit të Virxhinias, Anglisë së Re, kolonive barbadiane, vendbanimeve franceze pranë Guianës, vendbanimeve angleze pranë portit të Jackson dhe New Holland, Rusia Yiskikh - në periferi të ngjashme të kësaj Perandorie. dhe të tjerë të pasur. Vështirësitë me të cilat përballen emigrantët në të gjitha vendet, megjithatë, shkaktohen gjithmonë nga të njëjtat arsye - toka, klima, mungesa e burimeve për jetën dhe mungesa e përgatitjes për mendje të reja. Një nga ushtarët e Franklinit me të drejtë respekton se arsyeja kryesore e përpjekjeve të fundit për të krijuar koloni të reja, përpjekje që rezultuan në donacione të mëdha nga ana e fuqive të fuqishme evropiane dhe individëve privatë, qëndron në faktin se materiali moral dhe as shenjat e emigrantëve, të fituara prej shekujsh nga metropoli, nuk janë aspak Kjo situatë e re është tregues i erë e keqe. Ai shton se çdo koloni angleze nuk arriti një pasuri të konsiderueshme derisa popullsia e saj fitoi ide dhe përfitime të reja për mendjet më të përparuara. Pallas konfirmon sukseset shumë të dobëta të arritura nga vendbanimet ruse.
Është gjithashtu e nevojshme të shtohet se në kohën e krijimit të saj, çdo koloni do të jetë në buzë, me popullsi të dendur, gjë që nuk lejon produktivitetin e lumit të saj. Trashëgimia e natyrshme e një fjalimi të tillë është se popullsia e kolonisë, duke qenë se nuk i heq ndihmë të konsiderueshme metropolit, mund të ndryshojë derisa numri i saj të arrijë të njëjtin numër. Simptomat e dukshme të gjumit dhe çfarë do të fillojë të rritet nga ajo orë , Kur kolonët të jenë gati për të pastruar tokën në sy, do të ketë një rritje të veçantë të prosperitetit.
Është e pamundur të mos ketë shumë respekt për ata që një pjesë e popullsisë ka vdekur në gjendje të dehur në metropolin e pushtimit, atëherë. Megjithatë, duke qenë se burimet nuk janë shteruar, ne nuk mund të fillojmë koloni të reja me ndihmën e maceve të lagura. Për ekzekutimin e këtyre njerëzve, ende nuk mjafton ndjekja e njerëzve që u janë bërë fashë, trashëgimia e pozitës së tyre madhështore, grumbullimi i lakmisë për flori, varësia nga përfitimet, pakënaqësia politike e fetare, duke u futur urdhrin. të dekretimit të shokut dhe ndërmjetësimit të tyre, copat e bishës ishin bosh në orna Parcelat ende nuk janë të mjaftueshme për nevojat e nevojave të shtëpisë.
Në Evropë, është e sigurt se, përveç Rusisë dhe Territorit Perëndimor, nuk ka popullsi që nuk do të ishte shfarosur deri në ekzekutim si mjet për të zgjeruar ekonominë e saj materiale; Nëse marrim parasysh se këto vende iu drejtuan qëllimit të lartpërmendur si rezultat i faktit se ishin të vetëdijshëm për popullsinë e tepërt, duhet të supozohet se nuk mund t'i ndihmojnë njëri-tjetrit pas ndihmës së zgjidhjeve të ndërsjella nga njëri në tjetrin. një tepricë tjetër e banorëve të saj dhe se kjo tepricë shkon direkt në pjesët e tjera coolie tokësore. Është e pranueshme që mendjet e qeverive të brendshme të vendeve europiane të jenë të tilla që një pjesë e popullsisë nuk bën kalimin e përditshëm drejt emigrimit dhe që urdhri t'u japë atyre ndihmën më të madhe. Nëse supozojmë se popullsia e Evropës, përfshirë Rusinë, shtrihet në njëqind milionë dhe se kushtet e jetës në të po rriten në një botë më të madhe, megjithëse mund të jetë e vërtetë, atëherë në bazë të strukturës së instaluar progresion gjeometrik për popullsinë. rritja përmes lëkurës 25 shkëmbinj dhe progresion aritmetik për rritje Në të njëjtën periudhë, popullsia e Evropës në njëqind vjet arriti në 1800 milion, dhe në të njëjtën periudhë popullsia e Evropës u rrit në 1,100 milion. Ky numër, i cili iu shtua një rritjeje të re natyrore në të njëjtën periudhë në popullsinë e pjesëve të tjera të botës, është një shifër dyfish më e madhe se popullsia aktuale e kulturës së tokës.
Kush ka të drejtë të investojë në ata që mund të plehërojnë dhe kultivojnë kaq shumë tokë në pjesët e shkreta të tokës, që të mund të korren për zhvillimin e një popullsie kaq të madhe? Nëse gjejmë një person për të cilin është e mundur, mund t'i shtojmë strukturës sonë edhe 25-30 gurë të tjerë dhe atëherë në mënyrë të pashmangshme nuk do të ketë asnjë dyshim.
Ideja kryesore është se varja mund të shërbejë si një kundërmasë ndaj vështirësive që lindin në popullatat supermunane, gjë që shpjegohet me faktin se kthimi i njerëzve në varje nga toka amtare, përballë vështirësive që duken si zbulim. e tokave të reja, nuk lejohet kurrsesi të ngecë në një shkallë të gjerë këtë hyrje. Duket se kjo tani do të justifikohet me situatën mbi shpresën e re - ajo ka lindur prej kohësh: duke shkuar në të renë, nëse do të kishte ndonjë popullsi të rinovuar, të lindur nga një mbipopullim, do të vinim në dukje se pjesa tjetër e shpresave tona kanë tashmë është rraskapitur pa u kthyer.
