Ļermontova romāns ir viss nebi zіtkani іz protilezhnosti, yakі zlivayutsya vienotā harmoniskā veselumā. Vіn ir klasiski vienkāršs, ādai pieejams, iedvesmo visnepazīstamāko lasītāju, tajā pašā laikā virsvalodu salocīts un jēgas bagāts un tajā pašā laikā dziļš un nepārprotami mīklains. Kad šim romānam var būt augstas dzejas spēks: tā precizitāte, izcilība, aprakstu spožums, porivnyan, metaforas; frāzes, kas pieskaņotas aforismu stilam un nopietnībai, - tās, kuras savulaik sauca par rakstnieka "noliktavu" un kā unikāls zīmējums par to specifiku, stilu un garšu, - "Mūsu stundas varoņi" tika izvirzīti visaugstākajā līmenī. pilnības.
Citi romāna varoņi ir pilni neatkarīgas nozīmes, piemēram, patīkami mākslas veidi, kas atspoguļo attēla reālistiskos principus. Prote dažos no tiem reālisms sadzīvo ar vairāk un mazāk skaidri izteiktiem romantisma elementiem un tradīcijām. Tātad, zokrema, iedomājies kalniešus stāstā "Bella". Smaka nelīdzinās romantiskiem varoņiem, taču tajos, tāpat kā Apollonā Grigorjevā, ir stveržuva, piemēram, “tiek trakoti trakoti priekšstati, kā “Ammalat-Bek” un “Muli-Nur”.
Pirmajā Kazbiča īpašībā, kā to jums sniedz Maksims Maksimovičs, nav ne par zemu, ne apzinātu nenoteiktību: “Vīns, jūs zināt, bet tas ir mierīgs, tas nav mierīgs. Pіdozr uz nіgo bіlо bagāts, hоcha vіn nі іnі іnіnі іnіnі іnіnі іt's wasteland іn't bіvіshanі. Un tad mēs aizdomājamies par tādu Kazbiča ikdienas rosību, piemēram, aunu tirgošanu, vēlmi aizmirst par to, ka tev nepatīk kaulēties, nodarboties ar neuzkrītošām lamāšanos, pievērst uzmanību jogai, lai ar zirgu kļūtu bagāts.
Nadals tēls Kazbich atņem savu rozkrittya no dažādām sižeta situācijām, kas demonstrē jogas deva, volova, mežonīgi porivchast dabu. Ale y tsі vnutrishnі yakostі Ļermontovs usіm pārvietot opovіdnya celt nozīmīgo pasauli reāli, rozkrivayuchi їhnіy zv'yazok zvichayami і noteikumi, scho panuyat reālo dzīvi kalnos. Jaks cienīja Y. Mihailova, viņi ir "ielikuši kaut kādu sava redzējuma vīziju par cilvēku, kurš ir stiprs, vilna un vesels".
Redzot blūzu starp Pečorīnimu un Kazbiču, kas iekļauts Ļermontova romāna "dižajā dialogā", ne tikai lai pasniegtu varoņus, bet arī pretstatu tiem. Kazbičas “Āzijai” “dabas ļaudīm” galvenā vērtība ir karalis, viņa mīļākais Karagezs, atriebjies par vīna zādzību, viņš nozog, un tad piekauj Bellu. Kaislības priekšmets, kohannya pie Pechorin ir sieviete, cilvēks. Faktiski līdz brīdim, kad Belliju nozaga Kazbičs, Pečorīns nebija iemīlējies: "Es viņu redzēšu visu mūžu, bet man ar viņu ir garlaicīgi ...", pasargājot manu labestību no nāves. un atriebīgi cilvēki, piemēram, Kazbičs.
Meitenes tikumi Kaukāzā tika novērtēti par skaistumu, par labu praksi, dejām, gulēšanu. Autore raksta, ka Bella bijusi bula garna: augsta, tieva, acis melnas, kā girskaja sirka. Ale, iemīlējusies Pechorinā un padevusies Jomai, viņa apkaunoja savu ģimeni. Bella, Kazbičs, Azamats - līdz fiziskai personai pie sirds, un salocīti, lieliski tēli. Малюючи їх яскраво виражені загальнолюдські якості, глибину почуттів, силу пристрастей, Лермонтов показує і властиву їм соціально-видову обмеженість, зумовлену нерозривністю їхнього життя, їх гармонії, з середовищем якої не вистачає Печорину, грунтується силі звичаїв, традицій, а чи не на розвиненому самосвідомості , un šajā gadījumā viens no raudāšanas un nekonsekvences un harmonijas harmonijas cēloņiem "civilizācijā".
Pechorins kā “civilizēts” cilvēks ārkārtīgi nopietni vēlas būt “dabisks cilvēks”, kurš ir dzīvs kalniešu ādā, ar kuru jātiek galā. Taču tā ir šī rakstura īpatnība, ka cilvēks, kurš ir konkrēti vēsturisks un globāli vēsturisks, cilts himēriski sadzīvo jaunā un fiziskā cilvēkā. Šim "dikūnam" Kazbičs ir dziedoša pasaule, dikuna dvīnis, kurš dzīvo subsidētajā Pečorinas piekrastē.
Pie "Belle" Pečorins uztur ciešus kontaktus ar tādiem "dabas cilvēkiem" - alpīnistiem.
Stāstam "Bela" Pechorin ir liecības starp alpīnistiem, cilvēkiem ar savu psiholoģisko stāvokli, raksturu un dzīvesveidu. “Mūsu laika varonim” ir Kaukāza daba, pobuts un reālistiski attēloti kalniešu tēli. Divas ainavas ir līdzvērtīgas: es paskatījos apkārt; Es neslēpju: man kļuva bail; Es gulēju uz bezdibeņa vētras malas... Pirmā ass ir cits apraksts stāstā "Bela": Es nodrebēju, domādams, ka bieži šeit, nakts melnumā, pa ceļu, kur divi rati nevar pacelties, kā kurjers desmit reizes pa upi, kas iet garām, nebēg no viņa kratīšanas komandas. Pirmajai personai kalnu ainava tiek dota, lai atpazītu varoņa pieredzi un parādītu viņa vīrišķību. Grīzna, ka majestātiskā daba ir pretstatā cilvēkiem. Prirva ir tik dziļa un nepieejama, ka tikai "ļaunais gars" var nolaisties її apakšā. Citādi, tāpat kā visā romānā "Mūsu stundas varonis", Kaukāza daba ir cilvēkiem tuva.
Mūsdienās neļauj dzīvot “ļaunajam garam”, bet dzīvo osetīni, tādi ciemati kā tie, kas nāk no debesu augstumiem, tiek būvēti kā “bedelīgas ligzda”. Garām ejošais virsnieks, brīnīdamies par nedrošo ceļu, domā par cilvēkiem, kuri te brauc naktī. Kalniešu apraksti ir tik vienkārši: “Šeit bija redzama čikavas apdares bilde: plata sakļa, kas bija spirālveida uz divām dūmakainām stīpām, vairāk nekā cilvēki ... divi veci, bezsejīgi bērni un viens liess gruzīns, visi lahmitī sēdēja uz uguns. Šeit nav aprakstu par lepni ieliktajiem džira iemītniekiem, bruņām, ne mazu ķēdes pasta gredzenu (kā, piemēram, romantiskajā dzejolī "Mtsiri
Realitāte ir reāla, dzīvu cilvēku tēls ir alpīnistu tēlu pamatā: Kazbičs, Azamats un Beli. 3.3. Attēls Kazbich un Azamat.
Malyuyuchi raksturs Kazbich, autors svіdomo unikaє perebіlshen, zvnіshnіkh efektіv. Portrets, varoņi un varoņa vaibsti - viss ir piešķirts stingri reālistiskam stilam. Ir divi Ļermontova dažādu darbu portreti. Zovnіshіst Vadims ("Vadims"): "Natovpі zhebrakіv buv one - vіn nav vtryavshis in їkhny rozmovu un nepaklausīgi brīnās par gleznoto svēto bramu; vіn buv kuprīgs un greizs ... yogo seja bija dovge, gudra ... acīs visa nākotne mirdzēja ... tsey look buv bliskavka ... ". Un ass ir Kazbiča portrets. Aiz Maksima Maksimoviča vārdiem: “Jaunā bula virsotne pati par sevi ir rozbiņitska: maza, sausa, ar platiem pleciem. Un jau spritny, spritny buv, jak bis! Beshmet zavzhdi pіdirvany, pie ielāpiem, un bruņas pie srіblі ... ". Kazbičs tirgo aunus, bet izvairās no skraidīšanas. Vіn lielākais karotājs, zemāks tirgotājs; pārdod lēti, tēvs, neprecies peļņā. Kaukāza kara vēsturnieks N.Dubrovins sacīja: “Čečeni maz nodarbojās ar tirdzniecību un cienīja ganebnīma nodarbināšanu. Tāpat kā čečeni un traplelyalsya schos pārdod, pārdodot vīnus bez darbiem.
