Análise de "Robinson Crusoé". Aqui estão os fatos: Análise do episódio da história de Robinson Crusoe

Se houver talvez um jornalista e publicitário de sessenta anos Daniel Defoe(1660-1731) escrevendo em 1719 "Robinson Crusoe", muito menos pensando que de sua pena sairia uma obra inovadora, o primeiro romance da literatura iluminista. Ele não admite que este mesmo texto do site tenha precedência sobre os 375 trabalhos que já foram publicados sob sua assinatura e que lhe valeram o honroso nome de “o pai do jornalismo inglês”. Os historiadores da literatura respeitam o facto de ele ter escrito muito mais, embora o seu trabalho, visto sob diferentes pseudónimos, não tenha sido fácil para a grande imprensa inglesa na viragem do século XVII para o XVIII. Atrás de Defoe, até o momento em que o romance foi escrito, havia um grande testemunho de vida: ele veio da classe baixa, na juventude participou do esfaqueamento do duque de Monmouth, tendo perdido a fortuna, tendo subido em preço na Europa e tendo aprendido seis línguas, tendo aprendido o ridículo por causa de Fortuny. Seus valores - riqueza, sucesso, o especialismo de uma pessoa diante de Deus e de si mesmo - são valores tipicamente puritanos e burgueses, e a biografia de Defoe - Barvist, Wiconian sob a biografia dos burgueses da era primária é acumulada Nya. Durante toda a sua vida ele iniciou vários empreendimentos e disse para si mesmo: “Treze vezes fiquei rico e novamente pobre”. Sua atividade política e literária trouxe consigo um enorme castigo e uma morte criminosa. Para uma das revistas, Defoe escreveu uma autobiografia detalhada de Robinson Crusoé, cuja verdade é difícil de acreditar (e acreditar) para seus leitores.

O enredo do romance é baseado em uma história real, já que o capitão Woods Rogers soube de sua jornada, que Defoe poderia ter lido na imprensa. O capitão Rogers contou como os marinheiros capturaram um homem de uma ilha deserta no Oceano Atlântico, que estava lá há quase cinco meses. Alexander Selkirk, o tenente do capitão do navio inglês, que gozava de uma fortuna desenfreada, ferveu com seu capitão e desembarcou na ilha com uma toalha, pólvora, um suprimento de algodão e a Bíblia. Quando os marinheiros de Rogers o encontraram, ficaram com frio na pele da cabra e "parecendo mais selvagens, os homens com chifres mais baixos e cabelos altos de seu manto". Disseram que, no caminho para a Inglaterra, comeram biscoitos nas partes tranquilas do navio e demoraram uma hora para retornar ao acampamento civilizado.

Em contraste com o protótipo real, Crusoe Defoe passou vinte anos em uma ilha deserta sem perder a humanidade. Os relatos da vida e da época de Robinson são permeados de entusiasmo e otimismo, e o livro exala um encanto inegável. Hoje devemos ler “Robinson Crusoé” diante de nossos filhos e crianças, pois almejaremos uma boa história, se o romance tiver problemas, discutir o que ele significa para a história da cultura e da literatura.

O personagem principal do romance, Robinson, é um brilhante empresário inglês que introduz a ideologia da burguesia, que se transforma no romance em uma imagem monumental das personalidades criativas e criativas das pessoas, e com a qual este retrato é historicamente pouco específico.

Robinson, filho de um comerciante de York, sonha um pouco com o mar. Por um lado, em que não há nada para culpar - a Inglaterra naquela época era a principal potência marítima do mundo, os marinheiros ingleses navegavam todos os oceanos, a profissão de marinheiro era a mais difundida, respeitada com honra. Por outro lado, a atração de Robinson pelo mar não é o romance dos mandrivoks marinhos; não se atreve a subir no navio como marinheiro e navegar pela direita, e em todas as suas viagens tem precedência sobre o papel do passageiro que paga a passagem; Robinson confia na parte infiel do mandarim por uma razão mais prosaica: o seu desejo “é uma atitude imprudente de curvar a sua figura enquanto caminha pelo mundo”. Na verdade, entre a Europa era fácil enriquecer rapidamente com tanta sorte, e Robinson fugiu de casa, sem pedidos fáceis do pai. As palavras do pai de Robinson no início do romance - um hino à honestidade burguesa, ao "campo intermediário":

Privam-se das suas riquezas na procura de oportunidades, dizendo vinho, quer aqueles que não têm nada para gastar, quer aqueles que são ambiciosos e querem assumir uma posição mais elevada; embarcar numa empresa que ultrapassa o âmbito da vida quotidiana, o fedor de corrigir a justiça e cobrir de glória o próprio nome; mas tais discursos ou não estão ao meu alcance ou são desprezíveis para mim; meu lugar é o meio, de modo que o que pode ser chamado de o estágio mais importante da modesta introspecção da alma, como aprendemos na rica conclusão, é para nós o mais belo do mundo, o mais adequado para a felicidade humana, vamos acrescente do consumo e da crença, da atividade física e do sofrimento. O que cabe a uma parte das classes mais baixas, também cai ao luxo, à ambição, à presunção e à riqueza das classes mais altas. Quão aceitável é esse tipo de vida, tendo dito isso, posso julgar pelo fato de que todas as decisões em outras mentes são prejudiciais para você: não é incomum que reis desperdicem muitas pessoas casadas com grandes feitos, e sofram porque o destino deles não os colocou em seu lugar. Bem, dois extremos. A inutilidade dessa grandeza, esse sábio está determinado a ser inútil no meio como o mundo da verdadeira felicidade, se os bons céus não lhe concederem nem pobreza nem riqueza.

No entanto, o jovem Robinson não dá ouvidos à voz da razão, indo para o mar, e o seu primeiro empreendimento mercantil - uma expedição à Guiné - traz-lhe trezentas libras (caracteristicamente, como sempre chama nas comprovadas quantias de um centavo); Este sucesso irá virar a sua cabeça e completar a sua “morte”. Portanto, Robinson vê tudo o que lhe acontecerá no futuro como um castigo pela rebelião de Sin, para aqueles que não ouviram “os argumentos sólidos da melhor parte de sua essência” – a mente. E na ilha deserta da Menina Branca Orinoco, ele afundou, sucumbindo à serenidade de “ficar mais rico, quanto menos permitissem a situação”: compromete-se a entregar escravos da África para as plantações brasileiras, a fim de aumentá-la para três- quatro x mil libras esterlinas. Depois de uma viagem de hora em hora, o navio afunda em uma ilha deserta após um acidente de navio.

E aqui começa a parte central do romance, começa uma experiência inédita, qual autor deve decidir sobre seu herói. Robinson é um pequeno átomo do mundo burguês, que não se considera uma postura deste mundo e se coloca diante de tudo no mundo como prioridade para atingir seu objetivo, que, já tendo viajado por três continentes, está diretamente no seu caminho para a riqueza.

O vinho parece ser colhido individualmente do casamento, colocado sozinho, colocado no dia-a-dia com a natureza. Nas mentes do “laboratório” de uma ilha tropical deserta, um experimento é realizado em humanos: como se comportar quando afastado da civilização de uma pessoa que se depara individualmente com o duplo e fundamental problema da humanidade - como viver, como interagir com a família? I Crusoé repete os caminhos da humanidade na mesma linha: ele começa a praticar, e este se torna o tema principal do romance.

O romance iluminista é mais relevante que a história da literatura. Na história da civilização, esta prática foi muitas vezes percebida como um castigo, como um mal: segundo a Bíblia, a necessidade de trabalhar Deus impôs a todas as partes de Adão e Eva o castigo pelo pecado original. Em Defoe, o trabalho constitui uma parte realmente central da vida humana, como meio de obtenção de necessidades. Até os moralistas puritanos foram os primeiros a falar da obra de hoje, o que é ótimo, e no romance de Defoe a obra não é poetizada. Quando Robinson fica preso em uma ilha deserta, ele não consegue trabalhar em nada, e apenas nas miudezas, por fracasso, ele começa a cultivar pão, tecer gatos, preparar ferramentas elétricas, oleiros de barro, roupas, sombrinhas, chovens, criação. Há muito que se notou que o que é mais importante para Robinson são os ofícios pelos quais o seu criador é bem conhecido: por exemplo, a fábrica de azulejos de Defoe Volodiv, as tentativas de Robinson de vibrar e queimar os mineiros são descritas em grande detalhe. O próprio Robinson reconhece o papel ritual da oração:

“Assim que percebi todo o horror da minha formação - toda a desesperança da minha autoidentidade, meu renovado vigor diante das pessoas, sem um vislumbre de esperança de arrependimento - isso é tudo, mas a possibilidade de perder a vida, não a morte , surgiu da fome, toda a minha dor tomou conta : eu me acalmei, tendo começado a trabalhar para satisfazer minhas necessidades imediatas e para salvar minha vida, e ao repreender minha parte, era menos provável que recebesse o castigo celestial dela.. .”

Há apenas uma ação na mente do autor do experimento sobre a sobrevivência humana: Robinson rapidamente “descobre a possibilidade de não morrer de fome, mas de ser privado da vida”. Não se pode dizer que todos os laços com a civilização tenham sido cortados de forma decisiva. Em primeiro lugar, a civilização está no seu conhecimento, na sua memória, na sua posição de vida; por outro lado, do ponto de vista do enredo, a civilização surpreendentemente dá frutos a Robinson. É improvável que ele tivesse visto, como se não tivesse evacuado imediatamente do navio naufragado todos os alimentos e ferramentas (toalhas e pólvora, facas, sucos, flores e parafusos, amoladores, martelos), cordas e enrolamentos, luz e pano. No entanto, neste caso, a civilização é representada na ilha apenas pelas suas conquistas técnicas, e a comunidade não é suficiente para um herói isolado e que se fez sozinho. É a identidade do povo que mais sofre, e o alívio é o aparecimento na ilha de Dikun na sexta-feira.

Como foi dito anteriormente, Robinson interpreta a psicologia da burguesia: parece-lhe completamente natural desfrutar de tudo e de todos, mas então ele não tem direito legal ao poder em nenhum dos europeus. O mutuário favorito de Robinson é “meu”, e ele imediatamente rouba seu servo de sexta-feira: “Aprendi a dizer a palavra “pan” e fiz ele entender qual é o meu nome”. Robinson não fornece comida, o que significa que tem o direito de se apropriar da sexta-feira, vender o amigo pelo rapaz Xuri e comercializar escravos. Outras pessoas recolhem o resto de Robinson, os restos mortais de seus sócios ou objetos de seu prazer, operações comerciais, e Robinson não considera nenhum outro respeito por si mesmo. No romance de Defoe, a luz das pessoas, imagens da história da vida de Robinson antes de sua expedição desastrosa, está no campo do movimento de Brown, e isso cria um contraste mais forte com a luz clara e brilhante da ilha deserta.

Bem, Robinson Crusoé é uma nova imagem na galeria dos grandes individualistas, e distingue-se dos seus antecessores da Renascença por uma variedade de extremos, de modo que o mundo activo deve sempre encontrar-se. Crusoé não é chamado de pacificador, como Dom Quixote, ou de intelectual, de filósofo, como Hamlet. A sua esfera é a acção prática, o governo, o comércio, por isso trata da mesma coisa que a maioria das pessoas. Seu egoísmo é natural e natural, não visando um típico ideal burguês - a riqueza. O mistério do encantamento desta imagem nas mentes do experimento iluminista de Vinyakov, no qual o autor trabalhou. Para Defoe e seus primeiros leitores, o interesse do romance residia na culpabilidade da situação do herói, e na descrição detalhada de sua vida cotidiana, sua rotina diária era justificada pela distância de mil milhas da Inglaterra.

A psicologia de Robinson reflete em grande parte o estilo simples e despretensioso do romance. Isto é o mais importante - verossimilhança, inconsistência total. A ilusão de certeza é que se pode chegar ao trabalho de Defoe através de tantos detalhes detalhados que, ao que parece, ninguém seria capaz de adivinhar. Tendo encarado uma situação aparentemente impossível, Defoe analisa-a, equilibrando cuidadosamente a plausibilidade.

O sucesso de “Robinson Crusoe” entre o leitor foi tal que quatro meses depois Defoe escreveu “Os Benefícios Adicionais de Robinson Crusoe”, e em 1720 publicou a terceira parte do romance - “Pensava seriamente sobre o curso da vida e o maravilhoso benefícios de Robinson Crusoe ". Ao longo do século XVIII, surgiram quase cinquenta “novos Robinsons” em diversas literaturas, nas quais a ideia de Defoe apareceu gradualmente de cabeça para baixo. Em Defoe, o herói nunca vive, não se perdoa, arranca a criança da “simplicidade” da natureza - em seus sucessores, os novos Robinsonis, que, sob o influxo de ideias do Iluminismo tardio, vivem apenas vidas da natureza e rosas felizes O rio é reforçado por um casamento predatório. Esse sentido inclui o romance de Defoe, o primeiro vencedor dos vícios da civilização, Jean Jacques Rousseau; para Defoe, o resultado do casamento foi o retorno da humanidade passada - para Rousseau, o vinho torna-se um exemplo abstrato da formação do homem, o ideal do futuro.

Em 1719, quando Defoe tinha 59 anos, apareceu a primeira parte. Robinson Crusoe"(A vida e as estranhas aventuras surpreendentes de Robinson Crusoe), que o tornou imortal. Outra parte do romance foi publicada em 1720, a terceira - em 1721. Defoe viu seu romance como as memórias de referência do próprio Robinson. Este livro em si é bula priinyata.

O livro de Defoe é um grande monumento à força, ao vigor, à resiliência, à desenvoltura e à energia humanas. O livro de Defoe foi defendido pelos pedagogos mais ativos, incluindo o professor alemão Jochim Heinrich Kampe ("The New Robinson", versão datada de 1779, tradução russa - 1781). A grande popularidade do livro de Defoe deu origem a todo um fluxo de heranças e reelaborações. Foi criado o gênero “Robinsonade”, para o qual contribuíram os nomes mais famosos. Entre eles estão Júlio Verne ("A Ilha Secreta"), Kipling ("Mowgli"), Burroughs ("Tarzan") e, finalmente, Golding ("O Senhor das Moscas"). Leo Tolstoy criou sua própria adaptação do romance de um escritor inglês (o primeiro volume).

Os outros romances de Defoe ("Mille Flanders", "Capitão Singleton", "Coronel Jack" etc.) também são seu próprio tipo de robinsonadas, mas neles o fortalecimento do indivíduo, entretanto, aparece no elemento inimigo do humano, em spіlstvі. “As pessoas estão crescendo no meio da multidão”, escreveu Defoe. A história de vida desse indivíduo forte, que acabará adoecendo com as pessoas, terminará com uma vitória, sua insistência no casamento.

O romance de Daniel Defoe, Robinson Badie, tem uma visão otimista do discurso. O vinho não pode ser aberto. Todos os seus pensamentos, de facto, resumem-se a procurar uma saída para todas as situações importantes em que o seu entorno o lança, e a encontrar sempre uma saída e a conhecer a alegria e a paz de espírito:...." , e tornar as coisas tão fáceis para mim quanto eu pudesse."... Como estávamos atrás, como respeitamos, que você casualmente percebe para si mesmo, ... tudo sem meus problemas, como somos tímidos; E gostaria de ser ainda mais receptivo, parando o pensamento antes do trabalho, o que é necessário para o meu serviço e harmonia.”

Cabeça de Ale Robinson - vontade, dedicação: “Raramente desisti do trabalho, sem terminá-lo”. Robinson é praticável; Há um gosto especial por fazer jus a vários tipos de artesanato. Na sua descrição dos processos laborais, Defoe revela uma certa culpa. Para alguns, o trabalho não é uma rotina, mas uma experiência apaixonada de dominar o mundo. O herói que trabalha na ilha não tem nada de extraordinário, nada de distante da realidade. O autor esforça-se por retratar a evolução das competências laborais da forma mais consistente e emocional possível, apelando aos factos: - Não consegui fazer acima de duas coisas grandes e feias de barro (não lhes posso chamar jarras) em cerca de 2 meses de trabalho." A obra de Daniel Defoe é um elemento de autoconfiança e peculiaridade autoextensiva do herói. A melhor descoberta de Robinson nas ruas de um navio inglês é uma caixa de ferramentas de carpinteiro. Riqueza gananciosa, nenhuma satisfação pode dar às pessoas tanta satisfação e alegria quanto sucesso Os bens que têm clamado por nós em abundância. Má sorte, infortúnios do passado; Além disso, eles fedem à nossa integridade moral. Os ataques do mal no novo são até de curta duração. Robinson vê a maior alegria quando seus esforços são sucesso. Zagal, talvez a atitude típica do inglês com suas vantagens e defeitos A realidade hostil também é alcançada pela independência de informação, pela aparição episódica Tem muita gente ativa, vamos revelar nossos infortúnios... "Oh, meu Deus pó! apenas minha defesa, mas o fornecimento de minha comida, como eu pensava, dependia inteiramente.

Isto também significa os princípios de tolerância e liberdade que Robinson defende – o ódio antes da guerra, a importância da solidariedade, e assim por diante.