Në një mënyrë të tillë, është e nevojshme të dihet pa dyshim se bota e varur është çmendurisht e pamjaftueshme për të shtypur të këqijat që do të gjenerohen nga shumëzimi supermundës i popullsisë. Nëse dikush do të mrekullohej me të renë për një vizitë në kohë dhe private, duke jetuar për zgjerimin e kulturës, atëherë varja duket gjithnjë e më interesante. Është e mundur, është e pamundur të konkludohet se rendi i dhive po e duan aktivisht, por nuk ka dyshim se gardhi i trekëmbëshit nuk është aspak i padrejtë, dhe në fund të botës. Është e rëndësishme të krijohet një lloj frike e pashpresë se varjet mund të bëhen shkaku i një rajoni të shkretë. Dashuria për atësinë dhe dashuria për kalbëzimin e familjes është aq e fuqishme dhe e vlefshme sa njerëzit nuk guxojnë kurrë të qetësohen, sepse vetëm pakënaqësia politike apo varfëria e pashpresë nuk i shqetëson në ekstrem. , dhe në këtë kohë, për atdhetarizmin, ka vetëm shumë të ngjyrës. Ka edhe shtesa të pakushtëzuara që do të rrisin pagat. Nëse ka ndonjë mënyrë për t'u dhënë mundësi shtresave të ulëta të jetojnë pa mosbesim dhe vuajtje ekstreme, mund të këndohet se këto klasa nuk do të mendojnë për botën; Meqenëse ka një mungesë të tillë që shkakton vuajtje të pabesueshme, atëherë do të ishte mizore dhe e padrejtë nga ana jonë të kundërshtonim varjen.
Ligjet për të varfërit dhe pagat
Askush nuk çuditet për faktin se, pavarësisht nga shumat e mëdha që shpenzohen në Angli për të ndihmuar të varfërit, gjendja e tyre në këtë vend ndoshta nuk do të përmirësohet. Disa dyshojnë se shumat e destinuara për të varfrit po përdoren për nevoja të tjera, ndërsa të tjerë flasin për shpenzime nga ana e menaxhmentit, por e gjithë kjo për faktin se institucioni për të varfërit është i organizuar keq. Është e vërtetë se tre milionë paund sterlina, të cilat grumbulloheshin në kurriz të të varfërve, deri më tani, shpenzoheshin për nevojat e të varfërve pa ndryshuar këto nevoja. Ky fakt është objekt i një çudie të madhe, dhe në këtë kohë, nëse është e rëndësishme të thellohemi në të drejtën, atëherë ky fenomen do të duket aq i natyrshëm, sa do të ishte e mundur të habiteshim më shumë, sikur do të ishte më shumë. e dhimbshme.
Është e pranueshme që mbledhja për të mirën e të varfërve t'i lejojë punëtorit të mbledhë 5 shilinga për punën e tij në vend të dy, pasi ai nuk zbret asnjë. Në pamje të parë, mund të mendoni se si rezultat i një rritjeje të tillë të pagave, të gjithë punëtorët do të jetojnë me bollëk të madh dhe sot në tryezën e tyre do të shfaqet një grumbull mishi. Fatkeqësisht, kjo kënaqësi nuk është e justifikuar, sepse tre shilingat shtesë që janë shpenzuar me urdhër të mjekut nuk mund të rrisin sasinë e mishit që gjendet në vend. Në fakt, tre shilingat shtesë nuk do të rrisin konkurrencën midis blerësve, gjë që, nga ana tjetër, do të rrisë çmimin e tregut të mishit. Kështu, është e qartë se produkti nuk mund të shpërndahet në një numër të madh njerëzish. Nëse ka mungesë të ndonjë produkti, nuk mund ta shpërndani midis atyre që e kërkojnë dhe më pas të gjeni dikë që mund të kuotojë çmimin për një të ri. Nëse konkurrenca për mish vazhdon për një kohë të gjatë, atëherë spontaniteti i pushtetarëve fshatar mund të detyrojë prodhimin e hollësisë, përndryshe një ndryshim i tillë në sistemin e pushtetarëve mund të ndodhë vetëm në kurriz të prodhimit të bukës, pasi kemi pak nevojë për të treguar më shumë, sepse ajo do të jetë e padukshme për vendin, sepse toka nuk mund të ushqejë popullatën e iriqëve krijesa. Ky shembull tregon se në këtë rast, nëse kushtet e jetesës nuk korrespondojnë me madhësinë e popullsisë, statusi i të varfërve nuk mund të ndryshojë, edhe pse kemi dy ose 5 shilinga - në secilin rast ata do të duhet të kënaqen me më pak kosto. të jetesës, por jo të nevojshme për ta Fjetur.
Ka një sakrificë lakmitare në anën e të pasurve, veçanërisht një qindarkë, ne nuk mund të futemi në mes të shtresave të ulëta, përndryshe mund t'u shpëtojmë atyre dhe të kthehemi për orën më të keqe. Pasuritë mund të kthehen në të varfër dhe një numër i njerëzve të varfër mund të bëhen të pasur, por nëse përballë papunësisë, popullsia është e pafavorshme, në mënyrë të pashmangshme do të ndodhë që një pjesë e popullsisë të njohë vetë vështirësitë e të varfërve. dhe familjet e tyre, dhe kjo pjesë e pjesës tjetër bie mbi një pjesë të më të varfërve. të njerëzve. Mund të duket e habitshme që me ndihmën e një qindarke ndihme nuk është e mundur të mbushet pjesa e të varfërve pa e zvogëluar zgjidhjen e martesës me të njëjtën mirësi, e kështu me radhë. Nëse dëshironi të forconi një pjesë të rezervave të familjes suaj dhe t'ua jepni të varfërve, mund të arrini një kënaqësi më të madhe midis disa njerëzve të varfër me këtë ndryshim në kënaqësinë e anëtarëve të familjes tuaj, megjithëse ndoshta ky ndryshim do të shfaqet dhe ne mund ta transferojmë atë pa ndonjë zhurmë e veçantë. Nëse rritni një tokë të re dhe korrni të korrat nga parcela për t'ua dhënë të varfërve, do t'u bëni mirë si të varfërve ashtu edhe çdo komuniteti, duke futur një produkt të ri nga stoku nëntokësor i kulturave të destinuara për popullsinë. Nëse të varfërit i japim një qindarkë për shpirtin e tij, që të mos ndryshojë sasia e ushqimit në martesë, do t'i japim të drejtën të kapë një pjesë të madhe të rezervave, aq sa kemi kapur më parë dhe tani. kjo nuk mund të arrihet përveç nëse mënyra ndryshon pjesë të anëtarëve të tjerë të martesës. Meqenëse sasia e mallrave në vend nuk ndryshon me kalimin e kohës, ai mund të shpërndahet midis të gjithë banorëve në masën që është e drejta e tyre për të. Kjo është e njëjta sasi qindarkesh, nga të cilat mund të shesësh mallrat e nevojshme. Natyrisht, për këto shumë mendje nuk është e mundur të rriten të drejtat e dikujt pa ndryshuar menjëherë të drejtat e të tjerëve. Sikur të pasurit, të cilët nuk e ndryshonin sasinë e produkteve me të cilat jetonin, u shpërndanin çdo ditë mbi një milion të varfërve me tre shilinga, atëherë këta të varfër do të kishin jetuar me më shumë produkte dhe, si rrjedhojë, do të kishin privuar më pak sasi. ato Kjo është për anëtarët e tjerë të martesës. E drejta për lëkurën e të njëjtit anëtar të pezullimeve të valës në fisnikërinë e tyre, me të njëjtat fjalë, në kolicinë e ndryshimit të qindarkave të tyre, ata mund të blejnë një tufë mallrash, rinkovët e Yakiki u blenë nga të gjitha