Stāstot par Kazbiča zirgu, Maksims Maksimičs rikšo zirgu no Beļajas. Tātad stāstam ir tradicionāli līdzīgs motīvs: zirga un sievietes iestatījums. Lieliska loma Kaukāza zirgu jātnieka dzīvē. Nebija jātnieka bez zirga. Skaistajai meitenei nebija nekā izdomas bagāta, it kā zirga skaistumu salīdzinātu ar meitenes skaistumu. Romantiskā varoņa Vadima portrets iebilst pret viņa vainīgumu, asajiem, stiprajiem rīsiem (jogo skatiens ir mirdzums, kas "satriekās"). Rīsu zvaigznes tuvplānā Kazbiča skaistuma tuvumā. Ale, un aiz nemitīgās bezjūtības var saskatīt spēku (mazs, sauss, platplecu), kareivīgumu (“beshmet ... lāpās, un bruņas srіbli), var nojaust ne-abyak raksturu. Kazbičs ir veselīgs raksturs. Lepns, nekaunīgs un vperty, viņš nezina nekādus kompromisus. Baiduzhiy uz grašiem, vin visvērtīgākā brīvība, vīrišķība, drosme, lail varoņdarbi. Zvіdsi joga prihilnіnі uz zirga Karagez, mīlestība uz zbroї. Kazbičs ir pārdrošu un svētlaimīgu darbu cilvēks, kurš nekad neaizmirst ļaunuma ļaunumu. Vin Žorstoko atriebj nozagto zirgu. Ale Kazbičs nav nekāds romantiskais vīrs. Jogā ir alpīnistu dzīvesveids, sauc viņus labi, vimagav atriebties par tēla tēlu. Maksims Maksimovičs, kurš ir laipns pret Kaukāza ļaudīm, ciena Kazbičas negodīgo včinkivu dziņu; "Vienkārši, savā ziņā, mav veidā."
Nomazgājiet dzīvi, senču baušļi nozīmē Azamata uzvedību. Šis labais puisis, slepkava, kurš nevar sagaidīt, kad izaugs, viegli iegūs savu tēvu morāli. Var teikt, ka Azamat ir topošais Kazbičs. M. Vrubel izveidoja mazos "Kazbich un Azamat" divās versijās. Abos vipados mazā centrā ir cilvēki, un radinieks ir Karagyoz. Ar savu skaistumu tas apbur cilvēkus... un tas pēc Ļermontova domām ir tik un vajadzīgs: abi smird pēc zirga, tavas domas, gandrīz tā, ka atkarība pieķeras kaut kam citam, vairāk nekā – tava dzīve ir saistīta ar šo zirgu. . Tomēr Azamats cīnās ar mums ar spēku, integritāti un sajūtu plašumu. Vіn, tāpat kā Mtsirs, dzīvo viens, bet pusmitrā aizraušanās - ja gribi, lai tava māte noraksta Kazbiču, un kuram viss jāliek kartē.
Manai kaislībai, neuzvaramai gribai, pašaizliedzīgai jaunībai esam gatavi bagātīgi spēlēt Azamatu. Smirdēt ir miegains rīss, bezperednіst un dabas veselums, zazyatіst sasniedzami badošanās meti, laipnība un mierīgums, mīlestība pret dzīvi, atkal riskēt ka nebezpeki, vardarbīgs vіlnіst. Tālu prom no civilizācijas, viņu uzvedībā ir redzama smaka, viņiem šķiet, ka viņi saprot un saprot, it kā viņi dzīvotu tajā vidū. Belinskis rakstīja: “Azamat un Kazbich raksturlielumi ir vienādi, tie būs vienādi saprotami gan angļu, gan vācu, gan franču valodā, bet tādā pašā mērā, lai saprastu krievu valodas smaku. Asi sauc par mazu figūriņu visā garumā, ar tautas fizionomiju un tautastērpā! Aizvainojošas skumjas - Azamat un Kazbich patiesi radījis Ļermontovs, dažiem no viņiem nav traka romantisma viltus, par Beli parādīšanos "Vitchiznyanikh zapiski" ar dziedāšanas palīdzību, sakot Beļinskis.
Krievijas Federācijas Izglītības un zinātnes ministrija
Federālais valsts budžeta izglītības fonds augstākajai profesionālajai izglītībai "Sanktpēterburgas Valsts tehnoloģiju un dizaina universitāte"
Biznesa komunikāciju institūts
par tēmu: Kaukāziešu attēli M.Yu. Ļermontovs
"Mūsu laika varonis"
Papildinformācija 1. kursa studentam grupā 1-SD 54 "s"
Batrakova Olga Sergiivna
no profesionālās darbības filoloģiskās aprūpes
Sanktpēterburga 2014
Ieeja
1 Dzejnieka īpašais stils
3 Attēls Kazbich un Azamat
4 Bela - skaista, Gorjanka
5 Pechorin un kalni
6 Maksima Maksimiča tēls M.Ju.Ļermontova romānā "Mūsu stundas varonis"
Višnovok
Ieeja
Kaukāzs ir atstājis neaizmirstamas pēdas Ļermontova dzīvē un darbā. Aiz viņa, vignances dienas un dzejnieka mantras, gudrības kliķes un jaunas paziņas, bagātākais dzīves materiāls, sargi un naids, radošie prāti domā, ka iedvesma. Viss bija organiski dusmīgs un zināja skaidru izteiksmi romānā "Mūsu stundas varonis". Savas īsās dzīves laikā M. Ļermontovs vairākkārt ieradās Kaukāzā. Ja lieliskā dzied kā mazā Mišela, Elizaveta Arsenijevna (joga vecmāmiņa) pie savas māsas Katerinas Arseņjevnas Stoļipinas ieradās maza meitene no Tarkhani pilsētas (tagad Ļermontovas pilsēta) Penzas provincē. Un, lai uzlabotu veselību (un šie mēneši bija slaveni ar savu minerālu dzherel), viņa paņēma sev līdzi mazo Mišu, kuru viņa pati pārkāpa pēc mātes nāves. Nav pārsteidzoši, ka Kaukāza ļoti eksotisko, starojošo dabu radīja dzejnieka bērnišķības visnaivākais naidīgums. Kopš Kaukāza sākuma, 1825. gadā, viņi tika piesaistīti pirmajam spēcīgākajam Ļermontova apbedījuma bērnam. Iepazīstoties ar romānu un tā tapšanas vēsturi, vēlreiz pārlasot romāna malas mi hіba sho vēlreiz uzreiz no Ļermontovas, var apmeklēt Kaukāzu, uzzināt par diy osіb prototipiem, uzzināt par tradīcijām un zvichayami tsgogo cilvēkiem . Šī darba aktualitāte ir tajā, ka "kaukāziešu ēdiens", pati daba, Kaukāza tautu īpatnības ir vairāk nekā divsimt gadus vecas, ko nav iespējams saprast, pietiekami daudz iemācīties. Un Ļermontova stundā un uzreiz, vibrējot kā uzturs, iedvesmot suverēnu vienlīdzīgu, stundu vienādi, tas tiek pievērsts literatūras uzmanībai, kas saistīta ar tautu mentalitāti, dzīvesveidu. Kaukāzs.
Metode ir iegravēt kaukāziešu attēlus M. Yu romānā. Ļermontovs "Mūsu stundas varonis".
Lai sasniegtu mērķi, ir jāpārvar gaidāmais uzdevums:
1. Skatiet Kaukāza un Kaukāza tautu attēlus uz krievu klasiķu darbu aizmugures.
Izpētiet galvenos kaukāziešu attēlu zīmējumus viņu pašu veidā, ko autors aprakstījis romānā.
Darba objekts: M. Yu. Ļermontova tvir "Mūsu stundas varonis".
Darba tēma: iedomājieties romāna galvenos varoņus: Kazbiču, Azamatu, Beliju, Maksimu Maksimoviču.
Teorētiskā bāze roboti kalpoja, lai izveidotu, strādātu, doslіdzhennya raznyh avtorіv.
lermontiv caucasus highlander dzied
1. nodaļa
1 Kaukāza tēls Puškina darbā A.S. ka Tolstojs L.M.
Daudzi krievu rakstnieki, kas vilina Kaukāzu, slepeno zemi, "cilvēki ir brīvi kā ērgļi". Kaukāzu sauca par “silto Sibīriju”, un nereti uz to kājnieku armiju sūtīja nosodāmus cilvēkus. Jaunieši ieradās Kaukāzā, alkatīgi pobuvat "atsauces likumā", viņi ielēca it kā eksotiskā brīnumu zemē. No 1817. gada Krievija cīnījās pret dažādām kalnu ciltīm, kuras apvienojās brīvības cīņās Šamila praporščikos. Viņi paņēma savu likteni no šī kara un M. Ļermontova un Ļ. Tolstoja, bet ne viņu kaukāziešu darinājumu smaka, bet kalnu skaistais, gudrais, mežonīgais skaistums, alpīnistu krāsainā dzīve, alpīnistu burvīgais skaistums. , leģendas par to teicienu auliv. Savā laikā Belinskis ir norādījis, ka Kaukāzs krieviem ir kļuvis par "loloto zemes gribu un neizsīkstošu dzeju". 1no A.S.Puškina vieglās rokas. Jogas pantā "Sabrukums" ar neticamu spēku un poētiskumu ir attēlota spēja mežonīga daba:
Druscinoties par drūmajiem akmeņiem, Trokšņaini un spārdoši ripo, Un pār mani trokšņo ērgļi, es esmu remvuє bors... Es mirdzu starp kalna galotnes gudrajiem ērgļiem. Puškins veltot viņam savu draugu M.Rajevski "Kaukāza zvērestu". Aizmirsu no Kaukāza skaistuma, es aizmirsīšu tās krēmīgās virsotnes, pērkonīgos avotus, zivjaļu upes... Manā romantiskajā dzejniekā “civilizācijas bērns” ir apzīmēts ar rozēm - krievu, Eiropas un .., dabas bērns, “dievišķais kalns”, dzīvība, mīlestības un pašatdeves ieaudzināšana.
Načebto, stāstot šodienas krievu-kaukāziešu vidnosīnu traģēdiju, A.S. Puškins rakstīja:
Kaukāza lepnais zilums, viņi cīnījās, gāja bojā mantkārīgā veidā, Alja mums nelika jūsu asinis ...
Kaukāza tēma ir atspoguļota Ļeva Tolstoja darbā. Jogas darbos mēs zinām Kaukāza kalnu aprakstu, to “milzīgumu” un “pārsteigumu”, neizsīkstošo skaistumu, šādas vieglprātīgas dzīves priekšā ir daudz aizvainojuma. Mēs zinām čečenu aulіv un kazaku ciematu aprakstus, kas iestādīti trīs simti sazhens, viena veida viens. Mēs zinām, ka ilgu laiku tsі cilvēki dzīvo kopā, і zvichaї їх savijas, і mīlestība pret brīvību, ledarstva, laupīšana un karš summē viņu rakstura figūras galvu.