O tema “além do humano” de Robinson é humano, dado a si mesmo, em paz com a natureza e isolado da humanidade. A imagem de Robinson estendeu-se à literatura secular. Ele se tornou o eterno companheiro da humanidade, como Dom Quixote, Fausto, Hamlet, Houliver. O livro de Defoe é alegre, não turbulento, tsikava e universal. Ela se sente otimista e tem fé no futuro. As pessoas acreditam na sua força, subjugam a natureza.

LUBOV ROMANCHUK

Composição do romance de Defoe
"Robinson Crusoe"

http://www.roman-chuk.narod.ru/1/Defoe.htm

1. Entre

Na literatura científica da obra de Defoe existem numerosos livros, monografias, artigos, ensaios, etc. Prote, com toda a quantidade de trabalhos publicados sobre Defoe, tem a mesma ideia quanto às peculiaridades da estrutura do romance, sua sentido alegórico, nível de alegoria, não houve desenho estilístico. A maior parte do trabalho foi dedicada à problemática do romance, às características do sistema de suas imagens e à análise da base filosófica e social.

Às vezes, o romance é de grande interesse no aspecto da concepção estrutural e verbal do material como forma de transição da estrutura típica do classicismo para o romance sentimental e o romance do romantismo com sua estrutura formativa aberta e livre.

O romance de Defoe segue a linha de muitos gêneros, incluindo naturalmente seus desenhos e sínteses semelhantes, criando uma nova forma, que é de particular interesse. A. Elistratova observou que em “Robinson Crusoe” “havia algo que mais tarde apareceu além do poder da literatura”. Isso mesmo. Ainda há muitas críticas ao romance de Defoe. Bo, como diz K. Atarov obedientemente, "o romance pode ser lido de maneiras ainda diferentes. Alguns ficarão entediados com a "factualidade" e a "imparcialidade" do estilo de Defoe, outros ficarão furiosos com sua profunda psicologia; alguns ansiarão pela autenticidade das descrições, outros, outros respeitam o autor, enquanto outros o respeitam, o mentor do mentiroso."

O significado do romance se dá pelo fato de Defoe, como herói, ter escolhido primeiro o original, dotado da veia nobre da vida conquistada. Tal herói apareceu pela primeira vez na literatura, quando a atividade laboral foi descrita pela primeira vez.

Uma grande bibliografia é dedicada à obra de Defoe. Proteja o próprio romance "Robinson Crusoe" mais focado em seus antecessores do ponto de vista da problemática (visão, franqueza social do hino cantado por Defoe, paralelos alegóricos, a realidade da imagem principal, o nível de confiabilidade, filosófica e relação saturação hinóica, etc.), do ponto de vista da organização da estrutura mais comum.

Nos estudos literários contemporâneos, a partir de trabalhos sérios sobre Defoe, você pode ver:

1) livro de Aniksta A. A. “Daniel Defoe: Desenhando Vida e Criatividade” (1957)

2) livro de Nersesova M. A. “Daniel Defoe” (1960)

3) o livro de Elistratova A. A. “O romance inglês da era do Iluminismo” (1966), no qual o romance “Robinson Crusoe” de Defoe é estudado principalmente no aspecto de seus problemas e características da imagem da cabeça;

4) o livro de Sokolyansky M. G. “The Western European Novel of the Age of Enlightenment: Problems of Typology” (1983), no qual o romance de Defoe é analisado com características semelhantes a outras obras; Sokolyansky MR examina a importância da especificidade do gênero do romance, dando prioridade ao lado aventureiro, analisa a substituição alegórica do romance e das imagens, e também dedica vários lados à análise da singularidade do livro de memórias e das formas uniformes do coronavírus;

5) um artigo de M. e D. Urnovykh "The Daily Writer" no livro "Daniel Defoe. Robinson Crusoe. The Story of Colonel Jack" (1988), que revela a essência da chamada "insensibilidade" de Defoe estilo, que se situa na posição de um cronista pouco profissional na escolha de um escritor;

6) seção sobre Defoe Elistratov A. A. em "História da Literatura Mundial, vol. 5 / Editado por Turaev S. V." (1988), que mostra os avanços do romance na literatura inglesa contemporânea, indicando a sua particularidade e importância (tanto na interpretação ideológica das ideias filosóficas e religiosas, como na metodologia artística), a especificidade da imagem da cabeça, a base filosófica foi corrigida, e o problema do drama interno também foi destruído pelo poderoso romance do encantamento; Este artigo de A. Elistratov atribui um lugar ao romance de Defoe no sistema do romance iluminista, ao seu papel no método realista estabelecido e à particularidade do realismo no romance;

7) o livro de Urnov D. “Defoe” (1990), dedicado aos dados biográficos do escritor, um capítulo deste livro é dedicado ao romance “Robinson Crusoe”, baseado na análise literária do qual (e a própria manifestação de simplicidade de estilo) duas páginas são dedicadas;

8) artigo de K. N. Atarova “Segredos da Simplicidade” do livro. "D. Defoe. Robinson Crusoe" (1990), em que Atarova K. N. explora o gênero do romance, a essência de sua simplicidade, paralelos alegóricos, aceitação da verificação, o aspecto psicológico do romance, os problemas das imagens e seus personagens ;

9) artigo do livro. Mirimsky I. “Declarações sobre os clássicos” (1966), que relata enredo, enredo, composição, imagens, forma de apresentação e outros aspectos;

10) O livro de Urnov, D.M. “Robinson e Guliver: The Share of Two Literary Heroes” (1973), o título fala por si;

11) artigo de Shalati O. “Robinson Crusoe” de Defoe em um mundo de temas bíblicos (1997).

No entanto, os autores destas obras e livros prestaram muito pouco respeito ao método e estilo artístico de Defoe, bem como à especificidade da sua estrutura básica em vários aspectos (desde a obscura composição formativa do material até aos detalhes privados, O que significa significa abrir a psicologia da imagem do sentido capturado, do diálogo interno, etc.). D.).

Nos estudos literários estrangeiros, o romance de Defoe é mais frequentemente analisado:

Alegórico (J. Star, Karl Frederick, E. Zimmerman);

Documentários, nos quais os críticos ingleses enfatizaram o defeito da maneira óbvia de Defoe (por exemplo, C. Dickens, D. Nigel);

A confiabilidade do que é retratado. O resto foi notado por críticos como Watt, West e outros;

Problemas do romance e do sistema de suas imagens;

Interpretação social das ideias do romance e suas imagens.

O livro de Ege é dedicado à análise da estrutura opressiva do trabalho criativo. Zimmerman (1975), que analisa a relação entre as partes literárias e memorialísticas do livro, seu lugar, verificação e outros aspectos. Leo Bredi (1973) estuda ainda mais a relação entre monólogo e diálogo no romance. A história sobre a conexão genética entre o romance de Defoe e a “autobiografia espiritual” é destacada nos livros de: J. Starr (1965), J. Gunther (1966), M. G. Sokolyansky (1983) e outros.

II. Parte analítica

1. Jerela "Robinson Crusoé" (1719)

Dzherela, que se tornou a base do enredo do romance, pode ser dividida em obras factuais e literárias. Antes do primeiro, há uma torrente de autores de numerosos desenhos e notas do final do século XVII ao início do século XVIII, entre os quais K. Atarov vê dois:

1) Almirante William Dampier, que publicou os livros:

“Nova rota ao redor do mundo”, 1697; “Mais caro e estoque”, 1699; “O Caminho para a Nova Holanda”, 1703;

2) Woods Rogers, que escreveu road books das estradas do Pacífico, nos quais é descrita a história de Alexander Selkirk (1712), bem como a brochura “As ações revolucionárias e os benefícios virtuosos de A. Selkirk, escrita por ele mesmo”.

A. Elistratova também vê Francis Drake, Sir Walter Raleigh e Richard Hakluyt.

Em meio a muitos desenvolvimentos literários, foram vistos os sucessores mais notáveis:

1) Romance de Henry Neuville "A Ilha dos Pinheiros, ou a Quarta Ilha perto do desconhecido continente australiano, recentemente descoberta por Heinrich Cornelius von Slotten", 1668;

2) um romance de um escritor árabe do século XII. "The Living, Son of the Sawed One" de Ibn-Tufayl, que foi publicado em Oxford em latim em 1671, e depois publicado três vezes em inglês até 1711.

3) o romance de Afri Ben “Orunoko, or the Tsar’s Slave”, 1688, que se baseia na imagem de sexta-feira;

4) o romance alegórico de John Bunyan “The Pilgrim’s Progress” (1678);

5) histórias e parábolas alegóricas, que remontam à literatura democrática puritana do século XVII, onde, nas palavras de A. Elistratova, “o desenvolvimento espiritual de uma pessoa era transmitido com a ajuda de detalhes concretos extremamente simples e cotidianos, de os tempos antigos, sentido moral profundamente significativo."

O livro de Defoe, figurando entre a grande quantidade de literatura sobre as estradas que varriam a Inglaterra naquela época: relatórios relevantes e adivinhadores sobre circunavegação, memórias, vigaristas, notas rodoviárias de mercadores e marinheiros, - imediatamente ocupou nele uma grande posição, consolidando um rico Este é o alcance da aceitação literária. E para isso, como bem aponta A. Chameev, “tanto a diversidade como os números do núcleo de “Robinson Crusoe”, tanto por trás da forma como por trás do lugar, o romance foi profundamente inovador. original uma criação artística que incluía organicamente uma consequência aventureira com óbvia documentalidade, a tradição do gênero memorialístico com o arroz de uma parábola filosófica.

2. Problemas de poder do gênero no romance

O enredo do romance “Robinson Crusoe” (1719) divide-se em duas partes: uma descreve as cenas associadas à vida do herói no casamento e às experiências na Pátria, a outra descreve a desolação da vida na ilha.

A entrevista é realizada a partir do primeiro indivíduo, garantindo assim o efeito de verossimilhança, o autor derivou integralmente do texto. Porém, se o gênero é um romance próximo ao gênero descritivo da vida real (crônicas marítimas), é impossível chamar o enredo de puramente crônica. O desaparecimento numérico de Robinson, sua luta com Deus, repito, as descrições dos sentimentos que o conduzem, insights vanguardistas sobre os armazéns emocionais e simbólicos, ampliam o alcance do significado do gênero do romance.

Não é à toa que antes do romance “Robinson Crusoe” faltava significado de gênero: um romance iluminista adequado (V. Dibelius); romance de aventura (M. Sokolyansky); o romance Vihovannya, um tratado sobre a natureza Vihovannya (Jean Jacques Rousseau); autobiografia espiritual (M. Sokolyansky, J. Gunther); uma utopia insular, uma parábola alegórica, “um idílio clássico de adoção livre”, “uma interpretação ficcional da teoria do contrato de suspense de Locke” (A. Elistratova).

Segundo M. Bakhtin, o romance “Robinson Crusoé” pode ser chamado de livro de memórias novelizado, com suficiente “estrutura estética” e “mal-entendido estético” (de acordo com L. Ginzburg).

Como diz A. Elistratov: “Robinson Crusoe” de Defoe, o protótipo do romance realista do Iluminismo em sua aparência ainda pouco desenvolvida e indiferenciada, está unido na ausência de vários gêneros literários.

Todos esses termos contêm um grão de verdade.

Assim, “o emblema do aventureirismo”, escreve M. Sokolyansky, “é frequentemente a presença da palavra “aventura” (vantagem) já no nome da obra”. O título do romance diz apenas: “A vida traz benefícios incríveis...”. Além disso, uma aventura é um tipo diferente de ação, mas sim sobrenatural. E o próprio enredo do romance “Robinson Crusoe” tem um significado extraordinário. Defoe realizou seu próprio experimento de iluminação em Robinson Crusoé, jogando-o em uma ilha deserta. Em outras palavras, Defoe imediatamente o “enrolou” dos ligamentos reais, e a atividade prática de Robinson começou a funcionar na forma humana. Este elemento torna-se o núcleo fantástico do romance e, ao mesmo tempo, a fonte do seu apelo especial.

Sinais de uma autobiografia espiritual aparecem no romance na própria forma do romance que domina esse gênero: o livro de memórias de Schodennikov. Os elementos do romance são inspirados nos mundos de Robinson e em sua identidade constante.

Como escreve K. Atarov: “Se você olhar o romance como um todo, esta história de última geração se enquadra em uma série de episódios característicos da estrada ficcional (chamada imaginaire”), popular no século XVII. Séculos XVIII. Naquela mesma hora, o tema central do romance é o tema do casamento e do desenvolvimento espiritual do herói”.

A. Elistratova diz que: “Dafoe em “Robinson Crusoe” está muito próximo do “romance de consciência” do Iluminismo.

O romance pode ser lido como uma parábola alegórica sobre a queda espiritual e o renascimento das pessoas - em outras palavras, como escreve K. Atarov, “um relato da inacreditável alma perdida, sobrecarregada pelo pecado original e pela bestialidade para Deus, que se aproximava no caminho da salvação”.

“Não foi sem razão que Defoe infundiu na 3ª parte do romance o seu sentido alegórico”, diz A. Elistratova.“A reverente seriedade com que Robinson Crusoé pondera o testemunho da sua vida, talvez insultando-o e importância, savora escrupulosidade, com que ele analisa sua espontaneidade espiritual, - tudo isso remonta à tradição literária puritana democrática do século XVII, que culminou no "Progresso do Peregrino" de J. Bunyan. Robinson quer mostrar a providência divina na pele de sua vida, o que é evidente no sonhos proféticos... abandonados sobre strіv, invasão Dikunov - tudo vem com punições divinas.”

Robinson interpreta esse tipo de boa sorte como “providência de Deus” e a fuga repentina de causas trágicas como punição justa e retribuição pelos pecados. Estas datas parecem significativas e simbólicas para o herói:

“... uma vida pecaminosa e uma vida autoconstruída”, grita Crusoé, “começou para mim naquele mesmo dia”, 30 de maio).

Semelhante a J. Starr, Robinson aparece em papéis duplos - tanto como pecador quanto como figura de Deus.

“Existe tal interpretação do livro”, diz K. Atarova, “e a interpretação do romance, como uma variação da história bíblica sobre o filho pródigo: Robinson, que ficou encantado com a alegria de seu pai, deixando seu A casinha do pai, passo a passo, passou pelas experiências mais extremas, chegou à unidade com Deus, seu pai espiritual, que, na cidade para o arrependimento, lhe concede salvação e prosperidade.”

M. Sokolyansky, sugerindo a ideia dos últimos seguidores desta dieta, contraria a sua interpretação de “Robinson Crusoe” como um mito modificado sobre o profeta Jonas.

"Nos estudos literários modernos", diz ele, "especialmente nas novas tradições, o enredo de "Robinson Crusoé" é frequentemente interpretado como uma modificação do mito sobre o profeta Jonas. Neste caso, a vida ativa das autoridades é ignorada. " vy ao herói de Defoe... O tamanho é notável no plano geral da trama." Livros do Profeta Jonas "o herói bíblico aparece como um profeta...; o herói de Defoe não aparece no papel de um profeta...".

Isso não é inteiramente verdade. As muitas percepções intuitivas de Robinson, bem como seus sonhos proféticos, geralmente podem passar por transmissão inspirada pelo fogo. Ale Dali:

“A vida deles é totalmente controlada pelo Todo-Poderoso... Robinson, embora tenha muito pelo que orar, é ativo em sua atividade, e essa atividade criativa, iniciativa, culpa não nos permite perceber Yogo como uma modificação do Ioni do Antigo Testamento."

O atual investigador E. Meletinsky respeita o romance de Defoe com sua "inclinação para o realismo cotidiano" como "um marco sério no nível de desmitologização da literatura".

Agora, quando traçamos paralelos entre o romance de Defoe e a Bíblia, começa a surgir uma comparação com o livro “Buttya”. Robinson cria essencialmente a sua própria luz, distinta do mundo insular, e também distinta do mundo burguês privado dele - a luz de uma pura criação adotiva. Se os heróis do primeiro e do último “Robinsonades” desperdiçarem o mundo que já foi criado antes deles (real ou fantástico - por exemplo, Houliver), então Robinson Crusoé será o mundo inteiro, passo a passo, como diante de Deus. O livro inteiro é dedicado a uma descrição completa da objetividade criativa e de múltiplos desenvolvimentos materiais.

O ato de sua criação, dividido em momentos impessoais, é tão delicioso que se baseia não apenas na história da humanidade, mas na história do mundo inteiro. Na obra de Robinson, sua semelhança com Deus é expressa na forma de uma escritura e na forma de um necrófago vivo. E em um arsenal novo e diferente, cartas poderosas: testamentos (ordens numéricas e instruções de Robinson de várias unidades que são dadas como guia), parábolas alegóricas, ensinamentos obulyakov (sexta-feira), histórias básicas, fórmulas históricas da Cabala (datas do calendário), divisão de tempo (primeiro, etc.), conduzindo a genealogia bíblica (cujo lugar na genealogia de Robinson é ocupado por plantas, criaturas, colheitas, oleiros, etc.). A Bíblia em "Robinson Crusoé" é inequivocamente recontada em um nível discreto e de má qualidade, de terceiros. E tão simples e acessível quanto possível, mas simples e complexo na interpretação da Sagrada Carta, é simples e estilisticamente simples, mas ao mesmo tempo fabuloso e ideologicamente significativo “Robinson”.

