480 rubļi. | 150 UAH | 7,5 ASV dolāri ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Disertācija, - 480 rubļi, Piegāde 1-3 gadi, no 10-19 (Maskavas stunda), krimt nedēļas

Butajeva, Zarema Azhuivna. Mākslinieciskā oriģinalitāte B.Sh. Okudzhavi: 1950 - 60 gadi: disertācija ... filoloģijas zinātņu kandidāts: 10.01.01 / Butaeva Zarema Azhuivna; [Dažās Zakhistu: Dagestāna. turēšana universitāte]. - Makhachkala, 2011. - 158 lpp.: il. RDB OD, 61 11-10/1315

Ievads darbā

Bulats Šalvovičs Okudžava (1924-1997) ir viens no ievērojamākajiem 20. gadsimta krievu dzejniekiem, kurš stāvēja savas autordziesmas priekšgalā.

Atsauces, kas saistītas ar agrīno periodu B. Okudžavi lirikā - 1950.-1960. Šajā laika posmā autors jau aktīvi rakstīja un dziedāja dziesmas, pārejot no lietuviešu "Magistral" un rakstot pirmās "Maskavas" dziesmas. Brīdi viņš izdzied starplaika stundu nosaukumus, apzīmējot kā jaunu robežu, iedvesmojot savus agrīnos, “nenobriedušos” pantus.

Atbilstība audzinātas pēc tēmām sakarā ar nepieciešamību attīstīt pavērsienus B. Okudžavi poētiskajā daiļradē, viņa gaismas uztveri, tēlaino sistēmu, jogas poētikas iezīmes, jo tās ļauj labāk izprast to tālāko evolūciju, kā arī novērtēt tajās savējo. Krievu Suspіlstva noteiktā vēsturiskā posmā.

Problēmas attīstības soļi. Atlikušajā stundā “vadošās līgas” laikmetam nozīmīgāko autoru veikumu arvien biežāk turpina attiecināt uz literatūrzinātnes mākslu. B. Okudžava bija viena no tām.

Par B. Okudžavu ir rakstīts maz kritisku rakstu, tiek rīkotas viņam veltītas konferences. Literatūras zinātnieku un kritiķu atsauksmes par šo poētisko pagrimumu ir skaitliski un dažkārt superchlivi.

Es uzreiz nezināju, kā dziedāt. Tikai dažus gadus vēlāk, pēc debijas, parādījās nozīmīgas dzejas un prozas vīzijas, memuāri par viņu (autoru vidū - 3. Kazbeks-Kazijevs, I. Pivopceva, D. Bikovs). B. Okudžavi mūžam bija S. Volodimirova, Z. Papernija, zinātnisko darbinieku V. Novikova, I. publikācijas. Ņičiporovs, R. Čaikovskis un citi, tostarp disertācijas (piemēram, S. Boiko, V. Kofanova); Šis darbs bija veltīts M. Leidermana, M. Lipovetska un citu monogrāfijām.

Par brīdinājumiem Z.P. Paperny, kritika par B.Okudžavu neko nerakstīja par B.Okudžavu, viņa to ignorēja, tad sāka parādīties pirmie apsargi, un, nareshti, uz stundu atpūtu, boluļi tika apglabāti, darbs, atvieglojums, prote, specifika un šīs parādības patiesā izpratne. Kritikas kustība tika skaidrota ar dzejnieka oficiālo nevainību: 1961. gadā darba liktenis, šķiet, sniedza krasi negatīvu vērtējumu B. Okudžavi radošumam, lai gan viņš nevainoja sevi metaforā par satīras rakstīšanu par Radiāna daiļliteratūru. Tomēr nopietna Okudžavi darba analīze šādos pārskatos tā neizklausījās.

Piemēram, 20. gadsimta 60. gadi - 70. gadu vālītē, parādījās literatūrkritiski un literāri statūti par B. Okudžavi dzeju, kuru autori sāka objektīvi analizēt un attiecināt tos uz mūsdienu literatūras procesu. Zokrema publikācijā “Es vienīgais, slepenais līdzstrādnieks...” M. Čudakova dzejnieka lomu literārajā procesā vērtē šādi: uz її domu vin “sasniedzot literārās palaišanas mehānismu. revolūcija, roks)".

Okudžavi dzejoļi ir pilni ar intertekstuālām saitēm dažādos līmeņos: tematiski, tēlaini, intonācijas, ritmiski plāni, kas izskaidrojams ar dzejnieka atbalstu laikmeta literatūrai un dziesmu folklorai: Puškina, Sribnoj-19 doby, radianskoy 1 (9perі031). Par saitēm starp Okudžavi radošumu un viņa priekšgājēju dzeju un vecākajiem mūsdienu rakstniekiem, kas zīlējot burvīgu, romantisku pasauli.

S.S. Boiko savos rakstos analizē saiknes starp B. Okudžavi dzeju un krievu dzejnieku darbiem: Deržavina, Puškina, Mandelštama, Brodska; Īpaša cieņa Okudžavi daiļradē tiek pievērsta Puškina tradīcijām. Par Tjutčeva spolēm dzejnieka darbos smalki un precīzi rakstiet I. Ņičiporovs; par glybinnі zv'azki poetic svitіv B. Pasternak un B. Okudzhavi rozmirkovuvav A.K. Žovkivskis. Okudžavi darbu dziesmas un mūsdienu dzejnieku (N. Zabolotska, D. Samoilova, B. Ahmaduļinas) panti tika iesvētīti V. Zaiceva un V. Kulla mantojumā.

Kas attiecas uz Okudžavi poētikas īpatnībām, tad viņa daiļrades turpinātājiem visvairāk patika tieši šie pavērsieni. B. Okudžavi dziesma Mishka, tāpat kā citu bardu dziesma, 60. gados izskanēja krasi negatīvam vērtējumam. Pats Okudžava, cītīgi atspoguļojot savu radošumu dzejnieku-dziesmu autoru darbos, vienkārši uz ģitāras skandinot krāšņos pantiņus, arī šajos agrīnajos pantos iztēlojās dziesmu-folkloras jaunrades skanējumu.

R.Sh. Абельська у своєму дисертаційному дослідженні «Поетика Булата Окуджави: витоки творчої індивідуальності» простежує генеалогію пісенності у творчості Окуджави, а саме: зв'язок із радянською піснею, романсовий початок у ліриці Б. Окуджави, пісні Великої Вітчизняної як ще один її жанровий прообраз, традиційний Krievu folklora un joga saistās ar B. Okudžavi poētiku. Sīkāka informācija R.Sh. Ābeļska raksturo Puškina tradīciju nosauktā autora darbos un iedvesmo yogo literārā pagrimuma attīstību ar 19. gadsimta, 20. gadsimta pirmās puses dzeju un mūsdienu mākslinieku daiļradi. Tsya pratsia mums var būt īpaši vērtīga, romāna lauskas tiek analizētas, izmantojot Okudžavi daiļrades žanriskās modifikācijas.

