Kodėl dainuojame 12 šimtmečio epigrafų? „Amžina“ mityba ir jų universalumas iš poeto A.A.

L. Vilchekas, vs. Vilčekas

// Prapor. - 1991. - Nr. 11. - p. 219.
AMŽIAUS EPIGRAFIJA
Paslaptis turi savybę sukurti pranašišką prasmę, kuri yra kaip bet kokios pranašystės prasmė, tik aišku, jei viskas jau praeityje. Ir kiek mano kuriamas tekstas yra išbandymas, ir kiekviena tlumachiečių karta iš esmės patiria išbandymą, pasakoja ne tiek apie kūrybą, kiek apie save ir savo epochą.

Vienas iš šių pranašiškų kūrinių pasirodė septyniasdešimt tris kartus kaip didžiulio istorinio kataklizmo užuomazga ir pažangiausia šimtmečio estetikos įlieja – nuo ​​savo sunkumų galios iki dokumentacijos, fakto ir tuo pačiu neaiškumo. Jei šimtmečiams, kaip ir knygoms, būtų galima duoti epigrafus, tai XX amžius su savo tragizmu ir disonansais labiausiai tiktų sau pačiam. Priimkite - į mūsų, Rusijos XX a.

Pakalbėkime apie Oleksandro Bloko „Dvylika“.
^ SATYRA AR HIMNAS?

„Štai kodėl jie buvo įvairiai apšviesti ir bus apšviesti tūkstančius kartų, ir visada neteisingai“, – knygoje „Oleksandras Blokas kaip žmogus ir dainuoja“ pranašavo K. Čukovskis.

Viena pirmųjų interpretacijų, sekančių Gippijaus – Merežkovskio liniją: barbariška poezijos ir kultūros griuvėsiai, Kristaus karikatūra, nugalinti plėšikų ir žudikų vaidmenį. V. Korolenkos mintimi „Kristus kalba apie bolševikines autoriaus simpatijas“. Nareshti, bolševikas M. Osinskis „Dvylika“ laiko „Geltonosios revoliucijos inteligentijos himnu“.

Ir artimiausia interpretacija, kurią reikėtų pateikti Gorkiui: „... gražiausia satyra apie viską, kas nutiko tais laikais“.

„Satyra? – Permiegojusi su Bloku susimąsčiau. – Ar satyra blogai? Ledve. Įdomu, kas tai yra. Nežinau".

„Dainuoja, - tęsė Chukovskis, - suprasdamas, kad tai, ką jis parašė, yra teisingiausia, kad nepatektų į draudimą... Parašęs „Dvylika“, gimė treji su puse metų (iki mirties. Automatinis.) bando įsisąmoninti, ką parašė... „Taigi, jis ne kūrėjas, įgyvendinęs savo idėją, o eksperimentatorius, kiekvienam kompiuteriui davęs paskutinę programą ir atmetęs rezultatą, su ens yakogo yomu most foolish .

Taip pat, prieš kalbant, laikas pabandyti rasti raktą į „Dvyliktuką“ iš Bloko publicistikos, Volodymyro Solovjovo ir Nietzsche’s filosofijos; Panašus požiūris padės paaiškinti: „kaip buvo parašyta“, nesukeliant painiavos: „Ką? Tai nėra reiškinys. Ciolkovskio raketų navigacijos idėją, praktiškiausią uždavinį, iškėlė puiki ir dieviška Fiodorovo idėja - prikelti visas protėvių kartas iš to žemiško kūno: kartą prisikėlė, o paskui apsigyveno? Niutonas atrado dangaus mechanikos dėsnius, vadovaudamasis mažiausiai neracionaliu metodu: norint įrodyti pranašystės teisingumą, dabar reikėjo nustatyti tikslias dangiškųjų vėliavų pranašysčių datas, sinchronizuoti kalendorius. Nei Fiodorovo mistika, nei Senojo Testamento vizijos negali mums padėti suprasti nei astronautikos pagrindų, nei konkrečių dangaus kūnų tvarkos dėsnių.

Yšovo valanda. Dvidešimtojo dešimtmečio susirėmimai nutilo trečiojo dešimtmečio suirutėse, o juos pakeitė niūniuojantis socializmo vienprasmiškumas, nugalėjęs protą. Todėl jie buvo kanonizuoti, išaiškinti turint būtinus paprasto klaidingo silologizmo įrodymus. Ar revoliucija yra didžiausia šiuolaikinės istorijos viltis? Taigi. Blokas giria revoliuciją? Priėmęs („savo“, dar kartą cituoju Chukovskį, „su tokiu religiniu džiaugsmu, kaip šventas dvasinis Rusijos virsmas... „Ir aš laikau angeliškus sparnus ant liesos Raudonosios gvardijos pečių“). Na, o „Dvylika“ – turtingas revoliucijos himnas, nors dar nelabai panašus į senosios santvarkos krikščioniškų simbolių užuomazgas. „(Revoliucijų) garsai, – rašė S. Narovčatovas visai neseniai pasirodžiusioje statistikoje, – primena nemirtingas „Dvylikos“ gretas. Revoliucinio patrulio pabudimas, įkvėptas puikaus poeto, amžinai apibrėžiančio radianiškos poezijos ritmą:
- Krokas revoliucionieriui!

Artimas negamovny priešas!

Skaitai šitaip – ​​dešimtis, šimtus istorijų – ir galvoji: kaip A. Blokas iš schodenniko galėjo parašyti „Šiandienos genijų“, pasiekiantį Haseliškas A. Bezimenskio aukštumas ir visiškai anoniminius agitpropo tekstus?!

Tačiau teiginiai apie revoliucinio patrulio formavimąsi nebuvo glaudžiai susiję su teksto tikrove: „Jau skrodžiu, peiliu...“ „Didžiausia satyra“ apie revoliuciją – tokia interpretacija atrodė. būti turtingesniems argumentacijos. Na, o dėl problemų, beje, čia kalta „dialektika“ (viduramžiais „dialektika“ buvo vadinama žodinio antinomijų leidimo Šventajame Rašte ir tarp raštų ir sprendimų mistika. Šventieji Susirinkimai. Automatinis.): „Muzika“ skamba „suvereno kroko“ herojuje, – rašo pasekėjas, – „šioje audroje ateinančioje demokratijoje“, po Carlyle mylimojo Bloko Wislow, „muzika“ persmelkia naująją etiką (“ žmogus menininkas“, gražūs ateities žmonės), - masių etika, žmonių kankinimai, kurie taip aiškiai aprašyti „Dvylikoje“ (ypač Petrukhos istorijoje, tragiškame Katkos nužudyme ir tolesnis kovos už naująjį pasaulį „kolektyvinės moralės“ herojaus pajungimas.) 3. Mėtos. „Blokas ir Rusijos simbolika“. // Nauja medžiaga ir tyrimai. Peršos knyga. - M., 1980).

Kad būtų užbaigtas kontekstas, arba, kitaip tariant, koordinačių sistema, kurioje turėsime vykdyti savo susinaikinimą, dar liko šiek tiek tamsos – abi senovės, parašytos jau mūsų eros laikais, ir naujausios, parašytos Inkah dieną, – kartais įmantrūs intelektualistai, nepatenkinti autoriaus erudicijos gyliu. Smarvės mums prireiks vėliau. Sakykime apie nuostabią mintį, kuri tyliai mus sekė studijuojant: kiek reikia žinoti, kad nepraleistum to, kas parašyta tiesiog juodu ant balto. Kiekvienas turi juodos ir baltos spalvos pojūtį.
^ DOKUMENTAS I SIMBOLIS

"Juodasis vakaras"

Baltas sniegas.

Vėjas, vėjas!

……………..

Iš būties į būtį

Ištempta virvė.

Ant virvės – plakatas:

„Visa valdybos rinkimų galia!

Tai ne poetinis pasaulio aprašymas ir ne lyrinė saviraiška. Tai dokumentinis įrašas apie tai, kas buvo saugoma. (Griežtai panašius kadrus, kaip pranešė kino istorikas V. Listovas, išsaugojo ir kino filmai.)

Natūralu, kad įrašas parašytas viršūnėmis, tačiau pats eilėraštis redukuotas iki raeshniko stiliaus, neginčijamai tylūs, atsitiktinai rimuoti gatvės aprašymai ir balsai, parodijos citata apie niekšišką ar džentelmenišką romaną: pati faktūra. eilėraščio yra dokumentinis, fotografinis.

Eilėraštis, kuris nėra pusiau nemylimas, buvo ne parašytas, o surinktas realiu laiku: garsai nublanko ir melodija, nugirstos replikos, fotografiškai autentiškos scenos. Ir tai nėra dribsniai. Mistika susipažino su neestetizuotiems reiškiniais, kurių meninis vaizdavimas gremėzdiškas, betikslis (estetinis suvokimas neužsibūna, o nublankina jų simpatijas), o tai irgi bliuzas. Nybilsh, su tinkamu būdu pristatyti tokias tokios kultūros pelėdas, yra dokumentas: Mova ONIMINNYA, Nekalto Viraznik - tai tradicijos Mistetzwykh - "Nadto" (Nadto yra baisus, Nadto Neumovirno, fantasmagoriškas, abtto Smiss, navikas sentimentaliai); Todėl menininko veiklos kelias yra ne tapyba, o vaizdinio fakto potencialo fiksavimas ir atskleidimas.

Imperija žlugo. Blokas eina per triukus, sutelkiant dėmesį į scenos kryptis, ritmą, tylius montažo pjūvius ir atsitiktinių harmonijų logiką, kad atskleistų paslėptą dieviškojo chaoso pojūtį. Be antilogijos prieš kataklizmą, sužlugdžiusią kultūrą, absoliutus dokumento nihilizmas leidžia mums tvirtinti:

„Šuo yra Kristus“.

„Svitova sudegė kraujyje -

Telaimina Dievas!

(Apie vidinį ryšį dainuojame „Dvylika“ iš kinematografijos, kurią parašė Yu. Lotman.)
Atspėk „kadrą“: plakatą „Visa steigimo kolektyvų galia! Vėjas – tai plakatas „draskyti, keisti ir dėvėti“ bei „žodžiai perteikti“ („nešioti – perteikti“ yra beprotiškai ne Roma, o redagavimo klijavimas). O toliau – nemažai poklausos eilių, tad pačios sulipdytos dainos baigtos, bet jokiu būdu nepoetiškos:

Ir mumyse buvo daug džiaugsmo...