O próprio Defoe cantou que todos os benefícios de seu Robinson nada mais são do que a criação alegórica dos altos e baixos dramáticos de sua vida poderosa.

Uma riqueza de detalhes aproxima o romance do próximo romance psicológico.

"Os feitos dos descendentes", escreve M. Sokolyansky, "reforçam necessariamente a importância da criatividade do romancista Defoe para o desenvolvimento do romance psicológico europeu (e, em primeiro lugar, inglês). O autor de "Robinson Crusoe ”, retratando a vida nas formas da própria vida, prestando atenção ao respeito não apenas no mundo exterior, O que o herói deixará, e depois no mundo interior de uma pessoa religiosa fraca? E para maior respeito de E. Zimmerman, "Dafoe, de muitas maneiras, associa Bunyan com Richardson. Para os heróis de Defoe... a luz física é um sinal fraco de uma realidade mais importante...".

3. Composição do enredo

A estrutura é semelhante ao romance “Robinson Crusoe” de Defoe e é baseada na forma de auto-revelação, enquadrada na forma de um livro de memórias e um salva-vidas. Olhar para o personagem e o autor são idênticos, e, mais precisamente, o ponto de vista do personagem é o mesmo, já que o autor faz abstrações no texto. Num plano espaço-hora, o estudo tem aspecto crônico e retrospectivo.

O principal objetivo do autor era garantir a máxima verificação para dar a máxima confiabilidade às suas criações. Além disso, no próprio “editorial do editor”, Defoe afirmou que “enquanto a evidência for uma declaração de factos, ninguém terá a menor sombra de palpite”.

"Defoe", como escreve M.I.D. Urnovy, "tendo estado naquela região e naquela hora e diante daquele público, eles não conheciam as pistas em princípio. Portanto, começando com os leitores o mesmo jogo que Cervantes... Defoe sem ousar falar sobre isso diretamente.”

Uma das principais características do estilo distinto de Defoe é a confiabilidade e a verossimilhança. Cujo vinho não é original. O interesse antes do fato, e não antes da adivinhação, foi caracterizado por uma tendência à perseguição, já que Defoe está vivo. A frustração nos limites do confiável foi a característica inicial dos romances de aventura e psicológicos.

“A história de “Robinson Crusoe”, como enfatizou M. Sokolyansky, “é que o papel da hiperbolização é muito grande, tudo é altamente complementar à confiabilidade e viabilidade”. Ninguém tem nada sobrenatural. A própria ficção é “criada para se parecer com a realidade, e o mundo real é retratado com autenticidade realista”.

“Descubra a verdade mais confiável”, era o princípio de Defoe, formulando a lei da tipificação criativa à sua maneira.

"O autor de "Robinson Crusoe", dizem M. e D. Urnov, "era o mestre da adivinhação plausível. Ele foi capaz de alcançar o que mais tarde começou a ser chamado de "a lógica da ação" - a inconsistência do comportamento dos personagens em cenários vigadanih chi adivinhação."

Toda a história do romance “Robinson Crusoé” é conduzida a partir da perspectiva da primeira pessoa, dos olhos do próprio herói, através de sua luz interior. O autor aprendeu tudo com o romance. Essa técnica serve como uma maior ilusão de verossimilhança, dando ao romance a aparência de um documento de testemunha ocular e servindo como um meio puramente psicológico de autodescoberta do personagem.

Como Cervantes, pelo qual Defoe se orientou, verá seu “Dom Quixote” diante do leitor, caso em que o infeliz descreve os olhos de um investigador terceirizado, que os conheceu no livro de outro investigador, que , à sua maneira, sinto por eles. .. e assim por diante, então Defoe seguirá outras regras: as regras da verdade. Ele não confia em ninguém, não cita ninguém, a própria testemunha descreve tudo o que aconteceu.

Este tipo de feedback por si só permite e realmente permite o aparecimento de erros e equívocos anônimos no texto. Uma testemunha ocular é incapaz de reter tudo na memória e de seguir a lógica de tudo. A natureza grosseira da trama pode servir como prova clara da veracidade do que está sendo descrito.

"A própria monotonia e atividade dessas superexposições", escreve K. Atarov, "cria a ilusão de confiabilidade - por que é tão tedioso adivinhar? O detalhe das descrições secas e escassas tem seu próprio charme, sua própria poesia e sua própria arte novidade."

No entanto, o número de perdas na descrição detalhada não prejudica a credibilidade. Por exemplo:

“Depois de me esticar, fui até à água...”, e, tendo embarcado no navio, “...enchi os caixões com pão ralado e comi-os em movimento”;

ou se a própria forma do shodennikov for inconsistente, e a informação muitas vezes for feita por parte do shodennik, sobre a qual os vinhos só poderão ser revelados mais tarde. Por exemplo, para uma entrada de 27 dígitos você escreve:

“Mais tarde, se, após cuidadosa consideração, eu tiver tomado consciência da minha posição...”, etc.

O esquema do enredo de “Robinson Crusoe” depende de dois aspectos: como sequência geral e como interpretação do sistema de imagens. Defoe realizou seu próprio experimento de iluminação em seu herói, jogando-o em uma ilha deserta e, assim, imediatamente “saindo” de ligamentos reais. Este elemento torna-se o núcleo fantástico do romance, sendo ao mesmo tempo a razão de sua atração especial. O verdadeiro destino do que aconteceu com o marinheiro Selkirk, que viveu muitos anos na ilha de Juan Ferdinand, o romance de Defoe se afasta da interpretação original, adquirindo detalhes detalhados e transformando o resultado em um mito grandioso. Tendo tomado um enredo raro tão atípico para uma criação artística, cuja inteligência deriva do facto da experimentação, que é colocar o comportamento das pessoas em mentes extremas, Defoe passa a tipificá-los excessivamente, tendo introduzido o conceito "Robinsonade " assim. Como você escreve eu. Mirimsky: “O leitor, dominado pelo pathos da autoindulgência do herói, que cativa pela simplicidade da linguagem, pela verossimilhança do palpite, esquece a diferença entre o possível e o impossível. Obviamente, a inverdade é percebida como um fato real.” Robinsonade, este episódio de episódios, torna-se objeto de grande contemplação artística. Apesar da extraordinária verossimilhança, não há perda de referência ao “desenvolvimento antinatural do personagem desta trama”.

A trama principal é a vida de Robinson em uma ilha deserta. Este núcleo da história é enquadrado em dois lados por uma descrição da vida de Robinson antes de chegar à ilha e, da mesma forma, depois de retornar ao meio real. Este esboço da trama reflete o papel de uma espécie de locomotiva que joga Robinson na ilha e então, depois de um quarto de século, puxa sua estrela. Porém, essa música é importante em termos de caracterização do herói. Note-se que no enredo, a densidade semelhante do pouco por trás da história da parte pré-ilha é significativa da substância, abaixo do núcleo principal, em que a função de responsabilidade é muitas vezes transformada no aspecto interno - as experiências , pensamentos, reflexo do herói. O próprio Robinson significa uma transição semelhante de importância pessoal:

“Não estou dizendo que estou no presente, que naquela hora, como queríamos, que eles queriam comer, para maravilhar-se com o futuro em harmonia, mas na cidade, para me dizer o que nós estão pensando: ale nibi, nibis do Mal, me dominaram totalmente

("Não me lembro de que durante toda essa hora meu pensamento pelo menos uma vez tenha se elevado a Deus, ou que pelo menos uma vez eu tenha olhado para mim mesmo, refletindo sobre meu comportamento. Tomei consciência de uma espécie de embotamento moral: o ódio de o bem e o conhecimento do mal permaneceram estranhos para mim").

Não há episódios episódicos em todos os romances, como eu respeito. Mirimsky, “o enredo de Padkov não só não prejudica a unidade da ideia temática, mas, pelo contrário, escapa organicamente dela, expandindo assim de forma limitada os horizontes de uma formalização típica”.

É óbvio que a trama de “Robinson Crusoé” foi traduzida em um tipo misto de trama concêntrica de crônica.

A composição do romance "Robinson Crusoe" de Defoe incorpora a composição direta e o princípio da naturalidade. A linearidade da história não é estritamente determinada pelo desenvolvimento da história, pelo poder da literatura clássica, mas é ordenada pelo tempo subjetivo do herói. Relatos que descrevem as atividades dos dias e anos de sua permanência na ilha, em outros locais ele salta facilmente sobre uma série de pedras, adivinhando-as em duas fileiras:

"Assim, em 2 anos eu tive um bosque denso"

(“Duas pedras depois na minha vida já tinha um rapaz”);

“Há vinte e setenta anos o rio está cheio”);

"Eu nutria tanta aversão aos desgraçados selvagens, que posso soar e dar a conhecer às pessoas o costume de devorar e devorar uns aos outros, que continuei pensativo e triste, e me mantive próximo de meu próprio círculo por Mayzhe duas pedras depois de quem"

(“Os medos e expectativas inspirados pelos não-humanos selvagens e seus sons não-humanos de devorar uns aos outros me deixaram com um humor sombrio, e por quase dois anos fiquei sentado perto daquela parte da ilha, onde minha terra foi devastada ...").

O princípio da naturalidade permite que o herói muitas vezes volte ao que já foi dito ou avance ricamente, introduzindo no texto inúmeras repetições e avanços, que Defoe reconhece adicionalmente a validade dos palpites do herói, bem como quaisquer pistas que sejam rápido demais para pular, virar, repetir e destruir a sequência de identificação, admitido no texto contém imprecisões, preconceitos e alogismos que criam evidências naturais e limítrofes confiáveis.

Na parte pré-ilha da evidência há uma composição do ponto de viragem, retrospecção e evidência do final. Na parte da ilha, a linearidade da linha é interrompida: por inserções de estêncil; Os pensamentos e pensamentos de Robinson; bestas yogo para Deus; repetições e experiências ricas com a pulsão dos passos (por exemplo, com a pulsão da trilha adquirida; o herói sente uma sensação de medo com a pulsão dos dikuns; voltando os pensamentos para caminhos de retração, para quais ações e disputas etc. ).

A linha divisória entre as linhas internas e externas é geralmente a frase:

"Mas vamos continuar" ("Vou me virar até ser confirmado"). Uma frase semelhante reforça tanto o mundo quanto a luz do dia: “Mas volto ao meu Diário”.

Você pode não gostar da ideia de Yu Kagarlitsky, que aprecia que “os romances de Dafoe pouparão um enredo fragmentado e serão como a biografia do herói, como um reflexo de seus sucessos e fracassos”.

O gênero das memórias, no entanto, transmite uma visível falta de fragmentação à trama, o que, dessa forma, transmite uma ilusão de verossimilhança mais forte. Ainda mais é a ilusão da criança.

O proto-romance de Defoe não pode ser chamado de enredo indiviso. No entanto, o rompimento da pele atinge-o e é descrito nele como o que o herói precisa e nada mais. O romance tem descrições diárias, paisagens e características de retratos. Robinson apenas anota aquelas que são adequadas para pesquisa, como outras informações. E Defoe nunca esquece que herói ele é. O gênero das memórias, embora permita uma aparente falta de fragmentação da trama, abriga uma ilusão mais forte de verossimilhança. Ainda mais é a ilusão da criança.

Só raramente Robinson estagna uma avaliação estética, aquela que se transforma em utilitarismo:

“Ele é a civilização de cujo riacho conheço muitas savanas ou prados agradáveis; plano, liso e coberto de grama; e nas partes ascendentes deles, próximas aos terrenos mais altos, onde a água, como se poderia supor, nunca transborda, encontrei uma grande quantidade de tabaco, verde e rosado. a um talo grande e muito forte; "

(“Ao longo de suas margens estendiam-se lindas savanas, ou arcos, planícies, lisas, cobertas de grama, e ao longe - ali, onde as planícies gradualmente passavam para as alturas... Eu vi uma árvore inexpressiva com caules altos e grossos. Ali havia outras árvores, como nunca pensei antes, mas é inteiramente possível que, se eu conhecesse seu poder, eu pudesse tirar o dano delas para mim mesmo.”

O laconicismo aliado ao quadro contábil, que reflete a mesma mentalidade prática da mente do herói, indica uma penetração tão estreita na psicologia do herói, crescendo com ele, que como sujeito de investigação, ele lambe com respeito. Robinson é tão inteligente e visível para nós, tão perspicaz, ao que parece, e não há necessidade de se preocupar com nada. Ale vin são o bastardo Defoe. Depois, como claramente delineado por Robinson (no meio do mundo) e Defoe (através da sequência de canções), a interpretação alegórico-metafísica das canções! O advento da sexta-feira é baseado em uma alegoria bíblica. “E o homem chamou os nomes de todas as coisas finas e dos pássaros do céu e de todos os animais selvagens do mundo; mas para o homem não houve ajudante como este antes” [Mas. 2:20]. O primeiro eixo é criar um deputado para Robinson. No quinto dia Deus criou a vida e a alma vivente. Tubilets e a própria Robinson na sexta-feira.

A própria estrutura composicional, por trás de sua forma aberta e rasgada, em contraste com o quadro fechado de regras e enredos de estrutura do classicismo, está mais próxima da estrutura de um romance sentimental e de um romance do romantismo com seu respeito pelas circunstâncias culpadas. O romance in sensi representa uma síntese de várias estruturas populares e técnicas artísticas: um romance de conveniências, um romance sentimental, um romance utópico, um romance de história de vida, um romance de crônica, memórias, parábolas, um romance filosófico, etc.

O romance tem um enredo semelhante e componentes semelhantes.

1) Parcela pré-ilha.

A exposição da trama ocupa os dois primeiros parágrafos, nos quais o herói conta sobre suas viagens, sua vida, suas atividades locais e sua ocupação. Todas as vidas começaram com uma ordem semelhante. Segue-se então um conto, que revela o desejo do herói de sair da casinha do pai, os motivos desse vício, superfilhotes com o pai e, você vai descobrir, vou sair de casa no navio. Como você sabe,

"que parecia haver algo fatal na propensão da natureza tendendo diretamente para a vida de miséria que me aconteceria"

(“Foi mais fatal nesta atração natural que me levou aos limites que se abateram sobre mim”).

A partir deste momento começam a surgir as leis aventureiras de formação da estrutura óbvia, a base da aventura baseia-se inicialmente no amor ao mar, que dá sorte ao povo. O desenvolvimento da história é dedicado à descrição das diversas mandrivas do herói e das vicissitudes que ele sofre. O clímax é a tempestade e o resultado - o acidente do navio e o desembarque de Robinson na ilha. E tudo isso - em 40 páginas de texto, abarrotadas de um quadro cronológico.

O principal conflito nesta parte da trama é o aparecimento de diferenças entre Robinson e seu pai e o fato de ele ser culpado diante dos demais. Este conflito é removido da visão desses destinos malignos, como segue Robinson. O leitmotiv da parte pré-ilha é a palavra sobre quem

“é um decreto secreto que nos apressa a sermos instrumentos de nossa própria destruição”

("que tipo de ordem secreta do destino todo-poderoso nos obriga a enfrentar nossa poderosa destruição"),

ricamente e talvez literalmente repetido pelo herói em vários lugares. Este é um tema que desenvolve a linearidade de uma exploração aventureira da primeira parte e introduz diante dela um ouvido de memórias de suposições ofensivas (um dispositivo de tautologia sintática) e um fio alegórico bem-sucedido entre o primeiro (pecador) e o outro (arrependido). ) z) partes do romance. Até agora, apenas em sua imagem de retorno, Robinson gira constantemente na ilha, que lhe aparece à imagem do castigo de Deus.

Este conflito gira em torno do “castigo de Deus” – naufrágio e auto-estima.

2) Parte da ilha.

A ligação da trama insular pode ser feita a partir de diferentes pontos do fundo: como levar em conta toda a trama da primeira aventura; Robinson permaneceu na estrada para escravos ou sem chegar à ilha. Para o desenvolvimento desta trama, porém, o último detalhe é importante. Não importa o caminho que o herói tome até a ilha, um incendiário - não importa como ele se embriague. O desenvolvimento deste processo será inicialmente de acordo com os esquemas de desenvolvimento das etapas do casamento humano. Robinson se acostuma com a ilha, depois fica sobrecarregado, depois começa a mudar, suas atividades ficam mais complexas, a produção de discursos aumenta.

As histórias surgem em torno da atividade laboral de Robinson, da reintegração dos seus “dias e dias” e da natureza do resseguro das suas principais conquistas: costurar roupas, viver, pendurar roupas, fazer a colheita, manter o piquete para kiz, criação de trabalho, queima de mineiros, etc. A espiga aventureira dá lugar à espiga opiss. Esta série pode ser vista em dois aspectos: acontecimentos externos e os de baixo - e experiências internas que temos pela frente e sonhos.

Qual o papel dos sonhos na trama do entrevistado I. Mirimsky escreve: "... cercado por uma forma evidente nas técnicas composicionais, Defoe recorre com mais frequência e com todo o direito aos sonhos e percepções de seu herói. Para encorajar isso, quando o primeiro sonho ameaçador começa a morrer, Robinson é denunciado a Deus, então o outro desempenha três funções: confirma o poder das grandes forças, nos contornos nebulosos precede a leitura do episódio com a ordem de sexta-feira e acrescenta mais um argumento para justificar a represália tortuosa contra os tubérculos Função O prólogo conclui com o terceiro sonho de Robinson, que gera o seu nas encostas do destino, veremos nossa ilha novamente. Usoy no romance há cinco sonhos, e há muitos mais sentimentos (a “voz interior”, como Robinson os chama) muitas vezes mais. Id rozvidi ".

