// Prapor. - 1991. - Nr.11. - lpp. 219.
GADSIMTA EPIGRĀFIJA
Zinātnēs noteikti izveidojiet pravietisku sajūtu, piemēram, ganāmpulku, kā pravietojuma sajūtu, tas ir skaidrs tikai vienu reizi, ja viss ir iespējams, viss jau ir pagātnē. Un pirms šī termina radīšanas teksts ir nekas cits kā pārbaudījums, un tlumaču paaudzes āda izturēs, patiesībā, pārbaudi, stāstot ne tik daudz par radīšanu, cik par mums pašiem un savu laikmetu.
Vienam no šiem pravietiskajiem darbiem radās septiņdesmit trīs likteņi kā lielas vēsturiskas kataklizmas dzimšana un gadsimta estētikas visdziļākā iedvesma - no autoritatīvā svara līdz dokumentālam, faktam un vienā reizē pārliekai dedzībai. It kā pa gadsimtiem, tāpat kā grāmatām, būtu iespējams pārnest epigrāfus, tad XX gadsimts ar jogas traģēdiju un disonansēm būtu pats labākais. Pieņemt - mūsu, krievu XX gs.
Iet par dzejnieku Oleksandru Bloku "Divpadsmit".
^ SATIRA ABO HIMNA?
"Tāpēc viņi sagrāva savādāk un tiks tūkstoš reižu satriekti un mūžīgi nepareizi," grāmatā "Oleksandrs Bloks ir kā cilvēks un dzied" pravietoja K. Čukovskis.
Viena no pirmajām interpretācijām, ko vajadzētu likt Cola Gippius - Merežkovskim: šīs kultūras dzejas barbariska iznīcināšana, Kristus karikatūra, kuru es tik ļauni tēlošu laupītājus. Uz V. Koroļenko domu "Kristu, lai runātu par autora lielajām simpātijām." Narešti, Baltkrievijas līderis M. Osinskis dzied "Divpadsmito" kā "Žovtņevoja revolūcijas intelektuālo himnu".
Man ir cita interpretācija, kādai vajadzētu būt Gorkijam: "... labākā satīra par visu, kas notika tajās dienās."
"Satīra? - pēc aizmigšanas Bloks un ieņemts. – Vai tā nav satīra? Ledve. Laikam nē. ES nezinu".
"Viņš dzied," turpināja Čukovskis, "sapratis, ka rakstījis patiesību, ka nevar melot sava bazhana vidū... Uzrakstījis" Divpadsmit ", piedzīvojis trīsarpus likteņus (pirms viņa nāves). .- Auth.) mēģinot saprast sevi, ko tad jaunais uzrakstījis... ”Tātad, neviens nav veidotājs, kurš ir realizējis savas idejas, bet gan eksperimentētājs, kurš atdevis tai iepriekšējai programmai datoru un parūpējies par pārpratumi.
Jau pirms runas "Divpadsmito" atslēga tiek apgūta no publicista Bloka, Volodimira Solovjova un Nīčes toščo filozofijas; podіbny pіdhіd papildus paskaidrojiet: “kā tas tika uzrakstīts”, mazāk ir prāta prāts: “ko?” Tse nav fenomens. Ciolkovska ideja par raķešu zinātni, risinot pielietoto uzdevumu, tika dota Fjodorova lielajai un dievišķajai idejai - augšāmcelt visas senču paaudzes šajā zemes miesā: augšāmcelties, tad apmesties? Ņūtons atklāja debesu mehānikas likumus, sekojot vismazāk neracionālajai metaforai: lai pravietojums būtu pareizs, bija nepieciešams noteikt precīzus Debesu karogu dievišķo karogu datumus - sinhronizēt kalendārus. Taču ne Fjodorova mistika, ne Vecās Derības atziņas mums nepalīdzēs izprast ne astronautikas pamatus, ne īpašos debesu ķermeņu kustības likumus.
Jišova stunda. Divdesmitnieku sadursmes izbeidzās, pārspējot trīsdesmit; Tāpēc viņi to kanonizēja, gaidot tā interpretāciju ar nepieciešamo atzinumu vienkārša viltus siloģisma palīdzībai. Revolūcija — lielākā jaunās vēstures podija? Tātad. Bloks slavē revolūciju? Adoptēšana ("Es esmu gudrs, - es atkal citēju Čukovski, - ar zināmu reliģisku prieku, kā svēta garīga Krievijas transformācija ... "Un es esmu pie Sarkanās gvardes ādas, es saku eņģeli spārni maniem pleciem”). Arī “Divpadsmitie” ir elpu aizraujoša revolūcijas himna, augsta un ne vairāk līdzinās vecmodīgās kristīgās simbolikas rudimentiem. "Її (revolūcijas) skanējums," raksta S. Narovčatovs pie raksta, kas tikpat daudz parādījās nesen, "līdzinās nemirstīgajām Divpadsmitnieku rindām." Revolucionārās patruļas beigas, ko radījis izcils dzejnieks, ilgu laiku iecēlis radiānas dzejas ritmu:
- Kroks par revolucionāru!
Tuvs ienaidnieks nevgamovny!
Līdzīgi lasot - desmitiem, simtiem pušu - un domājot: A. Bloks kādam studentam, sasniedzis A. Bezimenska augstumus, uzrakstīja “Today I’m a Genius”, kam aģitpropā vajadzīgi neiedomājami teksti?!
Tomēr apgalvojumi par revolucionārās patruļas izkrišanu nesakrita ar teksta realitāti: “Es jau griežu ar nazi, griežu ...” “Labākā satīra” par revolūciju - šāda interpretācija bija sniegts bagātākā veidā nekā argumenti. Nu ko par problēmām, berzi - te vainojam un “dialektika” (vidējo iesācēju vidū “dialektiku” sauca par antinomiju verbālās atļaujas misticismu Svētajos Rakstos starp Svēto koncilu rakstiem un rezolūcijām.- Auth.): "Mūzika" skan "suverēnā kroka" varonī, - rakstiet pēdējo, - savā "demokrātijā, it kā vētrā nāktu", par Kārlailas mīlestību pret Bloka ziņotāju, "mūzika" caurstrāvo jauno. ētika ("cilvēka mākslinieka", nākotnes skaisto cilvēku ētika), - masu ētika, tautas mokas, kas tik skaidri aprakstītas divpadsmitajos (īpaši Petruhas vēsturē, traģiskais). Katjas iebraukšana un cīņas par jauno pasauli "kolektīvās morāles" varoņa tāla piekrišana.) 3. Mints. Bloks un krievu simbolika. // Jauni materiāli un turpinājums. Persiešu grāmata. - M., 1980).
Attiecībā uz Abo kontekstu, griezums ir teikts, koordinātu sistēmas, mēs ievedīsim Spevіdnosi uz jūsu Mіrkuvannya, nevis vista Солька клака илімашен - і іданіх, итка иіі и и и вж вЖіі и и вж tas Sutninkā, Vіrtncheno autora erudīcijas dziļums. Smaka mums ir labāka. Ale, teiksim par brīnišķīgo domu, Jaka mūs nežēlīgi apmeklēja, ja mēs pētījām pētījumu: cik bagāts jums joprojām ir jāzina, lai jūs neiebilstu, kas ir rakstīts vienkārši ar melnu baltu. Visām maņām – melns uz balta.
^
DOKUMENTS I SIMBOLS
"Melnais vakars
Balts sniegs.
Vējš, vējš!
……………..
No bud_vl_ līdz bud_vl_
Izstiepta virve.
Uz virves - plakāts:
"Viss Nodibinošās izvēles spēks!"
Tas nav poētisks pasaules apraksts un nav liriska pašizpausme. Tse apsargājamo dokumentālā fiksācija. (Stingri analoģisku kadru - kinovēsturnieka V. Listova zināšanai - kinohronika saglabāja.)
Acīmredzot ieraksts ir rakstīts pantos, bet pats dzejolis ir reducēts līdz raešņika stilam, nedbalo, klusi rīmējošiem aprakstiem un ielu balsīm, parodijas citāts par stulbumu vai krievu romantiku: dokumentāls, fotogrāfisks ir ļoti faktūra dzejolis.
Dzejolis chi nav pa pusei neapšaubāmi rakstīts, bet uzstādīts no īstās stundas: urivkіv dzēsa, ka melodijas, klausījās replikas, fotogrāfiski autentiskas ainas. І tse nav vipadkovists. Māksla bija apžilbināta ar neestetizētām izpausmēm, kuru mākslinieciskā atveide ir neiespējama, bezmērķīga (tās nav estētiski iemiesotas, ir mazāk notrulētas), kas reizēm ir blūza-nir. Vispiemērotākais veids, kā šādus objektus ieviest kultūrā, ir dokuments: kustams vārds, nevardarbīgā grēkāzis – tas, kas tradicionālajai mistikai ir “nepieciešams” (kaut kas biedējošs, kaut kas nosaucošs, fantasmagorisks vai navpaki: kaut kas smieklīgs, kaut kas sentimentāls); Tāpēc mākslinieka darbības ceļš nav glezniecība, bet gan fakta figurālā potenciāla šīs izpausmes fiksācija.
Impērija ir kritusi. Bloks šķiro trikus, iesmērējot ar piezīmēm, ritmu, bez montāžas aranžējuma izlaidumiem, ar neskaidru skaņu preloģiku, lai izceltu slēptu sajūtu dievišķajā haosā. Tā vietā, lai kataklizmas antiloģika, ka graujošā kultūra deg, absolūtais dokumenta nihilisms ļauj jums uzstādīt:
"Suns ir Kristus."
"Svіtova apdegums asinīs -
Dievs svētī!
(Par iekšējo saiti dziediet "The Twelve" no operatora Y. Lotman rakstītā.)
Izveidosim "rāmi": plakātu "Viss instalēšanas iespēju spēks!". Vēja plakāts "rve, menit and wear" un "to convey words" ("to nest - to convey" ir traki nevis Roma, bet montāžas līmēšana). Un tālumā - apakšdzirdes rindu kaisīšana, tā pašlīmējošā spivzvuchchiam pabeigta, bet pat ne poētiska mana:
Un mūsos bija izvēle...
Kura kabīnei ir ass...
Pārrunāts -
Atrisināts:
Uz stundu - desmit, par neko - divdesmit pieci pieci.
Un mazāk - neņemiet nevienu ...
Ejam gulēt...
І З Divas "Dokumentālās Kardrivas" tautas mākslinieces-Filoschiy tēls, Zloki Іronії Tu Sarkazmu uzdevumi: PBVCHO Sili Sirchnya Visіmnadzatiy to Kіnsia Visіmdlyih Lisiac Liisiacūsu Disisiacūsu Demonstr
Vēl viena "Divpadsmitnieku" īpatnība un tiem, kas dzied paši, nav viegli kā dokumentālistam, un kā "posterigača ieslēgumiem" - hronists, reportieris, asi apņemoties ar spēju izvēlēties dokumentālo materiālu, spēju. rakstīt. Brīdinājuma objektu dokumentālists varēja izvēlēties nevis par apmelojošiem noziedzniekiem lumpeņiem, bet gan no Sarkanās gvardes patruļas panākumiem - epizodēm, kas vairāk vai mazāk "raksturīgas", kas liecina par revolucionāriem.
Prote dzied, lai aplaupītu nibi vipadkovy, ar mīmikas vibir noti, demonstrējot “netipiskos” sarkanos gvardus (“Cigarete ir pie zobiem, vāciņš uzlikts...” І piezīme-nosaukums: “Dimantu dūzis ir nepieciešams aizmugurē!”). Acīmredzot šis “vipadness” nebūt nav vipadisks; uzvarēja - izpauduši to iposta haosam, no kura un var piedzimt jauna pasaules harmonija. Vinjatkovo principā ir negatīvs denonsēšanas objekts - lai nezaudētu savu ikdienas pārmetumu, kas ļauj šaubīties dzejnieka plašumā, kā vecpuiša eņģeļa krils uz ādas pleca sarkano aizsargu: tse їх, eņģeļa krils, antitēze - tamburīna dūzis, kas ir vainīgs, mabuts, krils stundā. kāpumi un kritumi. Žēl: autors rāda mazāk par tādu patruļu, it kā absolūts vipadkovijs, reportieris-nevdaha prognozēja patruļas kursu, šķembas neko vairāk epiteta “varonīgs”, “revolucionārs” cienīgākas, diemžēl tā nebija. notiks stundas laikā. Dzied visas revolucionārās, varonīgās tēmas un motīvi - visi zvani, izdzisa (“Biedri, turi špagatu, nepļauki! : є kontrapunkts vchinkіv.
Dzejolis - maijs līdz finālam - kā rinda "dzīves plūsmai". Dodieties tumšā vietā kā patruļas pusgrupa, sagatavojieties šausmīgai cīņai ar tuvu, niknu, bezgammonu ienaidnieku, bet nav skaidrs, kurš ir ienaidnieks. "Svētā Krievija"? Als ir metafora. Buržuāzisks? Ale vin - redzams - nevaldāms stāvēt krustcelēs, neizrādot nekādu agresivitāti, vairāk nolemts. Kur tādā laikā ir ienaidnieks? Vecā pasaule? - tāpēc vvazhaє svarīgāks ir lielāks skaits doslidnikіv: vecā pasaule, suņa simbolikas. Ale suns - "bezridny", "izsalcis", "auksts", "slikts", "pіdzhav khvіst", karsts un pliks kā suņa zobi, acīmredzot nav tas nikns neredzams ienaidnieks, kas ir tāds varonis, kas apdraud sasprindzināts ochіkuvannі zustrіchі. "Uzmanies, mangy"... Nekustieties. Tā es būšu shkandibati par Divpadsmit, bet ne kā sekotājs un zaglis, - ar suņa aizbildniecību vergam.
Viens ir īsts, precīzāk - ekstsess, ar vienpadsmito izstiepumu no divpadsmit šķelšanās, tas ir kā Katkas dzērumā, kā viņa staigāja ar Petku, un tad viņa mainīja tevi ar karavīru Vaņku.
Brauc Katkā ar traku Petkas maisu: tātad vvazha pats autors viņu sauc par "vardarbīgu slepkavu". Un tomēr dokumentālās fiksācijas spēks ir naidīgs: tas uzvarēja tā, ka subjektīviem ziņojumiem nevarēja ļauties, vēja pats hronists. Ar cieņu parādu epizodi: nošāvu šprotu; Tas ir iedomāts, ka pati Petka parādījās kā vaininieks, bet uzlaušanas vaininieks - laupītāju uzbrukuma un atriebības iniciators - neapšaubāmi ir neredzams, kurš komandēja Petku, to otru. Spriediet paši:
Es sāku steigties steigties, lai sanāktu kopā,
Lidojiet, kliedziet, atkārtojiet dedzināšanu...
Paliec, paliec! Andriukha, palīdzi man!
Petruha, spārdi sev pa dupsi!
Fuck-tararah-tah-tah-tah-tah!
Pēdējie zinātnieki Katjas braukšanu piedēvē mistiskām sajūtām (vieniem Katja ir divpadsmito vardarbīgās gribas dvēsele, citiem - vecās, grēcīgās, negodīgās Krievijas iedvesma, citiem - pārējās Skaistās dāmas Blok), , ale šāda teksta interpretācija nav atļauta.
Es runāju Petruha
Raudošas drupatas...
Tu nomet savu vīna galvu,
Vіn atkal jautri...
Klusums nav grēks!
Mirgo virs augšas
Nina būs robins!
Un viss: viss ir haoss, viss ir “garīgā atjaunotne”, viss ir “veco svētvietu izmešana” - līdz galīgajam sadalījumam jūs nesaņemsit nevienu citu pāksti. Tāpat kā iepriekš: “...es eju bez svētā vārda visi divpadsmit - tālumā (mēs redzam.- Auth.). Pirms viss ir gatavs, nekas nav kārtībā ... "Tāpat kā iepriekš:" Šie tērauda mirgoņi uz neredzamo ienaidnieku ... Pie nedzirdīgās stieples, De viens, lai pūderētu puteni ... "
Ale schos - mugurā nesaprotama - maiņa. Ritms. Dzejolis - ar visām dažādajām balsīm un dažādām kājām - divu veidu ritmi. Pirmais ir chastushechny, rozudaliy, vіlniy, un pēc tam tas izkliedējas haosā. Otrs ir stingrs, karbovaniya, disciplinārs, mobilizējošs ritms. Vіn vinikaє zavzhdi raptovo, radot sava veida blūza disonansi, - raptovo, bet nekādā veidā vipadkovo, zavzhdi lielāko iekšējo nesaskaņu, iznīcināšanas, varoņu demoralizācijas brīžos.
Brīvība, brīvība
Eh, eh, nav krusta!
Katja un Vanka ir aizņemtas -
Chem, kurš ir aizņemts?
Tra-ta-ta!
Un pēc īsa - tikai divas rindas - "pārtraukums";
Revolucionārais Krūks.
Nevgamovny neguļ ienaidnieku!
Pēkšņi tāds pats ritms parādās Katjas iebraukšanas vietā:
Ko, Katko, vai tu priecājies? - Nē čau...
Apgulies, raibi, sniegā!
Es jau saucu bez pārejas, kinematogrāfisku "tīro līmēšanu":
Apgrieziet revolucionāro ražu!
Narešti, vtreє, kurš uzminēja Petsu, kurš man bija devis ideoloģisku piedošanu, teiksim par to:
Vai tavas rokas nav klātas ar asinīm?
І vairs nav kliedziens, bet gan komanda:
Croc par revolucionāru!
Uz priekšu, vienpadsmitajā divīzijā, ir skanīgs, disciplinārs maršēšanas ritms, vibrējošie frīmaņu ritmi, kas kļūst par iekšēju, slapju divpadsmitās dusmas ritmu:
Acīs
Sarkanais praporščiks.
Lunaє
Mierīgs roks.
