20. gadsimta vālītes pagrieziena punktā, krīzes periodā, valsts spriedzes-politiskajā, ekonomiskajā dzīvē valda garīga krīze, zūd morāles vadlīnijas. Tajā pašā laikā dzejnieka atpazīstamība kļūst īpaši svarīga.
Sribnoja dzeja ir perebuvaya, meklējot jaunas tēmas, attēlus, jaunas poētiskas formas, ale uzvarēja є šmuce - spilgtas, spontāni unikālas pašu dzejnieku iezīmes. Viens no šiem radītājiem, bez šaubām, ir Valērijs Jakovičs Brjusovs.
Jogo dzejolis "Jaunajam dzejniekam" tika uzrakstīts 1896. gada 15. martā. Radījuma forma saprata nosaukumu, tas ir veltīts. Sižeta panti є dziedāšana šķiršanās. Liriskais varonis dod trīs dzejnieka-počatkivcu burtus, no kuriem viens ir jālolo. Tsіkavo, scho visu qi, lai pārietu no formas uz pilnvaroto metodi. Tātad mēs varam saprast, ka tā nav izšķērdība, varbūt tas nav prieks. Tas ir spēcīgāks, vajadzīgs, bez jebkādām domām par lirisko varoni, nav iespējams veikt maģiju.
Dzhe tsіkavim є zvernennya uz pašas pantiņa vālītes. Šķiet, ka liriskais varonis ir: "Junaks ir zils ar dedzinošu izskatu." Tse romantisks cilvēka tēls, dzejnieka celtne. Vіn bіdіy, nіbi vysnazheny svoїmkami. Es domāju, ka es, visticamāk, nodarbojos ar jogu kails reālās pasaules gaismā. Vіn nibi prozory, īslaicīgs. Es esmu vairāk nekā tikai dzīvs skatiens, es būšu atkarīgs no vainas apziņas, man ir lielas tiesības uzaugt dzīvē. To pašu cilvēku no studenta izvēlas savs liriskais varonis. Pat tik jaunā ēkas cilvēkā var paskatīties uz iespēju kļūt par pareizu dzejnieku, radītāju, radītāju. Varonim no sava aizbilsta jāmācās nākotnes diženuma iespēja, taču, lai kļūtu par pareizu vārda mākslinieku, ir jāievēro dziedāšanas noteikumi. Ja liriskā varoņa cji mutē noteikumi tiek pārveidoti par baušļiem. Vārdu sakot, es domāju, tiek nostiprināta dzejnieka priesterība, poētiskā māksla. Dzhe tsіkavo, scho “zavіti” nodod simbolisma mākslas pamatus:
Pieņemiet pirmo: nedzīvojiet pareizi,
Tіlki priydeshnє - dzejnieka apgabals.
Atcerieties otru: nerunājiet ar nevienu,
Mīli sevi bez nosacījumiem.
Rūpējieties par trešo: pielūdziet mistiku,
Tikai tu, nepārdomāti, bezmērķīgi.
Realitāte cilvēkam nav vainīga, it kā viņš būtu labs dzejnieks. Poētiskā jaunrades vecuma izjūta - veidot nākotni. Tikai nāk sajūtas, tikai dēļ jaunā un nepieciešamības radīt. Tas ir viens no dzejnieka-simbolista noteikumiem. Vēl viena derība ir paredzēta tam, kurš ”nerunā ne ar vienu”. Es uzdrošinos pabeigt šo frāzi ar brīnišķīgu frāzi, bet padomājiet mazliet, un visi kļūst gudrāki. Manuprāt, jēga šeit ir tajā, ka dzejniekam galvenā interese ir augstu emociju jogas sfēra. 20. gadsimta auss ir pagrieziena punkts svarīgā politiskā situācijā. Ale dzied vainīgi, par to nevar just līdzi, pat ja visi zemes zvani ir mazāki par timčas. Jāsāk domāt par mūžību. Kam nepieciešams sevi bez nosacījumiem mīlēt. Adže mazāk atgādina, balstoties uz savu iekšējo gaismu, simbolismu, jūs varat izveidot. Jogas radošuma galvenā tēma ir garīgās pieredzes spēks, bet nav saistīts ar labo.
