Słowo „pojedynek” jest podobne do łacińskiego „duellum”, które było archaiczną formą słowa „bellum”. Duellum w języku średniołacińskim oznaczało pojedynek dworów, chociaż w naszych czasach pojedynek nazywa się czasem pojedynkiem sądów i tak dalej. I tak Statut Walii (Edw. I., Act 12) napisano: „... Warto powiedzieć, że takie pojedynki odbywały się w starożytnej Grecji i Rzymie, ale smród był szalenie znajomy plemionom niemieckim (Tacyt, Diodorus Siculus i Velleius Paterculus) jako jeden z rodzajów prób, a także Wikingowie.
Gdy zaczynamy przeceniać pisarzy rosyjskich, w ich twórczości motyw pojedynku pojawia się w centrum szacunku, wówczas w naszym repertuarze pojawiają się nazwiska Puszkina, Lermontowa, Dostojewskiego, Turgieniewa, L. Tołstoja, Czechowa, Kuprina - i tak My nie będę jeszcze długo wiedział. Walki szlacheckie były jednym z najważniejszych elementów zachowań kulturowych i zajmowały ważne miejsce w życiu szlachty.
Biorąc wszystko pod uwagę, z reguły o pojedynku nie wiemy nic. I darma. Znając chociaż szlachetne pojedynki, wielkim twórcom przypomni się o dodatkowym miejscu.
Leon Maria Dansart Pojedynek Przeciwnicy starli się bez inteligencji.
Pojedynek jest walką o wyrwanie siłą bestii satysfakcji z obrazu. Będą obrazy usuwające satysfakcję; Obraz ma pokazywać satysfakcję. O żywność tę należy dbać szczególnie otwarcie, zgodnie z zasadami i rygorystycznymi zasadami.
Zasady są najważniejszą cechą pojedynku. I nie są to same zasady, ale kompleksowe, wręcz raportowanie kod; Ponieważ nie ma nic, trudno mówić o pojedynku. Zdarzyło się, powiedzmy, że dwie osoby gotowały się tu w dużej dawce i piły moc dzikiego jedzenia, ale to nadal nie jest pojedynek, bo pojedynku nie można nazwać pijacką bitwą, bo schodziło na noże.
Neobov'yazkovo jest ich dwóch. Kodeks pojedynków całkowicie dopuszczał bitwy zbiorowe; Powiedzmy, że krzyki i wrzaski przyniosły ze sobą wielu przyjaciół, sekundy. Zaczynam jako sekundant certyfikat walka gwarantująca uczciwość pojedynku, wówczas w XVII wieku ważniejsza była opieka nad dodatkowym uczestnikiem lub w skrajnym przypadku takim, który jest gotowy zastąpić pojedynkującego się w pojedynku, gdyż nie ma możliwości walczyć z jakiegokolwiek obiektywnego powodu.
Dumas, wielki miłośnik pojedynków, miał wiele przykładów takich zbiorowych pojedynków: chociażby w „Trzech muszkieterach” – pojedynku d'Artagnana z Lordem Zimą (który od strony skóry spotkał los kilku jednostek), trzech na trzech walcz w „ Hrabina de Monsoreau... Zgodnie z faktami pojedynek sługusów hrabiny de Monsoreau jest pierwszym pojedynkiem, w którym wzięli udział sami pojedynkowicze, a potem stał się popularny.
Zwoje pojedynków zaczynają żartować bitwy okrętowe, Lub wypróbowane i przetestowane. Ta metoda ulepszania systemu żeglugi została rozszerzona w średniowieczu zarówno w Europie Zachodniej, jak iw Rosji; Aż do XVI wieku panowała stagnacja w najwyższych wyznaniach wiary w małżeństwo. Choć prawa Europy pisane były w oparciu o prawo rzymskie, idea ta nie ma z nim nic wspólnego: ani Rzymianie, ani Żydzi, ani pierwsi chrześcijanie nie praktykowali takich zasad. Wywodzą się one oczywiście z praw plemion niemieckich (pierwsze prawa takich walk znajdują się w Kodeksie burgundzkim z V-VI w.), a na Ruś sprowadzili je Warangianie.
Na pierwszy rzut oka pojedynek sądowy nie jest jeszcze pojedynkiem, więc jego wynik nie jest prywatny, ale legalny. Często jednak zdarza się, że kłócimy się pomiędzy oskarżonym a oskarżonym. Golovna, który zwycięży taką bitwę, przystąpiwszy do takiej bitwy, automatycznie będziemy rządzić, a tego, który ją przegrał, będziemy winić; Pomysł ten zostanie na zawsze porzucony ze względu na wezwania do pojedynków. Po latach stanęli przed nią z szacunkiem, straciwszy w pojedynku honor.
Intensywność pojedynku jest spóźniona: dla pojedynku okrętowego będzie nawet poważny impet! Niemieckie prawo zmieniło zło poprzedzające pojedynek sądowy: zabójstwo, bunt, bzdury, oszczerstwa, dezercje, porwania (ludzi), przysięga hybna. Jak widać, na tej liście w zasadzie nie ma obrazów (głównych powodów pojedynków w przyszłości)!
Ponadto król specjalnie pozwolił mu wziąć udział w pojedynku. Dlaczego często trzeba okradać władzę, że „sąd Boży” był krzykiem wasali, którzy na swojej Wołodyni robili, co chcieli.
Walter Scott w „Ivanhoe” opisuje tego rodzaju pojedynek jako bitwę turniejową, zupełnie jak przed wrogiem. W rzeczywistości testy przeprowadzono oczywiście bez koni i z mocno regulowanym pancerzem. Abo miecz + tarcza, Lub buława + tarcza. Tarcza, mądrze, jest za drzewami, zbroya - początek bitwy; Vag i dovzhna zbroi były regulowane tylko w przybliżeniu, każdy miał prawo wyjść ze swoim wielkim mieczem, ponieważ smród nie wydobywał się tak bardzo, jak to było konieczne.
Pierwsza opcja, z ostrzem, znana jest również jako jaka Szwabski pojedynek", inny - " Frankoński" (Przed przemówieniem w Rosji większość pozostałych nazywała się vikorystvovaya). Wczesne prawa były humanitarne aż do walk: dla Karola Wielkiego vikoristovuvayasti nie była buława, ale maczuga, opancerzona, którą łatwiej byłoby zranić lub zabić.
Kodeksy niemieckie również ściśle regulowały zaprzestanie sporów. Z reguły dopuszczano obcisłą kurtkę, spodnie i rękawiczki, a nawet zbroję; jest mało prawdopodobne, aby głowa i stopy były zakryte. W Polsce i w Rosji czasami dopuszczano kolczugę, a nawet Szołomowa.
Technika walki „okrętowej” była aktywnie nauczana w szkołach szermierki; Sam koniec XV wieku spowodował pojawienie się tego słowa. Mówiąc, to obrzydliwe, jakby to on był tym, który trenuje więcej. Wiara w to, że pojedynek odbywa się z woli Bożej, zdaje się słabnąć. Ilekroć się zbliżasz, wołasz, aby postawić za sobą innego wojownika; Nie było to tak popularne jak w powieściach, poza tym było to dozwolone.
Dla mieszkańców miasta bitwa na statku była straszliwą zabawą – gdzie jest utrata życia? Chrześcijańskie prawo nie pozwalało na walki gladiatorów, a tu było „przedstawienie”... Całe miejsce się na to zebrało. Dlatego przepisy dotyczące pojedynku sądowego były coraz bardziej szorowane, nawet bardziej niż smród, na którym ten smród się opierał. Niektórzy ze względu na wygląd nie dbali o zasady i zdrowy umysł; To jest odcinek pojedynku okrętowego... pomiędzy ludźmi a walczącym psem. Daleko nam do tych walk gladiatorów
Zasada „sądu Bożego” początkowo opiera się na tym, że Pan zagarnie słuszność i zniszczy winnych. Kobiety, chorzy, dzieci i osoby starsze również legalnie brały udział w bitwach na statkach - w rzeczywistości wystawiały mistrza na swoje miejsce. Pojedynek okrętów miał już charakter formalny i – jak pisze Hutton w książce „Miecz stulecia” – został rozstrzygnięty od początku, wyznaczając królowi rolę arbitra w bitwie. Można przypuszczać, że początkowo zachęcano do praktyki walki na statkach władza królewska w wyniku wymiany władzy statku na wasali. We Francji taki rozkaz wydał Henryk II w 1547 roku po pojedynku Jarnaca z La Chasteniere, choć prawdziwość „dworu Bożego” poddawana była w wątpliwość już wcześniej. Na przykład w 1358 roku w obecności Karola VI doszło do pojedynku i powstania Jacques’a Legreta, a w przyszłości pojawił się inny człowiek, który dowiedział się o złu przypisywanym jego nieszczęściu. Nie wyprzedzajmy siebie.