(Sākas pēc kārtas divpadsmitā nodaļa, kas apstiprina veidošanās ritma palieku: “Tālu iet ar suverēnu tamborējumu...” Finālā rinda atkārtojas, skan tikai “tālu”, kas klejojošo brīvnieku jaunība vēl nav paņemta, tiek aizstāts ar zhorstvo, nevis šķērsām: Tātad iet ar suverēnu tamborējumu").
Kakofonija tika pārveidota marša ritmā. Tāds ir rezultāts, redzot attēla “fokusēšanas” bloku, pārveidojot reportāžas “dzīvības paplāti” vēsturiskas suverēnas pastaigas tēlā “Varšavjankas” pavadījumā ar tik tipisku kino pieeju:
Es zavіryuha redzēju tos pie acīm
Dienas un naktis
Bez pārtraukuma...
Ej ej,
Strādājošie cilvēki!
Vārdu sakot, dzejoļa jakbijs sastāvēja no vienpadsmit, nevis divpadsmit dalījumiem, pēc tam dziedošo pasauli samazināja kritikas deva, kas tika ņemta Serafimoviča Zaliznij straumes poētiskajā versijā.
Ale, iespējams, šajā brīdī tuvāk patiesībai, tomēr Gorkijs: "Pati satīra ir ļauna tiem, kas notika tajās dienās." Noziedzīgo brīvpersonu pārtapšana jaunā staltā veidā nav augšāmcelšanās, attīrīšanās veids cīņā pret īstu ienaidnieku, veco svētnīcu augšāmcelšanās un sagraušana, bet gan nevainīgu nelietību, nevainīgu upuru asiņu pielodēšanas rahunka, jo dehumanizācijas rahunoks. Patiesība, un, lasot to kā satīru, brošūru, nebūtu iespējams dziedāt simbolisku dzejnieku ... marksismā nedziediet jogas "satīras" līdzību ar Marksa slaveno brošūru "The 14th Brumaire of Louis Bonaparte" , kas parāda to pašu loģiku pati zv'yazku mizh lumpenizatsiyu, briesmīga melnuma trakošana un despotiskas suverēnas sistēmas veidošanās; Un tomēr dialektika ir īsta, nevis vidusšķiras skriptoru "dialektika" (tā tos radošuma budiņus sauca). Auth.).
Tsikavo? Mabut. ALEH NІ MUDAN DOCUMENTAL UN ARTISIR OF THE SOCIAL DOCUMENTAL AGREE, VZHADO VZHA ACONMENTY GERGES (RZZNIZNYY DEMOS - PLOTS SVIDOS І OKLOS, CHERNY - Imagas mākslinieks no Ibkrita ох Despotіya), NДЗkrita ох Despotіya likuma noliekot "šodien es esmu ģēnijs", līdz manai nāvei, sāpīgi svīstot, kas bija rakstīts jaunajā?
^ JAVA KRISTUS
Tāpēc ir ģeniāli aplaupīt divpadsmit nodaļas, kas liek pārdomāt vienpadsmit iepriekšējos “dokumentālos” dalījumus, kas ne tik viennozīmīgā pirmajā acu uzmetienā faktu plūdos atklāj “dziļus dziļumus, kas Šekspīram nav zināmi”. (kā F. Dostojevskis rakstīja par fakta tēlaino spēku) . Jāatceras nodaļas fināls, kas beidzas pēc kārtas: "Priekšā - Jēzus Kristus."
N. Gumiļovs stverdžuvavs, ka fināls ir pa gabalu līmēšana uz elli, ka tā ir ikdienas literāra atrakcija. V. Majakovskis štrunts: "Priekšpusē - Ābrams Efross" (vai "Lunačarskis - Izglītības tautas komisariāts"), papildinot spekulācijas ar fināla organismu. Tad mēs pielodējām vecāko kori, apgalvojot, ka “Kristus” ir tikai zemāks standarts, skaistākā simbola klātbūtnei, svētiet divpadsmit, un vecā vīrusa inficēšanos, kā viņa izteica: “Ak, , Matinko-aizsargs! Ak, bіshoviki apprecēs trunu! Krievija ir prom!
Mūsu laikā S. Lominadze pievēršas idejai par fināla neorganisko raksturu, bet pat ar visaptverošām smalkām analīzes metodēm mākslinieciskais teksts, pēc tam uz jaunu spirāles pagriezienu. Bloks kā saujiņa pareizi raksta sekotāju, gribēdams parādīt cilvēkiem “mūzika, no haosa”, augsto un skaisto no zemā, iecietīgo. Un tomēr, neapdomīgi apzinoties ideju par neizbēgamu “spīles” parādīšanos pār “dimantu dūzi”, ideju par revolūcijas slavināšanu “nododot visu”, un tam ar vislielāko drosmi, tur ir daudz, polijuči, akcentējot disonansi, Bloks - pēc S. Lominadzes domām - ironijas pilns, Neraust no muguras plecus, un tad - rādium bi uz debesīm, tie Divpadsmito grēki nelaiž iekšā - tu nevar ienest disonansi harmonijā, pārvērst ironiju patosā. Tāpēc grēku piesegt ar Kristu ir apgrūtināti - tas ir nepārspējams stereotips, kura dēļ mākslinieks izraisīja neizsmeļamu disonansi.
Mēs vienkāršosim un raupināsim domu par pēdējo, bet nevaram apturēt antrohi: ... "Majestātiskais rēciens" "disonansēs" neskanēja, un Bloks metot "Jēzus Kristu" uz bļodas. te kā absolūtākais, urohisma simbolu laiks un "jaunās mūzikas nešanas" vēsturiskā pareizība.
Ale Kristus nav lipīgs, kamēr nedzied kā dziedāšanas umoglyadny simbolu, viņš ir klāt tajā pašā laikā - kā pirmais її vārds (izdziediet apustulisko varoņu skaitu) un līdz pārējam. Dzied Kristus un є tas nespēlējošais varoņu ienaidnieks, kas nemanāmi pavada viņus līdz galam un kuram uzreiz “izlija” smaka. (Brīnišķīgi, ka deviņpadsmitā roze M. Vološins pieminēja tālummaiņu, bet tad kapitālsējumu autori nepadevās deviņpadsmitā gadsimta stiepšanai.)
Pierādi asi. Kristus ir finālā “aiz neredzamā vēja” – tāpat kā tas “neredzamais ienaidnieks” vienpadsmitajā divīzijā, kas medī kučugurus un kurlajos celiņos, “kur zāģē puteni”, kas padarīs aklus sviedru varoņiem. . Kristus, piemēram, dzied pa ceļam “izdilis pār dienvidiem” - un kurš gan cits var staigāt pa kučuguriem “saldo kroku” tā, ka “čobotā neievilksi”? Dalī - laukā, desmitajā divīzijā, rindās, tāpat kā bagatorazovo, viņi tika citēti kā virpuļa attēls, kas tika izspēlēts:
Sniegs savilkās kā piltuve,
Paceļas kā celms...
Pіslya tsikh ryadkіv Petko, nіbi svārstās kā zīme, vigukuє: "Ak, jaku putenis, Pestītāj!" - un es uzreiz izņemu suvoru: “Petko! Hei, neļaujiet sevi apmānīt!”, kas beidzas ar noslēpumainu asinīm uz šī ordeņa rokām, lai apgrieztu kroku. Un, ja jūs ar cieņu ielūkojaties “piltuvē” un “stovptsі”, tad tajos peldēs burts X, kura apakšējā daļa ir pienaglota pie acīm, apzīmēta ar sniegu, un burts I; blizzard khіba scho vykreslyuє іnіtsіali no svētā vārda. alu iekšā "apgriezts", izskatās kā spogulis otrādi.
ES palieku. Grāmatā dziediet par Kristu ir teikts, scho vin "nekompetences kulta priekšā" un sho go vin "ar greizu praporščiku." kaut kāda varoņu “cīņa acīs”, un tad, ja acis noskaloja virpulis, zīme no rītausmas lauka un atbalstāma Neredzamā rokās, kā Divpadsmito rūc uguns. Lasīšana:
Doties tālumā ar suverēnu ražu ...
Kas tur ir? Pazūdi!
Tse - vējš no chervonim praporščika
Es spēlēju priekšā.
………………………………….
Kurš tur vicina sarkano praporščiku?
Uzmanies, tumsa!
Kas tur staigā ar zviedru kroku,
Vai vēlaties uz visām mājām?
Es tev visu atnesīšu
Drīzāk dod man dzīvību!
Čau, biedri, tas būs nejauki,
Ej ārā, šauj smagi!
Fuck-tah-tah!
Vārdu sakot, fināls netiek “līmēts”, kamēr to neapēd pa gabaliņam, un Kristus netiek “iemests tereziv kausā” kā autora rjativņiks, kā zaķis pie nedzirdīgā kut; Kristus parādīšanās - kaila ideja par ģeniālu dziedājumu, atšifrējot māksliniecisko un filozofisko hipotēzi, kas ir tās pamatā.
Šīs hipotēzes pamatā ir fakts, ka revolūcijā raidorganizācija apdzied ne tikai sociālo revolūciju, bet gan "Dieva valstības uz zemes" sākumu - čiliastisku atnākšanu uz Kristus pasauli, pie Divpadsmitiem - yogo jaunajiem apustuļiem visplašāk. zīmīgs fakts ir arī zemnieka vārds, turklāt notikuma vietā, kad Katja iebrauca pēc palīdzības Htos pirmais sauciet “Andrjuha”) (Pirmo reizi, atpazīstot “vilkačus” apustuļus starp Bloka varoņiem, bezvārda Petrogradas priestera, N. Berdjajeva papildu publikāciju tēzes (Parīze, 1931. Nr. 26): cīņa: cīņa baznīcai, kuru simbolizē skaitlis - 12. Divpadsmit sarkanie gvarde, kas kļuva par viņu valdnieku "Jēzus Kristus", parodē apustuļus ar vārdiem: Vaņka - "skolotājs, jogs ir mīļāks", Andrjuha - pirmais- sauca un Petruha - pirmais-augstākais. galva" sagrozīja visu tekstu un N. Berdjajeva vēstuli jaunajam, bula mēģināja ielikt priestera vārdu, un tika atzīts, ka pamattekstu acumirklī nomelnojis P. Florenskis. ar papildinājumiem, bagātināts ar vēl vienu īpašu (Div.: Literary navchannya. - 1990. - Nr. 6) Tomu viņš dzied un veidojis "netipiska" piesardzības objekta grīdas segumus, izvēloties loģiku: "paliec, lai kļūtu pirmais ”, kas lielā mērā veicina sajūtu, ka tiek saukta par “neslavas celšanu”, satīru par revolūciju.
Bet, ja Kristus ir neredzams trīspadsmit viņa vadītajiem pildspalvām, ja pats Vins ir praporščiks, tad kāpēc mums atkal un atkal skanēt: "bez krusta", "bez svētā vārda", kāpēc lai es tā staigāju. "nikns, negamonisks ienaidnieks", kura tuvums ir visviesmīlīgākais, ir redzams tieši "grēka", ļaunuma, galējas demoralizācijas brīdī? - "Apgulies, mīklā, sniegā!" un bez pārejas, vpritul: “Revolucionāri apcirpt klinti! Nevgamovny neguļ ienaidnieku! (Bloka chiliastic hipotēzes kontekstā pēdējā frāze skaidri izklausās pēc citas, nevis "socioloģiskās", bet sakrālās jēgas ( Tse respektējot B. Gasparovu)). Kāpēc, sasodīts, apustuļi šauj uz praporščiku-nesēju Kristu?
Pirms neilga laika izmēģināju T. Gluškova vārdus uz ķēdes, ticis izaicināts ar populārajām "nacionālā patriotisma" dziesmām. M. Vološina (bez rakstīšanas - par to rakstīja B. Sarnovs), kā arī B. Gasparovs, viņa sniedza ļoti oriģinālu divpadsmito konflikta interpretāciju no Kristus: un Kristus - “ļalka”, “figūriņa”, kurš “ steidzas uz nūju”, kurš skrien uz priekšu Divpadsmit. Ale vіn burvis їm, tālu no krievu svіdomostі, "nepieņemams Krievijā"; tse "ne tas viens, ne krievu dievs", uz kuru jāšauj. Maija zvēr, pēc Ņevzorova vārdiem: “mūsējie” šauj uz “ne mūsējiem”. Z tsim, acīmredzot, nešķērsojiet.
Tims, pagaidām tiem, kurus Bloks “uzrakstīja”, mūsuprāt, mistiskas garderobes neprasīs, te viss ir loģiski. Lai pieskartos šai loģikai, pārņemtu šo dziļo un slēpto sajūtu, mums būs iespēja īsi ieiet filozofiskās antropoloģijas jomā.
^ "Brīvība bez krusta"
Reliģijā manipulatīvāko tautu tradicionālajā kultūrā ir brīnišķīgs svētā ļaunuma rituāls (“sakraments”): svētās upura radības upurēšana, kas iegāja ugunī un “tika upurēta”. Ar kristīgās Euharistijas atgriešanās zīmes palīdzību pie kopības, "Dieva Miesas baudīšanas". Atpakaļ - pie tiem, kas saņem garīgās un miesas attīrīšanas, tautas apgaismības dāvanu. Senajās pagānu kultūrās svētās radības (ja - radījums-“sencis”, totēms) nogalināšanas rituālu pavadīja orģijas, kulturālāku žogu slidošana, tabu. Šāds noslēpums (її uz mēness M. Bahtin zināt un karnevālā) bija lielākais svētais; cilvēki gāja nāves grēkos - un tajā pašā stundā viņi ieraudzīja iesala nevimovnu "... pie bezdibeņa bija drūms malā."
Kāpēc? Vidpovid tse pitanya - paša cilvēka piedzīvojuma "noslēpumā". Herders, nosaucot personu par "dabas atbrīvotāju". MIFI QIA "VILNOVІDPUSCHEST" interpretē Yak Vignannya Persolud_v Zarai, U Nasuzі - Yak Primezne Vіdchunennya: Praceelovek Intinctivno, Nesvіdomoїї єDnostі s nature of the vision of the people of the symbossion inkiyai to ...
Ludina savu "svilpošanu" no dabiskā Visuma uzskatīja par brīvību izstumjošu, it kā viņa smagi nolādētu viņu. Ale pragnoviti iznīcināja vienotību ar dabu, pievērsieties "paradīzei", cilvēki patiesībā arvien vairāk attālinājās no tās, - "uzvarot" dabu, attīstot to gabalprātu koordinācijas sistēmu un buttijas regulatorus - kultūru: sasniedzot arvien lielāku brīvību palielināt citplanētiešu.
Tāpēc attīstības krīzes brīžos cilvēki kultūru uztvēra kā jogu, “lāstu” - iemeslu; pragmatiski apgriezt paradīzes pagātni, zaimotā persona podolat vіchuzhennya bija lieciniece, ka histēriskā miegā viņa pārkāpa visbriesmīgāko tabu, “vēršoties paradīzē”, “sasniedzot Dievu” nevis ar svētuma, bet gan grēka ceļu, nevis ar varoņdarbu, radošuma, radīšanas ceļu, bet gan ar ļaunuma, posta, sagrāves ceļu.
Filozofs un antropologs Tērners šo nometni sauc par “brīvību bez krusta” par bezstruktūru kopību vai “communitas nometni”; uz "communitas" zināšanām, kultūras intuīcijām un є uzminēt vairāk rituālu, noslēpumu. Mistisko shtibu reliģiskajās aprindās ideja par "comunitas" radīja dažādas chiliasma šķirnes - apgalvojumu par zemi un shvidku "Dieva valstību". Prote chiliastic paradīze - nometne, kurai nav pozitīvas ietekmes; “comunitas” ir retāk sastopams negatīvā formā, jo tas mazāk atgādina sagraušanas, izkliedēšanas – grēka procesu. Šī postošā procesa neizbēgams rezultāts ir strauja brīvības paplašināšanās un stabilizācija, labklājības struktūra zemākā, tad lielākā vergu līmenī. Tērners Hārpings: "Perevinnya Komunіtas dziedāšanā Relіigіynyi Abo Pol_tichnye Ruhah Privnynyy Type Mozda Mozhem Nesburocratic Despotism, Absorrocracratizatsiyu Aboy PAR STRUKTŪRAS KUĢA MINISTORIEM ... Cilvēki ... Chiєїstoti."
Bloks nezināja socioģenēzes mehānismus. Jogas bagātīgi skarbās izpausmes perekuёtsya ar khnlіastіchnym vchennyami, dažiem vīniem, kas izrāda interesi (zokrema, līdz utopiskai krievu sektantu čikuvan "Dieva pilsēta", par ko rakstīja stolidņiki). Zīmīgi, ka izpratnes bloks kā revolūcija nav kā vecā sabrukuma un jauna sociālā režīma dzimšanas brīdis, nevis kā strādājošu cilvēku ienākšana darba laukā utt., bet gan kā pabeigšana. par atgriešanos, cilvēku “izvilkšanos” ugunī – līdz pat dabas prāta vālītei. "Dievs" ("Viens no galvenajiem jebkuras revolūcijas motīviem ir motīvs atgriezties pie dabas," rakstiet vainu "Avaria Humanism").
FIlosof Fedіr Stepun in Statti "Istorіosofskie І Pol_tichna Svіtoglyad Oleksandra bloks" Spіvvіdnote Blockіvku Filosofіja Ruynuvannya z іm'yam Suuso Neusguri Bakunh, z "Bakunіosofskie І Pol_tichna" Tie, kas dzīvo pēdējās dienās, Bloks domā, ka esmu pilnīgs noslēpums: sasniedz paradīzi, bet ne caur svētumu, bet caur grēku.
Loģiski, ka šādā "Dieva valstības virs zemes" veidošanās situācijā var izskatīties pēc šausmīgas, greizas orģijas, Kristus kļūst par viņa antipodu - Antikristu, bet Divpadsmit - par Antikrista apustuļiem, Sātanu. ("Kāds darbs, kā Kristus... є i Antikrists..." - palaidis garām, rozmirkovyva par "Divpadsmitiem", K. Čukovskis.) , viņam sekojot, cirst ar nazi - ne ļaunprātība, laupīšana, greizsirdības inficēšana, dzert asinis utt - nevis ļaunprātība, bet atcerieties "Glābēju" - svētību, kas atņems vіdsich.
