Sociālās zinātnes un jogas pamatīpašības. Kā jūs redzat sociālās zinātnes

Pid zinātne pieņemts domāt sistemātiski organizētas, uz faktiem balstītas zināšanas, kas iegūtas ar empīrisku pētījumu metožu palīdzību, kuru pamatā ir reālo parādību pasaule. Nav vienas domas tam, kurš disciplīnas nostāda augstāk par sociālajām zinātnēm. Іsnuyut dažādas klasifikācijas šo sociālo zinātņu.

Palieciet saistībā ar zinātnes praksi, lai dalītos:

1) par fundamentālo (z'yasovyut ob'ektivnі navkolishny svitu);

2) piemēro (lai pārvarētu problēmas stosuvannya tsikh likumi vypishennya praktiskiem uzdevumiem virobnichiy un sotsialnyh galuzyakh).

Yakshcho dotrimuvatisya tsієї klаsifіkatsії, mezhі tsikh zinātņu grupas umovnі un rukhlivi.

Globāli pieņemtās klasifikācijas pamatā ir izpētes priekšmets (šīs saites un papuves, piemēram, ādas zinātne bez starpniekiem). Ir skaidrs, ka šādas sociālo zinātņu grupas tiek uzskatītas par tādām.

Sociālo un humanitāro zinātņu klasifikācija Sociālo zinātņu grupa	Sociālās zinātnes	Pasākuma vienums
Vēstures zinātnes	Vіtchiznyana іstorіya, globālā іstorіya, arheoloģija, etnogrāfija, іstoriogrāfija un іn.	Vēsture ir zinātne par cilvēces pagātni, sistematizācijas un klasifikācijas veids. Vons ir humanitārās izglītības pamats, pirmais pamats. Ale, it kā cienot A. Hercenu, "pārējā vēstures diena ir tagadne". Tikai pamatojoties uz pagātnes zināšanām, cilvēks var atpazīt pašreizējo labklājību un izvirzīt izredzes. Šajā ziņā var runāt par vēstures prognostisko funkciju mūsdienu zinātnē. Etnogrāfija - zinātne par ceļošanu, uzglabāšanu, apmešanos, tautu etniskajām un nacionālajām reprezentācijām
Ekonomikas zinātnes	Ekonomikas teorija, tautsaimniecības un tautas valsts vadīšana, grāmatvedības izskats, statistika u.c.	Ekonomika nosaka likumsakarību raksturu, kas tirgus variācijas sfērā, regulējot pasauli un veido prakses un rezultātu sadalījumu. Pēc V. Beļinska apgalvojumiem, tas tika nostādīts gala zinātnes pozīcijā, kas atklāj ekonomikas, ekonomikas un tiesību atzīšanas un reformēšanas efektu un іn.
Filozofiskās zinātnes	Filozofijas vēsture, loģika, ētika, estētika un citi.	Filozofija ir jaunākā un fundamentālākā zinātne, kas nosaka nozīmīgākos dabas un spriedzes attīstības likumus. Filozofija uzvar zināšanu zināšanu funkciju – zināšanas. Ētika - morāles teorija, її būtība un par cilvēku labklājības un dzīves attīstību. Morālei un morālei ir liela loma cilvēku uzvedības motivēšanā, її apliecinot par cēlumu, godīgumu, drosmi. Estētika- paziņojums par mākslas un mākslinieciskās jaunrades attīstību, veidu, kā ieaudzināt cilvēces ideālus glezniecībā, mūzikā, arhitektūrā un citās kultūras galerijās
Filoloģijas zinātnes	Literatūrzinātne, filoloģija, žurnālistika un citi.	Zinātnes dati mācās valodu. Mova - zīmju kolekcija, ko komunikācijas sistēmas dalībnieki izvēlas saziņai, kā arī sekundāro modelēšanas sistēmu ietvaros (mākslas literatūra, dzeja, teksti utt.)
Juridiskās zinātnes	Suverenitātes un tiesību teorija un vēsture, tiesību zinātņu vēsture, konstitucionālās tiesības arī.	Jurisprudence fiksē un precizē valsts normas, tautas juridiskos un obligātos pienākumus, tāpat kā valsts pamatlikumu - Satversmi un viroblya tsіy osnovі zavodavnі suspіlstva bāzi.
Pedagoģijas zinātnes	Globālā pedagoģija, pedagoģijas un apgaismības vēsture, mācīšanas un mācīšanās teorija un metodes.	Analizēt individuālos-īpašos procesus, fizioloģisko, garīgo un sociālpsiholoģisko īpatnību īpatnības, dziedāšanas laikmeta varenos cilvēkus
Psiholoģiskās zinātnes	Globālā psiholoģija, speciālā psiholoģija, sociālā un politiskā psiholoģija un citas.	Sociālā psiholoģija ir robeždisciplīna. Vons tika izveidots, pamatojoties uz socioloģiju un psiholoģiju. Viņa seko līdzi cilvēka uzvedībai, es jūtu to motivāciju grupas situācijā. Jūs redzēsiet sociālo pamatu specifikas veidošanai. Politiskā psiholoģija attīstot subjektīvos politiskās uzvedības mehānismus, iestrādājot jaunus pierādījumus un pierādījumus, emocijas un tautas gribu, її izlīgumu, tsіnіsnih orientāciju un instalācijas
Socioloģiskās zinātnes	Socioloģijas teorija, metodoloģija un vēsture, arī ekonomikas socioloģija un demogrāfija.	Socioloģija turpina atšķirt galvenās mūsdienu sabiedrības sociālās grupas, cilvēku uzvedības motīvus un modeļus
Politikas zinātne	Politikas teorija, politikas zinātnes vēsture un metodoloģija, politiskā konfliktoloģija, politiskās tehnoloģijas un citi.	Politoloģija attīsta politisko pārākuma sistēmu, atklājot saiknes starp partijām un lielajām organizācijām no valsts pārvaldes institūcijām. Politikas zinātnes attīstība raksturo hromadu sabiedrības brieduma posmus
Kulturoloģija	Kultūras teorija un vēsture, mūzikas studijas un citi.	Kulturoloģija ir viena no jaunajām zinātnes disciplīnām, kas veidojas uz bagātu zinātņu bāzes. Tas sintezē cilvēku uzkrātās zināšanas par kultūru veselā sistēmā, veidojot kultūras kā tādas dienas izpausmes, funkcijas, struktūru un attīstības dinamiku.

Otzhe, mēs esam paskaidrojuši, ka nav vienotas domas par tām disciplīnām, kas atrodas pirms sociālajām zinātnēm. Tims nav mazāks par sociālās zinātnes pieņemts socioloģija, psiholoģija, sociālā psiholoģija, ekonomika, politikas zinātne un antropoloģija.Šīm zinātnēm ir bagātīgi saskaņota, smaka ir cieši saistīta viena ar otru un veido savu zinātnisko savienību.

Viņu priekšā nāk dzimto zinātņu grupa, kas atrodas pirms tam humanitārais. Tse filozofija, valoda, mistika, literatūrzinātne.

Darbojas sociālās zinātnes kіlkіsnimi(matemātiskās un statistikas) metodes un humanitārās - yakіsnimi(aprakstošs-aplēsts).

Z sociālo un humanitāro zinātņu veidošanās vēsture

Iepriekš tādi priekšmeti kā politikas zinātne, tiesību zinātne, ētika, psiholoģija un ekonomika atņēma filozofijas kompetences sfēru. Antīkās filozofijas klasiķus Platonu, Sokratu un Aristoteli iedvesmojis tas, ka visas naivā cilvēka dažādās lietas un viņa redzēšana pasaulē var novest pie zinātniskiem pētījumiem.

Aristotelis (384-322 BC) nobalsoja, ka savas dabas dēļ viņš ir slims līdz atpazīšanai. Tikmēr par to, kas cilvēkiem vispirms būtu jāzina, ir arī pārtika: kāpēc cilvēki uzvedas tādā rangā, zvaigznes izskatās pēc sociālās institūcijas un funkcionē kā smirdoņa. Deviņas sociālās zinātnes ir parādījušās tikai tik daudz, cik skaudība par seno grieķu apskaužamo iejaukšanos visa analīzes un racionālas domāšanas praksē. Senatnes domātāju šķembas bija filozofi, viņu pārdomu rezultāts bija modē daļā filozofijas, bet ne sociālajās zinātnēs.

Ja sena doma pēc būtības bija filozofiska, tad tā ir vidusšķiras – teoloģiska. Tolaik, kā dabaszinātnes zvіlnilis vіd opіki filosofії i otrimali vlasnu naprikіntsі Serednyovіchchya, sotsіalnі dovgogo zaslisіv vіv vіvі filozofija і teologii. Galvenais iemesls, iespējams, tika uzskatīts par to, ka sociālo zinātņu priekšmets - cilvēku uzvedība - bija cieši saistīts ar Dievišķo Providenci un tas, mainoties no baznīcas jurisdikcijas.

Renesanse, kas radīja interesi par šīs zinātnes zināšanām, nekļuva par sākumu neatkarīgai sociālo zinātņu attīstībai. Renesanses laikmetā grieķu un latīņu teksti, īpaši Platona un Aristoteļa teksti, bija lasāmāki. Viņa mākslinieciskā daiļrade bieži tika reducēta uz senās klasikas apkopojošiem komentāriem.

Pagrieziens notika tikai XVII-XVIII gadsimtā, ja Eiropā parādījās ievērojamu filozofu galaktika: francūzis Renē Dekarts (1596-1650), anglis Frensiss Bēkons (1561-1626), Tomass Hobss (1588-1679) un Džons. Loks (1632), vācietis Imanuels Kants (1724-1804) Voni, kā arī franču pedagogi Šarls Luiss Monteske (1689-1755) un Žans Žaks Ruso (1712-1778) pildīja ordeņa funkcijas (politoloģija), aizsprieduma raksturs (socioloģija). Angļu filozofi Deivids Hjūms (1711-1776) un Džordžs Bērklijs (1685-1753), kā arī Kants un Loks mēģināja izskaidrot prāta likumus (psiholoģiju), bet Ādams Smits, izveidojot pirmo lielo ekonomikas traktātu “Inquiring par cilvēku bagātības būtību un cēloņiem" (1776).