Przed pojedynkiem sędziowskim szczegółowo omawiali swoje przemyślenia i opinie, a przy wyborze standardowego, „osobistego” wyglądu nie można było być pewnym siebie. Często odbywały się serie pojedynków – np. najpierw na sokowirówki, potem na miecze, potem na miecze. Zwykli ludzie mogli walczyć na kijach. Nie ma potrzeby doprowadzać bitwy do śmierci – byłoby większe prawdopodobieństwo, że przeżyje, jak to robili starożytni gladiatorzy, a wtedy król-arbiter mógłby przerwać walkę, a ocalały otrzymał kata, a ocalały otrzymał kata lekarz (kto wie, co się stało) nie jest bezpieczny!). Można dużo mówić na ten temat, ale można posunąć się aż do prawa.
Wszystkie przepisy ustanawiające normy dotyczące pojedynków opierają się na Kodeksie Burgundów, przyjętym w V - początkach VI wieku dla króla Gundobalda, a wprowadzenie pojedynków morskich datuje się na rok 501. Postanowienia tego kodeksu respektują szeroką wiarę w prawdziwość decyzji Boga („...Pan osądzi...”), a także obowiązek Pana, aby nie poddawać się w walce („...jak jest jasne, że każdy, kto zna prawdę i może złożyć przysięgę, nie podda się є, ale jest gotowy do walki…”). Podobne normy pojawiły się w pobliżu krawędzi skóry. Choć np. w Anglii przed podbojem Normanów pojedynki nie toczyły się, a zgodnie z prawem Wilhelma Zdobywcy stały się one powszechną praktyką wśród Normanów, a potem stały się powszechną praktyką.
W miarę jak praktyka walki morskiej rozprzestrzeniała się na całym świecie, mnożyły się próby jej uregulowania. Wciąż Św. Avit (pokój 518 r.) protestował przeciwko Kodeksowi Gundobalda, o którym Agobard (pokój 840 r.) pisał w specjalnym przypadku o antytezie praw świeckich wobec Ewangelii. Według chrześcijaństwa Bóg całkowicie dopuścił do śmierci niewinnej osoby. Papieże rzymscy również mieli niewielki negatywny stosunek do bitew morskich: w historii Karola Lisa Mikołaj I (858-867) przeklinał pojedynek (monomachię) jako kuszącego boga, tę samą myśl wyrażali papieże Stefan VI, Aleksander II i Aleksander III, Celestyn III, Innocenty III i Innocenty IV, Juliusz II i wielu innych.
Często widywano specjalne ogrodzenia. Na przykład „Bóg Pokoju”, ogłuszony przez Kościół w 1041 osobach, zablokował pojedynki i turnieje o godzinę świętą na cześć obrzędów kościelnych. Rząd świecki nie powstał - skała Ludwika VII 1167, chroniąc bitwy okrętowe ze wszystkich stron, a suma superechki nie przekraczała 5 su.
Stopniowo bitwy morskie w Europie stały się możliwe tylko na prawicy, dotyczące poważnych przestępstw, takich jak morderstwa i zniszczenia. W Anglii walki dworskie stały się wcześniej mniej powszechne, zwłaszcza po działaniach Henryka II Plantageneta (XII w.), które podważyły autorytet dworu królewskiego. Prote, prawo wyboru pojedynku w celu dokończenia procesu istniało w Anglii legalnie już na początku XIX wieku, choć w praktyce nie istniało już od końca XVI wieku. Pozostałość po możliwości zakończenia superreczki pojedynkiem dano w 1817 roku grupie ludzi wezwanych do zabójstwa, a sąd nic nie stracił, poza niechętnie przyznanym terminem, którego pozostałości wyjęli stare prawo. Wróg w bitwie został przekonany i oskarżony o wyzwolenie, a parlament w 1819 r. zastrzegł sobie „prawo odwoływania się do myśli Bożej w drodze pojedynku”, aby nic takiego się więcej nie powtórzyło.
Drugi brygadzista pojedynku - holmgang, popularna wśród Wikingów metoda kwitnienia wiśni
Nie ma już potrzeby stosowania specjalnego połączenia; pasowało do obrazu i po prostu „nie przyszło mi do głowy”. Nie ma potrzeby szanowania statusu społecznego; prosty wojownik Mav ma prawo wezwać jarla. Niezwykle gorąca natura Skandynawów (a może za ich pośrednictwem, aby Holmgangi nie zdewastowały regionu) nigdy nie zostałaby zrealizowana od razu na miejscu; prawa obowiązywały aż do upływu trzech dni, a nawet tygodnia, a dzikie głowy opamiętały się.
Najczęściej los kilku osób w Holmgandze toczył się od strony skóry. Bitwę toczono w wybranym wcześniej miejscu, ze skórą rzuconą na ziemię (być może zgodnie z tradycją stworzenie to składano w ofierze przed bitwą). Prawa Szwedów wymagały przejścia do bitwy trzech szlachciców; a wcześniej, przeciwstawiając się wszystkiemu, walczyli na małej wyspie, aby nikt nie mógł napłynąć, mimo że samo słowo „holmgang” oznacza „przejść przez wyspę”.
Być postrzeganym jako holmganga to nie mniej niż hańba, ale także zło. Wtedy możesz zyskać przyjaciół i sojuszników. Zatem „brat” Wikingów, polegający na swoim mieczu i niewiedzy wroga, mógł okazać okrutne miłosierdzie. Główną ideą jest to, że sekundy w pojedynkach są pieśnią pokoju, upadku holmgangu i przeciwieństwa braci.
Co powinniśmy powiedzieć o Holmganga, szwedzkim „prawie Yazic”:
Kiedy mężczyzna mówi słodkie słowo mężczyzny: „Nie jesteś jak mężczyzna i nie jesteś mężczyzną w sercu”, a inny mówi: „Jestem mężczyzną, jak ty” - i oboje z poczuciem winy spotykają się w sporze z trzech kochanych Jeśli przyjdzie Ten, który wypowiedział słowo, ale ten, który to czuł, nie przyjdzie, to ten, który został wezwany, nie będzie już mógł przysięgać i nie będzie nadawał się do świadczenia ani przez mężczyznę, ani przez kobietę. Jeśli wręcz przeciwnie, przyjdzie ten, który to czuł, ale ten, który powiedział słowo, nie przyjdzie, wtedy głośno krzykniemy: „Złoczyńca!” - Robię znak na ziemi. Ten, który to powiedział, jest z niego dumny, tak że nie odważy się przeciwstawić tym, którzy to powiedzieli. Teraz obaj muszą walczyć z całych sił. Jeśli chodzi o tego, który wypowiedział słowo, obraz słowa jest większy. Mova jest pierwszym zabójcą. Leżymy na brudnej ziemi.
Początkowo żywność dla Holmganga była przekazywana bez regulowania kogokolwiek, niezależnie od tego, ile. Z czym walczysz, z tym przychodzisz, prawo mówi: walcz Wszystko Zabiorę to.”
Jednak podczas gdy Frankowie egzekwowali swoje prawo pojedynków, przechodząc od miecza do buławy, cholerni Skandynawowie je miażdżyli. Zaczęli walczyć aż do krwi; a już w XI wieku Norwegowie i Islandczycy zaczęli wzmacniać Holmgang. Wynika to z faktu, że berserkerzy, którzy w rzeczywistości odgrywali rolę jeźdźców, coraz częściej ginęli w bitwach z nimi.
Oparty na Walterze Scottie i Arthurze Conan Doyle'u pojedynek twarzą w twarz, choć na pierwszy rzut oka podobny do pojedynku, w rzeczywistości jest od niego daleki, włączając w to bitwy sądowe i holmgangi. Fragmenty nie są przenoszone przez każdego specjalnego czarnoksiężnika między rywalami a zmarłymi, co jest ściśle oczywiste, do sztuczek, a nie do pojedynku na śmierć i życie.
Pozostałości urządzeń zabezpieczających, których „poślizgnięcie” miało miejsce często ginęły lub doznawały poważnych obrażeń; Mówiło się, że cesarz zmarł w wyniku rany turniejowej, np. Henryk II, król francuski (triki turniejowe wbiły mu się w oko). Mimo fatalnego faktu turniej nie został wzięty pod uwagę.