Ašis šioje kabinoje...

Mes diskutavome -

Išspręsta:

Valandą - dešimt, naktį - dvidešimt penki.

Ir mažiau - neatimk iš nieko...

Eime miegoti...

O iš dviejų „dokumentinių kadrų“ išpopuliarinamas meninis ir filosofinis vaizdas su nuorodomis į piktąją ironiją ir sarkazmą: aštuonioliktojo pradžios – devintojo dešimtmečio pabaigos replikos varomoji jėga su slaptu politizavimu ir karštomis liberaliomis diskusijomis. apie demokratiją lumpene.

Dar viena „Dvylikos“ ypatybė – dainuojama ne kaip dokumentalistas, o kaip „inkliuzų gamintojas“ – metraštininkas, reporteris, smarkiai skiriantis dokumentinės medžiagos atrankos ir spausdinimo galimybes. Stebėjimo objektu dokumentistas galėjo pasirinkti nebūtinai nusikaltėlius, lumpenus, bet iš visos Raudonosios gvardijos patrulio veiklos - epizodų, daugiau ar mažiau „būdingų“, kad jie būtų nuoseklūs ir revoliucinių reikšmingumą. .

Prote dainuoja drebančia, saldžiai trumpalaikiu dvelksmu, rodydamas „netipiškus“ Širdies sargybinius („Jam dantyse cigaretė, sutraiškyta kepurė...“ Ir pavadinimo kopija: „Tau ant nugaros reikia deimantų tūzo! “). Žinoma, šis „slampinėjimas“ toli gražu nėra niekšiškas elgesys; ten – parodęs tą chaoso hipostazę, iš kurios gali gimti nauja šviesos harmonija. Neigiamas Viniatkovo diskusijos objektas principinis – kad nepasimestų tie patys kaltinimai, kad būtų galima abejoti dainos platumu, uždedančiu angeliškus sparnus ant raudonųjų gvardiečių odos pečių: tai jie, angelų sparnai, priešingybė – deimantų tūzas, dėl kurio kaltas, tikėtina, po valandos virs rėkimu. peripetijos. Gaila: autorė rodo tik tokius patrulius, kurie irgi absoliučiai nestandartiniai, nes patruliavimui pažangą sutrukdė nepasidavęs reporteris, tad, deja, nieko verto epiteto „didvyriškas“, „ revoliucinis“, per filmavimo valandą, deja, neįvyko. Visos mūsų dainuojamos revoliucinės, herojiškos temos ir motyvai – šie šauksmai užgęsta („Draugau, purtyk guint, nelaukite! Valgykime maišą Šventojoje Rusijoje...“ „Revoliucingai apkirpk kroką!“), todėl kad ir vėl jie netapo herojų vadų realybe, daugiau : є včinkovo ​​kontrapunktas.

Eilėraštis – nuo ​​pradžios iki finalo – yra tarsi eilutė į „gyvenimo tėkmę“. Einant per tamsią vietą pusiau gaujos patrulis ruošiasi baisiai kovai su artimu, nuožmiu, nieko neišmanančiu priešu, tačiau kas šis priešas – neaišku. „Šventoji Rusija“? Ale yra metafora. Buržua? Ale vin – matoma – netrukdomai stovėti kryžkelėje, neatskleidžiant įprasto godaus agresyvumo. Kas tokiam žmogui yra priešas? Senasis pasaulis? – tokia svarbi daugumos palikuonių svarba: senasis pasaulis, kurį simbolizuoja šuo. Ale šuo - "negailestingas", "alkanas", "šaltas", "šlykštus", "užkišęs uodegą", nors griežia dantimis kaip šuo - akivaizdžiai nėra nuožmus nematomas priešas, kuris supa didvyrius įsitempus, budrus sustrija. "Iki pasimatymo, mangy"... Nepasiduokite. Taigi būsite nubaustas už Dvylika, jei ne kaip pakartotinis tyrėjas ir priešas, šuns ištikimybe vergui.

Viena tikra istorija, tiksliau – incidentas, daugiau nei vienuolikoje iš dvylikos istorijos dalių – iš pažiūros epizodinis Katios nužudymas, kuris anksčiau vaikščiojo su Petka, o vėliau pakeitė santykius su kariu Vanka.

Petka muša Katką kaip beprotis: taip jis jį gerbia, autorius vadina „vargšu žudiku“. Tačiau dokumentinio įrašo galia yra priešiška: ji atskleidžia tai, ko subjektyvūs įrodymai negalėjo patvirtinti, sako pats metraštininkas. Epizodo svarba rodo: po susišaudymo buvo skeveldra; Neįtikėtina, kad pati Petka pasirodė esanti žudikė, o taip pat ir nužudymo kaltininkė – plėšikų išpuolio ir žudynių iniciatorė – neabejotinai nematomoji, kuri vadovavo ir Petkai, ir kitiems. Spręskite patys:

Vėl skubu susirinkti,

Skrenda, rėkia, beatodairiškas vairuotojas repetuoja...

Pasilik, pasilik! Andriukha, padėk man!

Petrukha, bėk už manęs!

Fuck-bang-tah-tah-tah-tah!

Palikuonys linkę Katkos nužudymui priskirti kažkokį mistinį pojūtį (vieniems Katka yra žiaurios Dvylikos valios siela, kitiems – senosios, nuodėmingos, siautulingos Rusijos įsikūnijimas, tretiems – likusi Gražioji ponia. blokas), pripažino , visi vienbalsiai gerbia nužudymo sceną ir Petkos dvasinio atgimimo pradžią, tačiau tekste šioms interpretacijoms nėra jokio pagrindo.

Aš Petrukha yra geros nuotaikos

Klesti trupiniai...

Ji nuleidžia galvą,

Vėl smagiai...

Nusiraminti nėra nuodėmė!

Užsičiaupk viršuje

Nina bus grabės!

Ir viskas: visa khanija, visas „dvasinis atgimimas“, visas „senų šventovių išmetimas“ - visi kiti nepasirodys iki paskutinės dalies. Kaip ir anksčiau: „...einu be šventojo vardo visi dvylika - tolumoje (mūsų matome.- Automatinis.). Kol viskas paruošta, nieko blogo...“ Kaip ir anksčiau: „Jų plieniniai sraigtai ant nematomo priešo... Kurčiųjų alėjoje, Kur pūga tik pudra...“

Šiaip ar taip, dabar to prisiminti neįmanoma - tai keičiasi. Ritmas. Daina – nepaisant visų skirtingų balsų ir skirtingų pėdų – turi dviejų tipų ritmus. Pirmasis yra niūrus, puošnus, laisvos dvasios, o paskui visiškai suyra į chaosą. Kitas – griežtas, karščiuojantis, disciplinuojantis, mobilizuojantis ritmas. Kaltinimas iškyla dar kartą, sukeldamas savotišką bliuznerio disonansą, – įsisenėjusį, bet visai ne, ir vėl didžiausios vidinės nesantaikos, korupcijos, herojų demoralizacijos akimirkomis.

Laisvė, laisvė,

Ech, jokio skausmo!

Katka ir Vanka yra užsiėmę -

Ką tu darai?

Tra-ta-ta!

Ir po trumpo - yra tik dvi eilutės - „pertraukimas“;

Revoliucinis krokas.

Priešas niekada nemiega!

Staiga Katkos nužudymo scenoje atsiranda tas pats ritmas:

Ką, Katko, ar tu laimingas? - Ne gu-gu...

Atsigulk, šėtone, sniege!

Ir visiškai be jokio perėjimo, su kinematografiniu „švariu pjūviu“:

Apkarpykite revoliucinį kroką!

Sužinokite, kas atspės Pettai, padarę tokį ideologinį kompromisą, apie kurį taip pat pasakysime:

Ar ant jūsų rankų nėra kraujo?

Ir garsas jau ne šauksmas, o įsakymas:

Krok už revoliucionierių!

Naujoje, vienuoliktoje šio pasaulio atkarpoje disciplininis žygio ritmas, laisvojo stiliaus kabantys chaleni ritmai tampa vidiniu, imperatyviu dvyliktuko harmonijos ritmu:

Mano akyse

Červonių praporščikas.

Luna

Ramus Croc.

(Iš eilės prasideda dvyliktas skyrius, kuris patvirtina šio formavimosi ritmo likutiškumą: „Suverenioje linijoje toli...“ Finale eilė kartojama, kol pasigirsta „toli“, kuriame skamba dar nematyta siautulingos laisvės jaunystė, verkšlenimą pakeičianti atšiauriu, neatkakliu „taip“: Taigi eik kaip valdovas.

Kakofonija pamažu virto žygio ritmu. Dėl to Blokas „nefokusuoja“ vaizdus, ​​paversdamas „gyvybės padėklą“ tokia tipine filmo reportažo technika į istorinės galios judėjimo įvaizdį „Varšuvos“ akompanuojant:

Prieš akis pamačiau posūkį

Dienos ir naktys

Be pertraukų...

Eik, eik,

Dirbantys žmonės!

Žodžiu, tarsi eilėraštis būtų sudarytas iš vienuolikos, o ne iš dvylikos skyrių, tada kritikų, dainavusių dainuojant poetinę Serafimovičiaus „Ryškiojo upelio“ versiją, dainavimo pasaulis buvo mažas.

Na, ko gero, Gorkis šioje atakoje yra arčiau tiesos: „labai pikta satyra apie tuos, kurie įvyko tomis dienomis“. Netgi baudžiamosios justicijos pavertimas nauju suvereniu būdu pasiekiamas ne aukojant, apsivalant kovojant su tikru priešu, atimant ir naikinant senas šventoves, bet sunaikinant paslėptų blogybių, nekaltų žmonių kraują. aukų, už humanizavimo sunaikinimą ir galios praradimą. Tiesa, todėl perskaičius brošiūrą kaip satyrą, poeto-simbolisto neatpažintum... marksizme negalima įžvelgti jo „satyros“ panašumo su garsiąja Markso brošiūra „Aštuonioliktasis Brumaire Louis Bonaparte“, kurioje ta pati logika parodo ryšį tarp lumpenizacijos, baisaus juodaodžių siautėjimo ir despotiškos suverenios sistemos atsiradimo; Ir tai jau tikra dialektika, o ne vidutinių skriptoriumų „dialektika“ (taip vadinosi tie kūrybos laikai). Automatinis.).