Askush nuk është aq i apasionuar sa unë për avancimin e pagës reale për punën, atëherë. Këto janë tarifat që shfaqen në shumë produkte. Le të përpiqemi të arrijmë disa përparime të rëndësishme në çmimin nominal (d.m.th., avancime në pagën në qindarkë, të cilat mund të shoqërohen me të ngjashme ose të çojnë në rritje të mëdha të çmimeve të mallrave), pasi pasuritë erdhën përballë pjesës së mbetur. armiqësia dhe bota e pafuqisë dhe pamaturisë. Paga, e cila qëndron në nivelin e saj natyror, është gjithashtu një barometër i zakonshëm, i cili ka një rëndësi të madhe: shpreh marrëdhënien midis mjeteve të punësimit dhe ndikimit mbi to, midis numrit të produkteve të familjes.I dhe një numër të bashkëudhëtarëve. Vlera mesatare, e vendosur pavarësisht nga kushtet e rënies, tregon, përveç kësaj, sa nevoja shtëpiake janë të barabarta me numrin e popullsisë në një kohë të caktuar: pavarësisht se sa fëmijë nuk do të binin në lëkurë. për të mbështetur madhësinë e popullsisë në këtë rajon, paga mund të jetë e mjaftueshme, ose të dalë e pamjaftueshme për trajnimin e tyre, në varësi të atyre që do të kenë rezerva të nevojshme për të paguar punën, të qëndrojnë në një kamp të pathyeshëm dhe gradualisht era e keqe do të ndryshojë ose do të bëhet më e fortë. Në vend që të kenë një këndvështrim të tillë për pagat, ata shpesh marrin parasysh vlerën që mund të rritet ose ulet sipas dëshirës. Nëse rritja e çmimit të objekteve së bashku tregon epërsinë e ofertës ndaj propozimit të tyre, ju dëshironi t'i vendosni punëtorët në një pozicion ku ata kanë përjetuar përparime dhe kështu të avokoni rritjen e pagave, atëherë. jepini një pije dhe pastaj mrekullohuni që kostoja e sendeve të vlefshme shtëpiake vazhdon të rritet. Edhe sikur të kishte rënë mërkuri, gjë që tregonte një stuhi, ne, kur moti ishte i mirë, do ta ngrinim merkurin në merkurin e ri me një ves mekanik dhe pastaj do të pyesnim se moti i keq nuk do të ngrihej.
Është e nxehtë. Është e drejtë të thuhet se trashëgimia natyrore e dobësisë së shpejti do të rezultojë në rritje të indiferencës për punëtorët ose ulje të pagave të tyre, duke lënë me këtë kosto pushtetarët të mos paguajnë dot shumë.Ka mjekë. Ndërsa u përhap kudo lajmi se madhësia e botës u rrit, me rritjen e prodhimit të sendeve shtëpiake, atëherë shefat e fabrikave do të ishin në gjendje të shkurtonin një numër të madh punëtorësh; Një numri të madh prej tyre do t'u jepej një vend dhe për të mbështetur mirëqenien e tyre, nuk do t'u privohej asnjë mundësi tjetër përveçse të shkonin në formalitetet për ndihmë. Duke pasur parasysh rendin natyror të fjalës, uria nuk mund të reduktohet, por pagat nuk mund të rriten. Pas dritës së krijimit të mrekullisë u shfaq Peklo. Është e rëndësishme të kuptohet se si mund të kuptohet ende ideja se, pavarësisht plotfuqishmërisë, ka një ndryshim në mendjet ekonomike në të cilat ndodhet vendi dhe se ky propozim mund të barazohet me dekret dhe lavdërime.
Prota PID Ora e një tuneli të tillë vrapimi, uri jak, specialiteti ynë -izhmogi i drejtësisë së së djathtës - krahu na për të bërë dorëzaninë Timchasov Dopomoga, Yak Male Polegati nuk është në humnerën e bollëkut të aboratorëve, por në veprat e më e lirë më e lirë fjalime të përjetshme, të cilat zëvendësojnë bukën, dhe në aplikime të ndryshme për të mbrojtur furnizimet ushqimore. Kush nuk ka pse të ankohet për furnizimin rrugor me bukë, sepse do të rritet cilësia e lartë e importit të saj, atëherë. Kapaciteti ynë do të rritet dhe rezervat tona të pamjaftueshme do të plotësohen.
Krahas urisë, pagat më të ulëta ushqehen nga një popullsi në rritje, e cila nuk shoqërohet me rritje të ndjeshme të nevojës për ushqim, pasi një shumëzim i tillë e bën të vështirë ndarjen e ushqimit që dorëzohet në pjesë më të vogla dhe kjo do të çojnë në rritjen e çmimit të mallrave. Përpara trashëgimive të tilla, suedezi ndryshoi shpërndarjen e qindarkave midis anëtarëve të martesës. Ankesat hapën terrenin për të varfërit e Anglisë. Para së gjithash, ligjet për të varfërit duan të shumëfishojnë popullsinë, dhe jo të rrisin numrin e produkteve nga popullsia. Duke paguar sigurimin për të ndihmuar famullinë tuaj, njerëzit e varfër mund të bëjnë miq në Angli, aspak për shkak të mungesës së mundësive për të ushqyer familjen e tyre, por me çmimin e tërheqjes së pashmangshme të një popullsie në rritje, dhe për rrjedhojë, fragmentimit gradual. e produkteve ushqimore për më pak orë tka. Vnaslіdok Tsoogo në Vynagorod për njerëzit Pratsu, yaki mos refuzoni doucies, Kupuvati Daedali Mensha Kilkіst їzhi I në Kilki -Kilki Osіb, yaki perpart PID OPIKU PRODIKEV, fajtor për energji të fuqishme. Në një mënyrë tjetër, sasia e ushqimit të ruajtur në kasollet e punës parafaciale nga fantazmat, e cila nuk mund të merret parasysh nga anëtarët e kuq të martesës, kështu që vetë ndryshon proporcionin e punëtorëve të punës, atëherë. njerëzit më të vlefshëm për vendin.