2 Kaukāza tēls Mihaila Jurioviča Ļermontova darbā
Motīvs doties uz Kaukāzu, lai izietu cauri visam M.Yu radošumam. Nav pārsteidzoši, ka dejaki risi (lepna pašpārliecinātība, taimničists, atkarību izraisošs nūja) apvieno Puškina dziesmas varoņus un Ļermontova varoņus:
Un tavu acu aukstais mirdzums... ...Mazliet, kaislīgi, Deg acīs, Kūst kā lauva cepeškrāsnī, Dziļi sirdī... No Kaukāza sapņu jaunības likteņiem, dzīvojot tur, klausoties rozpovidi par valsti, ierakstot tautasdziesmas. Dzejolis "Vtikach", piemēram, izauga no čerkesu tautasdziesmas. Kāpēc man vajadzētu lasīt visiem, kas piedalās dažādi likteņi pieņemot lēmumu par neuzvaramo Girsku tautu izraidīšanu. 2Nav vairs kaunināšanas par čerkesiem, mazāk baiļu kaujas laukā, kas neizbēgami atriebsies. Ar nicinājumu es kļuvu par pīli un mirstošu draugu, kohani un māti. Un, ja uz brūces "duncis sasita nelaimīgu šķembu", māte joga tikai "izskatījās auksti". Ļermontovam slavināt Kaukāzu ar sava varoņa Mtsiri vārdiem, kurš trīs dienas brīvībā ir pārvarējis dzīvi nebrīvē. Ar melnas dienas gaismu es celšos augšā. Var redzēt Kaukāzu!
Nareshti, viņš pats dzied pie panta "Kaukāzs" vigukuє: Kā manas tēvzemes lakricas dziesma es mīlu Kaukāzu!
3 Kaukāza loma dzīvē un radošumā M.Yu. Ļermontovs
Nav iespējams aptvert Kaukāza lomu Mihaila Jurijoviča Ļermontova darbā, nezinot, kāda ir Skhid Grava loma jogas dzīvē. Toms vēlētos atgriezties pie dzejnieka biogrāfijas. Kaukāza reģions aizņemas vintage vietu no Ļermontova dzīves. “Jūnijs dzied, veltījis tādu pašu cieņu burvīgajai zemei, kas dzejnieku dvēseli pārsteidza ar vislabāko, cēlāko naidīgumu. Kaukāzs bija kā jogas dzejas koli, tāpat kā Puškina koli dzejas vīns, un pēc Puškina neviens tik poētiski neslavēja Kaukāzu par brīnišķīgo neapdzīvotās šķirnes jogas naidīgumu, kā Ļermontovs, ”rakstīja kritiķis Belinskis. . Pirmā atmošanos ("Ak! Tsja pirmais atkarību nemierīguma vilnis pie kapa, lai mocītu manu prātu!") pamodināja dzejnieka skaistās dabas dvēseles viesmīlīgās dvēseles. Kā raksta Ļermontovs: “Sadedzini Kaukāzā ... tu nospļāvi manu bērnišķību, tu mani iemācīji debesīs, un no tās stundas viss ir par tevi, kas par debesīm...”. Veltījumā dziedāt "Aul Bastunzhi" viņš dzied, dēvējot sevi par "zilo Kaukāzu":
Pirmajos gados manas asinis vāra Tavu karstumu un tavu dumpīgo elpu vētru; Pie pіvnochі, jūsu zemē, es esmu svešinieks jūsu sirdī, - Uz priekšu un visur jūsu! Kaukāza iepazīšanu neaptumšoja Ļermontova bērnišķība. Par dzejoli "Par Puškina nāvi" 1837. gada 25. februārī par Augsto ordeni Ļermontovs tika paaugstināts par Ņižņijnovgorodas dragūnu pulka praporščiku, Kaukāza velni. Dzejnieka Ļermontova apdziedātā mīlestības zeme, devusi tev sirdsmieru, uz nākamo stundu iemanto greizsirdību dvēselē. Tas pats periods dzejnieka atmiņā par Kaukāzu ir saistīts ar "vienkāršības brīvības dzīvi", jo tas apzīmē "lauku vergus", valsts panivu, "melnos formas tērpus" un "slikto vietu verdzību".
Saslimis par pulka rēķina, Ļermontovs nokrita Pjatigorskā un priecājās par ūdeņiem līdz rudenim. Pjatigorskā un Stavropole vīna dārzi ir pazīstami ar savu bagātību vai vienkārši cilvēkiem : profesors N.V. Mayer (Dr. Vernera prototips filmā "Princese Mērija"); iepazīties ar decembristiem (S.I. Krivcovs, V.M. Golitsinim, V.N. Likharevim, M.A. Nazimovim) un tuvoties A.I. Odojevskis. Pēc gaviles, reintrodukcijas Ļermontovs, kur Tamanā un Žovtņos, tika nosūtīts pa Viiskas-Gruzijas ceļu uz Gruziju, bet Karagačos atradās pulks. Savas pirmās kaukāziešu apmelošanas priekšvakarā Ļermontovs sadraudzējās ar savu brālēnu - Dzīvības sargu Semenivska pulka leitnantu Akimu Akimoviču Khvastovu. Jakims Akimovičs bieži ņēma dzejnieku līdzi uz jautriem svētkiem, jautrību. Ļermontovs acumirklī uzspīdēja mirdzošas dejas, nedaudz apburošas dvēseles dziesmas, leģendas, stāstus par abrekiviem un kazakiem. Puisis, kurš priecājas par Priekškaukāza majestātisko dabu. Neaizmirstamas zemes un draudzīgi joki, rozpovid par džigitu zakarbuvaļa noņemšanu jogas atmiņā. Katru gadu dzejnieka darbos viss tika ļaunprātīgi izmantots: es zvēru tev, pelēkais Kaukāzs! Man nav sveši tavi kalni. Smaka bērnībā nesa mani un pieradināja tukšu līdz debesīm... Piemēram, 1837r. Ļermontovs, vecmāmiņas satraukts, tulko no Grodņas huzāru pulka Novgorodā. Savukārt Krievijai brīnišķīgu radošo ideju uzvaras: "Mūsu stundas varonis", kaukāziešu izdevums "Demon", "Mtsiri", "Begle", "Ashik-Kerib", "Dari Terek", "Kozach Koliskov's". Dziesma", "Tamara", "Pobachennya", "Duncis", "Atvadas", "Khadzhi Abrek" - viss bija yogo ponoviryan rezultāts pāri Pivnichny Kaukāzam un Aizkaukāzam 1837. gadā. Vidomijs gruzīnu dzied Ilja Čvavčadze raksta, ka “Ļermontovs attēlojis visu Kaukāzu un, zokremu, Gruziju” savos smagajos pantos, līdzīgi kā dzejā. Pirms kārtējās ziņas stundas (1840) Ļermontovs tika aizvilkts uz Mazo Čečeniju, pēc dueļa ar Francijas vēstnieka Ernesta de Barantes dēlu. Es nosūtīju pārsūtīšanu tādā pašā pakāpē (leitnants) uz Tenginska kājnieku pulku, kas karoja Kaukāzā. Tā radās paša dzejnieka bajāns. “Tāpat kā, šķiet, lai pārietu uz armiju, lūdz, lai tevi nosūta uz Kaukāzu,” – tādējādi paužot Mihaila Jurjoviča Beļinska pašreizējo noskaņojumu. Tas pats Todi dzied, piedaloties kaujas laukos un vairākkārt kritizē dzīvi kaujās ar čečeniem. Pārpērkot militāro dienestu Kaukāzā, M.Yu. Ļermontovs nešķīrās no savām piezīmēm, ienesot dažas no tām ar mutes sajūtu, kas ļāvās saviem vіku, kaukāziešiem ap savu nākotnes radījumu sižetiem. Jogo dziedāt garīgo dzīvi “Kaukāza pilsētai Pjatigorskai bija lemts spēlēt liktenīgo lomu dzejnieka dzīvē: šeit, starp citiem seniem paziņām, Ļermontovs pazina savu biedru no Junkeru Martinova skolas. Kādā vakarā Martinovs tika pieķēdēts pie Ļermontovas Verziliņu Pjatigiru ģimenes. Metināšana izraisīja kliedzienu, nedodot metināšanas nozīmi, Ļermontovs, apguvis jogu, negaidīja, kad varēs nošaut uz biedru un viņus nogalināt.
2. nodaļa. Kaukāza dabas tēma M.Yu. Ļermontovs "Mūsu stundas varonis" un citi
1 Dzejnieka īpašais stils
It kā savā laikā rakstītu, Inocents Annenskis, - “Daba Ļermontovam īpaši patīk kustība: mēs izgatavojam brīnišķīgus zirgus Іzmail-Bey, Kazbich vai Pechorin, mēs veidojam jogas upes: Terek viє, mežonīgs un ļauns, Mіgrodzh strіmkih podіbny, Slozi lido ar vēsmām. drūms, čūskas, dejas, čokurošanās, scho kremēja kā brāļi pie valša vira. Ļermontovs savos aprakstos nav botāniķis, kā Gēte (jaunajā nav detalizētu aprakstu), ne filantrops, kā Turgeņjevs un Sergejs Aksakovs (aprakstos nav ne jaunpienācēja, ne augšāmcelšanās, - ātrāk, bez sevis) cieņa). No Kaukāza dabas poētiskajiem attēliem ir skaidrs, ka Ļermontovs mīlēja vairāk nekā nakti, mīlot zilās debesis, zelta sauli, miegainas debesis. "Pat no 43 jogas dzejoļu aprakstiem ir mazāk dienas, zemāku nakšu un vakaru - 18 un 25, tad tas ir vairāk kā romantisks sapnis" - raksta Annensky. Debesu melnā krāsa smacē to pašu Pechorinu, kurš šķiet kā vampīrs, aizmirstot visu pasaulē.