Divpadsmit Antikrista apustuļi - patiesais niknais, negamoniskais cilvēka ienaidnieks (smaida, it kā redzēts, līdz apvērsumam), kas viņus pazīst un pastāvīgi ļaužas, - iznīcina tradicionālo "Dieva pasauli", lai gan , kā pareizi raksta pēcteči, viņi negrauj tautu . Alus un jaunas pasaules radīšana reālā nozīmē. Tie, kas veido Divpadsmit, netīra robotu, netīra Maidanu radīšanai: tas ir vairāk nekā nāves grēks. Prote Blok ochіkuє, ka, sasnieguši grēka ceļu, caur ļaunumu - Dievu - un šajā ziņā "iznīcinot vshchen" veco pasauli, Divpadsmitie tiek ne tikai audzināti ar saviesīgu pulcēšanos no apakšas augšā, bet gan pārveidoti, izlikties par jaunu tautu, par bogodomu, šķietami pēc krievu reliģijas filozofu vārdiem. (Mitiķa Bloka alēciju naidīgā veidā piesauca dzīves revolucionārās pārvērtības dīvas marksistiskais skats kā čiliastiskās Dieva valstības analogs: bezvalstniecība, bēdīgi slavenā brālība, vienlīdzība un brīvība.)
Tāda ir Bloka mākslinieciskā un filozofiskā hipotēze. Chi nav rozuma jēdziens, kā ilustrācija dzied, bet hipotēze, kuras pamatā ir eksperimentāls realitātes apvērsums, ir dokumentāls seriāls.
Pamudinājumu als ar nežēlīgu patiesumu, dokumentāls simbolu čiliastisko hipotēžu sērija. No disonansēm tā nav jaunas gaismas simfonija, bet gan monotons maršēšanas ritms, kas dzimst no haosa - nevis dievbijīgi cilvēki, bet gan jauna suverenitāte.
Utopija zina sabrukumu; Un brīdī, kad frīmaņu disonanses apslāpē ņirgāšanās soļojošais ritms, atskan divi beigu apakšnoteikumi, kas tomēr atklāj muzikālās tēmas sajūtu. Suns, izrādot apskaužamu socioloģisku jūtīgumu, pamet veco dzīves valdnieku un seko jaunajiem. Un tajā pašā whilinā varoņus pārpludina vilkacis Kristus-Antikrists (jo, it kā pārejot uz zinātnes valodu, “communitas” nav pozitīvas iedvesmas un tas ir kā pārrakstīšanās process, kas ir kā ideāls) . Un šeit, uz īstā un "tobіchny" robežas, ideālā gaisma vaino pareizo Kristu, kas stāv blakus šim "biedram" - mēram ar sarkano karogu, piemēram, Divpadsmit:
Fuck-tah-tah! - І tikai mēness
Paskaties uz mājām.
Tilki zavіryuha veci smiekli
Pilns ar sniegu -
Dzied sātaniski, kā vairākkārt ar labu ausi rakstīts, pēcteči un tie savulaik ar sardoniskiem smiekliem, kas zina savu traģisko muzikālās disonanses cēloni.
Fināla dziedāšana - її pievienots trīspadsmit sadalīti, kam ir neredzamais Trīspadsmit, - absolūti bez skaņas. Simtreiz uzvarošāka būs līdzīga pieeja fināla katarsiskajam klusumam, ko uz zīmoga liks kinematogrāfisti. Un tomēr Bloks pravietoja cilvēku vārdus, apzinoties traģisko nākotnes patiesību (un to, kas notika ar brīnišķīgo un sāpīgo Bloka dzīves atlikušo likteņu “kurlumu”. “Visas skaņas ir iestrēgušas. - uzminiet Do. Čukovskis, - viņš man uzrakstīja lapu par šo bezskaņu ").
Bezskaņas finālā dziediet Divpadsmit sekojiet Kristum. Gribas Kristus іz chervonymy, greizs praporščiks zamіst khrest nav zvichayny: tse skaidri komunistu mērs. Alus divpadsmit gadu suverēnā gājienā ir sāpīgs paradokss: smird, lai sekotu Kristum, protekcionējieties nevis kā sekotāji, bet kā atkārtoti sekotāji, un pats gājiens aiz Neredzamā ir nevis vēsturiska kustība, bet gan mistiska, svēta. darbība, stāstījums-stāstījums.
Šodien, ja komunisma mēram vajadzēs pamest valsti, mēs redzēsim savu pagātni - kā šausmīgu nomoda sapni, kā mantkārīgu noslēpumu un savu ceļu - kā dabiska vēsturiska ceļa anomāliju. Pagātni nevar mainīt, maz ticams, ka ēkas poētiskās metaforas tiks ielietas tautas daļā. Un tagad, ja ir skaidrs, ja ir skaidrs, zmіg savā ziņā dzied, ar siltu smaidu jūs lasāt dialogu par “Divpadsmitiem”, tiklīdz izskanēja un dzirdēja V. Šulginims.
— Bloku esi lasījis? "Tātad". "Vai tu saproti?" "ES mīlu". — Bet es nesaprotu.
Tsіkavo, kāda būtu mūsu vēsture, yakbi kūdīšana, un viņu buv Ļeņins, zmіg b razumіti dzejnieks?
Nodarbība par tēmu "A. Bloka dzejolis "Divpadsmitie" - pareģojums par XX gs.Harčenko Irina Anatoliivna, krievu valodas un literatūras skolotāja
Pārvaldnieks:
Atklāt žanra oriģinalitāti;
Piedošana par revolūcijas elementu stilistiskās realizācijas īpatnībām;
Novērtēt tēlu lomu - simbolus un mākslinieciskas detaļas;
Parādiet kopības polemisko raksturu: kontrastējošu divu pasauļu tēlu, pasaulīgu uguni, revolucionāru dzīvi;
Novērtējiet dzejoļa pravietisko raksturu, izprotiet fināla bagātību
Skatiet Bloka gaismu caur yogo top tvir - tātad "Divpadsmit".
Epigrāfija:
"Nebuchenі mainīt, nechuvanі stab" (A.Blok)
"Važka ir jāaizlāpa, un pēc viņa būs skaidra diena"
“Nemirstīgs kā folklora” (O. Mandelštams par tēmu “Divpadsmit”)
"Gadsimta epigrāfs" (TV-va Bloka aktuālie ziņojumi)
Īpašumtiesības:
Portrets A, Bloks;
Datori, multimediju tehnika.
Slēpta nodarbība
1. Organizatoriskais moments: A. Bloka poēmas “Divpadsmit” (sichen 1918) tēmu ierakstīšana
2. Skolotāja vārds.
Dzejolis Blokam tika uzrakstīts 1918. gadā. Šī ir šausmīgā stunda: uz 4 kara gadiem Žovtņevi valsts apvērsums nonāca pie boļševiku varas, Narešti, Rozgin Establishment vēlēšanas, pirmais Krievijas parlaments.
Tā mieta intelektuāļi, kuri, nolikuši Bloku, tos visus pieņēma kā nacionālu traģēdiju, kā krievu zemes nāvi.
Pēc 1917. gada Žovtņas Bloks ticēja "Es attīrīšu revolūcijas spēku". Vantage protirіch epoch vіn braving vіn i pragnuv realіzuvati vіrshah.
“Staigāt jauni, dzīvespriecīgi, ar nerimstošām gāzēm un klausoties “revolūcijas mūziku”, to vecās pasaules krišanas troksni, kas nepārtraukti tracina jauno gaisā, labāko jogai. tikšanās,” sacīja jogas tante MA Beketova .
Lai liecinātu par mākslinieka virsliecību tautas priekšā, it kā viņš piedzīvo kolosālu vispasaules – vēsturisku skanējumu, ļaujiet Blokam runāt presē dažādu auditoriju priekšā. Vіn buv upevneniy, scho situācija var būt pozitīvi vplinut.
Viņš dzied to pašu, pārdzīvojis savas radošās dusmas, izveidojis 1918. gada posmu. izveidojiet savu: raksts "Inteliģence un revolūcija", tātad "Divpadsmit", pants "Skiti".
- Kā iepriecināt Bloku Krieviju rakstā “Izlūkošana un revolūcija?”
Pie vīnu statujas rakstīts, ka Krievija tajā pašā laikā viņam priekšā, “mūsu lielie rakstnieki šūpojās tajos skopajos un pravietiskajos sapņos; ka Pēterburga, kā vecpuisis Dostojevskis, ka Krievija, tāpat kā Gogolis to saucot par trio.
"Mainiet nepareizās lietas, noduriet nepareizās lietas," par 1917. gada stundu sacīja Bloks.
(Zvernennya uz epigrāfu 1) Šie vārdi kļuva par pravietiskiem, mēs to uzreiz zinām.
Vai tas bija naidīgi pret stipendiātiem, cik acumirklī daiļās dāmas radīja rindas par tovstomordi Katju? Kādu brīdi viņš dzied, veltot Krievijai tik caurstrāvojošus liriskus pantus, lai šausmīgā dienā viņai uzrakstītu: Ēdienu skaits tika piegādāts neilgi pēc pirmās publikācijas "Divpadsmit" laikrakstā "Prapor Pratsi" sīvajā 1918. gadā. , un zāle dziedāja ar bagātīgu grāmatu.
- Vai pēc izlasīšanas jums likās, ka jums bija skaidrs, kas izrādījās nepamatots, kas jūs brīdināja?
– Ko par "Divpadsmitajiem" raksta pats Bloks?
Dziesma "The Twelve" Blokam bija rezultāts tam, ka bloks atzina Krieviju, tās dumpīgos elementus un radošo potenciālu. Autora cieņas centrā es kļūšu par pasaules garīgo barību.
Bloks ir tik karsts, ka "Divpadsmit" tika lasīts ja ne pulksten vienos.
Šodien, pēc 91 dienas rakstīšanas, dziedam, mēs shukatimemo indpovidi pārtiku, ko ielikuši Bloka līdzstrādnieki un jūs veidojat pie teksta.
-Ko Bloks juta pie revolūcijas mūzikas?
– Kā "Vētra visās pasaulēs" uzzināja savu izpausmi dzejā?
- Kāds sapnis par Krieviju
- Kā tiek atklāta Krievijas vēsturiskās daļas problēma ...
3. Dzejoļu analīze
-Kādu literāro žanru rakstījis A. Bloka dzejolis? (“Divpadsmitie” - dzejolis. (Robota ar vārdnīcu). Dzejolis ir lielisks tvīra priekšnesums ar izdevīgu sižetu).
- Kāds ir dzejoļa "Divpadsmit" sižets?
- Stundā, kad lasāt un analizējat cieņu pret žanra iezīmēm, dziediet: Liro diena - eposs uz vālītes ar neatvainojami dramatisku sižetu. Mūsu priekšā ir dzīvas, rūcošas, izteiktas realitātes bildes. Galvas kaleidoskopiski mainās pa vienai, veidojot liela mēroga panorāmu.
- Skolotāja lasījums 1. sadaļa:
Enerģijas padeve:
Kur tu attīsties? (“Visā Dieva gaismā” uz dabas elementu laputīm, kas plosījās. Trokšņus, ritmus, balsis, ko tvēra Krievijas revolucionārais viesulis, Bloks lieliski iepūta mājā.)
Kā attēlots dabas elements, kas plosījās? (Sniega elementi ieved varoņus bodītes klusumā, mīlestības un kaislību gaismā citā pasaulē – rūgtā, aukstā, kas raisa vīrišķību.
Kāds ir vēja attēls? ne tikai panti, kas plosījās, bet arī gaidāmās pārmaiņas Šeit viss zmіshalos, virpuļoja viesulī.
Par ko salīdzināt kontrastu, liekot 1. rindās?
Kā tiek attēlota vecā pasaule? (Veca sieviete, kas simbolizē polsterējumu. Buržuāze krustcelēs, kurai beidzies "ar degunu", pie "komira, kas pabāzis degunu".) Ierēdnis ir vitija (paaugstinošs runātājs), kas runā skaļi " Zradniki! Krievija ir pazudusi!" kā trešās puses persona Barinya skricelējumos, ar saviem pavadoņiem. , mazāk līdz klaidonim jaunajā sajūtu siltumā."Nāc - bučo..." Par godu svētajai revolūcijai, tāpat kā Lielās dienas pirmā diena. Dalī, izsalkušo sauciens: Maize! І ēdiens: "Kas priekšā? "Nāc iekšā!" Neko nezinu,pieņem,iela.Ap dusmām,sumna,melns,svēts. , kā dod tiesības tiesāties melnās dusmas un kā to pieņem kā samaksu, ne bez pamata skan: "Biedri ! Paskaties uz pārkāpumu!”. , pirms laika.
Višnovoks: "Vētra visās pasaulēs" zināja, kam bija sabiezēta sejas izteiksme.
- Patstāvīgs darbs grupās.
Uzturs: pārrunājiet ar 2., 3., 7., 11. grupu. Kāds ir jaunās pasaules tēls, červonoarmiešu idejas?
(Vējš staigā, sniegs plīvo
Nāk divpadsmit cilvēki.
Divpadsmit varoņi, kas nav līdzīgi otochyuyuchih, aicina uzvarēt atzinības dziesmu, ķērcot cauri nemiera bļodiņai, nav nekā nepārkāpjoša. Ādas galva kazkovo. Svētais posts kintsjas stacijā - uz vālītes. Jaunas figūras klātbūtnē pielietojiet Apokalipsi.
Šis ir jaunas pasaules tēls, kas paceļas no vētras un dusmojas uz to. Divpadsmit sarkanie gvarde bija blakus, lai sakārtotu lietas malā. Alecia tēls ir supergudrs, bagāts ar seju. No vienas puses, cilvēki saplēstos pirkstos ir gatavi dzīvot par nesaprātīgo, kamēr visa revolūcija, gatavi vikonēt kurpes. Iet pa priekšu suverēnā kroka, es sadedzināšu pasaules gaismas vieglumu uz "visas Dieva gaismas".
No otras puses, tse vardarbīgie brīvnieki, sauciet par ļauno garu smaku. Neceremoniāla smaka, kautrīgs līdz neizsakāmām jūtām un včinkiv. "Eh, eh, nav grēks smieties!" (7 vārti). Ej prom bez svētā vārda, "esi gatavs uz visu": laupīt, sist, uz vardarbību). Cilvēki negāja uz būdiņu, smird kalpot, drīz vien neredzēti metās pie sniega, vēja, tumsas stihijas. Smirdēt lai iziet cauri mums, kas, sevi cienījuši, varēsim tikt pie lielas gaismas.
- Izlasiet 4-5 sadaļas. Enerģijas padeve:
Chi zināt pie tsikh rozdіlakh razvitok sižets?
Vai varat palīdzēt Katkas, Vankas tēlam, vai jūs zināt vairāk par sarkangvardiem?
Kā izskatās bloka varone Katja? (Katjas tēls ir apveltīts ar reālistiskām detaļām: “Es devos uz baltumu”, “Es valkāju legingus”, “Ventas šokolādes mignons”).
- Izlasiet 6-7 nodaļas. Enerģijas padeve:
Kas ir pamats 6 mērķim? (Katkas iebraukšana, tāpat kā spontāna rīcība, ir ēšanas kulminācija. Nav ļaunuma, nav morāles normu iebraukšanai, nav krāpšanās.
Kā Petruha jūtas pēc Katjas piekaušanas?
(Nepieklājīgi, nožēlojiet grēkus, vērsieties pēc palīdzības pie biedriem. Prote yogo nožēlojošs kliedz biedriem pēc žēluma, un tad dusmas un rūgtums. ". Bloks noteikti ir biedējošāks par to, kas ir noticis dzīvē - tas ir svarīgāks par cilvēka dzīvību, piemēram, tas neaizsargā vairāk kā gada likums: tu nevienam neiekrīti domas, ka Katjas iebraukšanai gadās atzīties.Tagad viss ir atļauts: būs zagļi).
- Izlasiet 8 nodaļas. Jautājums: kā dominē ritmi? (Tautasdziesma. Turpinās nežēlība, ņirgāšanās. Vienā rindā "trūkumcietējs ir garlaicīgs, mirstīgais" un jāpavada "laiks", un tad - "Jau dabūšu savas mušas, dabūšu! Es" ll slash ar nazi ...”). Ass tā aptver ielas ļaužu revolucionāros soļus, redzot brīvības mieru un vienlaikus vērojot liekās, bet pat pārņemtās pasaules zīlēšanu. ).
- Izlasiet 9 nodaļas. Jautājums: Kas radīja brīvību, kas tika dota revolūcijai? (Ņemot vērā taisnīgo apvērsumu, kas, šķiet, bija neapdomības noskaņā, brīvības nosmacēts, kas raksturīgs krievu kailumam. Brīvība, ko deva revolūcija, radīja vēl šausmīgāku gaismu. Tagad cilvēki, kuri bija dusmīgi līkā-sarkanā virpulī, kāda smirdoņa atriebt savu pagātni visiem pēc kārtas, ass de skaidri prostzhuetsya їhnіy mіtsny zv'yazok zі "vecais svіt", "bezsakņu suņu stāvi ... pіdіbgastvshi").
- Atkārtoti izlasiet 10 sadaļas. Enerģijas padeve:
Kā daba reaģē uz tiem, kas parādās? Vai atrast attēlu-simbolus?
Kāds amats ir Krievija?