Mēģināšu izprast Okudžava dzejas dzejas būtību, analizējot S. Volodimirova veidoto figurālo pantu sistēmu. Grāmatas "Virsh i image" autors namіtiv bagātīgu pārtiku, piemēram, virіshuє okudzhavoznavstvo šodien. Pēc dzejnieka dziesmu intonāciju dzherel norādīšanas tika nosauktas Lielā raganu kara stundas tautasdziesma, balady, romantika, zagļu dziesma, dziesmu folklora. S. Volodimirovs, spēka jogai, pirmkārt, uzdevis “savu “zemtekstu” padarīt par gudru, mitoloģizētu realitāti”, strīdoties ar tautas ceremoniālo dziesmu; citādā veidā, “praktiskā vіrsha vіd attīrīšana

privātas, vienlaicīgas, atvieglojuma emocijas neatkarīgi no tā, vai tās liecina par chi izteiksmes patosu. Kritiķis apraksta Okudžavi metaforu - "nē, kādreiz bija banāli, ka jūs redzat tradicionālo dzeju, - tie, kas ir spiesti ļauties mūsdienu dzejai, uzdrošinās izlikties kā sava veida muļķības, meli, poētiskā inteliģence ... . "toščo. Ale tsі "viesu kuti ... nibis tiek nogludināti, iztērē savu stilistisko asumu, pretenciozitāti, ... izkusa pie vienas dziesmas".

Radošums B. Okudžavi tradicionāli turpinājās autordziesmas ietvaros, lai gan viņš pats sev pārmeta šādu sava daiļrades interpretāciju. Otra Okudžavi darbu tiešā attīstība ir "sešdesmito gadu" ideoloģijas virzienā.

Spēka aspektu nosaukumi, zocrema, roboti S.S. Boiko (“Par bardu dzejnieku radošuma attīstības teorētiskajām un literārajām problēmām: [Par V. Visotska un B. Okudžavi daiļrades dibeniem]”), A.V. Kulagina (rakstu izlase "Vysotsky un citi"), L.A. Levina (“Skanīgā vārda robežas (autoradziesmas estētika un poētika)”) un in.

Autordziesmas fenomens B.Sh. Okudžavi tika apbalvoti ar dažiem apbalvojumiem, tostarp disertācijām (K.Berndt, S.B. Biryukova, S.S. Boiko, M.V. Žigačova, M.V. Kamankino, D.M. Kurilova, S.P. Rasputino, I.A. .Sokolova).

Tipisks Okudžavi daiļrades piemērs autordziesmas ietvaros ir V. A. Ko fanovas disertācija “Vairāk autordziesmas ģeopoētikas iezīmju (pamatojoties uz B. Š. Okudžavi, A. A. Galiča, A. M. Gorodņicka darbu tekstiem). , Yu. . V.Kofanova aplūko sarežģīta autordziesmu iestudējuma teorētisko slazdiņu. Šīs prakses nozīme šim pētījumam ir saistīta ar dažādu autordziesmas atslēgas toposu izteiksmes galveno iezīmju kā māja, ceļš, vieta (Zokrema, Maskava un Sanktpēterburga) aprakstiem, sistematizēšanu. .

Īpaši redzams robotam I. Ņičiporova "Autordziesma 20. gadsimta 50.-70. gadu krievu dzejā", pirmā dalījās ar Okudžavi daiļrades veltījumiem liriski romantiskas režijas ietvaros autordziesmā. Autore veic padziļinātu Okudžavi darba žanriskā aspekta analīzi, izceļot referātus par jogas dziesmām-līdzībām, kā arī aplūkojot vietas toposu kā poētisku pasaules modeli un autobiogrāfiskā mīta pamatu. nosauktais dzejnieks.

Okudžavi dziesmas žanriskās specifikas problēma ir saistīta ar autordziesmas fenomenu, no kura neizbēgami pielīp viņa darba pirmās analīzes stundas turpinātāji. Viņš dzied, kļūstot kā 50. gadu roks, kā dziesmu izpildītājs, un ilgu laiku dziesmas teksti netika atzīti par augsto literatūru. V. Novikovs nozīmē: "Okudžavam nevajadzētu dalīt savu poētisko daiļradi "dziesmās" un "pantos": precīzāk būtu teikt, ka jaunajam ir "tikai pantiņš" un "pantiņdziesmas", turklāt tas ir tas pats

pieder pie profesionālās dzejas, raksta literatūru. Atzinības vārdu citēšanas autors, ka Okudžavi dzeja ir augstākā literatūra, kas jau kļuvusi par klasiku un ka tai ir īpaša atzinība šādam izkopšanas veidam.

Tas ir problemātiski un Okudžavi dzejas hronoloģijas apzīmējums. Viņš dzied kā zavzhdi vkazuvav rok, kas rakstīts zem viņa darbiem un datētiem pantiem, dziedāts pēc likteņa. Ūsas dabiski veicināja jogas darbu sistematizēšanu.

Hronoloģiskā kritērija ziņā promocijas darbs O.M. Rozenblūms "Bulata Okudžavi agrīnais darbs (biogrāfijas galīgā rekonstrukcija)" . Šeit redzami Okudžavi bērnības tēli, viņa jaunības un brieduma likteņu ģeogrāfija, Arbata pagalma mīts un realitāte, dzejnieka literārais pilnveidojums, viņa pirmo publikāciju problēmas, pirmā grāmata "Lirika", kā arī viņa pirmā Maskava. dziesmas tiek analizētas.

D. Bikovs pie grāmatas "Bulat Okudžava". Autors savos aprakstos nav subjektīvs; Savulaik viņš veica dažu Okudžavi pantu analīzi (kas tika pārnesta uz šī liriskā varoņa autora tēlu, romantiski un reālistiski tieši, daži galvenie tēli un motīvi), padziļinot iespiešanās dziļumu mākslinieciskajā audeklā. . Zīmīgi, ka šāds rezultāts kļuva iespējams tieši D. Bikova izteikumiem.

Kritiķi kliedza super-čaļus, ka tika izvēlēta galvenā B. Okudžavi mākslinieciskā metode (kas tika atzīmēta gan pirms runas, gan zīlēšanas robotos). Tātad, 3. Paperny aplūko šī autora daiļrades romantisko virzienu šādi: "Tas nav reālistisks konkrētības dzīvē, bet romantiskākā veidā tas parāda šī dzejnieka radošumu"; “Zvichayna, īsta, autentiska runa, kas bieži dzirdama ikdienā un sadzīvē, netīšām pārslēdzas uz citu plānu - prezentācijām, pieskaitāmām ...”.

Aktieru kritiķi, cenšoties noniecināt romantisma šķietamību Okudžavi mākslinieciskajā metodē, par dzejnieka kūtrumu rakstīja simtiem šādu autoru, piemēram, M. Tihonovs, M. Svetlovs, E. Bagritskis un іn. Jogas jaunradē, tāpat kā priekštečos, tie liecina par varonību, ikdienas romantizāciju, ieaudzinot nožēlojamu ikdienas skanējumu. Starp citām romantisma pazīmēm Okudzhavi ir: bieži vien balstās uz romantisku durvju atvēršanas motīvu; nareshti, pats Okudžavi darbu varonis ir pasaulīgs cilvēks, taču, iztaisnots ideāla sfērā, ir iespējams atjaunot viņa sirds darbīgumu un atklāt šo aktīvo garīgo robotu.