Për fat të mirë, populli është ende në pritje të ndihmësve parafialë, të cilët nuk kujdesen për ata që do të dobësojnë ligjet për të varfërit. Sikur këto ligje të jepnin fuqinë e tyre të plotë në këtë lindje, atëherë në këtë orë nuk do të kishte asnjë mundësi, siç ishte përpjekur më parë, për të kapur fluksin e tyre shkatërrues. Një mendim i tillë mund të jetë mizor në shumë episode, nëse nuk është e nevojshme të arrihet qëllimi për të hequr të gjithë respektin nga të gjitha aspektet, i cili shoqërohet me pothuajse mbeturina, që do të shndërrohen në një spontanitet deri në nevojën për martesë të mirë. Nëse ka ndonjë paqe që do ta dobësojë këtë ndjenjë, pavarësisht se me çfarë metode populldashëse është përdorur, thërret trashëgimtarët, pikërisht pranë atyre që janë pak të respektuar. Nëse ndihma nga ana e famullisë fsheh strukturën e marrëdhënieve të dashurisë midis njerëzve të padëshiruar, e cila nuk ndikon në fatkeqësitë e tyre dhe të fëmijëve të tyre të ardhshëm, gjë që është jashtëzakonisht mizore dhe e padrejtë për pjesën tjetër, si dhe për t'i inkurajuar këta njerëz paraprakisht. Ju dëmtoni të gjithë. Ligjet e dobëta në Angli rezultuan në rritje të çmimeve për të gjithë artikujt dhe një ulje të vlerës efektive të pagave; Epo, ata kanë nuhatur një ndryshim në vullnetin e mirë të këtyre klasave, si të jetuarit ekskluzivisht me mjetet e tyre. Këto ligje, pa dyshim, u vendosën me qëllime të mira, por pa dyshim edhe ato që nuk arritën këtë pikë. Është e pamundur të vërehet se në episode të tilla era e keqe zëvendësohet nga vuajtja, por, me sa duket, fati i të varfërve që janë nën tutelën e parafisë është jashtëzakonisht i mjerueshëm dhe i dhimbshëm. Mund të themi se nëse ligjet për të varfërit nuk do të ishin vendosur kurrë në Angli, atëherë do të doja një numër episodesh të shkurtra në kufijtë e një situate të rëndë dhe të shtoheshin edhe më shumë, nëse sasia e lumturisë mes njerëzve do të ishte ajo aktuale. .
Pra, thjesht përpiquni t'i bëni të varfërit të jetojnë me punë nga hipotekat e fabrikës dhe mund të keni pak sukses. Edhe pse u përdorën disa parafraza për të siguruar që materialet në punishte të tilla të mos shpërdoroheshin pa një lloj kostoje, trashëgimia e pashmangshme e instalimeve të tilla ishte një reduktim i fitimeve nga ana e punëtorëve, si p.sh. detyrojnë parafiet. Është e mundur që të më pengosh që të krijoj një super-djallëzi pikërisht këtyre trashëgimive, që ulërihet mes punëtorëve, nëse krijohet një fabrikë e re jo mbi baza beninje. Megjithatë, kjo nuk mund të konsiderohet e drejtë, duke qenë se nuk bëhet fjalë për një konkurrencë të rreptë, por e nxitur nga bashkëpunëtorë të rëndësishëm, për konkurencën e rivalëve të tillë, të cilët komprometojnë ndjeshëm në praktikë dhe në rregull, nuk është e nevojshme. për t'u shqetësuar Është një ide e mirë për të ulur çmimin dhe për ta zhdukur plotësisht nga tregu. Është e domosdoshme që të dhuroni menjëherë një pjesë të fitimeve tuaja për të ndihmuar në mbështetjen e një super eventi të tillë.
Duke folur për këtë, nuk dua të insistoj aspak se do të ishte humbje kohe për të varfërit që të gjenin një punë, por përkundrazi të dënoja ata që mund të shpërdorohen në sasi të kufizuara për koston e së pamundurës, për për hir të nxitjes spontane të tyre për të punuar, por pa dëshirën për t'u riprodhuar. Dua të mos lë asnjë gjurmë për respekt parimet e shenjta, por nuk jam aspak i implikuar në amullinë e tyre të çmendur. Shpërthimet ndodhin kur e mira private, që ndahet nga bota, është aq e madhe dhe e keqja e madhe e krijuar prej saj është aq e parëndësishme saqë është përgjegjësia jonë t'i japim përparësi të parës. Dëshiroj të përcjell se sistemi i korruptuar i legjislacionit për të varfërit mbështetet mbi një themel të lig.
Meqenëse gjithçka që thashë është më e drejta, duhet të ndjejmë keqardhje që njerëzit e pasur, mendjegjerë dhe veprat e tyre autoritare nuk kanë asnjë lavdërim për një sjellje të tillë, e cila vetëm mund të shkatërrojë gjendjen e njerëzve dhe të sistemit që në mënyrë të pashmangshme mund t'u shkaktojë atyre dëm Popullit i duket se s'ka gjë që t'i rregullojnë aftësitë dhe të jenë të arsyeshëm kur vjen puna për të rregulluar marrëdhëniet e tyre të dashurisë, sepse famullia e strumave është e detyruar të flasë për të gjithë fëmijët që i lindin popullit. Më duket se nuk ka asgjë për të mësuar veten të jetë i mëshirshëm dhe të vendosni një pjesë të fitimeve tuaja në viktimat për të shtuar një kabinë pas seksit, sepse parafriumi i strumave kërkohet për të mbuluar lakuriqësinë e tij dhe për ta lejuar atë të jetë vendosur në një kabinë pune.
Epo, le të fillojmë me faktin se nga ana e të pasurve, kërkohet nevoja për të qenë të arsyeshëm dhe kursimtar për të kursyer shumat që paguajnë të pasurit në formën e një dhurimi për përfitimin e të varfërve.