(Pirmajās 4 rindās izpaužas spēcīgāks elements, bet akls nav iespējams. Tu, kas ej divpadsmitos, nesteidzies uz priekšu, dod mazliet vairāk. Tikai caur mīlestību jaunajā atklājās sociālais elements: aplaupīt, aplaupīt, sacelties "golīts"... Smirdēji ne tikai dumpo, smirdēji nāca pie varas... Un tad tiek vainota vara, kā mirklī Bloķēt svētī tsey rozbіy un razzul? scho dzied , uz visiem laikiem esot tālu prom no politikas , līgošana uz 20. gadsimta krievu intelektuālās kultūras tradīcijām ar spēcīgajām “tautas pielūgsmes” idejām un vainas sajūta tautas priekšā. , visatļautības trakot – tāda ir Krievijas pozīcija pasaulē, bet Blokam tā nav. tikai nodevu maksāšana, bet tas ir zanurennya ellē, elle, bet šajā tā ir tīrīšana. jāšanās).
- Izlasiet 11 nodaļas. Jautājums: Kas ir varonis? (Varonis, dziedi Blokam, ar svētu tikšanos skaitu, ir “darba cilvēki”, cilvēki, kas ir pacēlušies no paša vēstures virpuļa apakšas. Їx ved uz priekšu “melnās dusmas” - “svētās dusmas” uz “briesmīgo”. ” pasaule. neviens nesit, smirdoņa sadusmojās ar greizo revolūcijas viesuli, „gatavs uz visu, nekas slikts”).
- Pārlasiet 12 nodaļas. Ēdiens:
Kas motivēja Kristus parādīšanos pēdējā rindā? (Kristus parādīšanās pēdējā rindā nav motivēta ar tekstu priekšā. Als, singls, eils, autora klātbūtnes zīme. visatļautība ķermeņa lejasdaļas sīkajā spēkā, tātad pievēršoties iztērētajai morālei.
Ko Bloks izjuta revolūcijas mūzikā?
Kā "Vētra visās pasaulēs" uzzināja savu izpausmi dzejā?
Yakyi baschitsya Krievija
Kā tiek pētīta Krievijas vēsturiskās daļas problēma.
Vysnovki pēc vārda:
Visi tyagar istorichnoy maksājumu divpadsmit ņemt vin. "Smird" tēli dzied, grēcinieku pārņemti pa zemes vējiem, "vīns" - pār viņiem un neatkarīgi pār tiem, pār virpuļošanu, haosu, pār vēsturi. Sals, nekas, dažādi kliedzieni, šāvieni, ugunsgrēki - izveidojiet haosa priekšstatu, piemēram, universālu apokalipse, un Kristus tēlu, kas atrodas pāri "burbuļojošajai gaismai", "neredzamajai", "neveiksmīgajai", "pērļu rozei" priekšā nes gaismas, harmonijas ausi. Ideālais Kristus tēls pastiprina balto krāsu, kas pavada Kristu (“Trojas zirgu baltvīns”, snig, pērles). Ale, tajā pašā stundā dziediet finālu, lai atriebtos Zuhvalam, zaimojošajai Romai harmonijas poednanny: "Roze-Christ", "dziesma" ir pazemināta, kas atstāsta idealizētus izteikumus par tiem, kas ir priekšā, kas pārbauda visu. dziesmas, kas visu apgrieza kājām gaisā. Ale divpadsmit neseko Kristum, bet seko Kristum no jauna: “Es tev došu vienu lietu / Ļauj man dzīvot ātrāk / bang-tah-tah (nošāva viņu jaunajā, kas arī ir simboliska). Es, paceļot greizo praporščiku, Kristus uzliek sev revolūcijas grēkus un izved no apjukuma un asinsizliešanas nomaldījušos, bet vaina viņiem tomēr ir lielāka. Vіde ejiet nevis pa zemi, bet “pa apakšējo eju virs dienvidiem”, bet pa priekšu (un varbūt dvēselēs, pie dibena sargiem “Kungs, svētī), aiz sevis bļaujot grēciniekus.
Pats Kristus tēlā Bloks iedvesmoja savu revolūcijas attīrīšanu, un es attīrīšu savu ticību tai, es attīrīšu savus spēkus, un mani tas iedvesmos, un nāks jaunā ticība - ticiet morālajai atdzimšanai. cilvēku.
Bloks rakstīja: “Ja tu esi tievs, tu pats brīnīsies: kāpēc Kristus? Bet jo vairāk es brīnos, jo skaidrāk es redzu Kristu. Pēc tam prātā pierakstīju: "Žēl, Kristu." Tas, ka Kristus staigā viņu priekšā, nav nevainojams. Labajā pusē nav runa par tiem, kas smird jogu, bet briesmīgāki ir tie, kas ar viņiem atjauno vīnu, kura joprojām nav, bet vai jums vajag kaut ko citu?
Bloks bija tik priecīgs. Vins turpina: “Es tikai konstatēju faktu: ja tu brīnies par khurtovina soļiem kādā taciņā, tad dziedāsi “Jēzus Kristus” (Šodenņikova ieraksts datēts ar 1918. gada 25. februāri)
Tātad dzejolī ir daudz kaut kā neizsakāmi. Merekhtlivy sajūta dzied nevis saskaņā ar loģikas likumiem. Lasītājs zina krasu sajūtu maiņu. Vārdu krājums dzied vitrioloi: politiskais un kriminālais žargons, sajaucot augstu un zemu. Dzirdēsim gājiena intonācijas, partijas, revolucionāras un tautas dziesmas, gāze saucienus. Un visi grīdas segumi organiski pārvietojās vienā veselumā, tāpēc Bloks maltītes pabeigšanas dienā, 1918. gada 29. septembrī, uzdrošinājās savā piezīmju grāmatiņā atzīmēt: "Šodien es esmu ģēnijs."
Ar galveno iekšējo tēmu dziediet ēdienu par ticību, sirdsapziņu, perekonāna viltību, krievu neapdomīgo žēlastību grēkam un nožēlu.
Pie piedziedājuma "Divpadsmit" Bloks izklaidēja izpildītāju garīgās būtības barību. jauna vēsture 20 gadsimts. Centrā ēst - dvēseļu nometne. Nobeigumā izdzied ticību barojošu apliecinājumu, objektīva Dieva klātbūtne Krievijas 20. gadsimta vēsturē autoram ir šmuce.
Uzturs: kā jūs saprotat V.M. Žurmunska attieksmi?
Tik augstu novērtējot rezultāta jēgu, dziediet vienu no labākajām bloka radošuma pazīmēm V.M. Žurmunskis: nav atradis izeju: kam patiesība priekšā, tam ar pavadoņiem.
- Atgriezties pie epigrāfa: "Nemirstīgs kā folklora." (O. Mandelštams)
Ēdināšana: Vai gaidīsiet savu vērtējumu no O. Mandelštama?
Pareizā ērce neizzūd no dzīves bez pēdām. "Mēs mirstam, bet māksla tiek pamesta," respektējot Bloku Puškinam veltītajos traktātos.
Nav neviena bloka pie bloka, bet yogo bagata spadshchina ir ar mums. Jogo vіrshi bagāts ar to, kas ir traģisks, traģiskāks buv i yogo stunda. Prote Bloks apliecināja, ka šīs radošuma būtība ir nesaraukt pieri, lai kalpotu nākotnei.
Savā atlikušajā pantā "Puškina māja" (Luty 1921) viņš atkal dzied, stāstot mums par tse:
Izlaižot sapuvušās dienas
īsa maldināšana,
Viņi redzēja nākotnes dienas
Zilas erysipelas migla.
"Tikai mīliet manus pantiņus, izturieties pret tiem ar riebumu, lasiet tajos par nākotni," - ar šīm indulgencēm Bloks vēršas pie mums, saviem lasītājiem.
"Važku vajag aizlāpīt, un pēc viņa būs skaidra diena" (A. Bloks)
5. Mājas uzdevumi: Analizēt dzejoļa pēdējo nodaļu un sniegt atsauksmes uztura speciālistiem: “Kā Krievijas vēsturiskā ceļa tēmu iznīcina dzejnieks Bloks. "Divpadsmit".
Noslēguma nodarbības no A. Bloka darba: "Vivchennya sing" Divpadsmit"
Solovjova Nadija Mikolaivna, krievu valodas un literatūras skolotāja
Raksts nodots izplatīšanai: Literatūras rakstisks izdevums
Nodarbība #1
Qile:
formulēt vminnya, ka navichi liriskās episkās radīšanas analīzi, kas rakstīta simbolisma stilā;
parādīt visu līdzvērtīgo apakšsistēmu pamatsaikni ar jaunradi, to tiešumu idejiskā un estētiskā zmistu izpausmei;
pārzināt sižetu, izprast attēlu sistēmu, izprast mākslinieka oriģinalitāti.
Slēpta nodarbība.
1. Organizatoriskais moments: atgādiniet tos, atzīmējiet, darba formas stundā.
2. Ievadiet skolotāja vārdu.
A. Bloka daiļradi noslēdz trīs darbi, kurus literatūras kritika dēvē par “Sičņevoja triloģiju”;
- raksts "Inteliģence un revolūcija", rakstīts 1918. gada 9. septembrī;
- dzejolis "Divpadsmitie", pabeigts 1918. gada 29. septembrī;
- Versh "Skіfi", 1918. gada 30. septembra darbi.
Katru stundu tas stāsts.
3. Akadēmiķa informācija - vēsturisks pierādījums.
Dzejoli "Divpadsmitie" paredzēts aizstāt ar īsu un spilgtu vēstures epopeju: 1917. gada mēneša atlikušo un 1918. gada mēnesi. boules bija apokaliptiskas - Brestas miers, sarkanais terors, Gromadjanskas kara auss, kremļa apšaudīšana, pogroms, kas linčoja, nogāza Mihailovska tardy Šahmatova sadibu, iedzina timčas Šingarova un Kokoškinas ministrus, piemēram, labi zināmo Bloku. . Pēc rakstnieka A. M. Remizova domām, vēstījums par tse vbivstvo kļuva par pēcdarbu dzejoļa “Divpadsmit” darba vālītei.
Nepilnu mēnesi rakstītais dzejolis par radošo spēku lielāko ļaunumu atstāts kā piemineklis 1917. gada pirmās revolūcijas īsākajam laikmetam. Pabeidzis її, Bloks teica: Šodien es esmu ģēnijs.
4. Skolotāja vārds.
Pēc paša Bloka vārdiem, dzejolis "Divpadsmit" jaunajam gadam "zh" sākās ar frāzi:
Man jau ir nazis
Svītra, svītra
Tā kā mums ir dzīvnieciska cieņa pret fonētiskā atkārtojuma uztveršanu šajā frāzē, ir viegli izlasīt vārdu Y - w - a - s
Tomēr pirms tam nodziediet bula rakstu "Inteliģence un revolūcija". Ļaujiet man to labot ar raksta fragmentu. Mūsu meta ir saprast, kā Bloks to uztver un izskaidro dalībniekiem Krievijas revolūciju. (Raksta fragments ir uzrakstīts krievu valodā kā diktāts un to var iemācīties).
5. Darbs pie raksta "Inteliģence un revolūcija" par pārtiku.
– Jaks Bloks raksturo savu laikmetu? (Ymovirna vіdpovіd: cik lieliski).
- Kāpēc obov'yazok mittsiv ir tāda stunda? (Bachiti ir tikai nedaudz tas, ko izdomājuši jogas cilvēki).
- Un ko viņš domā, Bloks domā? (Mainiet dzīvi no iecietības pret skaisto).
- Jaks? (par palīdzību revolūcijai).
Pirmā visnovok: revolūciju ir iecerējusi un attīsta krievu tauta, lai izveidotu skaistu dzīvi.
– Ar kādām parādībām notiek Bloku revolūcija? (Muļķains potiks, mežonīgs viesulis, sniega vētra).
- Kas šiem cilvēkiem ir? (Smaka atspoguļo stihijas spēkus, ka cilvēki ir bezspēcīgi viņu priekšā).
- Mācieties no teksta vārdus, kas izraisa atsevišķu revolūciju (maldināt, sakropļot, vainot ...).
Vēl viens viņnovoks: ar revolūcijas privātajām spējām Bloks ciena nežēlību un viltību, bet ar galvas - šī diženuma vērienu, pasaules atjaunošanu.
– Kāda, pēc Bloka domām, ir Krievijas revolūcijas un її vіdminnіst vіd sacelšanās īpatnība? (Tās zīmes virsotnē - pārvērst visu pasauli par brālību tautu pasaules vārdā).
- Cik ilgi jūs zvanījāt Block Intelligencei? (“Usіm body, uсіm heart, uсією свіdomіstu – ieklausies revolūcijā”).
Šie vārdi būs mūsu nodarbības epigrāfs.
Bloks vvažavs: “Mūzikas gars ir gaišas harmonijas pamats, Kosmosa garā ieviešot realitātes haosu. Blok vvazhav, scho revolūcija - tā nenovēršami dabas katastrofa, kas var iet cauri pasaulei un Krievijai ceļā uz atjaunošanos, uz dievišķo harmoniju.
Trešais viņnovoks: Bloks pieņēma un padarīja revolūciju romantisku - kā samaksu vecajai pasaulei, no kuras var rasties nākotnes harmonija.
Ale mums vіdomi vіpadki, ja tvіr priymavsya chitachi divdomīgiem skatieniem rakstnieks.
6. Darbs pie zmіst dziedāt "Divpadsmit".
(Lasa klase kā skolotājs un mācās no lomām).
- Tāpat kā pārtikas winickli priekš zmistom, ēst, ka jūs nesapratāt?
– Kā jūs iedomājāties, ka dzejoļa fragmenti izsauca jūsu spēcīgākās jūtas?
7. Darbs grupās ar pārtiku (skaidram algoritmam).
Algoritms darbam uz slīpuma:
1. Kādu literatūru jūs domājat par "Divpadsmitajiem": episko, lirisko, lirisko-episko? Chi є u poemі elementi drāma? Ar ko Bloks tiecas pēc šāda visas literatūras sajaukšanas?
Perebachuvani vіdpovidі: vesels liroepisks televizors ar drāmas elementiem, pie kura dziedam vairākas gleznas – nodaļu no naksnīgās revolucionārās Sanktpēterburgas reālās dzīves. Є epіchnі geroї un epіchniy gabals - dії patruļa. Vienā reizē mēs dziedam lirisku vālīti: pirmās šķelšanās mala, jo joprojām nav divpadsmit, un Kristus pēdējā šķelšanās brīdī izklīdina lirisko varoni. Un 5., 6., 7., 8., 10. nodaļas ir uzrakstītas varoņu dialoga un Petkas iekšējā monologa formā. Visa pakāpeniskā literatūras lejupslīde ļauj Blokam nelielā pienākumā sniegt lielisku pasaules ainu un nodot tālāk gara viļņus, kā arī savu sajūtu par to, kas ir redzams.
2. Norādiet hronotopu (meklējamo telpu un grīdas telpu).
Peredbachuvana laikapstākļi: Petrograda, ziema, vechir-nіch, tajā pašā laikā viss ir "Dievs ir gaišs"; nobeigumā dziediet "Putenis krīt ar zāģi acīs dienai un naktij bez pārtraukuma" ...
3. Iecelt galvenos zemes varoņus. Atrodiet tekstā "divpadsmitnieka" portretu: kā jūs raksturojat varoņus? Kā tu smird smirdoņu? Kurus no varoņiem var saukt par vecās pasaules pārstāvjiem? Kur ir iesaistīti varoņi un kāpēc?
Perebachuvana ziņojums: Vadošie varoņi - divpadsmit sarkano gvardu patruļa. Aiz autora apraksta - notiesātie, zagļi, ļaundari; smird braukt Katkā, draud to Vaņku nogalināt, aplaupīt, nošaut.
Pirms "vecās pasaules" pārstāvjiem var redzēt pirmās divīzijas varoņus, smirdoņa skaidri aprakstīta satīriski - stunda ir garām. Podії revoliї kliedz viņos, ka bailes, viņiem traģēdija.
4. Pastāstiet stāsta sižetu, kāpēc lai tas būtu mazāk reālistisks, bet ar plānu?
Peredbachuvana vіdpovіd: Reālistisks, butovyy gabals vidniy. Divpadsmit cilvēku patruļa ziemas naktī izgāja cauri Petrogradai, mundri braucot iekšā un atstājot sniegā daudz vienu no savām draudzenēm, un devās tālāk. Bet sižets nav veidots pēc dibena plāna, mums ir lielisks simbolisks plāns, tāpēc ir tāda cicava un apjoms.
4. Nosauciet attēlu-simbolus.
Attēls tika pārsūtīts: elementa attēls, "divpadsmit", krāsas attēls, suņa attēls, Kristus ...
8. Mājas uzdevums - izsole: "individuāla uzdevuma" iegāde jēgpilnai attēla-simbola versijai. (Mācieties propagandēt savu izpratni par tēlu-simbolu, iemantojiet lasītāja komentārus, ieteicamo literatūru individuālai attīstībai nākamajā nodarbībā).
Galvenais uzdevums: izzināt evaņģēliskās detaļas dzejolī, astotajā izskaidrot asonanses un alterācijas meta. Cik reizes tu izklausies kā virazs “bez krusta”, tātad Dieva izteikums? Kas seko šiem vārdiem, yakі dії?
Cik reizes izskan vārdi: “melns” un “balts”? Kur mīlestība izklausās pēc Bloka "pērles" epiteta?
2. nodarbība.
Tēma: Sajūtu simboli dzied A. Blokam "Divpadsmit"
Qile:
rozkrivayuchi asociatīvā saikne, attēlu - simbolu sakārtošana, piešķirot savu lomu idejiski - estētiski baudāmam dzejniekam;
attēlotajā revolūcijā un cilvēkos atklāt figurālās sistēmas un autora koncepcijas savstarpējo saistību;
Slēpta nodarbība.
1. Organizatoriskais moments: atgādiniet par to, atzīmējiet, robota formas nodarbībā.
Nodarbības epigrāfs: "Simbols ir tikai īsts simbols, ja vīns savā nozīmē ir neraksturīgs un bezgalīgs... Vīns ir bagāts seju, bagāta domāšana..." V'jačeslavs Ivanovs.