Tsikavo? Galbūt. Tai nėra stebuklinga dokumentinė-meninė sociologinio dėsnio, žinomo jau senovės graikams (jie suskirstė demos – laisvės ir laisvės tvirtovę, siautėjimą – kurio galia yra despotizmas), iliustracija ir nesukelia savarankiškos kritikos. tokio dėsnio.Chaoso meninio tyrinėjimo svarba – harmonija, elementai – viršų. Neleisiu tau nurašyti „šiandien aš genijus“, iki mano mirties, tada skaudžiai aptemsta, kas jame parašyta?

^ KRISTUS JAVA

Todėl išradingai dirbti su dvyliktuoju skyriumi, kuris veda į vienuolikos ankstesnių „dokumentinių“ skyrių iš naujo interpretaciją, kuri iš pirmo žvilgsnio ne taip ryškiai atskleidžia daugybę faktų „gyliai, kurių Šekspyras nežino“. (kaip F. Dosto rašė apie perkeltinę fakto Evskio galią) . Visi prisimena skyriaus pabaigą, kuri baigiasi eilute: „Priekyje yra Jėzus Kristus“.

N. Gumiliovas tvirtino, kad gabalinio valgymo finalas prieš valgį yra literatūrinė atrakcija. V. Majakovskis sarkastiškai: „Priekyje yra Abramas Efrosas“ (arba „Lunacharsky – Švietimo liaudies komisariatas“), pridedant finalo nerangumo ir neorganiškumo. Tada sulydytas pasekėjų choras įrodinėjo, kad „Kristus“ yra ne kas kita, kaip bandymas dėl gražaus simbolio palaiminti Dvyliktuką, o tada senasis sušuko: „O, Matinko užtarėju! O, bolševikai susituoks soste! Rusija žuvo!

Šiais laikais S. Lominadzė kreipiasi į finalo neorganiškumo idėją, taip pat į subtilių analizės metodų įvedimą. meninis tekstas, tada naujame spiralės posūkyje. Blokas, kaip visiškai teisingas rašytojas, nuo pat pradžių norėjo parodyti „muzikos chaose“ žmonėms, aukštą ir gražų žemoje, atlaidų. Tačiau būtina beatodairiškai įgyvendinti idėją apie neišvengiamą „krilio“ pasirodymą virš „deimantų tūzo“, idėją šlovinti revoliuciją „prieš visus“ ir su ryškiausia šypsena. daugelis, veržliai, akcentuodami disonansus, Blokas - S. Lominadzes mintimi - pabrėžia, kad yra kupinas ironijos, iš pradžių tai nežymi, o paskui - spinduliai į dangų, bet dvylikos nuodėmės ne įleisti – nebegalime disonanso įlieti į harmoniją, ironijos paversti patosu. Todėl nesunku bandyti uždengti nuodėmę giedant Kristų – tai kategoriškas stereotipas, pakeičiantis nenumaldomo disonanso meninį leidimą.

Tyrėtojo mintį supaprastinsime ir grubiusime, bet ne per daug: ... „Disonansuose“ nesigirdėjo „Didingas riaumojimas“, o Blokas kaip labiausiai į Teresės taurę įmetė „Jėzų Kristų“. absoliutus, kaip galima sakyti, iš mūsų visų mislimikh u tu „naujosios muzikos nosies“ miesto grynumo ir istorinio teisingumo simbolių laikas.

Ale Kristus nėra prisirišęs prie dainos kaip himno simbolio, nuo pat pradžių jis yra joje – nuo ​​pirmo žodžio (apaštališkasis dainos herojų skaičius) ir iki kitų. Dainuoja Kristus ir tas neprilygstamas didvyrių priešas, kuris nematomai lydi juos iki galo ir už kurio „verkia“ valandos smarvė. (Nuostabu, kad XIX amžiuje gimęs M. Vološinas buvo toks protingas, bet tada beveik šimtmetį didelių tomų autoriai nesimokė.)

Įrodykite ašį. Kristus finale yra „nematomas už uždangos“ – kaip ir tas „nematomas priešas“ vienuoliktoje sekcijoje, kuris vejasi kučugurus, ir atokiose alėjose, „kur matoma pūga“, kuri paskui apakina herojus. Pagaliau Kristus eina „smūgiu virš pietų“ – o kas kitas gali „švediškai“ vaikščioti po kučugurus taip, kad „neįtrauksi į batą“? Be to - eilėraštyje, dešimtoje dalyje, yra eilučių, kurios dažnai buvo nurodytos kaip įvykusio posūkio vaizdas:

Sniegas susirietė kaip piltuvėlis,

Pakilęs kaip sniegas...

Po šių Petko eilių, pamatęs kažkokį ženklą, jis niūniavo: „O, pūga, Gelbėtojau! - ir iškart atmeta atsakymą: „Petko! Ei, nebūk toks tikras!“, kuris baigiasi kraujo paslaptimi ant rankų ir įsakymu perpjauti tarpkojį. O jei svarbu grožėtis „piltuvėliais“ ir „rietuvėmis“, tai juose pamatysite X raidę, kurios apatinė dalis tarsi akis, pažymėta sniegu, ir raidę I; Pūga yra tai, kas prikelia šventojo vardo inicialus. Ale viduje „apverstas“, veidrodinis apverstas vaizdas.

Aš pasiliksiu. Pavyzdžiui, mes sakome apie Kristų, kad jis yra „iš aplaidumo fono“ ir kad jis yra „iš už kreivo vėliavos“. kurie „kovojo herojų akyse“, o paskui, vėjui nukirtus akis, iškrito iš akių ir pateko į Nematomojo rankas, su kuriuo Dvylika kurstė ugnį. Skaityti:

Eik į tolį kaip suvereni kroka...

Kas ten? Išeik!

Tai vėjas nuo raudonos vėliavos

Rožė priekyje.

………………………………….

Kas ten mojuoja raudonu vėliava?

Stebėkite, tamsta!

Kas ten vaikščios kaip švediškas krokas?

Ar norite gauti visus pinigus?

Aš tau viską atnešiu,

Geriau duok man savo gyvenimą!

Ei, drauge, bus blogai,

Išeik, šaudykime daug!

Šūdas-šūdas-šūdas!

Žodžiu, finalas nėra „sulipdytas“ iki to, kad būtų suvalgytas gabalais, o Kristus nėra „įmestas į Teresės taurę“ kaip autoriaus karys, atsidūręs kurčiame kampe; Kristaus pasirodymas yra genialaus eilėraščio idėjos atskleidimas, meninės ir filosofinės hipotezės, kuri yra jos pagrindas, iššifravimas.

Ši hipotezė slypi tame, kad per revoliuciją daina perteikia ne tik socialinę revoliuciją, bet ir „Dievo karalystės žemėje“ pradžią – chiliastinį Kristaus, Dvylikos – naujųjų apaštalų šviesos atėjimą ( mįslė bevardė eilėraščio Petro Romai be Andriaus toli gražu nėra labiausiai paplitęs kaimo pavadinimas, taip pat labai reikšmingas faktas, o Katios nužudymo scenoje į pagalbą. Htos pirmas verkti „Andriukha“ (Ne pirmas atpažinęs „vilkolakius“ apaštalus tarp Bloko herojų, bevardis Petrogrado kunigas, savo žurnale „Būdai“ publikavęs įrodymų tezes N. Berdiajevas (Paryžius, 1931. Nr. 26): „Parodinis giedojimo pobūdis be vidurio: čia kova su bažnyčia, kurią simbolizuoja skaičius – 12. Dvylika raudonųjų gvardiečių, kurių valdovu tapo „Jėzus Kristus“, parodijuoja apaštalus vardais. : Vanka – „mokytojas, mylintis jogą“, Andryukha – pirmasis pašauktas, o Petrukha – aukščiausias. kuvala tsey text O po N. Berdiajevo posto buvo bandoma nustatyti kunigo vardą ir buvo nustatyta, kad pagrindinis tekstas galėtų būti P. Florenskio kopija su papildomais kito asmens pridėtais priedais (Skyrius: Literatūros studijos. – 199 0. – Nr. 6) Tomas dainuoja ir meta „netipišką“ atsargumo objektą, pasirinkdamas logiką: „likusieji taps pirmaisiais“, o tai iš karto padidina jausmą, kad juos vadina „šmeižtu“, satyra apie revoliuciją.

Kadangi Kristus yra nematoma tryliktoji jo vadovaujamos kuopos, o pats Vinas yra jo vėliavnešys, tai kodėl turėtume giedoti vėl ir vėl: „be kryžiaus“, „be šventojo vardo“, kodėl mes nuolat kalbėti apie tokį „nuoširdų, neišmanantį priešą“, Kokio didžiausio sielvarto artumas jaučiamas tiesiog „nuodėmės“, blogio, kraštutinės demoralizacijos momentu? - "Gulkis, dribsniai, sniege!" Ir be perėjimo jis prunkštelėjo: „Revoliucionier, apdailink kriaušę! Nevgamovo priešas nemiega! (Bloko chiliastinės hipotezės kontekste likusi frazė aiškiai sukelia kitokią, ne „sociologinę“, o sakralinę prasmę ( Tse gerbė B. Gasparovą)). Kodėl, jūsų nuomone, apaštalai turėtų šaudyti į Didįjį Kristaus Nešį?

Neseniai tinklas išbandė T. Gluškovo istorijas ir išpopuliarėjo tarp jų dėl „nacionalinio patriotizmo“. Iškeldama tai su M. Vološinu (nesakydama – apie tai parašė B. Sarnovas), taip pat su B. Gasparovu, ji puikiai originaliai interpretavo Dvylikos konfliktą su Kristumi: Dvylika yra didieji, šventieji ateistai, kas turėtų eiti „suverenioje linijoje“, o Kristus yra „lėlė“, „figūrėlė“, „kuris trokšta gauti gaują“, kuris bėga priekyje dvylikos. Ale vin vorozhiy im, nutolęs nuo rusiškų žinių, „nemalonu Rusijoje“; Tai „ne tas pats, ne rusų dievas“, todėl šaudyti į jį. Zagalom Mayzhe, anot Nevzorovo: „mūsiškiai“ šaudo į „ne mūsų“. Žinoma, jūs negalėsite neatsilikti.