Protilezhnu domāja vyslovlyuvav L.I. Lazarevs, tāpat kā priekšējās paaudzes dzejnieks, savos robotos pamana Okudžavi radošumu. Vіn stverzhuvav,

piemēram, “Okudžavi dziesmās ir pārtapšanas un “cildenības” romantika, attīrīšanās no vulgaritātes”. Lazarevs citē dzejnieka vārdus: “Uzvarēja (karš) tīri parādīja man šos romantikas trikus, bet tie joprojām bija manī, kā mana vecuma jauneklī. ”

Mēs redzam robotu I.I. Mežakovs-Korjakins "Romantisma iezīmes Bulata Okudžavi dzejā". Kā parādīt romantismu, vecākais redzēja šādu ainu: "aktīvi pārveidojot reālās pasaules dvēseles ... revolucionārs patoss ... neskaidrs tiešums nākotnē ... taisnīguma ideālu paaugstināšana, šī skaistuma, dāsnuma un džentlme ”, ironija. Tieši tajā vīna stundā tas nozīmē, ka “Okudžava reālistiski attēlo kara attēlus, rādot romantisku oreolu”; “Okudžava-reālists raksta par tiem, kas ir<...>tāpēc jogo radošums, lai iekļūtu, ir lieliska mūsu līdzdalībnieka tēma. Pēdējo reizi, nonākot pie visnovkas, Okudžavi radošuma romantiskās un reālistiskās balsis papildina viena otru. Īpaši samierinās ar stingrību: vecā autora daiļrades metode ir pārāk bagāta un neviennozīmīga, lai to ieskautu viena ietvarā un tītu divus tieši.

Visu stundu tika dziedātas Okudžavi daiļrades dziedāšanas tradīcijas, kuras veidoja tie motīvi, tēli, kas rada vislielāko cieņu: kara, mūzikas, dzejas un navita Maskava, Arbata.

Termins "oksimorons", kas precīzi raksturo Okudžavi poētikas realitāti, pilnībā izgāzās V.I. Novikovs. Uzvarot ideju par “harmonizētu skaņu”, kas, pamatojoties uz viņa ideju, ir dzejnieka mākslinieciskās metodes pamatā.

Disertācijas darbā "Bulata Okudžavi dzeja kā vesela mākslinieciskā sistēma" S.S. Drosmīgi propagandējot savu risinājumu Okudžava dzejas “noslēpumam”, atklājot un izsakot divas dominantes: Okudžavi poētikas “motivāciju” un “pasaules poētisko harmonizāciju”. S. Boiko apraksta arī Okudžavi mākslinieciskās sistēmas integritāti, ideoloģisko un estētisko un morālo un filozofisko dīvainību ceļus jogas dzejā, Okudžavi dzejas māksliniecisko daudzveidību, kā arī vienkāršas saiknes ar krievu tradīciju.

Var konstatēt, ka B. Okudžavi daiļrades mantojums nebija pietiekami bagāts, lai propagandētu viņa agrīnās dzejas veselo, sistēmisko raksturīgo; zdebіlshoy yogo іm'ya figūra bēdīgi slavenajā dzejnieku atstāstījumā-pisnyarіv. Tāpat maz darbu veltīts B. Okudžavi poētikas īpatnībām, kā arī citu darbu analīzei. Mani pārsteidza uzziņu darba aktualitāte, vēloties B. Okudžavi agrīnajā daiļradē saskatīt vairāk nekā dažus aspektus, kas liecina par viņa māksliniecisko metožu un gaismas uztveres oriģinalitāti.

Objekts ir izmeklēšanas priekšmets. Mūsu pētījuma objekts ir Bulata Okudžavi agrīnie dziesmu teksti – 1950.–1960. gadu panti.

Pētījuma priekšmets ir Okudžavi dzejoļu mākslinieciskā oriģinalitāte laika posma nosaukumos. Šeit redzami trīs aspekti: galvenā cieņa darbā tiek pievērsta dzejas žanru daudzveidībai un mākslinieciskās vibrācijas devumam B. Okudžavi lirikā, tēliem un motīviem, kā arī galvenajam topoi.

Tsіlі i zavdannya. Detalizētas izpētes metode ir B. Okudžavi agrīnās lirikas mākslinieciskās oriģinalitātes apraksts, її veco rīsu apzīmējums, kas varētu ieņemt šī mākslinieka lomu cienījamā 20. gadsimta literārajā procesā. Mērķa īstenošanai tika izvirzīts šāds uzdevums:

vyyaviti kā vieta Okudzhavi agrīnajā lirikā ieņem dažādus žanrus;

prostēt dziesmu-folkloras un literāro elementu saspēli autora dzejā, kā arī saikni ar "Miskas" dziesmu, romantiku, radjanska dziesmu;

raksturot mākslinieciskās vibrācijas raksturu, kas tuvināja B. Okudžavi poētisko darbu unikalitāti;

analizēt jogas dzejas ideoloģisko un filozofisko tēmu, galvenās tēmas un motīvus;

Apskatiet galvenos topojus B. Okudzhavi galotnēs;

Izveidojiet universālu priekšstatu par agrīnās dzejas jaku dzherel
vairāk nākotnes motīvu, tēlu, poētisku iezīmju jaunradē
B. Okudžavi.

Zinātniskā novitāte doslіdzhennya polagaє ofensīvā:

Tika parādīts sistēmisks skatījums uz B. Okudžavi dziesmu tekstu māksliniecisko oriģinalitāti 20. gadsimta 50. un 60. gados, kam sākotnēji bija maza nozīme pirmajai mākslinieciskajai evolūcijai, un tika parādīta šī perioda dzejas loma dzejnieka vēlākajā daiļradē. raksturo arī.

Atveidojumu apraksts autordziesmas agrīnajā lirikā, klasiskajā, novatoriski pārstrādātajā un citos žanros; Ukrainas saites ar krievu romantiku, folkloru, kā tas redzams B. Okudžavi pirmdarbu dzejniekos.

3. Raksturoti dažādi pantiņu stilistiskie slāņi
B. Okudžavi, kā arī autora tēla īpatnība, liriska
šo citu varoņu varonis.

4. Pabeigts Okudzhavi poētiskās pasaules motīvu atslēgas tēls
kā iekšējās loģikas un integritātes izolācija; galvenie attēli -
radošums, mīlestība, cerība, karš, nāve, dalīšanās, dziesma, mūzika, dzeja
ін - viņu pašu interpretācijas priekšstati par viņu radītāju. Takozh
galvenais topojs Okudzhavi poētiskajā pasaulē (budinok, ceļš,
Atdalīšana, karš, Arbats, Maskava un citi.) ir savstarpējas attiecības un attīstība.

Šīs novērošanas metodes metodiskais pamats.Šī pētījuma metodoloģiskais pamats ir kultūras, filozofisko, salīdzinošo mākslas tekstu izpētes metožu izstrāde. Galvenā B. Okudžavi audzēšanas metode ir analītiskā,

apraksts. Roboti uzvar arī komponentu analīzē, kā arī teorētiskajā un vēsturiski literārajā pieejā.

Pētījuma teorētisko pamatu lika autordziesmas darbi un B. Okudžavi daiļrade no šādiem zinātniekiem: L. Anninsky, R.Sh. Ābeļskis, K. Bernts, SB. Birjukova, S.S. Boiko, S. Volodimirova, I.V. Gleznotāji, M.V. Žigačova, M.V. Kamankino, V.A. Kofanova, D.M. Kurilova, L.I. Lazareva, N.L. Leidermans un M.M. Lipovetskis, V.I. Novikova, SP. Rasputins, I.A. Sokolova, 3. Paperny, O.M. Rozenblūms, D. Bikova, I. Ņičiporova.

Promocijas darba teorētiskā un praktiskā nozīme. Promocijas darba mērķis ir iznīcināt B. Okudžavi agrīnās lirikas žanrisko fenomenu, mākslinieciskās, problēmtematiskās iezīmes un viņa daiļrades iezīmes kopumā.