Na turnieju Waltera Scotta każdy, kto chce, może zamiast turniejowego rozpocząć mecz bojowy: uderzając w tarczę listy, zwaną końcem gościnnym, będziesz walczył na śmierć i życie. W rzeczywistości nic takiego nigdy się nie wydarzyło. Kościół patrzył krzywo na turnieje, a podobno wciąż praktykowano na nich masowe morderstwa... W takich bitwach turnieje służyły jak głupie listy z drzewa tendencji - trzeba je było „złamać” u podstaw. A najważniejsze dla zwycięstwa było, powiedzmy, to, że jeden rywal zoumów dopracuje swoją listę, a drugi nie, albo któryś z walczących zmarnuje część swego posiadania, albo lista jednego zmarnuje się na tarczę, a drugi na ścianie.
Do początków Zmartwychwstania walki stały się na tyle proste, że przyszedł czas na sformalizowanie tej działalności, już nie na cele dworskie, ale na cele prywatne. Podobnie jak Skandynawowie, pojedynkowanie się w tej godzinie nie wymaga żadnych specjalnych powodów, a obraz może być jak najbardziej minimalny. Chciałbym opowiedzieć Państwu „o historii św. Augustyna, co do której nie byliśmy zgodni”, jak powiedział kawaler d’Artagnan.
Jerome, Jean Leon - Pojedynek po maskaradzie
Pojedynki do renesansu
Jednocześnie wraz z pojedynkami statku narodziły się pojedynki królewskie, które z nich powstały, w których przeciwnicy zbiegali się w intensywnych sporach o prawa, władzę i honor. Walki te można przypisać „udanej bitwie”, takiej jak turnieje, przed którymi Kościół ma niewiele silnych czarów ze względu na przyczynę i nieuzasadniony rozlew krwi (Sobór w Reims w 1148 x igrzyskach). Walki królewskie też były uregulowane nawet surowo, np. „dlaczego niesprawiedliwy watażka nie miałby szaleć w imię osiągnięcia najwyższego poziomu sprawiedliwości w uczciwej walce, ale raczej najeżdżał krainę swego przeciwnika, płonąc i wyniszczająco, krzycząc pokojowo, szczególnie w przypadku zboża i jego braku, co oznacza głód. Jeśli jesteś winny brania udziału w turniejach, jesteś winny cierpienia”.
Ten rodzaj pojedynków we Francji powstał w XVI wieku po słynnej obronie Henryka II Walezjusza – zamiast walczyć na oczach suwerennej władzy, ustąpili takim pojedynkom w parkach i na obrzeżach klasztorów. Jak słusznie zauważył Hutton, królewska obrona nie doprowadziła do większej liczby walk, a raczej do zwiększenia ich liczebności i teraz zaczęli atakować pod kolczugą i atakować po kilka na raz. Oni sami są uważani za sekundy jako gwarancję przeciw podłości. Gdy rozpoczął się słynny „pojedynek sługusów”, sekundanci zaczęli walczyć między sobą.
Zebrano sprawozdania dotyczące zasad prowadzenia pojedynków prywatnych, z których pierwszym jest włoskie Flos Duellatorum in Armis of Fiore dei Liberi (ok. 1410 r.). Później we Włoszech pojawiło się jeszcze więcej kodeksów i przewodników, a Francuzi przez lata na nich polegali, tworząc swoje „osiemdziesiąt cztery zasady” i Le Combat de Mutio Iustinopolitain (1583). Najpopularniejszy kod na język angielski dawniej irlandzki Kodeks Duello, czyli „dwadzieścia sześć przykazań”, skomponowany podczas letniego zgromadzenia w Clonmel (1777) przez panów przedstawicieli pięciu irlandzkich hrabstw. Aby nikt nie mógł powoływać się na nieznajomość jego zasad, każdy był karany za trzymanie kopii kodeksu w swojej skrzynce z pistoletami pojedynkowymi (choć dozwolone były także pojedynki na miecze). Obszerność tego szczegółowego zbioru zasad wynika z faktu, że został on powszechnie zadomowiony w Ameryce, a następnie stał się wybitnym prawnikiem i zagorzałym pojedynkującym się w 1838 roku byłym gubernatorem Nowej Karoliny Johnem Lyde Wilsonem (W ilson, John Lyde. The Kodeks honorowy: lub Zasady dla dyrektorów cherubanów i sekundantów w pojedynkach (Charleston, SC: J. Phinney, 1858).
John Selden w swoim dziele The Duello, czyli pojedyncza walka (1610) opisuje pojedynek w następujący sposób: „Fragmenty prawdy, honoru, wolności i odwagi są nosicielami prawdziwej twarzy, gdy kłamstwo zostaje odkryte, honor zostaje zniszczony, zostaje zadany cios lub pojawiają się wątpliwości”.<…>, jak Francuzi, Anglicy, Burgundowie, Włosi, Niemcy i inne narody (które, według słów Ptolemeusza, zawsze kradną wolność) żartują, że zemszczą się na niegodziwych w drodze prywatnej bitwy, bez super-odprawy sąd." Historia zachowała wystarczające dowody na temat miłośników tej działalności, na przykład Kawalera d'Andrio, który żył dla Ludwika XIII przed trzydziestką i udało mu się osadzić na tronie 72 osoby, oraz amerykański prezydent Andrew Jackson podczas jego życie stoczyło ponad sto pojedynków.
Te piękne damy toczyły pojedynki, co widać na rycinach. Była to oczywiście praktyka rzadka, ale wciąż dość powszechna – krążyły opowieści o pojedynkach żon z mężczyznami, a czasem dwie kobiety walczyły z jednym mężczyzną.
I oś pojedynkowania się na wojnie jako humanitarnego zamiennika zamkniętych armii, którą propagował Hugo Grotius w swoim słynnym dziele De Iure Belli Ac Pacis (1642) (koniec takiej bitwy w średniowieczu respektował istotę Dawida i Goliat), okazało się, że Serednia miała wiele królowych. Przez wieki i później próbowali zorganizować pojedynek ze swoim wrogiem - po prawej stronie słowa nigdy nie ucierpiały. Liczbowe przykłady reakcji na taki pojedynek podaje Johan Huizinga w promo „Polityczne i militarne znaczenie idei politycznych w późnym średniowieczu”: „Ryszard II, król Anglii, przekazuje od razu swoich wujów, książąt Lancaster, York i Gloucester , z jednej strony, z jednej strony i jego wujowie, książęta Anjou, Burgundii i Berry i inni. Ludwik Orleański wykrzyknął pojedynek Henryka IV, króla angielskiego. Henryk V, król Anglii, wysłał wiadomość do Delfina przed bitwą pod Azincourt. A książę Burgundii, Filip Dobry, mógł wykazać pasję do podobnej metody superechoku. W 1425 roku książę Humphrey z Gloucester przywołał opowieść o Holandii. ...do pojedynku nigdy nie doszło. Nie powstrzymało to księcia dwadzieścia lat później, gdyż chciał nakarmić Luksemburg na kolejny pojedynek z księciem Saksonii. A pod koniec życia ma zwyczaj walczyć dzień po dniu z Wielkim Turkiem. Wezwanie książąt wołodarskich na pojedynek zostanie uratowane aż do samego końca renesansu. Francesco Gonzaga obiecuje podbić Włochy od Cesare Borgii, wdając go w pojedynek na miecz i sztylet. Córki samego Karola V, przestrzegając wszystkich zasad, propagują królowi Francji różnice między nimi za pomocą specjalnej sztuki walki.
Pojedynki pod OCHRONĄ
Entuzjazm Seldena był powszechnie podzielany i często zauważano, że w pojedynkach było więcej szlachty niż w bitwach („Z zabitymi w pojedynkach można złożyć całą armię” – szanował XVII-wieczny pisarz Théophile Renaud, a Montaigne stwierdził, że będzie miejsce dla trzech Francuzów? na pustynię w Libii, to nie minie miesiąc, zanim smród się ogarnie). Muszę powiedzieć, że choć bitwy sądowe odbywały się pod czujnym okiem państwa, to przed tymi pojedynkami były całkowicie nietolerancyjne.