Le të fillojmë se urdhri i Krijuesit - të jetë i frytshëm dhe të shumëfishohet - është një çështje e thjeshtë miqësie dhe se, për shembull, çdo qenie njerëzore kërkohet të bëjë miq në rininë e tij, edhe nëse me martesë ka fëmijë. vdesin më shpejt se sa më vonë, mos e merrni fatin e shumëfishuarve lindin.
Më lejoni të filloj duke thënë se ka vetëm një ndryshim midis Anglisë, në të cilën nuk fitohen vetëm parcela toke djerrë, dhe shtetet amerikane mund të blejnë falas parcela të mëdha të tokës së tyre amtare, që tejkalojnë taksat për hir të të varfërit.
Më duket se ka vetëm një arsye pse punëtori amerikan merr një dollar në ditë, dhe ai anglez - jo më shumë se dy shilinga, dhe besohet se ne të tjerët duhet të paguajmë shumicën e këtyre dy shilingave. c.
Veprimet e këtyre kupën qiellore janë të pabaza, të cilat, në mënyrë melodioze, hidhen lart nga mendja e shëndoshë e vetë punëtorëve. Erë e keqe, për shembull, lajmëron mrekullisht se mirësia e famullive nuk mund t'u japë atyre dhe fëmijëve të tyre as lumturi e as mirësi dhe se së paku janë të kufizuar nga mjetet e panevojshme të ushqimit. Ata e kuptojnë se për shkak se ka më pak punëtorë praktik, ata më shpesh humbin nga sytë vlerën që fitojnë për zotërinjtë e tyre; Nga kjo rrjedh se maturia në mënyrë miqësore, duke qenë një mjet moral për t'i dhënë përparësi prioritetit të punës ndaj popullatës, është në këtë kohë i vetmi mjet për të transferuar te punëtorët shumicën e krijimeve të rajonit. Mendja e shëndoshë e punëtorëve dhe njohuria e Biblës do t'i shndërrojë ata në faktin se Krijuesi, duke dhënë urdhërimet e arsyes për të vazhduar të jetoni, nuk mund t'i çonte në të njëjtën kohë në rrugën e vuajtjes, sëmundjes dhe vdekjes; Sepse në një vend në të cilin nuk është e mundur të përballosh një shëndet dhe mirëqenie më të madhe, lëkura e njerëzve bëhet miqësore në vitet e para, atëherë trashëgimia e pashmangshme e kësaj do të jetë rritja e varfërisë, sëmundjes dhe vdekshmërisë dhe jo riprodhimi. popullatë. Ka pak punëtorë që mund të gjenden në Angli, por ata nuk do të kishin ndjerë se çmimet e larta të mallrave dhe produkteve janë nxitur nga kontributi i qeverisë për mirëqenien e të varfërve, i cili, si çdo gjë tjetër, ka rritur çmimin e qindarkës së mallrave. x artikuj të tjerë, prote solli më shumë dëm, kosto më të ulët. Për punëtorët, rritja e çmimit të artikujve për të plotësuar pagat e tyre shkoi në mënyrë të qëndrueshme. Për shkak të këtij fakti, punonjësi i kujdesit të lëkurës është i detyruar të hedhë një mendim, sepse nuk ka nevojë të kontribuojë për fruthin e të varfërve, atëherë. arsyeja pse është fuqitë evropiane vlera e qindarkës së pagave më të ulëta se çmimi që ishte vendosur në Angli mund të ishte e barabartë me të njëjtën pagë në Shtetet Amerikane. Robotniku mund të dijë një arsye efektive për çmimin e lartë të pagave në qindarkë në Amerikë, por është e pamundur që ai të ngrejë dyshime se kjo arsye nuk mund t'i atribuohet faktit se nuk ka nevojë të paguajë taksa për të varfërit, duke e lënë situatën në Në të njëjtën kohë, është e qartë se e gjithë kjo është më e dhimbshme.
Ata do t'u thonë rregullisht punëtorëve se kushdo që është popullor, sado që ka, ka të drejtë të shkojë në skaj të vendit dhe për këtë arsye nuk ka nevojë të shkojë në masën e gjykimit në çështjen e shtrimit të kurvave. dhe duke shkuar në shtrat në mëngjes numri i atyre që popullojnë kufijtë, pastaj, duke dëgjuar promovime të tilla që minojnë prirjet e tyre natyrore, punëtorët robotë në mënyrë të pashmangshme heqin dorë nga frika e amullisë së mjeteve të tyre. Në këtë mënyrë, nuk është e mundur të jesh më i paqëndrueshëm, por të bëhesh më i shquar me veten, pasi predikon ideale të tilla dhe, në të njëjtën kohë, vuan nga shtimi i numrit të të varfërve. Predikimi është i lidhur pazgjidhshmërisht me përhapjen e të ligave dhe çdo ndryshim në rend nuk mund ta ndërpresë këtë lidhje.
Shënime:
Epoka e tregtimit dhe llogaritjeve të reja do të ngrihet, në mënyrë që nga koha e vendosjes së parë të Amerikës në 1800 rubla. Periudha e popullsisë së nënluftës ishte shumë më tepër se 20 vjet. autor.
Meqenëse fatkeqësia është më e rëndësishme se vesi dhe për shkak se përmes një pasoje të tillë heq emrin e vesit, duket se në këtë situatë mjafton të rrethohemi me fjalën fatkeqësi, pa futur një fjalë tjetër pa nevojë. Nëse do ta kishim hequr fjalën ves, do të kishim shkaktuar një konfuzion të skajshëm në kuptimin tonë. Ne kemi nevojë për një fjalë që nënkupton veprime të tilla që në fund të fundit çojnë në fatkeqësi dhe nëse disa prej tyre nuk shoqërohen me pasoja afatgjata, rezultati përfundimtar i kënaqjes së varësisë qëndron në lumturinë që rezulton, jo fatkeqësi. Në këtë rast, në raste të tilla, vazhdimësia e ndonjë problemi nuk shoqërohet gjithmonë me fatkeqësi, në mënyrë që pas përfundimit të këtij problemi, ata të pranohen në jetën reale. Është e mundur të lejohen veprime të tilla të paligjshme, pasi ato u sollën lumturi njerëzve që i kryen dhe nuk ka trashëgimi të vogël shkatërruese për ta në tokë. Në fund të fundit, veprime të tilla të vetmuara nuk mund të klasifikohen si fatkeqësi; Por era e keqe, padyshim, është helmuese, fragmentet nën emrat e njerëzve të tillë duhen kuptuar si rezultat i fatkeqësive të tilla, pavarësisht nga gjetjet e veçanta në episodet përreth. Epo, askush nuk do ta vërejë se trashëgimia e marrëdhënieve të paligjshme qëndron në shumicën dërrmuese të martesave njerëzore.