Kā var saprast no trešā baušļa, tikai māksla simbolistam ir mūžīga un nozīmīga. Jums ir jāmaksā vairāk nekā vienu reizi, bez pārsnieguma. Māksla ir reliģijas un dzīves izjūtas mērķis.
Varto norāda, ka trešajā chotirivirshi jaunā vīrieša izskats, kurš tiek brutalizēts visu pantu, mainās. Tagad liriskais varonis runā par jauno: "Junaks ir akls ar zbentežeņima izskatu!" Domāju, ka līdz kara beigām jauneklis ir gatavs kļūt par dzejnieku, bet lai nebūtu palaidnīgs, kā svarīgam darbiniekam, vajag iekarot kādu prātu, kļūt par pareizu radītāju. Tsya vіdpovіdalіst lai Bente jauneklis, zmushuє yogo zamislitis, chi vin gatavs doties. Tad, it kā jums būtu drosme pieņemt tsі zavіti, jūs varat kļūt par tādu meistaru, pirms kura liriskais varonis paraustīs plecus:
Kā tu vari pieņemt manas trīs gribas,
Movčki kritīs, es pārvarēšu cīnītāju,
Es zinu, ka man pasaulē būs daudz dzejas.
Šajās rindās mēs varam apdziedāt liriskā varoņa cerību tiem, kuri būs ideāli nākamajā paaudzē, lai mēs varētu trīs reizes vikonēt. Vіn mystetstvo - mūžīgā cīņa, ale vin gatavs audzināt nākamo paaudzi, it kā tse pide par radošuma melanholiju.
Tādā veidā šis pants ir kodolīgāks un skaidri atspoguļo simbolu poētisko programmu. Līdz tam viņš komandēs nashchadkiv, zvaniet viņiem. Liriskais varonis nākamajai paaudzei dzied ne tikai labu priymachiv, bet arī perfektas, ēkas radītāji visu savu dzīvi velta mākslai.
Tas ir bagāts ar to, ko cilvēki zina par pāreju uz patiesību. Acīmredzot cilvēki viņiem atņem materiālo klātbūtni uz šīs planētas, vēl jo vairāk idejas un domas, viņi atņem tiem smaku, viņi atņem viņiem domas. Piemēram, Markss, atstājis sev ne tik bagātus materiālos priekšmetus, patiesībā tikai grāmatas, un tomēr bija nevietā idejas, tās ķeru un pārstrādāja pasauli, šīs idejas tika uzmestas arī, piemēram, Brjusovam, kurš tika aiztaupīts nodzīvot revolūcijas pārmaiņu un garlaicības augļu stundām.
Agri pabeigt “Jauno dzejnieku”, aprakstīt Brjusova mežonīgās domas, it kā viņš vēlētos dot savu ieguldījumu dzejniekam vai viņa nākamajiem cīņu biedriem – simbolistiem. Tāpat kā skolas vatazhok, vypuskaє voєridnu іnstruktsiyu, jaks ļauj jaunajiem dzejniekiem namіtiti orientiru i zrozumіti kaki vієї sіduvati, lai kļūtu par labiem tsієї tehnikas pārstāvjiem.
Robotiem ir trīs galvenās tieksmes: pavērsiet skatienu uz nākotnes sfēru, nerunājiet ar nevienu un koncentrējieties tikai uz spēka figūru, paklanieties mistiķim.
Ārprāts, lai rūpīgi analizētu un zapoviti ir nepieciešams dziļāk apgūt simbolisma jēdzienu, un šeit ir iespējams uzrakstīt labi uzrakstītu filozofisku traktātu. Arī pie kuras radīšanas robežām ir maz vairāk par īsu to domu kontūru izklāstu, kas, vārdus fiksējis, dzied.