Laikmets, kurā jakā tika praktizēta smaka, sauc par apgaismību. Tas skatījās savādāk uz cilvēkiem, uz cilvēku pārākumu, kas izteica mūsu izpausmes reliģiskos veidos. Apgaismība tradicionālo ēdienu ir noteikusi citādi: nevis kā Dievs radīja cilvēkus, bet cilvēki rada dievus, pārākumu, institūcijas. Filozofi turpināja domāt par šiem ēdieniem līdz pat 19. gadsimtam.

Sociālo zinātņu beigās 18. gadsimtā aizsākušās kardinālās pārmaiņas sabiedrībā radīja lielu uzplaiksnījumu.

Sociālās dzīves dinamisms ir pārņēmis sociālo zinātņu brīvību no filozofijas ceļiem. Vēl viena sociālo zināšanu intelektuālā attīstība bija dabaszinātņu attīstība fizikas vietā, kas mainīja cilvēku domāšanas veidu. Tā kā materiālā pasaule var būt precīzas analīzes un analīzes priekšmets, kāpēc gan sociālā pasaule nevarētu būt tāda? Franču filozofs Ogists Konts (1798–1857) mēģināja pirmais pirmajā rindā. Savā "Pozitīvās filozofijas kursā" (1830-1842) viņš balsoja par "zinātnes par cilvēkiem" parādīšanos, nosaucot to par socioloģiju.

Pēc Comte domām, apturēšanas zinātne ir vainīga, ka tā ir kļuvusi par vienu no dabas zinātnēm. Paskatieties uz šo stundu, angļu filozofs, sociologs un jurists Džeremijs Bentams (1748-1832), kurš nodarbojies ar morāli un likumdošanu un cilvēku dziedināšanas misticismu, angļu filozofs un sociologs Herberts Spensers (1820-1903), kurš izstrādāja filozofijas mehānika Kārlis Markss (1818-1883), šķiru un sociālo konfliktu teorijas pamatlicējs, un angļu filozofs un ekonomists Džons Stjuarts Mills (1806-1873), kurš uzrakstīja induktīvās loģikas un politiskās ekonomijas pamatpraksi. Viņi solīja, ka tikai viena sabiedrības daļa var attīstīt vienu zinātni. Tims stundu kā deviņpadsmitajā gadsimtā. Sabiedrības attīstība tika sadalīta bezpersoniskās disciplīnās un specialitātēs. Līdzīgas lietas notika agrāk fizikā.

Zināšanu specializācija ir neizbēgams un objektīvs process.

Bija redzams pirmais sociālo zinātņu vidus ekonomika. Lai gan jēdziens “ekonomika” tika lietots jau 1790. gadā, 19. gadsimta atlikušajā daļā zinātnes priekšmetu sauca par politisko ekonomiju. Skotu ekonomists un filozofs Ādams Smits (1723-1790) kļuva par klasiskās ekonomikas pamatlicēju. Savā “Pētījumos par tautu bagātības būtību un cēloņiem” (1776), aplūkojot ienākumu un ienākumu sadales, kapitāla un kapitāla uzkrāšanas teoriju, Rietumeiropas ekonomikas vēsturi, aplūko ekonomikas politika, finanšu pilnvaras A. Smits devās uz ekonomiku kā uz sistēmu, tādā pašā veidā, lai izstrādātu objektīvus likumus, ka zināšanas tiek iegūtas. Deivids Rikardo (“Politiskās ekonomikas un nodokļu principi”, 1817), Džons Stjuarts Mills (“Politiskās ekonomijas principi”, 1848), Alfrēds Māršals (“Ekonomikas principi”, 1890), Kārlis Markss, 186 ekonomiskās domas klasika.

Ekonomika balstās uz lielo cilvēku masu uzvedību tirgus situācijā. Par mazo un lielo - par suspіlnomu un privāto dzīvi - cilvēki nevar spert šo mazo soli, nedzerot ekonomisku naudu. Domovlyayuchis par darbu, pērkot preces tirgū, rahuyuchi savus ienākumus un izdevumus, vymagayuchi maksā algas un navіt zbirayuchis viesiem, mēs tieši chi netieši vrakhovuєmo ekonomії principiem.

Tāpat kā socioloģijai, arī ekonomikai var būt taisnība ar majestātiskām masām. Svіtovy rynok uzkrāj 5 miljardus cilvēku. Krīze Krievijā un Indonēzijā uzreiz redzama Japānas, Amerikas un Eiropas biržās. Ja virobņiki gatavojas pārdot ellīgi daudz jaunu produktu, viņi dziedās domu par nenožēlojošo Petrovu un Vasečkinu, iedvesmos nevis mazu grupu, bet majestātiskas ļaužu masas. Tse un zrozumilo, lai gan likums palielinās peļņu vairāk un par zemāku cenu, otrimuyuchi maksimālo peļņu no kopējās, nevis no viena gabala.

Nesekojot līdzi tirgus situācijas cilvēku uzvedībai, krīzes ekonomika vienkārši zaudēs rahunkas tehnoloģiju - ienākumus, kapitālu, bagātību, ko saista abstrakti teorijas motīvi.

Saskaņā ar politikas zinātni uz ietekmes robežas atrodas akadēmiskā disciplīna, kas attīsta valdības formas un spriedzes politisko dzīvi. Politikas zinātnes pamatus lika Platona (“Republika”) un Aristoteļa (“Politika”) idejas, kas dzīvoja IV gadsimtā. uz skaņu e. Politiskos notikumus analizēja arī romiešu senators Cicerons. Renesanses laikmetā nozīmīgākais domātājs bija Nikolo Makjavelli (“Suverēns”, 1513). Hugo Groci publicēja "Par kara un pasaules likumiem" 1625. gadā. Apgaismības laikmetā līdz pat ēdienam par valsts dienu valsts funkcionēšana pēc kārtas vērsās pie filantropiem. Starp tiem bija Bekons, Hobss, Loks, Montesks un Ruso. Neatkarīgā politikas zinātnes disciplīna veidojās franču filozofu Komta un Kloda Anrī de Sensiimona (1760-1825) robotiem.

Termins “politoloģija” rietumzemēs ir apstājies, lai atjaunotu zinātniskās teorijas, tieši metodes un statistisko analīzi, lai panāktu valsts un politisko partiju varas nostiprināšanos, un tos pielīdzina terminam “ politiskā filozofija”. Piemēram, Aristotelis, lai arī politikas zinātnes tēvs viņu ciena, viņš patiesi ir politiskais filozofs. Tāpat kā politoloģija baro to, ka pārākuma politiskā dzīve ir taisnīgi pilnvarota, tad politiskā filozofija baro barību, jo tas var būt dzīves spēks, kas prasa darbu ar valsti, ja politiskie režīmi ir nepareizi, tie ir pareizi .

Mūsu valstī nav atšķirības starp politikas zinātni un politisko filozofiju. Divu termiņu deputāts, uzvarējis viens - politikas zinātne. Polivoloģija, vidmin vid sociālajās vienībās, 95% apdzīvota, aisberga virsotne - klusa, hto patiešām ir Volodja, Borotbi piekraste Namai, drūmuma manipuli, Grumadzo Vosikhni krasts, lobija , lobye, lobyei parlamentā politisko pasākumu organizēšana utt. n. manā galuzi bija dziedāšanas progress. Neatkarīgie tieši redzēja politikas zinātnes lietišķo zinātņu darbus, politisko vēlēšanu rīkošanas tehnoloģiju.

Kultūras antropoloģija kļuva par Jaunās pasaules eiropiešu mantojumu. Nezināmas Amerikas indiāņu ciltis cīnījās viena pret otru savos veidos un savā dzīvesveidā. Pēc tam Āfrikas, Okeānijas un Āzijas mežonīgās ciltis pievērsa uzmanību včenihiem. Antropoloģija, kas burtiski nozīmē "zinātne par cilvēkiem", mums tika piesaukta primitīvu, či preliterātu, pieņēmumu priekšā. Kultūras antropoloģija ir saistīta ar cilvēku lietu hronoloģiju, Eiropā viņi sauc arī etnogrāfiju un etnoloģiju.

Серед видатних етнологів ХІХ ст., тобто вчених, які займалися порівняльними дослідженнями культури, вважаються англійський етнограф, дослідник первісної культури Едуард Бернетт Тайлор (1832-1917), який розробив анімістичну теорію походження релігії, американський історик і етнограф 1881), у книзі «Давнє Suspіlstvo” (1877) bija pirmais, kas parādīja ģimenes nozīmi kā primārās Suspіlstvas galveno vidus, vācu etnogrāfs Ādolfs Bastians (1826-1905), kurš aizmiga Berlīnes Folkloras muzejā (1868) un uzrakstīja grāmata “Ziemeļāzijas cilvēki” 1871). Pie kultūras antropoloģijas pionieriem pieder arī angļu reliģijas vēsturnieks Džeimss Džordžs Freizers (1854-1941), kurš visā pasaulē sarakstījis grāmatu “Zelta Gilka” (1907-1915), vēloties darboties jau XX gadsimtā.