Kartais tai, ką Blokas „parašė“, mūsų nuomone, nereikalauja mistinių kliedesių, čia viskas gana logiška. Kad suvoktume šią logiką, šią gilią ir paslėptą prasmę, turime trumpai įvesti filosofinės antropologijos sritį.

^ „Laisvė be kryžiaus“

Religijoje, tradicinėje labai skirtingų tautų kultūroje, yra nuostabi švento blogio apeiga („sakramentas“): šventos aukojamos būtybės, kuri buvo veikiama ugnimi ir „aukojama“, valgymas. Jo lūžis yra krikščionių Eucharistija, tai yra sakramentas, „pasigėrimas Dievo Kūnu“. Atgal – prie to, kad sakramentas dovanoja žmonėms dvasinį ir kūnišką apsivalymą bei nušvitimą. Senovės pagoniškose kultūrose šventos būtybės (koli - būtybė- „protėvis“, totemas) nužudymo ritualą lydėjo orgijos, nukertant daugumą kultūrinių tvorų, tabu. Toks mįslė (M.Bachtinas žinojo karnavale) buvo didžiausias šventasis; žmonių pasidavė mirtinoms nuodėmėms – ir tą pačią valandą pajuto neįtikėtiną liūdesį „... niūrios bedugnės pakraštyje“.

Kodėl? Tiesa ta, kad mityba yra paties žmogaus elgesio „paslaptis“. Herderis vadino žmones „gamtos išlaisvintojais“. Mituose ši „laisvė“ aiškinama kaip primityvių žmonių išvarymas iš rojaus, moksle - kaip pirminis susvetimėjimas: primityvių žmonių instinktyvios, nepažįstamos vienybės su gamta praradimas ir perėjimo prie gyvenimo pagal dalinę programą trukdymas. , už „toteminių“ būtybių atvaizdo ir panašumo – nuo ​​pat pradžių – žmonės gyveno su jais simbiozėje.

Liudina savo „egzistavimą“ iš natūralios visatos suprato kaip laisvės nuosprendį, kaip jį labai slegiantį prakeikimą. Pabandę atkurti sunaikintą vienybę su gamta, grįžti į „rojų“, žmonės iš tikrųjų vis labiau nuo jos nutolo – „įsiėmė“ gamtą, kurdami sudėtingą dirbtinių protų ir reguliatorių sistemą, bet – kultūrą: pasiekdami vis didesnę laisvę. tapo stipresnis ir labiau susvetimėjęs.

Todėl kritiniais vystymosi momentais žmonės pripažino kultūrą kaip jos susvetimėjimą, „prakeikimą“ - priežastį; Bandę apsukti prarastą rojų, įveikti ekscentriškumą, žmonės piktžodžiavo, aišku, isteriškai miegodami peržengė baisiausius tabu, „sukdami į rojų“, „pasiekdami Dievą“ ne šventumo keliu, o nuodėmės keliu, o ne didvyriškumo, kūrybos, kūrybos keliu, o nenaudojimo, griuvėsių, gyventojų mažėjimo keliu.

Filosofas ir antropologas Turneris šią „laisvės be kryžiaus“ stovyklą vadina bestruktūrine bendruomene arba „communitas stovykla“; mokslininkai, kultūrinės „comunitas“ tradicijos ir apeigų bei paslapčių pažinimas. Tarp religinių mistinės kultūros autoritetų „communitas“ idėja sukėlė įvairių rūšių chiliazmą - tikėjimą apie žemę ir Švedijos „Dievo karalystę“. Prote chiliastic rojus yra vieta, kuri neturi teigiamos išraiškos; „Communitas“ pasirodo tik neigiama forma, nes tai yra žlugimo ir depopuliacijos procesas – nuodėmė. Neišvengiamas šio žlugdančio proceso rezultatas – laisvės apimties sutrumpėjimas ir santuokos stabilizavimas bei struktūra žemesniame ar net vergiškesniame lygmenyje. Turneris pabrėžė: „Perdėta bendruomenė senuosiuose šiuolaikinio tipo religiniuose ar politiniuose judėjimuose neišvengiamai gali užleisti vietą despotizmui, perdėtai biurokratizacijai ar kitokio pobūdžio struktūriniam stiprėjimui... žmonės... pradeda dominuoti savo absoliučiame tvarkoje – arba religinės dogmos ar Dievo įkvėpto diktatoriaus pusėje...

Blokas nežinojo šių sociogenezės mechanizmų. Tačiau savo naiviose apraiškose daug kas sutampa su susidomėjimą keliančiais hipnotizuojančiais įsitikinimais (išskyrus utopinę rusų sektantų „Dievo miesto“ viziją, apie kurią rašė palikuonys). Akivaizdu, kad blokas revoliuciją supranta ne kaip seno žlugimo ir naujos socialinės santvarkos gimimo momentą, ne kaip darbuotojų susvetimėjimo nuo darbo jėgos sukūrimą ir pan., o kaip susvetimėjimo atsiradimą. , pradėjusių degti žmonių „tremtis“ – iki pat burbuolės.. Susvetimėjimas nuo gamtos. „Dievas“ („Vienas iš pagrindinių bet kokios revoliucijos motyvų yra atsigręžimo į gamtą motyvas“, – rašo „Accident to Humanism“).

Filosofas Fediras Stepunas straipsnyje „Istorijos ir politinės Oleksandro Bloko pažiūros“ siūlo Bloko revoliucijos filosofiją su Bakunino vardais su „Bakunino šlovinimu bibliniam velniui, kurio velionis maištininkas ir ateistas, pradėjęs didįjį išlaisvinimo teisingumą. žmonių iš Nevos. Tie, kurie yra tamsiomis dienomis, galvoja apie visišką paslaptį: rojaus pasiekimą ne per šventumą, o per nuodėmę.

Logiška, kad tokiame „Dievo karalystės žemėje“ formavimosi kolose gali atrodyti kaip baisi, kreiva orgija, Kristus tampa jo antipodu - Antikristu, o Dvylika - Antikristo, Šėtono, apaštalais. („Kam vargti, nes Kristus... yra Antikristas...“ – išmetus „Dvylikos“ matmenis“, K. Čukovskis.) Atėjo į galvą, kad tik prie tokio „dievo“ galima laukti. Pasaulio palaiminimai, degantys kraujyje, kad einant paskui jį, rėžti peiliu - ne pikta, plėšti, žudyti iš pavydo, gerti kraują ir t.t. - ne blogis, o pamatyti "Gelbėtoją" - blogis, kurį visi iškart atmeta.

Dvylika Antikristo apaštalų - tiesa apie nuožmų, neišmanantį žmogaus priešą (kaip žinome, įgudusį prieš inversiją), kurią jie žino ir nuolat loja - sugriauna tradicinę „dieviškąją šviesą“, nors, kaip palikuonys, teisingai rašyti, jie ne Sugriovimas yra jos pabaigos taškas. Ale y naujo pasaulio kūrimas tikra prasme. Tie, kurie sudaro dvyliktuką, nevalo roboto, neišvalo Maidano kūriniams: tai nėra mirtina nuodėmė. Prote Blokas suvokia, kad per blogį – Dievą – pasiekę nuodėmės kelią ir šia prasme „sunaikinę“ senąjį pasaulį, dvylika per socialinius susibūrimus ne tik pakils iš apačios į viršų, bet ir kurs iš naujo, atkuria save kaip naują žmoniją, kaip dievą. , atrodo, rusų religijos filosofų žodžiais. (Neigiamai, šį bloko mistiką visiškai palaikė marksistinė vizija apie revoliucinį gyvenimo pavertimą tam tikru chiliastinės Dievo karalystės analogu: bejėgiškumu, broliškumu, lygybe ir laisve.)

Tai paskutinė Bloko meninė ir filosofinė hipotezė. Tai ne Rosoumo koncepcija, kaip jis dainuoja ir iliustruoja, o hipotezė, kuri leidžia eksperimentiškai pakeisti tikrovę – mes dainuojame dokumentiniame seriale.

Nors ir motyvuotas negailestingo tikrumo, dokumentinis serialas tiesiog reprezentuoja chiliastinę simbolisto hipotezę. Iš disonanso populiaru ne naujojo pasaulio simfonija, o monotoniškas žygio ritmas, iš chaoso – ne dievobaimingumas, o nauja galios būsena.

Utopija reiškia žlugimą; O tuo metu, kai laisvojo stiliaus disonansą užgniaužia marširuojantis režimo ritmas, išryškėja du paskutiniai žingsniai, kurie likučiai atskleidžia muzikinės temos pojūtį. Šuo, parodęs pavydėtiną jautrumą sociologijai, atima gyvybę iš senojo valdovo ir įsipainioja su naujaisiais. Ir tuo pačiu vilkolakis Kristus-Antikristas atima didvyrius (kadangi, perkeliant tai į mokslo kalbą, „comunitas“ neturi teigiamo įliejimo ir yra represijų procesas, taip pat idealas). Ir štai, ant ribos tarp tikrosios ir „totalinės“, idealios šviesos, pasirodo tikrasis Kristus, stovintis kaip šis „draugas“-pirmininkas su raudonu vėliavėliu, kuris atveria Dvylikos liepsnas:

Šūdas-šūdas-šūdas! - Ir tik mėnulis

Tai girdima kabinose.

Tiesiog baigėsi daug juoko

Pilant sniegą -

šėtoniški, kaip ne kartą rašė gerą klausą turintys palikuonys, o tuo pat metu su sardonišku juoku ir pagarbomis, iš kurių žinojo savo tragediją, dainavo muzikinius disonansus.

Finalas valgome – її Prihovanna Tryliktoji dalis, kurioje pasirodo nematoma tryliktoji, visiškai tyli. Panašus katarstinės tylos priėmimas į finalą bus pakartotas šimtą kartų vėliau, filmo kūrėjų iškeltas į klišę. Tačiau Blokas pranašavo tiems patiems žmonėms, kurie sužinojo tragišką ateities tiesą (ir tai, kas nutiko po to, kai išgirdome nuostabų ir skausmingą „kurtumą“ iš likusių Bloko gyvenimo likimų. „Visi garsai nutilo. Nieko nejauti, kas skamba dingo?" „Kartą, - Ar. Čukovskis spėja, - jis man parašė lapą apie šį begarsumą").