Es skatīšos nākotnē un "nedzīvo pareizi" kopumā, tas ir saprotams, dzied kā pravietis, un Krimas Brjusovs, uz stundu atstājis galvenā tiesneša lomu, kas var liecināt par spēju dažādas idejas, viņš dzied, lai brīnītos par nākotni, . Vēl viena piezīme par nepieciešamību rīkoties, saskaroties ar banalitāti un ikdienišķību, ieklausoties sevī dziedam par buttijas sfēras lietām. Trešā derība izplata poētisko dodatkovo koncentrēšanās zonu un galvenā dzīves meta "pielūdziet misticismu, tikai jūs, bez mērķa, bezmērķīgi" - kalpojot augstam ideālam, garīgai praksei.
2. analīze
Tvіr ir vests uz dzejnieka filozofisko liriku un autora interpretācijas galveno tēmu par poētiskās mākslas atpazīstamību, kā arī radošu cilvēku lomu veiksmīgā dzīvē.
Pantiņa kompozīcijas struktūru veido trīs galvenie elementi, kas pasniegti vizuāli dziednieciskās noskaņās, uzraksti jaunajiem dzejniekiem, kas aprakstīti mandāta veidā, izklāstīti nerunājošos priekšlikumos un dzīvnieki, kas sniedz loģisku, kodolīgu. un skaidra nozīme.
Pirmais jaunā dzejnieka tiešo radošo domu vilnis nākotnē, pragmatiski abstrahējoties no problemātiskās reālās darbības, otra daļa atriebjas par prieku parādīt sava īpašā hisisma radītājam, skatoties uz mīlestību pret spēcīgu cilvēku, un trešā daļa noskaņas ir saistītas ar cieņu radošās aktivitātes, ka jauneklim ir patiess dzves zmists, ko ādas veidotājs pielūdz.
Tāpat kā ideāls rozmіru, virshi ir tristop daktils uzvarošs, balsī, lai cīnītos par pirmo noliktavu, ar krustu ceļu rimuvanya, kā arī no stāzes precīzu un neprecīzu zhіnochoї rimi.
Серед засобів художньої виразності, які є нечисленними та недостатньо різноманітними, автор застосовує трохи епітетів, метафор, а також застарілих слів, включених у віршований зміст, які дозволяють проілюструвати високу роль поетичної діяльності, що стоїть, на думку автора, набагато вище, ніж щоденні людські turbo un problēmas.
Virshovani nosaka, kas ir radītājiem, lakoniskā veidā liriskās dzejas programmas principi tiek pārnesti uz simboliku, piemēram, piešķirot galveno publicitāti. Liriskais varonis ienes izpratni par mākslu kā radoša cilvēka dzīves izjūtu, kas ir ielikta viņa interesēs, jūtās, domās, lai iedibinātu poētiskā mākslinieka iekšējo pasauli.
Pantā autors iepazīstina ar diviem spēlējamiem tēliem liriskā varonī, kas ir mācības jaunajai paaudzei, un jauno dzejnieku, kuru autors raksturo kā nākotnes stundas dziedāšanu, attēlots kā bāls jauneklis, kurš ir dedzinošs izskats.
Pie pantiņu mežonīgā izskata autora spadščina topošajiem nasčadkiem, it kā viņi darītu savu daļu poētiskās jaunrades.
Pantiņa analīze jaunajam dzejniekam aiz plāna
Varbūt tu būsi laimīgs
- Brodska Lista panta analīze pie sienas
It kā negribētos konkrētās situācijas gadījumā aprakstīt pantiņa izdarības, autora rakstītais un autora īpatnības nereti ieņem pareizo absolūti atgriezenisko galvu. Piemēram, Lapas pie sienas Brodska chi mig bi buti brīnumainais dzejolis
- Dzejoļa analīze Dobroļubova Nekrasova piemiņai
Šis pants sastāv no piecām strofām vairākās rindās un vēl viena strofa — pārējā — no septiņām. Nekrasova pantā ir Dobroļubova tēls. Dzied rakstiet, kāda bija specialitāte.