Darba rezultāti var būt mātes un praktiskas zastosuvannya: praksē mācot globāli apgaismotās skolās un universitātēs (par XX gadsimta otrās puses krievu literatūras vēstures kursiem, lasot īpašu kursu par dzejnieka radošumu ), kā arī, salokot skolotājus sākotnējā palīdzība, rakstot kursa darbus un diplomdarbus par B. Okudžavi darbu

Robotu aprobācija. Promocijas darba galvenie nosacījumi tika prezentēti skolas zinātniskajās konferencēs Dagderžas universitātes Filoloģijas fakultātē (2008, 2009, 2010), kā arī tika publicēti 6 raksti darbu un žurnālu krājumos.

Promocijas darba struktūra un apjoms ir saistīti ar mērķiem un uzdevumiem Tajā ir ievads, trīs nodaļas, visnovok un uzvarošās literatūras saraksts, kurā iekļauti 129 vārdi. Promocijas darbs ir manuskripts uz 158 rakstīta teksta lappusēm.

Tvir

Uz skatuves kāpa dzeja, un autora dziesma sāka uzplaukt ar īpašu popularitāti. Viniklā ir maz vārdu, nākotnē - slaveni viņu dziesmu vikoni: Oleksandrs Gaļičs, Jurijs Vizbors, Volodimirs Visotskis, Novela Matvejeva un, pats galvenais, Bulats Okudžava. Tolaik B. Okudžava bija nobriedis vīrietis, veterāns, pavēles nesējs, un jaunieši uzreiz aizmiga. Viņu kurpēs bija neaprakstāma, smalka cilvēciska sajūta.

Pēc bravūras dziesmu slavinājumiem par mīlestības varoņdarbiem un komunisma notikumiem jogas dziesmas ir kļuvušas par intīmiem, svētdienas mīlas tekstiem. Dziesmas pašas tika apdrošinātas cilvēkiem no progresīvām jūtām un domām. Pēc Okudžavi dziesmu koncertiem tās uzreiz iznāca no publikas pilsētas ielās un laukumā. Tie bija dažādu vecumu un profesiju guļošie cilvēki. Un tomēr Okudžavi klausītājus pārsteidza vienmēr demokrātiskais izskats, sakārtotība un inteliģence.

Priekšējās līnijas karavīru paaudzes vdyachne yoma par nelielu dziesmu, piemēram, viņi vairāk atvēra karavīra dvēseli, mazāk romānu par karu. Piemēram, dziesma "Airborne Battalion" kļuva slavena nākamajā dienā pēc filmas "Belorussky Station" iznākšanas. Šķiet, ka dziesma filmu pagrieza pret Radiānas cenzūras nazi, taču dziesma lika līdz asarām pašam ģenerālsekretāram Brežņevam. Okudžava uzrakstīja bagātīgu dziesmu par vēsturisku tēmu. Apbrīnojamā stundas celtne, ja varoņi dzīvo un mirst, viņu dzimšana no tagadnes lika Okudžavai dziedāt dziesmu kinomākslā. Deviņpadsmitā gadsimta tēlos - džentlmeņu šukanu stundā - aiz Okudžavi dziesmām atpazīstam "Hruščova vidlīgas" jaunību. Tas ir fakts, ka tad, kad beidzās "gāja līga", daudzi bardi "izšķērdēja" savu balsi. Htos robyv tse іz pochtya pašsaglabāšanās, htos izpostīta, htos viїhav par kordonu. Ale "aukstā" stunda n_yak nav vplinuv par Okudzhavi popularitāti. Jogo dziesmas turpināja skanēt no kinoteātru ekrāniem un radio. Tas ir labi, notika, ka, kā jau teicu, Okudžava acumirklī dzīvo kopā ar saviem varoņiem vēsturiskajā stundā, bet runājiet par tagadni. Tobto Okudžava turpināja progresīvās domas, bet tērzēja bulciņu smaku, piemēram, pie "kavalērijas gvardes formas tērpiem".

Un vēl viena tēma, kuru mīlēja visi krievu cilvēki, neļāva dziesmai dziedāt savu plašo auditoriju. Tse tēma - Maskava. Sākot no "Dziesmas par Maskavas miliciju": "...Ardievu, Maskava, tava dvēsele uz visiem laikiem, uz visiem laikiem, runā ar mums" - un pabeidziet grēksūdzes Kohannā Arbatā: "Ak, Arbat, mans Arbat, tu esi mana vičižna ..." - visas dziesmas ir aizgājušas, kā šķiet, ar blīkšķi. Viņš dzied pats sev kā daļa no Maskavas, Krievijas.
Okudžavi mīlas lirikas varone vienmēr ir saprātīga, viņa ir džentlmeņu starpā. Tse zhіnka, kokhannya yakoї nav viegli pelnīt. Viņš dzied jaunu vvіv krievu tekstos, šiliņa motīvu sievietes priekšā:

... tu pārguli, tu pārguli
slava manai sievai!

Okudžavas klusais roks neiekrita dziesmas žanrā. Vіn publicē savus dzejas krājumus citos literārajos žurnālos. Ir svarīgi, lai dziļas filozofiskas pārdomas par mūžīgajām cilvēciskajām vērtībām:

Es atzīmēju asi, kaut arī neesmu mistiķis,
kā spriedze dzīvajā dabā:
ne tikai melodiju un penzlivu pamošanās,
un iedvesmot aizraušanās kaislības.

Viss pasaulē nobriest cīņā un šortos.
Nevajag cīnīties par līnijām un farby.
Uzvelciet ādu, apzināti, sasniedziet savu ...
Pacietība ir tā ticība, mīlestība ir tas šarms!

Ale y kremo patīk mūzika, šī dzejas balss Okudžavi nesēja savā majestātiskajā cilvēciskās laipnības lādiņā, uzminot mūs par žēlastību, par mīlestību pret visnepieciešamāko pasauli, uz dzimto vēsturi. Un par pašu Bulatu Šalvoviču es teicu bi pēc kārtas z jogas pantu. Jogo specialitātei ir smuki - "pacietība un ticība, mīlestība un čaklunstvo".

Pie yaru konuss iedegas.
Rhyme čuksti, ambrosia p'e
Es tievu ar laizītu
Nathnennya sudraba mājdzīvnieks.
B. Okudžava

Pat daudzi mūsdienu dzejnieki un rakstnieki uz visiem laikiem būs pateicīgi Bulatam Okudžavai par palīdzību. Vіn palīdzēja talanovitim, ale tim, hto nespēja izlauzties cauri cenzūrai. Junna Morica, Marija Romanuško un daudzi citi tika atzīti par jauniem draudzīgiem atbalstītājiem, un finansiāla palīdzība. Tātad, neliels dzejas krājums Romanuška - gulētāji uz cirka pasauli - Bulata pūliņi bija vairāk nekā tā vērti.
Okudžava ir laimīgs cilvēks. Vіn mav ir maz ienaidnieku un daudz draugu. Vins mīlēja Maskavu un izdomāja Maskavas pagalmiem un laukumiem piešķirt gaišu nozīmi. Un Arbatas iela nav tikai iela, tā ir dzejnieka “batkivščina”.

Smalkais, romantiskais rakstnieks Okudžava nekad neapšaubīja savu pantu stilu. Ale cēla dažādu nodarbību jogas cilvēkus. Lielāks par visu, kas ir cilvēka ādā, tiem, par kuriem Okudžava rakstīja: mrija, satricinājumi, neprāts, cerība, ticība labajam.
Vіn navіt ne stіlki svіvav (nav mav zhdnih vokāls danih), sіlki maigi un maigi rozpovіd nіd vienkāršus akordus. Tse buv ir kluss, mājīgs bards, kurš bez patosa runā par graciozitāti un cieņu, par smuku un citām rindām.