Ushqimi i arsyeshëm, i sugjeruar nga Sinclair nga Skocia, dhe faktet, të mbledhura prej tij nga kjo pjesë e Britanisë së Madhe, i prishin nderin e zellit dhe përjetësisë; Ky artikull, përveç kësaj, dëshmon për shkallën e lartë të iluminizmit dhe dhuntisë së klerit të kësaj treve. Epo, para se të përsëriteni dhe fërkohen, të cilat janë mprehur në libër, atëherë era e keqe nuk do ta errësojë ushqimin dhe do të përmirësojë besimin e lexuesit. Sikur kjo solide të shtrohej tamam si fletët e sipërme për 150 vitet e mbetura, do të përfaqësonte një material të shtrenjtë, i cili do të ishte më pak i qartë në figurën e brendshme të buzës dhe komente të tjera për këtë temë pratsi. Por për të arritur një plotësi të tillë, nuk do të mjaftonte përkushtimi më i madh i një personi. shënim autor.
Meqenëse punëtorët e sapoardhur në tregun e shkurtër nuk janë të kënaqur me profesionet bujqësore, supernituda e tyre në rritje mund të ulë kështu çmimin e qindarkës së tregut, në mënyrë që rritja e popullsisë të mos rritet sipas një pije të fortë buke. Sasia e punës bujqësore do të korrespondojë me sasinë shtesë të mallrave, atëherë nuk do të ketë prodhim spontan të këtyre mallrave. shënim autor.
James Stewart e barazon forcën prodhuese me sustën, për shkak të rëndesës së ndryshueshme (Econ. polit., vëll. I, libri I, kap. 4), si pasojë e së cilës fajësohen lëkundjet që përshkrova. Ky autor, i cili ishte shumë i kënaqur me Librin e Parë të "Traktatit mbi ekonominë politike", e ushqen shumë popullsinë. shënim autor.
Shprehem këtu me pak kujdes, duke pasur parasysh faktin se më duket se ka disa shpërthime, si p.sh., midis zezakëve të Indisë Perëndimore dhe dy-tre të tjera të ngjashme, nëse popullsia ka nuk arrin të njëjtin nivel që jam duke fjetur. Ale tse vynyatki dhe episode të veçanta. Altoparlantët u ndezën, pozicioni më i lartë mund të dëgjohet pa konfuzion. shënim autor.
Libri i tretë, “Një hetim rreth ligjit të popullsisë”, i cili ka një emër më të lartë, është i ndarë në 14 seksione më të vogla: I, II dhe III-Rreth sistemit të barazisë. Wallas, Condorcet, Godwin dhe Aries. IV-Rreth varjes. V, VI dhe VII – Legjislacioni për të varfërit. VIII – sistemi bujqësor. IX – Sistemi i tregtimit. X – lidhja e të dy sistemeve. XI – Dëshira për eksport të grurit. XII - Bukë e importuar nga Utisk. XIII - Fluksi i rritjes së pasurisë popullore në pjesën e të varfërve dhe XIV - respekti Zagalni. Vendi i shtatë seksioneve të para u transferua në formën e përzgjedhjeve të shkurtuara.
Wallace, Disertacion mbi popullsinë.
Sipas llogaritjeve të Mackie, 2,412,746 hektarë tokë të mirë janë të mjaftueshme për të kënaqur popullsinë e Britanisë së Madhe me iriq të egër, ndërsa sigurimi i të njëjtës popullatë me iriq të egër do të kërkonte 44,475,478 hektarë. autor.
Dita e 17-të e ditës së sotme filloi para takimit të ciklit të madh kushtuar Maltusianizmit. Kjo temë mund të lidhet drejtpërdrejt me formulimin e temave mjedisore, pasi një mendim i plotë kalon nëpër Klubin e Romës dhe përmes konceptit të zhvillimit të çelikut.
Thomas Robert Malthus (eng. Thomas Robert Malthus, emri i tij i mesëm është omitting; 1766-1834) - prift dhe studiues, demograf dhe ekonomist anglez, autor i teorisë se rritja e pakontrolluar e popullsisë është përgjegjëse për të çuar në urinë në Tokë l. Në 1798, ai botoi librin e tij Ese mbi Parimin e Popullsisë.
Maltusianizmi ka avancuar shumë mendimin prirje socio-ekonomike dhe ka dhënë një kontribut të rëndësishëm në zhvillimin e mendimit aktual politik.
Mendimet kryesore të “Narisi”:
- Nëpërmjet degradimit biologjik të njerëzve para zgjatjes së familjes, ka më shumë fëmijë, por ata mund të mbahen të shëndetshëm, kështu që bindjet e dobëta të popullatës thirren në vdekje.
- Popullsia kufizohet rreptësisht nga veçoritë e lindjes së saj, dhe ata që nuk kanë fëmijë janë fajtorë për braktisjen e popullsisë së fëmijëve. Mbështetja sociale për të pamundurën është e dobët, por në shkallën e shtetit kostot nuk janë të mjaftueshme.
Vetë Malthus shkruan paraprakisht: Është e nevojshme të jemi të vetëdijshëm për njohjen e të varfërve si të drejtë të qartë për të luftuar për vdekje... Detyrimi i sikletshëm i çdo personi për të luftuar për lindjen e fëmijëve të tij dhe për të menduar për nxitimin. dhe imoraliteti i atyre që bëjnë miq, duke mos u shtrirë mbi shpresën e shenjtë të fitores. gjuhe...
Ky pozicion në vetvete është një paraardhës i "prodhimit të së keqes" të panevojshëm, si dhe vetë baza ideologjike e të ashtuquajturit "planifikim familjar", thelbi i të cilit zbret në zgjerimin e kontracepsionit dhe legalizimin e abortit, në përballë vendeve të pamundura në vendet ku zhvillohen.
Thelbi i kësaj qasjeje qëndron në të menduarit e Dumës për ato bekime të mëdha - një "byrek" i tillë që nuk mund të përfundojë për të gjithë. Prandaj, numri i "їdtsіv" mund të jetë i kufizuar.
