Romantizmi, si fenomen i drejtpërdrejtë në letërsi, filloi nga shekulli i 18-të deri në fillim të shekullit të 19-të, me shtrirjen më të madhe në Evropë në periudhën 1790-1830. Ideja kryesore e romantizmit ishte afirmimi i individualitetit krijues dhe veçantia e përshkrimit të turbullt të emocioneve. Përfaqësuesit kryesorë të romantizmit në Rusi ishin Lermontov, Pushkin dhe Gorky.
Humori romantik i Gorky u frymëzua nga pakënaqësia që u rrit në martesë dhe shfaqja e ndryshimeve. Si pasojë e protestës kundër “stagnimit”, në kokën e shkrimtarit filluan të shfaqen imazhe heronjsh, të cilët do të shpëtonin njerëzit, do t'i nxirrnin nga errësira, do t'i tregonin rrugët e duhura. Në të gjithë këtë, Gorki dukej se ishte krejtësisht ndryshe, më i rëndësishëm se zakonisht, autorit, pavarësisht situatës, i ishte hequr liria nga lidhjet dhe mentaliteti i humbur në zhvillimet e tij të hershme. Unë jam në rrugën time.
Historikisht, kjo periudhë e krijimtarisë së Gorkit lindi nga ngritja e lëvizjeve revolucionare në Rusi, të cilat autori e kuptoi qartë. Vin ngjalli imazhin e një rebeli vetëmohues dhe të ndershëm, të ushqyer jo nga shpenzimet e pangopura, por nga aspiratat romantike për të ndryshuar botën më mirë dhe për të shkatërruar një sistem të padrejtë. Pra, në veprat e tij u zbulua dëshira për liri dhe idealet e humbura, edhe pse shkrimtari nuk kishte bërë ende ndryshime, por përkundrazi i kishte përcjellë. Kur ëndrrat për sistemin e ri shoqëror u bënë realiste, krijimtaria u shndërrua në realizëm social.
Oriz bazë
Tipari kryesor i romantizmit në veprën e Gorky është ndarja e qartë e personazheve në të këqij dhe të mirë, kështu që nuk ka tipare të zakonshme komplekse, njerëzit kanë ose pak të mira ose të këqija. Kjo teknikë e ndihmon autorin të tregojë më qartë simpatinë e tij, të shohë llojin e njerëzve që duhet të trashëgojë.
Për më tepër, në të gjitha veprat romantike të Gorkit, dashuria rrjedh drejt natyrës. Natyra është gjithmonë një nga personazhet kryesore në aksion dhe të gjitha disponimet romantike përcillen përmes saj. Shkrimtarit i pëlqente të shkruante përshkrime të hollësishme të maleve, pyjeve, deteve, duke e mbushur lëkurën me karakterin dhe sjelljen e tij.
Çfarë është romantizmi revolucionar?
Veprat e hershme romantike të Zhukovsky dhe Batyushkov bazoheshin në idetë e klasicizmit dhe, në fakt, ishin vazhdime të drejtpërdrejta të tij, të cilat nuk korrespondonin me gjendjen shpirtërore të njerëzve përparimtarë dhe rrënjësisht laikë të asaj periudhe. Nuk kishte shumë prej tyre, por romantizmi lindi në forma klasike: konflikti i specialitetit dhe martesës, dëshira e njerëzve, lëngimi për idealin, etj. Me kalimin e orës, numri i qytetarëve me mendje revolucionare rritej.
Rritja e letërsisë dhe interesave popullore çoi në një ndryshim në romantizëm dhe shfaqjen e ideve dhe teknikave të reja. Përfaqësuesit kryesorë të romantizmit të ri revolucionar ishin Pushkin, Gorki dhe poetët Decembrist, të cilët na dhanë pikëpamje progresive për perspektivat e zhvillimit të Rusisë. Tema kryesore ishte vetë-mjaftueshmëria kombëtare - mundësia e jetës së pavarur të fshatarëve, prej nga vjen termi kombësi. Filluan të shfaqeshin imazhe të reja, ndër to kryesoret ishin gjeniu, këngëtarja dhe heroi, i cili ishte krijuar nga çdo qytet për të ruajtur bashkëshortin nga kërcënimi që i vinte.
Stara Izergil
Në këtë histori ka dy personazhe, dy lloje sjelljesh. I pari është Danko - prapanica e atij heroi, ideali që mund të udhëheqë njerëzit. Ju ndiheni të lirë dhe të lumtur vetëm nëse fisi juaj është i lirë dhe i lumtur. Yunak iu përkushtua me dashuri popullit të tij, me dashuri sakrifikuese, e cila thekson shpirtin e Decembristëve, të cilët ishin gati të vdisnin për të mirën e martesës.
Danko betohet për njerëzit e tij, përshëndetje vetë. Tragjedia e kësaj legjende qëndron në faktin se fisi harron heronjtë e tij, gjë që nuk është e pazakontë, por nuk është e rëndësishme për bandën, dhe shpërblimi kryesor për këtë bëmë është lumturia e njerëzve, për hir të ngjarjeve të caktuara.
Antagonisti është djali i shqiponjës, Larra, e cila nuk ka respekt për njerëzit, nuk respekton sjelljen e tyre dhe ligjin dhe nuk njeh më heqjen e lirisë, që është shenjë lejuese. Ai nuk mund ta donte dhe kufizonte dashurinë e tij, dhe si rezultat, ai u dëbua nga fisi për neglizhencën e pritave të mëdha. Vetëm atëherë është një djalë krenar që kupton se pa njerëz nuk ka asgjë. Nëse ka vetëm një verë, askush nuk mund të mbytet me të, askush nuk ka nevojë për të. Pasi tregoi dy antipode, Gorky ngriti çdo pikë të vetme: vlerat dhe interesat e njerëzve do të mbahen gjithmonë përgjegjës për vlerat dhe interesat tuaja. Liria është të çlirosh njerëzit nga shtypja e tiranisë, shpirti, mungesa e sundimit, errësira që ka lindur pas pyllit, e papërshtatshme për jetën për fisin Danko.
Natyrisht, autori i përmbahet kanunit të romantizmit: boshtit të vazhdimësisë së specialitetit dhe martesës, boshtit të mallit për idealin, boshtit të lirisë krenare të individualitetit dhe dashurisë së njerëzve. Mirëpo dilema për lirinë nuk varej nga krenaria dhe vetëbesimi i Larit, ky tip, bazuar në Bajron (një nga themeluesit e romantizmit) dhe Lermontov, shkrimtarit nuk i intereson. Heroi i tij ideal romantik është ai që, duke qenë më i madhi i martesës, nuk takon askënd, por e ndihmon të tregojë të njëjtën gjë, nëse është gruaja e një luftëtari. Në këtë veçanti, Gorki është shumë afër kuptimit të krishterë të lirisë.