Robinson passa por todas as etapas do desenvolvimento da parceria humana nesta parte da família: desde o mineiro, o fazendeiro, o pecuarista até o trabalhador escravo e a empresa. É verdade que todas essas etapas estão sob o controle constante da burguesia empresarial (são infinitos ajustes, estimativas, estratégias, números).

A partir do desembarque na ilha, a trama vai sendo gradualmente dramatizada, tornando-se cada vez mais dinâmica, com diversas reviravoltas e ações. Aparentemente, era mais provável que os fatos dominassem as experiências de Robinson. Ótimas no início, as experiências do herói tornam-se semelhantes a pensamentos sobre ações e ao desenvolvimento de estratégias. Para o pensamento eu. Mirimsky: "Defoe conduz seu herói no plano de uma ação crescente, na Rússia esta é a essência da ideia principal. Nesse sentido, para Defoe não são as conexões internas que importam, mas a interconectividade do fato iv, e em primeiro lugar, quais fatos confirmam a consolidação da unidade do estilo épico Extraído de uma vida caótica, os fedores indicam principalmente os três problemas seguintes:

1) forças de poder de tipo local;

2) apresentar contraversão do tipo dobrável, para que a bainha revele o caráter energético, e

3) intrigante-tsikavy.

Estão organizados segundo o princípio da sequência cronológica simples, esforçando-se, como se nascessem, para interromper a epidemia. É fácil notar que num mundo de fraca tensão interna, esses factos “Robinson” esgotam gradualmente as suas duas primeiras forças; perdem um papel: importante... Fortalecido por uma ideia forte, crio à mesma imagem e torno-me egocêntrico.”

Esta série é composta por uma série de episódios, que formam uma estrutura clara: antes desses episódios, você pode adicionar três, cinco, dez outros episódios, que não atrapalham o fio condutor da história. O início aventureiro desta lista é criado por descobertas insatisfatórias e inesperadas: grãos de terra, suprimentos de um navio naufragado, a Bíblia. A expansão do plano aventureiro começa com a descoberta dos passos de Robinson e posteriormente se desenvolve em conexão com a insegurança dos canibais individuais. O fator humano contribui para inconsistências naturais. Aparentemente, espera-se que a taxa de crescimento acelere. Assim como antes havia destinos, e Robinson facilmente pulou algumas pedras em sua descrição, agora os termos entre os conceitos estão comprimidos. Da descoberta da pegada ao excesso do banquete canibal, bastam duas pedras para passar, até o aparecimento da sexta-feira - a repetição da pedra e até o retorno de Robinson - três pedras.

A crescente intensidade e drama do incidente leva gradualmente ao clímax: a batalha com o navio pirata. Deve-se notar que embora desejemos um clímax mental, podemos nos concentrar na batalha de Robinson com os piratas e na guerra contra eles, mas na verdade existem clímax locais no enredo da história: a vitória de Robinson sobre a natureza é criada de uma nova maneira E os discursos podem ser vistos como o clímax de sua atuação. No mundo, o cerne da trama parece crescer como se o aspecto climático crescesse simultaneamente com a fase crescente de Robinson e o crescimento da exasperação humana: dos novos discursos à chegada da sexta-feira, Dikunov, piratas E, decretos, todo sucesso. As informações sobre os resultados do turno aparecem como se o resultado fosse bem-sucedido.

O advento da sexta-feira trouxe à cena um estresse tranquilo e emocional, baseado em um sentimento intransigente de medo:

("o medo esmagou do meu peito toda a minha esperança em Deus, toda a minha esperança nele..."),

E a trama explode em ambos os lados da história entre o mestre Robinson e a escrava Friday.

Para o pensamento eu. Mirimsky, “Sexta-feira, a quem Defoe levantou o problema da exploração razoável dos escravos, torna-se um sério obstáculo para o crescimento adicional da laringe”. Vine acompanha Robinson e é impossível contorná-lo. Em outra parte de “Robinson”, Defoe emerge dessa reviravolta, tendo enviado Friday à morte pelas mãos de seus companheiros Dikuns. Após a discussão, descreverei o desenvolvimento do sistema de drenagem e o trabalho de crescimento que novamente é necessário para o desenvolvimento do ambiente externo. Eles têm permissão para desembarcar na ilha dos piratas, com quem Robinson entra na guerra. Por isso, a cidade vira casa.

Ao mesmo tempo, desde o enterro de sua família, Robinson começa a duvidar da fidelidade de seu comportamento, a se tornar devoto de Deus e a ver sua deserção como uma forma de arrependimento por seus pecados e por nós mesmos. estou pecando diante do meu pai.

O conflito que define a trama se divide em dois aspectos: externo e interno. As seguintes séries emergem como conflitos atuais: Robinson and Nature, Robinson and the Wilderness, Robinson and the Pirates. Yak interno, atrás do Wisłow I. Mirimsky, “supercontraste entre o pathos da ação prática e a adesão ao código moral, entre o destemor de um conquistador e o filistinismo de um vigarista, entre o amor ao poder e a vontade de casar, entre a frieza intelectual e a criatividade que Eu sou viciado em." A alma do vagabundo cobiçoso, que leva o herói a novas aventuras, luta em Robinson com a alma do “burguês puritano medroso, medroso, atrevido”, exterminando sua espécie de “loucura” de vida aventureira. Voltando-se para Deus, pregando as trevas e o mundanismo, chama ao arrependimento, presente na porta do herói, substituindo suas futuras ações e espontaneidades. Ao longo da parte principal da história, há um diálogo entre Robinson e ele mesmo, um eterno desafio à razão e ao preconceito, no qual ninguém consegue superar: a luta resultante entre Robinson e ele mesmo é igual a zero. Depois de voltar para casa, Robinson voltou a ser o mesmo de antes. De cujo sentido se pode dizer que o conflito interno do romance não lhe tirou o sentido lógico, mas foi simplesmente retomado com as voltas do herói. Este desenvolvimento não natural do caráter e do caráter estático de Robinson foi apontado por muitos de seus antecessores: C. Dickens, I. Mirimsky, M. Urnov, A. Elistratova e in), muitas razões para tal estaticidade em vários fatores: a lealdade do herói a si mesmo (D. Urnov), o resultado da “reintegração” do herói na união burguesa (A Elistratova , para completar a idealização de um determinado herói (I. Mirimsky, ou a óbvia deficiência e prorahunka Defoe (C. Dickens, )).

Para o pensamento eu. Mirimsky, “O amor de Dafoe na pessoa de Robinson é um herói completamente positivo de sua classe, um herói em que a característica positiva foi apoiada por um tipo profundo de interpretação realista, que o levou à necessidade de sucumbir às mentiras e idealizado como um maneira mística de justificar os aspectos mais sombrios do matrimônio capitalista... sucumbir ao extremo do engano poético..." .

Além da série externa, o enredo contém desenvolvimentos internos, o que permite discernir diversas interpretações alegóricas e paralelos. Numa interpretação alegórica, o enredo foi visto pelo próprio Defoe na 3ª parte do romance, J. Starr, K. Frederic, E. Zimmerman, e alguns de seus antecessores - K. Atarova, M. Sokolyansky, A. Elistratova. Vamos recontar a parábola alegórica sobre a queda espiritual e a regeneração das pessoas na trama de K. Atarova. Segundo J. Starr, o enredo do romance é uma variação da história bíblica sobre o filho pródigo. K. Frederick interpreta o enredo de “Robinson Crusoe” como uma modificação do mito sobre o profeta Jonas. Esta versão é repetida por M. Sokolyansky, que responde à sua própria - sobre o equívoco de uma alma perdida, que foi revelado e compilado por Defoe, uma forma de evidência na aparência de um vigarista e nas memórias, porque há pouca amplitude no “autobiografias espirituais” das horas puritanas.

No plano da trama, a natureza alegórica do romance se manifesta nos sonhos proféticos de Robinson; Em constante estado de espírito, com fé em Deus, misericórdia ou castigo; nas expressões através da fuga das datas do calendário e da expansão dos pedestais digitais da Cabala, a primazia direta do herói. O simbolismo da trama fica evidente na própria atividade de Robinson, que demonstra as etapas do desenvolvimento da civilização (história humana), na inteligência e no simbolismo da própria ideia - a vida na ilha, nas descrições encontradas do assunto sagrado. aquela criação na ilha do seu mundo, que apela à descrição da Carta Sagrada (história do mundo), dada por Robinson aos mandamentos (várias instruções e ordens de várias pulsões), poderosos profetas bíblicos, suas histórias primárias, cabalísticas fórmulas, criptografadas em registros contábeis, rituais e datas, e fixações precisas e todos os detalhes e elementos do novo mundo criado e expandido, e a genealogia bíblica: que tipo de colheita, quantos mineiros, kuz, que tipo de objetos, etc. .

A lista de pontos da trama aumenta o volume da trama de “Robinson Crusoe”, que tem profundidade retrospectiva.

4. Estrutura do romance

Como principal dispositivo composicional, Defoe utilizou uma forma autoidentificada. Este método de memórias poderosas e literatura schodennikov, que ganhou expansão especial durante a época de Defoe. Defoe também dá ao seu romance a aparência de um livro de memórias escrito por uma testemunha ocular, inserindo nele elementos do necrófago. Para Nadann, o romance do Ilyuziya Plastosti definos é ativamente vicoristovy no Vedinnnya "Documental" Pid Zvovidannya - Descrição, Relus, Koshtorisve TA, e tal fixação dos detalhes dos detalhes dos detalhes. A divisão cotidiana da obra de Defoe é, no aspecto moderno, substituída pela sua divisão em obras e memórias, bem como pela inserção de descrições e registros.

Em seu romance, Defoe encontrou dois métodos: a literatura oficial da estrada, notas de viagem e resenhas, de modo que a literatura é igual à literatura: o necrófago e as memórias. Na história, Robinson expõe os fatos e em suas memórias os avalia. Essas duas formas de reprodução não são separadas uma da outra, o leitor muitas vezes tem uma espiga de memórias, decadência de longo prazo, e a transição de outra para as memórias claramente não é significativa, e nas memórias há factualidade (no caso de transições unku, descrições, etc.).

A forma do livro de memórias em si não é uniforme. A parte inicial do romance tem uma estrutura semelhante à de um romance, de forma dominante no gênero de alta ficção. Refere-se ao rio, local de nascimento do herói, seu nome, família, origens, destinos de vida. Estamos completamente familiarizados com a biografia do herói de uma forma diferente de outras biografias. Ao escrever seu primeiro romance, Defoe guiou-se pela obra de Shakespeare e “Dom Quixote” de Cervantes, e herdou diretamente o restante (origem de dois romances, escritos no mesmo estilo e no mesmo plano).

A relação entre o romance e as partes do livro de memórias foi minuciosamente analisada nas obras de vários predecessores: M. Sokolyansky, E. Zimmerman, J. Starr, D. Nigel e outros.

Ao analisar essas partes, é importante lembrar que tanto as memórias quanto o desenho não se baseiam em documentos de referência, mas sim em artifícios literários, imitações factuais e no caráter estético de alguns detalhes: imediatamente antes, partes da história diante do leitor:

"Eu guardei cuidadosamente as espigas deste milho, você pode ter certeza na estação delas"

("O leitor pode reconhecer com que cuidado colhi as espiguetas quando o fedor está maduro");

"Ao relatar o que já passou da minha história, isso será mais facilmente acreditado"

(“Para quem já ouviu esta parte da minha fala, não importa acreditar...”);

"tho" nele serão contados todos esses detalhes novamente"

(“as descrições nesta seção são ricas no que já é conhecido do leitor”),

“Isso faria o Leitor ter pena de mim, ou melhor, rir de mim”

("Vejo como o leitor teria se arrependido de mim (e talvez até rido de mim)..."), etc.

Além disso: a transição gradual e implícita do shodennik para as memórias, a saída e o retorno ao shodennik é representada de uma forma única: a frase “Vou virar até o shodennik” ou “Vou virar até a confissão." Descubra, repita e siga em frente.

Bagato descrito por Robinzone Dvichi - nas memórias de formas no Shchodennikiyi, o livro de memórias descrito pelo cachorrinho, o mesmo gênero da etnia do herói: nisso, hto está vivo na ilha da casa da vida. Por exemplo, os dois descreveram a escavação do forno – no espírito e no jardim; vida cotidiana da cerca - nas memórias e no shodennik; Duas descrições dos dias desde o desembarque na ilha, em 30 de abril de 1659, até os dias atuais - nas memórias e no diário.

Em vez de adivinhar a sua própria forma de brincar com o leitor, que possui os metadados primários de maior credibilidade em muitos lugares, é inevitável que ela seja destruída por vários problemas, e o fascínio mágico pelo texto será automaticamente perdido pelo leitor, Na maioria dos casos, há evidências limitadas, pois não há verdade nos componentes desconhecidos. Talvez, como resultado de uma imagem confiável dele por uma testemunha ocular primária, possamos ser absolutamente precisos.

Ao falar da escassez de “Robinson Crusoé”, não podemos esquecer que se trata de uma farsa artística, de uma fraude de adivinhação. Simples assim, é um formato de livro de memórias. Vários investigadores, ignorando isso, divertem-se, elevando o romance ao gênero documentário. Por exemplo, Dennis Nigel insiste que “Robinson Crusoe” é “um trabalho jornalístico, em essência, o que chamaríamos de “livro de não-ficção”, ou uma declaração grosseira e não compartilhada de fatos simples...”.

Ao analisar a arquitetura da obra, percebe-se o grau de inconsistência entre os diversos componentes do enredo. Assim, na parte da aventura pré-ilha, a exposição do romance (diretamente) ocupa apenas dois parágrafos, o enredo - 3 lados, o desenvolvimento da história - 30 lados. e desacoplamento - 1 lado. Na parte insular, o entroncamento ocupa 1 lado. 25 lados

Esta ligação reúne o risco da inquietação, do aventureirismo e da reportagem profundamente motivada. Está escrito numa forma adequada a um romance, com um toque de cor, e está rodeado por um quadro cronológico estrito.

A história foi escrita na forma de memórias-schodennik. Para dar ao enredo uma autenticidade e vitalidade especiais, Defoe utilizou diferentes técnicas composicionais: simplicidade de estilo, superexposição de relatos, falhas óbvias na investigação, repetição (nas memórias e na história ao longo da vida) etc. Prote meta Defoe alcançou a máxima verossimilhança, e as pessoas retratadas posam como companheiros, um trabalhador, um burguês puro, um bom empresário. Como você escreve eu. Mirimsky:

"A vida de Robinson em uma ilha deserta, cujo combate com a natureza e as pessoas cria uma espécie de questão temática em que o ressentimento da história está amarrado. Não é importante notar que neste episódio principal a biografia do herói de Defoe desencadeou todos o poder de suas são fantasias que silenciaram o tedioso prosaísmo dos assuntos burgueses. Mostrar a possível ofensiva de Robinson em lugares próximos pode até atingir os ápices do heroísmo e da grandeza do épico antigo. A forma está sendo mobilizada para a utilização final da trama.

5. Aspecto do jogo

Pode-se dizer que em Robinson existe uma espécie de “código” de uma pessoa que é positiva para Defoe, e não importa se ele faz algo bom ou ruim. O segredo deste código está na inocência com que Robinson descreve os discursos dos mais populares ou nem mesmo dos mais populares, porém, em voz igual, no tom imparcial de uma pessoa aparentemente travessa, o não-cruzador. do qual se manifesta na realidade e em todos os tipos de proclamações, boatos e truques. Ao fazer isso, não se esqueça de colocar uma marca no registro. A predileção de Robinson pelo inventário mostra não apenas uma veia mercantil, mas também científica, pois foi repetidamente reforçada por vários descendentes, e não apenas este, que passou na ilha todos os sentidos - a predileção de Robinson é semelhante ao grue. Como uma criança que coloca na pele o seu brinquedo preferido, Robinson brinca com registos, descrições e piadas, mas também brinca a sério. Esta infantilidade de Robinson, confirmada pela sua confissão generosa, esconde o segredo do seu encanto, aquele código muito positivo que “anula” qualquer pecado.

"Foi agora que comecei a sentir sensatamente o quão mais feliz era esta vida que agora levava, com todas as suas circunstâncias miseráveis, do que a vida perversa, amaldiçoada e abominável que levei durante toda a parte passada dos meus dias; e agora eu mudo." d minhas tristezas e minhas alegrias; meus dias muito felizes antes, meus dias de meses, seus grampos, minhas terras eram boas novas, como os fedorentos do meu primeiro trem, ou avisos para dois destinos do passado.

(“Agora percebi claramente até que ponto minha vida atual, com todos os seus sofrimentos e adversidades, é mais feliz do que aquela vida miserável, pecaminosa e comum que vivi antes. Tudo em mim mudou: tristeza e estou feliz que meu a mente é completamente diferente agora; eu estava com fome, minhas paixões haviam perdido a amargura, aquelas que no momento da minha chegada aqui e ao longo desses dois destinos me causaram problemas, agora não dormiam por mim.