Jaks spivak gir Ļermontovs mīlošs farbi. Dzied, lai mīlētu rozīgo saules saulrietu, balto dūmu, zilas debesis, ceriņu stepes, melnas acis un zeltaini mati. “Kvіtіv” jogas dzejā var nebūt. Trojas zirgi un lilijas jaunajā ir poētisks izgreznojums, nevis māksliniecisks redzējums: "viņa bija kā lilija, skaista, kā Trojas zirgs" - tāpat kā dzejas rubīna monēta. Dzejnieka metiens mīda kvītu, kamēr viņš pats dzied, lai brīnītos par drūmajām un zvaigžņotajām debesīm. Kviti є pie jaunā hіba pie sudraba dēļa skata. Als ir galvenais Ļermontova farbu aksesuārs viņu ģimenēs. Turklāt dzejnieki ienesa iesalā īpaši estētisku atspīdumu no drupām - tumsā, mirdzumā, acīs; joga dzeja "lai nu kā čūska"; apžēlojies par graciozo un mirdzošo čūsku, kā jūs bieži pārtraucat rozes vainu. Jaunajai čūskai ir asmens, līdz apakšai noklāts ar zelta uzrakstu: ... tikai čūska, Sausām nezālēm čaukst, Mirdz ar dzeltenu muguru, Tagad ar zelta uzrakstu Nosedz asmeni līdz dibenam, Detaļu izmešana no smiltīm, Kovzala dbaily .... ... pēc tam norakstiet ķēdes pasta tēraudu , tika atrasts krūmos uz mēnesi. Vіn bachit čūskas pie bliskavtsі, pie dimі, kalnu virsotnēs, pie upēm un pie melnajām bizēm, plkst. tievs viduklis, pie tuzi, pie zradi, pie spogadi, pie kayatti. Kā raksta M. Loginovska, “caur Kaukāza eksotiskās dabas attēlu pārbagātību slavenākajos Ļermontova dzejoļos dzejnieki nereti izskanēja no tās stundas pārpasaulīgi mantotajiem romantiskajiem strāvojumiem. Kaukāza ainavas kā spēcīgi spēki un kā Ļermontova dzejoļu "dekorācijas" aizņem daudz radošuma. Kā raksta Iraklijs Androņikovs, “dedzini Kaukāzu, Kazbeks, kurš paceļas ar “dimanta dēmonu”, kas lido pār to, “uzvarošā Darjala, Kaišauri ieleja, gaišā Aragvi zaļie krasti, Gudas kalna drūmums labvēlīgi apstākļi Ļermontova ģimenei.
2 Kaukāza tēla zīmējumi M. Yu darbos. Ļermontovs
Viegli dzied pamattautu temperamentam un mentalitātei bagātīgos jogas darbos: “Mūsu stundas varonis”, “Dod Terek”, “Vtikach” un citos. Čerkesu suvorietis skatījās uz drosmi, čerkesam patiesība ir nepārspējama - ideja par zahistu batkivščinu uz dzīvības cenu nosmacēja Ļermontovu, un viņš tam radīja “Vtikahu”, tajā īpaši ieliekot jogu. stundu pati ideja par patriotisku varoņdarbu. Dzejolis tapis pēc pārmaiņām Kaukāzā 1837. gadā. “Ja fašistu karaspēks ieradās Kabardīno-Balkārijā, Nalčikas laikraksta “Socialistichna Kabardino-Balkaria” redakcija tika nodēvēta par “Vtikacha” un plaši izplatīja jogu kalnu ciematos. Dzejolī "Mtsiri" autors stāv ar tiem pašiem, kas "Vtikači". Tie tēvi, tie senči. Tiklīdz viņš pārgāja uz šo čanuvanju un ar izpratni par tās paaudzes godu, kura dzīvoja gadsimtiem pirms jaunās paaudzes, tad Mtsirs, tagad, pragne līdz savai saknei. Pragne nastіlki, scho aplaupīt nerātns vchinok - vtecha no klostera. Junaks daudz runā par mātes senču daļu: es esmu mazliet dzīvs un dzīvs ar pilnu spēku. Tādas divas dzīves vienā, Ale tikai dažas rūpes, bi, jakby mirkli aizmirsu.
It kā pasaule būtu divi vienas etniskās grupas pārstāvji vtikach un Mtsirs tika salīdzināti viens ar vienu. Un pats Ļermontovs nezina Lirikas varoņu vārdus, it kā viņš par Kaukāza ļaudīm raksta tā: “Kā brīvi putni dzīvo bez turbo; elementu karš; Un rīsu svaidīšanā mana dvēsele ir jārunā. Ļermontova riebīgās sievietes nežēloja tievumu, smaka, gluži pretēji, ir skaista: Tamāra no dēmona un Bela - tikai uz to attiecas. Par vienu no “Bili” ainām Belinskis raksta: “Vīna paņēma viņas roku un kļuva її kustēties, tā ka viņa noskūpstīja Jogo, viņa vāji aizstāvējās, tikai atkārtoja “Pijala, pijala, no nada, no nada!”. Jaka ir gracioza, un vienā reizē jaka ir patiesa rīsu dabai! Daba nekur nenospiež sevi, un ir jūtama veiklība, bezporednost graciozitāte un grācija tā pati dažreiz pretojas mežonīgajā čerkasonā, kā sievietes apgaismojumā vislielākajā tonī. Jūtot “pijala, pijala”, tu dziedi sev priekšā tsyu charivna, melnacainā Bela, kā brīvu aizu meita, un tu esi tik pašvaki sievišķības nij tsja, it kā saskaitot visu sieviešu harizmu. .
3 Kaukāza attēli M. Yu glezniecībā. Ļermontovs
Ļermontovam, rakstniekam, jāpalīdz māksliniekam Ļermontovam. Naytsіkavіshi ainavas, gleznotas ar eļļu, - "Skatos uz P'yatigorsk", "Kaukāza skats no saklіv" ("Vіyskovo-Gruzin ceļš pie Mtskheti", "Skatoties uz Khrestovoi kalnu", "Skatos uz Tiflisu", "Ciema tuvumā" no Karagačas" ("Kaukāza skats ar kamieļiem") un citi (visi 1837 - 1828). Lai tā būtu Kaukāza panorāma uz Ļermontovu - tas ir neliels fragments no visas pasaules, tajā pašā laikā tas ir mazāks, kurā karājās visi gaismas nekonsekvence.Gruzīnu sievietes smeļas ūdeni no Kuri,-sakārtojot roku noteiktā ritmā,viņu mazais mērogs pastiprina visa kosmisko bezpasaulību.Khrestovas kalns". Uz maza kartona, ar olīvu zīmuļiem, viņš dzied gleznojot vienu no brīnumainajām kalnu ainavām, kas mums tik spilgti uzmin gleznu no "Baltā". kalns, kura virsotnē ir kronēts akmens krusts. Oginayuchi її, prasmīgi iet garām ceļam, zemāk, vyrivivayuschie їhnіh dziļas plaisas, dusmīgi uzreiz divas rīstošas kalnu straumes. Un vēl uz melno debesu laputīm mirdz tālu kalnu grēda, tā vietā, lai atvērtos pie skaidrā loga, visa aina ir piepildīta ar to. Tajā pašā laikā no romāna teksta no dzejnieka lapas nāk rindas Svjatoslavam Raevskim, de vin dalās naidīgumā pa Viiskas-Gruzijas ceļu: “Kāpjot sniega (Chrestovas) kalnā, līdz pašam augša, apakštase un, pareizi, es neuzņemos apvienot vai aprakstīt šo brīnišķīgo sajūtu: man tas ir vairāk kā balzams, nudga uz bišu, mana sirds pukst, manas krūtis elpo augstu - neko nevajag in qiu whilina; tā es sēdēju un brīnījos par visu dzīvi. Bet ar visu attēla ticamību diemžēl nav iespējams uzzināt pareizā prototipa būtību, kas atrodas Khrestovoy Pass aprakstā aiz romāna є rozbіzhnosti ar mazuli. Deyakі lermontoznavtsi mēģināja izskaidrot izvēlēto attēla raksturu un autora mākslinieciskās fantāzijas elementus. Ale tse pierāda patiesību. Labajā pusē Ļermontova ainava kā atgādinājums par vienu no A. Simčenko darbiem ir ar apgrieztu skatu, tā saukto spoguļattēlu un robežlīnijas izspiedumiem horizontāli. Šīs attēla iezīmes ir viegli saprotamas. Pēc atgriešanās no Kaukāza Ļermontovs saviem mazajiem ķērās ar autolitogrāfiju, lai viņa māte varētu dot saviem draugiem iespēju.
“Līdz mūsu laikam mēs esam sūtījuši viena no šiem mazajiem čotīri, un divi no tiem tika pārvērsti akvareļos. Acīmredzot Ļermontovs savu gleznu “Raugoties uz Khrestovoi Gori” uzrakstīja no maza litogrāfijas gabala. Pareizā mērogā uzbūvēts, apkārtnē varēja iekļaut gira panorāmas formātu, kas dzied visu laiku dziedot.” Pagriezīsim bildes malu pareizajā pagriezienā, un viss būs savās vietās. Pirms mums ir attēls ar reālu Shila Gud kalnu Čortovas ielejā un Khrestovas kalnu. Un it kā mēs virzītos uz "Biļa" tekstu, tad šķiet, ka bildes attēls drīzāk sekos aprakstam, kuras vietas romānā. Atrodi bildē stundu, kurā finišēt, par to vari spriest pēc ēnu izgaismošanas un iztaisnošanas rakstura, tāpat kā aprakstu par pāreju pie "Biļiem".