Īpaša vieta sociālo zinātņu vidū atrodas socioloģija, jaks pie tulkojuma (lat. sabiedrību- Suspіlstvo, grieķu. logotipi- zināšanas, zināšanas, zinātne) burtiski nozīmē zināšanas par gudrību. Socioloģija ir zinātne par cilvēku dzīvi, kas griežas ap suvori un perversiem faktiem, statistiku un matemātisko analīzi, un fakti bieži tiek ņemti no jauna no pašas dzīves - no parastu cilvēku domu masveida eksperimentēšanas. Socioloģija Komtam, kurš zināja savu vārdu, nozīmēja sistemātisku cilvēku izpēti. IN vālītes XIX V. O. Komts atklāja zinātnisko zināšanu piramīdu. Visi uzskati par fundamentālajām zināšanu jomām - matemātiku, astronomiju, fiziku, ķīmiju un bioloģiju - tika sakārtoti hierarhiskā secībā, lai zemāk parādītos vienkāršākās un abstraktākās zinātnes. Virs tiem tika novietots betons un locīšana. Socioloģija parādījās kā vismodernākā zinātne - zinātne par spriedzi. O.Konts domā par socioloģiju kā visu sezonu zināšanu sfēru, kas attīsta vēsturi, politiku, ekonomiku, kultūru un sabiedrības attīstību.

Tomēr Eiropas zinātne, neskatoties uz Comte chіkuvannyam, gāja nevis sintēzes ceļu, bet gan zināšanu diferencēšanas un sadalīšanas ceļu. Sabiedrības ekonomiskā sfēra ir kļuvusi par patstāvīgu ekonomikas zinātni, politikas zinātne - politikas zinātne, cilvēku garīgā pasaule - psiholoģija, tradīcijas un tautas - etnogrāfija un kultūras antropoloģija, bet iedzīvotāju dinamika - demogrāfija. Pirmā socioloģija universitātē saskatīja disciplīnu, jo tā neapmeloja visu sociālo sfēru, bet gan detalizēti pētīja tikai vienu — sociālo sfēru.

Par socioloģijas priekšmeta attīstību francūzis Emīls Durkheims (“Socioloģiskās metodes noteikumi”, 1395), vācietis Ferdinands Tenis (“Kopiena un ievainojamība”, 1887), Georgs Simels (“Socioloģija”, 1908), Makss. Vēbers ("Aizsargājiet kapitālisma garu", 1904-1905), itālis Vilfredo Pareto ("Reason and Suspility", 1916), anglis Herberts Spensers ("Socioloģijas principi", 1876-1896), amerikānis Lesters F. Vords (" Lietišķā socioloģija) Viljams Greiems Samners (“Zinātne par Suspіlstvo”, 1927-1928).

Socioloģija vinikla jaku in vіdpovіd patērētāju scho forma gromadyanskogo suspіlstva. Mūsdienu socioloģija ir iedalīta bezpersoniskās aprindās, tostarp kriminoloģijā un demogrāfijā. Vons ir kļuvis par zinātni, kas palīdz valstij arvien konkrētāk izzināt sevi. Plaši zastosovuyuchi empirichnі metodes - anketēšana un piesardzība, dokumentu analīze un modrības metodes, eksperimenti un saasināta statistika - socioloģija varētu uzlabot sociālās filozofijas apmaiņu, jo tā darbojas ar pārpasaulīgi saasinātiem modeļiem.

Opitannia Gromadsko Dumka analiza, analizē pusspēku rozi pie Karkani, TsInnish oriyntatzi Viborzi Chi, Vivchennya Ryvnya Social Ragi - ass ir tālu no jūdzēm.

Sociālā psiholoģija - tse sirsnīga disciplīna. Vons bija iemiesojies socioloģijas un psiholoģijas statikā, uzņēmies šos uzdevumus, it kā prātā nebūtu tēti virishiti її. Izrādījās, ka lielā spriedze neieplūst tieši indivīdā, bet gan caur starpnieku - nelielu grupu. Kurš ir vistuvāk draugu pasaules cilvēkiem, kurš pazīst tos radiniekus, kuriem ir nozīme mūsu dzīvē. Mēs vzagali dzīvojam mazā, nevis iekšā lieliskas pasaules- konkrētā stendā, konkrētā ģimenē, konkrētā firmā, dažreiz. n Mazā gaisma tiek ielieta un ārā spēcīgāka, zemāka ir lieliska. Kuras ass parādījās zinātne, jaku vpritul un nopietni okupēja.

Sociālā psiholoģija ir cilvēka uzvedības izpētes joma, її uztverot šo motivāciju, grupas situācijā. Jūs redzēsiet sociālo pamatu specifikas veidošanai. Kā neatkarīga zinātne sociālās psiholoģijas vinils uz XX gadsimta vālītes. 1908. gadā lpp. Amerikāņu psihologs Viljams Makdugals, izdevis grāmatu "Ieeja sociālajā psiholoģijā", jaunajai disciplīnai deva nosaukumu.

Sociālās zinātnes – cilvēku garīgās darbības veids, kas tieši rada zināšanas par garīgumu.

Oskіlki suspіlstvo є saliekama un bagātīga aspekta izpratne, āda no sociālajām zinātnēm, kas aplūko dzīves pirmatnējo jomu. Bēdīgi slavenākās zināšanas par suspіlstvo zibenīgi aicina sniegt šādu zinātni, piemēram, filozofiju un socioloģiju.

Zrazok zavdannya

A1. Izvēlies pareizo atbildi. Kā zinātne ir zinātņu aizņēmums, kā iespējams atrisināt cilvēku problēmu ar tās nemediētu priekšmetu?

1) filozofiskā antropoloģija

2) ekonomika

3) socioloģija

4) sociālais

5) psiholoģija

Ieteikums: 2.

7. tēma. Sociālās un humanitārās zināšanas

Sociālo zināšanu unikalitātes uzturs ir diskusiju priekšmets filozofiskās domas vēsturē.

Sociālās un humanitārās zināšanas ir savstarpēji caurlaidīgas. Bez cilvēkiem nav spriedzes. Alus un cilvēks nav iespējams gulēt bez atbalsta.

Humanitāro zināšanu iezīmes: rozuminnya; dzīvnieks pirms tam tekstiem saraksti un publiskās runas, sponsoru un programmu paziņojumi, mākslinieciskie darbi un kritiskās atsauksmes; zvedennya zināšanu neiespējamība ir nepārprotama, mums ir jāatzīst tikšanās.

Humanitārās zināšanas, lai aicinātu cilvēkus, iedvesmotu, pārveidotu її morālos, ideoloģiskos, gaišos orientierus, pieņemtu її cilvēka īpašību attīstību.

Sociālās un humanitārās zināšanas ir sociālo zināšanu rezultāts.

Sociālā apziņa – zināšanu iegūšanas un attīstības process par cilvēkiem un suspіlstvo.

Zinot spriedzi, tāpat kā jaunu procesu, var uzticēt rīsi, kas ir būtiski visās zināšanu aktivitātēs, kā arī dabas zināšanu avots.

Sociālās apziņas iezīmes

1. Izvairās no priekšmeta un zināšanu objekta. Suspіlne zhittya caurstrāvo cilvēku zināšanas un gribu, būtībā ieguva subjektīvi objektīvu, pārstāvot visu subjektīvo realitāti. Iznāciet, tas, ko subjekts šeit zina, ir subjekts (zināšanas šķiet pašizziņai).

2. Sociālo zināšanu veicināšana ir saistīta ar indivīdu – zināšanu subjektu interesēm. Sociālā apziņa zachіpaє bez starpnieku cilvēku interesēm.

3. Sociālās zināšanas par vērtēšanas nākotni, zināšanu vērtību. Dabaszinātne ir pamatīgi instrumentāla, kā arī Suspіlstvoznavstvo - kalpošana patiesībai, piemēram, vērtībai, kā patiesībai; dabaszinātne - "patiesība saprātam", suspіlstvoznavstvo - "sirds patiesība".

4. Zināšanu objekta locīšana - suspensts, kas var atšķirties dažādās struktūrās un atkārtoti iegādāties pastāvīgas izstrādes laikā. Tāpēc sociālo likumu izveide ir sarežģīta, un sociālo likumu ieviešanai var būt tēlains raksturs. Uz vіdmіnu vіd prirodoznavstva suspіlstvoznavstі vіdnіvіlі (chі dzhe obmezhіnі) pārskaitījumu.

5. Oskolki suspіlne zhittya zmіnyuєєє dzhe svidko, tad sociālās atzīšanas procesā var runāt par mazāk redzamu patiesību ieaudzināšana.

6. Iespēja iestudēt šādu zinātnisko zināšanu metodi kā eksperimentu. Visplašāk izmantotā sociālo pētījumu metode ir zinātniskā abstrakcija, sociālajām zināšanām ļoti svarīga ir domas loma.

Lai aprakstītu šo sociālo parādību izpratni, ir iespējama pareiza pieeja tām. Tse nozīmē, ka sociālās zināšanas var atbilst šādiem principiem.

- Aplūkojiet attīstības sociālo aktivitāti;

– vyvchati suspіlnі parādīšanās їх raznomanіtnykh vyazkah, in vzaimozalezhnosti;

- parādīt kliedzošāk (vēsturiskās likumsakarības) un īpaši suspіlnyh kapenēs.

Vai zināšanas par cilvēka dzīvi ir balstītas uz reālu ekonomiskās, sociālās, politiskās, garīgās dzīves faktu pārņemšanu - zināšanu pamats par cilvēku dzīvi, cilvēku darbību.

Zinātne razraznyaє tāpēc skatiet sociālos faktus.

Lai fakts kļūtu zinātnisks, seko joga interpretēt(lat. interpretatio — apduļķošanās, rožaina dzidrināšana). Nasampered fakts podvoditsya pіd jaks naukové pontya. Distancē tiek parādīti visi fakti, veidojas faktu skaits, un tiek novērota situācija (situācija), tādā gadījumā tiek izvilkti dažādi fakti.

Tāpat sociāla fakta interpretācija ir sarežģīta gaismas aizmiglošanās, noskaidrošanas, skaidrošanas procedūra. Tikai faktu interpretācijas ir patiesi zinātniski fakti. Tas ir fakts, ka jogas aprakstā nav vairāk ideju, - mazāk syrovina zinātniskai visnovkіv.