Iespējamais nodarbības variants uz vālītes ir atskats uz filmas “Krievu dzejas Sibīrijas laikmets. A. Bloks. Fragments "Fausts" un "Evaņģēlijs". Ievadot tos simbolikā, ņemiet to.
2. Mājasdarba atkārtota pārbaude - uchniv apskate: zmist un zmist attēli - maltītes pazīmes.
a) Pantiņa attēls - zavіruhi, khurtovini ...
Peredbachuvana vіdpovіd.
Khurtovinya, zaviryukha tēls ir tradicionāls krievu klasiskajā literatūrā. Lai beigtu uzminēt AS Puškina stāstu “Zaviryukha”, joga “Kapteiņa Donka”... Zavirjuha nosauca savu bajānu supervalsts vadošo varoņu daļu, aptvēra visu veco, zinot tā ceļa ceļus, sauca Grinova no Pugačovas, Marija Ivanivna no Burmivnas. Šajā rangā khurtovina ir Dieva aizgādības, likteņa simbols. Tsja khurtovina riņķo ap varoņiem ap melno vietu starp kučuguriem un sniegotiem stovpami. Vons ir revolūcijas elementu simbols, kas zina visu veco.
b) Krāsu simbols.
Peredbachuvana vіdpovіd.
Krāsu bloka simbolika ir filozofiska. Mums ir divas krāsas: melnā un baltā – kuras kontrasts neatspoguļo naksnīgās Pēterburgas ainu, bet gan drīzāk atspoguļo revolūcijas šķirisko sajūtu, vēstures spēku saskaņošanu un labā un ļaunā mijiedarbību, vieglo, kas dzer. Pervazhaє melnā krāsa: Krievija ir zanuren ļaunā sātaniskā - melna. Baltais pierod tikai pie trim lietām: ēst uz vālītes un piemēram - Kristus kroņa.
c) attēls-simbols "suns".
Peredbachuvana vіdpovіd.
Suns, pēc Bloka idejas, ir vecās pasaules iedvesmas avots. Pats Vins šķiet "vecā pasaule kā bezdibeņa suns..." Tajā pašā laikā suns klasiskajā pasaules literatūrā ir simbols sātanisko spēku ielaušanās brīdim. Uzminēsim, kas ir Gētes "Fausts" Mefistofelis savā darbā kā suns, kas atkārto Faustu pūdeļa formā.
Kas tas ir, kazaku či muļķības?
Un viss uzbriest kalnup un plats,
Vīns var sasniegt sienu.
Ni, tse nav raksta suns!
Es esmu ļaunie gari, kas ir atņēmuši savu kapenes!
Rozkrilas ganības kā nīlzirgs,
Iedegsim acis -
Radījums no bisivskoy dribnot.
Ēd līdz galam, sekojot patruļai, pārvēršoties par vilku: “Izsalkušajam satver zobus” ... Nezini, nekļūsti vājš.
d) Attēla versija - simbols "Divpadsmit".
Peredbachuvana vіdpovіd.
Divpadsmit ir maģisks skaitlis, tas caurstrāvo visu iemeslu. Reālistiska detaļa: patruļas bija tikpat patiesas, sastāvēja no divpadsmit cilvēkiem. Mums ir divpadsmit filiāles. Vaino saistību ar Divpadsmit apustuļiem – Kristus mācībām, kā viņi saka. Domāju, ka pēc vēsturiskajām analoģijām Bloks acumirklī salīdzināja carisma krišanu ar Romas impērijas krišanu, un Romas krišana attaisnoja Kristus godu.
3. Skolotāja vārds.
Piemēram, pirmais bloka iedalījums, vikorists, izmantojot skaņas iegūšanas paņēmienu, attēlam piedāvā vēl vienu nozīmi:
Melnas, melnas debesis - m
Dusmas, - m kopējās dusmas - m
Vāra pie krūtīm.
Melnas dusmas - m, svētas dusmas - m ...
Biedri! Brīnums par pārkāpumu - m.
- Ko tu dzirdi?
Peredbachuvana v_dpov_d: gada otrais gads.
Tātad, gada pēdējais gads: gada gads - stunda - laikmets - gadsimts - vēsture ...
Tajā pašā stundā, Divpadsmit, ir grūtību brīdis, ja vecā diena, upe, jau ir izgaisusi, bet jaunā vēl nav sākusies. Par tse є vіrsh suchasnitsa Bloks Polikseni Solovjova (Alegro). Alegro ir filozofa Vl māsas pseidonīms. Solovjevs.
Divpadsmitnieka noslēpums:
Divpadsmit ir sliktākais gads.
Vіn radio lakaє mums,
І pēc sitiena vēlreiz sitiens
Melns un auksts, un karsts.
Opivnoča ass: noskūts Kolins,
Slēptā maskēšanās, mēs atrodamies tumsas valstībā.
Pusdienas ass: tumsas vairs nav,
Її braucis gaismā, kas dzemdēja.
Divpadsmit ir lielā noslēpuma gads.
Es neesmu bezpalīdzīgs, ne vipadkovo,
Apbrīnojiet sauli un mēnesi,
Divas bultas sadusmojās vienā.
Kā povіlno plivut streiku.
Nozīme ir ādai, ādas šarmam.
Uzmanīgs, gudrs nosaukt,
Nolādēt žēlastību.
Divpadsmit sitieni nodzisa,
Vai noslēpums mums ir pagājis garām?
Axis uz ērces grūtībām un є taustiņu līdz visu tumšo spēku parādīšanās. Suvoro sestajā sitienā vējā un sniegā, vidū parādās "uguns, uguns, uguns" un Divpadsmitie parādās ... Cilvēki ... - atbalsta Bloku un ... vairāk tāpēc viņi netiek saukti vienu reizi. Jūs teiksiet: "Zēni, divpadsmit, biedri, draugs, kaili, roboti cilvēki" ... Un risinājums ir tieši tur ...
- Cik reizes citā razdil viraz skanēt "Ex, ex, bez krusta?" (Triči).
Krusts ir simbols tam, kas liek cilvēkiem izskatīties kā radībām – morālei, kuras pamatā ir evaņģēlija baušļi. Atzīstot Dievu, viņu āda pārstāj būt Ludīna. І z'yavlyaєtsya ... suns.
- Paskaidrojiet, vai kāds no šiem vīniem ir deklarēts?
Nē, ne pēc Katjas nāves: viņa tika piekauta 6 nodaļās, un suns parādās 9, tagad kļuva briesmīgāk, samaziniet Katkas braukšanu. Vidkriєmo sadalīja 7 un izlasi to vēlreiz par lomām.
(Izlasiet lomu 7. nodaļu).
Es saprotu, ka Petrukha ir uz vālītes galvas: sum'yattya, kayattya - cilvēku mokas un ciešanas, it kā es būtu pavadījis kohanu vainas apziņas dēļ. Un par to, ka es tevi mīlu, mēs par to nevaram šaubīties, es pats saku: Jogo riejās, “pіdrimali” un vіn “jauni jautrs. Cieniet, ka labāku nav. Visa nesaskaņa ir dialogs, tad tie, kas mostas - mostas varoņa dvēselē, ko?
Peredbachuvana vіdpovіd.
Sirdsapziņa pārstāja mocīt jogu, jo 11 cilvēki, tāpat kā viens, teica Jogam, ka sirdsapziņa ir bezvērtīga, tikai ne tā ...
Lasītāja Višnovoks: kļūt par šausmīgu procesu, kurā īpašā sirdsapziņa un īpaša dzīvotspēja tiek aizstāta ar šīs komandas domas interesēm, tas process, kas kļūs ar valsts spēku un pārvērtīsies par sirdsapziņas un morāles noplicināšanos. cilvēku un miljonu "Katek" nāvi.
Un tagad, ja jūs nogalināsit Katju - nіsenіtnitsa, tad "izklaidēties nav grēks":
Paskaties pāri augšai
Būs laupīšanas.
(8. nodaļas skolotāja lasa)
- Kāpēc Vikoristovs Bloks piešķīra asonansi un pārveidojumus kam?
(asonance pārraida stogіn, raudāšana, wittya, nadrivny spіv).
- Kurš raud?
(Petko: 8. nodaļa – viss iekšējais monologs).
Lasītājs: Jogo žēlabas un apgūtas gudrības. Alus tālu... Asonanse aizkavējas, un autora uzvarošā aliterācija - f-s-r skaņas - šeit un mūsu "zhah" un dusmu lasījumi. Ciešanas, tās sirdsapziņas mokas čukst no ceļa, bet nav nekā, vienīgā izeja ir grēku nožēla, ale uzvar uzreiz no krusta, ar Dievu, un sirdsapziņas vieta sēj naidu. Axis nachebto zināja, ka dvēsele ir pazudusi, Petko vēlas lūgt Dievu par Kohanoi dvēseli: "Kungs, atpūtiniet sava kalpa dvēseli..." Es nepabeidzu frāzi, nenosaucu vārdus, bet šķiet: "Tas ir garlaicīgi. ”.
Nudga ir grēks, būs saspringts un dusmīgs, ass ir klāt un suns parādās, tie paši cietie un ļaunie - triumfējošie velna spēki, riņķo sniegotām kājām, kurās aiz tautas pavēles ir ļauni gari. jautri.
Atkal sajutīsim Petkas skatu: “Ak, jaka putenis, glābēj...” (Lasu fragmentu) Ņemot vērā visu notikušo, mēs runājam frāzi "Ali rokas nav klātas ar asinīm ..." - tās ir klātas ar asinīm, smirdoņa izlikās par bandu.
Višnovoks: ja gribi padomāt par revolūciju Bloks, bet pateicis par to patiesību: revolūcija ir traģēdija un ļauni cilvēki, kā zdіysnyuyut її, bet ļaunie cilvēki, kas iet pēc viņiem, apēduši Dievu. Jaunā čeka priekšā bezvējš.
4. Strādājiet kopā ar klasi pie Kristus tēla.
Dosi nezināja, un ir maz ticams, ka, ja jūs zinātu nepārprotamo "zbіg" par sarkano gvardu skaitu patruļas noliktavā no apustuļu kіlkіstyu un pārējo rindu skaidrojumu, tika ņemts. M. Vološins dzied, atzīstot, ka sarkansargus izposta nevis Kristus, bet gan Jogo pavadoņu smaka.
Filozofs S. Bulgakovs saprata, ka Bloks Kristus redzeslokā skatījās no augšas uz Antikristu. Bet visbiežāk divpadsmitos sauc par "revolūcijas apustuļiem".
Es arī pievērsos tsієї versijai, pirms tās viņi pievienoja daudz detaļu, kas ved uz evaņģēliju: trīs reizes viņi deklamēja divpadsmit Kristus veidus, un "Bībeles vārdnīcā" pie raksta "Apustulis Pēteris" ir par tiem. kurš brālis Andris uzpotēja Pēteri Kristum. Atcerieties: "Andrjukha, palīdzi, Petrukho, zabіgay zadu" ... Trīs reizes Pēteris tika redzēts Jēzus nomodā atlikušajā nakts daļā, un viņš vibrēja pats savu mācību, tikai trīs reizes barodams, mīlēt vīnu viņa Skolotājs ... Divpadsmit ceļš pie Dieva, būdams vienkāršs un dabisks.
Es vērsos pie mūsu draudzes priestera, paļaujoties uz šīs versijas apstiprinājumu. Vai jūs zināt, ko teica tēvs? Kas ir blūza dzeja. Vons tika izveidots īsā Bloka miera periodā. Ass, kāpēc es esmu vainīgs, ka pats to neizlasu un novērtēju savu radīto lielo vainu.
Mēģināju pārstāstīt, sūdzoties par tiem, ka Bloks dzejolī nav skatījies uz Kristu, lai gan jaunās valdības pārstāvji viņam par to jautāja, sakot: "Man tā liekas - tas ir vairāk kā Jēzus." Es neteicu. Batiushka Vidpovіv: "Vin drīz visi sapratīs par revolūciju. Bezvіrstvo bija vairāk nekā periods. Dievs vienmēr ir dzīvs viņa dvēselē.
Un tad es atkal pagriezos ēst, es sadalīju Divpadsmit.
5. Robots grupās.
1. grupas uzdevums: uzzīmēt skaidru ilustrāciju pirmajam dalījumam, koncentrējoties uz teksta detaļām.
Peredbachuvana vіdpovіd.
Vēl svarīgāk ir uzzīmēt ilustrāciju tiem, kam nav gaišas krāsas. jūs varat uzvarēt tikai grafiku. Melni māju silueti un varoņi ziemas vējainās virsjakās, uz dažādām pusēm vērsti dvieļi. Zzadu, vistuvak skatam, - vovk skelya zobs. Priekšā kučugurs, kurls kuts. Ale, ir vēl viens, “virpuļdienvidu” plāns: virs virpuļa, tad debesīs gaišs, un Jēzus ir baltvīna darītavā. Jogo Tonkas rokās ir praporščika koks, bet tas nav sarkans, bet līks - to var redzēt gaismā. Un praporščiks Dvanadtsyaoh būs melns, tumšāks. Jēzus nesmird.
2. grupas uzdevums: izvirzīt Divpadsmitnieku nometni, paļaujoties uz šīs intonācijas varoņu replikām.
Peredbachuvana vіdpovіd.
Divpadsmitajā divīzijā vikoristana elementi un drāmas bija replikas. Bet ne varoņu dialogs, šīs intonācijas replikas redz bailes, draudus, paniku, dusmas, zdivuvannya - Divpadsmit nezina un nesāk ienaidnieku, rožu smaku.
3. uzdevuma grupas: ierunājiet tekstu, spirāli skaņu attēlus.
Peredbachuvana vіdpovіd.
Mēs mazāk jūtam krokojošus cirtas, rēkšanu, kliedzošus kliedzienus, apdraudot šo bezcerīgo šāvēju.
Skolotāja Višnovoka: viss melns, bіsіvsk, atbrīvots cilvēku bezdievības un ļaundarības dēļ. Stulbi riņķo melnās miglas "suverēnā kroka" smaka, tāpēc marionetes staigā.
I raptom, nіbi orķestris piesprauž kakofoniju uz siksnas, atskanēja dievišķā uvertīra ...
(Izlasiet atlikušās stanzas kā skolotājs).
- Ko Jēzus pazīst? Tekstam ir pavediens, tuviniet un uzminējiet. Dvichi mīlestības jomā izklausīt Bloka epitetu perlinny - de i if?
Peredbachuvana vіdpovіd.
“Es pārģērbos – mani zobi mirdz no pērlēm” ... І “... ar zemāku pērļu rozi” ... Visticamāk, ka ieskatu Katči smaidā ir uzticējis Kristus. Kurš tad atrodas zem greizā Jēzus karoga? Kuru vede izvēlas - bandītus vai viņu upurus?
Lasītāja Višnovoks: jāatkārto, pat ja gribas Bloķēt bačiti revolūciju, attēlojot to objektīvi, sekojot tavam aicinājumam "ar visu ķermeni, ar sirdi, ar visu prātu - ieklausieties revolūcijā." Vin filca її in sіchnі 1917 un in sіchnі zrozumіv її i ... lock. Retāk kā vienu reizi 1921. gada 11. februārī izskanēja jauns pantiņš “Puškina nams - dzejolis tam, kas garam un tautai iedvesmoja Krievijas bloku. Ni. Puškina nebrauca Dantes vēsumā, - saka Bloks, - viņu iedzina ikdienas rutīna, slepenā brīvība viņam tika atņemta.
(Lasa pantiņu "Puškina mājai").
Skolotājas pēdējais vārds: ar dzejnieka paklanīšanos, pateikuši pravietiskos vārdus: “Nedod Dievs sākt krievu dumpi, stulbums un nežēlība”, mēs pabeigsim nodarbību.
Mājas uzdevumi: lasīt "Skitu" pantus, pēc iespējas labāk formulēt ēdienu, izvēlēties tēmu un ideju.
Dzejolis "Divpadsmit" bula tapis 1918. gadā. Šī ir šausmīgā stunda: par kara likteņiem, redzot brīvību Žovtņēvija apvērsumā un nonākot pie Bilšoviku, Narešti, Rozginas valdīšanas, vēlēšanas, pirmais Krievijas parlaments. A. Bloka liktā mieta intelektuāļi tos visus uztvēra kā nacionālu traģēdiju, kā krievu zemes nāvi, kam laputis skanēja skaidrā kontrastā ar blokdzejoli, tas skanēja kā nedziedāts, kā blūzs. Kā sarunas brīdis Skaistās dāmas veido pantiņus par Katju Tovstomordu? Kā mirklī, ko viņš dzied, iesvētījis tik caurstrāvojošus lirikas vārdus, ieraksti: “Es malkoju svēto Krieviju”? Ēdiens tika piegādāts pēc pirmās dziesmas "The Twelve" publikācijas laikrakstā "Prapor pratsi".
Šodien viss ēdiens ar jaunu sparu nostājās mūsu priekšā, lielu interesi izraisīja dzejolis “Divpadsmitie”, ar to esam pārsteigti pagātnē, cenšoties izprast pašreizējo dienu, to nākotnes nodošanu, saprast dzejnieces nostāju, kuru viņa jums diktēja nākamajā rindā. "Gadsimta bīskaps" - tā modernitātes pēcteči sauc šo bloku, proponuyuchi dažādas iespējas un lasīšanu. Ar pārējiem likteņiem tlumači stundu mēģina lasīt pantus “nepieņemamajam priekšā”, lai Bloks jaunajam par revolūciju sniedza satīru, it kā Kristus patiešām ir Antikrists. Ale chi tse so?