Rozdils 3. Attēls atdzīvojās - "Kaukāzs un lepni kaukāzieši" no romāna "Mūsu stundas varonis"
1 Radījuma "Mūsu stundas varonis" strukturālais pavediens
Romāns "Mūsu stundas varonis" sākas ar dārgā Vijska-Gruzijas ceļa no Tiflisas uz Vladikaukāzu aprakstu. Mūsu acīm šķiet, ka pietiek uzkāpt kalnā ar vagoniem, iejūgiem ar velosipēdiem, un tad vasaras štāba kapteinis pie čerkesu spalvainās cepures, kūpinot mazu kabardiešu pīpi. Smaglyaviy vіd zasmagi kolіr maskēties, sen zināms Kaukāza saulei, vus, scho pirms laika povivіl - pieskārieni, kas papildina personāla kapteiņa portretu. Jauns virsnieks-biedrs ceļo līdz jaunam vecumam, kura vārdā tiek veikta izmeklēšana, un mēs pazīstam veco kaukāziešu kalpu, visdārgāko Maksimu Maksimoviču. “Es pіdіyshov līdz jaunajam un paklanījās; Vіn movchki vіdpovіv mani uz uklіn і let Dima majestātisko klubu. - Mani pavadoņi ir ar tevi, vai tev taisnība? Vіn movchki atkal paklanījās. - Tu, varbūt, brauksi uz Stavropoli? - Tātad, tieši ... no oficiālajām runām. No tālienes mēs zinām, ka Maksims Maksimičs Jermolova labā dienēja Kaukāzā un desmit gadus Čečenijā, stāvot fortā kopā ar Kamjanija Broda kompāniju. Tur Belaya vēsture kļuva tāda, kāda, mūsuprāt, ir nākotnē. Tā ir vienkārša mova, zinot kalniešu un militārā dienesta uzvārdus - viss, ko mēs ceram pastāstīt, ir štāba kapteiņa īpašā dzīve un patiesums.
Es biju pārsteigts, ieraugot pareizo attēlu, pārvietojoties pa Hrestovijas pāreju, sita, stāja šaubīga, aculiecinieki, pat pašam Ļermontovam bija iespēja izturēt pagājušā rudens mēnesi un 1837. gada ziemu. Kopā ar autoru lolojam Koišhauras ielejas panorāmu, “Aragva un otra upe ir sapinušies kā divi stribnima pavedieni”, Bahimo “pa labi un giras grēdas, ”, nosmakstot ar sarkanīgu atspulgu no. sniegs to virsotnēs, iedvesmojot dzīvi augstu kalnu debesīs. Nav šaubu, ka Ļermontovam rakstniekam palīdzēja mākslinieks Ļermontovs. Jūs pārdomāsiet, iepazīsities ar mūsu stundā atklāto Ļermontova gleznu “Raugoties uz Hrestovoja kalnu”. Uz maza kartona ar olīvu sārtiem viņš dzied, attēlojot vienu no brīnumainajām kalnu ainavām, kas tik gudri stāsta par gleznu no "Beli". Mums priekšā ierāmētā Suvorih skel ir augsts sniegots kalns, kura virsotnē ir kronēts akmens krusts. Oginayuchi її, ar viltību iet garām ceļam, lejā, vrivivayuchis no dziļām rozēm. Divas rībojošas girsku straumes ir dusmīgas vienlaikus. Un tagad, melno debesu bezdibenī, ir tālu kalnu grēda, tā vietā, lai atvērtos pie skaidrā loga, visa aina ir piepildīta ar to. Mimovoli uz mīklas, uzreiz no romāna teksta, rindas nāk no dzejnieka lapas Svjatoslavam Raevskim, de vin dalās strīdos ceļojuma laikā pa Viiskas-Gruzijas ceļu: Jūs varat redzēt pusi no Gruzijas kā uz sudraba šķīvja, un, tiešām, es nedomāju paskaidrot, kā aprakstīt šo brīnišķīgo sajūtu: man skats ir balzams; nostalģija uz bisu, sirds pukst, krūtis elpo augstu - qiu whilina nekas nav vajadzīgs; tā es sēdēju un brīnījos par visu dzīvi.
Saskaņā ar N.M. Satins Pjatigorskā Ļermontovs "apzinājās mūsu ūdeņaino spriedzi (kaut arī skaitliski), piedaloties visās sūdzībās, piknikos un svētajos". Tā, varbūt, tukša dzīve nepazuda jaunai darmai: vin: ... asi sargājot, lai jūs izkoptu ar īpašām iezīmēm.
Galveno darbu pie "Mūsu stundas varoņa" var redzēt pirms Ļermontova pārpirkšanas Sanktpēterburgā. Uzrakstiet, pirms pāriet uz romānu, uzspridzinot zīmējumu "Kaukāzietis", de Lermontovs sniedza kaukāziešu veida aprakstu. Maksima Maksimiča tēls tika ierakstīts jaunajā Kaukāza tipā. Kaukāzs Ļermontovam ir dārgs. Kaukāza un Aizkaukāza tautu Vіn tsіkavivsya kultūra un tautas radošums. Par iepriekš teikto. Ļermontovs filmā "Mūsu stundas varonis" piecos stāstos: "Bela", "Maksims Maksimičs", "Tamans", "Princese Mērija" un "Fatālists" asi un naidīgi tuvinājās, iztēlojoties Latvijas tautu tradīcijas un skaņas. Kaukāzs. Caur stundas varoņa Pečorina tēla atklāšanu Beli, Maksims Maksimovičs un iekšā. “No šī caurspīdīgā dzhereļa iztek visa lielā krievu romāna upe, kas ieņemta Kaukāza sniegotajās virsotnēs” - Pisavs A.N. Tolstojs.
2 Alpīnistu tēla iezīmes
Stāstam "Bela" Pechorin ir liecības starp alpīnistiem, cilvēkiem ar savu psiholoģisko stāvokli, raksturu un dzīvesveidu. “Mūsu laika varonim” ir Kaukāza daba, pobuts un reālistiski attēloti kalniešu tēli. Divas ainavas ir līdzvērtīgas: es paskatījos apkārt; Es neslēpju: man kļuva bail; Es gulēju uz bezdibeņa vētras malas... Pirmā ass ir cits apraksts stāstā "Bela": Es nodrebēju, domādams, ka bieži šeit, nakts melnumā, pa ceļu, kur divi rati nevar pacelties, kā kurjers desmit reizes pa upi, kas iet garām, nebēg no viņa kratīšanas komandas. Pirmajai personai kalnu ainava tiek dota, lai atpazītu varoņa pieredzi un parādītu viņa vīrišķību. Grīzna, ka majestātiskā daba ir pretstatā cilvēkiem. Prirva ir tik dziļa un nepieejama, ka tikai "ļaunais gars" var nolaisties її apakšā. Citādi, tāpat kā visā romānā "Mūsu stundas varonis", Kaukāza daba ir cilvēkiem tuva.
Mūsdienās neļauj dzīvot “ļaunajam garam”, bet dzīvo osetīni, tādi ciemati kā tie, kas nāk no debesu augstumiem, tiek būvēti kā “bedelīgas ligzda”. Garām ejošais virsnieks, brīnīdamies par nedrošo ceļu, domā par cilvēkiem, kuri te brauc naktī. Kalniešu apraksti ir tik vienkārši: “Šeit bija redzama čikavas apdares bilde: plata sakļa, kas bija spirālveida uz divām dūmakainām stīpām, vairāk nekā cilvēki ... divi veci, bezsejīgi bērni un viens liess gruzīns, visi lahmitī sēdēja uz uguns. Šeit nav aprakstu par lepni ieliktajiem džira iemītniekiem, bruņām, ne mazu ķēdes pasta gredzenu (kā, piemēram, romantiskajā dzejolī "Mtsiri
Realitāte ir reāla, dzīvu cilvēku tēls ir alpīnistu tēlu pamatā: Kazbičs, Azamats un Beli. 3.3. Attēls Kazbich un Azamat.
Malyuyuchi raksturs Kazbich, autors svіdomo unikaє perebіlshen, zvnіshnіkh efektіv. Portrets, varoņi un varoņa vaibsti - viss ir piešķirts stingri reālistiskam stilam. Ir divi Ļermontova dažādu darbu portreti. Zovnіshіst Vadims ("Vadims"): "Natovpі zhebrakіv buv one - vіn nav vtryavshis in їkhny rozmovu un nepaklausīgi brīnās par gleznoto svēto bramu; vіn buv kuprīgs un greizs ... yogo seja bija dovge, gudra ... acīs visa nākotne mirdzēja ... tsey look buv bliskavka ... ". Un ass ir Kazbiča portrets. Aiz Maksima Maksimoviča vārdiem: “Jaunā bula virsotne pati par sevi ir rozbiņitska: maza, sausa, ar platiem pleciem. Un jau spritny, spritny buv, jak bis! Beshmet zavzhdi pіdirvany, pie ielāpiem, un bruņas pie srіblі ... ". Kazbičs tirgo aunus, bet izvairās no skraidīšanas. Vіn lielākais karotājs, zemāks tirgotājs; pārdod lēti, tēvs, neprecies peļņā. Kaukāza kara vēsturnieks N.Dubrovins sacīja: “Čečeni maz nodarbojās ar tirdzniecību un cienīja ganebnīma nodarbināšanu. Tāpat kā čečeni un traplelyalsya schos pārdod, pārdodot vīnus bez darbiem.