Z którymi Kościół współpracował bezpośrednio. Nawet Sobór Trydencki (1545-1563) w swoim 19. kanonie ufortyfikował władców przed panowaniem nad bitwami na statkach pod groźbą ekskomuniki („Czasami wszczynajcie pojedynki przypominające samego diabła, aby natychmiast wyrządzić krzywdę duszy i ciału, ale ja tego nie zrobię). całkowicie wykorzeniony z ziemi chrześcijańskiej”), głosując ipso facto, wydalił wszystkich uczestników, sekundantów i widzów pojedynków. Jednak we Francji postanowienia Soboru nigdy nie były znane, lecz raczej poprzez sam kanon. Duchowni francuscy w dalszym ciągu atakowali praktykę pojedynków, wzywając wszystkich księży do głoszenia przeciwko tej nieprzyzwoitości, a grzmiące przekleństwa nie ucichły przez cały XVI i XVII wiek. W XIX wieku papież Pius IX w swojej „Constitutio Apostolicae Sedis” z 12 czerwca 1869 roku głosował za ekskomuniką z Kościoła wszystkich, którzy chcieli lub chcieli walczyć w pojedynku.
Suwerenna obrona Francji zaczęła przypominać „surowość w słowach i narzekanie w prawdzie”. Prawa te uchwalano coraz częściej, począwszy od edyktu Karola IX z 1566 r., a na przykład Henryk IV i Ludwik XIII widzieli nie tylko edykty zakazujące pojedynków (np. w latach 1602, 1608 i 1626), ale także liczne ułaskawienia pojedynkujących się – jednego Henryka IV udzieliło siedem tysięcy takich ułaskawień za dziewiętnaście losów. Organizacje w 1609 roku posiadały dwór honorowy i do tego czasu zaczęły zastępować chodniki na Pré-au-Claire, nie zyskując na popularności. Dla Ludwika XIV wprowadzono co najmniej jedenaście edyktów do odrębnych pojedynków, aż do wydania Edit des Duels (1679), które groziło pojedynkującym się i sekundantom kradzieżą i konfiskatą kopalni. Proteusz, Ludwik XIV, podobnie jak jego poprzednicy, był niespokojny w bezpiecznym wdrażaniu swoich praw i często zdumiał się oczywistymi naruszeniami. Liczba pojedynków we Francji, jak można się domyślić, nie uległa większym zmianom, mimo że w preambule edyktu z 1704 r. król potwierdził swojego protegowanego. Ostatni edykt wszedł w życie w 1723 r., a potem nadeszła rewolucja, która przerwała pojedynki jako jedna z uprzywilejowanych szlachciców. W tym czasie ustalenia dotyczące pojedynków zaczęły się już zmieniać, a uwaga pojedynkujących się zaczęła skupiać się na mniej szlachetnych ludziach. Jak Camille Desmoulins powiedziała w odpowiedzi na krzyk i wołanie ze strachu: „Wcześniej przeniosę swoją męskość na inne pola, poniżej Lasku Bulońskiego”.
W Anglii pojedynki zawsze szanowano jako naruszenie prawa (jednak do początków XVII w. nigdy do nich nie dochodziło, a potem pojedynki były nadal rzadkością, choć za czasów Karola II weszła w życie moda). W ten sposób, zgodny z zasadą karania zła, pojedynkujący się, wzywając drugiego, okazywał taki szacunek, że przeprowadził wiercenie aż do zła; pojedynki, które walczyły, ale żywcem straciły zniewagę, zostały wezwane do ataku i zostaną ocalone; a gdy jeden umarł, drugi przyznał się do zabicia zarówno niewinnie, jak i nieumyślnie. Podejście prawa doprowadziło do tego, że na świecie było znacznie więcej ludzi, mniej w Europie kontynentalnej, gdzie pojedynek był postrzegany jako poważne wyrządzenie krzywdy. Ale tutaj prawo było często łamane zarówno przez arystokratycznych pojedynków, jak i przez urzędników państwowych, ponieważ byli karani.
W 1681 r. Pojedynku bronił cesarz Świętego Cesarstwa Rzymskiego i Austrii Leopold I. Zgodnie z prawem Marii Teresy każdemu, kto w pojedynku zmierzył się z jakimkolwiek losem, ścięto głowę. Dla cesarza Józefa II pojedynkowicze byli karani tak samo, jak morderstwo. Szczególnie Fryderyk Wielki nie tolerował pojedynków w swojej armii i karał ich bezlitośnie. W XIX wieku zgodnie z austriackim kodeksem karnym za pojedynek byli więzieni przed popełnieniem przestępstwa, a zgodnie z niemieckim kodeksem karnym zostali skazani na śmierć w forcie.
Większość tych praw ustanowiono na granicach armii, gdzie pojedynki były jeszcze szersze, zarówno między oficerami, jak i między żołnierzami (na przykład podaje Hutton), na przykład we Francji po bitwie pod Waterloo nastąpił przypływ pojedynki aliantów z Francuzami. Teoretycznie z personelem wojskowym nie było wiele wspólnego, podobnie jak z cywilami, ale w praktyce było to jak oficer, którego zainspirowało do stoczenia pojedynku i który mógł zostać zwolniony ze służby wojskowej. W Niemczech w 1896 r. Reichstag przeważającą większością głosów głosował za ustanowieniem prawa zawsze i dla wszystkich. Alternatywnie, w 1897 r. cesarz nakazał zniesienie honoru w sądach, tak aby winni musieli przestrzegać wszelkich zasad dotyczących ich wizerunku w wojsku, a sędziowie nadal nie mieli prawa dopuścić do pojedynku. Już na początku XX wieku kanclerz von Bülow i generał von Einem zauważyli, że armia nie będzie tolerować w swojej lawie tych, którzy bali się ukraść im honor siłą zbroi, a przeciwnicy pojedynku organizowali komitety i zbierali podpisy. A osią w armii angielskiej stopniowo zaczęły pojawiać się pojedynki, aż do drugiej ćwierci XIX wieku (V. Cathrein), choć można poruszyć szereg niedociągnięć – na przykład pojedynek księcia Wellington z hrabia Winchels w 1829 r.
Cesare Beccaria w swoim dziele o złu i zemście (Dei Delitti e Delle Pene (1764)) zwrócił uwagę na wspólnotę pojedynków we Włoszech, gdzie losu broniono w obawie przed karą śmierci. Moim zdaniem wiąże się to z tym, że pokarm honoru, przez który skrzyżowano miecze, w sercach ludzi dominuje podstawowe prawa i niebezpieczna kara.
Jego towarzysz, wielki angielski prawnik William Blackstone (1723 - 1780), podszedł do pojedynków bezkompromisowo: „...w przypadku pojedynku, jeśli strony popełniające przestępstwo zejdą się w sprawie posiadania domu z zamiarem zabicia, z szacunkiem „mówiąc jak dżentelmeni”, i na własnych prawach, aby życie ich i ich przyjaciół, bez pozwolenia jakiejkolwiek mocy, boskiej lub ludzkiej, i w bezpośredniej sprzeczności z prawami Boga i ludzi, w taki sposób wydaje się słuszne aby popełnić zło i poczucie winy, nie ponoszą kary za zabijanie, śmierdzą przez te sekundy. Składając takie oświadczenie, Blackstone przyznał, że samo prawo nie jest wystarczające do kontrolowania pojedynków: „Najskuteczniejsze środki obronne i środki karne ustanowione przez prawo nigdy nie będą w stanie całkowicie wykorzenić tej niefortunnej sytuacji, dopóki nie zostanie znaleziony sposób, aby dać kolbę gówna cierpliwy i w oczach świata będziesz szanowany w ten sam sposób” (Blackstone, William. Commentaries on the Laws of England. 1765). Grenville Sharp wyraził podobny pogląd w swoim Traktacie o pojedynkach (1790). Jednakże, choć wielu innych prawników, począwszy od czasów panowania Elżbiety, wyznawało pogląd, że w oczach prawa pojedynek nie musi być stoczony w wyniku zabójstwa (Cola, Bacon, Hale), ogrom innych punktu widzenia i ważne było, aby wiedzieć, że ława przysięgłych, jak można było oczekiwać od pojedynkujących się drakońskich kar, którymi zachwycali się Bentowie i inni wielcy prawnicy.
W efekcie wyszło tak, jak stwierdził Blackstone: to nie prawa spowodowały powstanie pojedynków, ale zmiany w małżeństwie i moralności (inna wersja wynika z napływu siły prawników, którzy postanowili zastąpić pojedynki z mniej bezpośrednimi, co powoduje wąskie gardło procesów sądowych). Osią prawdziwości słów Hegla jest to, że prawica jest jedynie zawieszeniem pośredniczącym, istniejącym na krawędzi i nie możemy ich radykalnie zmienić. Szkoda, że nawet wielu legislatorów tego nie rozumie.