- Nekrasova pagrieziena analīze
Ņekrasovs pie 1864. gada zāles liktenis traucēja vīrusam kordonam, viņa ceļojums bija gandrīz trīs mēneši, kādu laiku pavadījis Parīzē. Tvіr "Pagrieziena" buv raksti Mikola Oleksiyovich ierašanās brīdī uz dzimto zemi.
- V_rsha Block Russia 8. klases analīze
Vivchivshi vіrsh "Krievija" vvazhu, scho liriskais varonis jaunā є iemīlēja, mūžīgā Krievija. No pirmās rindas ir skaidrs, ka autors ir īpaši nostādīts pirms Krievijas. Yakby vin loving її yak all-vin bi kļūstot rakstot par charіvnі kraєvidi, ka bezbezhnі lisi.
- Ļermontova dzejoļa Borodino analīze 5. klase
Tvіr "Borodino" sarakstīja Ļermontovs 1837. gadā. Tsey tvir kļuva populārāks gan vienkāršu, gan cēlu cilvēku vidū. "Borodino" - vіrsh, kas rozpovidaє bagāts par ko
Veršu "Jaunajam dzejniekam" Brjusovs uzrakstīja 1896. gadā. Es dziedu mazāk nekā 23 akmeņus, tajā pašā laikā vіrsh priymaєtsya kā komandu, piemiņu nākamajām paaudzēm. Nav izslēgts, ka Brjusovs, kurš sevi ļoti cienījis kā ģēniju, vienkārši sev pa galvu izrakstīja programmu, simboliski atgriežoties pie sevis.
Pēdējā no citām Brjusova kolekcijām Brjusova "Me eum esse", "Tse I" (1897), kas kļuva par gada turpinājumu pirmajam krājumam "Šedevri". Par šo pirmo atlases periodu Brjusovs ar nobriedušu prātu rakstīja: "Mēs bijām zukhvali, mēs bijām bērni."
Literārais tieši šis žanrs
Brjusovs ir krievu simbolikas pamatlicējs. Paplašinot Krievijas simboliku attiecībā uz tās atzīšanos, ko Verleinai atgādināju 1993. gada lapu. Pats Brjusovs vēl vienas kolekcijas tapšanas periodu nosauca par dekadentu. Apzīmējot aukstu seju materiālajai pasaulei, kas ir nīsta, nevērtīga, klīstoša. Ne velti, rādot Brjusova krājumu, dziedāju dziesmu "Jaunajam dzejniekam". Tse manifests uz simboliku.
Versh pieder filozofisko tekstu žanram.
Tēma, galvenā ideja un kompozīcija
Pantiņa tēma ir dzejnieka loma un dzeja. Galvenā doma ir tāda, ka man ir balss skatījums uz dzejnieka lomu un simbolistu dzeju: dzeju var pārvērst par “natovpu”, pacelt virs tās. Viņš dzied - īpašs cilvēks, ģēnijs, kā to var necienīgi nostādīt šīs suspіlstva cilvēku priekšā, pielūdzot tikai augstu misticismu, kas nav pieejams vienkāršiem mirstīgajiem.
Pants sastāv no trim strofām. Pirmajā stanzā liriskais varonis paceļas līdz jaunajam dzejniekam un pasludina pirmo derību. Vēl viena strofa – cita un trešā derība. Trešajā stanza-visnovka liriskais varonis pastiprina trīs cirtas nozīmi, vvazhayuchi viņiem ar vienu garantiju, ka jauneklis izliksies par pareizo dzejnieku.
Pantiņa nosaukums "Jaunajam dzejniekam" ir nozīmīgs idejiskā un kompozicionālā nozīmē. Junaks dzied tam, kas raksta pantu un ciena sevi kā dziedātāju, bet dziedāšanas lirisko varoni, kuru jaunais dzied, lai palīdzētu vissvarīgākajam zvanam.