... Starojuma zemes kaislībās,
Es zinu, kas pasaulē ir tumšs
Kā melns eņģelis solīs
Es kliedzu, ka nav kārtības.
... Kavalērijas apsardze bija nabadzīga,
Un tā lakricas vīns,
Spivaє caurule, vіdkinuty nojume,
Un šeit ir brīnišķīgs šabels dzvіn ...
... Mēs pīpējām kā lakrica!
Nibi vispirms
Kādā pasaulē viņi dzīvoja
І vіn syayav mums.

Okudžavi dziesmas bieži skanēja filmās, cerot iegūt no tām labāko šarmu. Svarīgi atklāt, piemēram, "Saule baltāka tukša" bez Bulata dziesmas:

Jūsu gods, pani veiksmi,
Kam tu esi labs, bet kādam citam.
Deviņi grami sirdī,
Centies - neraudi ...
Nesaudzē mani nāvē,
Atvadieties no kohannas.

Okudžava nodzīvoja dzīves dienu. Visa Maskava ņirgājās par Jogo nāvi. Vіn buv i zalishaєєєєєєєєє mēs ielenksim nevis mazākuma dzejnieku, bet dziļās tautas dziedājumu:

Es esmu Arbata galma muižnieks,
Muižniecībai ir savs galms.

Bulats Okudžava - počutivu karalis, kas jau stiepjas uz dažām paaudzēm. Uzticamības naidīgums un nejutīgums, lai izvairītos no atkārtotām dziesmām. Tomēr Okudžavi nesavtība nav sinonīms vienkāršībai. Okudžava ir poētiskā stila virtuozs.

Bulats Šalvovičs Okudžava - proza ​​dzied - viens no bardu dziesmu žanra pamatlicējiem, dzimis un populārs Maskavā.

Mana vieta ir valkāt šī titula augstāko pakāpi Maskavā,

Ale vіn nazustrіch usіm viesiem vienmēr ir jāiziet pašiem.

Jogo bērnišķīgums pagāja garām mazajiem, klusajiem kluso Arbata ielu pagalmiem. Tse vona, Arbatskaya ditlahi, nāca klajā ar savu lugu "Arbatstvo" un veltīja rituālu saviem "stans".

Lai mana kohanja ir kā viegla, veca,

Mazāk par vienu apkalpošanu un uzticēšanos,

Es, muižnieks no Arbatas galma,

Muižniecībai ir savs galms.

1942. gadā devītās klases skolniece Okudžava brīvprātīgi devās uz fronti. Mentoru vietnieks kājnieku kaujas zinātnē.

Ak, karš - vairs neizstiepsies, -

Par uzvarētajiem un kariem;

Vairāk daudz kilometru

Vikriyut no audekla.

Ierindnieks Bulats Okudžava cīnījās līdz 1944. gada beigām. Ievainoti, slimnīcas ... un vēl kautiņi nenotika. "Ņem mēteli - sūti mājās"... Pirmā ass ir nonākusi Peremoga galā miljoniem cilvēku rūgtajā, grūtajā dzīvē;

Aiz dzejnieka vārdiem autentiski redzams, ka pirmā dziesma siltajai melodijai “Mēs nevarējām aizmigt pie aukstajām mašīnām...” priekšpusē parādījās 1943. gadā. Un tāpat kā tā perša, frontes līnija, kā pats autors ir vājš, sen aizmirsts, tad draugs tika izglābts, lai izklausītos kā dosi, gribot cilvēku upi - 1946. gads.

Nerātns un saspringts

Dedzi, uguni, deg!

Uz krūtīm

Nāc Sichnevi.

Pēc Okudžavas universitātes absolvēšanas, pēc rozpodіl pratsyuvati uz vienu no Kaluz reģiona lauku skolām. Tiek paziņoti jauni panti, un dažreiz viņi izdod Kaluz laikrakstus. 1956. gadā iznāca pirmais dzejoļu krājums "Lirika". Vins vēršas pie Maskavas, strādājot par redaktoru izdevniecībā "Moloda Gvardiya", par dzejas vadītāju "Literatūras Vēstnesī".

Pašā aplī vienu pēc otras viņi dziedāja dziesmas: "Par Lionku Koroļevu", "Meitene raud - soma lidoja", "Apturiet trolejbusu", "Uz redzēšanos, puiši." Jūs nevarat pārspīlēt, bet jūs nevarat klausīties Arbat melodijas.

Tu plūsti kā upe.

Brīnišķīgs vārds!

Es prozorēju asfaltu, kā upes ūdeni.

Ak, Arbat, mans Arbat, tu esi mans aicinājums.

Tu esi mans prieks un mana bida.

Tikai tie, kas zina patiesību par atdalīšanas un sum'yattya laikiem, "ja svina dēļi mums tā sit pa muguru, nepārbaudiet piekāpšanos", var saprast, kāpēc Arbats Okudžavī ir priecīgs un slikts. Pirms roka tika uzrakstīta cita "Arbat" dziesma, mazāk aprakta un vēl biogrāfiskāka.

Par to, kas tev ir jāmaina, šaušanas tēvs,

Ja esmu nogalinājis akmeni ar ģitāru, iznīcība, ale dzīvs?

Es sāku uzkāpt uz skatuves Maskavas klusajā mierā,

Dosim vecajiem Arbata ļautiņiem bezmaksas daļu.

Viens pa labi - dziesma, romantika, zovsim іnsha - dzied no ģitāras uz skatuves. Tsikavo, ko pats autors iepriekš atzina, nerespektējot savas dziesmas labākajās dziesmās. Jaunai smirdēšanai bulciņas pildīja ar pantiņiem, tikai nevis pierakstīja uz papīra, bet nodziedāja no balss.

Okudžavi bezbalsīgā, platā balss piesaistīja, zmushuva klausīties. Vіn nіkoli nav pisav dzvіnkih vіrshiv, "uz lūgšanu". "Sociālās saistības" nebija paredzētas nevienam. Jogo dvēsele, šī sirds bezpomilkovo vychachali tiem, kas ir svarīgi biedriem.

Mūsu dzīve, skaista un brīnišķīga,

un īss, kā pildspalvas vēziens,

virs blāvas svaigas brūces

domāt, pareizi, tā stunda ir pienākusi.

Aicinājums "Teiksim vienu komplimentu vienam" ir ne tikai īsfrāze, bet gan dzīves prasība mūsu ādai. Ideālu pasaulē, kas brūk kā dārga zvaigzne - "pār maza orķestra zem ironiskās mīlestības". Vārdu kohannya dzejnieks lieto biežāk. Adzhe iet, patiesībā, par cilvēku dzīvi, pamatprincips її buttya. Dzīvi var tērēt tikai mīlestības izpausmei: uz lieko pasauli, cilvēkiem, dzīvību visās tās izpausmēs.

Bulata Šalvoviča Okudžavi neapzinātā nāve 1997. gadā mūs, jogas biedrus, šokēja. Uzvarot par mūžīgām, patiesām, cilvēkam svarīgām vērtībām: "Apglabāšu vīnogulāju zemes siltumā..." "Bet citādi, tagad es dzīvoju uz šī grēcinieka zemes?"