P.S. Najważniejszy pojedynek miał miejsce we Francji w roku 1400. Jeden szlachcic potajemnie zabił drugiego i zakopał ciało, a pies zabił głowę ludu do grobu, a następnie zaczął atakować zabójcę. Postanowiono orzec sąd przez walkę, a psa nie zabito (mimo że dano mu pałkę dla ochrony), uznano go za winnego i zwiększono (1868). ).
Ale niezależnie od wszystkich obron, pojedynków nie było mniej. Nafpaki.
Pojedynek z zimną zbroją
Pierwsze kody pojedynkowe, ważne dla każdego, pojawiły się we Włoszech w XV wieku; i już dyskutują o pieśni głowy - miecz.
Miecz tamtych czasów wcale nie był podobny do rapieru sportowego i „łaskotek” z potężnych filmów o muszkieterach. To wąski, ale ważny miecz, który oprócz ostrego końca ma całkowicie przekrzywioną krawędź, można powiedzieć - krawędź, która tnie.
Najczęściej miecz w tamtym czasie nie był jedyną zbroją pojedynkującego się. Lewa ręka również musiała powiedzieć, co następuje: sztylet, dagu, tarcza pięści (pojedynkowa). albo płaszcz. Jeszcze bardziej rozwinięto technikę walki z płaszczem na lewej ręce – zadawali cios i stosowali potężne akcje.
Daga jest jak miecz stworzony specjalnie do pojedynku. Ma wąskie ostrze, przypominające sztylet, ale wytrzymuje długo - trzydzieści centymetrów (a całe ostrze ma około 40-45). Protestuj najczęściej, tak jak ja niech tak będzie W technice pojedynkowej wolę używać lewej ręki nie do pchnięć, ale do parowania; Cios lewą ręką należy wykonywać aż do najrzadszych uderzeń.
— Szkoda, że Kelus się nie domyślił – powiedział – o tym kontrataku, który ci pokazałem: paruj mieczem i uderzaj sztyletem.
(A. Dumas, „Hrabina de Monsoreau”)
Wraz z pojawieniem się sformalizowanych pojedynków zaczynają pojawiać się szkoły szermierki.
Krok po kroku szermierze nie mogą się doczekać ciosów wcinających się w ciernistą korę, a miecz najwyraźniej zaczyna przekształcać się w rapier. To czysto kłujące, lekkie ostrze systemu „igieł dziewiarskich”. Nagle tarcze pojedynkowe wymierają. Do końca XVI w. niemal wszystkie pojedynki toczono na miecze i sztylety; i XVII stopniowo wkraczają w modę walki mieczem, wolną lewą ręką. Tylko we Włoszech sztylet pojedynkującego zachował się do końca XVIII wieku.
Notatka: te, które po angielsku nazywane są rapierami, to sam miecz. A rapier, jeśli chcesz zobaczyć klasę ostrza, nazywany jest małym mieczem. Na przykład folie liczbowe w grach D&D są typowym błędem.
Przejdź na dziką, colę, gotowane podroby. Jeśli chcesz mieć rapier, mieć wątpliwości, manewrować mieczem, miecz (a także krewny kawalerii - miecz) może go zdradzić. A dla ciebie: ważne jest, aby ważne ostrze sparować rapierem. W tym czasie pojedynkujący się mają ich całkiem sporo, ale ściśle (w rzeczywistości obaj mają miecz i sztylet), a jedzenie dla tych, którzy są jeszcze „fajniejsi” - ważne ostrze, albo lekkie, albo niezamknięte w XIX wieku sto Oficerowie spędzali czas na mówieniu cywilnym pojedynkującym się, że ostrza popularne wśród kawalerii do cięcia nie stały się przestarzałe.
Często bierze się pod uwagę, że przy zniszczeniu, niedbałym pocięciu fragmenty są bezpośrednio zużywane w narządach wewnętrznych. Kto ma w sobie ziarno prawdy, a dokładniej mówiąc: pojedynek na krawędzi, który najpierw tnie, zabija, a częściej okalecza.
Nie zapominajmy o tych, że głównymi przyczynami śmiertelności w pojedynkach w tamtym czasie było nieterminowe udzielenie pomocy, zatrucie krwi, a także niskie kwalifikacje lekarzy (na francuskich lekarzy czasami nie miał wpływu Iyuv Molière – wówczas korporacyjny tradycje zwyciężyły nad zdrowym umysłem). Rzadko kiedy wróg ginął w mieście; Jeśli ranny człowiek przez rok leży na tej ziemi, rozpamiętuje ranę, a potem (co się stało!) lekarz zaleci upuszczanie krwi, szanse na szczęśliwy wynik... są znacznie zmniejszone.
Kolejny pretendent do tytułu pierwszej zbroi, dla którego pojawiły się specjalne kody pojedynkowe (jak pamiętamy, kod jest pierwotnym znakiem pojedynku), flamberga. Jest to najczęściej ostrze dziedzińce lub półtorej z wymachującym ostrzem, które dobrze ostrzy, przecina pancerz i lekkie tarcze. Był drogi, ale po zdobyciu dużej popularności zawodowych wojowników, dał ślad militarnego mistycyzmu. Maszerujący Naiman Landsknechci przy ich pomocy skutecznie odeprzeli zarówno ważny film, jak i walkę na szczupaki i halabardy. Walczą nie ołówkiem, ale całą ręką, a raczej obiema rękami, a technika walki jest niezwykle wyrafinowana.
Nazwa tego miecza oznacza „półostrze” – fakt, że ostrze wije się, przypomina o półostrzu. Istnieje wersja, że była to zbroja ceremonialna, która symbolizowała miecz Archanioła Michała; Jednak niewiele jest dowodów potwierdzających tę teorię.
Kogo obchodzi ten temat, przeczytaj kontynuację postu na stronie
W tłumaczeniu z łaciny słowo „pojedynek” oznacza „pojedynek”. Nyomu bierze los 2 osób. Jeden jest kłamcą, drugi kradnie jego honor. W tym przypadku śmierć jednego z pojedynkujących się nie jest uwzględniona. Obecnie takie walki zdarzają się bardzo rzadko i są karane zgodnie z prawem. Gdy jeden z uczestników pojedynku zabije drugiego, nie jest to uznawane za trafienie. Za niższym pojmowaniem przedstawieni ludzie są poniżeni i zamiast chwycić za broń lub miecz, mogą spotkać się z brutalnością przed sądem.
Wszystko było inne 100 lat temu. Ciężar obrazu zmiażdżyła jedynie krew. Ale taka praktyka jest niewielka wśród szlachetnego ludu. Ludzie niskiego wzrostu zaczęli karmić się pięściami. A od szlachty zwyciężyli zimnym ogniem i ogniem. Pistolety, miecze i szablony zniknęły. W inna godzina suwerenna władza przed pojedynkami była umieszczana na różne sposoby. W większości negatywne, najmniej pozytywne. Zginęło jeszcze więcej młodych ludzi, którzy mogli wnieść wielką wartość do swojego państwa.
Historia pojedynku
Już dawno nie było żadnych pojedynków. Nazwy bitew sądowych toczyły się między ludźmi. Szanowano to, że Bóg staje w obronie niewinnych, a ten lud z łatwością może to pokonać. Dopuszczalne było zorganizowanie takiego pojedynku z inną osobą zamiast z sobą. Nawet sąd należy do Boga, a to nie jest mało ważne, kimkolwiek on jest. O zrozumienie ludzi, którzy wyszli poza tego, po czyjej stronie jest prawda.
Praktyka Prote udowodniła, że Bóg jest zawsze obiektywny. Często zwycięzca traci swoją oczywistą pasję i szczerze Ludina uznając porażki. Dlatego takie walki się powtórzyły, a reszta okazała się nie do utrzymania.
Walka Litsarskiego
Turnieje królewskie można nazwać początkiem pojedynków, choć niosły ze sobą smród codziennych czynności. Ludzie pokazali swoją siłę i intymność. W tym przypadku postanowili nie pokonać przeciwnika, ale pokonać jego konia. Ale w środku koncepcja honoru została naruszona jeszcze bardziej. Te zasady moralne same przeszły na szlachtę urodzoną w XV i XVI wieku.