Nasamperēts A. Bloks bija priekšā uzdevumam pārvērtēt politisko motīvu nozīmi dzejolī "Divpadsmitie". Vaughn var shirshiy sens. Radošuma centrā ir elementu sacelšanās: daba, mūzika un sociālie elementi. Pats velns dzied ne tikai 1918. gada Petrogradā, "visā Dieva gaismā", kad tika dedzināti dabas spēki, bet romantiskajam dzejniekam, simboliskajam dzejniekam, tāpat kā buv A. Blokam, šis ir simbols, kas pretojas visbriesmīgākais - mierīgs mierīgs . Cits cikls “Yambi” (1907-1914) rakstīja: “Sveiki! Drīzāk iet bojā aukstajā niknumā! Nav miera. Es nevaru nomierināties." Tāpēc dabas stihijas tik ļoti saskan ar dvēseles jogu, ka tas tiek nodots "Divpadsmit" bezpersoniskajos tēlos: vējš, sniegs, virpulis, putenis. Pie kura visa stihijas šalkoņa, vēja krīze un puteņi, A. Bloks sajuta revolūcijas mūziku. Pie raksta “Inteliģence un revolūcija” viņš kliedza: “Ar savu ķermeni, ar sirdi, ar visu mūsu liecinieku - klausieties revolūciju.” Golovņa, šī sajūta dzied šajā mūzikā - її bagāta balss. Vono iezīmējās dziedāšanas ritmos – tas viss bija iedvesmots no muzikālo melodiju maiņas. Starp tiem ir cīņas gājiens, pobutov rozmovs, vecmodīga romantika un daļa (šķiet, ka A. Bloks sāka rakstīt savu zarjadkivu “Jau esmu strīpains ar smugova nazi”, kas viņu pārsteidza ar to skaņu rakstīšana).
Stihіyna in nіy i kokhannya. Tse tumšā tieksme ar melnu hmilnymi nіchki, ar letālu ļaunumu un stulbu Katjas nāvi, kā braukt, skūpstīties ar Vanku, un neviens to nenožēlo. Navits Petruha, daloties ar saviem biedriem, novērojot savu ciešanu nepietiekamību: "Nomet galvu, atkal izklaidējies."
A. Bloks, protams, redzot tās šausmīgās lietas, kas dzīvē notikušas: vairāk par cilvēka dzīves jēgu tas nepasargā vairāk par pareizo likumu (nevienam neiekrīt doma, ka Katjas iebraukšana gadīsies atzīties ).
Neatņemt no iebraukšanas un morāli saprātīgi- ētiskā izpratne ir ierobežota. Ne velti pēc varones nāves tiek uzsāktas izvirtības, tagad viss ir atļauts: “Pazib virsū, / Būs zagļi! Jūs nevarat noslēpt tumšās, briesmīgās cilvēka dvēseles un ticības Dievam izpausmes. Vons arī tiek iztērēts, un divpadsmit, it kā gājuši “kalpot sarkanajai armijai”, viņi paši nolemj: “Petko! Čau, nekļūsti iebiedēts! / Ko tu izglābi? Zelta ikonostāze? “Es piebilstu: “Ali rokas nav asinīs / Caur Katchina kokhannya? “Lai gan iebraukšana nenotiek tikai nekārtībā, jaunajā parādījās vēl viens elements - sociālais. Pie rozguliem rozboї - sacelšanās "golīts". Šie cilvēki ne tikai cīnās, viņi nāca pie varas, viņi sauc Vanku par "buržuāziju", viņi iet ellē ar veco pasauli: "Mēs esam kalnā visiem buržuāziem / Svіtova pozhezha razdmukhaemo..." lasiet blokā dziedāt uzreiz, kā pirms trīs ceturtdaļgadsimta: kā mirklis Tse iznischennya, tajā skaitā kultūru, jo yakіy vіn buv vyhovaniya, kas valkā kā buv pati?
Daudz ko A. Bloka dzejā var noskaidrot tie, kas dzied, aizsāk attālinātu skatījumu uz politiku, iešūpo 19. gadsimta krievu intelektuālās kultūras tradīcijas ar spēcīgajām “tautas pielūgsmes” idejām un inteliģences vaina tautas priekšā. Tāpēc viņš rūca revolucionāro pantiņu, kas, stundu dziedādams tādus ielaidīgus rīsus, kā, piemēram, dzied, dzied vīna liohivu iznīcināšanu, laupīšanu, iebraukšanu, pansku dārzu iznīcināšanu ar simtgadīgu. parkos, dzied, pieņēmuši tautas nodevu guļus, zocrema un inteliģenci, bērni. Viņa ir izšķērdējusi morāles vadlīnijas, apdullināta no tumšo tieksmju plosīšanās, visatļautības trakot – tāda ir Krievija dzejolī "Divpadsmitie". Alus tajā šausmīgajā un zhorstokomu, caur kuru jāiziet, piedzīvojot 18. likteņa nodevu, A. Bloks ne tikai padodas honorāram, bet zanurennija ellē, un šajā akā її attīrīšanās. Krievija var paiet biedējošāk; nogrimusi dibenā, pacelies debesīs.
Un visnoslēpumainākais dzejnieka tēls, kas parādās finālā, ir Kristus. Par šo Kristus tēlu ir rakstīts nepiedodami bagātīgi. Joga tika interpretēta dažādi. Pie pagātnes likteņiem tas izklausījās pēc mīmikas (virnish, bieži vien pusdienas) pragnennya, lai izskaidrotu Kristus parādīšanos laukā, nevis godbijībā, nesaprotams A. Bloks tam, kurš var būt sarkanā priekšā. Aizsargi. Mūsdienās vairs nav nepieciešams ienest šī fināla rakstura regularitāti un dziļu pārdomātību. Šis Kristus tēls tiek pārnests uz radītāju jau no paša sākuma – no vārda: tajā stundā lasītājam, kas kristīgās kultūras tradīcijās savīts, it kā iemiesojis Dieva likumu, skaitlis divpadsmit bija apustuļu skaitlis, Kristus mācības. Viss ceļš, tāpat kā bloka dzejoļa varoņi, ir viss ceļš no bezdienām līdz svētdienai, no haosa līdz harmonijai. Nevipadkovo Kristus veidā "pār dienvidiem", bet dziediet leksiski pēc pazemināšanas, rupji vārdi ir tik skaisti un tradicionāli A. Blokam:
Apakšējā eja pāri dienvidiem,
Apakšējā rossip perline,
Pie baltvīna ar trojas zirgiem
Pirms Jēzus Kristus.
Uz šīs nots dzejolis beidzas, A. Bloka ticībai nākamajai Krievijas svētdienai un cilvēkam cilvēkos. Pasaules cīņa starp radību ir iekšējās pasaules cīņa, tumšā un briesmīgā.
Pārvaldnieks:
- Atklāt žanra oriģinalitāti;
- Piedošana par revolūcijas elementu stilistiskās realizācijas īpatnībām;
- Novērtēt tēlu lomu - simbolus un mākslinieciskas detaļas;
- Parādiet kopības polemisko raksturu: kontrastējošu divu pasauļu tēlu, pasaulīgu uguni, revolucionāru dzīvi;
- Novērtējiet dzejoļa pravietisko raksturu, izprotiet fināla bagātību
- Skatiet Bloka gaismu caur yogo top tvir - tātad "Divpadsmit".
Epigrāfija:
- "Nebuchenі mainīt, nechuvanі stab" (A.Blok)
- "Važka ir jāaizlāpa, un pēc viņa būs skaidra diena"
- “Nemirstīgs kā folklora” (O. Mandelštams par tēmu “Divpadsmit”)
- "Gadsimta epigrāfs" (TV-va Bloka aktuālie ziņojumi)
Īpašumtiesības:
- Portrets A, Bloks;
- Datori, multimediju tehnika.
Slēpta nodarbība
1. Organizatoriskais moments: Ieraksts pēc tēmām “A. Bloka dzejolis “Divpadsmitie” (sichen 1918)
2. Skolotāja vārds.
Dzejolis Blokam tika uzrakstīts 1918. gadā. Šī ir šausmīgā stunda: uz 4 kara gadiem Žovtņevi valsts apvērsums nonāca pie boļševiku varas, Narešti, Rozgin Establishment vēlēšanas, pirmais Krievijas parlaments.
Tā mieta intelektuāļi, kuri, nolikuši Bloku, tos visus pieņēma kā nacionālu traģēdiju, kā krievu zemes nāvi.
Pēc 1917. gada Žovtņas Bloks ticēja "Es attīrīšu revolūcijas spēku". Vantage protirіch epoch vіn braving vіn i pragnuv realіzuvati vіrshah.
“Staigāt jauni, dzīvespriecīgi, ar nerimstošām gāzēm un klausoties “revolūcijas mūziku”, to vecās pasaules krišanas troksni, kas nepārtraukti tracina jauno gaisā, labāko jogai. tikšanās,” sacīja jogas tante MA Beketova .
Lai liecinātu par mākslinieka virsliecību tautas priekšā, it kā viņš piedzīvo kolosālu vispasaules – vēsturisku skanējumu, ļaujiet Blokam runāt presē dažādu auditoriju priekšā. Vіn buv upevneniy, scho situācija var būt pozitīvi vplinut.
Viņš dzied to pašu, pārdzīvojis savas radošās dusmas, izveidojis 1918. gada posmu. izveidojiet savu: raksts "Inteliģence un revolūcija", tātad "Divpadsmit", pants "Skiti".
- Kā iepriecināt Bloku Krieviju rakstā “Izlūkošana un revolūcija?”
Pie vīnu statujas rakstīts, ka Krievija tajā pašā laikā viņam priekšā, “mūsu lielie rakstnieki šūpojās tajos skopajos un pravietiskajos sapņos; ka Pēterburga, kā vecpuisis Dostojevskis, ka Krievija, tāpat kā Gogolis to saucot par trio.
"Mainiet nepareizās lietas, noduriet nepareizās lietas," par 1917. gada stundu sacīja Bloks.
(Zvernennya uz epigrāfu 1) Šie vārdi kļuva par pravietiskiem, mēs to uzreiz zinām.
Vai tas bija naidīgi pret stipendiātiem, cik acumirklī daiļās dāmas radīja rindas par tovstomordi Katju? Kādu brīdi viņš dzied, veltot Krievijai tik caurstrāvojošus liriskus pantus, lai šausmīgā dienā viņai uzrakstītu: Ēdienu skaits tika piegādāts neilgi pēc pirmās publikācijas "Divpadsmit" laikrakstā "Prapor Pratsi" sīvajā 1918. gadā. , un zāle dziedāja ar bagātīgu grāmatu.
- Vai pēc izlasīšanas jums likās, ka jums bija skaidrs, kas izrādījās nepamatots, kas jūs brīdināja?
– Ko par "Divpadsmitajiem" raksta pats Bloks?
Dziesma "The Twelve" Blokam bija rezultāts tam, ka bloks atzina Krieviju, tās dumpīgos elementus un radošo potenciālu. Autora cieņas centrā es kļūšu par pasaules garīgo barību.
Bloks ir tik karsts, ka "Divpadsmit" tika lasīts ja ne pulksten vienos.
Šodien, pēc 91 dienas rakstīšanas, dziedam, mēs shukatimemo indpovidi pārtiku, ko ielikuši Bloka līdzstrādnieki un jūs veidojat pie teksta.
Ko Bloks izjuta revolūcijas mūzikā?
Kā "Vētra visās pasaulēs" uzzināja savu izpausmi dzejā?
Yakyi baschitsya Krievija
Kā tiek pētīta Krievijas vēsturiskās daļas problēma.
3. Dzejoļu analīze
-Kādu literāro žanru rakstījis A. Bloka dzejolis?(“Divpadsmitie” - dzejolis. (Robota ar vārdnīcu). Dzejolis ir lielisks tvīra priekšnesums ar izdevīgu sižetu).
- Kāds ir dzejoļa "Divpadsmit" sižets?
Mazāk stundu lasīšanas un analīzes, cieņa pret dziedājuma žanriskajām iezīmēm: liro diena - epopeja uz vālītes ar neatvainojami dramatisku sižetu. Mūsu priekšā ir dzīvas, rūcošas, izteiktas realitātes bildes. Galvas kaleidoskopiski mainās pa vienai, veidojot liela mēroga panorāmu.
- Skolotāja lasījums 1. sadaļa:
Enerģijas padeve:
- Kur tu attīsties? (“Visā Dieva gaismā” uz dabas elementu laputīm, kas plosījās. Trokšņus, ritmus, balsis, ko tvēra Krievijas revolucionārais viesulis, Bloks lieliski iepūta mājā.)
- Kā attēlots dabas elements, kas plosījās? (Sniega elementi ieved varoņus bodītes klusumā, mīlestības un kaislību gaismā citā pasaulē – rūgtā, aukstā, kas raisa vīrišķību.
- Kāds ir vēja attēls? ne tikai panti, kas plosījās, bet arī gaidāmās pārmaiņas Šeit viss zmіshalos, virpuļoja viesulī.
- Par ko salīdzināt kontrastu, liekot 1. rindās?
- Kā tiek attēlota vecā pasaule? (Veca sieviete, kas simbolizē polsterējumu. Buržuāze krustcelēs, kurai beidzies "ar degunu", pie "komira, kas pabāzis degunu".) Ierēdnis ir vitija (paaugstinošs runātājs), kas runā skaļi " Zradniki! Krievija ir pazudusi!" kā trešās puses persona Barinya skricelējumos, ar saviem pavadoņiem. , mazāk līdz klaidonim jaunajā sajūtu siltumā."Nāc - bučo..." Par godu svētajai revolūcijai, tāpat kā Lielās dienas pirmā diena. Dalī, izsalkušo sauciens: Maize! І ēdiens: "Kas priekšā? "Nāc iekšā!" Neko nezinu,pieņem,iela.Ap dusmām,sumna,melns,svēts. , kā dod tiesības tiesāties melnās dusmas un kā to pieņem kā samaksu, ne bez pamata skan: "Biedri ! Paskaties uz pārkāpumu!”. , pirms laika.
Višnovoks: "Vētra visās pasaulēs" zināja, kam bija sabiezēta sejas izteiksme.
- Patstāvīgs darbs grupās.
Uzturs: pārrunājiet ar 2., 3., 7., 11. grupu. Kāds ir jaunās pasaules tēls, červonoarmiešu idejas?
(Vējš staigā, sniegs plīvo
Nāk divpadsmit cilvēki.
Divpadsmit varoņi, kas nav līdzīgi otochyuyuchih, aicina uzvarēt atzinības dziesmu, ķērcot cauri nemiera bļodiņai, nav nekā nepārkāpjoša. Ādas galva kazkovo. Svētais posts kintsjas stacijā - uz vālītes. Jaunas figūras klātbūtnē pielietojiet Apokalipsi.
Šis ir jaunas pasaules tēls, kas paceļas no vētras un dusmojas uz to. Divpadsmit sarkanie gvarde bija blakus, lai sakārtotu lietas malā. Alecia tēls ir supergudrs, bagāts ar seju. No vienas puses, cilvēki saplēstos pirkstos ir gatavi dzīvot par nesaprātīgo, kamēr visa revolūcija, gatavi vikonēt kurpes. Iet pa priekšu suverēnā kroka, es sadedzināšu pasaules gaismas vieglumu uz "visas Dieva gaismas".
No otras puses, tse vardarbīgie brīvnieki, sauciet par ļauno garu smaku. Neceremoniāla smaka, kautrīgs līdz neizsakāmām jūtām un včinkiv. "Eh, eh, nav grēks smieties!" (7 vārti). Ej prom bez svētā vārda, "esi gatavs uz visu": laupīt, sist, uz vardarbību). Cilvēki negāja uz būdiņu, smird kalpot, drīz vien neredzēti metās pie sniega, vēja, tumsas stihijas. Smirdēt lai iziet cauri mums, kas, sevi cienījuši, varēsim tikt pie lielas gaismas.
- Izlasiet 4-5 sadaļas. Enerģijas padeve:
- Kas jāzina par sižeta līnijas attīstību?
- Vai varat palīdzēt Katkas, Vankas tēlam, vai jūs zināt vairāk par sarkangvardiem?
- Kā izskatās bloka varone Katja? (Katjas tēls ir apveltīts ar reālistiskām detaļām: “Es devos uz baltumu”, “Es valkāju legingus”, “Ventas šokolādes mignons”).
- Izlasiet 6-7 nodaļas. Enerģijas padeve:
- Kas ir pamats 6 mērķim? (Katkas iebraukšana, tāpat kā spontāna rīcība, ir ēšanas kulminācija. Nav ļaunuma, nav morāles normu iebraukšanai, nav krāpšanās.
- Kā Petruha jūtas pēc Katjas piekaušanas?
(Nepieklājīgi, nožēlojiet grēkus, vērsieties pēc palīdzības pie biedriem. Prote yogo nožēlojošs kliedz biedriem pēc žēluma, un tad dusmas un rūgtums. ". Bloks noteikti ir biedējošāks par to, kas ir noticis dzīvē - tas ir svarīgāks par cilvēka dzīvību, piemēram, tas neaizsargā vairāk kā gada likums: tu nevienam neiekrīti domas, ka Katjas iebraukšanai gadās atzīties.Tagad viss ir atļauts: būs zagļi).
- Izlasiet 8 nodaļas. Jautājums: kā dominē ritmi?(Tautasdziesma. Turpinās nežēlība, ņirgāšanās. Vienā rindā "trūkumcietējs ir garlaicīgs, mirstīgais" un jāpavada "laiks", un tad - "Jau dabūšu savas mušas, dabūšu! Es" ll slash ar nazi ...”). Ass tā aptver ielas ļaužu revolucionāros soļus, redzot brīvības mieru un vienlaikus vērojot liekās, bet pat pārņemtās pasaules zīlēšanu. ).
- Izlasiet 9 nodaļas. Jautājums: Kas radīja brīvību, kas tika dota revolūcijai?(Ņemot vērā taisnīgo apvērsumu, kas, šķiet, bija neapdomības noskaņā, brīvības nosmacēts, kas raksturīgs krievu kailumam. Brīvība, ko deva revolūcija, radīja vēl šausmīgāku gaismu. Tagad cilvēki, kuri bija dusmīgi līkā-sarkanā virpulī, kāda smirdoņa atriebt savu pagātni visiem pēc kārtas, ass de skaidri prostzhuetsya їhnіy mіtsny zv'yazok zі "vecais svіt", "bezsakņu suņu stāvi ... pіdіbgastvshi").