Dzejnieka profesija "nav droša, ka svarīga lieta". Dzejnieka loma pēctecībā, kuras daļa tiek atzīta, ir Bulats Okudžava, veltot dažas viņa rindas:

Viņi dziedāja dziesmas, tverti vārdos,

viņi auda merezhі; swaggered

cornali yim krila, buvalo,

un veda pie sienas...

Okudžava nemainījās, kļūstot slavena: pieticīgs izskats, ģitāra, brīnišķīgs gardums un dzirdes auss. Viena no pēdējām izlasēm saucas "Veltīts jums", mums, yogo čanuvaļņikiem, vydachny yogo kolēģiem.

Vuzkozhanrova poētiskā vārda veidotāju specializācija, kā jūs zināt, nav aizķeršanās. Dramaturgs O. Volodins par to kārtējo reizi stāstīja: "Sen dzejniekus sauca par līdzdziedāšanām: paši sacerēja augstāko melodiju, paši to dziedāja un paši pavadīja. ka rozmіr, Un citiem vārdiem sakot, doma - pati dzeja sāka kalpot bezdievīgiem mērķiem ... Todіvna apkaunojās un alkst: augšāmceliet mani! Mūsu valstī, pirmkārt, nogalinot Okudžavu ".

Imovirno, piemēram, tsgogo vyslovlyuvannya є kā daļa no hiperbola. Varētu nebūt tas labākais. Buļi Vizbors, Ančarovs. Tomēr ir fakts, ka pirmajā vietā nav vienīgā podia hronoloģija, pirmā jogo dziesma, bet to skaits, kas var būt populārs ar populārākajām likmēm, ir mēms galvenajā virsotnē. populārākais bārs, tad ir pareizi saukties par Pirmo.

Okudžavi uzrakstīja apmēram simts brīnumainu dziesmu par mīlestību un cerību, par kara stulbumu, par ticību veselīga stulbuma un gudrības triumfam.

robotu vadība

4. XX gadsimta 2. puses dzeja. Dzejnieka B. Okudžavi dziesmu tekstu galvenās tēmas

Bulata Okudžavi radošums pārstāv tieši emocionālu un vizuālu dzeju, kas virmo pa lirisku vālīti.

B. Okudžavi liriku, neprātīgi, var attiecināt uz liriski romantisku tradīciju. Dzejnieka ēkas cieņpilnais, dīvainais skatiens, skatiens uz niekiem, detaļām, dzejas čukstēšana uz prozaiskiem, sadzīviskiem priekšmetiem. Pobutova realitāte bieži transformējas fantāzijā, pasakās. "Tuvo" poetizācija, butu - Romanova rīsu suts, īpaši spēcīga B. Okudžava. Otrs Okudžavska triks ir “augstā” “pieradināšana”.

Jau 1956-59 pantos un dziesmās. parādījās Okudžavi dziesmu tekstu galvenās figūras: dzejas melodiskums, nevardarbība un "vienkāršība"; viņi tika iesmērēti ar tiem, kas attīstās tālajā radošumā: karš, Arbats, Maskava, Gruzija, viņi sita mazos cilvēciņus - "Maskavas zosu", sievietes kults, trīcošs mūzikas uzstādījums. Drosmīgi var teikt, ka akmeņainā Okudžava tā šķita dziedājusi, zinot savu “noti”, it kā būtu piepildīta ar īsto dzīves posmu. 1960. gados akmeņains. viņa poētiskā jaunrade liecina (un turpina pieaugt 70. gados) interesi par Krievijas vēsturi, īpaši pirms 19. gs.

Okudžavi dzejas zokrema un dziesmas jaunrades centrālais motīvs ir cerības motīvs, ko var saprast un interpretēt dažādos veidos: abstraktā izpratne par “nadiya” “kļūst pārpildīta”, animācijas autors Okudžava, Radības vārdā Černovs", "Nadya-Nadya ... pie īpašajiem apaviem, tik ieeļļoti"); vienā reizē, nosaukums Nadija poētiski zagalnyuєє, nabuvayuchi funkcijas simbolu.

Okudžava sešpadsmitais gadsimts nevar saukt sevi par ticīgu cilvēku, un, iespējams, ja Dievam ir vajadzīgs Dievs, viņš tevi sauc par Nadiju. Vienīgā zvērība bez starpnieka pret Dievu (pants "Lūgšana"), ar cenzūras cenzūru, kas publicēta trešajā personā, Fransuā Vijons, kura dievbijība bija pat apšaubāma.

Sieviete pie Okudzhavi ir akmeņaina dāvana, mūžīgi skaista un pilnīgi atbrīvota no erotiskā burvības. Viņa saka vtihu un ceru. Kokhannya - tse “poryatunok”, “netālu no krasta”, un, ja tā ir aizraušanās, tad tā ir atvesta. Tajā pašā laikā dienas dāma vārdā Nadija staigā drēbēs, kas nav pirmās un vēl pazīstamākas: "Viņa ir tik eļļotās speciālās kurpēs, ņemiet viņai tādus nepieņemamus!".

Vons - "autobusa vadītājs ir mans labākais draugs" un "mūsu ielā dzīvo". Žinku ierašanās ir brīnišķīga, nelaimīga, šarms. Okudžavi dzejā ir "sievietes sejas atdzimšana", daiļās sievietes galma kults:

Manai dvēselei ir viena portrets

Brīnumaina sieviete.

Jūsu acis šajās dienās ir pārliecinātas.

("Vēl viena romance")

Okudzhava - dzied no Maskavas, Maskavas, Arbata - cilvēki uz Arbat, Arbat šūpoles un Arbat vdyachny. Arbata motīvs nav tas plašākais Okudžavi daiļradē, it īpaši viņa dziesmas daļā; turklāt poētiskais Arbats "atveras kā sirdspuksti, vēsturiskās realitātes projekcija". Tse - simbolisks, "Hirsky Arbat". Piesavināšanos un piederību Arbatam Okudžava pasludina kā savas radošās dzīves izvilkumu. Vispirms:

Tu plūsti kā upe - brīnišķīgs vārds!

Es klāju asfaltu kā upes ūdeni ...

Ak, Arbat, mans Arbat, tu esi mans aicinājums,

tu un mans prieks, un mana bіda...

("Pisenka par Arbatu")

І rezultātā:

Jūs sākāt pastaigu no Arbata pagalma,

līdz jaunajam viss, kā redzi, un apgriezies. ("Arbat Romance")

Okudžava bija pirmā, kas atklāja savu cildenumu, piešķirot autora dziesmai vienu no svarīgākajām tēmām. Bez pagalma, tāpat kā bez Nadijas - dzīvei nav iemesla (“Ja es nekļūšu par jogu, es nomiršu”). Arbata galma motīvs semantiski un fonētiski saistīts ar Okudžavas pārņemto 19. gadsimta, cēlās pagātnes motīvu dziesmās, prozā. Okudžavas muižniecības goda kodekss tiek paplašināts līdz Arbatas “muižniecībai”:

Es esmu Arbata galma muižnieks,

muižniecībai bija savs galms.

Labestības, līdzjūtības, līdzdalības motīvs ir ļoti jūtīgs Okudžavi ādā, līdz pat vissvarīgākajiem.

Visi Okudžavi dziesmas varoņi ir apburti - sieviete, vieta, pa vienam, pasaka, par to, ka pats autors, kurš brīnās par viņa acīm, valdzinājumu, smakšanu dzīvē, ar cieņu brīnās par viņa brīnumainā figūra. Un tie, kas citā dzejniekā stāv kā cīņas rezultāts - mēs esam virzīti no garīgās nesaskaņas spēka - Okudžavi rokās organiski un bezcerīgi, ar mīlestību, ka podiaki.