Stāstot par Kazbiča zirgu, Maksims Maksimičs rikšo zirgu no Beļajas. Tātad stāstam ir tradicionāli līdzīgs motīvs: zirga un sievietes iestatījums. Lieliska loma Kaukāza zirgu jātnieka dzīvē. Nebija jātnieka bez zirga. Skaistajai meitenei nebija nekā izdomas bagāta, it kā zirga skaistumu salīdzinātu ar meitenes skaistumu. Romantiskā varoņa Vadima portrets iebilst pret viņa vainīgumu, asajiem, stiprajiem rīsiem (jogo skatiens ir mirdzums, kas "satriekās"). Rīsu zvaigznes tuvplānā Kazbiča skaistuma tuvumā. Ale, un aiz nemitīgās bezjūtības var saskatīt spēku (mazs, sauss, platplecu), kareivīgumu (“beshmet ... lāpās, un bruņas srіbli), var nojaust ne-abyak raksturu. Kazbičs ir veselīgs raksturs. Lepns, nekaunīgs un vperty, viņš nezina nekādus kompromisus. Baiduzhiy uz grašiem, vin visvērtīgākā brīvība, vīrišķība, drosme, lail varoņdarbi. Zvіdsi joga prihilnіnі uz zirga Karagez, mīlestība uz zbroї. Kazbičs ir pārdrošu un svētlaimīgu darbu cilvēks, kurš nekad neaizmirst ļaunuma ļaunumu. Vin Žorstoko atriebj nozagto zirgu. Ale Kazbičs nav nekāds romantiskais vīrs. Jogā ir alpīnistu dzīvesveids, sauc viņus labi, vimagav atriebties par tēla tēlu. Maksims Maksimovičs, kurš ir laipns pret Kaukāza ļaudīm, ciena Kazbičas negodīgo včinkivu dziņu; "Vienkārši, savā ziņā, mav veidā."
Nomazgājiet dzīvi, senču baušļi nozīmē Azamata uzvedību. Šis labais puisis, slepkava, kurš nevar sagaidīt, kad izaugs, viegli iegūs savu tēvu morāli. Var teikt, ka Azamat ir topošais Kazbičs. M. Vrubel izveidoja mazos "Kazbich un Azamat" divās versijās. Abos vipados mazā centrā ir cilvēki, un radinieks ir Karagyoz. Ar savu skaistumu tas apbur cilvēkus... un tas pēc Ļermontova domām ir tik un vajadzīgs: abi smird pēc zirga, tavas domas, gandrīz tā, ka atkarība pieķeras kaut kam citam, vairāk nekā – tava dzīve ir saistīta ar šo zirgu. . Tomēr Azamats cīnās ar mums ar spēku, integritāti un sajūtu plašumu. Vіn, tāpat kā Mtsirs, dzīvo viens, bet pusmitrā aizraušanās - ja gribi, lai tava māte noraksta Kazbiču, un kuram viss jāliek kartē.
Manai kaislībai, neuzvaramai gribai, pašaizliedzīgai jaunībai esam gatavi bagātīgi spēlēt Azamatu. Smaka ir miegains rīss, bezposrednіst un dabas veselums, zazyatіst pie gavēņa meti, draudzīgums un mierīgums, mīlestība līdz dzīvībai, viss risks, ka nebezpeka, vardarbīga brīvība. Tālu prom no civilizācijas, viņu uzvedībā ir redzama smaka, viņiem šķiet, ka viņi saprot un saprot, it kā viņi dzīvotu tajā vidū. Belinskis rakstīja: “Azamat un Kazbich raksturlielumi ir vienādi, tie būs vienādi saprotami gan angļu, gan vācu, gan franču valodā, bet tādā pašā mērā, lai saprastu krievu valodas smaku. Asi sauc par mazu figūriņu visā garumā, ar tautas fizionomiju un tautastērpā! Aizvainojošas skumjas - Azamat un Kazbich patiesi radījis Ļermontovs, dažiem no viņiem nav traka romantisma viltus, par Beli parādīšanos "Vitchiznyanikh zapiski" ar dziedāšanas palīdzību, sakot Beļinskis.
4 Bela - skaista, Gorjanka
Ļermontovs meistarīgi glezno kalnu sievietes Beli portretu: "Tas, protams, ir bula garna: augstas, tievas, melnas acis, piemēram, girskaja sirka, tāpēc tās skatījās uz jūsu dvēseli." Viraznіst, pouklіst tēls sasniedz vienas un tās pašas lietas atkārtošanos un būtiskās detaļas. Beli portretā autors īpaši ciena viņa acis, dažās no tām ir jūtams dziļums, ka spēks. Bila zdatna mīl kaislīgi un pašaizliedzīgi. Її mīlestība nav є іnstinktivnoy alkas pori її sirdis dziļi cilvēciski un saprātīgi. Tas ir balts, tas ir gandrīz slapjš, tas ir kā Pechorin, tas ir līdzi dārgu dāvanu jogai. Vaughn, ja vēlaties, viņi atzina viņas tiesības uz brīvu izvēli. "Es neesmu jogas vergs," Bela lepni iemet. "Tātad," par viņu rakstīja Beļinskis, "viņa bija viena no klusajām dziļajām sievišķajām dabām, kā reiz iemīlēties cilvēkā, kā lutināt jogu, bet jomu nevar satikt kohannā, tas nebūs drīz. , bet, to redzot, vairs nevar melot piemēroti...”.
Izpētot jutekļu spēku, Beli pieredzes dziļumus, Ļermontovs apdullina varoni runāt lieliskus monologus un runāt slepenas domas. Dziesmu teksti piešķir lielāku spēku romantiskiem varoņiem. Par superpriecīgu jūtu cīņu, par attieksmes maiņu uzminēs Beli Čitačs, uzmanies її vchinkami un skaļi klausies її skopās replikās. Ja Pečorina Oholova “uz tsiєї bіdnoї dіvchinki”, viņa sāka atcerēties “sausu, viņas seja її mirdzēja, viņas lieliskās acis aptumšojās. Buvalo jautāja: “Par ko tu runā, Belo? Vai tu esi traks? - "Man nav neviena radinieka." Tas tika mīdīts veselas dienas, brūci “tā” un “nі”, nekas vairāk netika panākts,” sacīja Maksims Maksimovičs. Viņi aptumšoja savas acis, seju, kas padarīja tās tumšas, visu ciešanas Beli tēlu, novājējušu un neprātīgi greznu, skaļi saucot. “Savvaļas aizu dziesmotā meita”, kā Bela viņu nosauca Belinska, Bela priecājas par dabas viengabalainību, harmoniju. Beli vārda etimoloģija nav noskaidrota. Starp tradicionālajiem sieviešu vārdiem šādu vārdu nav.
Ninіtse in Pivnіchnomu Kavkazі zustrіchaєetsya lai dosit bieži un, iespējams, ieteica Ļermontova romānu. Pečorins un Maksims Maksimiči runā par Beli ģimeni, it kā par čerkesu ģimeni, un sauc Belu par čerkesi. Domāju, ka Bela ir kabardiete, kabardiešu prinča meita. Tāpēc Maksimu Maksimoviču un Pečorinu sauc par čerkesiem. Krievu virsnieka apbedīšana ar meiteni-girku Kaukāza kara prātiem bija biežs skats. Beli un Pečorina vēsture, vienas no kultūras Eiropas literārās mīlestības pret dikunu attīstības līnijām, tajā pašā laikā reālistiski skaisti izsauc fenomenu, kas radies no 1820. gada krievu-kaukāziešu gara. -1830. gadi.
5 Pechorin un kalni
Ļermontova tēla apraudātāji ir spēcīgi, drosmīgi cilvēki. Šajos attēlos autora sapnis par cilvēku piedzima dziesmainā pasaulē, īpašās interesēs, kas nenosedz spriedzes pilnu dzīves kārtību. Augstieņu būtībās atklājas galvenā varoņa rakstura “dīva”. Pechorin ir bagāts ar to, kas ir līdzīgs Kaukāza iedzīvotājiem. Kā alpīnists, vin bagāts un labs. Jogo stiprā griba nepazīst pereskod. Meta ir noteikta, lai viņš to sasniegtu, vai nu ar kādiem līdzekļiem, lai tā būtu. "Tāda bulu tauta, Dievs zina!" - saka par jauno Maksimu Maksimoviču. Pechorin aleki ir groteski, bieži vien muļķīgi un tradicionāli histiski. Starp parastajiem cilvēkiem viņi dzīvo aiz savu senču senčiem, viņi nes ļaunumu; shtovkhaє uz Kazbiča un Azamatas ļaunuma ceļiem, lai nežēlīgi iznīcinātu kalnu sievieti Bela ir mazāka par to, kurai nepaveicas būt jūsu cienīgai.
6 Maksima Maksimiča tēls M.Ju romānā. Ļermontovs "Mūsu stundas varonis"
"Tautas dvēseles vēsture... diez vai būs labākais un labākais stāsts par visu cilvēku," rakstīja M.Ju.Ļermontovs. Viens no slavenākajiem M.Ju.Ļermontova romāna "Mūsu stundas varonis" varoņiem ir Maksims Maksimovičs. Tas ir dīvains raksturs, it kā tas ilgu laiku saglabātu savu līdzību (lai pastāstītu stāstu, piemēram, Maksims Maksimich zustrіv Pechorin). Jogu mīl, tāpat kā vietējo, un, pat ja tas ir auksts un izstiepts, bet, atstājot to kopā ar jomu, mēs to paturēsim līdz galam. Vins jau mīl Belu, mīl kā meitu. Vinnam bija vēl vairāk žēl to, kas bija miruši, un tomēr viņš saprata, ka Pečorins, pametis bi її vreshti-resht, un nabaga kalnu sievieti, būtu bijis bagātāks par nāvi. Ļubovs Maksims Maksimičs uz Beli - tā pati batkivske kohannya ar dziļu žēlumu. Un tie, kas tādā veidā izjūt ēkas garu, ienes dvēseles jogas plašumu. Brīdī saprašanas, būtu bijis labāk zināt včinku ārzemju izpausmes, ordeņus un kalniešu vārdus. Vins, runājot par vecā vīra Beli Kazbiča iebraukšanu: Tse bula cilvēki, zdatna grūti mīlēt un piedot. Ridkіsnі yakosti! Tāpat kā citi varoņi, arī vīns ļauj labāk izprast romāna galvenā varoņa – Pečorina – tēlu. Maksims Maksimovičs - parasts armijas virsnieks. Kalpošana, ko dzīve Kaukāzā ielēja viņam šīs svētīgās dzīves dvēseli. Izdzēris daudz vīna, aiz muguras man ir liels dosvidіd. Labu stundu Maksims Maksimovičs pavadīja tālajos neieņemamajos cietokšņos. Dzīve starp karavīriem, bez šaubām, bija saistīta ar jogas raksturu. Mi bachimo, scho var pabeigt šauru loku. Un tomēr tās nav viņa rakstura pēdas, bet gan fakts, ka liela daļa likteņu veidojās no čerkesiem un karavīriem. Varto uzminēja Maksima Maksimoviča vārdu saviem ienaidniekiem - čerkesiem. Nezinot tos, kas par viņiem runā ar acīmredzamu znevago, Vіn joprojām ir vivchiv їhnyu movu, labi zina їхні svіchaї šo rīkojumu. Jogo acis mi brīnos par čerkesiem, їhnі traditsії ta pobut.