Tyliajame finale giedame Dvylika sekti Kristų. Nors Kristus su raudonu, kreivu vėliava, kryžiaus vieta nėra visiškai nesvarbi: tai aiškiai meras komunistas. Tačiau suvereniame dvylikos žygyje yra skausmingas paradoksas: jie seka Kristų ne kaip sekėjai, o kaip vėl Jo sekėjai, o pats sekimo Nematomuoju procesas yra ne istorinis judėjimas, o mistinis, šventas veiksmas. , istorija- napivmisteria.

Šiandien, kai komunizmo lyderis pagaliau palieka šalį, mes savo praeitį pripažįstame tikrovėje kaip košmarą, kaip gobštą mįslę, o savo kelią – kaip natūralaus istorinio kelio anomaliją. Jūs negalite atsukti praeities ir mažai tikėtina, kad šios eros poetinės metaforos nukris ant daugelio tautų. Ir vis dėlto dabar, kai aišku, kai pertraukoje dainuoja žaltys, su labai karčia šypsena skaitai dialogą apie „Dvyliktuką“, kuris taip pat skamba kaip V. Šulgino kūryba.

– Ar skaitėte Vi Bloką? "Taigi". "Ar tu supranti?" "Myliu". "Bet aš nesuprantu".

Kaip atrodytų mūsų istorija, jei Leninas būtų paklausęs ir būtų galėjęs suprasti poetą?

Pamoka tema „A. Bloko poema „Dvylika“ – pranašystė apie XX a.
Charčenko Irina Anatolievna, rusų kalbos ir literatūros skaitytoja
Zavdannya:

Atskleiskite dainos žanrinį nuoseklumą;

Sekti revoliucijos elementų stilistinio įgyvendinimo ypatumus;

Vaizdų – simbolių ir meninių detalių – vaidmuo reikšmingas;

Parodykite eilėraščio polemiškumą: kontrastingi dviejų pasaulių vaizdai, šviesa ugnis, revoliucinis gyvenimas;

Įvertinkite pranašišką eilėraščio pobūdį ir supraskite turtingą finalo reikšmę

Informuokite Bloko šviesą per šią viršūnę - taigi „dvylika“.
Epigrafai:

"Nebachenі pakeisti, nechuvanі stab" (A. Blokas)

„Važką reikia šildyti, o už jo bus giedra diena“

„Nemirtingas kaip folkloras“ (O. Mandelštamas apie eilėraštį „Dvylika“)

„Šimtmečio epigrafas“ (dabartiniai „Blok TV“ įpėdiniai)
Obladnannya:

A portretas, Blokas;

Kompiuterių, multimedijos montavimas.
Pamokos eiga
1. Organizacinis momentas: „A. Bloko poemos „Dvylika“ (nuo 1918 m.) temų įrašymas
2. Mokytojo žodis.
Eilėraštis Blokui buvo parašytas 1918 m. Tai siaubinga valanda: 4 metus karas, kasdienis perversmas ir bolševikų atėjimas į valdžią, konstitucija, Konstitucinės Asamblėjos paleidimas, pirmasis Rusijos parlamentas.
Blokams priklausę intelektualai visa tai laikė nacionaline tragedija, Rusijos žemės mirtimi.
Po 1917 metų Blokas iš karto patikėjo „revoliucijos galios išgryninimu“. Epochos pranašumas buvo iškovotas ir realizuotas viršuje.
„Vaikšto jaunas, linksmas, su sklandančiomis dujomis ir klausosi „revoliucijos muzikos“, to senojo pasaulio žlugimo triukšmo, kuris beviltiškai šmėkštelėjo jo ausyse, jo galingiems pažįstamiems“, – sakė jo teta M. A. Beketova.
Įrodymai apie aukščiausius menininko įgaliojimus žmonijai, išgyvenančiai kolosalią pasaulio istorinę krizę, bus akivaizdūs visose Bloko kalbose spaudoje įvairioms auditorijoms. Manome, kad situacija gali būti teigiamai paveikta.
Ji pati dainuoja, išgyvenusi paskutinį kūrybinį blogį, kuris buvo sukurtas nuo 1918 m. sukurkite savaip: straipsnis „Inteligencija ir revoliucija“, taigi „Dvylika“, eilėraštis „Skitai“.
- Kaip interpretuoti Rusijos bloką iš straipsnio „Žvalgyba ir revoliucija?
Statuloje buvo rašoma, kad prieš jį buvo ta pati Rusija, „kaip mūsų didieji raštininkai sapnavo savo godžiuose ir pranašiškuose sapnuose; tą Peterburgą, kurį kadaise vadino Dostojevskis, ir Rusiją, kurią Gogolis vadino netikrais trimis.
„Nebacheni pakeisti, nechuvani stab“, - sako Blokas apie 1917 m.
(Iki 1 epigrafo) Šie žodžiai tapo pranašiški, kuriuos dabar tikrai žinome.
Ar nekentėte to, kad Gražuolė ėmė pykti apie storaveidę Katką? Kaip gali dainuoti, kuris, paskyręs Rusijai tokias skvarbias lyrines eilutes, baisią dieną jai parašytų žodžius: „Ar man paimti taburetę iš Šventosios Rusios? Šis maistas buvo tiekiamas iškart po pirmojo „Dvylikos“ publikacijos laikraštyje „Prapor Pratsi“ 1918 m. , o prie žolės gėrimas išlindo kaip knyga.
– Kas perskaičius pasirodė įdomu, kas pasirodė neprotinga, kas privertė sunerimti?
- Ką pats Blokas rašo apie „Dvylika“?
Bloko eilėraštis „Dvylika“ buvo Bloko supratimo apie Rusiją, jos maištingus elementus ir kūrybinį potencialą rezultatas. Autoriaus pagarbos centre yra dvasinio pasaulio maitinimas.
Blokas nori, kad „Dvylika“ būtų perskaityta netinkamu laiku.
Šiandien, praėjus 91 metams nuo rašymo dienos, mes valgome, žiūrime į Bloko bendražygių pateiktus mitybos tipus, o jūs į kūrybos tekstą.
-Kodėl Blokas pajuto revoliucijos muziką?
– Kaip „Audra visuose pasauliuose“ rado savo išraišką eilėraštyje?
– Ką tiria Rusija
– Kaip atskleidžiama Rusijos istorinės dalies problema...
3. Maisto analizė
-Kokiu literatūros žanru parašyta A. Bloko kūryba? („Dvylika“ – eilėraštis. (Darbas su žodynu). Eilėraštis – puikus šedevras su epiniu siužetu).
– Koks eilėraščio „Dvylika“ siužetas?
– Per skaitymo ir analizės valandą įgaus pagarbą eilėraščio žanriniams ypatumams: romano istorijai – epinei burbuolei su neabejotinai dramatiško siužeto. Prieš mus gyvi, gyvi, įgarsinti tikrovės paveikslai. Skyriai kaleidoskopiškai keičiasi vienas po kito, suformuodami didelės apimties panoramą.
- Mokytojo skaitymas 1 skyriuje:
Maitinimas:

Kaip vystosi maistas? („Visoje Dievo šviesoje“ ant siautėjusių gamtos elementų pelenų. Revoliucinio viesulo išdegintus Rusijos triukšmus, ritmus, balsus Blokas puikiai įliejo į eilėraštį.)

Kaip pavaizduotas siautėjęs gamtos elementas? (Sniego stichija veda herojus į kasdienybės ramybę, dėl meilės ir priklausomybės kitame pasaulyje – žiauriame, šaltame, pabrėžiančiame vyriškumą.

Koks vėjo vaizdas? Siautėjo ne tik stichijos, bet ir pokyčiai, atrodo, kad viskas susimaišė, sukosi viesulu.

Kam lyginti kontrastą 1-ose eilutėse?

Kaip vaizduojamas senasis pasaulis? (Sena moteris, simbolizuojanti gyventojo žinias. Buržua kryžkelėje, pametusi nosį, paėmusi nosį nuo pasaulio). Rusija žuvo! kaip autsaideris prie Barino piešinių, su savo kompanionais. Valkata – „O vargšeli“, – tai autorinis kūrinys, todėl įspūdžių gauna. , dar prieš valkatą pajunta naujojo šilumą.„Nagi, pabučiuokim...“ Tai šventosios revoliucijos garbei, kaip ir pirmoji Didžiosios dienos diena. Toli alkstančiųjų šauksmas: Duonos! І maistas: „Kas laukia? „Užeik! Tiesos niekas nežino, priimk, gatvė.Aplink pyktis, suma, juoda, šventa, kas suteikia teisę paduoti juodą pyktį į teismą ir kuris priimamas kaip užmokestis, ne be reikalo skamba: „Draugas Stebėkitės įžeidimu!“ ne kaip motyvą išgerti prieš vedybas.
Santrauka: „Audra visuose pasauliuose“ šioje dalyje tapo ryškesnė.
- Savarankiškas darbas grupėse.
Mityba: Aptarkite grupėse 2, 3, 7, 11 skyriuose. Koks naujojo pasaulio vaizdas, Raudonosios armijos pažiūros?
(Pučia vėjas, pučia sniegas
Dvylika žmonių eina.
Dvylika herojų, skirtingai nei išėjusieji, šaukiasi atpažinimo dainos, ūžia pro dubenį su metušna, bet nieko neįprasto. Kozhna galva Kazkovo. Šviesa stovi burbuolės gale. Yra ryžių ir Apokalipsės ženklų.
Tai naujo pasaulio vaizdas, kuris išnyra iš audros ir supyksta ant jos. Dvylika raudonųjų gvardiečių turi atkurti tvarką regione. Šis vaizdas yra labai linksmas ir turtingo veido. Viena vertus, šie žmonės suplėšytais pirštais yra pasirengę paaukoti gyvybę už savo kvailumą iki revoliucijos, pasiruošę pasitraukti iš savo ryšių. Smarvė eis priekyje karališkosios karūnos, aš degsiu visa pasaulio šviesos drąsa „visoje Dievo šviesoje“.
Kita vertus, ši siautulinga laisva dvasia, smarvės garsai pranašaus piktuosius piktadarius. Kvapas nepadengtas, stiprus iki neperduodamų aromatų ir skonių. „Ei, ai, tylėti nėra nuodėmė! (7 įvarčiai). Jie turi apsieiti be šventojo vardo, „pasiruošę viskam“: plėšimui, žmogžudystei, smurtui). Žmonių nebuvo namuose, jie budėjo, greitai ir nesąmoningai puolė į sniego, vėjo, tamsos stichijas. Smarvė sklinda pro ausis, kurios save gerbia kaip įmanoma pasaulyje.
- Perskaitykite 4-5 skyrius. Maitinimas:

Sužinokime apie tokius pokyčius siužetas?