Makar Chudra
Në tregimin "Makar Chudra" liria është gjithashtu vlera kryesore për heronjtë. Cigani i vjetër Makar Chudra i quan ata thesari kryesor i një personi, ajo ka aftësinë ta shpëtojë "unë" e saj. Romantizmi revolucionar manifestohet qartë në këtë sens lirie: plaku pohon se morali dhe talentet e një individi nuk mund të cenohen për mendjet e tiranisë. Epo, për hir të pavarësisë, duhet të shkosh në rizik dhe pa të, vendi nuk do të bëhet kurrë i bukur.
Kështu bënë Loik dhe Raddi. Është turp të duash një person, ose të jesh i dashuruar me një kurvë pa heshtë dhe konfuzion, dhe jo një shans për të gjetur paqen. Nëpërmjet luftës së dashurisë ndaj vullnetit, e cila ende mbetet në formën e ambicies, fragmentet e heronjve nuk janë në gjendje ta disponojnë siç duhet atë, duke çuar në vdekjen e të dy individëve. Gorki e vendos individualizmin mbi marrëdhëniet romantike, të cilat i privojnë njerëzit nga kreativiteti dhe inteligjenca e tyre me rutinat e tyre të përditshme dhe interesat e pavlera. Unë e kuptoj që është më e lehtë për ne të sakrifikojmë jetën tonë për hir të lirisë, është më e lehtë për ne të arrijmë një harmoni më të madhe me dritën tonë të brendshme. Nuk mund t'ua heqim zemrën miqve të Dankos.
Ciolkas
Personat kryesorë aktivë janë plaku pijanec dhe horr Chelkash dhe djaloshi i ri i fshatit Gavrila. Njëri prej tyre vendosi të shkonte në "djathtas", por partneri i tij theu këmbën dhe kjo mund të ndërlikojë të gjithë operacionin, duke përfshirë arritjet e shahray dhe miqve të Gavrilo. Në orën e rritjes së tij të re, Gorky i kushtoi shumë respekt specialitetit të Chelkash, duke vënë në dukje të gjitha ndryshimet, duke përshkruar rrënojat e tij më të vogla, të gjitha mendimet që kishte në kokën e tij. Psikologjia e sofistikuar e imazhit është padyshim një zgjatim i kanunit romantik.
Natyra zë një vend të veçantë në këtë krijim, fragmentet e Çelkashit kanë një lidhje shpirtërore me detin dhe gjendja e tij shpirtërore shpesh shtrihet nën det. Shprehja e ndjenjave dhe disponimit përmes pranisë së shumë botës është një oriz shumë romantik.
Gjithashtu, me kalimin e kohës, karakteri i Gavrilit ndryshon dhe pasi në fillim ndjemë keqardhje dhe pikëllim të ri, pastaj në fund ato shndërrohen në frikë. Ideja kryesore e zbulesës është se nuk ka rëndësi se si dukeni apo çfarë bëni, por ajo që është e rëndësishme është ajo që keni në shpirtin tuaj, gjëja më e rëndësishme është që gjithmonë do të privoheni nga një person i denjë në çdo drejtësi. . Ky mendim në vetvete ka një forcë revolucionare: pse nuk ka rëndësi se çfarë bën heroi? Pra, edhe dikush që vrau një dinjitar mund të jetë ende një person i denjë? Pra, a mundet një terrorist të ushqejë edhe karrocën e Shkëlqesisë suaj dhe të ruajë pastërtinë e tij morale? Pra, autori e pranon padyshim këtë lloj lirie: jo të gjitha veset që dënon martesa. Çekanët revolucionarë në motivin e shenjtë. Shkrimtari nuk mund të thoshte drejtpërdrejt për këtë, kështu që ai krijoi shembuj dhe imazhe abstrakte.
Karakteristikat e romantizmit të Gorky
Tipari kryesor i romantizmit të Gorkit është imazhi i heroit, ideali, klithma për të pushtuar njerëzit. Ai nuk është i njohur për njerëzit, por megjithatë dua ta çoj në rrugën e drejtë. Vlerat kryesore që shkrimtari mban lart në rrëfimet e tij romantike janë dashuria, liria, mirësia dhe vetëmohimi. Nuk ka kuptim të varemi nga ndjenjat revolucionare të autorit, e cila është shkruar jo vetëm për inteligjencën e dobët, por edhe për fshatarin e zakonshëm rus, kështu që imazhet dhe komplotet nuk janë të lulëzuara dhe të thjeshta. Erë e keqe ka karakterin e një shëmbëlltyre fetare dhe stilistike të ngjashme. Për shembull, autori e tregon shumë qartë fokusin e tij në lëkurën e personazhit, dhe tashmë është e qartë se kush është tërheqës për autorin dhe kush jo.
Natyra e Gorky ishte gjithashtu e veçantë dhe frymëzoi kujtimet e heronjve. Përveç kësaj, pjesët e tij janë të rrethuara me simbole që duhen marrë në mënyrë alegorike.
Tsikavo? Ruajeni në murin tuaj!Pistina Lidia Mitrofanivna
lexues i gjuhës dhe letërsisë ruse
shkolla-gjimnazi nr.9
Krijimtaria e A. M. Gorky në klasën e 11-të filloi me zhvillimin e veprave të hershme romantike të shkrimtarit. Është më mirë të zgjerohet procesi fillestar duke kontrolluar njohuritë për tekstin e tekstit që përfshihet në këtë cikël. Më lejoni t'ju ndihmoj me këtë test.
Test
Veprat e hershme romantike të A. M. Gorky
Tregoni një histori që fillon kështu
A. "Izergil i vjetër"
V. "Makar Chudra"
S. "Kënga për skifterin"
D. "Kënga për Burevisnikun" -
1. “Nga deti fryn një erë e butë e ftohtë, duke përhapur nëpër stepë melodinë e zhytur në mendime të spërkatjes së pemës që vërshoi në breg...”
2. "E ndjeva rritjen pranë Ackermanit, afër Besarabisë, në thupër deti."
3. “Deti – i madhërishëm, që rrëshqet me përtesë brigjeve – ka rënë në gjumë dhe i patrazuar në largësi, i larë në dritën blu të muajit”
4. “Mbi këtë fushë të detit era ngre zymtësinë”.
II. Ndani heronjtë pas krijimeve
Gavrilo
Danko
Radda
Loiko Zobar
Larra
Pinguin i keq
A. "Chelkash"
V. "Makar Chudra"
S. "Kënga për Sokolin"
D. "Izergil i vjetër"
E. “Kënga për Burevisnikun”
III. Njihni heroin pas portretit të tij
1. “Sytë e tij ishin të ftohtë dhe krenarë... e pa që donte...
2. “Hiq buv maliy! Hej! Nga kush keni frikë?"