Zīmējiet šuves
Pirmajās divās rindās liriskais varonis ir mazs klasisks, tuvu romantiskam, dzejnieka tēls aiz epitetu palīdzības: jaunības gadsimts, blida shkira, dedzinošs skatiens.
Z cich trīs īpašības pārējā strofā mainās tikai viens. Paskaties uz ganāmpulku zbentezhenim(Epitets), uz to lipīga jaunekļa dvēselē iezagās šaubas: ko darīt, lai būtu patiess pret sevi, kā to uzvilkt? Aicinājuma zīme citam dzīvniekam runāt par sirsnīgu liriskā varoņa uzslavu. Jakіst poezії - jogas dzīves netīrs ēdiens.
Lirisks varonis, dzied gudrības vārdus, dod jauniešiem trīs baušļus. Zavit - nav tas pats, kāds prieks, kā var draudzīgi dot, vai var justies kā skolnieks kā skolotājs. Pakts – tse setup jeb mandāts, kas ir dot ēsmu vai pēctečiem. Reizēm ir skaidrs, par pēcteci un pēcteci. Derība, kas pievelk Bībeli Vecajai un Jaunajai Derībai, novedot dzeju uz reliģijas pakāpi, kuras priekšā viņi paklanās.
Pirmā izteicienu derība ir antitēze, kurā tiek pretstatīta pašreizējā diena un nākotne. Tilki nāk - sekošanas priekšmets, dzejnieka "apgabals".
Vēl viena derība var būt brīnišķīga: liriskais varonis aicina jauno dzejnieku uz savu egoismu, lasīt jogu, buti pašiznīcinoši un bezjūtīgi. Ale, ja tā padomā, simbolistu dzeja it kā sasaucās ar dzejnieka iekšējo gaismu, bet izslēdza balsi, it kā pārceļot interesi uz citu specifiku. Līdz tam iedomīgais Brjusovs no sevis ir mazs ideāls dzejnieks.
Trešā derība - paklanīties mākslai - mēģinājums no Puškina pantiem "Dzied un Natovp", de sings deyshov višnovka, ko dziedāt - īpaši būtību, gara dzimšanu, lakricas skaņas un lūgšanas. Trešajā bauslī liriskais varonis runā par dzejnieka dievību - mistiku. Vono kļūst par simbolistiskās dzejas pamatu.
Šajā strofā galvenā loma ir epitetu nosaukumiem absolūti(mīlestība) neapdomīgi, bezmērķīgi(Pielūgsme). Zavdyaki tsim šuves un raznomanitnosti dієslіv sasniedz dinamismu. Zavіti — tse persh visiem zvaniem uz dії.
Junaks, kuram liriskais varonis dāvā grēku nožēlu, piedzīvo apmēram to pašu, ko šis Jaunās Derības jauneklis, pabarojis Jēzu, labprāt pavada Debesu valstības priekšā. Jēzus, tevi iepriecinājis, pārdod mātes un izdali grašus žebraham. Yunak vіdіyshov vіd Іsus mēs sajaukt, mēs sapratīsim šī baušļa neizbēgamību.
Tātad jaunais vīrietis no vіrsha zvēr, rozumiyuchi, ka nav iespējams pieņemt trīs liriskā varoņa baušļus, un, smuki, vikonati їх - tas nav iespējams. Metafora “Es kritīšu kā kareivīgs cīnītājs” attiecas uz Žukovska rakstīto uz Puškinam dāvinātā pilnmetrāžas portreta: “Es uzvarēšu, es mācīšos no pārspīlēta skolotāja.” Zrilijs Žukovskis acumirklī novērtē jaunā Puškina nepieredzējušo talantu, bet Brjusovs, vēl jaunāks, nav piemērots dvēseles dziļumos atdot plaukstu. No tā paša atlikušā rinda ir saspringti hipotētisks, lirisks varonis nekur pasaulē netiek, lai dzejnieku "atstātu" jaunā.