Ar zinātniskiem skaidrojumiem pārsēju un jogas faktam novērtējums kā veikt depozītu, saskaroties ar aizskarošiem faktoriem:

- izmeklējamā objekta spēks (atkarībā no fakta);

– spіvvіdnesennia doslіdzhuvannogo ob'єkta koї s іnshimi, viens kārtas, chi іdeal;

- P_znavalnі zavdannya, yakі kam ir likts doslidnik;

- doslidnika (vai tikai cilvēku) īpašais stāvoklis;

- To sociālo grupu intereses, kaut kādā mērā piezemēties.

Zrazki zavdan

Izlasi tekstu un izlasi uzdevumu Z 1‑C4.

“Suspіlnyh vyshch atpazīšanas specifiku, suspіlstvoznavstva specifiku nosaka daudzi faktori. Es, iespējams, šmuce šajā skaitā ir pati dvēsele (persona) kā zināšanu objekts. Stingri šķietams, nevis objekts (šā vārda dabaszinātniskajā nozīmē). Labajā pusē tas, ka dzīves dzīve ir pamatīgi caurstrāvota ar tautas zināšanām un gribu, būtībā subjekts-objekts reprezentē visu subjektīvo realitāti. Iznāciet, tas, ko subjekts šeit zina, ir subjekts (zināšanas šķiet pašizziņai). Dabiski zinātniskas metodes tomēr nevar izdarīt. Dabaszinātne ir smacējoša un var apgūt pasauli tikai ob'єktnim (kā objektu). Tas ir pareizi ar situācijām, ja objekts un subjekts maina savas domas barikāžu malās, un atcerieties to. Dabaszinātne, ka subjekts pārvēršas objektā. Bet ko nozīmē pārveidot subjektu (cilvēki, adzhe, zreshtoyu) par objektu? Tse nozīmē iedzīt jaunā galvā – vienā dvēselē, izveidot jaunu shēmu, elpu aizraujošu dizainu.<…>Subjekts nevar kļūt par objektu, nepārtraucot būt pats par sevi. Subjektu var pazīt tikai pēc subjektīva ranga - caur romanizāciju (nevis abstraktu-vispārīgu skaidrojumu), sajūtu, redzējumu, prāta pieredzi, kā biznesu pa vidu (bet ne plecu paraustīšanu, zvanu, kā vipadka ar priekšmetu).<…>

Īpaši susplstvoznavstvo kā objektu (sub'єkt-ob'єkt), un th subjekts. Skrīz, lai tā būtu zinātne par kaislību vārīšanu, bez kaislībām emocijas un jūtas ir mēms, un patiesības meklējumos nevar būt cilvēks. Alus zinātnes sfērā ir saspringts, mabuts, naivische ”(Grechko P.K. Suspіlstvoznavstvo: studentiem uz universitātēm. I daļa. Suspіlstvo. Іstoriya. Civilization. M., 1997. S. 80-81.).

C1. Pamatojoties uz tekstu, norādiet galveno faktoru, kas nosaka garīgo parādību atpazīšanas specifiku. Kādas, pēc autora domām, ir kādas amatpersonas pazīmes?

Ieteikums: Galvenais ierēdnis, kas nosaka suspіlnyh parādību atpazīšanas specifiku, šis objekts ir pati spriedze. Zināšanu objekta īpatnības ir saistītas ar dvēseles unikalitāti, it kā to caurstrāvo cilvēka griba strādāt ar subjektīvo realitāti: subjekts pazīst subjektu, tā ka zināšanas atklājas pašizziņai.

Ieteikums: Pēc autora domām, zinātnes zinātnes zināšanas dabaszinātņu jomā balstās uz zināšanu objektu zināšanām, jogas metodēm. Tātad O'Skkt Itnannnya zbigai apturēšanā un atturības būtībā apakšsadaļa ir abstrakta, zināšanu būtība ir monologs: izintelect sploral і і і і і о », sagitisma apturēšana - zemūdene cilvēku nevar izlocīt un sagrozīt kā bagāto, jo tāpat kā subjekts, subjekta pārņemts, nevar kļūt mēms; mūsdienu zinātnē zināšanas nav pa vidu, dabaszinātnēs tās ārēji sauc par abstraktu un augstprātīgu skaidrojumu palīdzību.

C3. Kāpēc autorei rūp, ka mūsdienu zinātnē ir kaislību, emociju un jūtu spriedze? Sniedziet savu skaidrojumu un, pamatojoties uz zināšanām par aizdomīgu gaitu un apturētas dzīves faktu, norādiet trīs apturēto izpausmju atpazīšanas “emocionalitātes” piemērus.

Ieteikums: Autore pievērš uzmanību tam, ka zinātnes stāvoklim piemīt tieksmju, emociju un jūtu spriedze, un šķembas šeit vienmēr ir klātesot īpašam subjekta uzstādījumam objektam, cilvēka dzīvei. zināms. Kā pielietot lūguma parādību atzīšanas “emocionalitāti” var nest: republikas piekritēji, izspēlējot valsts formas, jokodamies apliecina republikas kārtības triumfus monarhiskās priekšā; monarhija, īpaši cieņa, kas jāpiesaista pierādījumiem par īso republikas valdības formu un monarhiskā pārsvaru; visas pasaules vēsturiskais process uz mūsu valsti ilgi skatījās no citu šķiriskās pieejas skatiena.

C4. Sociālo zināšanu specifikai, kā norāda autors, raksturīgas zemas pazīmes, no kurām divas atklājas tekstā. Balstoties uz sociālo zinātņu kursa zināšanām, parādiet, vai ir trīs sociālo zināšanu pazīmes, kas fragmentā nav parādītas.

Ieteikums: Sociālo zināšanu iezīmju pielietošanu var izraisīt šādi: zināšanu objekts, piemēram, є suspіlstvo, saliekams pēc savas struktūras un atrodas pastāvīgā attīstībā, kas sarežģī sociālo likumu noteikšanu, un vydkrit sociālajiem likumiem var būt jauns raksturs; sociālo apziņu ierobežo iespēja iekustināt šādu zinātniskās izpētes metodi kā eksperimentu; sociālajās zināšanās nevainojami liela nozīme ir domai, jogas principiem un metodēm (piemēram, zinātniskajai abstrakcijai); oskolki hromadskoe zhiznya zminyuetsya dosit shvidko, tad sociālās atzīšanas procesu var teikt par neizšķirtu patiesību iedibināšanu un citiem.

Zināšanas. II daļa.

Elementi rīts

Zinātnes zināšanas.

Sociālās un humanitārās zināšanas.

Skatiet cilvēka zināšanas.

Zināšanas - informācija par pašreizējo pasauli, ir uzkrāta, pagarinot tautas dzīvi. Veidlapas zināšanas:

a) papuve suspіlnoї svіdomosti formā – zvichaynі (zhittєvі), mitoloģiskā, zinātniskā, filozofiskā, reliģiskā;

b) papuve fiksētā veidā - konceptuāla, simboliska, mākslinieciska un figurāla;

c) zinātnes virziens - zinātne - zinātne (legalizēta ir sistematizēta ar zināšanām, ar likumiem, puskovіdovіchiychiye zinātnes priekšstatu), kas nav krāpnieki (neleģitīms - icrizhiznna, tas nav formalitāte, tā nav svētīta pēc likumiem. pasaule)) Veidojiet nezinātniskas zināšanas:

A) mīts- seno tautu teicieni par tās dienas ceļojumu uz pasauli, par dabas izpausmēm, par dieviem un leģendārajiem varoņiem;

b) dzīves prakse (dosvіd)- Veidot praktisku informāciju par pašreizējo pasauli, smaka ir ikdienas prakses blakusprodukts;

V) Tautas gudrība- Dosyagnennya prakse, kas fiksēta vizuālos aprakstos (pasūtījumi, mīklas, aforismi);

G) veselas acis- Spontāni salocīts nepārtraukti mainīgo zināšanu pieplūdumā, skatīties uz cilvēkiem sev vissteidzamākā iemesla dēļ (klātbūtnē acīmredzami, skaidri, nepārprotami);

e) parazinātne(pāris - tuvu-, at-, pēc-) - dažādas zinātnei līdzīgas darbības formas, kas radītas paranormālu parādību radīšanai (neredzama, kuras ticamību apstiprina mūsdienu zinātne). Ir uzvaroši apgalvojumi, kurus neapstiprina eksperiments, kas neiekļaujas pašreizējā teorijā. Parascience ir neiecietīga pret tradicionālo zinātni, tā pretendē uz universālu, uzvarošu pseidozinātnisku terminoloģiju;

e) mākslinieciskās zināšanas- pasaules atpazīšana ar māksliniecisko attēlu palīdzību (palielināta darbības vizualizācija, ņemot vērā specifiska, individuāla izskata formu). Attēla palīdzībai vienā, aizvadītajā dienā, tiek atklāta ikdiena

Zinātnes zināšanas.

Zinātnes zināšanas ir objektīvu, pareizu zināšanu iegūšanas process.

Vidminas zinātnisko atziņu pazīmes:

a) zinātnes apstiprināto principu un likumu objektivitāte, lai izprastu zinātnes spontanitāti,

b) izlaistā rezultāta realizācija pašos klusajos prātos,

c) sarežģītās situācijas sistemātiskums, to pamatojums, pierādījumi,

d) zinātniskās teorijas atzīšana, racionālas kritikas idejas,

e) izmantojot īpašas kognitīvās darbības metodes un metodes, īpaši valodu, kas skaidri nosaka izpratnes nozīmi.