Ar Katkos ir Vankos vaizdai padeda vis dar žinoti apie Raudonąją gvardiją?

Kaip atrodo bloko herojė Katka? (Katkos įvaizdis apdovanotas tikroviškomis detalėmis: „ji vaikščiojo vidury gyvenimo“, „dėvėjo antblauzdžius“, „šokoladinė Minjono burna“).
- Perskaitykite 6-7 skyrius. Maitinimas:

Kuo grindžiami 6 tikslai? (Katkos nužudymas, kaip ir spontaniškas veiksmas, yra valgio kulminacija. Nėra blogio, nėra moralinių žudymo standartų, jų principai neaprėpti.

Kaip Petrukha jaučiasi nužudęs Katiją?
(Nemaloniai atgailauja, kreipiasi pagalbos į bendražygius. Dėl jo atgailos bendražygiai iš pradžių šaukiasi gailesčio, o vėliau – pykčio ir žiaurumo. Petrukha, nusėtas bendražygiais, jaučia savo kančios nesuvokiamumą. Taip, nuskęsti išlaisvinti sąžinės graužatį. ". "Blokas aiškiai suvokė baisius dalykus, kurie įėjo į gyvenimą - išorinę žmogaus gyvybės reikšmę, kuri nebesaugo būtino įstatymo: niekas negalvoja, kad kas nors turės prisipažinti nužudęs Katją. , Dabar viskas leidžiama: „Pilis ant viršaus, nini bus grėbliai“).
- Perskaitykite 8 skyrius. Klausimas: Kokie ritmai svarbūs? (Liaudies dainos. Neteisybės ir šėlsmas tęsiasi. Į vieną eilę dėliojant „nuobodu, mirtinga“ ir būtinybę leisti „laiką“, o paskui – „Jau sėklų gausiu, gausiu! Jau aš“ nupjausčiau juos peiliu...“) Taip ašis priima revoliucinę žmonių dvasią gatvėje, pajutusi laisvės platybes, ir tuo pačiu suvokia perteklinio ar net pasaulio užgožto raganavimą. ).
- Perskaitykite 9 skyrius. Klausimas: Ką pagimdė laisvė, kurią padovanojo revoliucija? (Teisingos revoliucijos akivaizdoje, kilusios neapgalvotos nuotaikos, palaidotos laisvės, būdingos katino alkiui. Revoliucijos suteikta laisvė pagimdė dar baisesnį pasaulį. Dabar žmonės, kurie pykdavo m. kreivas-raudonas viesulas, svarbus zupiniti, nes jie galėjo nugrimzti į tai, kad keršija už savo praeitį visiems iš eilės, kurio ašis aiškiai matoma jų sąsajoje su „senuoju pasauliu“, „ bešaknis smėlis stovi... su kabančia uodega“).
- Dar kartą perskaitykite 10 skyrių. Maitinimas:

Kaip gamta reaguoja į tai, kas vyksta? Rasti paveikslėlį-simbolius?

Kokia tai Rusija?
(Pirmose 4 eilėse atsiranda elementų stiprumas, bet jis nesulips. Tie, kurie eina dvylika, nejuda į priekį toliau nei keli žingsniai. Negalima pamiršti tamsių ir baisių apraiškų ir tikėjimas Dievu.Tas irgi išleidžiamas.ne Tik per meilę jame atsirado socialinis elementas: šėlsmas,plėšimas,maištas "golitas"...Smarvė ne šiaip maištaujanti,smarvė atėjo viešpatauti...Ir čia kaltas maistas, kaip Blokas gali palaiminti šį apiplėšimą ir šėlsmą? , būdamas dar kartą toli nuo politikos, paremtas XX amžiaus rusų intelektualinės kultūros tradicijomis su galingomis „liaudies garbinimo“ idėjomis ir kaltas žmonės, jie ryžiai, dainuoja, priėmę tai kaip užmokestį., apsupti tamsių priklausomybių šėlsmo, leistinumo riaušės - štai kaip Rusija stovi pasaulyje, bet Blokas susiduria ne tik su mokėjimu, bet ir uždarymu į pragarą, pragaras, o kuriame yra apsivalymas.
- Perskaitykite 11 skyrių. Paklausė: kas yra herojus? (Trumpuoju laikotarpiu Bloko vardo herojus yra „darbo žmonės“, žmonės, pakilę iš paties istorijos sūkurio dugno. Jie veda „juodąjį pyktį“ – „šventąjį pyktį“ į „baisybę“ pasauly.Jie eina dainuodami, niekas nieko nemuša, pyko ant kreivaus revoliucijos kaukės, „viskas paruošta, jokios žalos“.
- Dar kartą perskaitykite 12 skyrių. Patiekalai:

Kokia yra Kristaus pasirodymo paskutinėje eilėje priežastis? (Kristaus pasirodymas paskutinėje eilutėje jokiu būdu nėra motyvuotas ankstesnio teksto. Tai vienintelis, bet galutinis autoriaus buvimo ženklas. Tai yra Bloko įvertinimas to, kas vyksta. Viena vertus, tai yra socialinis užmokestis už žemesniųjų klasių laisvės trūkumą. Oho, tai yra dvasinio išsivadavimo iš niūrios žemos kūno galios tiesa, tada atsigręžimas į prarastą moralę.

Kaip Blokas pajuto revoliucijos muziką?

Kaip „Audra visuose pasauliuose“ rado savo išraišką eilėraštyje?

Kaip studijuoti Rusiją

Kaip atskleidžiama Rusijos istorinės dalies problema.
Eilėraščio pastabos:
Visas istorinės išmokos mokestis yra dvylika vynų. Personažų „smarvė“ atimta nuo nusidėjėlių vėjo pūstoje žemėje, „gysla“ yra virš jų ir už jų, virš vingių, chaoso, virš istorijos. Šerkšnas, tamsa, išsibarstę riksmai, šūviai, gaisrai - sukuria chaoso paveikslą, tarsi visuotinę apokalipsę, ir Kristaus atvaizdą, plūduriuojantį virš „šviesos“, „nematomo“, „beatodairiško“, „perlų žydėjimo“, neša priekyje lengvą, harmoningą burbuolę . Idealų Kristaus įvaizdį sustiprina balta spalva, kuri lydi Kristų ("baltas vynas iš Trojos arklys", sniegas, perlai). Ir tuo pat metu finale dainuojama siekiant atkeršyti šventvagiškai Romai darniai pripažinus: „Rožė-Kristus“ atrodo žemesnis „smėlis“, kuris atremia idealizuotus reiškinius apie priekyje esančius, kurie tikrina visus po „Ateik“. įjungta, jie viską apvertė aukštyn kojomis. Jei tik dvylika neseka Kristumi, o iš naujo nagrinėja Kristų: „Aš tau viską gausiu / Verčiau leisk man gyventi / fuck-tah-tah (nieko nenušovė, o tai irgi simboliška). Ir, paėmęs į rankas kreivą vėliavą, Kristus sukrauna revoliucijos nuodėmes ir išveda iš tamsos ir kraujo praliejimo paklydusius, nors už jas vis dar atsakingas. Einate ne žeme, o „švelniu žingsniu virš pietų“, o priekyje (o gal sielose, kasdieniuose sargybiniuose, „Viešpatie, palaimink), už savęs laidojant nusidėjėlius.
Pats būdamas Kristaus paveikslu, Blokas įkvėpė revoliuciją, tikėjo jos tyrumu ir nusivylimu ja ir naujo tikėjimo – tikėjimo moraliniu žmonių atgimimu – atsiradimu.
Blokas rašė: „Kai baigė, jis pats nustebo: kodėl Kristus? Bet kuo labiau stebėjausi, tuo aiškiau pamačiau Kristų. Taigi aš parašiau sau: „Gaila, Kristau“. Kad Kristus stovi prieš juos, yra nepriekaištinga. Dešinėje ne tai, kad šiais laikais tvyro smarvė, bet dar blogiau yra tai, kad už jų vis tiek nieko kito, bet kam dar ko nors reikia?
Blokui nuo to labai nusibodo. Vin tęsia: „Tiesiog konstatuoju faktą: jei jus nustebins Khurtovinos laiptai šiame kelyje, tapsite „Jėzaus Kristaus“ gerbėju (1918 m. vasario 25 d. Schodennikovo įrašas).
Taigi, dainoje daug kas nedrąsiai nepatenkinama. Negailestingam jausmui netaikomi logikos dėsniai. Skaitytojas atpažįsta aštrų jausmų mišinį. Žodynas linkęs būti piktas: politinis ir kriminalinis žargonas, aukšto ir žemo mišinys. Daina turi maršo, partijos, revoliucinės ir liaudies dainos bei gaselinių skambučių intonacijų. Ir visa tai organiškai buvo sumaišyta į vieną visumą, todėl 1918 m. birželio 29 d., kai baigė valgyti, jis išdrįso užrašyti į sąsiuvinį: „Šiandien aš esu genijus“.
Pagrindinė vidinė tema – apie tikėjimą, sąžinę, gudrumą, beatodairišką rusų sugebėjimą nusidėti ir atgailauti.
Eilėraštyje „Dvylika“ blokas užblokavo vykdytojų dvasinės esmės maitinimąsi. naujų istorijų 20 amžiaus. Centre valgome – sielų stovykla. Finalas sustiprina, kad tikėjimo istorija, objektyvus Dievo buvimas XX amžiaus Rusijos istorijoje yra autoriaus galvos skausmas.
Mityba: kaip jūs suprantate V. M. Žurmunskio meilę?
Taip puikiai įvertinęs prasmingą rezultatą, vienas didžiausių bloko kūrybos žinovų V.M.Žurmunskis rašė: „Pasikęs į tikrąją liaudies sukilimo stichiją, blokas klausėsi jų dainų, žiūrėjo į jų atvaizdus... - bet neatskleisdamas... tragiškų antgamtinių dalykų ir nepateikdamas trokštamo sprendimo, neparodydamas jokios išeities: kas turi tiesą prieš save ir savo bendražygius“.
- Zvernennya prie epigrafo: „Nemirtingas kaip folkloras“. (O. Mandelštamas)
Mityba: kaip jums sekasi su O. Mandelstamo vertinimu, ką valgote?
Geras žmogus nepalieka gyvenimo be pėdsakų. „Mes mirštame, o mūsų mistika atimama“, – vietiniuose Puškinui skirtuose susirinkimuose gerbė Blokas.
Blokas tyli, bet tarp mūsų daug nuosmukio. Jūsų viršūnės daugeliu atžvilgių yra tragiškos, nes tai tragiška valanda. Prote Blokas, patvirtinęs, kad raukšlėti antakius nėra jo kūrybos esmė, tarnauja ateičiai.
Likusiame eilėraštyje „Į Puškino namus“ (Luty, 1921) jis vėl dainuoja ir mums tai primena:
Praleisti supuvusias dienas