Duket se Malthus bazohet jo vetëm në provat për të përbashkëtat e produktit suspinal, por gjithashtu kryesisht në doktrinën protestante: e mira e veçantë e njerëzve është rezultati që nuk arrin. Shqetësimi i botës fryn, si një trashëgimi pushteti. Dhe çfarëdo asistence dhe asistence sociale është një e keqe që i largon njerëzit që jetojnë në rrethana të mira.
Boshti që shkruan Malthus nga kjo makinë:
“Natyrisht, për ndarjen e qindarkave dhe zusilave bujare në krah të të pasurve, është e mundur të arrihet një përmirësim shtetëror i statusit të të gjitha familjeve të famullisë, në të gjithë rrethin përreth. Le të mendojmë për të për të kuptuar se si do të ishte të dukeshim të pafuqishëm nëse duam ta shtyjmë deri në fund, në rast të të cilit nuk do të krijohet një zgjidhje e duhur për popullsinë e tepërt, ose për shkak të sigurisë së të varfërit nuk do të sigurohen, do të jem i sinqertë, pres të gjej veten me ndihmës të tillë.
…
Është vërejtur se faza e mesme në martesë është më e favorshme për zhvillimin e ndershmërisë, industrisë dhe të gjitha llojeve të dhuratave. Mjerisht, ndoshta të gjithë njerëzit nuk mund të arrijnë klasën e mesme. Klasat e ulëta janë të pashmangshme dhe akoma më keq. Sikur në martesë të mos kishte shpresë për avancim dhe frikë nga zvogëlimi, sikur pragmatizmi të mos çonte në verë dhe ndëshkim, atëherë nuk do të kishte një aktivitet dhe zell të tillë që do ta inkurajonte një person të arrijë. Përmirësimi i pozitës së dikujt është kryesori. motori i prosperitetit të madh.
…
Sapo në një të ardhme të largët këmbanat vendosen me maturi para ushqimit për seksin, që duket se është e vetmja mënyrë për zgjerimin e fshehtë dhe të vazhdueshëm të pjesës së tyre, nuk mendoj se kjo është mënyra më e mirë për të informuar miqtë tanë. Për të ngritur alarmin për ata që, për shkak të pagave të larta, janë rivalët tanë, do të na shesin mallra më lirë dhe mund të na detyrojnë të dalim nga tregjet jashtë shtetit. Disa rrethana do t'i kishin paraprirë ose do të kishin qenë po aq të rëndësishme për trashëgiminë e mëposhtme: 1) çmimi më i ulët dhe i drejtë i ushqimit, i cili do të kishte kontribuar në propozimin e sipërpërmendur; 2) një ulje e tatimit mbi të ardhurat e të varfërve do ta kthente bujqësinë në formën e një traktori dhe pagat në një rritje të fitimit; 3) martesa do të kursente shumat e mëdha që shpenzohen për fëmijët që vdesin para vdekjes nga sëmundja, dhe 4) zgjerimi i fshehtë i ligjit deri në pikën e mëshirës, veçanërisht midis beqarëve, do t'i paraprinte martesës. gjë që ndodh shpesh në këtë kohë "Paga të larta të trashëguara".
Duhet të theksohet se vetë deklaratat për ato që një anëtar i martesës nuk ka të drejtë të sigurohet në mbështetje të faktit se përfitimet e marra nga martesa nuk shqetësojnë njerëzit - kjo është e përditshme bazë. postulati i liberalizmit me pasuesit e tij neoliberalë (Fridman dhe shkolla e tij në Çikago). Deri në çfarë mase afrohen si "bota amerikane" dhe "pasardhja e aftësive të barabarta"?
Duhet të theksohet se “utopia protestante” është e keqe të merret me veçori të tilla të martesës. Para së gjithash, barazia e aftësive është ende një mit, pabarazia sociale dhe kryesore e kallirit u jep të rinjve me prejardhje të ndryshme fillimin e aftësive të pabarabarta përmes disponueshmërisë së ndryshme të ndriçimit, ilaçeve dhe përfitimeve të tjera, plus, në lidhje me këtë, akses të pabarabartë. për profesione më prestigjioze dhe me pagesë të lartë. Të rinjtë nga lart janë thjesht, le të themi, mjekë, por vijnë nga një familje punëtorësh sezonalë. Në një mënyrë tjetër, madhësia e pagës tregohet nga një pirun bazuar në çdo minimum jetik për "forcën e krijuar punëtore", një vlerë e tillë që ju lejon të menaxhoni familjen tuaj, të rritni fëmijët, të paguani për "shërbimet" e nevojshme dhe" nga pikëpamja e ndihmës mjekësore. Përafërsisht, asnjë maturi dhe mëshirë nuk do ta ndihmojë një person që punon të heqë qafe pasurinë që krijohet në mendjen e tij, nëse ka frikë të punojë për paratë e tij.
Fenomeni i “varfërisë së punës” është i njohur për ne mes mësuesve, mjekëve dhe mjekëve të tjerë të kualifikuar, të cilët detyrohen të punojnë për pagën që u japin ministritë e tyre. Një treg i plotë i mallrave, si çdo tjetër, mund të gjendet vetëm në kuadrin e situatës së "shumë blerësve - shumë shitësve", atëherë, nëse paratë nuk mund të paguhen për çmimet. Praktika historike tregon se kjo nuk është e lehtë.
Një trashëgimi e rëndësishme nga teoria e Malthus është koncepti i "bariut maltusian" - tema kryesore e të gjithë pasardhësve të mendimtarit të tij, pavarësisht sa i vogël është një hap në zhvillim, dhe krizat më sistematike, si rregull, shoqërohen nga të ngjashme alamiste. botë kuvannyami.
Kurthi Maltusian (anglisht: Malthusian trap) është modeli kryesor i maltusianizmit, si rezultat i të cilit rritja e popullsisë në tregun kinez shoqërohet me një rritje të prodhimit të produkteve ushqimore.
Grafiku i sipërm tregon dinamikën e rritjes së popullsisë në planet. ngjyre blu- rritja e bazuar në hipotezën e Malthus, chervony - vlera reale). Grafiku i poshtëm tregon produktivitetin e një hektari drithë (ngjyra blu - zierja e Malthus).