Rozmirs un Rimuvanja
Versh pareizrakstība ar chotiristopisku daktilu. Rimēšana ir pāri, sievietes pie ādas līnijas iesētas domu urocistiskajam vikladam. Augsto stilu rada arī vecslovākisms: derība, nāc, krīt, skaties, rūpējies.
- "Sonets pirms formas", Brjusova dzejoļa analīze
Valērijs Brjusova tiek uzskatīta par vienu no simbolikas pamatlicējiem Krievijā. Mākslas ļaužu un jauno dzejnieku apgaismības apstākļos bez starpposma ar simboliku, attiecībā uz kuru pārtraukums sniedz maksimāli iespējamo radošuma attīstību.
1896. gadā roci vins ar nosaukumu “Jaunais dzejnieks” veido pantiņu, kuru es varbūt veltīšu pildspalvas veidotājiem.
Veltījuma forma krievu literatūrai ir jauna. Pirms viņas Žukovskis, Puškins, Nekrasovs un citi dzejnieki jau iedziļinājās savos darbos. Brjusovs viņa radīšanā paredz trīs sodus iespējamajam priimačevam. Visas smirdības uzrādītas pasūtījumā. Šis fakts norāda uz tiem, kurus autors neprasa, bet var iecelt vikonuvati. Aje Vіn dzīvojot uz Zemes jau nav tik maz likteņu, viņš var skatīties tālāk par saviem pleciem un lielīties ar savu labo roku, ilgoties, lai tā iepazītu šanuvaļniekus un turpinātu attīstīties un attīstīties. Ale, ne tikai trīs dzejnieka baušļi, bet pirms tam simbolisma programma tika īsi ierāmēta. Šāds mitzva ir brīnīties par nākotni, mīlēt sevi un paklanīties zinātnei.
Liriskais varonis, tāpat kā dzejolis un Brjusovs, aicina jauno dzejnieku domāt par nākotni. Aje yogo dumok і dіyan var izveidot priekšstatu par rītdienu. Zvіdsi y vitikaє aicinājums domāt pie sevis. Mākslinieka iekšējās pasaules gaismā apgulies, lai tevi lasa, dari to.
Dzīves sajūta dzejniekam var būt mistiska. Tikai dēļ jauna varto, buti šajā pasaulē. Navit svіvchuvati dzied zaboronyaє. Es sargāju šo zvanu. Ale varto atgriezieties pie simbolikas teorijas, it kā jūs saprotat, ka visi šī veidotāji būs tiešā veidā, bačiti atmiņā ir skaisti. Un, ja cilvēks ir iegrimis citu cilvēku problēmās, viņš nevarēs dabūt skaistumu visur.
Kura vіrsh nevar lepoties ar lielu skaitu tēla veidošanas un daudzveidīgām spējām. Dzīves vidū var saukt tikai epitetu “zilā puisis”, “degošā zvaigzne”, inversiju “mēs uzvarēsim cīnītāju”, kas līdzinās nāvei ar kaujā pārvarētu cīnītāja kritienu. Ar šņukstu ir suvoro, lakoniski, skaidri vibuduvane un ar visu savu sastāvu un stilu pareģo programmu. Tas izskatās pēc publicistiskas TV.
Jūs savā darbā varat iedomāties divus varoņus: pašu lirisko varoni un šī dzīvnieka adresātu. No pirmā acu uzmetiena šķiet, ka liriskais varonis cenšas kļūt autoritārs. Šķiet, ka Adzhe vin instruē, kā varto strādāt un kam jābūt unikālam. Bet pietiek izlasīt pārējās panta rindas, it kā jūs saprotat, kas nav tā.