Nie przyznawali sobie już praw fizycznych z V wieku, aby w ważnych dobrach mogli bez wysiłku machać wielkim mieczem. Straciło to na aktualności i pojawiły się fragmenty słabych kusz i muszkietów. Niestety, poczucie honoru i wartości zostało utracone. Dlatego też zirytowani panowie, tłoczący się w wąskich uliczkach miasteczka, nie odważyli się samotnie pójść na kompromis. Podobne konflikty toczono za mieczem. Czasem bojowników oddzielała straż, a czasem żołnierze podbiegali do zimnych trupów.
Kiedy rozpoczął się pojedynek
Pojedynek w tym znaczeniu, jak widzimy, powstał we Włoszech pod koniec XIV wieku. W tej sennej krainie młodzi szlachcice stają się coraz bardziej podatni na sytuacje konfliktowe z powodu zimnego otoczenia. Smród udał się w zaciszne miejsce i tam walczył aż do polania się krwią lub do śmierci jednego z wrogów.
Rozprzestrzenianie się tego wirusa okazało się bardzo zaraźliwe i szybko rozprzestrzeniło się na Francję. Ci ludzie są tak świeżo, że mają schronienie w tej gorączce. A w Anglii takie walki były praktykowane znacznie wcześniej. To samo można powiedzieć o Nimechinie.
Gorączka Duelna
Gorączka pojedynkowa w Masowej spadła w XVI-XVIII w. Podczas majestatycznej mszy zaczęła ginąć szlachta. To sprawiło, że królowie bali się ustanawiać prawa przeciwko nieuczciwym walkom. Smród niewiele pomógł. Ludzie nadal bili się nawzajem z wrogim zapałem. Co więcej, dążenie do esencji może być po prostu spojrzeniem z ukosa lub niezbyt imponującym tonem.
Inny rodzaj śmiercionośnych walk toczono w XIX wieku, kiedy ucichły wybuchy pożarów. Tutaj cechy fizyczne przeciwników nie odgrywały już roli. Za sukcesem kryło się wiele rzeczy. Strzelali w poprzek linii, zwykle ze źrebięciem. Przeciwnicy stali w odległości 20 stóp od siebie, więc łatwo było spudłować.
Pistolety, które walczyły w pojedynkach
Kodeks pojedynku
W XIX wieku nadal kształtował się kodeks pojedynków. Yogo neukhilne vikonannya szanowany życzliwym tonem. Wysiłki mające na celu przestrzeganie norm i zasad zostały potępione. Wezwanie do pojedynku następowało ustnie lub pisemnie. Co więcej, obrazy mają winne informowania bossa o przystąpieniu do pojedynku z doby.
Ludzie przybyli wcześnie. W tym czasie obecni byli sekundanci i lekarz. Jeden z sekundantów przejmuje funkcje policjanta. Głosiwszy pojedynkującym się, zawarli pokój i zapomnieli o obrazach. Z reguły Vidmova podążała za nim. Następnie pistolety naładowano i przekazano uczestnikom pojedynku. Strzelali za źrebakiem. Najpierw jeden, potem drugi. W tym przypadku przeciwnicy mogli stanąć w śpiewającej odległości lub po kolei iść przed wyznaczoną wcześniej barierę.
Pojedynek był najważniejszy, jeśli przeciwnicy strzelali jednocześnie na rozkaz policji. I niechęć mogła tu zginąć. Maksymalna odległość pomiędzy pojedynkującymi się nie przekraczała 30 kroków. Ma około 15-20 metrów, więc uchwycenie go byłoby praktycznie niemożliwe. Jeśli pierwszy strzał i tak chybił, drugi mógł bez znaczenia tego terminu utracić prawo do strzelania lub, strzelając pod wiatr, rozstrzygnąć konflikt w sposób najbardziej dogodny dla wszystkich.
Pojedynek często kończył się śmiercią lub poważnymi obrażeniami jednego z uczestników
Pojedynek pod Rosją
Jeśli chodzi o Rosję, gorączka pojedynkowa rozpoczęła się pod koniec XVIII wieku, czyli w okresie schyłku panowania Katarzyny II. Cesarzowa zmarła w 1796 roku, a walki pod jej rządami toczyły się bardzo rzadko. Z tym znaczącym pokojem, po podpisaniu „Dekretu o pojedynkach”, pojawiła się wizja losu z 1787 roku. Uczestnikom tak nieatrakcyjnej akcji groziła zesłanie na Syberię. Jeśli pojedynek zakończył się śmiercią, uczestnikowi, który stracił życie, groziła ciężka praca.
Najwięcej pojedynków miało miejsce za panowania Mikołaja I (1825-1855). Ostatecznie doszło do walk z udziałem tak znanych postaci jak Lermontow, Puszkin, Rilew, Gribojedow. To jest kolor i duma narodu rosyjskiego. Sam cesarz nie tolerował pojedynku. Uczestnicy pojedynku kierowani byli do czynnej armii na Kaukazie, a w przypadku fatalnego wyniku mogli zostać zdegradowani ze szeregów. Cała szlachta nadal walczyła z wielkim zapałem. Udział w takich walkach był szanowany w dobrej formie i zwiększał wiarygodność danej osoby.
Nawet krótkie odległości barierowe są typowe dla Rosji. Smród osiągnął ponad 10-12 metrów. Niedopuszczalnym niuansem był także fakt, że pojedynek mógł zakończyć się jedynie śmiercią i niezdolnością do pracy jednego z uczestników. Ponieważ za pierwszym razem nie trafili w cel, przeładowano pistolety. W Europie nigdy tego nie praktykowano. Liczba zabitych jest ogromna.
Na krzywy pojedynek nie można było spędzić więcej niż 15 minut. Rozpoczęcie bezpośrednio po przybyciu wszystkich uczestników. Cały proces trwał nieco ponad 10 minut. Zabrali pistolety i zastrzelili. Upadłszy samotnie, postawili go przed powóz i wypędzili. Inny pojechał świętować daleko. A przeżyłem tak wiele losów.
13 maja 1894 r. na mocy wysokiego rozkazu Aleksandra III (1881-1894) zezwolono na pojedynki pomiędzy oficerami w szczególnych okolicznościach. Do 1914 r. odbyło się 329 takich wypadków, ale tylko 32 zakończyły się śmiercią jednego z uczestników. W wyniku opadu odnotowano więcej niż drobne obrażenia. W czasie pierwszej wojny świetlnej praktycznie nie było walk. Zostało to potępione, ponieważ za Batkiwszczynę trzeba było poświęcić życie.
Wisnowok
Dziś pojedynek stracił na popularności. Mimo to była to prerogatywa szlachty i w XXI wieku wszyscy są równi. Takie pojęcia jak honor i godność są kradzione sądowi przy pomocy prawników. W szeregach oficerskich są sędziowie honorowi, ale oni nie muszą czekać do walk. Życie stało się dla niego znacznie spokojniejsze. Rośnie oś więcej niż kilku osób, które zmarły w wyniku gwałtownej śmierci i raka skóry. Rozumie się, że następuje wzrost złośliwości, która nie ma związku z nieuczciwymi walkami, które przeszły do historii.
Ile walk stoczyliśmy o prawa prawicy? Inaczej to wszystko dla aktorek, dla kart, dla koni i dla porcji mroźnego jedzenia” – napisał Oleksandr Bestużew-Marlinski w opowiadaniu „Wyprobuwannia”. „Culture.RF” zgadnie, jak narodziła się w Rosji tradycja pojedynków i ilu rosyjskich pisarzy musiało ukraść honor podczas pojedynku.
HISTORIA POJEDYNKU
Rytuał pojedynku zabierz swoją kolbę we Włoszech. Choć słońce rozgrzewało krew Włochów, nie dając spokoju ich dawnemu temperamentowi, od XIV wieku miejscowa szlachta zaczęła żartować z konfliktów prowadzących do śmiertelnego pojedynku. Tak więc pojawiała się „walka w przybytkach”, jeśli przeciwnicy udali się na pustynne miejsce i walczyli zbroją, która była pod ręką. Sto lat później moda na pojedynki przedostała się przez granicę włosko-francuską i rozprzestrzeniła się po całej Europie. „Gorączka pojedynkowa” dotarła do Rosji w niecałe godziny Piotra I.
Najpierw w sądzie rosyjskim pojawili się cudzoziemcy, oficerowie służby rosyjskiej z „obcego” pułku z 1666 r. Po stu latach walki zakończyły się pod płotem. Jeden z rozdziałów Statutu Wojskowego Piotra Wielkiego z 1715 roku nakazywał zniesienie stopni i konfiskatę pasa każdemu, kto odważył się stoczyć pojedynek, a uczestnikom pojedynku groziła kara śmierci.