Edhe një herë, në afat të gjatë nuk ka rritje të prodhimit të produkteve ushqimore për frymë, as rënie në mendjen e shumicës së rëndësishme të popullsisë, por në vend të kësaj, humbet në rajonin afër lumenjve jo jetik. minimale, atëherë kur arrin dendësia kritike, popullsia, si rregull, karakterizohet nga shpopullime katastrofike - për shkak të luftërave, epidemive dhe urisë.
Rreptësisht e dukshme, duke kundërshtuar rritjen e popullsisë dhe pamundësinë për t'i siguruar asaj një produkt ushqimor të qëndrueshëm, duke u bërë një bazë objektive për ndryshimin e rendit teknologjik dhe shoqëror. Deri në fund të shekullit të 19-të kishte një krizë të partneriteteve agrare dhe agrare-industriale, si p.sh. Perandoria Ruse dhe Japonia: klasat e ulëta ishin të kequshqyera rregullisht dhe uria u bë normë. Zgjidhja u gjet në tranzicionin agrar-industrial (i referuar si një revolucion industrial në historiografinë Radiane). Dominime të mëdha të mekanizuara rurale u krijuan për të pushtuar përparimet e agrokimisë. Dhe në këtë proces pati një aksident jo të dhimbshëm të monarkive shekullore: Perandoria Ruse, Perandoria Osmane, Perandoria Austro-Ugrike, e cila përfundimisht kapërceu Perandorinë Qing në Kinë.
Procese të ngjashme ndodhën në Evropën Perëndimore gjatë ndryshimit të sistemit feudal në atë kapitalist: një ngricë e vogël, siç thërrisnin shumë neurotikë, dëshironte një ndryshim në paradigmën sunduese dhe shoqërore.
Nga kjo zbehje, “pasta maltuziane” mund të sillet në përpjekjen për të formuluar situatën e një krize sistematike në martesë, nëse zhvillimi i mëtejshëm linear pas inercisë është i pamundur për arsye objektive. E meta kryesore e maltusianëve qëndron në faktin se në fund të fundit, nuk është e mundur të dalësh nga kriza duke ndryshuar modelin.
Pamundësia e kësaj qasjeje ilustrohet duke kombinuar tranzicionin agrar-industrial me madhësinë dhe rritjen e popullsisë (vijat blu – parashikimi i Malthus-it, zhvillimi aktual blu). Historikisht, dalja nga çdo krizë sistematike, përfshirë nga "Bariu i Malthusit", nuk qëndron në të njëjtën mënyrë, por në ndryshimin e modeleve.
Ajo që është e nevojshme është të sjellim në kontekst pikëpamjen e Malthus-it - kjo është etika protestante dhe koncepti amerikan i protestantëve të mëdhenj - ideja e një "qyteti mbi kodra".
Ana e anës protestante të botës, për të na cituar, dhe vetë “etika protestante e punës” është e ngarkuar fetarisht me shfaqjen e mirëbesimit në punë, nevojën për të punuar me përmbledhje dhe me zell. Në të vërtetë, nëpërmjet vetë vreshtit, "hiri i Zotit" manifestohet nëpërmjet praktikës dhe në nivelin e vreshtit njeriu mund të nënkuptojë kënaqësinë e Zotit për botën. Këto janë idealet që predikon Malthus: zelli dhe bujaria, të cilat, sipas mendimit të protestantëve, mund t'i hiqen hardhisë. Sipas M. Weber, ngritja ekonomike dhe zhvillimi i kapitalizmit evropian dhe amerikan u shpjegua me shfaqjen e etikës protestante. Kryente tregti për hir të rritjes së përfitimit të veçantë dhe rolit të veprimtarisë së ndershme. Në të njëjtën kohë, M. Weber theksoi veçanërisht asketizmin e sipërmarrësve protestantë, pasuria e të cilëve ishte larg shfaqjes së luksit dhe marrjes së pushtetit dhe që pasurinë e shihnin vetëm si një shenjë të një vepre të mirë para Zotit. Sipas Weber-it, kriteri për denjësinë e veprimtarisë profesionale është, para së gjithash, përfitimi i tij: “Sikurse Zoti ju tregon këtë rrugë, pas së cilës ju mundeni, pa dëmtuar shpirtin tuaj dhe pa dëmtuar të tjerët, rrugën ligjore për fitoni më shumë, më pak nga dikush - Ose në një mënyrë tjetër, dhe ju e hidhni atë dhe mbledhni një fitim më të vogël, atëherë ju vetë kapërceni një nga qëllimet e thirrjes suaj, jeni të bindur se jeni besnik ndaj Zotit dhe pranoni dhuratat e Tij kështu. se nëna juaj mund të Ka vykoristati ato për të mirën e Yomu, nëse Ai dëshiron . Jo për të gjithë trupin tuaj dhe gëzimet mëkatare, por për Perëndinë duhet të punoni dhe të pasuroheni.”
Në Amerikë, ata ishin protestantë me një shtëpi të ndritshme të dekadencës fetare, si "Qyteti në Kodrat". Erërat po formoheshin si një "Qytet në kodra" në New England - një martesë ideale. Që atëherë, amerikanët kanë respektuar historinë e vendit të tyre me eksperimentin më të madh, një shembull i mirë për vendet e tjera. Grupi më i përhapur i protestantëve në Amerikë, puritanët, besonin se shteti mund të zbatonte moralin fetar. Erërat i dënonin mizorisht heretikët, libertinët dhe pijanecët. Megjithëse ata vetë ishin në kërkim të lirisë fetare, puritanët u tronditën nga intoleranca ekstreme në dietën e moralit. Në vitin 1636 r. Prifti anglez Roger Williams humbi Massachusetts dhe krijoi koloninë e Rhode Island, bazuar në parimet e lirisë fetare dhe forcimin e kishës nga shteti. Këto dy parime u përfshinë më vonë në Kushtetutën Amerikane.
Dhe pasi përjetuan atë që u dukej si një martesë ideale, amerikanët, si një martesë, besonin në epërsinë e martesës së tyre ndaj të tjerëve, të cilët mund dhe kishin të drejtë t'u diktonin të tjerëve. Pikërisht ky pajtim është vendi ku hyjnë në lojë deklaratat e amerikanëve për “fajësimin e qeverisë”.
Pas gjurmimit të kësaj lidhjeje, në përfundim është domethënëse që idetë e Malthusit shkrihen organikisht me etikën protestante dhe, në një pjesë të madhe, si një bazë thelbësore për pjesën moderne anglo-saksone të qasjes.
I favorizuar...