Visa Maksima Maksimoviča dzīve pagāja starp parastajiem cilvēkiem. "... man nav ģimenes," - tā pie sevis saka Maksims Maksimovičs. Maksima Maksimoviča vārdus stāsta Ļermontova "Zapovіt" garāmejošam vecam kaukāziešu biedram. Kaukāza karavīri visbiežāk nodzīvoja savu vecpuišu dienu. Par Ļermontova rakstīto zīmējumā “Kavkazets”: “Viņi reti sadraudzējas, un kā daļu nosedz to ar pulku, viņi cenšas doties uz garnizonu un beigt savas dienas kaut kādā cietoksnī, komanda sargā jogu. Krievu cilvēki." Maksims Maksimovičs nav informēts par īsto nelieti. Tev nebija neviena, ko mīlēt. Visos tās neaptraipītajos logos ir jūtama Bela vīnu mīlestība. Būdams Pechorina draugs, viņš joprojām nevar paredzēt meitenes nāvi.
Aizmirstot par sevi, kalpot cilvēkiem, nevairīties no gariem. Maksims Maksimovičs ir viens no klusākajiem armijas virsniekiem, kurš nesa visu Trival Kaukāza kara nastu. Pēc Beļinska iecelšanas viņš ir "vecā kaukāziešu kalpa tips, garnizons nebezpekos, pračos un kaujās, kura izskats ir tāds pats izbalējis un suvoro, kā manieres - vienkāršs un rupjš, bet kāds brīnums dvēsele, zelta sirds. . Šis suto veids ir krievu ... ". Kalpošana cilvēkiem ir jogas dzīves jēga. Navit mazā izrāde priilnosti vіn duzhe tsіnuє. Tims ir labāks par mums, par viņu vairāk sapratīsim, ka pirms nāves Bela par jauno nenojauta. Tūlīt gribas apspriest, ka tas nav tāds cilvēks, kurš pirms nāves domā par jaunu. Armijas dzīve ir ieaudzinājusi jogu disciplīnā. Servisa apavi jaunajām ūsām. Chekayuchi Pechorin stacijā, vіn "apsteidzot cilvēkus, tas ir iespējams, atņemot viņiem viņu pakalpojumus savām vajadzībām ...". Maksims Maksimovičs ir tipisks savas vidusšķiras pārstāvis. Ignorējot dzīves grūtības, es izglābu savu skaisto dvēseli. Vins ir laipns, smalks, viņam ir “zelta sirds”. Maksims Maksimičs ļauj mums saprast Pečorinu, tāpēc Pečorins vislabāk saskata “cilvēkus no tautas”.
Višnovok
M. Yu “Mūsu stundas varonis”. Herzens - krievu reālistiskā romāna vālīte. V. G. Beļinskis par romānu “Mūsu stundas varonis” rakstīja: “Grāmatas ass, par kuru tika uzskatīts, ka tā nekad nenoveco... Vēlreiz pārlasot “Mūsu stundas varoni”, garāmejot rodas jautājums, ka tas ir vienkārši, viegli , brīnišķīgi un vienubrīd tik viegli dzīvei, domas, tik plaši, dziļi nest...”. Tiesa, jūs nevarat sacensties ar cym svilpi. Labi zinot un dziļi izprotot mūsdienu darbības vēsturisko realitāti, divdesmittipa Ļermontovs, savā laikā radījis varoņa tēlu, no viņa apguvis lielo dzīves materiālu. Vienlaikus ar Beļinski Ļermontova nāves priekšvakarā Gogolis, lēšot, ka "Mūsu stundas varonis" iedvesmo vairāk, zemākas dzejas: "Tik pareizu, skaistu un zapašnisku prozu neviens cits nav uzrakstījis." Mēs aizveram un neticami dārgu Ļermontova tēlu. Dariet kaut ko, lai slavētu un sāciet slavēt mūs, lasītājus, ar vistīrāko jūtu cēlumu, vīrišķīgu plašumu. Romāna "Mūsu stundas varonis" nozīme krievu literatūras tālākajā attīstībā ir liela. Visos Ļermontova darbos "cilvēka dvēseles vēsturē" viņš atklāja tik dziļus slāņus, it kā tie būtu ne mazāk līdzvērtīgi "tautas vēsturei", un tie parādīja viņa cieņu pret cilvēku garīgo vēsturi. viņa īpašā vispārīgā nozīme. Blakus okremіy osobimosti vysvichuvalis kā її konkrētas stundas sociālās un vēsturiskās zīmes, un y universālas.
Pirmais psiholoģiskais romāns M.Yu. Ļermontova "Mūsu stundas varonis" krievu prozas attīstībā, aplaudējis vairākus posmus un bagātības, kurā viņš atzina Turgeņeva, L. Tolstoja, F. M. māksliniecisko meistarību. Dostojevskis, Čehovs. O.M. Tolstojs par Ļermontova prozas un jogas nozīmi romānā “Mūsu stundas varonis” teica šādi: “Ļermontovs prozaiķis ir brīnišķīgs, tiem, kas mēs esam uzreiz, pēc simts gadiem ir parādā, parādā pagriezienu. Ļermontova prozai ir jāuztver kā lielās krievu prozas literatūras pavērsiens...»
Uzvarētāju literatūras saraksts
1. Ļermontovs M.Ju. "Mūsu laika varonis" -M: Svіt, 1974.-168 lpp.:
2. Beļinskis V.G. “Piezīmes par romānu “Mūsdienu varonis”.-M: AI SRSR.-137lpp.
Ļevs Tolstojs "Par mākslu un literatūru". -M: "Priecājos. rakstnieks", 1991-109s.
Maksimovs D.Y. Ļermontova dzeja. - M: "Zinātne", 1964. -197C.
Semenovs L.P. "Ļermontovs un folklora uz Kaukāzu" - M: Viche, 1997 - 105 lpp.
Ivanovs M.L. Krievu literatūras vēsture. - M: AI SRSR.-241s.
Vinogradovs B.S. Kaukāzs 30. gadu krievu literatūrā.- Sanktpēterburga: Amfora.-162lpp.
Popovs A.V. "M. Yu. Ļermontovs un Kaukāzs. - M: Alfa grāmata, 2001.-195.gadi.
Tagi: Kaukāziešu attēls M.Yu. Ļermontovs "Mūsu stundas varonis" Papildliteratūra
TV par tēmu: Shkіlny TV
M. Ļermontova romāns “Mūsu stundas varonis” ir “cilvēka dvēseles vēsture”, it kā autors pats būtu noteicis sava darba raksturu. Romānu veido pieci stāsti: "Bela", "Maksims Maksimičs", "Tamans", "Princese Mērija" un "Fatālists". Ādas stāsts ir patstāvīgs māksliniecisks veidojums un romāna sastāvdaļa. Povіsti ob'єєdnаnі attēls Pechorin. Kura varonis ieņem centrālo vietu un nākamajā kolonnā ir sagrupēti visi galvenie varoņi.
Podії, kas saistītas ar Pechorina dzīvi, attīstās Kaukāzā. Kaukāza tēma vienmēr ir bijusi saistīta ar Ļermontovu. Vīnu galotnēs un dzejoļos, aptvēruši Kaukāza dabu un brīvprātīgos alpīnistus, joprojām bija romantiski apakšslāni. "Mūsu stundas varonim" ir Kaukāza daba un pobuts, un alpīnistu tēli ir attēloti reālistiski. Nav aprakstu par džiras iemītnieku lepnajām vietām, man netīk zvanīt ķēdes pastu (kā, piemēram, romantiskajā dzejolī "Mtsiri"). Taupīgi un precīzi autore zīmē ikdienas pobutu, spovneni suvoroy patiesību. Realitāte ir reāla - alpīnistu tēlu pamatā: Kazbičs, Azamats un Beli.
Mazākais Kazbiča raksturs Ļermontovs ir unikāls, ar daudziem dažādiem efektiem. Rīsu zvaigznes tuvplānā Kazbiča skaistuma tuvumā. Ale aiz nemitīgās bezjūtības, spēka (“mazs, sauss, platiem pleciem”), kareivīguma (“bešmets lāpās un bruņas srіbli”) ir norādīts ne-abyak raksturs. Kazbičs ir veselīgs raksturs. Lepns, stingrs, spītīgs, baiduzhiy līdz pensam, vin visvērtīgākā brīvība, vīrišķība, drosme, lail varoņdarbi. Zvіdsi joga prihilnіnі uz zirga Karagez, mīlestība uz zbroї. Kazbičs ir pārdrošu un svētlaimīgu darbu cilvēks, kurš nekad neaizmirst ļaunuma ļaunumu. Vin Žorstoko atriebj nozagto zirgu. Ale Kazbičs nav nekāds romantiskais vīrs. Jogā ir alpīnistu dzīvesveids, sauc viņus labi, vimagav atriebties par tēla tēlu. Maksima Maksimoviča, kas ir laipna pret Kaukāza ļaudīm, ciena Kazbičas blēžu včinkivu dziņu:
Nomazgājiet dzīvi, senču baušļi nozīmē Azamata uzvedību. Tsey neapdomīgs puisis, slepkava, zēns, kurš nevar sagaidīt, kad kļūs nobriedis, viegli iekaro savu tēvu morāli. Jūs varat drosmīgi atzīt, ka Azamat ir nākotnes Kazbičs.