Robinson muda mais de uma vez, passando da crença à desesperança, levando ao otimismo, em vez de imitar mudanças, pseudo-mudanças, de modo que, como resultado, Robinson é privado daquilo que teria sido antes. comerciante e governante. Este golpe espiritual, transições - tudo a mesma coisa: com a Providência, com nós mesmos, com o leitor. E assim como qualquer jogo, por mais sério que seja, até que seja totalmente recriado, não é uma criança grave, depois de deixá-lo não perde nenhum rastro, então os jogos da ilha não aparecem de forma alguma na mente de Robinson. inventar. A natureza estática do herói de Defoe e dos seus descendentes (C. Dickens, D. Urnov, Watt, etc.) retira a sua essência do aspecto do jogo, tal como Robinson, que sobreviverá. Não estrague seus igors, você daria uma parte ao seu protótipo, que é o mal da ilha. Todo o trabalho de Robinson lembra a história humana. Mesmo que você esteja se perguntando sobre algo e apenas esperando a chegada de um navio, você está criando uma história que tem seus próprios desenvolvimentos. Em todos os aspectos, fica evidente que o realismo de Defoe não foi notado por seus antecessores em uma trama tão fantástica e aparentemente inusitada. Gra, tendo garantido a natureza estática do herói, tornou-se uma espécie de disfarce para esse tipo de loucura.

O momento composicional e lúdico do romance tem expressão nas memórias desenhadas do vigarista (jogo da memória), que em nada se confunde com as obras do herói das filosofias moralizantes (Robinson não contradiz, ele joga sozinho, em seu próprio mente, decida com Deus), em registros numéricos-rebusos, para adivinhar o jogo em x-s-zeros (o próprio rack, aparentemente, é mantido até o 3º dígito; é melhor manter o equilíbrio, é mais fácil, não sob ninguém , mas Robinson incentiva, porque para todos o jogo em si é importante no equilíbrio), descobriremos que encontramos um argumento, um fato (um jogo de resolução):

"Fui, sem dúvida dirigido pelo Céu; pois neste baú eu estou curando, tanto para a alma quanto para o corpo, abri o baú e encontrei o que procurava, a saber, o tabaco; e como os poucos livros , eu tinha salvado, estava lá também, vejo uma com as Bíblias que mencionei antes

("Levantei-me e andei atrás do peito. Sem dúvida, meus feitos serviram à Providência, porque, abrindo a tela, sei que ninguém tem nada para o corpo, mas para a alma: primeiro, tit, que piada, depois tudo." para um amigo - a Bíblia").

"... embora" eu deveria ter ficado tão grato por uma Providência tão estranha e imprevista, como se ela tivesse sido milagrosa; Para realmente ganhar um emprego, como para mim, é necessário nomear, para que 10 ou 12 grãos de milho permaneçam intactos (como os ratos destruíram todo o resto), como se tivessem sido deixados cair. Paraíso; porque sou culpado de jogá-lo naqueles que estão em um lugar especial, na sombra da rocha alta, e brotei imediatamente; ao passo que, se eu o tivesse jogado em qualquer outro lugar, naquela época, ele teria sido queimado e destruído "d"

("E nessa época, aqueles que foram pegos comigo, foram da forma mais intransferível, como um milagre, e, já aceitos, mereciam nada menos que uma vida inteira. Verdade: o dedo da Providência ficou evidente no fato de que desde os ricos milhares de grãos de cevada, fechei-os com os olhos semicerrados, 10 ou 12 grãos de grão e, então, mesmo assim, o que caiu do céu para mim? As migalhas foram servidas, e havia um fedor, os quartos estavam ensolarados.

“Em toda esta ilha Robinsonade”, comenta A. Elistratov, “a mesma situação varia muitas vezes: Robinson percebe que diante dele está “uma maravilha, um ato de imprudência na tranquilidade nesta vida de algum tipo de providência celestial, algum “Mas, depois de pensar, ele deve chegar à conclusão de que tudo o que tanto o impressionou pode ser explicado por razões naturais e terrenas. A luta interna entre as preocupações puritanas e a prudência racionalista continua em “Robinson com grande sucesso”.

O aspecto do jogo relacionado ao enredo começa a surgir com a saída de Robinson de casa. O vinho é colocado à nossa frente desde o início da temporada até ao final do ano; no episódio, a venda do menino Xuri ao capitão, de quem se fala com tanta facilidade que não podemos ficar oprimidos, ficamos oprimidos, mais fracos, mais burros: para Robinson só há um elemento de gris, e há um paradoxo no fato de que nós mesmos começamos a aceitar sua ação dentro do quadro normal, permitido por certas regras tácitas de negócios, incluindo isso desde o próprio aspecto do julgamento e aceitando tudo adequadamente; Robinson inclui pessoas, leitores e o próprio Deus em sua peça.

Basta saber o que

"meu medo baniu toda a minha esperança religiosa; toda aquela antiga confiança em Deus"

(“medo pendurado em meu peito toda esperança em Deus”),

Robinson imediatamente, um parágrafo depois, retoma de modo que, tendo-se preparado para o primeiro choque,

"Considerei que esta era a Estação da Vida que a Providência infinitamente sábia e boa de Deus havia determinado para mim, que como eu não poderia prever quais poderiam ser os Fins da Sabedoria Divina em tudo isso, então eu não deveria disputar sua soberania, que, como eu era sua criatura, tinha um direito indubitável por criação de governar e dispor de mim absolutamente como ele achasse adequado; me a qualquer punição que ele considerasse adequada; e que era minha parte submeter-se a suportar sua indignação , porque eu pequei contra ele"

("Eu percebo que minha sorte foi dada à sábia e toda boa Providência; e como não me foi dado estudar os propósitos da sabedoria divina, então não me atrevo a me levantar contra a providência de Deus: embora eu seja um Deus criado e meu Criador não tem o direito de repará-lo comigo está nas mãos do governante e se eu o retratei, tenho o direito de escolher menos punição do que me submeter, pois pequei contra ele.”

E entre essas videiras prostradas:

"Quanto custa um trabalhador, o que funciona na vida, é a vida de uma pessoa! E se aqueles que secretamente divergem nas Primaveras são afeições se apressam" tão diferentes Circunstâncias presentes Hoje amamos o que amanhã odiamos; no Dia buscamos o que no Amanhã evitamos; Até os Dias que vamos, até Amanhã tememos; ou melhor, até mesmo tremer com as apreensões de; isso foi exemplificado em mim neste momento da maneira mais viva que se possa imaginar; pois eu, cuja única aflição era, parecer banido da sociedade humana, estar sozinho, circunscrito pelo oceano sem limites, cortou a humanidade, e condenou o que eu chamo de "vida silenciosa"

(“Que destino terrível da vida humana! E quão maravilhosamente as fontes sombrias que controlam nossos desejos mudam com a mudança das circunstâncias! Hoje amamos aqueles que serão odiados amanhã; hoje descobrimos aqueles que serão perdidos amanhã. Amanhã tremeremos um pensamento sobre o que estamos aqui hoje. Serei o primeiro alvo desse tipo de limpador.

Os sonhos de Robinson também têm uma função lúdica, representando uma espécie de mistério policial que se segue durante a investigação: por exemplo, a imagem de uma terrível fonte de fogo com uma escuridão negra com uma lista dos russos (primeiro sonho).

“Acho que estava pendurado na borda acima do meio da minha parede, que estava pendurado quando a tempestade soprou após o terremoto, e que estava avistando a grande Nuvem Negra, na modesta Chama de Fogo, e luz no chão: Ele era tão brilhante quanto uma chama, de modo que eu só conseguia olhar para ele; seu semblante era inexprimivelmente terrível, impossível de descrever em palavras; Vingança, acho que Vlad tremeu, exatamente como havia acontecido antes no terremoto, e todo o Ar parecia, antes da Apreensão, como se tivesse sido preenchido com Clarões de Fogo.

Você não estará livre para viajar desde terras terrenas; e se você puder acompanhar o jogo, se você se levantar, então no meu lugar, porque eu coloco a voz, que é o território, que é impossível expressar o terror dele; Tudo o que posso, quero fazer, e tudo o que não quero, para saber o que você está fazendo: Por falar nisso, acho que saberei que estou em suas mãos, para matar

("Meni Schilo, eu sou Sidju na Terra para o Jardim, no próprio MISTSI, de Sidiv Pislya, se você murchou um furacão, eu rapta bachu, o zoom, o grande chmari, toda a caça do crepúsculo. saindo ele mesmo.” Estava tão brilhante que no novo gelo alguém poderia se maravilhar, não há como transmitir o quão terrível foi expô-lo.

Quando meus pés tocaram o chão, senti como se o chão estivesse congelado e tudo em meu rosto estivesse coberto pelas chamas não curadas dos sinalizadores. Assim que pisou no chão, o desconhecido me destruiu com uma longa lista de russos, com a intenção de me matar. Poucos minutos antes de chegar até mim, subi na corcunda e senti uma voz incrivelmente sombria e terrível. Por isso, o que o estranho disse, só entendi uma coisa: “Se você não se importa com tudo o que lhe foi enviado, não se arrependa: então morra!” E temo que depois dessas palavras eles tenham levantado uma lista para me matar.

Os dados do sonho são resultado da evidência e da forma de adivinhar a “visão” média. Robinson tenta descobrir a explicação mais alegórica, como uma explicação franca, que vá direto a Deus. Porém, não há como o vinho ser batido indefinidamente na própria ilha e, depois de voltar para casa, você nem saberá disso. A religiosidade de Robinson é ainda mais evidente nesta época. Sob a piedade puritana de hoje, a vida é saudável, elementar e materialista, em harmonia com o mundo, e às vezes até zombeteiramente sintonizada com a religião. A praticidade de Robinson espalha sua religião em suas omoplatas. O prote da direita não carece de praticidade. Os burgueses respeitáveis ​​não puderam demonstrar muita simpatia. Robinson exala generosidade e bondade. Ele se joga ao mar para chegar ao navio, que sobrevive a diversas tempestades, arriscando a vida pelo bem de pessoas que ele desconhecia – Sexta-Feira, seu pai, o capitão do navio. É assim que o Senhor é gentil.

O código positivo de Robinson inclui o seu otimismo. Não importa quantos problemas você enfrente alguém, não importa em quantos problemas você caia, você terá ganho força espiritual e prontidão para levar a montanha ao limite. Como diz Z. Gromadianska, “em cujo pathos praci, em cujo hino as pessoas são a garantia da imortalidade do livro de Defoe”.

Ou seja, o código positivo de Robinson é o seu próprio utopismo, a antinaturalidade das reais capacidades das pessoas, o que na minha opinião é a sobre-humanidade, que lhe permitiu não só salvar-se, mas realizar a façanha que criou na ilha um novo escala da história humana.

“A descrição de Defoe do feito moral de Robinson”, baseada na interpretação de A. Elistratov, “é que ele preservou sua imagem humana espiritual e diz que aprendeu muito durante a hora de sua vida na ilha, completamente implausível - ele poderia ser saudável ou No entanto, para a implausibilidade externa da ilha Robinson havia um a essência do humanismo... O feito de Robinson deu vida à força do espírito e da vontade humana e transformou as capacidades inesgotáveis ​​​​do poder humano, da culpa e do compromisso na luta contra obstáculos e deficiências .”

Visnovok

A composição do romance “Robinson Crusoe” possui uma estrutura aberta de tipo crônica-concêntrica, que forma o enredo da obra em forma de memória literária autoidentificada. Esta é principalmente uma composição da hora direta, com uma retrospecção frequente e proteica, especialmente na parte insular. A peculiaridade do romance é a mudança nas técnicas composicionais e nas formas de composição: da hagiografia, do romance de ficção, das memórias, da ficção em ficção. Os componentes da estrutura da obra, intercalados no texto e que promovem a sua utilidade, são também: descrições diversas, registros, layouts; elementos p'єsi; Conversa com um entrevistado; entre; estabelecer orações.

O gênero do romance sobre Robinson segue os road novels. No entanto, o caminho do herói é interrompido precocemente e substituído por uma vida monótona em uma ilha deserta. Como escreve Z. Hromadyanska: “O romance pode ser chamado de útil, mas depois de 25 anos de vida na ilha com Robinson, não há mais oportunidades úteis... A parte principal do romance, que conquistou o coração dos leitores, foi a mensagem sobre a luta contra a natureza, sobre a criação de pessoas normais pelas próprias pessoas, com mentes para o seu nascimento. Desse ponto de vista, o romance é uma criação única, que deseja ser ricamente herdada.”

Um romance definidor de gênero combina as características de diferentes gêneros: romance de aventura, romance espiritual, parábola alegórica, autobiografia espiritual, romance psicológico, romance utópico. Ao pensamento de A. Elistratova:

"Robinson Crusoe" de Defoe, o protótipo do romance realista do Iluminismo em uma aparência ainda pouco desenvolvida e indiferenciada, junta-se à lista de vários gêneros literários." M. Bakhtin chamou o romance "Robinson Crusoe" de um livro de memórias novelizado com suficiente "estrutura estética ".

Dentre os dispositivos compositivos resumidos por Defoe no romance “Robinson Crusoe”, podemos citar os seguintes: memórias, um necrófago, uma história de vida, um elemento aventureiro, tabelas de registro, um componente dramatúrgico, evidências em histórias (sonhos), retrospecção ( fortunas), pensamentos filosóficos e religiosos, sermões e instruções morais, diálogo. Todos os métodos serviram consistentemente o mesmo propósito: a criação de um épico credível e de uma imagem positiva credível do burguês “puro” e livre. Os palpites de Robinson e Sexta-feira não se parecem com os palpites de um senhor e de um escravo, de um governante e de um explorado, mas sim com os palpites de amigos íntimos ideais: Robinson não explora Sexta-feira tanto quanto explora seu pai iaque ditini, dbaylivo ta m'yako, e sexta-feira é organizada em torno de tesouros e orações festivas. O fedor de um novo senhor e escravo é assim. O elemento lúdico é suficiente para justificar o romance, todo o romance pode ser considerado como uma utopia grandiosa, que encanta o jogo da vida e a imitação das poderosas civilizações do mundo, como uma imitação de todos os caminhos históricos desenvolvidos pela humanidade, conquistada por uma pessoa durante trinta anos de independência. Seria impossível para este líder e nobre empresário inventar um hino bonito e autêntico. Robinson não pode fazer uma avaliação positiva de si mesmo em lugar nenhum. Aliás, sua autoestima é ainda mais crítica: muitas vezes você percebe o medo, que não tem medo de confessar, que é um desperdício de vida, inconsistente e contrário ao otimismo que se manifesta nas atividades, nos feitos e nas atividades. Essa atividade, à direita, é atividade e é todo o critério que é verdadeiramente um código positivo de empreendedor, que é Robinson.

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ENTRADA

"Robinson Crusoe" é o herói dos romances de Daniel Defoe. Conheço Robinson desde a infância. No caso de Robinson, quem sabe o que é um palpite sucumbe à incrível confiabilidade do teste. Em uma hora, foi o suficiente para Defoe sair para o mar e depois espalhar a notícia para clarear os ouvidos. Embora muitos benefícios e preços tenham desaparecido sem deixar vestígios da memória dos leitores, ninguém, exceto os historiadores, agora os olha. Hoje em dia, a ganância e o excesso dos hábitos de Robinson foram preservados, embora os escritos do fedor fossem pessoas que não reconheciam os benefícios supérfluos diários. Daniel Defoe não suportava nadar: sofria de enjôo no mar e parecia ser ruim para ele no rio.

Daniel Defoe foi um daqueles autores iluministas cujo trabalho lançou as bases para os ricos tipos, variedades de gênero e formas do romance dos séculos XIX e XX. Há, de facto, tão poucos livros iguais a Robinson que seria natural explicar a parte de tal livro com um paradoxo maravilhoso e, talvez, incompreensível. Não é de surpreender que muitas pessoas que estavam começando em Swift tenham tentado ler Robinson, por causa das vantagens de Robinson, como acreditavam anteriormente, e leram este livro. O livro de Defoe foi privado da visão de uma leitura secretamente acessível e saborosa.

É claro que Robinson foi lido e lido de maneiras diferentes. É útil para as crianças lerem, e do mesmo Robinson foi revelada toda uma doutrina filosófica. A cada hora, todos os dias e todos os dias as pessoas leem Robinson no seu próprio ritmo, mas sempre leem. Um livro sobre Robinson, ao mesmo tempo leve e profundo, retrata a vida de uma pessoa extraordinária, mas ao mesmo tempo nunca antes.

Se você quiser receber mais cuidado de Robinson, se quiser entrar em conflito com o autor com mais frequência, Robinson pode querer morrer, no roteiro de Atkinson dos Filhos do Capitão Grant e da Ilha Secreta, o terceiro aprenderá com o novo resiliência das pessoas É tão ruim em espírito.

Venha de Robinson Crusoe - um livro brilhante. O breve conceito de gênio tem uma longa história nesses livros. É impossível explicar seu segredo até o fim. Sob o poder de um crítico tão onipotente, a hora que, com seu curso objetivo, revela o sentido das obras-primas. O livro de Robinson nunca será lido.