3. “Me krenari major... bliskavka e zezë si kjo”
4. “Një nga këta njerëz, bukuroshja e re”
5. “Vini është një popull me sy të pastër dhe fëmijë...”
6. “...një bari i vjetër i Krimesë, i gjatë, flokë thinjur, i djegur nga dielli, i thatë dhe i mençur...”
A. "Konovalov"
V. "Makar Chudra"
S. "Kënga për Sokolin"
D. "Izergil i vjetër"
E. “Kënga për Burevisnikun”
IV. Rëndësia, cili hero duhet të thotë fjalët
1. “Ti shko, mirë, shko në rrugën tënde, pa e kthyer shpinën. Shko drejt."
2. "Unë kam guximin të drejtoj, kështu që ju thashë."
3. “Vëlla! Probach!.. djalli është për mua...”
4. “Lëkura e njeriut është zot i vetes dhe askush nuk ka faj për asgjë, pasi unë jam i mjerë”
5. “Unë e di që lëkura e njeriut kujdeset vetëm për fjalët, duart dhe këmbët... dhe Volodya është e mbushur me krijesa, gra dhe tokë...”
6. "Unë kurrë nuk kam qenë punëtor, asgjë"
7. Çfarë tjetër? Duke fituar të drejtën tënde... shko!
8. “Dhe edhe unë e dua lirinë! Will... dua... më shumë..."
A. Radda
V. Danka
S. Chelkash
D. Makar Chudra
E. Gavrilo
I. Konovalov
K. Stara Izergil
N. Larra
V. Me fjalët e heroit që në "Kënga për furtunën" thotë: "Mos lejoni që stuhia t'ju godasë më fort!"
A. Chaiki
V. Gagari
Profeti S. i mposhtur
D. Pinguin
VI. Thuaj, heroi i çdo vepre është Nadir - Ragim - i shëmtuar
A. “Këngë për Burevisnikun”
V. "Chelkash"
S. "Konovalov"
D. "Këngë për Sokolin".
VII. Ndani citate që karakterizojnë filozofinë e jetës
A. Vuzha
V. Sokola
1. "Nëse i largon njerëzit, nuk mund të fluturosh!"
2. “Kam jetuar mirë!.. E di lumturinë!.. Kam luftuar fort!...”
3. "Rreth betejave të lumtura!.."
4. "Toka është krijuar - Unë jetoj nga toka"
5. “... në këngën e trimave dhe të fortëve në shpirt, do të jesh përgjithmonë një prapanicë e gjallë”
6. "Fluturo ose fluturo, do të vijë fundi: gjithçka do të shtrihet në tokë, gjithçka do të jetë pluhur..."
VIII. Tregoni se nuk ka asnjë hero në "Këngën për Burevisnikun"
A. Pinguin i keq
V. Gorda Lastivka
S. Pulëbardha që nxitojnë
D. Gordiy Burevisnik
IX. Tregoni një histori që do të përfundojë kështu.
A. "Dhe mbi thuprën e shkretë të detit asgjë nuk humbi nga ideja për dramën e vogël që luhej mes njerëzve"
V. “...dhe varrose shpirtin tënd lart në hendekun blu të errët, yjet në sipërfaqen e syve të saj të vegjël drithërues mund të fillojnë të tingëllojnë si muzikë e mrekullueshme e zbulesës...”
S. "Dhe era e pakënaqësisë qarkullonte në natën e errët qetë dhe në heshtje, skuqja nuk mund të përputhej me krenarinë..."
D. "Lëreni stuhinë të bëhet më e fortë!"
E. “Tashmë të dy jemi ndarë për shkak të ekstazës që po rritet me shpejtësi. Nuk pata mundësi…”
K. “Afër stepës ishte qetësi dhe errësirë. Errësira ishte në të gjithë qiellin, e rëndë, e lodhshme... Deti dukej i shurdhër dhe i shurdhër.”
1 . "Makar Chudra"
2. "Kënga për Sokolin"
3. "Izergil i vjetër"
4 . “Kënga për Burevisnikun”
5 . "Chelkash"
6. "Konovaliv"
X. Për të identifikuar heronjtë pas parimit të antitezës
A. Chelkash 1. Vzhe
V. Danko 2. Pinguin
S. Sokil 3. Larra
D. Burevisnik 4. Gavrilo
XI. A. Gorky e quan personazhin në "Kënga e Burevisnikut" një "demon i zi"
A. Chaiki
V. Gagari
S. Burevisnik
XII. Emërtoni heroin që është "bluja e shqiponjës dhe gruaja"
A. Chelkash
V. Gavrilo
S. Danko
D. Larra
XIII. Emërtoni historinë nga e cila heroi lexoi "Revolta e Stenkës"
A. "E dashura Orlov"
V. "Chelkash"
S. "Konovalov"
D. "A Arkhip dhe Lyonka"
XIV. Me fjalët e një heroi për të cilin thuhet: "Boshti ishte armiku i popullit për krenarinë e tij!"
O. Konovalov
V. Chelkash
S. Loika Zobar
D. Larra
E. Danko
XV. Tregoni TV, të cilin A. M. Gorky e prezantoi në zhanrin e poezisë
A. "Konovalov"
V. "Makar Chudra"
S. "Kënga për Sokolin"
D. "Njëzet e gjashtë e një"
E. "Izergil i vjetër".
Çelësat
A – 2
NË 1
C – 3
D - 4
1 - A
2 - D
3 - B
4 V
5 - D
6 - W
7 - E
1 - D
2 – B
3 – E
4 - D
5 - A
6 - B
1 - D
2 – B
3 – E
4 - Unë
5 - N
6 – Më parë
7 - W
8 - A
A – 1 4 6
B – 2 3 5
A – 5
NË 2
Z 1
D - 4
E – 6
Deri në 3
A – 4
U 3
Z 1
D 2
Lista e Wikilistëve
Gorky M. Obovіdannya. Moskë: "Letërsia artistike". 1983 - 448 f.
TV
Në veprat e hershme romantike të Maxim Gorky, ai hyn në metodën e provuar dhe të vërtetë të "zbulimit në reverie". Autori dëgjon të urtin Nadir-Rahim-Ogli, një bari i vjetër i Krimesë, i cili zbulon legjenda dhe përralla, këndon këngë të mrekullueshme dhe më pas përcjell fjalët e mia të pasura te lexuesit. Kjo i lejon autorit të arrijë të njëjtën besueshmëri që i nevojitet. Ne besojmë me besim në ëndrrën e Shpirtit të Skifterit, në bisedën e tyre. Autori nuk ka nevojë të rikonfigurojë lexuesin për autenticitetin. Kjo nuk është e rëndësishme - Kozaku përballë nesh është thjesht një bufon.