Beli portretā autors īpaši ciena viņa acis, dažās no tām ir jūtams dziļums, ka spēks. Bela ir gatava mīlēt kaislīgi un pašaizliedzīgi. Її mīlestība nav є іє іє ієї ії ії ії ії іnstinktivnym іїї pryії її serts її zheboko lyudyаnіnd. Tas ir balts, tas ir gandrīz slapjš, tas ir kā Pechorin, tas ir līdzi dārgu dāvanu jogai. Vaughn, ja vēlaties, viņi atzina viņas tiesības uz brīvu izvēli. Izpētot jūtu spēku, Beli pieredzes dziļumus, Ļermontovs satriec varoni, runājot brīnišķīgos monologos un atklājot slepenas domas, kas ir spēcīgas romantiskiem varoņiem. Par superpriecīgu jūtu cīņu, par attieksmes maiņu Beli lasītāji min, vēro її vchinki un skaļi klausās її skopās piezīmes.
Ļermontova tēla apraudātāji ir spēcīgi, drosmīgi un lepni cilvēki. Šajos attēlos autora sapnis par cilvēku piedzima dziesmainā pasaulē, īpašās interesēs, kas nenosedz spriedzes pilnu dzīves kārtību. Augstkalnu vidū atklājas Pečorina rakstura "dīva", kas ir bagāta ar to, kas ir līdzīgs Kaukāza iedzīvotājiem. Jaks un bēdas, vіn bagāts un labs. Jogo diyalna daba nepazīst mieru, nav jogas spēcīgas gribas maiņas. Meta ir noteikta, lai viņš to sasniegtu, vai nu ar kādiem līdzekļiem, lai tā būtu. Pechorin aleki ir sausi, bieži bez galvas un tradicionāli ir histiski. Starp vienkāršiem cilvēkiem, kas dzīvo aiz savu senču vārdiem, viņi nesa ļaunumu: grūstīšanās pa Kazbiča un Azamatas ļauno vīru takām, nežēlīgi iznīcināt kalnu sievieti Belu ir kas vairāk, ar nelaimi nepietiek, lai būtu cienīgs. tu.
Ļermontovs "Mūsu stundas varonis"
Romāns "Mūsu stundas varonis" ir pirmais krievu psiholoģiskais un reālistiskais romāns prozā. Radošuma centrā ir "cilvēka dvēseles vēsture". Ļermontovs turpina savas domas, apgalvo, ka vchinkіv mantojums rada tādu saliekamo specialitāti, piemēram, Pechorin. Ādas sadaļā autors parāda varoņa garīgās dzīves dažādās šķautnes, aplūkojot viņa instinktus, kaislības, gribu, garu, prātu. Citas unikālas personas atpazīst Pechorin dabu - kontrastēšanai un atdarināšanai - un ilustrē cilvēku prātu.
"Beli" parāda skumjas - cilvēki ir atkarīgi no tīra izskata. Azamat, Kazbich - dієvi, volovі, rіshuchі, rvuchki daba. Pechorin ir daudz miega ar šīm rakstzīmēm.
Azamatas un Kazbičas kalnu kāpējiem ir tradicionāla aizraušanās ar zirgiem. "Pirmkārt, it kā es būtu sūknējis tavu zirgu ... mana dvēsele kļuva nesaprātīga, un no tās stundas viss uznāca man ... Es nomiršu, Kazbiču, tāpēc nepārdodiet man jogu! - Azamats teica trīs toņu balsī. Tātad piecdesmitais un piecpadsmitais zēns ir nepaklausīgs savas mātes brīnumzirga bazhannyam. Nobriedis alpīnists piedzīvo tikpat spēcīgu sajūtu. Ass kā vīns vēsta par kazaku vajāšanu Jogo Karagesam, tad pats vīns Jara laikos piedzīvos apmulsumu: “... Jūtu, ka smaka steidzās ķert manu zirgu. Mana sirds tika izlieta ar asinīm ... "Kohan zirga Kazbiča zaudēšana tiek uztverta kā traģēdija: vīns" ... krītot uz muguras un raudāt, kā bērns ... "Maksim Maksimič, alpīnists cieš ar kaujas spēks, līdzjūtīgi rūcot, kā Kazbičs" ... nevienu negodinot ... guļot pats uz sevi, kā miris. Tici man, šādi nogulējis līdz vēlai naktij un visu nakti? .. ”Jaks un” dabas bērni ”, Pechorin tezh ēka aizsmakusi. Patiesībā, iemīlējies Belā un pēc nāves, “pirms sliktas veselības”.
Galveno varoni un augstienes tuvina tie, kuri sava gandarījuma labad iet uz visu iespējamo, atklājot ne tikai uzdrīkstēšanos, uzdrīkstēšanos, bet arī spožumu, zhortokіst, podstupnіst. Es Pechorin, un kalnu kāpēji - vikradachi. Grigorijs Oleksandrovičs palīdz Azamatam nozagt zirgu, un Azamats nozog Beli nozagto dienu. Kazbičs, nogalinot Belu, atriebjas gan par zirgu, gan par meiteni.
Pechorinā dzīvo tie paši instinkti, kā arī alpīnistiem. Jūs nebaidāties no nepatikšanām, riskiem, spītīgi sasniedzot noteikto atzīmi, jūs nevarat izkļūt no savām kļūdām. Pečorinam par Belu teikt: "Velns, nevis sieviete!.. Es tev dodu tikai savu goda vārdu, ka viņa būs mana..." Laimē, kā azartspēļu kapā, aplaupi atpūtas likme grіz Belaya: “Es esmu vainīgs tavā priekšā un varu sevi sodīt; ardievu ... ”Maksims Maksimovičs, kurš taєmno poserigav tsyu skatuves, bachiv, piemēram, Pechorin tremtіv, un rozumіv, scho vin nav pārliecināts zdіysnit ieņemts. Un, ja Kazbičs virsnieku acīs jāja zirgā ar nozagtu Baltu sēdeklī, "Grigorijs Oleksandrovičs vairs neraudāja par čečenu."
Oce, pie Pechorin, somas un jātnieki, un pārdomātība. Nevipadkovo autors nozīmē, ka Pechorin bija modrs, piemēram, alpīnis, un "visu ceļu gāja uz mežacūkas". Sajūta, ka galvenais varonis tiek iemūžināts ar Azamatu un Kazbiču tsomu, kurš trakulīgi skandina kalniešus dziedošajā pasaulē, var būt patiess, pateicoties skaņu stiprumam, tradīcijām, vaļībai un temperamenta īpatnībām.
Pečoru vajag iesūdzēt tiesā tiem, kas lej vīnu ne tikai mežacūkai, bet cilvēku sirdīm. Galvenais varonis ir vīrietis, it kā jūs varat spēlēt uz cilvēku jūtām. Vіn uzzināja, kā vikoristizēt savu primhu nemierīgo gandarījumu. Pechorin nav morālu robežu.
Parasto cilvēku vidū Pechorins liecina par postītāju. Tas pats vīns shtovhaє ceļā uz Kazbiča un Azamatas ļaunumiem. Viņa pērkons uz nedolіkah cilvēku galvas varonis zbіshuє ļaunums: Azamat tikkaє z māja, baidās atriebties Kazbich. Batko Beli mierīgi pavada pēc tam donkas dēla piedzimšanas un pēc tam Gvineja tā paša Kazbiča rokās. Autors mūs iepazīstina ar čečeniem kā slepkavām. Tomēr jums vajadzētu izmantot Pechorina dievību gudrību. Domāju, ka fiziskajā nāvē vairāk vainojams Pečorīns. Maksims Maksimičs netika pietiekami tālu, lai Kazbiču dabūtu caur jogu, un viņš iedūra Belu ar dunci. Pečorīns nevienu nedzen sevī, bet visbriesmīgākie ir tie, kurus iedzen intelektuāļi. Varonis brutāli iebrūk kāda cita dzīvē un nes cilvēkiem neveiksmi.
Nevipadkovo romāna nodaļa ir nosaukta Gorjankas vārdā. Beli tēls ir viens no skaistākajiem un traģiskākajiem sieviešu tēliem romānā. Tse glyboka, visa daba. Beli ir tie, kas nesasniedz Pechorin. Vona zināja dzīves sajūtu Kohannā, un Pečorins nesaprata viņa atzīšanos. Pechorina aizraušanās ir instinktīva pievilkšanās, un tā caururbj jaunavas sirdis dziļi cilvēciski un saprātīgi. Virnіst u pochuttyah, ka tērauda Beli vigidno vіdіznyayut її vіd Pechorin, kas nav ēka uz pašsabotāžas kokhannya. Labajā pusē nav runa par to, ka starp varoņiem ir sociālais un intelektuālais īpašums. Ļermontovs parāda, cik morāli kropls "mūsu laika varonis", kaut arī viņš pats zina: "Es mīlu par sevi, par savu gandarījumu ...".
Domāju, ka autors nosoda sava varoņa galējo individuālismu un egoismu. Pečorins savu atdzišanu Beli skaidro šādi: “Es atkal esmu apžēlojies: dikunka troča mīlestība ir skaistāka par dižciltīgas dāmas mīlestību; nezināšana un vienkāršība vien tāda nomelnošana un citu koķetērija. Prot par piedošanu un galvenā varoņa eksperimentiem raud dzīvas sirdis.
Izveidojiet no krievu filmām un literatūras
Entuziasms...