O método de trabalho é a pesquisa e análise da poética e peculiaridades do romance Vida de D. Defoe, os benefícios inesperados e extraordinários de Robinson Crusoe, um marinheiro de York.

1.1 Um breve ensaio sobre o romance

Novamente, o título do primeiro livro soa como “A vida, benefícios inesperados e surpreendentes de Robinson Crusoe, um marinheiro de York que, tendo vivido 28 anos sozinho em uma ilha deserta na costa da América, perto dos ramos do Rio Orinoco, onde foi expulso de um acidente de navio. Sim, na hora em que toda a sua tripulação pereceu, com a notícia de sua libertação incontestada pelos piratas; escrito por ele mesmo."

Em 1719, Defoe lançou uma sequência de “O Advento de Robinson Crusoe”, e depois “Os Pensamentos Sérios de Robinson Crusoe”, mas apenas o primeiro livro e aquele a ele relacionado alcançaram o tesouro da literatura mundial. "Robinsonada".

Cujo romance é sobre um homem cuja mente já esteve voltada para o mar. Os pais de Robinson não elogiaram sua morte, mas Robinson Crusoe saiu correndo de casa e caiu à beira-mar. Durante a primeira viagem, tendo reconhecido os infortúnios, o navio afundou. Os membros da tripulação que os viram começaram a insultar Robinson como se sua viagem ainda não estivesse por vir.

Robinson Crusoé bebeu com os piratas e passou muito tempo com eles. Vtikshi, nadando no mar por 12 dias. Os tubos ficaram mais densos de acordo com a dosagem. Ao desembarcar no navio, o bom capitão levou-o ao convés.

Robinson Crusoe perdeu a vida no Brasil. Tornando-se dono de uma plantação de junco. Robinson ficou rico e se tornou um homem rico. Você conta a seus amigos sobre seus benefícios. Os ricos começaram a falar dos Tubilianos que se encontraram com piratas durante a hora. Os fragmentos dos negros daquela época eram uma força de trabalho, mas custavam ainda mais caro. Tendo tomado o navio, o fedor pairou na estrada, mas através do infeliz destino de Robinson Crusoe eles conheceram o azar. Robinson desembarcou na ilha.

Ele estava em pleno andamento. Havia três estandes na ilha. Existem duas margens para impermeabilizar o navio, e na outra, perto do centro da ilha, crescem uvas e limões.

Tendo permanecido na ilha durante 25 anos, notei vestígios e pincéis humanos na antiga bétula da ilha. Há três anos, naquela mesma bétula, tendo crescido uma rica fortuna, Robinson Crusoé levantou-se na corcunda e maravilhou-se com a luneta dos selvagens e dois cativos. Eles já comeram um e o outro esperou pela sua parte. No meio dos tumultos, Crusoé escapou da cama, seguido por dois homens selvagens. Isso acalmou Robinson e ele escapou em alerta. Robinson Crusoé gritou o morto, ligando para ele na sexta-feira. Sexta-feira se tornando um spivmeshcan e um pratzivnik de Robinson.

Outras duas rochas antes deles chegaram à ilha com uma bandeira inglesa. Havia três deles, foram retirados da floresta e colocados em uma bétula, e os outros foram dar uma olhada na ilha. Crusoe e Friday chegaram ao máximo. O capitão deles soube que seu navio havia se amotinado e que os seguidores do motim o estavam privando de seu capitão, de seu assistente e de um passageiro no que eles pensavam ser uma ilha deserta. Robinson e Friday os pegaram e amarraram, o fedor desapareceu. Um ano depois, a maré estava diferente e eles foram pegos. Robinson Friday, e um grande número de outros prisioneiros flutuaram até o navio. Depois de enterrar o yogo com sucesso, os fedorentos voltaram-se para a ilha. Assim, como os rebeldes da rebelião teriam se perdido na Inglaterra, provavelmente se perderiam na ilha, Robinson mostrou-lhes sua viagem e navegou para a Inglaterra. Os pais de Crusoe já morreram há muito tempo e a plantação acabou. Seus mentores ficaram ricos. Ao saber que Robinson Crusoe estava vivo, o fedor era realmente repugnante. Crusoé levou a quantia em centavos pelo correio (Robinson não se atreveu a voltar para o Brasil). Mais tarde, Robinson vendeu sua plantação e ficou rico. Tendo se tornado amigos, ele teve três filhos. Quando seu esquadrão morreu, ele quis voltar para a ilha e se perguntar como seria a vida lá. Tudo floresceu na ilha. Robinson trouxe para lá tudo o que era necessário: muitas mulheres, pólvora, criaturas, etc. Ao saber que os Meskans da ilha estavam em guerra com os Dikuns, os vencedores os eliminaram por completo. Zagalom na ilha de Robinson Crusoe Prov 28 Rokiv.

1.2 Problemas de poder do gênero

O enredo do romance “Robinson Crusoe” divide-se em duas partes: uma descreve as histórias associadas à vida do herói no casamento e às experiências na Pátria, a outra descreve a desolação da vida na ilha.

A entrevista é realizada a partir do primeiro indivíduo, garantindo assim o efeito de verossimilhança, o autor derivou integralmente do texto. Porém, se o gênero é um romance próximo ao gênero descritivo da vida real (crônicas marítimas), é impossível chamar o enredo de puramente crônica. O desaparecimento numérico de Robinson, sua luta com Deus, repito, as descrições dos sentimentos que o conduzem, insights vanguardistas sobre os armazéns emocionais e simbólicos, ampliam o alcance do significado do gênero do romance.

Não é à toa que antes do romance “Robinson Crusoe” faltava significado de gênero: o romance iluminista adequado (V. Dibelius); romance de aventura (M. Sokolyansky); o romance Vihovannya, um tratado sobre a natureza Vihovannya (Jean Jacques Rousseau); autobiografia espiritual (M. Sokolyansky, J. Gunther); uma utopia insular, uma parábola alegórica, “um idílio clássico de adoção livre”, “uma interpretação ficcional da teoria do contrato de suspense de Locke” (A. Elistratova).

Semelhante a M. Bakhtin, o romance “Robinson Crusoe” pode ser chamado de memórias novelizadas, com suficiente “estrutura estética” e “mal-entendido estético” (para L. Ginzburg). Como diz A. Elistratova: “Robinson Crusoé de Defoe, o protótipo do romance realista iluminista, que ainda tem uma aparência pouco desenvolvida e indiferenciada, está unido no anonimato de vários gêneros literários”.

Todos esses termos contêm um grão de verdade.
Assim, “o emblema do aventureirismo, escreve M. Sokolyansky, é frequentemente a presença da palavra “aventura” (vantagem) já no nome da obra”. O título do romance diz apenas: “Vida e benefícios incríveis...”. subordinação, mas também supraprimária. E, no entanto, o próprio enredo do romance “Robinson Crusoe” representa uma premissa extraordinária. Defoe criou seu próprio experimento de iluminação em Robinson Crusoe, jogando-o em uma ilha deserta. Em outras palavras, Defoe sobre “se envolver” com conexões realmente enormes, e a atividade prática de Robinson tornou-se uma função em forma humana, que é o núcleo fantástico do romance e ao mesmo tempo a fonte oculta de seu apelo especial.

Sinais de uma autobiografia espiritual aparecem no romance na própria forma do romance que domina esse gênero: as memórias de Schodennikov. Os elementos do romance são inspirados nos mundos de Robinson e em sua identidade constante.

Como escreve K. Atarov: “Se você olhar o romance como um todo, esta história de última geração se enquadra em uma série de episódios característicos da estrada ficcional (a chamada imaginaire), popular no século XVII- Séculos XVIII. Naquela mesma hora, o lugar central do romance é ocupado pelo tema do casamento e do desenvolvimento espiritual do herói.”

A. Elistratova diz que: “Dafoe em “Robinson Crusoe” já está muito próximo do “romance de conspiração” iluminista.

O romance pode ser lido como uma parábola alegórica sobre a queda espiritual e regeneração das pessoas, ou seja, como escreve K. Atarov, “um relato da incrível história de uma alma perdida, sobrecarregada pelo pecado original, e através da brutalidade para com Deus , que abriu o caminho para a salvação Nya."

“Não foi sem razão que Defoe inspirou a terceira parte do romance com seu sentido alegórico”, diz A. Elistratova. A seriedade reverente com que Robinson Crusoé pondera as provas da sua vida, a compreensão temerosa do seu significado pessoal, o escrupulosidade com que analisa a sua espontaneidade espiritual - tudo isto se enquadra na tradição literária puritana democrática do século XVII, que levou à conclusão de Peregrino “O Caminho” de J. Bunyan. Robinson quer mostrar a sabedoria divina na pele de sua vida; Sonhos proféticos surgem nele... um acidente de navio, abnegação, uma ilha deserta, um influxo de selvagens - tudo lhe parece castigos divinos.”

Robinson interpreta qualquer tipo de boa sorte como “providência de Deus”, e a fuga repentina de situações trágicas como punição justa e arrependimento pelos pecados. A passagem das datas parece ao herói significativa e simbólica: “...uma vida pecaminosa e uma vida altruísta”, diz Crusoé, “começou para mim naquele mesmo dia”.

Semelhante a J. Starr, Robinson aparece em um duplo papel, tanto como pecador quanto como figura de Deus.

“A interpretação do livro vem de tais interpretações do livro”, diz K. Atarov, e a interpretação do romance é uma variação da história bíblica sobre o filho pródigo: Robinson, que ficou encantado com a alegria de seu pai, saindo da casinha de seu pai, passo a passo, passando pela experiência mais poderosa, para se unir a Deus, seu Pai espiritual, que, como cidade do arrependimento, lhe concede no final a salvação e a prosperidade.”

M. Sokolyansky, sugerindo a ideia dos seguidores recentes desta dieta, contraria a sua interpretação de “Robinson Crusoe” como um mito modificado sobre o profeta Jonas.

“Nos estudos literários modernos, significa, especialmente nas novas tradições, que o enredo de “Robinson Crusoé” é frequentemente interpretado como uma modificação do mito sobre o profeta Jonas. Neste caso, o germe ativo da vida, o poderoso herói de Defoe, é ignorado... A diferença é notável em termos puramente de enredo. No “Livro do Profeta Jonas” o herói bíblico aparece como profeta...; O herói de Defoe não desempenha o papel de líder...”

Isso não é inteiramente verdade. As muitas percepções intuitivas de Robinson, bem como seus sonhos proféticos, geralmente podem passar por transmissão inspirada pelo fogo. E ainda: “A vida deles é totalmente controlada pelo Todo-Poderoso... Robinson, embora não reze muito, é ativo em sua atividade, e essa atividade criativa, iniciativa, culpa Isso não permite que seja percebido como uma modificação de o Jonas do Antigo Testamento.”

O investigador de hoje E. Meletinsky respeita o romance de Defoe pela sua “orientação para o realismo quotidiano”, “um marco sério no nível de desmitologização da literatura”.

Agora, quando traçamos paralelos entre o romance de Defoe e a Bíblia, começa a surgir uma comparação com o livro “Buttya”. Robinson cria essencialmente a sua própria luz, um tipo diferente de mundo insular, ou uma luz diferente do mundo burguês privado dela, a luz de uma pura criação adotiva. Se os heróis do primeiro e do último “Robinsonades” desperdiçarem o mundo que já foi criado antes deles (real ou fantástico, por exemplo, Houliver), então Robinson Crusoé será o mundo inteiro, passo a passo, como diante de Deus. O livro inteiro é dedicado a uma descrição completa da objetividade criativa e de múltiplos desenvolvimentos materiais. O ato de sua criação, dividido em momentos impessoais, é tão delicioso que se baseia não apenas na história da humanidade, mas na história do mundo inteiro. Na obra de Robinson, sua semelhança com Deus é expressa na forma de uma escritura e na forma de um necrófago vivo. E em um arsenal novo e diferente, cartas poderosas: testamentos (ordens numéricas e instruções de Robinson de várias unidades que são dadas como guia), parábolas alegóricas, ensinamentos obulyakov (sexta-feira), histórias básicas, fórmulas históricas da Cabala (datas do calendário), divisão baseada no tempo (primeiro, etc.), conduzindo a genealogia bíblica (cujo lugar na genealogia de Robinson é ocupado por plantas, criaturas, colheitas, oleiros, etc.). A Bíblia em "Robinson Crusoé" é inequivocamente recontada em um nível discreto e de má qualidade, de terceiros. E tão simples e acessível quanto possível, mas simples e complexo na interpretação da Sagrada Carta, é também estilisticamente simples, mas ao mesmo tempo fabuloso e ideologicamente significativo “Robinson”. O próprio Defoe cantou que todos os benefícios de seu Robinson nada mais são do que a criação alegórica dos altos e baixos dramáticos de sua vida poderosa.

Uma riqueza de detalhes aproxima o romance do próximo romance psicológico.

“Atos dos pré-sucessores, escritos por M. Sokolyansky, enfatizam inequivocamente a importância da obra do romancista Defoe para o desenvolvimento do romance psicológico europeu (e, em primeiro lugar, inglês). O autor de “Robinson Crusoé”, retratando a vida nas formas da própria vida, focando no respeito não apenas pelo mundo exterior que o herói origina, mas pelo mundo interior das pessoas religiosas fracas.” E de acordo com os demais respeitos de E. Zimmerman, “Defoe, em todos os sentidos, associa Bunyan a Richardson. Para os heróis de Defoe... a luz física é um leve sinal da realidade mais importante...”.

ROZDIL 2. VENHA PARA A NOVELA “ROBINSON CRUSOE”

2.1 O romance “Robinson Crusoe” pela crítica

A maior fama de Defoe é o romance "Robinson Crusoe". Segundo os antecessores da criatividade do escritor, o próximo passo antes de escrever o romance foi um episódio do necrófago do navio, Capitão Woods.

Ano após ano, com base nos materiais desta história, o famoso jornalista Style escreveu um artigo sobre os benefícios do marinheiro escocês, que, como dizem, foi o protótipo de Robinson Crusoe.

D. Defoe mudou o local da mudança de seu herói para o Oceano Atlântico, e a hora do dia passou aproximadamente 50 anos, enterrando assim o termo da mudança de seu herói para uma ilha deserta 7 vezes.

Características do romance iluminista “Robinson Crusoe”:

Ш A firme convicção de que a razão e as ideias práticas contribuem para o progresso da humanidade;

A verossimilhança da obra foi dada por uma história real, que serviu de base para a trama;

A confiabilidade da reprodução assumiu a forma de um schodennik;

A introdução de provas na primeira pessoa, em nome do próprio herói, permitiu ao autor mostrar a luz de uma pessoa comum e ao mesmo tempo revelar seu caráter, aparentemente, sua integridade moral;

Ш A imagem de Robinson Crusoé é apresentada de forma diferente;

O centro respeita não só o exotismo da ilha deserta e os benefícios gananciosos, mas quantas pessoas sentirão a sua experiência se ela se perder sozinha com a natureza;

W Robinson é uma pessoa jovem e ativa, da atualidade, que explora diversas formas de revelar poder e atividades práticas;

Sh Robinson é um novo herói. Você não consegue ver o caráter especial de Vinyatkov, não uma figura histórica, não uma imagem mítica, mas um ser humano original, dotado de uma alma e de uma mente. O autor examina a atividade das pessoas comuns transformada em atividade supérflua;

A imagem do personagem principal é de grande importância;

Uma situação extrema torna-se um critério para avaliar não apenas a força física, mas também a superação dos impulsos humanos do herói;

Ш O alcance do artista ao romance é a decisão do escritor de analisar seu herói como aqueles que estão em sua alma;

A natureza forneceu recursos para o desenvolvimento das qualidades morais do herói. Zavdyaki їїїїїїїїїfluxo constante. Robinson nunca passou por problemas sociais, intrigas e conflitos. Você não precisa ser hipócrita, ganancioso ou mentiroso. Estar no seio da natureza e desfrutar das suas bênçãos levou a uma vida com as melhores qualidades da natureza - generosidade, praticidade e criatividade em ser natural;

A ideia central da obra é glorificar a atividade, a energia laboral, a inteligência e os elevados valores morais das pessoas, que as ajudam a compreender o mundo, bem como a afirmação do grande significado da natureza para o desenvolvimento espiritual. da humanidade;

Ш "Robinson Crusoe" é um símbolo de um romance realista da era do Iluminismo. A trama de nossos pensamentos está diante do interesse do matrimônio inglês pelas diferenças geográficas e de preços;

Este tópico era novo na literatura atual. Mesmo antes de D. Defoe, surgiram obras que revelavam a parcela de infelizes mandrivniks que adoeceram com o mundo incivilizado. Em 1674, uma tradução do livro do escritor árabe do século XII Ibn Tufail “sobre os benefícios de Haji Ben Yokdan” foi publicada na Inglaterra, o que é um conjunto de grande sabedoria que sobrevive na ilha no seu melhor.

Após o surgimento do romance de Defoe, a ciência literária enriqueceu-se com os novos conceitos de “Robinsonade”, que significa um enredo tradicional na literatura, os impulsos da vida retratada e o teste do personagem, que, tendo se perdido em mentes extremas, através das canções as razões foram eliminadas do casamento humano.