Autori tregon dy filozofi, dy mënyra jetese. “Zotit të së mirës” Edhe pse paraqet “të vërteta të ulëta”, ajo fshihet pas patriotizmit të dukur: “Le të jetojnë me mashtrim ata që nuk e duan tokën. Unë e di të vërtetën. Unë nuk do t'i besoj thirrjeve të tyre. Toka është krijimi - Unë jetoj nga toka." Duket se autori është dakord me këtë filozofi borgjeze. Por nuk ka armiqësi të jashtme. Gorky i kërkon lexuesit të bëjë një zgjedhje, në vend që të vendosë gjithçka për dikë tjetër. Autori mund të thotë: “Pra, jeta është e vërteta, por nuk është e përjetshme. Zhvillimi i jetës krijon të vërteta të reja.”
Gorki është një mjeshtër i fjalës së shkurtër. Me fraza të shkurtra, apo edhe të ndritshme, ai është në gjendje të thotë shumë më tepër, por ndonjëherë qëndron pas iluzioneve të gjata filozofike. Mjeshtëria dhe talenti artistik i Gorky u zbuluan tashmë në punën e tij të hershme. “Përtej qiellit blu të errët, me sytë e artë të yjeve, shkruhet se ky trakt është aq i pastër, sa magjeps shpirtin, sa e përkul mendjen me ndjesitë e ëmbla të një lloj zbulimi.” Këtë e konfirmon “Kënga e Sokolit”
"Makar Chudra" është tvir i parë drukani i A. M. Peshkov. Doli në gazetën tifliane "Kaukazi" në 1892 dhe u nënshkrua me një pseudonim, i cili u gjykua si i panjohur për botën e jashtme - Maksim Gorki. Këto raporte të para përcollën fatin e keqkuptimeve të autorit për Rusinë, në të cilat ai bëri një përpjekje të pafund për të njohur Rusinë, për të zbuluar sekretet e tokës së madhe të korruptuar, për të kuptuar arsyen e vuajtjes së popullit të saj. Torbina e shkrimtarit të majit nuk do të ketë së shpejti një sasi buke, por së shpejti do të shtrihet dhe do të qepë nga shënime për jetën e njerëzve që dyndeshin në rrugën time. Më vonë, këto shënime u shfaqën në krye dhe informacione, shumica e të cilave nuk arritën tek ne.
Në veprat e tij të hershme, veçanërisht në Makar Chudra, Gorky duket të jetë një shkrimtar romantik. Personazhi kryesor është cigani i vjetër Makar Chudra. Për shumicën e njerëzve, jeta ka një lloj të veçantë lirie, të cilën ata nuk do ta ndërronin me asgjë. Është e rëndësishme që fshatari të jetë një skllav, i cili ka lindur kryesisht për të gërmuar tokën dhe të vdesë pa arritur në varrin e tij. Këtë luftë maksimaliste për liri e shprehin edhe heronjtë e legjendës, siç tregon ai. Një çift i ri ciganësh - Loiko Zobar dhe Rad-da - të dashuruar një dhe e njëjta gjë. Por në të dyja, dëshira për një liri të veçantë është aq e fortë sa erë e keqe e dashurisë mund të mahnitet si në një shtizë që prangos pavarësinë e saj. Lëkurat prej tyre, duke e ditur kohannë, vunë mendjen, duke aplikuar panuvati. Kjo do të çojë në një konflikt intensiv që do të përfundojë në vdekjen e heronjve. Loyko i dorëzohet Raddës, gjunjëzohet para saj para të gjithëve, se ciganët respektojnë poshtërimet e tmerrshme dhe në të njëjtën kohë e vret atë. Unë vetë jam në duart e babait tim.
Për nga veçantia e kompozicionit, kështu u hamendësua, dhe ato që autori vendos një legjendë romantike në zemrën e personazhit kryesor. Vaughn na ndihmon të kuptojmë më mirë sistemin e tij të brendshëm të dritës dhe vlerave. Për Makar Chudrin, Loiko dhe Radda janë idealet e vullnetit. Për shkak të këngës që dy ndjenjat e bukura, krenaria dhe dashuria, i sollën në ekstrem, nuk mund të pajtohen. Një qenie njerëzore, e lindur nga trashëgimia, me inteligjencën e saj është e detyruar të ruajë lirinë e saj të veçantë me çmimin e një jete të pasur. Një tipar tjetër i kompozimit të kësaj vepre është qartësia e imazhit të njohjes. Ndoshta është e pakuptueshme, por është e lehtë të merret me mend nga vetë autori. Ai nuk shkon mirë me heroin e tij. Nuk na pëlqen të ndalojmë drejtpërdrejt Makar Chudra. E megjithatë, si rezultat i konfirmimit, të mrekulluar nga stepa e errët, si Loiko Zobar dhe Rada "po rrotulloheshin në natën e errët pa probleme dhe në heshtje, dhe skuqja e Loikos nuk mund të përputhej me Radën krenare", manifestohet pozicioni i tyre. I. Pavarësia dhe krenaria e këtyre njerëzve, natyrisht, do të qajë e do të pijë, por edhe orizi dhe do t'i dënojë ata me egoizmin dhe pamundësinë e lumturisë. Ata janë skllevër të lirisë së tyre, nuk janë të gatshëm të sakrifikojnë për hir të njerëzve që vriten prej tyre.
Për të nxjerrë në pah heronjtë e asaj fuqie, autori admiron gjerësisht përdorimin e pikturave të peizazhit. Peizazhi i detit është mjedisi qendror për të gjithë historinë e tregimit. Deti është i lidhur ngushtë me shtatin shpirtëror të heronjve: koka është e qetë, vetëm "era e egër, e ftohtë" mbart "prapa stepës melodinë e zhytur në mendime të spërkatjes së pishës që rridhte në breg dhe shushurimës së shkurret bregdetare.” Pylli filloi të driblojë, era u bë më e fortë dhe deti u bë më i zhurmshëm, i mërzitshëm dhe i zemëruar, dhe këndoi një himn të zymtë dhe të qartë të një çifti krenarë ciganësh të bukur. Pra, tipari karakteristik i këtij përshkrimi është muzikaliteti i tij. Muzika shoqëron të gjithë historinë për fatin e të vdekurve. “Nuk mund të thuash asgjë për të, këtë Rada, me fjalë. Ndoshta bukuria e saj mund të luhej në violinë, por atij që e njeh këtë violinë si shpirti i tij.”
Krijimtaria e Gorkit në fazën fillestare ka një ndikim të fortë në lëvizjen e re letrare - të ashtuquajturin romantizëm revolucionar. Idetë filozofike të shkrimtarit të talentuar-kalli, paragjykimi, emocionaliteti i prozës së tij, të reja
Qasja ndaj njerëzve u kritikua ashpër si një lloj proze natyraliste që hynte në realizmin e përditshëm të plehrave dhe që merrte temën e nevojës së pashpresë të vuajtjes njerëzore, po ashtu edhe në qasjen e natyrshme ndaj Letërsisë dhe jetës, e cila fitoi vlerë vetëm në mënyrë delikate. emocionet, personazhet dhe fjalët.