“Ideālas”, šķietamas dzīves rezultātā no tēliem viss tiek izdzēsts; Es nevaru pateikt, ko es darīšu Okudžavi, es nezinu - es esmu klāt, bet, kā iemiesojums, poētiskā mazā detaļa ir dzīva. Pobuts Okudzhavi ir izdomas bagāts, bet ne funkcionāls, nav efektīvs. Pobut nibi apbur Dzejnieks. Mayzhe visām Okudzhavi dziesmām (arī tām, kuras nav kļuvušas par dziesmām) ir spēcīga dabiska, organiska muzikalitāte.

Mūzika - tse, vlasne un є tas instrumentārs, ar kura palīdzību pasaule tiek pārveidota - chi tse "brīnišķīgais valsis", maršs, či zvana. Jakbijam vajadzēja trīs vārdus, lai izteiktu Okudžavi poētikas būtību, vārdi kļuva par tsimi: Nadija - mūzika - Arbats. Nadija, ņemot vērā visas Okudzhavi bagātīgās nozīmes, tiek pieņemta kā ideāla viela, šanovana; Arbat - kā realitāte; un Mūzika ir kā starpnieks starp viņiem un citiem.

"Es jau zināju 19. gadsimta sākumu," zināja Okudžava, "un uzreiz visas manas domas aiziet uz turieni, un es sāku justies kā šī laikmeta pārstāvis." Okudžavi vārdu krājumam raksturīgi arhaismi: nekautrējies, Kapellmeister, svēts, nožēlojams. Laikmeta sākumā її mov stilizācija izklausās pēc 19. gadsimta “burvestības-augšāmcelšanās”.

Jau zhvavo vіdbity gadsimts deviņpadsmit gadu pie "Battle Cloth". Pantā ir mūzika un glezniecība. Šai dzejnieku stilizācijai īpaši svarīgs ir 19. gadsimta centrālais tēls, Puškina tēls. Puškins Okudžavim ir miers, skats, orientieris, veltījums pasaulei “tiem, kas nes sev līdzi, kurus viņš dzied<...>, ko viņš dzied savā būtībā, kāda dīvaina radīšana, viss, kas ir vērojams pasaulē un viens pats, nav redzams. Puškins pie Okudžavi tēla un tuvu mums, un tāla stunda.

Karš ir cita tēma, principā varonīgais tēls aprakstā, nav romantiskas nojautas, autors ar karu nekliedz lasītājam, bet drīzāk nostāda nāvi pret nemirstīgo mirušā tēlu:

Nadija, es kļūšu vesela -

zeme nav priekš manis,

bet man tavas rūpes

un laba jūsu akmeņplekstes gaisma!

Tsikavoy un Okudžavi dzejas “krāsaina” palete, kas atspoguļo dziļi mainīgas intonācijas. Bagātība, malovničestvo īpaši izpaužas Okudžavi darbos, kas citādi saistīti ar gruzīnu tēmām: “Gruzijas dziesma”, panti “Rudens pie Kahetijas”, “Tempļi”, “Stop brazier”, “Pirosmani”.

Vasila Šuksina stāsta "Kalīna Červona" analīze

Ciemats kļuva par kolosu, no kura sākās Šuksina radošā dzīve, jo tas deva amatus žilbinošu radošo spēku jogas attīstībai. Atcerieties, padomājiet par dzīvi, veda jūs uz ciematu, kur jūs iemācījāties pieminēt vissmagākos konfliktus ...

Kara tēma ir viena no vadošajām B. Okudžavi Diva daiļradē. 1. pielikums. "Pēkšņi, ironiski, mana radošā brieduma dēļ es strubu ar kara galvas pakāpi. Karā sadusmojos par akcijas nežēlību, kas nepelnīti aplaupīja man tuvus cilvēkus..."

Viysk tēma Bulata Okudžavi darbos

Lai iegūtu īsu pārskatu par Bulata Šaloviča radošumu, pāriesim pie dažu jogas pantu analīzes. Versh "Tiekamies pie Viyskkomata" Autordziesma. Grāmata skolotājiem un skolotājiem. - M., 1997 - 65s., "Melnais meseris", "Papīra zaldāts"...

Senās literatūras vēsture un žanri

Sengrieķu literatūras attīstībai ir likumsakarība: vēsturiskā laikmeta diakoniem ir raksturīga dziedāšanas žanru nozīme. Arhaiskais periods, "Homēriskā Grieķija" - varoņeposa stunda. VII-VI Art. BC...

"Kolymskie opovidan" izveides vēsture

20. gadsimts izrādījās viens no briesmīgākajiem gadsimtiem visā cilvēces vēsturē. Pokhitnі abo zovsі ruynuyutsya gadsimtiem ilgi apgalvojumi par mūžīgo patiesību - labestības, morāles, cilvēcības - neaizskaramību. XX gadsimts...

Lirika Ļermontova

Ļermontova ienākšana literatūrā bija sērija. Ļermontovs agri sāka izmēģināt savus spēkus dažādos nojumēs un žanros. Bet lirika kļuva par šīs mākslas pasaules pamatu. Dzejnieka agrīnajiem tekstiem ir neliels mantojuma raksturs.

M.Yu mīlas lirikas galvenie motīvi. Ļermontovs

M.Ju.Ļermontova mīlas liriku raksturo tieksmes uz "zemējumu", biogrāfija un spontāna ciklizācijas vingrinājumi. Ļermontova dzejoļi par kohanju, tāpat kā tie kopumā, ir tuvāki dzejnieka atsauces biogrāfijai, precīzāk, lai pārspētu patiesos faktus...

Marini Cvetajevas dziesmu tekstu galvenās tēmas un idejas

Cvetajevas dziesmu tekstu galvenā tēma mūsdienās ir dzejnieces augstā atpazīstamība, it kā sasniedzot dvēseli līdz zemei ​​noliecošus dvēseli: Vmiruyuchi, es neteikšu: bula. ES neesmu slikts...

Oļega Gluškina darbu galvenās tēmas

Reālisms Vācijā 20. gs

Pēc 1848. gada nožņaugtās revolūcijas liktenīgā reakcija visās Vācu Savienības zemēs, Prūsijas un Austrijas impērijās, tika izvērsta. Kapitālisma attīstība no Nimehčinas pārņēma dažādas reakcionāras formas: feodālās paliekas.

A.A. reliģiskā un filozofiskā slazds. Ahmatova

Annas Andriivnas Akhmatovas radošums ir unikāla parādība. Ieguvis sevī caururbjošu lirismu un episkas rozes, noņēmis sevī labākās klasiskās tradīcijas, tas ieguva bagātības bagātību un smalku emocionālu nekonsekvenci.

Parīzes dzīves salons 19. gadsimta otrajā pusē

Nav viegli uzminēt, ka meistara statuss nebija vienīgais salonos, viens pats. Pie dažādām budinkām bija razmovi, un arī šodien tēmas bija plašas. Tiešuma dēļ tie ir redzami ap saloniem.

Akhmatovas kolekcijas: "Chіtki" un "Bіla zgraya"

Krājumu “Bila zgraya” stāsta kora sākums, kas demonstrē pilna garīga vēstījuma novitātes mierīgo triumfu: Mēs domājām: esam precējušies, mūsos nav nekā, Un mēs sākām tērēt vienu pēc tam. cita, tātad, kļuvusi par piemiņas dienu ...