Divas vienādas zinātniskās zināšanas - empīriskā un teorētiskā. Empīrisko zināšanu galvenais uzdevums ir parādību un objektu apraksts, un galvenā zināšanu forma ir empīriski zinātnisks fakts. Empīriskas zināšanas par metožu nodošanu un piesardzība eksperimentēt. Piesardzība - citu objektu un parādību veidošanās virzīšanas mērķis, kura gaitā apzinās autoritātes pakāpes un priekšslīdošā objekta pazīmes. Aizsarga soma ir empīrisks apraksts. Eksperiments ir parādību radīšanas metode, kas tiek izstrādāta stingri dziedošos prātos (pārējo vajadzības gadījumā var kontrolēt zināšanu subjekts). Eksperimenti var būt provizoriski (virzot jaunu zināšanu apguvi), kontrolējoši (notiek atkārtota teorētisko piemaksu pārbaude) un saprātīgi (uzdevumi saprast un saprast, operēt ar nereāliem objektiem, piemēram, teorētiskiem attēliem). Dumkova eksperiments ir laimīga saikne starp empīriskiem un teorētiskiem zināšanu ekvivalentiem.

Teorētiskās zināšanas - esošo parādību skaidrojums, pašreizējās dienas atklāsme. Metodes: šķietamu modeļu izveide (modelis - schos, zdatne objekta aizstāšanai ar dziedātāju, kas tiek pētīts), hipotēzes (pieņemšana, kuras palīdzību var sniegt empīrisku faktu skaidrojumu, kas neiekļaujas ietvarā zinātnisko likumu ieviešana (par Tas ir aktīvs, kontemplatīvs, nepieciešams parādību un objektu saikne, kam raksturīga noturība un atkārtošanās), zinātnisku teoriju formulēšana (loģiski nepārspējams parādību apraksts un pazīstamas pasaules procesi, kuru izpausmes var saprast ar īpašu sistēmu).

Sociālās zinātnes, to klasifikācija.

Sociālās (suspіlnі) zinātnes - zinātņu sistēma par ilgtspējību, par jogas attīstības likumu veidošanos. Filozofija ir zinātne par dziļajiem dabas attīstības likumiem, šīs domas apturēšanu (lai gan tā ir visu zinātņu pamatā, to nevar saukt vairāk par apturēšanu). Socioloģija ir zinātne par ilgtspējību kopumā un par citām sociālajām institūcijām, procesiem, sociālajām grupām un saskaņotību, un šīs sabiedrības īpašajām iezīmēm. Okremі sfēras ekonomika, vēsture (sabiedrības attīstība), politikas zinātne, jurisprudence (tiesības), kultūras studijas, reliģija, ētika (zinātne, kas māca morāli), estētika (zinātne, par šīs indulgences skaistumu).

Sociālās zinātnes, to klasifikācija

Suspіlstvo - salokāmi grīdas seguma priekšmeti, kurus viena zinātne nevarēs izmantot. Tāpat kā mēs virzāmies uz priekšu bagātajās zinātnēs, mēs varam aprakstīt un dzīvot vismodernākajā veidā, it kā mēs atrastos šajā pasaulē, cilvēka dzīvi. Visu zinātņu kopsumma izsmalcinātība. To priekšā tiek izvirzīta filozofija, vēsture, socioloģija, ekonomika, politikas zinātne, psiholoģija un sociālā psiholoģija, antropoloģija un kultūras studijas. Visas fundamentālās zinātnes, kas sastāv no bagātīgām apakšdisciplīnām, nodaļām, tieši zinātniskajām skolām.

Suspіlstvoznavstvo, vyniknuvshi bagātību citām zinātnēm, izvēlēties savu izpratni un konkrētus statistikas rezultātus, tabulas datus, grafikus un konceptuālās shēmas, teorētiskās kategorijas.

Visa zinātņu kolekcija, ko var aplūkot līdz pat zinātnes summēšanai, ir sadalīta divās šķirnēs - sociālāі humanitārais.

Tāpat kā sociālās zinātnes ir zinātnes par cilvēku uzvedību, humanitārās zinātnes ir zinātnes par garu. Var teikt arī citādi, sociālo zinātņu priekšmets ir sabiedrība, humanitāro zinātņu priekšmets ir kultūra. Sociālo zinātņu galvenais priekšmets ir cilvēku uzvedības apgūšana.

Socioloģija, psiholoģija, sociālā psiholoģija, ekonomika, politikas zinātne, kā arī antropoloģija un etnogrāfija (tautas zinātne) sociālās zinātnes . Smird pēc bagāta miegaina padarīšanas, smird no cieši savstarpējas adīšanas un sava veida zinātniskas savienības nodibināšanas. Iekļūšana jaunā grupā, ar viņu strīdējās, disciplīnās: filozofija, vēsture, mistika, kultūras studijas, literatūrzinātne. Їх līdz humanitārās zināšanas.

Oskilki subsīdiju zinātņu pārstāvji pastāvīgi sadarbojas un viens pēc otra bagātina ar jaunām zināšanām, starp sociālo filozofiju, sociālo psiholoģiju, ekonomiku, socioloģiju un antropoloģiju var apgūt gudri. Starpdisciplinārās zinātnes vienmēr tiek vainotas nākotnē, piemēram, sociālā antropoloģija tiek vainota socioloģijā un antropoloģija, bet ekonomiskā psiholoģija - ekonomikā un psiholoģijā. Turklāt ir tādas integrējošas disciplīnas kā juridiskā antropoloģija, tiesību socioloģija, ekonomiskā socioloģija, kultūras antropoloģija, psiholoģiskā un ekonomiskā antropoloģija un vēsturiskā socioloģija.

Ļaujiet mums uzzināt vadošo mūsdienu zinātņu specifikas pamatus:

Ekonomika- Zinātne, kas attīsta cilvēku valstiskās darbības organizācijas principus, parāda virobnitstva zilo, apmaiņu, izplata to komfortu, kas veidojas ādas suspensijā, formulējot priekšgājēja racionālu uzvedību un saglabājot svētības. Ekonomika arī attīsta lielo cilvēku masu uzvedību tirgus situācijā. Mazajā un lielajā - suspіlnomu un privātajā dzīvē - cilvēki nevar noiet to mazo soli, ne ekonomiska nauda. Domovlyayuchis par darbu, preču pirkšanu tirgū, pašu naudas pelnīšanu, algu maksāšanu un navіt saņemšanu no viesiem - tieši chi pa vidu - vrakhovuєmo ekonomії principiem.

Socioloģija-Zinātne attīstās savstarpēji, kas tiek vainota starp cilvēku grupām un grupām, sabiedrības uzbūves būtību, sociālās nevienlīdzības problēmām un sociālo konfliktu risināšanas principiem.

Politoloģija- Zinātne, kas parāda varas fenomenu, sociālās vadības specifiku, ir skaidra, kas tiek vainota valsts dominējošās darbības iedibināšanas procesā.

Psiholoģija- zinātne par cilvēku un radību garīgās dzīves likumiem, mehānismiem un faktiem. Senatnes un vidusgadsimtu psiholoģiskās domas galvenā tēma ir dvēseles problēma. Psihologi praktizē nelokāmību un atkārtošanos individuālajā uzvedībā. Cieņas centrā tiek pārmestas sprinyattya, atmiņas, domāšanas, mācīšanās un cilvēka specialitātes attīstības problēmas. Mūsdienu psiholoģijā ir daudz zināšanu, psihofizioloģijas zinātne, zoopsiholoģija un vecāku psiholoģija, sociālā psiholoģija, bērnu psiholoģija un pedagoģiskā psiholoģija, gadsimta psiholoģija, prakses psiholoģija, radošuma psiholoģija, medicīniskā psiholoģija un citas.

Antropoloģija zinātne par cilvēka ceļojumu un evolūciju, cilvēku rasu pieņemšanu un cilvēka fiziskās dzīves normālām izmaiņām. Ir jaunas primitīvas ciltis, kas šogad ir izglābušas no pirmajām stundām planētas izpostītajos nostūros: savas skaņas, tradīcijas, kultūra, uzvedības manieres.

Sociālā psiholoģija vivechaє maza grupa(Sim'ya, draugu kompānija, sporta komanda). Sociālā psiholoģija ir galvenā disciplīna. Vons bija iemiesojies socioloģijas un psiholoģijas statikā, uzņēmies šos uzdevumus, it kā prātā nebūtu tēti virishiti її. Izrādījās, ka lielā spriedze neieplūst tieši indivīdā, bet gan caur starpnieku - nelielu grupu. Kurš ir vistuvāk draugu pasaules cilvēkiem, kurš pazīst tos radiniekus, kuriem ir nozīme mūsu dzīvē. Mēs sākām dzīvot mazās, nevis lielās pasaulēs – konkrētā mājā, konkrētā ģimenē, konkrētā firmā, pārāk maz. Maza gaisma lej pār mums spēcīgāka, zemāka liela. Kuras ass parādījās zinātne, jaku vpritul un nopietni okupēja.

Vēsture- Viena no svarīgākajām zinātnēm sociālo un humanitāro zināšanu sistēmā. її kultūras objekts ir cilvēki, її darbība ir cilvēka civilizācijas pamatu atbalsts. Vārds "vēsture" grieķu valodā pohodzhennya nozīmē "dosledzhennya", "rozshuk". Deyakі vchenі ievēroja, ka vchennya іstorії objekts ir pagātnē. V_domy Franču vēsturnieks M. Bloks kategoriski stāstīja pretējo. "Pats priekšstats, ka šāda ēka ir pagājusi kā zinātnes objekts, ir absurda."