Për rininë ka dy aspekte më të rëndësishme të jetës, dy vektorë të jetës. Kjo është dashuria dhe liria. Në tregimet "Makar Chudra" dhe "Old Izergil" të Gorky, dashuria dhe liria bëhen temë e tregimit të treguar nga personazhet kryesore. Vështrimi i komplotit të Gorky - ato për rininë dhe khanën që zbulojnë pleqërinë - na lejon të japim një perspektivë, këndvështrimin e një të riu që jeton nga dashuria dhe sakrifikon gjithçka për të, dhe një personi që ka jetuar një jetë, ka jetuar në mënyrë të pasur. dhe është shumë i bekuar di se çfarë është me të vërtetë e rëndësishme, e cila përfundimisht do t'ju privojë nga një jetë e gjatë.
Heronjtë e dy shëmbëlltyrave, të treguara nga plaku Izergil, janë krejtësisht të ndryshëm. Danko është prapanica e vetëflijimit, vetëflijimit, sakrificës. Mund të jetosh, duke u forcuar me fisin tënd, njerëzit, që ndihen të pakënaqur dhe të pakënaqur, si një popull i pakënaqur dhe i pakënaqur. Dashuria e pastër flijuese dhe veprat heroike ishin karakteristikë e revolucionarëve romantikë, të cilët vdiqën për idealet njerëzore, nuk mendonin të jetonin pa sakrifica, nuk u dorëzuan dhe nuk donin të jetonin deri në pleqëri. Danko jep zemrën që ndriçon shtigjet për njerëzit. Ky është një simbol i thjeshtë: vetëm një zemër e pastër, përtej dashurisë dhe altruizmit, mund të bëhet një fener dhe madje një sakrificë vetëmohuese mund të ndihmojë në bashkimin e njerëzve. Tragjedia e shëmbëlltyrës është se njerëzit harrojnë ata që sakrifikuan veten për ta. Erë e keqe nuk është e dukshme, por i vetëdijshëm për mrekulli, Danko nuk shqetësohet për vendin e vetëflijimit të tij, nuk i kushton vëmendje vetëshkatërrimit të tij. Gorki argumenton me kuptimin zyrtar-kishë për arritjet për të cilat njerëzit duhet të kujdesen mirë për veten e tyre, duke e ditur që nga larg se do të ketë verëra. Shkrimtari jep një prapanicë të zgjatur: një shpërblim për një bëmë - vetë bëma dhe lumturia e njerëzve, për hir të disa luftërave.
Bluja e shqiponjës është tamam si Danko. Larra është e njëjta gjë. Ai është krenar dhe vetëshkatërrues, ka respekt të madh për veten e tij, veçanërisht për njerëzit e tjerë. Ai bërtet për shpresë, madje edhe për keqardhje. Adje Larra nuk mashtron askënd, nuk i thotë askujt se e duan. Fatkeqësisht, ka shumë njerëz të tillë, megjithëse thelbi i tyre nuk manifestohet aq qartë në jetën reale. Dashuria dhe obsesioni i tyre mund të çojnë vetëm në vullnet. Nëse mundeni nënë - duhet të fitoni para. Pasi vrau vajzën, Larra me Vrimën Cinical duket se e kishte fituar sepse nuk mund ta fitonte. Dhe ai shton se, për mendimin tim, njerëzit përpiqen vetëm të duan dhe të përpiqen për standardet morale. Dhe madje natyra u dha atyre fuqinë e trupave të tyre dhe fuqinë e erë të keqe të krijesave dhe fjalimeve. Larra është dinak dhe e thotë, por është marrëzi. Për respekt, i mungon fakti që njerëzit do të duhet të paguajnë një rrogë për jetën e tyre edhe një herë, menjëherë, përndryshe jeta e tyre do të përfundojë, le të jetojmë kështu dhe jo ndryshe. Kjo është arsyeja pse e vërteta quhet Larry, e cila është arsyeja e shëndetit të tij të sëmurë. Fisi e dëbon apostatin, me sa duket: ju nuk na respektoni, dhe më i madhi - mirë, jetoni vetëm, pasi ne nuk ju ndihmojmë. Por vetvetja bëhet një mundim i pafund. Larra e kupton që e gjithë filozofia e tij ishte vetëm një qëndrim, por për të respektuar të tjerët për të tjerët dhe për të shkruar për veten, gjithçka është ende e nevojshme për të tjerët. Ju nuk mund të kënaqeni vetë, dhe gjithçka varet nga vlerësimi dhe njohja në anën e martesës.
Liria dhe dashuria janë tema e shëmbëlltyrës për Radda dhe Loika. Nuk ka skllavëri në skllavëri, nuk ka ndjenja të vlefshme në vetë-mashtrim. Heronjtë e duan njëri-tjetrin, por ka liri për ta. Liria për Gorky-n nuk është liri e paligjshme, por aftësia për të ruajtur thelbin e dikujt, "unë", domethënë njerëzimin e dikujt, pa të cilin njeriu nuk mund të jetojë apo të jetojë.
Jeta e A. M. Gorky ishte e larmishme dhe super e dashur. Fëmijëria nuk ishte e lehtë, nëna vdiq herët, gjyshi falimentoi dhe një jetë e re fillon te njerëzit. Nga hallet dhe goditjet e një jete të rëndësishme, dashuria qëndron përpara se të lexosh dhe të bëhesh shkrimtar, përshkruaj më shumë. Letërsia luajti një rol të madh në jetën e Gorkit. Ajo e ndihmoi atë të ngrihej mbi jetën e përditshme, duke treguar se sa e gjerë, e rëndësishme dhe në të njëjtën kohë e bukur është jeta e një personi.
Para së gjithash, dëshmia e M. Gorky - "Makar i mrekullisë" - do të varroset në faltoret përballë imazhit të ciganit Ruddy, me çmimin e jetës së tij, Loika Zobar provoi zemrën e fuqishme. Shkrimi i këtij tregimi dha krijimtari të mëtejshme në shpirtin e romantizmit heroik, pasi vetë shkrimtari hulumtoi rrugët e problemeve më të përjetshme të njerëzimit, shkatërrimin e një jete të shkurtër. Dhe për të ndryshuar jetën e tyre për një më të mirë, siç e dimë të gjithë, njerëzit që janë thellësisht shpirtërorë, vetëmohues, mjaft të orientuar drejt qëllimeve, të cilët nuk kujdesen për mirëqenien e tyre të veçantë, mund të shijojnë anën e bukur të jetës dhe shpirtërore. vlerat.