O romance - Robinsonade - é uma parte significativa da literatura do século XVIII e das etapas subsequentes do desenvolvimento da literatura mundial. Através dos olhos dos romances - Robinsonade e obras modernas: “Felsenburg Island” de I. Schnabel, “The New Robinson” de I. Kampe, “Swiss Robinson” de Wess, “Sunday of the Pacific Ocean” de Dog Ball, “Mowgli ” por Kipling, “Russo Rob” Inzon" S.

2.2 análise artística do romance

Não tendo lido “Robinson Crusoe” desde a infância, disse Betteredge, falando consigo mesmo. - Estou surpreso em como você pode tocar "Robinson Crusoe" agora!
Garfos Collins. Pedra mensal: “Daniel Defoe... O famoso criador do famoso Robinson Crusoe, cujos benefícios em uma ilha deserta toda criança conhece antes mesmo de começar a ler... Pareceria importante ver um livro tão mais icônico, “caseiro ”, linguagem escrita universalmente acessível!”

E, no entanto, o autor de “Robinson Crusoé” é ao mesmo tempo um ser humano e um artista, uma das obras literárias mais misteriosas da sua época. Até agora, sua biografia teve muitos lugares sombrios. Gostaria de começar pela data das pessoas, pois ainda não está definitivamente estabelecida. O papel de Defoe nas intrigas de bastidores e nas lutas políticas não é totalmente compreendido, mas as biografias revelam agora novos factos.

E ainda assim, não é grande coisa. O mistério do segredo deste encantador para os leitores. Temos permissão para dedicar todas as notas de grandes escritores, artigos e monografias de críticos literários. Superechki sobre esse enigma, que fala pela vida do autor, não desaparece. Cristalino, lúcido, pareceria que se qualquer criança o livro fosse entregue à intuição analítica, sem revelar o segredo do seu eterno encanto. O fenômeno da simplicidade é muito mais importante para ser interpretado criticamente, menos complicado, criptografado, hermético.

Até aquela altura, quando Defoe criou o seu “Robinson”, já era uma figura amplamente conhecida na vida literária e política de Londres. Atrás dos ombros do escritor, que mal chegou aos setenta anos, ele perdeu a vida, a maior parte de sua vida e benefícios, o destino do rebelde de Monmouth (1685) e uma luta feliz diante de uma represália tortuosa; diversas atividades comerciais, como as duas meninas, levaram Defoe à falência; viagens de negócios ao país e ao continente; o papel da luta política e das polêmicas das revistas do momento; proximidade com a corte durante o reinado de Guilherme de Orange e a subjugação da rainha Hanna; o castigo humilhante do bastardo (1703) pela sátira maligna contra a “alta” igreja oficial e as relações secretas com os primeiros-ministros ingleses Harley e Godolphin... Na verdade, como o próprio Defoe confirmou ao longo dos anos, Life in Prov não é menos turbulento, nem menos herói.

Em cuja vida agitada, que absorveu a atividade de empresário, comerciante, político, jornalista e escritor, somos mais atraídos por uma esfera da literatura. Nesta esfera, o alcance dos gêneros já é amplo: Defoe é autor de centenas de obras de panfletos satíricos sobre as notícias do dia em prosa e literatura, vidas de indivíduos proeminentes (incluindo vilões criminosos), tratados e economia Pessoas, comércio , políticos, teólogos.

Infelizmente, para grande sentido, Defoe, como seu herói em uma ilha deserta, começando o que é chamado “do zero”. “Vidas e maravilhosas e maravilhosas...” foi escrito no arco do título do primeiro livro, que revela legitimamente a história do romance inglês da era do Iluminismo”, escrito por A. A. Elistratov. Pode-se dizer de forma mais ampla “a história de Romance realista europeu." O próprio Defoe parecia ser um escritor de primeira linha em cujo gênero ainda não foi criado os épicos de Fielding, os “dramas psicológicos” de Richardson, os burlescos satíricos de Smollett, a anatomia do conhecimento humano nas obras de Stern ainda não foi criado. Também é possível que as brilhantes descobertas do próprio Defoe tenham sido de natureza espontânea. misticismo, respeito pelo conhecimento histórico Quanto tempo se passou desde que foi escrito", escrevendo sobre o autor de "Robinson Crusoe ”, acadêmico M. P. Alekseev.

E, no entanto, Defoe, novamente, é o seu herói, cujo mundo significativo é baseado nos frutos da civilização. “Robinson” é um sucessor tanto na vida real quanto na literatura.

A própria paixão do herói pelo preço é claramente um sinal da hora, da hora, se no mapa-múndi estivesse escrito: “O lugar ainda não foi inaugurado”. No mapa, aplicado antes da quarta edição de “Robinson Crusoé” (publicado em 1719), as fronteiras mais comuns da América Ocidental, as fronteiras mais semelhantes da Ásia e lugares ainda mais levemente designados ainda não estão especificados. vistas da tarde da Austrália, então chamada de New Holland. O interesse pelas revelações dos marítimos foi grande. Livros sobre viagens eram muito procurados pelos leitores. De todo um fluxo de autores de desenhos e notas rodoviárias do final do século XVII ao início do século XVIII. Existem apenas dois apelidos associados ao mobiliário da obra de “Robinson”, almirante William Dampier, como o ainda mais popular “The New Road Around the World” (1697), “The Road and Inventory” (1699) e “ O caminho para a Nova Holanda” ї" (1703 ),

Nos roteiros das demais estradas do Pacífico, vistos em 1712, Defoe pôde ler a história de Alexander Selkirk, o protótipo do famoso Robinson.

Um escocês, natural da pequena cidade de Largo, perto do condado de Fife, Selkirk, como tenente do capitão Stradling, participou das expedições aquáticas e do Pacífico de William Dampier.

Uma das expedições ao Pacífico de William Dampier. Depois de ferver com o capitão, desapareceu voluntariamente na ilha deserta de Massa Terra, no arquipélago Juan Fernandez, na costa do Chile. Selkirk estava seguro de que havia recolhido algum navio que tinha que passar todos os dias, mas teve que esperar 4 dias e 4 meses. Menos de 1.709 rublos. Ele foi levado a bordo do navio "Duquesa" sob o comando de Woods Rogers, que chegou à ilha para reabastecer o abastecimento de água potável. Três anos depois, Selkirk, junto com a expedição de Rogers, voltou-se para a Inglaterra. Esta extraordinária história foi revelada em suas notas de viagem por Rogers e pelo Capitão Cook, que estavam junto com Rogers no navio “Duke”, e um pouco mais tarde contaram a um círculo ainda mais amplo de leitores de Richard Style na revista inglesa “Vai ser” (1713).

A revelação de Rogers também foi publicada em um folheto intitulado "As fortunas e benefícios maravilhosos de Alexander Selkirk, escritos por ele mesmo". A partir desses folhetos piratas, é provável que haja uma lenda sobre aqueles que Defoe coletou para seu romance com os manuscritos de Silk. Investigadores escrupulosos já no nosso século descobriram outros desertores que passaram momentos difíceis nas ilhas; Defoe também pode conhecer essa história.

No entanto, a maior verdade da história é que a história de Selkirk e outros como ela deu a Defoe tanto a ideia do enredo quanto outros detalhes da história.

“Robinson” teve um dia inteiro de discussões literárias e, em primeiro lugar, o romance de Henry Neuville “A Ilha dos Pinheiros, ou a Quarta Ilha perto do desconhecido continente australiano, recentemente descoberto por Heinrich Cornelius von Slotten” (1668), foi publicado foi escrito sobre a vida do inglês George Pines com sua família.

Mas isso nada mais é do que uma autópsia, resultado de novas piadas críticas. E, ao mesmo tempo, a história da criação de “Robinson Crusoe” estava repleta de mitos e lendas: eles competiam com entusiasmo sobre aqueles que escreveram o romance em Kent's ou na casa londrina de Stoke Newington; Acusaram o autor de plágio, não têm notas claras do próprio Alexander Selkirk, afirmaram veementemente que nunca se preocuparam em escrever outro livro e colocaram em dúvida a autoria de Defoe. 25 de abril de 1719 esfregar. I romance de vyishov na neve em Londres, na tipografia de William Taylor.

Em Londres, na gráfica de William Taylor. O sucesso do livro foi tão grande que no mesmo período foram publicadas mais três edições (para o entendimento atual da circulação), além das “piratas”. Quatro meses depois, Defoe lançou uma sequência do livro “da moda”: “A vinda de Robinson Crusoe”, que fala sobre a participação da “colônia de Robinson” e a estima do herói pela China, Extremo Oriente e Sibéria. Foice Torishny 1720 esfregar. Defoe tendo visto o terceiro volume: “Os Pensamentos Sérios de Robinson Crusoe...”

Cantando, cantando, tecendo no romance alegórico de Defoe “O Progresso do Peregrino” (1678-1684), que fala não sobre o preço real, mas sobre a descrença da alma em busca da verdade.

Mas isso nada mais é do que uma autópsia, resultado de novas piadas críticas. E, ao mesmo tempo, a história da criação de “Robinson Crusoe” estava repleta de mitos e lendas: eles competiam com entusiasmo sobre aqueles que escreveram o romance em Kent's ou na casa londrina de Stoke Newington; Acusaram o autor de plágio, não há notas claras do próprio Alexander Selkirk, afirmaram com orgulho que nunca se preocuparam em escrever outro livro e colocaram em dúvida a autoria de Defoe 25º trimestre 1.719 rublos. Romance do vyishov na neve em Londres, na tipografia de William Taylor.

Em Londres, na gráfica de William Taylor. O sucesso do livro foi tão grande que no mesmo período foram publicadas mais três edições (para fins cotidianos - tiragem adicional), além das “piratas”. Quatro meses depois, Defoe lançou uma sequência do livro “da moda”: “A vinda de Robinson Crusoe”, que fala sobre a participação da “colônia de Robinson” e a estima do herói pela China, Extremo Oriente e Sibéria. Foice Torishny 1720 esfregar. Defoe viu o terceiro volume: “Os Pensamentos Sérios de Robinson Crusoé...” Vários deles sobre temas filosóficos, sociais e religiosos.

“Robinson” migrou imediatamente para a categoria de livros infantis, “um livro que inaugurou uma nova era no desenvolvimento da humanidade, tornando-se agora um livro importante para a leitura infantil”. É preciso lembrar que desde o início o romance se destinava a um amplo e totalmente infantil círculo de leitores. Apesar de toda a sua simplicidade, o livro é completamente rico. Os atuais amantes da literatura inglesa não desconfiam desses aspectos.

Crítica do gênero do romance de Defoe

VISNOVOK

O romance do escritor inglês Daniel Defoe “A vida, os infelizes e maravilhosos benefícios de Robinson Crusoe...” pertence legitimamente às obras mais lidas da literatura secular. O interesse ainda não se esgotou tanto por parte dos leitores como por parte dos descendentes do romance inglês do Iluminismo, mas é altamente apropriado apreciar as contribuições do escritor para o desenvolvimento das tradições nacionais do gênero ficção europeia . D. Defoe foi um desses autores iluministas, cuja criatividade lançou as bases para muitos tipos, variedades de gênero e formas de romance dos séculos XIX e XX. Seria um sinal da hora se houvesse um lugar não identificado no mapa sob o tipo de inscrição; "As terras desconhecidas."

Sua força reside na natureza aventureira e poetizada do enredo principal do romance. , “Escrito de J. J. Rousseau no tratado pedagógico “Emil, ou sobre o reconhecimento”.

Defoe, usando “Robinson Crusoe”, transmite o incrível valor do casamento para o desenvolvimento da base material e espiritual criada para o casamento.

REFERÊNCIAS

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13. . Shevel A.V. Características lexicais e estrutural-composicionais do texto do romance inglês do início do século XVIII. (Baseado nas obras de D. Defoe.) Lviv, 1987

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Daniel Defoe é um famoso escritor, romancista e publicitário inglês. Uma carreira empresarial e política. As primeiras raízes da atividade literária: panfletos políticos e artigos de jornal. "Robinson Crusoe" de Defoe é um símbolo do gênero marítimo aventureiro.

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Um olhar sobre a obra de Daniel Defoe e Voltaire através do prisma das revoltas populares que surgiram nas mentes da crise feudal e da oposição direta à ordem feudal. "Robinson Crusoe" é um símbolo do gênero marítimo aventureiro. Idealismo de Defoe e realismo de Voltaire.

O paradoxo, também conhecido como “Robinson Crusoe”, que a maioria das pessoas do país conhecia sobre a recontagem infantil de Korney Chukovsky - é um livro completamente diferente daquele que Defoe escreveu. E para que este livro se tornasse completamente diferente, bastava tirar Deus dele.

Na releitura, que apareceu em 1935, o livro não só se entrega ao seu significado cristão, não se transforma simplesmente num maldito romance superficial e prático, mas transmite uma mensagem ideológica absolutamente clara: as pessoas sozinhas podem alcançar qualquer coisa, invariavelmente as suas próprias. Na sua opinião, com a ajuda da ciência e da tecnologia. Você pode enfrentar qualquer situação desesperadora e não precisa de nenhum Deus.

Quero que isso se torne óbvio para quem lê o texto original de Defoe: sem oração constante, sem devoção óbvia a Deus (não digamos um conto tão curto, no formato protestante, sem adoração, sem sacramentos eclesiásticos) Robinson era sueco divino. Mas com Deus, as pessoas não se importam consigo mesmas nas situações mais extremas. Além disso, esta não é apenas uma ideia do autor - é confirmada pela vida real. Adje

O protótipo de Robinson, Alexander Selkirk, que testou o destino em uma ilha deserta, realmente passou a acreditar, realmente orou, e essa oração o ajudou a preservar sua mente.

Como protótipo, Defoe tomou a situação externa como externa e, ao mesmo tempo, aumentou o medo da individualidade - brutalidade para com Deus.

Ao olhar para a honra de Cristo tanto em Defoe quanto em seu herói, tudo parece ambíguo. O fedor sugeria o calvinismo em uma de suas variações. Então eles acreditaram na família: se você é um ser humano, o abençoado queima, então você será feliz, tudo em você sairá, e de pessoas malsucedidas (e diga ao povo!) é virtuoso duvidar de sua capacidade e ser enganado. Para nós, cristãos ortodoxos, tais pontos de vista estão longe da essência das Boas Novas.

É claro que podemos falar de problemas teológicos e morais semelhantes aos de “Robinson Crusoé” se soubermos que Defoe realmente escreveu o seu romance. E no nosso país, como já foi dito, descobrir isso nunca foi simplesmente possível.

Para preencher as lacunas mais comuns do nosso livro sobre “Robinson Crusoé”, “Thomas”, solicitando informações sobre o romance daquele autor.Viktor Simakov, candidato fciências iológicas, professores da escola de língua e literatura russa nº 1315 (Moscou).

Duas mentiras - ou relações públicas eficazes

Daniel Defoe é, à primeira vista, autor de um grande livro - “Robinson Crusoe”. Surpresos, entendemos que isso não é inteiramente verdade: em cerca de cinco anos (1719-1724) publicou, um após o outro, quase uma dezena de livros de ficção, todos importantes à sua maneira: por exemplo, “Roxana” ( 1724) começou para um espectador do criminoso. romance e “O Matador do Destino da Peste” (1722), incorporando a obra de García Márquez. E, no entanto, “Robinson Crusoé”, como “Odisséia”, “A Divina Comédia”, “Dom Quixote”, é um nível de popularidade completamente diferente e uma plataforma para reflexão cultural de longo prazo. Robinson tornou-se um mito, um titã, uma posição eterna no misticismo.

No 25º quartel de 1719, um livro com um título rico apareceu nas livrarias de Londres - “A Vida, Benefícios Inesperados e Maravilhosos de Robinson Crusoe, um marinheiro de York, que viveu 28 anos sozinho em uma ilha deserta ao largo da costa. na América ao longo do rio Orinoco. , pouco antes da hora, toda a tripulação do navio morreu, com a notícia de sua libertação incontestada pelos piratas; escrito por ele mesmo." No título original em inglês – 65 palavras. Este título é mais uma instrução razoável para o livro: nenhum leitor pode comprá-lo, porque ao lado - América e piratas, benefícios e um acidente de navio, um rio com um nome misterioso e uma ilha deserta. E ainda assim - não é uma grande mentira: no dia 24 do ano, “tudo igual” terminou, com o aparecimento da sexta-feira.

Outra mentira é séria: Robinson Crusoé não escreveu o livro sozinho, mas é o autor do livro, que não havia adivinhado na capa do livro. Para boas vendas, vendíamos ficção (ficção) por não-ficção (documentário), estilizando o romance como ficção. Tendo esgotado, a tiragem estava esgotada, embora o livro custasse cinco xelins - como um terno de cavalheiro.

Robinson nas neves russas

Já na esteira do mesmo destino, mais uma vez na quarta edição do romance, Defoe lançou uma continuação - “A próxima coisa útil é Robinson Crusoé...” (aqui novamente há muitas palavras), mesmo sem o mistério do autor e também com o aparecimento de pistas. Este livro fala sobre a jornada do velho Robinson através do Atlântico e do Oceano Índico, da China e da nevada Rússia, sobre a nova expansão da ilha e a morte de sexta-feira em Madagascar. E apenas uma hora depois, em 1720, havia um novo livro de não-ficção sobre Robinson Crusoé – um livro de todos os tipos para vingar, entre outras coisas, e uma descrição da busca de Robinson pelo mundo angélico. Dada a popularidade do primeiro livro, ambos os livros venderam mal. No campo do marketing de livros, Defoe também está à altura.