Vēstures zinātnes attaisnojums ir līdz pat seno civilizāciju stundām. "Vēstures tēvs" tiek pieņemts, lai godinātu sengrieķu vēsturnieku Hērodotu, kurš bija slavens ar savu darbu, kas veltīts grieķu-persiešu kariem. Tomēr cena diez vai ir godīga, Hērodota relikvijas uzvar, ne tik vēsturiski dati, kā saka, pārstāsta šo mītu. Un jogas praktizēšana nevar būt pilnībā uzticama. Ievērojami lielāka cieņa pret vēstures tēviem Tukidīdā, Polibijā, Ariānā, Publija Kornēlija Tacitā, Ammianā Marselīni. Senie vēsturnieki attaisnoja apakšdokumentu aprakstus, varas iestāžu brīdinājumus un aculiecinieku liecības. Vecmodīgās tautas cienīja sevi kā tautas-historiogrāfus un dziedāja vēsturi kā dzīves lasītājas. Polibijs rakstīja: ”Vēstures atziņas visuzticamāk tiek mācītas apgaismībai un sagatavotas darbam ar milzīgām tiesībām, stāsts par citu cilvēku pārbaudēm ir vienīgais mentors, ko mūsu vīri pacieš, cik maza ir daļa.”

Lai arī ik pa laikam cilvēki sāka šaubīties, ka vēsture var iemācīt nākamajai paaudzei neatkārtot pagātnes piedošanu, vēstures mācības nozīme nerimās. Ievērojamākais krievu vēsturnieks V.O.

Kulturoloģija aicināt mūs uz mākslas pasauli - glezniecību, arhitektūru, tēlniecību, deju, rožu un masu sugu formām, studiju un zinātnes institūtiem. Kultūras jaunrades subjekti ir a) indivīdi; b) mazām grupām; lieliskas grupas. Šajā kultūras studiju izpratnē visa veida cilvēku apvienības, bet tikai šajā pasaulē, kā būtībā, kultūras vērtību radīšana.

Demogrāfija dzīvie iedzīvotāji - visi bezpersoniskie cilvēki, lai kļūtu par cilvēku sabiedrību. Demogrāfija mūs čīkst tiem priekšā, kā viņi vairojas, skiles dzīvo, kāpēc viņi mirst tik lielā skaitā, kur majestātiskās cilvēku masas maina galvas. Vaughn brīnīties par cilvēkiem, bieži kā dabā, bieži kā uz suspіlnu іstotu. Cilvēki mirst, un visas dzīvās būtnes vairojas. Par qі procesiem vplyvayut mums pirms bioloģiskajiem likumiem. Piemēram, zinātne ir pierādījusi, ka cilvēkam nav iespējams nodzīvot ilgāk par 110-115 gadiem. Tāds jogas bioloģiskais resurss. Prote ir svarīgāka nekā lielākā daļa cilvēku, kas atlaiž no darba līdz 60-70 gadiem. Diemžēl šodien un pirms diviem gadiem vidējais dzīves trivalitāte nepārsniedza 30-40 gadus. Mūsdienās nabadzīgākajās un vājākajās zemēs cilvēki dzīvo mazāk, savukārt bagātākās un tālākās zemēs. Cilvēkiem dzīves trivialitāti raksturo kā bioloģiskas, recesīvas iezīmes un sociālos prātus (pobut, prakse, remonts, ēšana).

3.7 . Sociālās un humanitārās zināšanas

Sociālā apziņa- tse zināšanas par suspіlstva. Spriedzes atpazīšana ir locīšanas process zemu iemeslu dēļ.

1. Suspіlstvo є vissarežģītākais no zināšanu objektiem. In suspіlnomu zhittі podії ta povіnі platіnki salocīts і raznomanіtnі, platіnki atšķirīgi і viens pret vienu і tik himēriski savīti, scho vyavivit nіy pevkotizїrїdkotiіїrh.

2. Sociālajās zināšanās tie tiek traktēti kā materiāli (kā dabaszinātnēs), un ideālie, garīgie kā zilie. Cі vіdnosinі znachno foldіshі, rіznomanіtnіshі un superchlivіshі, nizh zv'yazyki in prirodі.

3. Sociālajās zināšanās ievainojums darbojas kā objekts un kā zināšanu subjekts: cilvēki veido savu vēsturi, un viņi to zina.

Runājot par sociālo zināšanu specifiku, nākamo galējību unikalitāti. No vienas puses, ar Einšteina redzamības teorijas palīdzību nav iespējams izskaidrot Krievijas vēsturiskās rašanās iemeslus. No otras puses, nav iespējams apliecināt šo metožu, ar kurām tiek sasniegta daba, nepiemērojamību zinātnes izsmalcinātībai.

Ar pirmo un elementāro zināšanu metodi modrība. Al, tas atgādina to modrību, it kā uzvarot dabaszinātnēs, sargājot zvaigznes. Zinātnes vēsturē stāv zināšanas par dzīvi, apveltot tos ar zināšanām par priekšmetiem. Un tāpat kā, piemēram, zvaigznes tiek uzmestas bugatoriska sardzes klātbūtnē, tās tiek atstātas neiznīcināmas posturegacha ziņā, ka yogo namiriv, tad apturētajā dzīvē viss ir savādāk. Parasti no pabeigtā objekta puses notiek apgriezta reakcija, kas neļauj nodrošināties pret pašu vālīti, pretējā gadījumā tas tiek pārtraukts kaut kur pa vidu, vai arī ir nepieciešams veikt pāreju uz jauno, kas būtībā veicina pēcpārbaudes rezultātus. Līdz ar to piesardzības neiekļaušana zinātnes zinātnē dod nepietiekami ticamus rezultātus. Nepieciešama cita metode, kuru var izsaukt ieslēdz aizsargu. Tas nenāk no malas, nevis no objekta (sociālās grupas) nosaukuma, bet gan no tā vidus.

Ar visu savu nozīmi šī piesardzības nepieciešamība mūsdienu zinātnē parāda svarīgākos trūkumus, kas ir citās zinātnēs. Piesardzīgi nevaram tieši mainīt objektu, kā mums saukt, regulēt izpratni un sekot līdzi procesam, ieviest bagatorāzes grīdas segumu, nepieciešams piesardzība pabeigt. Іstotnі nedolіki sposerezhennya znachnoj miroy eksperiments.

Eksperiments var būt aktīvs, pārveidojot raksturu. Eksperimentā mēs iejaucamies dabiskajā skrejceļā. Saskaņā ar V.A. Štofa, eksperimentu var uzskatīt par sava veida darbību, kas pierod pie zinātnisko zināšanu metodes, atpazīst objektīvas likumsakarības un kas ietekmē objektu (procesu), kas tiek izstrādāts, izmantojot īpašus instrumentus un armatūras. Eksperimenta aizsākums ir: 1) izolēt apstrādājamo objektu blakusparādību veidā, nesot un aizsedzot izpausmju realitāti un pārvēršot to “tīrā” izskatā; 2) veikt procesu stingri noteiktā veidā, kas ir pakļauti šīs prāta formas kontrolei; 3) sistemātiski mainīt, variēt, apvienot dažādus prātus ar nepareiza rezultāta likvidēšanas metodi.

Sociālais eksperiments var būt maz funkciju.

1. Sociālajam eksperimentam var būt konkrēti vēsturisks raksturs. Eksperimenti fizikas, ķīmijas, bioloģijas jomā var atkārtoties dažādos laikmetos, dažādās zemēs, jo dabas attīstības likums nepastāv ne virobniālo ūdeņu veida veidā, ne nacionālās un vēsturiskās iezīmes. . Sociālie eksperimenti, kas vērsti uz ekonomikas, nacionāli suverēnās struktūras, attīstības un apgaismības sistēmas pārveidošanu. bud., var tikt doti dažādos vēstures laikmetos, dažādās valstīs kā dažādi un tieši pretēji rezultāti.

2. Sociālā eksperimenta objektam var būt mazāka izolācijas pakāpe no līdzīgiem objektiem, kas tiek atstāti aiz eksperimenta, un visas šīs spriedzes ietekmes kopumā. Šeit nav iespējams izmantot tik liekus izolācijas piederumus, piemēram, vakuumsūkņus, aizsargāt ekrānu un tā tālāk, kas ir iestrēgušas fiziska eksperimenta procesā. Un tas nozīmē, ka sociālu eksperimentu nevar izveidot ar pietiekamu pasauli, lai tuvotos “tīriem prātiem”.

3. Sociālais eksperiments pred'avlyaet virzību uz beigām "drošības tehnikas" procesā, veicot paralēli ar dabas eksperimentiem, de pieļaujama navit eksperimenty, kas tiek veiktas ar metodi izmēģinājumu un piedošanu. Sociālais eksperiments jebkurā tā norises punktā pastāvīgi un bez starpniekiem ietekmē “eksperimentālajā” grupā izglītotu cilvēku pašcieņu, laipnību, fizisko un garīgo veselību. Nenovērtēšana, vai tā būtu detaļa, vai tā būtu kļūda eksperimenta gaitā, tā var būt liktenīga cilvēkiem un tā organizatoru labajiem nodomiem, taču tas nav iespējams.

4. Sociālo eksperimentu nav tiesību veikt ar teorētisko zināšanu atņemšanas metodi bez starpniekiem. Uzlieciet doslidi (eksperimentus) cilvēkiem necilvēcīgi jebkuras teorijas dēļ. Sociālais eksperiments – eksperiments, kas nosaka, apstiprina.

Viena no teorētiskajām zināšanu metodēm ir vēsturiskā metode Dosledzhennya, tāda metode, kas atklāj nozīmīgus vēstures faktus un attīstības stadijas, kas ļauj iegūt rezultātu, veidojot objekta teoriju, atklājot tā attīstības loģiku un likumsakarības.

Otrā metode ir ce modelēšana. Saskaņā ar modeli ir jāsaprot šāda zinātniskās atziņas metode, kurā tā balstās nevis uz pašu objektu (oriģinālu), kas mūs sauc, bet gan uz citu aizlūdzēju (analīzi), līdzīgu viņam dziesmās. Jaks I tajās pašās zinātnes zināšanu karātavās, modelējot Todi apturēšanu, ja priekšmets nepieejams nepieejamam par nepieejamo vivchennya (mēs sakām, savstarpējais, pie pre-Slizni paredzamības).