Katarzyna II wydała „Manifest o pojedynkach”, w którym zabójstwo w pojedynku zrównano z przestępstwem, a zwolenników pojedynków stale zsyłano na Syberię. W tym czasie narastała moda na pojedynki, a w XIX wieku, kiedy preferencje europejskie zaczęły spadać, Rosja nie miała dnia bez pojedynku na śmiertelników.
Na Sunset rosyjski pojedynek nazwano „barbarzyństwem”. W Rosji przewagę dawały nie zimne zbroje, ale pistolety i strzelanie nie jak w Europie z trzydziestu kroków, ale z tych, którzy nie weszli – z dziesięciu. W 1894 roku Aleksander III oddał pojedynki pod kontrolę sądów oficerskich, a na początku XX wieku w Rosji pojawiły się kodeksy pojedynkowe.
KOD POJEDYNKU
W Rosji istniało wiele kodeksów pojedynków, a jednym z najbardziej znanych był Kodeks hrabiego Wasila Durasowa. Zasada wszystkich zasad była podobna: pojedynkujący się nie mógł cierpieć na chorobę psychiczną, ale był zobowiązany do zdecydowanego przezwyciężenia choroby i walki. Pojedynek mógł spotkać taki sam los, jak przeciwników, w wyniku czego honor przeciwnika lub samego mistrza został zniszczony. W Rosji nie było pojedynków kobiet, chociaż w Europie było kilka epizodów.
Wezwanie do pojedynku natychmiast podąża za obrazem: możesz wybrać, napisać wezwanie lub przynieść sekundy. Smród porywał pojedynkujących się od bezpośredniego plucia, sam przygotowywał pojedynek i występował w roli świadków. Spóźnienie się na pojedynek więcej, mniej niż 15 razy, było uważane za bardziej zaawansowane w bitwie, a zatem utratę honoru.
Pierwsi pojedynkowicze walczyli zimną zbroją: mieczem, szablonem lub rapierem. W XVIII wieku zaczęto coraz częściej używać pistoletów pojedynkowych, co będąc zupełnie nowym, wyrównywało szanse obu przeciwników na zwycięstwo. Walczyli na różne sposoby, np. przez ramię, stojąc plecami do siebie („niezniszczalny pojedynek na ziemi”); z jedną torbą dla dwóch osób; odłożenie broni; „beczka do beczki”.
Strzelali w poprzek lub jednocześnie, w miejscu lub podchodząc jeden na jednego, a może tyłem na bok, z trzech narożników i przez hutkę, poruszając się od razu lewą ręką. W tak najszczerszym pojedynku, oszukując honor siostry, dekabrysta Kindratiy Rilyev śpiewa, akceptując swój los. Strzelił do księcia Kostyantina Szachowskiego i został ranny, ale nie śmiertelnie.
Pojedynki pisarzy
Śmierć jednego z przeciwników była nieuniknionym skutkiem pojedynku. Tym samym w wiadomość Oleksandra Puszkina kliknięto 29 osób. Najczęściej przyjaciele poety kontaktowali się z policją, a Puszkin został aresztowany w godzinie pojedynku. Powód, powód duli Puszkina, przyjaciel Yogo Litsevo Vilgelm Kuchelbeker stał się Epigramem Pershogo: „Skończyłem wieczór, / a Jaków jest zamknięty za drzwiami okna - / więc Bulo Meni, moi przyjaciele, / Ja Kyhelbecerno , nudotam”. Pojedynek zakończył się spudłami obu wokalistek.
W 1822 roku Puszkin i podpułkownik Siergiej Starow nie zgodzili się co do podobieństw muzycznych: śpiewał, prosząc orkiestrę o zagranie mazurka, a wojsko poprosiło go o grę na kadrylu. Starow wziął tę sytuację za przykład dla całego pułku i wybuchł pojedynek - przeciwnicy zostali porwani przez atak.
Niewinna walka Maksymiliana Wołoszyna z Mikołą Gumilowem zakończyła się pojedynkiem. Voloshin i jego żona Elizaveta Dmitrieva po umyciu zobaczyli kilka wierzchołków pod imionami Cherubina de Gabriac. Gumilow miał obsesję na punkcie dziwnej kobiety i próbował zdobyć jej adres. Dowiedziawszy się, że tajemnicza Hiszpanka nie śpi, w gniewie śpiewa i wyzywa palarnię na pojedynek. Na ciemnej Czarnej Rzece padły dwa strzały: powalający wściekłego Gumilowa, Wołoszyn strzelał na wietrze.
Ostatnio nie nakręcono dwóch innych rosyjskich klasyków – Lwa Tołstoja i Iwana Turgieniewa. Odwiedzając Fet, Tołstoj niechcący naśladuje córkę Turgieniewa, Polinę, i pluje mu w plecy. Do pojedynku doszło jedynie dzięki staraniom przyjaciół pisarzy, po których przez 17 lat nie udało się uprzątnąć smrodu.
Oleksandr Gribojedow był uczestnikiem „poczwórnego” pojedynku, podczas którego sekundanci także musieli walczyć po samych pojedynkujących się.
Powodem pojedynku było spawanie baletnicy Avdotyi Istominy z jej strażnikiem kawalerii Wasilijem Szeremietiewem. Gribojedow poprosił baletnicę o herbatę, a ta trafiła do hrabiego Oleksandra Zawadskiego, jednego z worków Gribojedowa. Sam Zawadski nie ma nic przeciwko uderzaniu w „błyskotliwą i błyszczącą” Istominę, a także idzie do końca hrabiego na obrazie Szeremietiewa. W rezultacie zginął bar'er przedstawionej straży kawalerii.
W obu sekundach Gribojedow i kornet Oleksandr Jakubowicz nie strzelili, ale Jakubowicz przez kilka skał strzelił ze słowami: „Nie graj na pianinie, Saszko!” - wznowienie pojedynku i postrzelenie dramatopisarza w rękę.
„14-tego pojechałem na Kaukaz. Walcząc w pojedynku w Kisłowodzku z prawicowym K. Potem zdał sobie sprawę, że jestem osobą nieistotną, bohaterem i poszukiwaczem przygód, który zgłosił się na ochotnika do wojny. Byłem oficerem” – napisał w swojej autobiografii Michajło Zoszczenko.
Wszystkie opisy pojedynku podkreślają jeden czynnik – kobietę. W Imperium Rosyjskim pojedynki często toczono o wizerunek honoru żony lub wizerunek honoru tego, który ją szanował.
Innym znanym pojedynkiem „romantycznym” można uznać za tak zwany pojedynek czterech, w którym wzięli udział Gribojedowie. Mówimy nie o jednym pojedynku, ale o dwóch, które miały miejsce w latach 1817-1818 pod Petersburgiem i Tyflisem. Pierwszym z nich był gwardia kawalerii Wasyl Szeremietiew i hrabia Oleksandr Zawadowski.
Szeremietiew wyzwał Zawadowskiego na pojedynek po tym, jak wdał się w bójkę w swoim mieszkaniu z żoną Szeremietiewa, baletnicą Awdotyą Istominą. A Gribojedow okazał się złapany przed tą historią przez tych, którzy sami sprowadzili piękno do mieszkania swojego przyjaciela, który wciąż żyje.
Idąc za radą dramatopisarza Gendre, Szeremietiew nie wiedział, kogo zaprosić na pojedynek, i poprosił o to swojego przyjaciela Jakubowicza. Sam powiedział zazdrosnej osobie, że „były dwie osoby, które załamywały ręce”.
W rezultacie jesienią 1817 r. Doszło do pojedynku Szeremietiewa z jego zbrodniarzem Zawadowskim, a następnego dnia po odniesionych ranach zginął strażnik kawalerii. Niestety, honor nadal został przywrócony.
Jak napisał Łotman w swojej książce „Rozmowy o kulturze rosyjskiej. Tradycje szlachty rosyjskiej z XVIII i początku XIX wieku są kontynuowane” – sam fakt przelania krwi (obojętnie przez kogo) wystarczył już, aby odnowić wyrządzone szkody.
Kolejny pojedynek o mniej tragicznym wyniku miał miejsce w 1818 roku na Kaukazie w pobliżu Tyflisu. Jakubowicz, który dał kolejne słowo, aby go pomścić, strzelając do Gribojedowa, który w tym czasie przebywał na misji perskiej. W rezultacie dyplomata otrząsnął się z rany w dłoni, a Jakubowicz stał się lekki. W ten sposób zemsta na przyjacielu mogłaby stać się powodem wyzwania go na pojedynek.