- Atkārtoti izlasiet 10 sadaļas. Enerģijas padeve:
- Kā daba reaģē uz tiem, kas parādās? Vai atrast attēlu-simbolus?
- Kāds amats ir Krievija?
(Pirmajās 4 rindās izpaužas spēcīgāks elements, bet akls nav iespējams. Tu, kas ej divpadsmitos, nesteidzies uz priekšu, dod mazliet vairāk. Tikai caur mīlestību jaunajā atklājās sociālais elements: aplaupīt, aplaupīt, sacelties "golīts"... Smirdēji ne tikai dumpo, smirdēji nāca pie varas... Un tad tiek vainota vara, kā mirklī Bloķēt svētī tsey rozbіy un razzul? scho dzied , uz visiem laikiem esot tālu prom no politikas , līgošana uz 20. gadsimta krievu intelektuālās kultūras tradīcijām ar spēcīgajām “tautas pielūgsmes” idejām un vainas sajūta tautas priekšā. , visatļautības trakot – tāda ir Krievijas pozīcija pasaulē, bet Blokam tā nav. tikai nodevu maksāšana, bet tas ir zanurennya ellē, elle, bet šajā tā ir tīrīšana. jāšanās).
- Izlasiet 11 nodaļas. Jautājums: Kas ir varonis?(Varonis, dziedi Blokam, ar svētu tikšanos skaitu, ir “darba cilvēki”, cilvēki, kas ir pacēlušies no paša vēstures virpuļa apakšas. Їx ved uz priekšu “melnās dusmas” - “svētās dusmas” uz “briesmīgo”. ” pasaule. neviens nesit, smirdoņa sadusmojās ar greizo revolūcijas viesuli, „gatavs uz visu, nekas slikts”).
- Pārlasiet 12 nodaļas. Ēdiens:
- Kas motivēja Kristus parādīšanos pēdējā rindā?(Kristus parādīšanās pēdējā rindā nav motivēta ar tekstu priekšā. Als, singls, eils, autora klātbūtnes zīme. visatļautība ķermeņa lejasdaļas sīkajā spēkā, tātad pievēršoties iztērētajai morālei.
- Mācieties novērtēt vārdus par Kristus tēlu dzejolī "Divpadsmit" (1.pielikums)
4. Apakšsomiņa nodarbībai:
- sarunāts ēdiens:
- Ko Bloks izjuta revolūcijas mūzikā?
- Kā "Vētra visās pasaulēs" uzzināja savu izpausmi dzejā?
- Yakyi baschitsya Krievija
- Kā tiek pētīta Krievijas vēsturiskās daļas problēma.
Vysnovki pēc vārda:
Visi tyagar istorichnoy maksājumu divpadsmit ņemt vin. "Smird" tēli dzied, grēcinieku pārņemti pa zemes vējiem, "vīns" - pār viņiem un neatkarīgi pār tiem, pār virpuļošanu, haosu, pār vēsturi. Sals, nekas, dažādi kliedzieni, šāvieni, ugunsgrēki - izveidojiet haosa priekšstatu, piemēram, universālu apokalipse, un Kristus tēlu, kas atrodas pāri "burbuļojošajai gaismai", "neredzamajai", "neveiksmīgajai", "pērļu rozei" priekšā nes gaismas, harmonijas ausi. Ideālais Kristus tēls pastiprina balto krāsu, kas pavada Kristu (“Trojas zirgu baltvīns”, snig, pērles). Ale, tajā pašā stundā dziediet finālu, lai atriebtos Zuhvalam, zaimojošajai Romai harmonijas poednanny: "Roze-Christ", "dziesma" ir pazemināta, kas atstāsta idealizētus izteikumus par tiem, kas ir priekšā, kas pārbauda visu. dziesmas, kas visu apgrieza kājām gaisā. Ale divpadsmit neseko Kristum, bet seko Kristum no jauna: “Es tev došu vienu lietu / Ļauj man dzīvot ātrāk / bang-tah-tah (nošāva viņu jaunajā, kas arī ir simboliska). Es, paceļot greizo praporščiku, Kristus uzliek sev revolūcijas grēkus un izved no apjukuma un asinsizliešanas nomaldījušos, bet vaina viņiem tomēr ir lielāka. Vіde ejiet nevis pa zemi, bet “pa apakšējo eju virs dienvidiem”, bet pa priekšu (un varbūt dvēselēs, pie dibena sargiem “Kungs, svētī), aiz sevis bļaujot grēciniekus.
Pats Kristus tēlā Bloks iedvesmoja savu revolūcijas attīrīšanu, un es attīrīšu savu ticību tai, es attīrīšu savus spēkus, un mani tas iedvesmos, un nāks jaunā ticība - ticiet morālajai atdzimšanai. cilvēku.
Bloks rakstīja: “Ja tu esi tievs, tu pats brīnīsies: kāpēc Kristus? Bet jo vairāk es brīnos, jo skaidrāk es redzu Kristu. Pēc tam prātā pierakstīju: "Žēl, Kristu." Tas, ka Kristus staigā viņu priekšā, nav nevainojams. Labajā pusē nav runa par tiem, kas smird jogu, bet briesmīgāki ir tie, kas ar viņiem atjauno vīnu, kura joprojām nav, bet vai jums vajag kaut ko citu?
Bloks bija tik priecīgs. Vins turpina: “Es tikai konstatēju faktu: ja tu brīnies par khurtovina soļiem kādā taciņā, tad dziedāsi “Jēzus Kristus” (Šodenņikova ieraksts datēts ar 1918. gada 25. februāri)
Tātad dzejolī ir daudz kaut kā neizsakāmi. Merekhtlivy sajūta dzied nevis saskaņā ar loģikas likumiem. Lasītājs zina krasu sajūtu maiņu. Vārdu krājums dzied vitrioloi: politiskais un kriminālais žargons, sajaucot augstu un zemu. Dzirdēsim gājiena intonācijas, partijas, revolucionāras un tautas dziesmas, gāze saucienus. Un visi grīdas segumi organiski pārvietojās vienā veselumā, tāpēc Bloks maltītes pabeigšanas dienā, 1918. gada 29. septembrī, uzdrošinājās savā piezīmju grāmatiņā atzīmēt: "Šodien es esmu ģēnijs."
Ar galveno iekšējo tēmu dziediet ēdienu par ticību, sirdsapziņu, perekonāna viltību, krievu neapdomīgo žēlastību grēkam un nožēlu.
Dzejolī "Divpadsmitie" Bloks stāstīja par 20. gadsimta jaunās vēstures šķīrējtiesnešu garīgās būtības uzturu. Centrā ēst - dvēseļu nometne. Nobeigumā izdzied ticību barojošu apliecinājumu, objektīva Dieva klātbūtne Krievijas 20. gadsimta vēsturē autoram ir šmuce.
Uzturs: kā jūs saprotat V.M. Žurmunska attieksmi?
Tik augstu novērtējot rezultāta jēgu, dziediet vienu no labākajām bloka radošuma pazīmēm V.M. Žurmunskis: nav atradis izeju: kam patiesība priekšā, tam ar pavadoņiem.
- Atgriezties pie epigrāfa: "Nemirstīgs kā folklora." (O. Mandelštams)
Ēdināšana: Vai gaidīsiet savu vērtējumu no O. Mandelštama?
Pareizā ērce neizzūd no dzīves bez pēdām. "Mēs mirstam, bet māksla tiek pamesta," respektējot Bloku Puškinam veltītajos traktātos.
Nav neviena bloka pie bloka, bet yogo bagata spadshchina ir ar mums. Jogo vіrshi bagāts ar to, kas ir traģisks, traģiskāks buv i yogo stunda. Prote Bloks apliecināja, ka šīs radošuma būtība ir nesaraukt pieri, lai kalpotu nākotnei.
Savā atlikušajā pantā "Puškina māja" (Luty 1921) viņš atkal dzied, stāstot mums par tse:
Izlaižot sapuvušās dienas
īsa maldināšana,
Viņi redzēja nākotnes dienas
Zilas erysipelas migla.
"Tikai mīliet manus pantiņus, izturieties pret tiem ar riebumu, lasiet tajos par nākotni," - ar šīm indulgencēm Bloks vēršas pie mums, saviem lasītājiem.
"Važku vajag aizlāpīt, un pēc viņa būs skaidra diena" (A. Bloks)
5. Mājas darbs: analizējiet galīgo sadalījumu un sniedziet atsauksmes par piegādi : “Kā Krievijas vēsturiskā ceļa tēmu izspēlē dzejnieks Bloks “Divpadsmitie”.
MBOU licejs 123 rubļi
Krievu filmu un literatūras skolotājs
Gazizova Yu.A.
Literatūras stundas konspekts vienpadsmitajā klasē.
Nodarbības veids: stunda-skatieties uz radīšanu.
Tēma: "Divpadsmitie" - gadsimta epigrāfs.
Ar visu savu ķermeni, no visas sirds, ar visu savu spēku klausieties revolūciju.
A.A. Bloks
Nodarbības mērķi:
Sākotnējais:
uzzināt par radīšanas vēsturiēst.
viyaviti žanra oriģinalitāte dziedāt;
izveidot instalāciju uz atbilstoša pamata projekta interpretācijai zvedennya.
noteikt attēlu lomu - simbolus un mākslinieciskas detaļas;
parādīt kopības polemiskumu: kontrastējošu divu pasauļu tēlu, pasaulīgu uguni, revolucionāru dzīvi;
Izstrāde:
attīstīt audzēkņu monologa kustības saikni
attīstīt prātā loģiski domāt, zagalnyuvati, robiti visnovki.
Vihovnijs:
interesēties par skolēniem pirms literatūras stundām
org. brīdis
Sveiki puiši! Šodien darbam klasē nepieciešamas pildspalvas, labestība, kā arī cieņa, gudra poētiskā teksta analīze un rozmirkovuvati.
Skolotāja vārds + saruna
U: Mēs turpinām iepazīties ar Oleksandra Oleksandroviča Bloka darbiem. (autora portrets) Šodien mēs saskaramies ar citu jogas radošuma pusi.
Un padomāsim uz priekšu, kā mēs ar šo radošumu jau ieguvām Bloku?
Virno tēmu vidū sauc par Krievijas tēmu. Nav pārsteidzoši, ka viņi nevarēja izjaukt dzejnieka dvēseli, viņi nevarēja viņam atņemt baiduzhim.
Ievads tēmā
Oleksandrs Bloks ar prieku pieņēma Žovtņeva revolūciju. “Staigāt jaunam, dzīvespriecīgam, ar nerimstošām gāzēm un klausoties “revolūcijas mūziku”, to vecās pasaules krišanas troksni, kas nerimstoši trako uz jauno gaisā, tajā pašā laikā tas ir sapnis,” sacīja jogas tante Marija Andrivna Beketova. Ale vin pieņēmis revolūciju nevis politiski, bet poētiski.
Tver, par to, par ko ms runjam odien, ideja ir ielikta jauna, salokama un pārliecinoša cieņa pret viņiem.
Ierakstiet tēmas
“Divpadsmit" - pirmā nozīmīgā piezīme mākslas literatūrā uz 1917. gada sliekšņa. Autors Stverdžuvavs: “Divpadsmit — it kā nesmirdētu — labāk nekā es uzrakstīju. Jo es vēl šodien esmu dzīvs. Ja jūs nedzīvojat laimīgā stāvoklī, jūs nevarat rakstīt.
Mūsu nodarbības tēma: "Divpadsmitie" - vēstures bīskaps. (slaids ar nodarbības tēmu un epigrāfu)
Epigrāfs pirms mūsu nodarbības ir vārdi Blokam: "Ar savu ķermeni, ar savu sirdi, ar savu spēku klausieties revolūciju." Šis ir citāts no dzejnieka raksta “Inteliģence un revolūcija”, kurā Oleksandrs Oleksandrovičs piekāra savu rīkojumu līdz apakšai, kurā teikts: “Atkārtoti visu. Vlashtuvati tā, ka viss kļuva jauns; lai mūsu dzīve kļūtu godīga, tīra, dzīvespriecīga un skaista dzīve muļķībām, muļķībām, nogurdinošai, iecietīgai dzīvei. Raksts beidzās ar dzejnieka izsaucienu: "Saglabāsim savu ķermeni, savu sirdi, dzirdēsim revolūciju." Pierakstiet tēmu un epigrāfu pie zosh.
Skolotāja vārds
Pirms lasāt, paēdiet (un jūs, dziedādami, kurā esat pārģērbušies) piezvaniet pēc bagātīgas maltītes.
Puiši, un kādu ēdienu jūs ēdāt stundu lasot?
Piemēram, kāpēc to sauc par "Divpadsmit". Dzejolis par revolūciju, bet kāpēc viņiem ir revolucionāru bērnu, revolūcijas vadoņu tēli? Par visām cenām un bagātīgi іnshih pārtiku mums ir labs gada piedāvājums.
1918. gada 8. septembris Bloks sāk darbu pie "12" un beidz 28. septembrī, lai vai kā, vīnu kopumā uzrakstījis divdesmit dienās. Samuils Mironovičs Aļjanskis, kurš redzēja (pirms runas pirmajā grāmatā, it kā būtu redzējis vīnu, Oleksandra Bloka poēmas "Lakstīgalas dārzs" bulu), teica: "Es ieliku ēdienu par tiem, kā viņam bija rakstīts. "Divpadsmit", un Oleksandrs Oleksandrovičs vēlētos teikt:
- Dzejolis tika uzrakstīts, lai pabeigtu shvidko. Bija neatklātas rītausmas dienas. Strofas bija rakstītas aizmugurē, bet ne tādā secībā, kā smirdoņa, kas tika uzskatīta atlikušajā redakcijā. Vārdi "Chocolate Mignon of the vent" atrodas Ļubovai Dmitrivnai, - atgādināja Blokam. - Man bija "Spidnitsu street crady", un tagad valkā īsus.
3 bērzs pie laikraksta "Prapor pratsi" laukakmens tika pārspēts. Laikraksti tika izlikti tieši uz ielām, tāpēc viņi tos lasīja. Un pie zāles її viņi lamāja ar labu grāmatu. (Rādīt uzliku)
Jurijs Pavlovičs Annenkovs pirms grāmatas veidoja ilustrācijas, it kā tās būtu uzvarējušas par paša dzejnieka piedalīšanos. Oleksandrs Bloks, ne tikai novērtējot mazos, bet arī izsaucot savas lūgšanas. Apskatīsim ilustrāciju. (Rāda ilustrācijas) Ilustrācijas atkal ir vikonan kubiskā stilā (kā redzat, mākslinieks, izkāris gaismu aiz ģeometrisku figūru palīdzības). Mazie bija nesaraujami saistīti ar bloku attēliem un kļuva par klasiskiem.
Ieraudzījis Oleksandru Bloku, haskiju viesuļvētru, apmelojumus, viņu pārņēma draudi. Ale vin nelokāmi izturēja visus uzbrukumus.
Aiz Volodimira Volodimiroviča Majakovska vārdiem "daži cilvēki manā dzejolī lasa satīru par revolūciju, citi - par tās godību". (iekļaujiet slaidu ar "āķiem" un "ienaidniekiem")
Ivans Oleksiyovičs Bunins, Leonīds Mikolajovičs Andrejevs, puškinists Pavlo Jeļisijovičs Ščegoļevs un daudzi citi to nepieņēma. Alu strādnieki nosmacēja. Viņu devīze bija citāts ar dziedājumu: "Mēs esam kalnā visiem pasaules buržujiem, es priecāšos". Laikraksts "Pravda" pārmeta pozitīvu viedokli: dzejolis tika raksturots kā lielākais Bloka dzejas tvīts. Poēma bula tika uzticēta aiz kordona un veica lielu uzbrukumu inteliģencei Saulriets.
Lai noskaidrotu, kāpēc dzejolis izsauca tik dažādas domas, mēģināsim to analizēt.
Rozmova
Par vālīti parunāsim par її nosaukumu.
P: Skaitlis divpadsmit, vīnogulājs nosaukumā nav vipadkovo. Puiši, kā jūs zināt, kāpēc jums pašiem ir divpadsmit? (Saraksta secībā pierakstiet vārda simboliku)
Vidpovid : 1) 12 Chervonogvardіytsіv (tsіkavo norāda tos, ka revolucionārās patruļas efektīvi skanēja no 12. Rādīt slaidu ar Sarkano armiju (mums ir daļa no revolucionārās patruļas).
2) 12 zari pie durvīm
3) Kristus tēls, kurš gāja pa priekšu šiem Sarkanās armijas karavīriem (piemēram, dziedāja), izsauc asociāciju ar 12 apustuļiem. (atvērt slaidu no apustuļiem) Ne tikai divi no viņiem, Andriuha un Petruha, dzied apustuļu Andrija Pirmā aicinājuma vārdus, vulgarizētos vārdus, kuri pēc pavēles pieņēma kristietības ienākšanu Krievijā, un Pētera, pirmā kristiešu bīskapa (saukts Pēteris ir arī akmens, uz kura Kristus aizmiga jūsu Baznīca).
4) Vybіr stunda dії ("melnais vakars") izsauc, bet asociāciju skaits, kas tiek apvienots ar vārdu "divpadsmit", ir stundas pagrieziena (pagājušās dienas beigas un dienas sākuma) zīme. jaunā diena - divpadsmit nakts gadi). (atvērt slaidu pēc stundas)
5) 12 mēneši uz upes, atkarībā no 12 zodiaka zīmēm
6) Budismā dzīvo atdzimšanas process ir vārds "ritenis", kas apšūts ar 12 plāksnēm.
Tāpat kā dzied pareizs simbolists, Bloks zina, ka šajā darbībā ir vairāk simboliski lasīt. Jogo simbolizē bagātīgi slīpētus grīdas segumus, bet to ādā, piemēram, kā mēs tos saucam duļķaini, kļūs izplatītas dažādas nozīmes.