Savā mērķtiecīgā darbībā, no kuras veidojas vēsture, cilvēks jau ir sācis pieskarties nākotnei. Īpaši interesē nākotne tagadnes laikmetā saistībā ar informācijas un datoru industrijas veidošanos, saistībā ar globālajām problēmām, lai liktu pārtiku pašiem cilvēku pamatiem. Perebachennya nāca pirms miglas.

Zinātnes pārnese ir tādas zināšanas par nezināmo, it kā tās balstītos uz mums jau zināmajām zināšanām par kultūras realitāti, parādībām un procesiem un par to tālākās attīstības tendencēm. Zinātniskais tulkojums nepretendē uz absolūti precīzu un ārpus zināšanām par nākotni, uz tā obligāto ticamību: lai izraisītu relatīvu virenitāti un dzīvotspēju, prognozes ir patiesas tikai ar pirmo ticamības pakāpi.

Suspіlnі (sociāli humanitārās) zinātnes- Zinātnisko disciplīnu komplekss, kura izpētes priekšmets ir ilgtspējība visās jogas dzīves izpausmēs, šī persona ir sabiedrības biedrs. Sociālās zinātnes ietver tādas teorētiskas zināšanu formas kā filozofija, socioloģija, politikas zinātne, vēsture, filoloģija, psiholoģija, kultūras studijas, jurisprudence (tiesību studijas), ekonomika, mistiskā zinātne, etnogrāfija (etnoloģija), pedagoģija un citas.

Suspіlnyh zinātņu priekšmets un metodes

Sociālo zinātņu sfērā svarīgākais pētījumu priekšmets ir ilgtspējība, jo tā tiek aplūkota kā integritātes vēsturiskā attīstība, biedrību sistēma, cilvēku saliedēšanas formas, kas veidojušās viņu kolektīvās darbības procesā. Papildus šīm formām ir pārstāvēta indivīdu universālā savstarpējā atkarība.

Āda no augstāko disciplīnu nosaukumiem skatās uz elastīgo dzīvi no dažādām pusēm, no tīras teorētiskās un gaišās pozīcijas, no specifisku pētījumu metožu spēka. Tā, piemēram, "varas" kategorija ir pārākuma uzturēšanas instruments, pēc kura tiek organizēta suverenitātes sistēma. Socioloģijā panākumi tiek uzskatīti par dinamisku sistēmu sociālās grupas dažāda miegainības pakāpe. Kategorijas "sociālā grupa", "sociālais redzējums", "socializācija" izkausēt ar apturēto izpausmju socioloģiskās analīzes metodi. Kulturoloģijā kultūra, kas veido її, tiek uzskatīta par vērtīgs suspіlstva aspekts. Kategorijas "patiesība", "skaistums", "labs", "korija"є specifisku kultūras izpausmju kultivēšanas metodes. , vikorists tāda kategorija, jaks "penniji", "preces", "tirgus", "dzēriens", "piedāvājums" un tā tālāk, doslіdzhuє organizovan gospodarskoe dzīve suspіlstva. dzīvojot veiksmes pagātnē, spirālējot pa dažādiem dzhereliem par pagātni, kuru izglāba, lai izveidotu apakšnodaļu secību, to cēloņus un savstarpējās attiecības.

vispirms dolіdzhuyut dabiskā realitāte aiz palīdzības vispārināto (vispārinot) metodi, parādot dabas likumi.

Citi ar individualizētas metodes palīdzību tiek izstrādāti unikāli, unikāli vēsturiski foni. Vēstures zinātņu nodaļas vadītājs - Izpratne par sociālo sajūtu ( M. Vēbers) dažādos vēstures un kultūras kontekstos.

IN "dzīves filozofija" (V. Diltejs) daba un vēsture tiek ierāmētas kā viena vienota formā un tiek identificētas kā ontoloģiski svešas sfēras, kā dažādas sfēras buttya. Otzhe, tāpat kā metodes un zināšanu objekti pasaules dabas un humanitārajās zinātnēs. Kultūra ir dziedošo cilvēku garīgās darbības produkts, un, lai to saprastu, ir nepieciešams piedzīvot laikmeta vērtības, cilvēku uzvedības motīvi.

Rozuminnya kā tieša, bez starpniecības vēsturisko hipotēžu izpratne ir pretstata redzamām, netiešām zināšanām dabaszinātnēs.

Saprātīga socioloģija (m. Vēbers) interpretēt sociālā aktivitāte, mēģinot izskaidrot. Šādas interpretācijas rezultāts ir hipotēze, uz kuras pamata būs skaidrojums. Vēsture šajā ziņā ir kā vēsturiska drāma, kuras autors ir vēsturnieks. Vēsturiskā laikmeta rozmarīna dziļums slēpjas pagātnes ģenialitātē. Vēsturnieka subjektivitāte nav spriedzes pilnas dzīves izzināšana, bet gan instruments un metode vēstures izpratnei.

Podіl zinātnes par dabu un zinātnes par kultūru bija reakcija uz pozitīvo un naturālistisko izpratni par cilvēku vēsturisko dibenu sabiedrībā.

Naturālisms skatoties uz pārākumu no pozīcijām vulgārais materiālisms, nepietiek ar vіdmіnnosti principiem starp cēloņsakarībām un iedzimtām saiknēm dabā un Suspіlstvі, izskaidrojot dzīvības Suspіlne ar dabiskiem, dabiskiem cēloņiem, zastosovuchi par to, ka viņi atpazīst dabiskās metodes.

Cilvēces vēsture kļūst kā "dabisks process", un vēstures likumi kļūst par dažādiem dabas likumiem. Tā, piemēram, nelieši ģeogrāfiskais determinisms(Ģeogrāfiskā skola socioloģijā) galvenais sociālo pārmaiņu faktors ir ģeogrāfiskā vide, klimats, ainava (Ch. Montesque , G. Bokls, L. I. Mehņikovs) . pārstāvjiem sociālais darvinisms sociālās likumsakarības reducēt uz bioloģiskām: uz uzņēmību viņi raugās kā uz organismu (G. Spensers), un politika, ekonomika un morāle - kā izveidot tādu ceļu, lai cīnītos par iemesliem, parādot dabisku izvēli (P. Kropotkins, L. Gumpovičs).

Naturālisms un pozitīvisms (O. Komts , G. Spensers , D.-S. Mil) izlēca no spriedzes metafiziskajiem sasniegumiem raksturīgās spekulatīvās, sholastiskās pasaules prāta un radīja “pozitīvu”, demonstratīvu, noslēpumaini nozīmīgu teoriju uz dabaszinātņu kshtalta, kā jau būtībā sasniedza “pozitīvo”. posms. Tomēr, pamatojoties uz šāda veida izmeklēšanu, tika izveidotas rasistiskas visnovkas par cilvēku dabisko sēriju uz zemes un zemāko rasi. (J. Gobino) un uzzināt par tiešu atkritumu starp šķiru piederību un indivīdu antropoloģiskajiem parametriem.

Ninі var teikt par dabas un humanitāro zinātņu metožu aprakstu un to tuvumu. Sociālās zinātnes aktīvi attīsta matemātiskās metodes, kas ir dabaszinātnēm raksturīga iezīme: (īpaši ekonometrija), V ( kvantitatīvā vēsture, vai kliometrija), (politiskā analīze), filoloģija (). Risinot konkrētu mūsdienu zinātņu problēmas, plaši tiek veicināta dabaszinātņu metožu pārņemšana. Piemēram, lai precizētu vēsturisko datu datumu, īpaši stundu, tiek iegūtas zināšanas no astronomijas, fizikas un bioloģijas galerijas. Іsnuyut arī zinātnes disciplīnas, kas veicina sociālo, humānisma un dabas zinātņu metodes, piemēram, ekonomisko ģeogrāfiju.

Sociālo zinātņu veidošanās

Senatnē lielākā daļa sociālo (sociālo un humanitāro) zinātņu bija daļa no filozofijas kā zināšanu par cilvēkiem un sabiedrību integrēšanas forma. Dziedot pasaulē par vīzijām neatkarīgās disciplīnās, var runāt par jurisprudenci (Vecā Roma) un vēsturi (Hērodots, Tukidīds). Viduslaikos sociālās zinātnes attīstījās uz teoloģijas robežām kā nediferencētas visu sezonu zināšanas. Senatnē un vidusšķiras filozofijā valsts izpratne tika praktiski nošķirta no valsts izpratnes.

Vēsturiski pirmā nozīmīgākā sociālās teorijas forma - Platons un Aristotelis es Viduslaikos filantropiem, it kā viņi būtu devuši ieguldījumu sociālo zinātņu attīstībā, jūs varat pievienot Augustīns, Jānis no Damaskas, Akvīnas Toms , Gregorijs Palamu. Nozīmīgu ieguldījumu sociālo zinātņu attīstībā sniedza bērni renesanses laikmets(XV-XVI gs.), ka jauna stunda(XVII gadsimts): T. Vairāk ("Uto-piya"), T. Kampanella"Misto Sontsya", N. Makjavels"Suverēns". Jaunajā stundā ir atlikušie ieguldījumi sociālajās zinātnēs filozofijas veidā: ekonomika (XVII gs.), Socioloģija, politoloģija un psiholoģija (XIX gs.), Kulturoloģija (XX gs.). Tiek vainotas universitātes katedras un sociālo zinātņu fakultātes, tiek izdoti specializēti žurnāli, kas veltīti dažādu parādību un procesu kultivēšanai, tiek veidotas zinātniskās asociācijas, jo tās nodarbojas ar sasniegumiem sociālo zinātņu galerijā.