Heronjtë e tillë në veprat e Gorky përfshijnë Danko, Burevisnik, Sokil, Chelkash dhe të tjerë.
Rreshtat e parë të shumicës së veprave të Gorky ishin një thirrje për heroizëm. Historia e “Izergilit të vjetër” vendos një lidhje mes legjendës dhe veprimit real. Dy legjenda në të kaluarën qëndrojnë të vetme. Lar-ra është krenar, egoist, egoist dhe vlerëson lirinë e tij. Danko do të krijojë liri për të gjithë. Larra nuk dëshiron t'u japë njerëzve një pjesë të "Unë" të tij, por Danko i jep gjithçka vetes.
Kazka "Vajza dhe vdekja" është një shprehje e jashtëzakonshme e besimit të pandryshueshëm të shkrimtarit në krijimin e zemrës njerëzore për të kapërcyer, duke qëndruar kundër pirunit të përdredhur.
“Chelkash” është një nga tregimet e serialit për njerëz nga njerëzit që kanë cilësi të larta estetike. Konflikt lidhjesh për shkak të situatës së bluve, teksa në shtëpi. Në mes të askundit, dy njerëz përplasen me të keqen - njëri është në gatishmëri, tjetri është në prag të dështimit. Mosbesimi, amullia, gatishmëria e përulur për të shërbyer, frika, arroganca e Gavrilit për t'i rezistuar kënaqësisë, përbuzjes, vetëvlerësimit, përulësisë, dashurisë deri në lirinë e Çelkashit. Autori thekson dinjitetin shpirtëror të Chelkash. Megjithatë, Chelkash nuk kërkohet për martesë, por do të zëvendësohet nga pronari i vogël Gavrili. Vepra e të cilit ka patos sa romantik aq edhe tragjik. Pamja romantike e së tashmes është edhe në përshkrimin e natyrës.
Zhanri i veprave "Kënga për Burevisnikun", "Kënga për Sokolin" është caktuar si këngë. Të dyja këngët mbajnë shenja të tjera të zhanrit - ato kanë shëmbëlltyra të qenësishme. Pozicioni i personazheve kryesore: paraqitja e specialitetit të fortë dhe martesës. Natyra frymëzon shpirtin e brendshëm të heronjve. Në imazhin e këtyre zogjve trima dhe krenarë, shkrimtari dëshiron të shohë më shumë njerëz në mënyrë që të përpiqet të ndryshojë jetën e njerëzve për mirë, në mënyrë që të gjithë njerëzit të jetojnë në paqe dhe bekime.
Duke krijuar veprat e tij të hershme, Gorki dëshiron të zhvillohet në njerëz që i lexojnë ato, të marrin shembullin e heronjve të tyre pozitivë, të ndryshojnë dritën e tyre të brendshme dhe shpirtërore, imazhin e tyre dhe rezultatet dhe vetë jetën. Sa i rëndësishëm është vetë shkrimtari?
Punë nga letërsia me temë: Veprat e hershme të M. Gorky
Krijo ndryshe:
- Dikush mund të lidhet me krijimtarinë e A. M. Gorky në mënyra të ndryshme. Ideja për krijimtarinë e tij ka qenë gjithmonë e paqartë: disa kritikë "shkatërruan" Gorky në artikujt e tyre, të tjerë e quajtën atë një shkrimtar brilant. Ale për atë që Gorky nuk do të kishte shkruar, të grabitur nga faji dhe paragjykimi Lexo më shumë ......
- Veprat e para të Gorky "Makar Chudra", "Vajza dhe vdekja", "Izergil i vjetër", "Chelkash", "Kënga e Skifterit" - tërhoqën menjëherë respektin për patosin e tyre romantik, imazhet e njerëzve krenarë dhe të guximshëm, humanizmin e gjallë. Mund të shkruani në të njëjtën kohë "Njëzet e gjashtë e një" me këto vepra, Lexo më shumë ......
- Në "Rusinë në këmbë" të tij, M. Gorki u mrekullua nga thellësitë e errëta të jetës dhe shpenzoi shumë fuqi shkrimi për të treguar se çfarë lloj vështirësish mund të bëjnë njerëzit e ditëve të tyre të punës. Ai bënte pafajësisht shaka se "ditët" e jetës ishin më të ndritshme, më të sjellshme, më humane, Lexo më shumë ......
- Transformimi në prozë është një proces i natyrshëm, me fenomene të reja në letërsinë ruse të viteve '30. Procesi Lermontov bulo buti zapoplenie tsim. Proza e tij e hershme është romani historik i papërfunduar “Vadim” (1832-1834). Romani i dedikimeve është jashtëzakonisht i rëndësishëm Lexo më shumë ......
- Universitetet e gjalla dhe krijimtaria e Gorkit janë si një britmë dhimbjeje. (Shoku i përjetuar nga Gorki, i cili tashmë ishte bërë një gjë pambuku në jetën e rritur të Rusisë cariste, ishte aq e madhe sa ishte e pamundur të jetosh me të dhe të lëvizte. Pas vetëvrasjes së fundit, shkrimi u bë mënyra e vetme për të shprehur më shumë njerëzit.
- Për mua, Gorki ka të gjithë Rusinë. Ashtu siç nuk mund ta njoh Rusinë pa Vollgën, nuk mund të mendoj se Gorki mungon prej saj. K. Paustovsky Gorky zë një vend të madh në jetën e secilit prej nesh. Ai është një përfaqësues i një të talentuar tepër të Lexo më shumë......
- Krenaria është mospërputhje dhe lavdërimi është vullnet. Karakteri heroik. Heroi romantik nuk është kurrë i kënaqur me lirinë, pa të cilën nuk ka lumturi të vërtetë dhe atë që është e dashur për vetë jetën. Në një fazë të hershme të krijimtarisë së tij, shkrimtari iu drejtua romantizmit, duke krijuar kështu një seri të Lexo më shumë.
- M. Gorky është pseudonimi i shkrimtarit. Emri dhe pseudonimi i tij zyrtar është Oleksiy Maksimovich Peshkov. Vіdomy është një shkrimtar, publicist rus. Romani "Mati" (1906-1907) tregoi me ndjeshmëri rritjen e lëvizjes revolucionare në Rusi. Zbulohen lloje të ndryshme të sjelljes së jetesës së njerëzve të varfër Lexo më shumë ......
Maksim Gorki (Olexiy Maksimovich Peshkov, 1868-1936) është një nga artikujt më domethënës në kulturën laike të shekullit tonë dhe, në të njëjtën kohë, një nga më komplekset dhe më të ndjeshëm. Në pjesën tjetër të dekadës, u bënë përpjekje për të "hedhur krijimtarinë e Gorky nga avulli i modernitetit". Megjithatë, nuk harrohet se në fillim të shekullit të njëjtit njerëz donin të fitonin para nga Pushkini dhe Tolstoi.