Historia walk sięga bardzo dawna. Walczyli za pośrednictwem swoich żon, o prawo do przejęcia ziemi, w imię zemsty, za karę, po prostu po to, aby pokazać swoją siłę i poniżyć, a nawet pokonać przeciwnika. W dawnych czasach odbywały się walki na statkach, które były uważane za najwyższe nagrody z dań głównych i innych posiłków (zokrema w „Ruskiej Prawdzie”), cyrkowe bitwy gladiatorów w starożytnym Rzymie, ceremonialne turnieje klasy średniej, bitwy chnі w Rosji. Nie ma śladu klasycznego pojedynku. Najbardziej znaczący i dokładny opis pojedynku podany nam przez rosyjskiego pisarza wojskowego stulecia P. A. Szwejkowskiego: „Obydwaj mają zamiar walczyć między dwiema osobami ze śmiercionośną siłą, aby zadośćuczynić zrujnowanemu honorowi, przy czym wcześniejsze zrozumienie ich umysłów woła o miejsce, godzinę i koniec bitwy”.
Do tego znaczenia można dodać następujące podstawowe znaki klasycznego pojedynku:
- meta pojedynek - satysfakcja z naruszonego honoru (a nie manifestacje cyrkowe, a nie szczyt kontrowersji i utraty władzy);
- w pojedynku uczestniczy tylko dwóch uczestników (a nie „od ściany do ściany”), czyli obraz jest fałszywy (od samego słowa „pojedynek”);
- wynikiem pojedynku jest śmiertelna siła (a nie pięści, jak kupiec Kałasznikow i Kiribeevich);
- Oczywistość ustalenia reguł (umysłów) pojedynku, obowiązująca aż do niezdarności.
„Zasady pojedynku pomiędzy panem baronem Georgesem Heeckerenem a panem Puszkinem
Aż do czasów potomnych tekst umysłów toczył pojedynek pomiędzy Puszkinem i Dantesem. Dla ilustracji podsumujmy to:
- Przeciwnicy są ustawieni w odległości 20 kroków od siebie i 10 kroków od barier, stojąc między nimi w odległości równej 10 krokom.
- Przeciwnicy uzbrojeni w pistolety, idąc za tym znakiem jeden na jednego i zawsze nie przekraczając bariery, mogą strzelać.
- Należy zrozumieć, że po oddaniu strzału przeciwnikom nie wolno zmieniać miejsca, aby najpierw strzelić do przeciwnika, który uległ ostrzałowi na tej samej linii.
- Jeżeli obie strony walczą zgodnie z wynikami, to w przypadku nieskuteczności pojedynek wznawia się tak, jakby był pierwszy, przeciwnicy ustawiani są na tej samej linii w odległości 20 kroków, przy zachowaniu tych samych barier i tych samych zasad.
- Sekundanci są niezastąpionymi mediatorami w każdej relacji pomiędzy przeciwnikami w domu.
- Sekundanci, którzy podpisali się poniżej i są obdarzeni wszystkimi najważniejszymi rzeczami, będą dbać o swoją skórę, na ich honor, aż do końca pracy ich umysłów tutaj.
Niepisany rozkaz pojedynku
Niepisana procedura prowadzenia pojedynku jest następująca. Na koniec przeciwnicy, sekundnicy i lekarz dotarli na wyznaczone miejsce. Opóźnienie nie mogło przekraczać 15 minut; W przeciwnym razie spóźnieni stali się tak ważni, że zgubili się w pojedynku. Po rozpoczęciu pojedynku dzwonienie rozpoczyna się przez 10 minut po przybyciu wszystkich osób. Przeciwnicy i sekundanci kłaniali się jeden po drugim. Przy wyborze sekundantów ceremonii, oficer porządkowy, powiadomiwszy pojedynkujących się, powstanie, aby zawrzeć pokój (jak sąd honorowy uznał, że jesteśmy w stanie). Gdy policjant ogłosił porządek walki, sekundanci wyznaczali barierki i w obecności przeciwników ładowali pistolety. Podczas pojedynku na szable lub miecze przeciwnicy rozciągali się od pasa po koszule. Trzeba było usunąć wszystko z wnętrzności. Sekundy zajęli miejsce równolegle do linii bojowej, lekarze - za nimi. Wszyscy przeciwnicy zastosowali się do poleceń funkcjonariusza policji. Jeżeli podczas pojedynku któryś z nich straci miecz, złamie się lub upadnie, cokolwiek się stanie - jego przeciwnik jest winny przerwania pojedynku na rozkaz oficera do czasu, aż przeciwnik wstanie i będzie w stanie kontynuować pojedynek . Z reguły pojedynek na miecze toczono do momentu, gdy jeden z przeciwników stracił wszelką zdolność do jego wytrzymania – wówczas do momentu, gdy został poważnie lub śmiertelnie ranny. Dlatego po ranie skóry zaczyna się rana, a lekarz ustala charakter rany, stopień jej ciężkości. Gdy w godzinie takiego pojedynku jeden z przeciwników, niezależnie od stopnia zaawansowania, trzykrotnie wkroczył w kordon pola bitwy, takie zachowanie było ubezpieczane jako unik lub szkoda uczciwego pojedynku. Gdy bitwa dobiegła końca, przeciwnicy jeden po drugim uścisnęli sobie dłonie.
Pojedynki pistoletowe mają kilka opcji.
- opcja 1 Przeciwnicy stawali pojedynczo w odległości od 15 do 40 kilometrów i stając się niezniszczalni, strzelali do drużyny po drugiej stronie linii (odstęp między drużyną a strzałem wynosił nie mniej niż 3 sekundy i nie więcej niż 1 godzinę). Ponieważ obraz był środkowy i ważny, to prawo strzelić pierwszego (na odległość 40 km, czyli maksymalnie), a prawo strzelić pierwszego ma źrebię.
- Opcja 2(Bardzo rzadkie).
- Przeciwnicy stali tyłem do siebie w odległości 25 stóp i uznając, że na tej odległości są niezniszczalni, nieustannie strzelali przez ramię.(i nie najszerszy). Przeciwnicy stawali na linii do 30 stóp pojedynczo i na komendę podeszli do barierek, stojąc między nimi co najmniej 10 kroków, na komendę pierwszy strzelał w ruchu, a następnie strzała na linię, sprawdzenie na miejscu (strzelanie bez komendy było dozwolone czasami, gdyż bariery stały na 15-20 kroków w jedną stronę, a przeciwnicy na koniec dnia - do 50 kroków, a tym samym rzadka odmiana została wyrównana) . Przy takim pojedynku godzina na oddanie strzału na koniec nie przekracza 30 sekund, na upadek – 1 godzinę od momentu upadku. Bariera do przekroczenia została zabezpieczona. Osichkę szanowano także za strzelectwo. Tego, który upadł, można zastrzelić w pozycji leżącej (jak odstrzeliwanie ran Puszkina w Dantesie). Jeżeli podczas takiego pojedynku po kilku strzałach do przeciwników zostanie oddanych bez usunięcia ran, wówczas mogą zostać uwięzieni.
- Opcja 4 Przeciwnicy stawali na linii 25-35 linii, poruszając się po równoległych liniach, tak że każdy z nich wziął przed siebie swojego praworęcznego przeciwnika i szedł wzdłuż tych linii do barierek, tak że stali w jedną stronę na czas na 15 linii, zgodnie z poleceniami i swędzeniem i strzelaniem.
- Opcja 5 Przeciwnicy ustawiali się na linii 25-35 razy i stając się niepokonani, strzelali w tym samym czasie - na rozkaz strzału „raz-dwa-trzy” lub na sygnał trzech punktów. Taki pojedynek był bardzo niebezpieczny, a przeciwnicy często ginęli obrażeni (pojedynek Nowosiltsewa z Czernowem). Po zakończeniu przeciwnicy po kolei uścisnęli sobie dłonie.
Kochani, jakie to zasady (chciałabym, żeby były takie same), których już mamy dość koniec XIX wieku, były znaczącym humanitarnym światem, niższe podstawowe zasady rosyjskich pojedynków pierwszej połowy XIX wieku. Warto zauważyć, że w drugiej połowie XIX w. liczba pojedynków w armii rosyjskiej zaczęła wyraźnie spadać, by jednak po oficjalnym zezwoleniu z 1894 r. ich liczba ponownie gwałtownie wzrosła.
Korzystne...