Gravação. Jean Granville

Dificilmente se pode maravilhar-se com a inocência do escritor, que tem a ligeira inconsistência do estilo Schodennik, no qual escreve num ritmo determinado. Em 1719, três novos livros apareceram no mundo, incluindo dois volumes sobre Robinson, e em 1720 - quatro. Alguns deles são verdadeiras prosas documentais, outros são pseudo-memórias, que hoje são chamadas de romances.

Qual é o romance?

É impossível falar do gênero do romance aos sentidos que imediatamente colocam palavras em palavras desde o início do século XVIII. Durante este período na Inglaterra houve um processo de fusão de vários gêneros de obras (“história verdadeira”, “viagem”, “livro”, “estilo de vida”, “descrição”, “evidência”, “romance” e outros) em um único conceito sobre o gênero romance e Uma declaração sobre sua autoestima se desenvolve gradualmente. A palavra romance raramente é usada no século 18, como um sentido de ainda ensino médio - simplesmente não é uma grande história de amor.

Gravação. Jean Granville

Defoe desenvolveu seus romances sem posicioná-los como romances, mas repetindo o mesmo movimento de marketing repetidas vezes - lançando memórias detalhadas sem inserir o nome do autor de referência, respeitando que a não-ficção é mais valiosa. O francês Gacienne de Courtille de Sandra (“Memórias de Messire d’Artagnan”, 1700) já havia ficado famoso por tais pseudomemórias – também com os mesmos nomes. O mesmo é possível depois que Defoe foi rapidamente publicado por Jonathan Swift em “Gouliver's Roads” (1726-1727), estilizado como um desenho: embora o livro descrevesse coisas que eram muito mais fantásticas, não em Defoe, e aqui Houve leitores que levaram o relatório em sua palavra.

No desenvolvimento do gênero romance, as teorias detalhadas de Defoe desempenharam um papel fundamental. Em “Robinson Crusoe”, Defoe introduziu o enredo não apenas de recheado de adereços, mas de alguém que mantém o leitor em suspense (mesmo na mesma Inglaterra o termo “suspense” seria cunhado). Até então, a história tinha que ser completa – com uma ligação clara, o desenvolvimento final da história e uma ligação reversível. Naquela hora havia uma raridade. Por exemplo, outro livro sobre Robinson não poderia se orgulhar de tal completude, infelizmente.

Estrelas do vírus "Robinson"?

A trama de "Robinson Crusoe" estava em preparação. A vida de Defoe foi amplamente acompanhada pela história do marinheiro escocês Alexander Selkirk, que, depois de soldar com seu capitão, navegou por uma pequena rocha na ilha de Mas a Tierra, no Oceano Pacífico, a 640 km da costa do Chile (neste ilha é chamada Robinson Crusoé). Voltando-se para a Inglaterra, ele contou repetidamente aos pubs sobre seus benefícios e se tornou o herói de um desenho sensacional de Richard Steele (que, francamente, disse que Selkirk é uma má testemunha). Maravilhado com a história de Selkirk, Defoe, porém, substituindo a ilha do Oceano Pacífico por uma ilha do Mar do Caribe, havia muito mais informações sobre esta região nos recursos de que dispunha.

Gravação. Jean Granville

Outra história interessante foi “O Conto de Hayy, o filho de Yakzan...” do autor árabe do século XII, Ibn Tufail. Este é um romance filosófico (novamente, na medida em que este termo pode ser limitado a um livro árabe médio) sobre um herói que vive na ilha desde a infância. Ou eles foram enviados pela mãe pecadora da tela ao mar e jogados na ilha (uma alusão óbvia às histórias do Antigo Testamento e do Alcorão), ou “autogerados” a partir do barro já ali (o livro é dada uma versão ofendida). Então o herói passou a ser o beneficiário da gazela, aprendendo tudo de forma independente, ordenando-se no excesso de luz e aprendendo a pensar abstratamente. O livro foi traduzido para o latim em 1671 (como “The Self-Taught Philosopher”), e em 1708 – para o inglês (como “The Improving Human Mind”). Este romance é influenciado pela filosofia europeia (por exemplo, de J. Locke) e pela literatura (o tipo de literatura que os alemães do século XIX chamavam de “romance da espiritualidade”).

Defo também olhou para o rosto da garota. A trama trata de aprender mais sobre o mundo e a raiz da natureza, bem apoiada em novas descobertas sobre pessoas que administram suas vidas com sabedoria. É verdade que o herói de Ibn Tufayl vive sem saber nada sobre a civilização; E Robinson, porém, sendo uma pessoa civilizada, mostra em si sinais de civilização. Do navio naufragado ele tira três Bíblias, ferramentas de navegação, armadura, pólvora, roupas, um cachorro e alguns centavos (embora só fossem necessários no final do romance). Sem esquecer a minha língua, rezei todos os dias e segui consistentemente os santos religiosos, construí uma fortaleza, construí uma cerca, construí móveis, um berço para o cabelo, comecei a costurar roupas, guardei uma gaveta de papel, comecei um calendário, comecei a escolher acordem meus filhos, entrem, façam sua lição de casa e confirmem a rotina diária. : “No primeiro nível estavam os deveres religiosos e a leitura da Sagrada Carta... Outra das responsabilidades sacrificiais era a rega... O terceiro era a triagem, secagem e preparação da caça abatida e seca.”

Aqui, talvez, seja possível obter uma visão da principal mensagem perspicaz de Defoe (mesmo que o livro sobre Robinson tenha sido claramente escrito e publicado como um livro comercial e sensacional): um povo diário do terceiro campo, confiando na sua razão e evidência, crie para organizar sua vida de forma independente nos anos novos a partir das conquistas da civilização. A afirmação deste autor enquadra-se inteiramente na ideologia do século do Iluminismo através da sua adopção da epistemologia cartesiana (“Eu penso, o mesmo”), do empirismo lockeano (todo o material é destruído e o conhecimento humano é descartado Isto é verdade) e de um novo fenómeno sobre o especialismo ativo, que está enraizado na ética protestante. O resto do relatório será discutido.

Tabelas de Ética Protestante

A vida de Robinson é formada pelas regras e tradições de sua cultura nativa. O pai de Robinson, um honorável representante da classe média, apresenta o “campo médio” (isto é, o meio-termo aristotélico), que neste momento reside na aceitação razoável do desastre da vida: a família de Crusoé está bem sustentada e segura. não faz sentido na forma de uma “posição emprestada para as pessoas do mundo”. Tendo mencionado o pedido de desculpas do Pai pelo estado intermediário, Robinson continua: “E eu quero (terminando assim a proclamação do Pai) nunca parar de orar por mim, mas ele me expressa diretamente, porque não estou satisfeito com meus cachos loucos, a bênção de Deus não estará comigo.” A julgar pelo enredo do romance, Robinson precisou de muitas pedras e experimentos para entender a essência da guarda do pai.

Gravação. Jean Granville

Na ilha, o desenvolvimento da humanidade voltou a acontecer - da ascensão ao colonialismo. Vendo o final do romance da ilha, ele se posiciona como seu governante (e em outro livro, voltando-se para a ilha, se posiciona como o atual vice-rei).

A tristeza do “campo médio” e a moralidade burguesa são frequentemente unidas pelas vis manifestações do século XVIII sobre a desigualdade das raças e a permissibilidade do comércio de escravos e da escravatura. No início do romance de Robinson, sabemos que podemos vender o menino Ksuri por um pato da Turquia; Após um acidente de navio, ele planejou se dedicar ao comércio de escravos. As três primeiras palavras que Robinson ensinou na sexta-feira são “so”, “no” e “pan” (mestre).

Chi Khotiv Tsoogo definos, yogo herói Viyshov, um monstruoso pelo monstruoso retrato do povo do terceiro, me tornarei um terço do XVIII Stolitti, ogo piditrimo colonizmu, radional-dilimo piddom para Zhitti, Relagiyniyniy interturado intensificado. Shvidshe para tudo, Robinson é como Defoe. Robinson não está tentando descobrir a verdade sobre o nome de Friday; o autor nem se importa.

Robinson é protestante. O texto do romance não indica sua afiliação denominacional exata, a menos que o próprio Defoe (como seu pai) fosse presbiteriano, então é lógico supor que seu herói, Robinson, também pertença à igreja presbiteriana. O Presbiterianismo é uma das linhas diretas do Protestantismo, que decorre da devoção de João Calvino, na verdade, é um subtipo do Calvinismo. Robinson perdeu a fé para seu pai alemão, um emigrante de Bremen, apelidado de Kreuzner.

Os protestantes insistem que os padres, como mediadores, não têm utilidade na união com Deus. Axis e o protestante Robinson respeitaram o fato de ele se fundir com Deus sem dúvida. Enquanto orava com Deus, como presbiteriano, desprezava a oração e não acreditava nos rituais.

Sem uma ligação óbvia com Deus, Robinson nasceu sem a vontade de Deus. Todos os dias ele ora e lê as Escrituras. Com Deus, você não se sente você mesmo nas situações mais extremas.

Portanto, antes de falar, é bom acompanhar a história de Alexander Selkirk, que, para não cair no desrespeito à independência da ilha, hoje leu a Bíblia e cantou salmos em voz alta.

Parece um dos momentos, como Robinson religiosamente tenta explicar (Defoe não se debruça sobre isso neste momento, mas o texto deixa claro) – em que o menino mais uma vez caminhará congelado em uma ilha tropical deserta. Talvez o herói não consiga desnudar-se diante de Deus, constantemente consciente de Sua presença. Em uma cena - de Robinson estava flutuando em um navio naufragado perto da ilha - ele estava na água, “relaxado”, e então, estando no navio, começou a engasgar rapidamente, e então, ainda não relaxou totalmente .

Os protestantes – calvinistas, presbiterianos – têm cantado que é possível determinar quais pessoas são amadas por Deus e quais não são. Isso pode ser percebido pelos sinais que você precisa observar. Uma das mais importantes é a sorte à direita, que aumenta muito o valor dos resultados materiais. Ao desembarcar na ilha, Robinson tenta entender sua posição em outra tabela, na qual insere cuidadosamente todos os prós e contras. Sua qualidade é antiga, mas ainda dá esperança a Robinson. Além disso, Robinson trabalha extensivamente e através dos resultados de seu trabalho percebe a misericórdia do Senhor.

Portanto, os sinais numéricos de cautela mais importantes não são culpa do jovem Robinson. Tendo afundado o primeiro navio, que naufragou a estrada (“A consciência, que naquela época ainda não havia superado a dureza residual em mim”, como Robinson, repreendeu-me severamente por minha ignorância aos apelos de meu pai e pela destruição de minhas obrigações para com Deus, aquele pai ", - Trabalhar no respeito pela ignorância, dadas as ações da vida e os apelos do pai). O outro navio foi enterrado por piratas turcos. No ponto mais alto de sua carreira, Robinson desabou exatamente por todas as pedras, hoje após a saída de seu pai, que o pegou na presença de criaturas irracionais. Já na ilha há um sonho: um homem terrível desce do céu, coberto ao meio, e quer ser considerado impiedoso.

Defoe facilmente realiza o pensamento sobre aqueles que não estão prontos para trabalhar para pessoas famosas e mudar radicalmente suas vidas sem sinais especiais de queima, então, em essência, eles condenam constantemente o orgulho (apesar dos hábitos colonialistas de Robinson shvidshe para tudo, não respeite o orgulho).

Progressivamente, Robinson está agora mais inclinado a pensamentos religiosos. Hoje em dia, divide claramente as esferas do milagroso e do cotidiano. Tendo cultivado espigas de cevada e arroz na ilha, oferecem-nos a Deus; Então ele vai adivinhar que está sentado neste lugar com um saco de comida para pássaros: “Um milagre aconteceu, e ao mesmo tempo, pela revelação de que tudo ao preço do rio natural obviamente esfriou, devo saber, e meu agradecimento a Deus "

Quando sexta-feira aparece na ilha, o personagem principal tenta definir suas poderosas manifestações religiosas. Você realmente quer colocar em palavras a natureza e a essência do mal, que é mais importante para a maioria das pessoas crentes: por que Deus deveria tolerar o diabo? Robinson não dá feedback direto; Depois de pensar muito, ele relutantemente compara o diabo a um ser humano: “E você dorme melhor, por que Deus não te bateu em mim, já que tínhamos medo de discursos obscenos que retratam Deus; Eles nos pouparam para que nos arrependêssemos e aceitássemos o perdão.”

O próprio personagem principal, tendo perdido a insatisfação com o próprio testemunho, não conseguia pensar em mais nada. Agora, Robinson está pronto para chegar à conclusão de que não é necessário ter sucesso na dieta teológica lânguida e complicada.

Para o resto da minha vida na ilha, levarei alegria de outra forma: oração na sexta-feira, mais em reconhecimento da presença de Deus na ilha.

A queda de Robinson

Querendo que Defoe reservasse o principal lugar filosófico e ético para o terceiro livro restante sobre Robinson, a hora acabou sendo sábia para o autor: o maior, o todo e o mais inspirador livro de Defoe, que reconheceu o primeiro volume desta trilogia (caracteristicamente, o resto da história não está traduzido para o idioma russo).

Jean-Jacques Rousseau, no romance didático “Emile, or About the Education” (1762), chamou “Robinson Crusoe” de livro único, adequado para leitura infantil. A situação do enredo de uma ilha deserta, descrita por Defoe, é vista por Rousseau como a brincadeira inicial, que – por meio da leitura – é acompanhada pela criança.

Gravação. Jean Granville

No século 19, uma série de variações sobre o tema “Robinson” foram criadas, incluindo “Ilha de Coral” de Robert Ballantyne (1857), “A Ilha Secreta” de Júlio Verne (1874), “A Ilha dos Tesouros” de Robert Lewis Stevenson (188-2). Na outra metade do século 20, “Robinsonade” foi reinterpretado a partir de muitas teorias filosóficas e psicológicas atuais - “Volodar of the Flies” de William Golding (1954), “Friday, or the Pacific Limbo” (1967) e “Friday , pois a vida é selvagem" (1971). , "Senhor Fo" (1984) de John Maxwell Coetzee. Luis Buñuel criou acentos surrealistas e psicanalíticos no filme “Robinson Crusoé” (1954).

Ao mesmo tempo, no século XXI, à luz de novas reflexões sobre a integração de uma série de culturas diferentes, o romance de Defoe, como antes, é relevante. As relações mútuas de Robinson e Friday são um exemplo das relações mútuas das raças como elas entendiam há três séculos. Um romance baseado em uma aplicação específica nos faz pensar: o que mudou nos últimos anos e por que os autores parecem estar absurdamente desatualizados? O romance de Defoe ilustra milagrosamente a ideologia do Iluminismo na sua versão britânica. Proteus, agora temos um rico suprimento de nutrição proveniente da essência das pessoas. Na história do romance "Volodar das Moscas" de Golding, em cuja morada as ilhas não se desenvolvem, como na de Defoe, mas sim se degradam, revelando instintos mais básicos. Que tipo de vinho, gente, sério, o que há de mais no novo - criativo ou ruinoso? Em essência, aqui pode-se desenvolver uma reflexão cultural sobre o conceito cristão de pecado original.

Além das declarações religiosas do autor, as declarações sobre o meio-termo do leitor médio, provavelmente é impossível dizer a mesma coisa, o que não pode ser dito sobre a condenação dos alardeados governantes. A este respeito, a filosofia do autor pode ser reconhecida como burguesa, filisteu. Tais afirmações foram condenadas, por exemplo, por representantes da literatura romântica do início do século XIX.

No entanto, o romance de Defoe continuará vivo. Explica-se assim que “Robinson Crusoe” é um texto primordialmente sensacional, não didático, repleto de imagens, enredo, exotismo e nada enfadonho. Sensi, que está presente, presente, escondido, é o que dá origem à nutrição, e o que não dá origem ao fim da linha. Esta é a garantia de uma vida longa para a criação literária. Lendo-o repetidas vezes, cada geração pondera sobre as questões nutricionais que crescem em cada época e responde a elas à sua maneira.

A primeira tradução russa de "Robinson Crusoe" foi publicada em 1762. Traduzido por Yakiv Trusov sob o título “A Vida e a Vida de Robinson Cruz, um Inglês Natural”. Uma retradução clássica e mais frequentemente vista do texto da edição russa de 1928 por Maria Shishmarova (1852–1939) e, a partir de 1955, tem sido amplamente vista.

Em 1862, Leo Tolstoy produziu a adaptação do primeiro volume de “Robinson Crusoe” para sua revista pedagógica “Yasna Polyana”.

Baseado em 25 versões cinematográficas de “Robinson Crusoe” (incluindo animação). O primeiro foi morto em 1902, o resto - em 2016. O papel de Robinson incluiu atores como Douglas Fernbex, Pavlo Kadochnikov, Peter O'Toole, Leonid Kuravlov, Pierce Brosnan, Pierre Richard.