Ndoshta Gorki ishte në gjendje të përshkruante, në një shkallë vërtet epike, historinë, jetën dhe kulturën e Rusisë në të tretën e parë të shekullit të njëzetë.
Krijimtaria e hershme e A.M. Gorki karakterizohet nga një fluks romantizmi. Spadshchina mund të ketë nevojë për një lloj shkruesi, por jo asgjë. Njërit t'i hiqet pjesa tjetër dhe tjetri të varroset. Dhe kjo është më e vërtetë për krijimtarinë e madhe dhe të larmishme të A.M. Gorki. Veprat e tij të hershme - këngët dhe legjendat romantike - e privojnë armikun nga talenti i tij i vërtetë. Garni heronjtë e këtyre përvojave. Dhe jo më pak se një thirrje - ata duken të jenë një pjesë e dhimbshme e shërbimit të fjalimeve dhe qindarkave, jeta e tyre ka një sens të lartë. Heronjtë e veprave të hershme të AM. Burri i Gorkit dhe përkushtimi ndaj vetes ("Kënga e Sokolit", legjenda e Dankos), ata lavdërojnë veprimtarinë, krijimtarinë e veprës (imazhet e Sokolit, Burevisnikut, Dankos). Një nga veprat më të bukura të hershme të A.M. Rrëfimi i Gorkit për "Izergilin e Vjetër" (1894). Historia u shkrua në formën e inkuadrimit të favorizuar nga shkrimtarët: legjenda për Larrën, tregimi për jetën e Izergilit, legjenda për Dankën. Qëllimi i unifikuar i tre pjesëve të studimit është të punohet në idenë kryesore - të zbulojë vlerën reale të karakteristikave njerëzore.
Në 1895, Gorki shkroi "Këngën e tij për Sokolin". Imazhet e kundërta të Vuzhit dhe Sokolit kanë dy forma jete: kalbëzimin dhe dheun. Për të treguar më qartë guximin e luftëtarit, autori i paraqet Sokol Vuzhës, të cilit shpirti po kalbet nga vetëkënaqësia filiste. Gorki i bën një mallkim mizor prosperitetit filistin: "Nëse i largon njerëzit, nuk mund të fluturosh". Në veprën e të cilit, Gorky këndon këngën "të këqijat e të mirëve", e cila qëndron si "urtësia e jetës".
Gorki besonte se me organizimin e "një populli të shëndoshë punëtor - demokraci", do të krijohej një kulturë e veçantë shpirtërore, në të cilën jeta do të "jetohej me gëzim, me muzikë; Pratsya - e lumtur." Kjo është arsyeja pse, në fillim të shekullit të 20-të, shkrimet për lumturinë e "të jetuarit në tokë" filluan të shfaqen edhe më shpesh, dhe tani ka një "jetë të re në shekullin e ri".
“Kënga për Burevisnikun” (1901) ishte aq e romantizuar në këtë epokë. Në të cilin të gjitha krijimet në mënyra romantike kishin një specialitet të zbuluar, që hedh dritën e ndenjur. Në imazhin e një "zogu krenar", autori tregon të gjitha gjërat e dashura: përulësinë, forcën, pasionin me gjysmë zemre, pasionin për të kapërcyer jetët e pakta dhe të mërzitshme. Zogu i stuhisë përjeton një vrull vërtet të paparë: të fluturojë në male, të "shpojë" errësirën, të thërrasë një stuhi dhe të kënaqet me të, të thithë zymtësinë e diellit. Dhe vetë stuhia është realizimi i saj.
Ja ku shkoni A.M. Gorki ka shkatërruar ringjalljen e natyrës të këtyre themeleve të luftës njerëzore. Veprat e hershme romantike të Gorkit përmbajnë atë zgjimin e shpirtit njerëzor - gjëja më e bukur që shkrimtari ka adhuruar që atëherë.
Lindur më 28 shkurt 1868 afër Nizhny Novgorod. Ai mbeti jetim në moshën 11-vjeçare dhe jetoi me të afërmit në Kazan deri në vitin 1888. Duke provuar shumë profesione: të qenit operator anijesh në një varkë me avull, duke punuar në një punëtori për pikturë ikonash, një kryepunëtor. Më 1888, ai u largua nga Kazani në fshatin Krasnovidovo, ku filloi të promovonte ide revolucionare. Rrëfimi i parë i Maxim Gorky, "Makar Chudra", u botua në 1892 nga gazeta "Caucasus". Në 1898 u botua përmbledhja "Vizatimi dhe Zbulimi", dhe pas kësaj u botua romani i parë "Foma Gordeev". Në 1901, shkëmbi i Gorky varet nga Nizhny Novgorod në Arzamas Durnov A.N. Gorky, ne nuk e dimë se kush. // Literaturna Gazeta, 1993, 10 Bereznya (Nr. 10). .
Pak kohë më vonë, filloi karriera e shkrimtarit me Teatrin e Artit në Moskë. Teatri vuri në skenë shfaqjet “Në ditë” (1902), “Mishçani” (1901) e të tjera. Në këtë periudhë datojnë poezia “Populli” (1903), kënga “Dachniki” (1904), “Fëmijët e djalit” (1905), “Dy barbarë” (1905). Gorky bëhet një anëtar aktiv i "Shoqërisë Letrare të Moskës", duke marrë pjesë në koleksionet e krijuara të shoqatës "Dituria". Në vitin 1905, familja e Gorky u arrestua menjëherë pasi u lirua përtej kordonit. Nga 1906 deri në 1913, Gorky jetoi në Capri. Në vitin 1907, Amerika botoi romanin "Nëna" nga R. M. Mironov. Maksim Gorki. Yogo specialitet dhe të krijojë. - M., 2003.
Këngët "The Ostanni" (1908), "Vassa Zheleznova" (1910), tregimet "Vera" (1909) dhe "Qyteti i Okurov" (1909), dhe romani "Jeta e Matvia Kozhemyakin" (1911) u krijuan në Capri. Në 1913, Gorky e ktheu vëmendjen e tij në Rusi dhe në 1915 filloi të botojë revistën "Litopis". Pas revolucionit punuam në botimin “Letërsia mbarëbotërore”.
Në vitin 1921, Gorki u kthye në kufi. Në fillim të viteve 20, ai përfundoi trilogjinë "Fëmijëria", "Në njerëzit" dhe "Universitetet e mia", shkroi romanin "E drejta e Artamonovs" dhe filloi punën për romanin "Jeta e Klim Samgin". Në 1931, Gorky iu drejtua BRSS. Vdiq më 18 qershor 1936 afër fshatit Gorki.
Në fund të viteve '90, lexuesit filluan të admirojnë shfaqjen e tre vëllimeve të "Vizatime dhe vëzhgime" nga një shkrimtar i ri - M. Gorky. "Talent i madh dhe origjinal", - kjo ishte fjalia zyrtare për shkrimtarin e ri dhe librin e tij G.D. Veselov.