Simboli I. S. Turgeņeva romānā "Tēvi un bērni"

Mākslinieciskā proza ​​I.S.

Radošums A.S. Puškins

Bulats Okudžava dzimis 1924. gada 9. maijā netālu no Maskavas. Sāku mācīties skolā, un pirmo reizi pēc Lielā veterānu kara vālītes brīvprātīgi pieteicos frontē. Pēc absolvēšanas viņš absolvējis Tbilisi Valsts universitātes Filoloģijas fakultāti.
Svarīgi militāro likteņu paraugi kā dzejnieks svinēja B. Okudžavi lējuma vīrišķo uzlējumu.
Pirmā kolekcija “Lirika” iznāca 1956. gadā.
Oriģinālas poētiskas izteiksmes formas, radošas individualitātes meklējumi reljefā parādījās citā Okudžavi grāmatā “Salas” (1959). Jautrais bundzinieks (1964) un "Ceļā uz Tinatinu" (1964) sekoja dzejas amatieru sirsnīgi uzņemtā izlase. Grāmata "Lielais bērzs" (1967) parādījās vāji aiz priekšpuses: kad skolotājs nekritiski dzied pіdіyshov pantiņu izlasei, kas iepriekš bija publicēta periodiskā presē. Un tomēr, runājot par patiesa dzejnieka “vājajiem” pantiem, lasītāji nereti uzzina savu veidotāju lielākās jūtas.
Dzejnieka panti tika sistemātiski lamāti bagātīgu laikrakstu un žurnālu malās.
60. un 70. gados B. Okudžava rakstīja arī prozu ("Bidnijs Avrosimovs", "Ienāc Šipova, citādi vecā vodevila", "Ceļš augšā amatieriem"). Bet prozas žanros Okudžava ir piepildīta ar dzeju, klīst par savējo, piesaistīta īpašajai policijai.
Okudžavi dziesmu dzeja apņem visplašākās lasītāju un klausītāju auditorijas cieņu. Piemēram, Okudžava 50. gados paņēma pirmo ģitāru, lai dziedātu sava panta pavadījumu. No šīs stundas vlasnaya melodijas svilpināšana uz vlasnі vіrshі bija plata. B. Okudžavi dziesmas-pantiņus var dzirdēt radio, no koncerta skatuves, no televīzijas ekrāniem.
Vіn navіt ne stіlki svіvav (nav mav zhdnih vokāls danih), sіlki maigi un maigi rozpovіd nіd vienkāršus akordus. Tse buv ir kluss, mājīgs bards, kurš bez patosa runā par graciozitāti un cieņu, par smuku un citām rindām.
... Starojuma zemes kaislībās,
Es zinu, ko darīt ar tumsu pasaulē
reiz melnais eņģelis un kliedz, ka nav vārda.

Cavalierguardi, nav ilgs laiks, un tam
tāpēc lakricas vīns, dziedi pīpi, atver nojume,
un šeit ir brīnišķīgs šabels dzvіn ...

Viņi smēķēja lakricu!
Pirmkārt, šajā pasaulē viņi dzīvoja un pūta mums.
Okudzhavi dziesmas, kas skanēja filmās, labākajām no tām piešķīra papildu šarmu. Svarīgi atklāt, piemēram, "Saule baltāka tukša" bez Bulata dziesmas:
Jūsu gods, pani veiksmi,
kam tu esi labs, bet kam savādāk.
Deviņi grami sirdī, skūšanās -
neraudi... Nesaudzē mani nāvē,

atvadieties no kohannas.
Strīdi atkārtoti ilgu laiku vainoja Okudžavi. Šajās pretinieces supermeitenēs atklājās Okudžavi vārsmu stiprās un vājās puses, un viņa poētiskās balss oriģinalitāte pacēlās virspusē. Kritiķi, runājot par Okudžavi pantiņu un dziesmu popularitāti, izmaina, liekot nevis dziesmas melodiju, bet gan її zmist, lirismu, dvēseliskumu.
Tas, ka B. Okudžava ir tekstu autore, dzied bez pēdām. Optimists un dzīves cienītājs, šī brīža vīni tiks pievilināti līdz visai nepoētiskajai patiesībai. Viņam ir viens no iemesliem, ka jogā dzejā tik acīmredzama, no vienas puses, cilvēka skumju intonācija, apjukums, bet no otras - ironija un pašironija. Tātad caurstrāvotajos vārdos "Ak, karš, ko jūs sāpinājāt, sasodīti" nav iespējams necienīt lielo cilvēcisko bēdu un bēdu intonāciju. Ale vvazhat Okudzhava traģiskajam dzejniekam diez vai ir taisnība. Є jaunajā un rindās, par kādu no dziļākajām dzīvībām un mīlestību uz rītdienu.
Čimalo dzejnieks Bulats Okudžava iesvēta Maskavu. Vienā no tiem vin vigukuє:
Mana vieta ir valkāt visaugstāko pakāpi un pakāpi
Maskava, ale vin nazustrіch usіm viesiem vienmēr ir jāiziet pašiem.
Okudžavi liriskais varonis pēc rakstura ir līdzīgs apdzīvotajai vietai: “Ak, vieta, tā ir tik līdzīga man ...”
Pie dzejnieka pantiem bieži redzams Arbats, Arbatas durvis, un tur ir bagātīgi podesti. І tse unvipadkovo. Okudžavi dzeja ir dziļi īpaša. Aiz Arbata dzejnieks bija piesiets: bērnišķība, jaunība, kara apdedzināts, viņa biedri, jo nepagriezās no priekšas, ceļā, vieta, topošā dzejnieka pirmie ētiskie un morālie kritēriji tika deformēti. . Win rakstiet:
Ak, Arbat,
mans Arbats,
tu esi mana reliģija.
Dzejnieka panti ir jautri, konkrēti, dziļi patiesi. Prote bulo b pardon sverdzhuvati, nibi yogo gaisma, kas skan līdz Arbata rāmjiem. Tātad “Pisnі pro Sokilnikov” viņš dzied šādi:
Mēs esam izauguši, mēmā priede,
pie savām saknēm šajā valstī,
uz kuras mēs dzīvojam.
Okudžavi dzejas liriskajā gaismā bija daudz asprātības, kazkovy: šeit ir Grie elementi, piemēram, pārrakstītas strofas, šeit ir nevardarbīgi varoņi: Bundzinieks Vesela, Blakitna Ludina, skudras, tsvirkuni ... Ale, in šie panti, saprotamā nesaprotamā realitātes skaņa, mūsdienu dzīves realitāte. Pastāv atšķirība starp dažādiem motīviem (nadії motīvs dzejniekam ir viens no dārgākajiem). Okudžavi dzeju raksturo visdažādākie ievadvārdi, vigukivi, šķelšanās, antonīmi ("smaidot un raudot", "svarīgi un viegli").
Smalkais, romantiskais rakstnieks Okudžava nekad neapšaubīja savu pantu stilu. Ale cēla dažādu nodarbību jogas cilvēkus. Lielāks par visu, kas ir cilvēku ādā, par ko Okudžava rakstīja: mrija, nepatikšanas, kohannya, cerība, ticība laipnībai.
Okudžava nodzīvoja dzīves dienu. Visa Maskava ņirgājās par Jogo nāvi. Vіn buv i zalishaєєєєєєєєє mēs ielenksim nevis mazākuma dzejnieku, bet dziļās tautas dziedājumu:
Es esmu Arbata galma muižnieks,
mana muižniecības iepazīstināšanas tiesa.