Mūsdienu aizdomīgās domas galvenie virzieni

Mūsdienu zinātnē kā sociālo zinātņu kopums XX gs. tika izveidotas divas pieejas: zinātnieks-tehnokrāts і humānistisks (Antizinātnieks).

Mūsdienu suspensijas galvenā tēma ir kapitālistiskās suspensijas daļa, un vissvarīgākā tēma ir postindustriālā, "masu suspensija" un tās veidošanās specifika.

Mēs vēlētos sniegt acīmredzamu futuroloģisku ieskatu un žurnālistikas aizspriedumus saviem atklājumiem. Aplēses kļūs par pašreizējās labklājības vēsturiskajām izredzēm var būt diametrāli pretējas: no globālo katastrofu pārejas uz stabilas pārtikušas nākotnes prognozi. Svіtoglyadnym zavdannyam līdzīgas izmeklēšanas, lai meklētu jaunu globālu metodi un veidus, kā to panākt.

Visplašākā no mūsdienu sociālajām teorijām postindustriālās sabiedrības jēdziens , praksē formulētie galvenie principi D. Bella(1965). Ideja par postindustriālo biznesu ir populāra mūsdienu biznesa zinātnē, un pašam terminam ir zema vērtība, kura autori, raugoties uz izaugsmes procesu, spēj norādīt uz modernā biznesa attīstības tendenci. dažādos, tostarp, organizācijas aspektos.

Cilvēces vēsturē ir redzami trīs fāzes:

1. pirmsindustriālais(Agrārā suspensijas forma);

2. rūpnieciski(piekares tehnoloģiskā forma);

3. postindustriālais(Sociālais posms).

Virobnitstvo pirmsindustriālajā sektorā kā galvenais uzvaras sirovīna, nevis enerģijas resurss, iegūstot produktus no dabīgiem materiāliem, nevis viroblya їx slapjā nozīmē, intensīvi uzvarot darbu, nevis kapitālu. Nozīmīgākās valsts institūcijas pirmsindustriālajā sektorā ir baznīca un armija, industriālajā sektorā – korporācija un firma, bet postindustriālajā sektorā – universitāte kā zināšanu ģenerēšanas forma. Postindustriālās sabiedrības sociālā struktūra skaidri pauž šķiras raksturu, vara pārstāj būt par pamatu, kapitālistu šķiras kļūst par valdnieku. elite, scho volodіє augstas vienlīdzīgas zināšanas un osvіti.

Agrārās, industriālās un postindustriālās nozares ir uzņēmības attīstības posmi, kā arī ar to saistītās organizācijas formas un galvenās tendences. Rūpnieciskais posms Eiropā sākas 19. gadsimtā. Postindustriālā sabiedrība nepieņem citas formas, bet pievieno jaunu aspektu, sasaistot to ar dažādiem informācijas avotiem, zināšanām mūsdienu dzīvē. Postindustriālās sabiedrības veidošanās ir saistīta ar 70. gadu ekspansiju. XX Art. informācijas tehnoloģijas, kas ir radikāli iegrimušas ieradumos un arī pašā dzīvesveidā. Postindustriālajā (informatīvajā) sektorā notiek pāreja no preču izvēles uz pakalpojumu izvēli, rodas jauna tehnisko fasīvistu šķira, kā konsultanti, eksperti.

Galvenais tērauda ražošanas resurss informāciju(Pirmsrūpniecības sektorā tas ir sirovīns, rūpniecības sektorā tā ir enerģētika). Zinātniskās tehnoloģijas maina darbaspēka un kapitāla darbiniekus. Pamatojoties uz šo atšķirību, var saskatīt ādas industrijas specifiskās iezīmes: pirmsindustriālā rūpniecība balstās uz attiecībām ar dabu, industriālā rūpniecība balstās uz nozares attiecībām ar cilvēku pārveidoto dabu, postindustriālā. nozare ir balstīta uz attiecībām. Suspіlstvo šādā rangā ir dinamiska sistēma, kas pakāpeniski attīstās, galvenās graujošās tendences, kas sastopamas virobnitstv sfērā. Kurš domā par ciešo tuvumu starp postindustriālo teoriju un Marksisms, kas iezīmējas ar abu jēdzienu kliedzošām ideoloģiskām pārdomām – apgaismojošām gaismas vērtībām.

Pašreizējā kapitālistiskā spriedzes krīzes postindustriālās paradigmas ietvaros ir iespējams attīstīt līdzsvaru starp racionāli orientētu ekonomiku un humānistiski orientētu kultūru. Izeju no krīzes var pāriet no kapitālistisko korporāciju panuvannijas uz zinātniski attīstītām organizācijām, no kapitālisma uz zināšanu pārākumu.

Крім цього намічається безліч інших економічних і соціальних зрушень: перехід від економіки товарів до економіки послуг, підвищення ролі освіти, зміна структури зайнятості та орієнтації людини, становлення нової мотивації діяльності, радикальна зміна соціальної структури, розвиток принципів демократії , формування нових принципів політики, перехід до netirgus ekonomikas dobrobutu

Mūsdienu amerikāņu futurologa darbā O. Toflera“Nākotnes šoks” ir paredzēts, lai paātrinātu sociālās un tehnoloģiskās pārmaiņas, kas rada šoku ietekmi uz indivīdu un labklājību kopumā, veicinot cilvēku adaptāciju mainīgajā pasaulē. Pašreizējās krīzes iemesls ir Suspіlstva pāreja uz "trešā vēja" civilizāciju. Pirmā hviļa - agrārā civilizācija, draugs - industriālā. Mūsdienu dzīve var dzīvot galvenie konflikti un globālā spriedze ir mazāka par pāreju uz jaunām vērtībām un jaunām sociālās formām. Golovnym ir domāšanas revolūcija. Sociālā domāšanas maiņa, pārmaiņas, tehnoloģiju maiņa, kas nosaka mūsu sabiedrības veidu un kultūras veidu, turklāt šī uzlējums attīstās viļņveidīgi. Trešais tehnoloģiskais vējš (sakarā ar informācijas tehnoloģiju izaugsmi un kardinālu saiknes maiņu) pilnībā maina dzīves veidu un stilu, ģimenes veidu, darba raksturu, mīlestību, attiecības, ekonomikas formu, politiku, un brīvība.

Rūpnieciskās tehnoloģijas, kas balstītas uz vecā tipa tehnoloģijām un praksē, galvenās iezīmes ir centralizācija, gigantisms un vienādība (masveidība), ko pavada depresija, ļaunums, ļaunums un vides katastrofas. Podolannya vad іndustrialіzm vozzhliva nākotnē, postіndustrial suspіlstvі, kuras galvenie principi būs integritāte un individualitāte.

Tiek pārdomātas tādas izpratnes kā “nodarbinātība”, “darba vieta”, “bezdarbs”, paplašinot bezmaksas organizācijas humanitārās attīstības jomā atkarībā no tirgus diktāta, pamatojoties uz augstskolu lietderības vērtībām, kas izraisīja humanitārās un vides katastrofas.

Šādā rangā zinātnei, kas kļuvusi par vīrišķības pamatu, tiek dota dvēseles pārveidošanas, dvēseles humanizācijas misija.

Postindustriālās sabiedrības jēdziens tika kritizēts par dažādiem rītausmas punktiem, un apsūdzības vadītājs tika mests uz to, ka koncepcija tika dota - nekas cits, piemēram, atvainošanās kapitālismam.

Alternatīvs pavairošanas veids personalistiskas veiksmes koncepcijas , dažas modernās tehnoloģijas (“mahinizācija”, “datorizācija”, “robotika”) tiek vērtētas kā iznīcināšanas cēlonis paši atsvešināti cilvēki skats tās būtība. Tādējādi antizinātnisms un antitehnisms E. Frommaļauj ļauties postindustriālās sabiedrības dziļai destrukcijai, kas apdraud specialitātes pašrealizāciju. Ikdienas spriedzes nomierinošās vērtības ir suspensīvo šķidrumu depersonalizācijas un dehumanizācijas cēlonis.

Mūsdienu pārvērtību pamatā var būt nevis tehnoloģiska, bet personiska revolūcija, revolūcija cilvēkresursos, kas nozīmē, ka notiks radikāli vērtīga pārorientācija.

Tsіnіsnu uzstādīšana uz volodynnya (“māte”) ir jāaizstāj ar gaismas skatīšanās orientāciju uz buttya (“buti”). Uz pareizo tautas aicinājumu un mīlestības lielāko vērtību . Tikai mīlestībā un apzinoties instalāciju uz dibena, mainās cilvēka rakstura struktūra, lai uzzinātu cilvēka dabas galveno problēmu. Kohannā cilvēka mīlestība pret dzīvi krasi izpaužas kā pieķeršanās sajūta pasaulei, dusmas ar zābakiem, notiek cilvēka atsvešināšanās no dabas, spriedzes, citiem cilvēkiem, no sevis. Tims pats pāreju no egoisma uz altruismu, no autoritārisma uz pareizo humānismu cilvēku kabatās, un īpaša orientācija uz buttiju ir liela cilvēciska vērtība. Aiz pašreizējās kapitālistiskās pārākuma kritikas maisiem būs jaunas civilizācijas projekts.

Metoyu ka zavdannyam īpašu buttya є pobudova personīgā (piegādātā) civilizācija, Suspіlstva, dezvichaї ka dzīvesveids, hromadskі structurіtі vіdstanovlennja vіdpovidali sposobistіsnogo spіlkuvannya.

Jauniem cilvēkiem, lūdzu, var būt brīvības un radošuma principi (vіdminnostі taupīšanas gadījumā) un vіdpovidalnostі . Šādas labklājības gospodars pamats ir dāvanas ekonomija. Personiskā sociālā utopija ir pretstata jēdzieniem “labklājības ilgtspēja”, “labklājības apturēšana”, “tiesiskā labklājība”, kuru pamatā ir vardarbība un primus.