Rritja e pakënaqësisë dhe ndërgjegjësimi për ndryshime drastike çoi në forcimin e prirjeve romantike në letërsi. Këto tendenca u shfaqën veçanërisht qartë në krijimtarinë e Gorky të ri, në këngë të tilla si "Chelkash", "Old Izergil", "Makar Chudra" dhe në këngët revolucionare. Heronjtë e këtyre tregimeve janë njerëz “me diell në gjak”, të fortë, krenarë, garni. Këta heronj janë bota e Gorky. Një hero i tillë mund të "forcojë vullnetin e një personi për të jetuar, të shkatërrojë sundimin e kujtdo kundër veprimtarisë, kundër çdo lloj shtypjeje".
Tema qendrore e veprave të hershme romantike të Gorky është imazhi i një heroi, i gatshëm për të kryer një bëmë për të mirën e njerëzve. Me rëndësi të madhe për këtë imazh është tregimi "Izergil i vjetër", shkruar në 1895. Në imazhin e Dankos, Gorky përfshin shprehje humaniste për njerëzit që i kushtojnë të gjitha përpjekjet e tyre për t'i shërbyer njerëzve.
Krijimtaria e Gorkit në fazën fillestare ka një ndikim të fortë në lëvizjen e re letrare - të ashtuquajturin romantizëm revolucionar. Idetë filozofike të fillimeve të një shkrimtari të talentuar, paragjykimet, emocionaliteti i prozës së tij, një qasje e re ndaj njerëzve, u ndryshuan ashpër si një lloj proze natyraliste që hyri në gjuhën e përbashkët, realizmin e saj dhe mori si temë nevojën e pashpresë. të jetës njerëzore, po kështu edhe në qasjen e natyrshme ndaj letërsisë dhe jetës, e cila kishte më shumë vlerë në emocionet, personazhet dhe fjalët “delikate”.
Për rininë ka dy aspekte më të rëndësishme të jetës, dy vektorë të jetës. Kjo është dashuria dhe liria. Në tregimet "Makar Chudra" dhe "Old Izergil" të Gorky, dashuria dhe liria bëhen temë e tregimit të treguar nga personazhet kryesore. Vështrimi i komplotit të Gorky - ato për rininë dhe khanën që zbulojnë pleqërinë - na lejon të japim një perspektivë, këndvështrimin e një të riu që jeton nga dashuria dhe sakrifikon gjithçka për të, dhe një personi që ka jetuar një jetë, ka jetuar në mënyrë të pasur. dhe është shumë i bekuar di se çfarë është me të vërtetë e rëndësishme, e cila përfundimisht do t'ju privojë nga një jetë e gjatë.
Heronjtë e dy shëmbëlltyrave, të treguara nga plaku Izergil, janë krejtësisht të ndryshëm. Danko është prapanica e vetëflijimit, vetëflijimit, sakrificës. Mund të jetosh, duke u forcuar me fisin tënd, njerëzit, që ndihen të pakënaqur dhe të pakënaqur, si një popull i pakënaqur dhe i pakënaqur. Dashuria e pastër flijuese dhe veprat heroike ishin karakteristikë e revolucionarëve romantikë, të cilët vdiqën për idealet njerëzore, nuk mendonin të jetonin pa sakrifica, nuk u dorëzuan dhe nuk donin të jetonin deri në pleqëri. Danko jep zemrën që ndriçon shtigjet për njerëzit.
Ky është një simbol i thjeshtë: vetëm një zemër e pastër, përtej dashurisë dhe altruizmit, mund të bëhet një fener dhe madje një sakrificë vetëmohuese mund të ndihmojë në bashkimin e njerëzve. Tragjedia e shëmbëlltyrës është se njerëzit harrojnë ata që sakrifikuan veten për ta. Erë e keqe nuk është e dukshme, por i vetëdijshëm për mrekulli, Danko nuk shqetësohet për vendin e vetëflijimit të tij, nuk i kushton vëmendje vetëshkatërrimit të tij. Gorki argumenton me kuptimin zyrtar-kishë për arritjet për të cilat njerëzit duhet të kujdesen mirë për veten e tyre, duke e ditur që nga larg se do të ketë verëra. Shkrimtari jep një prapanicë të zgjatur: një shpërblim për një bëmë - vetë bëma dhe lumturia e njerëzve, për hir të disa luftërave.
Bluja e shqiponjës është tamam si Danko. Larra është e njëjta gjë. Ai është krenar dhe vetëshkatërrues, ka respekt të madh për veten e tij, veçanërisht për njerëzit e tjerë. Ai bërtet për shpresë, madje edhe për keqardhje. Adje Larra nuk mashtron askënd, nuk i thotë askujt se e duan. Fatkeqësisht, ka shumë njerëz të tillë, megjithëse thelbi i tyre nuk manifestohet aq qartë në jetën reale. Dashuria dhe obsesioni i tyre mund të çojnë vetëm në vullnet. Nëse nuk mund të jesh nënë, duhet të jesh i varfër. Pasi vrau vajzën, Larra, me bujari cinike, dukej se kishte fituar diçka që nuk mund ta joshë. Dhe ai shton se, për mendimin tim, njerëzit janë më të shqetësuar për dashurinë dhe ndjekjen e standardeve morale. Dhe madje natyra u dha atyre fuqinë e trupave të tyre dhe fuqinë e erë të keqe të krijesave dhe fjalimeve.
Larra është dinak dhe e thotë, por është marrëzi. Për respekt, i mungon fakti që njerëzit do të duhet të paguajnë një rrogë për jetën e tyre edhe një herë, menjëherë, përndryshe jeta e tyre do të përfundojë, le të jetojmë kështu dhe jo ndryshe. Kjo është arsyeja pse e vërteta quhet Larry, e cila është arsyeja e shëndetit të tij të sëmurë. Fisi e dëbon apostatin, me sa duket: ju nuk na respektoni, dhe më i madhi - mirë, jetoni vetëm, pasi ne nuk ju ndihmojmë. Por vetvetja bëhet një mundim i pafund. Larra e kupton që e gjithë filozofia e tij ishte vetëm një qëndrim, por për të respektuar të tjerët për të tjerët dhe për të shkruar për veten, gjithçka është ende e nevojshme për të tjerët. Ju nuk mund të kënaqeni vetë, dhe gjithçka varet nga vlerësimi dhe njohja në anën e martesës.
Romantizmi i rrëfimeve të hershme të Gorkit, idealet e tij heroike të mbyllura dhe të ndriçuara nga rinia e tij, do të dashurohen dhe inkurajohen nga një brez i ri lexuesish në kërkim të së vërtetës dhe veprave heroike.
I favorizuar...