Prāta liriskais varonis, ka šīs dzīves labajā pusē mēs joprojām nezinām un baidāmies, ka bez skaidras kontroles pēc nāves tas var nogrimt aizmirstībā. Varonis, navpaki, mriylivy. Mēs ticam un ticam, ka nākamā paaudze būs labākā: vairāk talantu, vairāk praktiskuma.
Un kā atlaist nākotnes dzejnieku Brjusovu? Uz vālītes uz vālītes jauneklis spovneniya enerģijas un spēka. Pārējās rindās diena “ar degošu skatienu” tika aizstāta ar “ar zbentezhenim skatienu”. Šāda pārliecība, kādu Brjusovs vēlas uzlikt sev uz pleciem, pārvērš jauno vīrieti par labdabīgu un klusu. Ale, vīnu dvēselē viss ir gatavs kaujai, kam vajag pareizi mīlēt, tāds darbs.
Tādā veidā tajā pašā laikā Brjusovs varēja iedomāties simbolistu programmu un uzreiz tik nemanāmi atņemt viņam naschadku.
Autors Valērijs Jakovičs Brjusovs "Jaunais dzejnieks" tika uzrakstīts 1896. gada 15. červnijā. Jau zvana radīšanai, lai apliecinātu par jogas formu - centību.
Pantiņa pamatā ir trīs baušļi, kas doti topošo dzejnieku liriskajiem varoņiem. Zavіti izklāstīja mandāta metodes formā (“Nedzīvo tagadnē”, “tad nerunā ne ar vienu”), ko darīt ar nezināmo. Pastāv naidīgums, tāpēc tā nav nožēla, bet gan sods. Iespējams, tā і є, pat liriskais varonis ir bagātīgi bazhaє prosvitannya krievu dzeja.
No otras puses, starp šīm trim cirtām, skaidri redzama simbolisma programma, piemēram, U. Ja. Brjusova nolikšana. Piemēram, pirmais prieks ir šāds:
"Pieņem pirmo" nedzīvo pareizi,
Tilku nākotne - dzejnieka valstība"
Liriskais varonis aicina jauno dzejnieku veidot savas valsts nākotni, vest viņu uz labklājību. Vіn vvazhaє, scho tse galva obov'yazok symbolistіv.
“Rūpējies par trešo: pielūdz mistiķi,
Tikai tu, nepārdomāti, bezmērķīgi"
Citiem vārdiem sakot, dzeja ir kā dzīves sajūta. Nekas vairāk - dzīves interešu sfēra, vienīgais vingrinājums, galvas meta. Jāpiebilst, ka mākslas laukā var būt dzejnieka iekšējā gaisma, apzinātība, emocijas, ņirgāšanās, nedaudz domas, gaismas vērotājs.
Tsіkavo, scho vіrsh zovsіm nav bagāts ar mākslu. Minimālais “izgreznojuma” apjoms un poētiskās programmas forma, kas skaidri izklāsta galvenos simbolisma postulātus, ļauj saprast, ka darba stils ir publicistiskāks, zemāk māksliniecisks.
Pantā ir divas ugunīgas personas: lirisks varonis, laipns, kopts un godbijīgs, un jauneklis dzied, kam tas būtu jāadresē. Kā man ir dots, es neesmu dots konkrētam, bet, visticamāk, tās stundas dzejniekiem.
Tādā veidā šis pants ir savdabīga simbolistu programma, atspoguļojot tos, aplūkojot mākslu. Bet tajā pašā laikā jogu var saukt par neizsakāmu bausli otām. V. Ja Brjusovs, sācis nodot nākotnes dzejniekiem visu uzkrāto gudrību, un vryatuvati vіdminnіst vіd possibіl piedod.
Atjaunināts: 2018-06-30
brīnītiesRespekt!
Paldies par cieņu.
Ja atceraties piedošanu vai piedošanu, skatiet tekstu un nospiediet Ctrl+Enter.
Tims pats veltīs nenovērtētu ļaunprātību projektam un citiem lasītājiem.
Entuziasms...