Plkst : Tagad lopiski apēdīsim tekstu
Pirmo radīšanas rindu aizmugure skanēja šādi: "Tumšs vakars un sniegs, un caururbjošs vējš." Tas ir vienāds ar atlikušo opciju (atveriet to slaidā).
Vidpovid : no pirmajām rindām tiek iestatīta ēdienreizes īpatnība - kontrasts; Parādās krāsas simbolika.
Plkst : Ko nozīmē kurtovīna baltā krāsa?
Vidpovid : Bila khurtovina - aukstums, tīrība, svētums. Belijs nepieņem savu krāsu, un tas tiek cienīts kā nevainības, patiesības un tīrības simbols.
Plkst : Kāda ir melnās krāsas simbolika?
Vidpovid : krāsa - sūdzību, bēdu, nāves, nāves, nelaimes, neveiksmes, zadroshchiv, pazemojuma, ļaunuma un nevainības simbols.
Kā šīs krāsas simboliku var izdziedāt?
Vidpovid : Melnā tumsā sabrūk vecā pasaule, cilvēku dvēselēs vārās melnas dusmas
Plkst : Tikai divas krāsas, vai tu mani tā sargāji? Ko tu mums saki?
Vidpovid : Pasaules radīšana, haoss
Plkst : Ale z haoss vaino Aje aiz vēja, aiz khurtovina var buti. Kas? ko tu saprati?
Vidpovid : mums nav nekādu pierādījumu par pārtikas ķēdi, mēs nedomājam par nākotni, tas netiek parādīts
Pirmā strofa ir ievads visiem dziedāt, viņi parāda galvenās iezīmes un rada visu ar sprādzienu.
Plkst : Kāda te ir revolūcija? (atlasiet slaidu no tēmas )
Vidpovid : Šeit revolūcija tiek pielīdzināta elementiem, it kā tas būtu universāls mērogs
Plkst : Ale nāca strofa taka (lūdzu izlasīt bērnam):
Zem sniega – ledus.
Gļains, ciets
Katrs gājējs
Skovzit - ak, badolaha!
Puiši, kā jūs zināt, ko var darīt rindās? Ledus doks?
Ieteikums: "Ledus" simbolizē viltību, nekonsekvenci, pirmo soļu nevainību jaunā dzīvē, ceļa nenozīmīgumu.
Plkst : Zinot par tiem, ka Bloks ir dzejnieks-simbolists, nevar neizrādīt cieņu viņa dzejnieka tēlu-simbolu autoram.
Mūsu uzdevums ir redzēt galvenos attēlus, kas mums ir, un fiksēt to vērtības tabulā. Noliksi pie sevis planšeti, mājas darbu beigās stāvēsi pie savas vietas.
Tabulu izveides analīze, aizpildīšana
Sākam no pirmās divīzijas.
Plkst : Kur tu taisies ēst?
Ieteikums: "Par visu Dieva gaismu", uz dabas elementu laputīm, kas plosījās. Revolucionārā viesuļa apslāpētās Krievijas trokšņus, ritmus, balsis izcili iedvesmojis Bloks pie durvīm.
Plkst : Kā attēlots dabiskais elements, kas plosījās?
Ieteikums: Sniega elementi ieved varoņus mājas mierā, citā pasaulē, mīlestības un kaisles gaismā – rūgtā, aukstā, kas uzsver vīrišķību.
Plkst : Kāds ir vēja attēls?
Ieteikums: Visredzošā, visu zinošā stota, scho dejotājai bija viszinība savā nejaušībā. Vіn cirtas, vējš ir auksts, jautrības un ļaunuma vējš un rādijs, vin pastaigas, fistula, grāvis, menіt. Vainojiet sniega un virpuļu satelītattēlus. Tātad attēls - simbols ne tikai elementam, kas plosījās, bet arī turpmākajām izmaiņām. Lūk, viss sāka rosīties, griezās ap viesuli.
Plkst : Tabulā ierakstīts: 1) pantiņa tēls, vējš - apliecinās universālas kataklizmas.
Plkst : Kādam konfliktam mēs varam kalpot par pamatu radīšanai jau no pirmajām rindām?
Ieteikums: vecā un jaunā cīņa, divu "pasauļu" cīņa.
Plkst : Zēni, kāds tēls man rodas pirmo reizi? (vecs)
Kā tev šķiet, kādas pasaules pārstāve ir tava vecmāmiņa?
(no vecās pasaules)
Ierakstīts: vecā pasaule - pie kreisās kolonnas
Plkst : Kā tiek attēlota vecā pasaule? (rakstiet labajā kolonnā)
Ieteikums: Vecmāmiņa, kas simbolizē polsterēšanas zināšanas.
Buržuju krustcelēs, sho zashishivsya "ar degunu", pie "komir zahovav nіs". Vіn razgubleniy, golomshcheny.
Pismennik - vitiya (paaugstinošā runātāja), lai dziesmas balsī pateiktu “Zradniki! Krievija ir pazudusi!"
Jūs nevarat runāt skaļi, lai visi to sajustu, šķiet, ka dziedat skaļi, pat ja ir iestājusies diktatūra.
Biedrs pіp, nіn_ sad, yogo ir attēlots kā trešās puses persona Barinya skricelējumos ar saviem pavadoņiem.
Plkst : Lai pasaule ir kāzas, mēs papildināsim informāciju tabulā
Plkst : Lai atjaunotu cieņu pret 2 un 3 dalītu Yakі formu mi zustrіchaєmo? (12 sarkangvardi)
Kādas smirdoņas pasaules pārstāvji? (jauns)
Ierakstāms – jauna pasaule
Plkst : Kādas ir 12 cilvēku līdzības mājās?
Kāds ir sarkangvardu mērķis? Jaka uzvarēja?
Ieteikums: Iet pa priekšu suverēnā kroka, es sadedzināšu pasaules gaismas vieglumu uz "visas Dieva gaismas".
Plkst : Chi rozumіyut smaka, ar kim smirdēt var cīnīties? Vai tavs ienaidnieks ir redzams?
Vidpovid : Chervonogvardiytsі nezina, ar ko cīnīties, smaka čuksti ienaidnieks, ale vin neredzams (pierakstīts pie galda)
Zvernemosya uz gaidāmajām divīzijām.
Plkst : Kāds dzejnieka tēls ir? (Katka)
Bērni, kādu simbolu jūs saucat par sievieti? (Atdzīvināšana)
Kā tiek parādīta Katja? Ko mēs varam darīt, lai iepriecinātu її zovnіshnіst?
Ieteikums: Katjas tēls ir apveltīts ar reālistiskām detaļām: “Es devos uz baltumu”, “Es valkāju legingus”, “Ventas šokolādes mignons”
Plkst : Kas ir 6 mērķu pamatā?
Ieteikums: Pārspējot Katju.
U: Kā tu zini, ko nozīmē sist sievieti?
Vidpovid: її upurēts revolūcijai; revolucionārais elements ienāk cilvēku īpašajā dzīvē.
Kā es varu atrast vietu pasaulē?
Rezultāts: Climax.
U: Tuvības konflikts pāraug sociālajā konfliktā.
Plkst : Kā Petruha jūtas pēc Katjas piekaušanas?
Ieteikums: Tas ir nepanesami, nožēlojiet grēkus, griezieties, lai palīdzētu biedriem. Prote yogo kayattya sauca biedros žēl, un tad dusmas un zhortokist. Petruha, piegružot ar biedriem, redzot viņu ciešanu nepietiekamību. Vіn dіє, lai apslāpētu sirdsapziņas skaņu. (ierakstīts pirms galda)
Plkst : Kāds attēls tiek izmantots 9 nodaļās? (Sunim un buržuāzim patīk ēdiens)
Ko tie simbolizē, tavuprāt?
Elements, vējš
Maija gaismas skala
Vecā pasaule
Vecmāmiņa - polsterējums svіdomіst
Buržuāzisks - "sagūstījis nis", iznīcināšana, apjukums.
Pіp - "nі nelaimīgs"
Barinya - zanepad, zobu birste
Suns - pagātnes paliekas gaisma, lai dotos uz nākotni
Novy Svit
12 sarkanās armijas karavīri - dziedāt augstu revolucionāru važu cīņā pret neredzamo ienaidnieku.
Spontāno "brīviešu" pārstāvji
Katka un Petruha
Žinka ir atdzimšanas simbols
Iebraukšana ir absolūta cilvēka dzīvības pazīme.
Tuvības konflikts pāraug sociālajā konfliktā.
Skolotāja vārds
Otzhe, mēs apspriedām, ka var ēst visus attēlus. Tagad nedaudz ieskatīsimies tajās un parunāsim par citu dziedāšanas pusi – par muzikalitāti. Savas radošās darbības sākumā Oleksandrs Bloks teica:"Mūzika ir pasaules būtība". Tad teiksim: "Revolūcija un mūzika". Oleksandram Blokam kā vājprātīgam spiegam vajadzēja nodot mūziku revolūcijas virpulim un savu ritmu.
Kornijs Ivanovičs Čukovskis sacīja, ka Oleksandra Bloka dziesma ir "skaņdarbs, kas atskaņots uz grandiozām ērģelēm".
Mēģināsim izskaidrot papildu teksta nozīmi. Bet atcerieties, ka Bloka "mūzika" ir metafora, viraz "gars", dzīves elementu skanējums. Mūzika veidota ritmiskai, leksiskai, žanriskai daudzpusībai.
Paralēli slaidos dziedāsiet strofas ar dziesmām, tavs uzdevums ir atklāt, kā viņi muzicē, kāds ir žanrs?
Acīs
Sarkanais praporščiks.
Lunaє
Mierīgs roks.
Ass - apgāzties
Spēcīgs ienaidnieks. - Marta intonācija
Nav jutīgs pret mіskogo troksni,
Klusums virs Ņevas Vešas,
І vairāk nekā policists
Staigāt, puiši, bez vīna! - romantika
Mirgo virsū!
Nina būs robins!
Vidmikaite lohi -
Staigā Nina kaila!
Eh, atsvaidzinies,
Guli ar sevi likts!
Eh, ē, kļūda!
Esiet vieglāk dvēselei! - Daļējs motīvs
Kā mūsu puiši sūtīja
Pie sarkanā aizsarga dienēt -
Dienē ar Sarkano gvardi
Noliec galvu! - Karavīra dziesma
Uz priekšu, uz priekšu, uz priekšu
Strādājošie cilvēki! - Revolucionāra dziesma
Plkst : Varētu domāt, ka tas izmirst, bet tiešām vārdi no revolucionārās dziesmas Vaughn pirmo reizi tika publicēti žurnālā "Vperyod!" Autora vārds "Jaunā dziesma" nepieķērās; dziesmu spontāni sāka saukt par "Marseillaise" ("Robocha Marseillaise", "Factory Marseillaise").
Viss nodibināšanas izvēles spēks!
Mēs esam kalnā visiem buržujiem
Es sadedzināšu rozdmuhaemo gaismu ... - Gasla
…Un mūsos bija izvēle...
... Kuras kabīnes ass ...
Čau, neprātīgais!
Nāc -
Skūpstāsim...
Maize!
Kas vēl priekšā?
Nāc iekšā! - Rozes
Atdusies, Kungs, tava kalpa dvēsele...
Dievs svētī! - Lūgšana
Plkst : Turpmāk pievērsīsimies K. Čukovska vislovlyuvannyai
Kādu uzņemšanu savā runā izpelnījās uzvarētājs K. Čukovskis?
Vidpovid : oksimorons
U: Kā jūs varat izskaidrot “daļiņas” un “orgāna” uzstādījumu?
Ieteikums: Kuram viss virazs smalki iezīmējas ar maltītes galveno iezīmi – kontrastu. Turklāt daļa ir UNT žanrs, kuram Blok y poem ir vairākkārt pievērsies. Ik pa brīdim "lielās ērģeles" runā par Bloka skanīgumu, bagātīgo balsi. Tā ir patiesa "revolūcijas mūzika".
Plkst : Vispirms pārejiet uz pārējās nodaļas analīzi, es jums ierosināšu noklausīties šīs nodaļas lasījumu no vikonāna Igora Volodimiroviča Kvaši Klausieties šo attēlu. (ieslēdziet mūziku, pēc tam izvēlieties nodarbības tēmu)
Plkst : Vieni uztver Kristus tēlu kā mēģinājumu svētīt pareizo revolūciju, citi – kā blūza spēlēšanu
Bloks rakstīja savam studentam: “Kad viņš pabeidza, viņš pats brīnījās: kāpēc Kristus? Bet jo vairāk es brīnos, jo skaidrāk es redzu Kristu. Pēc tam prātā pierakstīju: "Žēl, Kristu." Tas, ka Kristus staigā viņu priekšā, nav nevainojams. Labajā pusē nav runa par tiem, kas smird jogu, bet briesmīgāki ir tie, kas ar viņiem atjauno vīnu, kura joprojām nav, bet vai jums vajag kaut ko citu? Es tikai konstatēju faktu: ja tu skatīsies uz khurtovina kāpnēm kādā taciņā, tad dziedāsi "Jēzus Kristus"
Pirms esat rozdrukіvki z vyslovlyuvannya kritikiv par dziesmas finālu, uzmanīgi izlasiet tos un mēģiniet saprast, ar kura domu jums būs labi un kāpēc.
Mikola Stepanovičs Gumiļovs (Krievu apdzied sudraba laikmetu, akmeisma skolas veidotājs, literatūrkritiķis): "Kіnets" Divpadsmit "gabalu līmēšana, raptova Kristus parādīšanās є suto literārs efekts".
Volodimirs Mikolajovičs Orlovs (radiāņu literatūrzinātnieks) : "Kristus tēls - jaunās visas pasaules un visu cilvēku reliģijas specializācija, jauna morāle - kalpo Blokam kā mežonīgas dzīves atjaunošanas simbols"
Oleksandrs Ivanovičs Kuprins (19. gs. beigu - 20. gs. sākuma krievu rakstnieks, A. Bloka mūsdienu rakstnieks) : “Jēzu Kristu un krustu Bloks interpretē, saskaroties ar baznīcas tradīcijām, kā simbolu nevis pazemībai, bet gan dzenošai, rīstošai vtruchannya dzīvē. Dzejolis tika uzrakstīts, lai radītu ideju par cīņu starp labo un ļauno.
Grigorijs Naumovičs Jakovļevs (filoloģijas zinātņu kandidāts, skolotāja-filozofa nopelni. Vіn pіshov іz zhiztya nesen, 2009 roci): “Pārsvarā Jēzus šeit runā kā grēcīgo dvēseļu Pestītājs, it kā tās būtu apmaldījušās cilvēku politiskajā tumsā. Vіn spodіvaєtsya kayattya klusi, piemēram, "nezinu, ko darīt." Zupiniti savvaļas nelieši, tiesājiet un pagrieziet dvēseļu postītājus pie Dieva klēpī - jums ir taisnība uz Kristus labo pusi, nevis ocholit, kas viņus svētī uz tālu ļaunumu. Ass, manuprāt, nozīmē Kristus parādīšanos debesīs.
Mihailo Mihailovičs Prišvins (krievu radiāņu rakstnieks, Blokam pazīstams, Prišvina studentiem ir daudz piezīmju par Oleksandru Bloku un viņa radošumu): “Narešti, es tagad saprotu, kāpēc “Divpadsmitniekā” Kristus gāja priekšā, tse vin, tikai Bloks, maw pareizi kustēties šādi: pats tse vin, Bloks, visu grēku pieņēmis, dari to viņu labā, dusmīgs uz Kristu , nosūtiet Yogo uzreiz nogaliniet uz priekšu: tse Golgota - stāviet jūsu priekšā un uzņemieties grēku uz sevi.
W: Vai jums ir tuvāk vadīt vislovluvan? Kāpēc?
Kāpēc jums ir laba izpratne, kā jūs neizbēgat no ierosināšanas?
Kāpēc šādas superinteliģentas domas kļuva iespējamas?
Ieteikums: Dzejolis "Divpadsmitie" mums ir atstāts kā laikmeta piemineklis, kuram jau tā mazajā Radiānas spēka vālītes laika posmā bija bagātu cilvēku noskaņas. Tam atsevišķi Kristus un Višhova tēls ir tāds, kā tikai mirklis, bet: neskaidrs un bagātīgi jēgpilns, kā pati stunda, ja radīts dzejolis “Divpadsmit”.
U: Jūsu tabulās ir vēl viena nepilnīga rinda, ir rakstīts Kristus attēls, un stends ar ādas simbola nozīmi jums, uzrakstiet savu domu, interpretējot simbolu, varat parādīt dažādas nozīmes - simbols ir bagātīgs slīpēta.
U: Pievērsīsimies mūsu nodarbības epigrāfam, kā tu tagad saproti, kā runāt ar Bloku?
Ieteikums: Oleksandrs Oleksandrovičs, aicinājis inteliģences atbalstītājus, pieņemt revolucionāro kustību, ticēt revolūcijai un ļauties krievu tautas brīvībai, saskaroties ar simtgades apspiešanu.
Pіdbitya pіdbagіv
To var novietot dažādi, līdz pat Bloka parādīšanai ģimenē, līdz її varoņiem, viņu pasaulei. Var gaidīt, bet nevar gaidīt kopā ar autoru, taču nevar neatzīt, ka dzejolis “Divpadsmitie” ir lielisks dzejolis par vienu no briesmīgākajiem laikmetiem Krievijas vēsturē, jo revolūcija patiesi nežēlīga Dieva un Velna būtība cilvēka dvēselei. Dzejolis “Divpadsmitie” ir godīgs Oleksandra Bloka pārbaudījums, lai saprastu savu valsti un tautu. Nespriediet par patiesību, bet saprotiet.
Pierakstiet skolēna mājasdarbu:
1) Padoma vēstule, kāpēc "Divpadsmitie" ir gadsimta epigrāfs.
2) Vivechiti urivok іz dzied Blokam "Divpadsmit" (12. dziedāšanas nodaļa).
Entuziasms...