Trumpalaikė apgaulė

Matė rytojaus dienas

Mėlyno rago rūkas.
„Jei jums patinka mano eilės, nuplėškite jas, skaitykite jose apie ateitį“, - tokiais atsidavimu Blokas kreipiasi į mus, savo skaitytojus.
„Važką reikia šildyti, o už jo bus giedra diena“ (A. Blokas)
5. Namų darbas: išanalizuokite paskutinį eilėraščio skyrių ir pateikite grįžtamąjį ryšį mokiniams: „Kaip Bloko eilėraštyje vystosi istorinio Rusijos būdo tema. — Dvylika.

Baigiamosios A. Bloko kūrybos pamokos: „Vivchennya dainuoja „Dvylika“
Solovjova Nadija Mikolaivna, rusų kalbos ir literatūros skaitytoja
Straipsnis įtrauktas į skiltį: Literatūros žurnalas
1-oji pamoka.
Tikslai:

suformuluoti literatūros epinių kūrinių, parašytų simbolikos stiliumi, analizės pagrindus;

parodyti esminius visų kūrybos posistemių lygių ryšius, jų tiesiogiškumą idėjinės-estetinės eilėraščio vietos raiškai;

išmanyti siužetą, suprasti vaizdų sistemą, suprasti meninį vientisumą.
Eikite į pamoką.
1. Organizacinis momentas: informacija apie temas, pažymius, darbo formas pamokoje.
2. Įveskite skaitytojo žodį.
A. Bloko kūrybą užbaigs trys kūriniai, kuriuos literatūros kritika vadina „Sidabrine trilogija“;
- straipsnis „Žvalgyba ir revoliucija“, parašytas 1918 m. rugsėjo 9 d.;
- eilėraštis „Dvylika“, baigtas 1918 m. birželio 29 d.;
- Versh "skitai", kūryba 30 sіchnya 1918 roko.
Tai ta pati istorija ir šiandien.
3. Studentų informacija – istoriniai įrodymai.
Eilėraštis „Dvylika“ yra labai trumpas ir ryškus istorijos epas: likę 1917 m. mėnesiai ir šių dienų 1918 m. buvo apokaliptiniai metai – Brest-Litovsko sutartis, raudonasis teroras, Gromadjansko karo pradžia, Kremliaus apšaudymas, pogromai ir linčai, Michailovskio žlugimas ir tikrasis Šachmatovas, valandinio laikraščio medicinos ministrų nužudymas. Šingariovo ir Koko Škinos, kurias Blokas gerai pažįsta, ordinas. Pasak rašytojo A. M. Remizovo, žinios apie šį nužudymą tapo nuolatiniu dainos „Dvylika“ darbo šaltiniu.
Per mažiau nei mėnesį parašytą eilėraštį dėl didžiausio kūrybinių jėgų įniršio pameta paminklas trumpalaikei ankstyvosios 1917 metų revoliucijos erai. Baigęs Blokas pasakė: Šiandien aš esu genijus.
4. Mokytojo žodis.
Pasak paties Bloko, eilėraštis „Dvylika“ naujiems metams prasidėjo „w“ frazėje:
Aš jau nudūriau

Nurengsiu, nusirengsiu
Kadangi mes labai gerbiame fonetinį šios frazės kartojimą, žodis U - w - a - s yra lengvai skaitomas
Ir vis dėlto anksčiau rašėme straipsnį „Žvalgyba ir revoliucija“. Išanalizuokime infekciją iš straipsnio fragmento. Mūsų meta yra suprasti, kaip blokas priima ir paaiškina dalyviams Rusijos revoliuciją. (Straipsnio fragmentas įrašytas rusų kalbos pamokoje kaip diktantas ir kaip odos mokslininkas).
5. Darbas su straipsniu „Intelektas ir revoliucija“ su mityba.
– Kaip Jakas Blokas apibūdina savo epochą? (Ymovirna vidpovid: kaip puiku).
- Kodėl Mitcevai šią valandą dėvi drabužius? (Bachiti ta chuti te scho scho yogo žmonės).
– Ką jis turi omenyje, ką galvoja Blokas? (Pakeisk gyvenimą iš nuolaidžiavimo į grožį).
- Jakas? (už papildomą revoliuciją).
Pirmasis principas: revoliuciją sumanė ir vykdo Rusijos žmonės, siekdami sukurti gražų gyvenimą.
– Su kokiais reiškiniais blokas lygina revoliuciją? (Gurgiškas srautas, purvinas viesulas, sniego audra).
– Kuo šios dėžutės gero? (Smarvė išreiškia stichijų jėgas ir žmonių bejėgiškumą prieš juos).
- Raskite tekste žodžius, paskatinusius revoliucijos izoliaciją (apgauti, suluošinti, atnešti...).
Kita koncepcija: privati ​​revoliucijos valdžia Blokas vertina žiaurumą ir apgaulę, o pagrindinės – pasaulio apimtį ir didybę.
– Kuo, Bloko nuomone, Rusijos revoliucijos ypatumas ir svarba prieš maištą? (Šio tikslo tikslas – paversti visą pasaulį brolybės ir tautų pasauliu).
– Kodėl Blokas pasikvietė inteligentiją? („Visu savo kūnu, visa širdimi, visomis žiniomis – klausykis revoliucijos“).
Šie žodžiai bus mūsų pamokos epigrafas.
Blokas sakė: „Muzikos dvasia yra lengvos harmonijos pagrindas, Kosmoso dvasioje įkvepiantis tikrovės chaosą. Blokas gerbė, kad revoliucija yra neišvengiama stichinė katastrofa, per kurią pasaulis ir Rusija gali pereiti į atsinaujinimą, į dievišką harmoniją.
Trečias principas: Revoliuciją blokas priėmė ir įteisino romantiškai – kaip mokėjimą senajam pasauliui, iš kurio gali gimti ateities harmonija.
Deja, mes žinome apie protrūkius, jei skaitytoją skaitytojai suvokia dviprasmiškais rašytojo žvilgsniais.
6. Dirbdami vietoje dainuokite „Dvylika“.
(Skaitymu bus dalinamasi su klasės vadovu ir mokiniais su vaidmenimis).
– Kaip suvalgęs gavote maisto ir kodėl nesupratote?
-Kokius vaizdus ir fragmentus girdėjote stipriausiai?
7. Darbas grupėse su maistu (pagal aiškų algoritmą).
Robotinio apdorojimo algoritmas:
1. Kokia literatūra, jūsų nuomone, yra „Dvylika“: epinė, lyrinė, lyrinė-epinė? Kokie yra dramų elementai? Ką Blokas pasiekia su tokiu visų rūšių literatūros mišiniu?
Išverstos versijos: Visa istorija yra epinė su dramos elementais, todėl yra nemažai paveikslų – skyrių iš tikrojo naktinio revoliucionieriaus Sankt Peterburgo gyvenimo. Epiniai personažai ir epinis siužetas – patrulio nuotykiai. Dabar eilėraštis turi lyrinę burbuolę: pirmosios dalies kraštas, dar yra dvylika, o paskutinėje dalyje Kristus yra lyrinis herojus. O 5, 6, 7, 8, 10 skyriai parašyti veikėjų dialogo ir Petkos vidinio monologo forma. Šis literatūros derinys leidžia Blokui tam tikra prasme sukurti puikų pasaulio vaizdą ir perteikti scenos intensyvumą, taip pat savo jausmus apie tai, kas vyksta.
2. Pažymėkite chronotopą, kurį valgome (vykstančią vietą ir erdvės platumą).
Versija išversta: Petrogradas, žiema, vakaras ir naktis, tuo pačiu viskas „Dievo šviesa“; pabaigoje dainuojame „Pūga krenta kaip pjūklas visą dieną ir naktį be perstojo“...
3. Nurodykite pagrindinius veikėjus. Raskite tekste „dvylikos“ portretą: kaip jis apibūdina herojus? Kaip atsikratyti smarvės? Kokius herojus galima vadinti senojo pasaulio atstovais? Kas yra herojai ir kodėl?
Išversta: Pagrindiniai veikėjai – dvylika Raudonosios gvardijos patrulių. Už autoriaus aprašymo – nuteistieji, vagys, piktadariai; jie ketina nužudyti Katką, grasina nužudyti Vanką, apiplėšti, sušaudyti.
Pirmojo skyriaus herojai apibūdinami kaip „senojo pasaulio“ atstovai, jie aiškiai apibūdinami satyriškai - jų valanda praėjo. Ši revoliucija šaukia iš susijaudinimo ir baimės jiems, jiems tai yra tragedija.
4. Perteikite siužetą, kodėl jis paremtas tikrovišku, tikrovišku planu?
Išversta: Realistiškas, tikro gyvenimo siužetas. Žiemos naktį dvylikos žmonių patrulis eina per Petrogradą, stipriai partrenkia ir išmeta į sniegą vieną savo merginą ir juda toliau. Nors siužetas nėra išsekęs fizinio plano, simbolinis planas turi didelę reikšmę, todėl jis toks svarbus ir apimties.
4. Įvardykite eilėraščio vaizdinius-simbolius.
Buvo perteikta tokia versija: elementų atvaizdas, „dvylika“, spalvos vaizdas, šuns atvaizdas, Kristus...
8. Namo dekoravimas – aukcionas: „individualios dekoracijos“ semantinei atvaizdo-simbolio versijai pirkimas. (Išmok perteikti savo supratimą vaizdui-simboliui, paremti skaitytojo pastabas, rekomenduojamą literatūrą individualiam skaitymui būsimoje pamokoje).
Paslėpta istorija: eilėraštyje raskite Evangelijos detales, o aštuntos dalies pabaigoje paaiškinkite meta-asonansą ir aliteraciją. Kiek kartų skamba frazė „be kryžiaus“, Dievo posakis? Kas seka šiais posakiais, kas jie yra?
Kiek kartų girdimi žodžiai „juoda“ ir „balta“? Kur ir kada skamba mylimas Bloko epitetas „perlinny“?
2 pamoka.
Tema: Dainuokite simboliką A. Blokui „Dvylika“
Tikslai:

atskleidžiantys asociatyvius ryšius, vaizdinių – simbolių išdėstymą, įprasminant jų vaidmenį ideologinėje – estetinėje eilėraščio vietoje;

atskleisti vaizdinės sistemos ir autoriaus sampratos sąsajas vaizduojamoje revoliucijoje ir žmonėse;
Eikite į pamoką.
1. Organizacinis momentas: informacija apie pamokoje esančias roboto temas, pažymius, formas.
Epigrafas pamokai: „Simbolis yra tikras simbolis, jeigu jis yra neišsemiamas ir beribis savo prasme... Jis turtingo veido, turtingo proto...“ Viačeslavas Ivanovas.
Galimas pamokos pradžios variantas – dar kartą pažiūrėti filmo „Rusų poezijos viduramžiai. A. Blokas“. „Fausto“ ir „Evangelijos“ fragmentas. Supilkite juos į simboliką.
2. Namų darbų tikrinimas – mokinių išvaizda: vaizdų keitimas ir keitimas – maisto požymiai.
a) Elementų vaizdas - turbulencija, siaubas...
Patvirtinimas perduotas.
Velnio įvaizdis, vingis yra tradicinis rusų klasikinėje literatūroje. Atėjo laikas išspręsti A. S. Puškino pasakojimą „Zaviryukha“, jo „Kapitono Donką“... Zaviriukha paskyrė pagrindinius veikėjus visiems jų mėgstamiems veikėjams, uždengė visus senus, pažįstamus takus ir kelius, subūrė Grinovą su Pugachovas, Marija I vanivnu – iš Burmino. Tokiu būdu khurtovina yra Dievo apvaizdos, likimo simbolis. Šis pragaras sukasi aplink herojus tamsioje vietoje tarp kalnų ir sniego krūvų. Vaughn yra revoliucijos elemento simbolis, kuris žino viską praeityje.
b) Coloru simbolis.
Patvirtinimas perduotas.
Filosofinės Bloko spalvos simbolika. Yra dvi spalvos: juoda ir balta – šis kontrastas ne tiek atspindi naktinio Peterburgo vaizdą, kiek išreiškia klasinį revoliucijos jausmą, jėgų pusiausvyrą istorijoje ir dabartinį gėrio ir blogio, šviesos ir tamsos santykį. Juoda spalva svarbi: Rusiją supa piktasis šėtonas – juoda. Baltasis gyvena daugiau nei tris kartus: valgykime ant burbuolės ir galiausiai – Kristaus karūną.
c) „šuns“ atvaizdas-simbolis.
Patvirtinimas perduotas.
Šuo, už Bloko plano, yra užkrėstas senojo pasaulio. Jis pats sako: „Senasis pasaulis – kaip šuo be kilmės...“ Kartu šuo klasikinėje pasaulio literatūroje yra šėtoniškų jėgų pajungimo simbolis. Akivaizdu, kad Goethe's kūrinyje „Faustas“ Mefistofelis pasirodo kaip šuo, kuris iki tol mėgdžioja Faustą pudelio pavidalu.
Kas tai, kazokas yra nesąmonė?

Ir viskas išsipučia aukštyn ir žemyn,

Galite pasiekti stelą.

Ne, tai ne kaip šuo!

Aš esu piktosios dvasios kriptoje!

Rozkril ganyklą kaip begemotas,

Užpildykime akis ugnimi -

Begalinio gėrio padaras.
Iki valgymo pabaigos, sekdamas patrulį, persikūnija į vilką: „Alkano vilko dantų griaučiai“... Nežino, netampa silpnesnis.
d) Vaizdo versija – simbolis „Dvylika“.
Patvirtinimas perduotas.
Dvylika yra magiškas skaičius, jis persmelkia viską. Reali detalė: iš tikrųjų patrulius sudarė dvylika žmonių. Eilėraštį sudaro dvylika skyrių. Yra asociacija su dvylika apaštalų – Kristaus mokiniais, kurie atrodo kaip tie, kurie gieda. Manau, kad, remdamasis istorinėmis analogijomis, Blokas galėtų sutapatinti carizmo žlugimą su Romos imperijos žlugimu ir Romos žlugimo šaukliu, gerbdamas Kristaus garbę.
3. Mokytojo žodis.
Pirmosios dalies pabaigoje blokas, pagrįstas garso paveldėjimo metodu, siūlo kitą reikšmingą vaizdą:
Chorne, chorne dangus - m

Pyktis - m pykčio kiekis - m

Virkite prie krūtinės.

Juodas pyktis - m, šventas pyktis - m...

Draugas! Stebėtis nusižengimu – m.
- Ką tu kvepi?
Išversta: sumušk jubiliejų.
Taigi, įveik jubiliejų: jubiliejus – valanda – era – amžius – istorija...
Ta pati dvylikos valanda – vargo akimirka, nes senoji diena, upė, jau baigėsi, o nauja dar neprasidėjo. Tai yra populiariausia Polyxenia Solovjova Blok (Alegro) istorija. Alegro yra filosofo Vl sesers pseudonimas. Solovjovas.
Dvylikos požemis:

Dvylika yra pats baisiausias laikas.

Jis laimingai slenka į mus,

Aš vadinu smūgiu po smūgio

Ir šalta, ir dega.

Nakties ašis: netekęs kelio,

Užbaigę savo kaltinimus, esame šešėlių karalystėje.

Ašies vidurdienis: nebėra šešėlio,

Važiavęs šviesoje, kuri pagimdė.

Dvylika yra didžiojo kalėjimo metai.

Ir ne silpnai, ne beatodairiškai,

Saulė šviečia mėnesį,

Du šauliai susipyko ir tapo vienu.

Lengva mesti smūgius.

Reikšmė – odai, odai.

Žinoti, kaip suprasti, mokėti įvardyti,

Po velnių malonė.

Dvylikos smūgis užgeso,

O požemis praėjo pro mus?
Tai yra raktas į visų tamsiųjų jėgų atsiradimą. Suvoro šeštą pučiant vėjui ir sniegui, tarp „ugnelių, laužų, gaisrų“ ir pasirodo Dvylika... Žmonės... – priduria Blokas ir... ne kartą. Sakys: „Vaikinai, dvylika, bendražygiai, drauge, golota, darbininkai“... Ir sprendimas čia pat...
- Kiek kartų kitoje skiltyje buvo girdėtas posakis „Ei, ai, be kryžiaus? (Trichi).
Kryžius yra simbolis to, kas skiria žmones nuo kūrinių – moralės, paremtos Evangelijos įsakymais. Garbindami Dievą, jų oda nustoja būti Žmogumi. Ir pasirodo... šuo.
– Gal galėtumėte paaiškinti, po kokių veiksmų pasirodys?
Ne, ne iš karto po Katkos mirties: ji buvo nužudyta 6 skyriuje, o šuo rodomas 9 skyriuje, todėl tai tapo blogiau nei Katkos mirtis. Atidarykite 7 skyrių ir perskaitykite jį dar kartą, kad sužinotumėte apie vaidmenis.
(Skaitykite vaidmenų 7 skyrių).
Aš suprantu, kas vyksta su Petrukha skyriaus pradžioje: sum'yatty, kayatty - žmonių, kurie prarado kokhaną iš kaltės, kančia ir kančia. Ir negalime suabejoti, kad jis ją myli, jis pats sako: O, draugai, draugai, šią merginą aš myliu... O kaip tiesa? Jie lojo, pralinksmino ir vėl pradžiugino. Atkreipkite dėmesį, kad nėra jokių išorinių. Visas skyrius yra dialogas, o tie, kurie vyksta, vyksta herojaus sieloje, ką?
Patvirtinimas perduotas.
Jogo nebekankino sąžinė, nes 11 žmonių kaip vienas jam pasakė, kad sąžinė nieko verta, nėra jai laiko...
Pastaba skaitytojui: baisus procesas, kai ypatinga sąžinė ir ypatinga asmenybė pakeičiama kolektyvo interesais ir mintimi, tapo procesu, kuris prives prie šalies žlugimo ir susilpnins žmonių ir žmonių sąžinę bei moralę. milijonų „Katek“ žmonių mirtis.

O dabar, jei nužudysite Katką, nisenicą, tada „linksmintis nėra nuodėmė“:
Išlyginkite viršų,

Bus plėšimų.
(Mokytojo skaitymas 8 skyriui)
– Kodėl vikorijos blokas turi asonansą ir aliteraciją šiame skyriuje?
(asonansą perteikia stogin, verksmas, vitya, intensyvus miegas).
- Kas verkia?
(Petko: 8 skyrius – tai jo vidinis monologas).
Mokytojas: Jūsų verksmas ir gyvenimas tapo supratingi. Toli toli... Pridedamas asonansas, o autorius naudoja vikoryst aliteraciją - garsus zh-z-r - čia skaitome "zhah" ir pyktį. Kančia ir sąžinės graužatis ieško išeities, bet jos nėra, nes vienintelė išeitis yra atgaila, bet ji iš karto metama nuo kryžiaus, su Dievu, o sąžinės vietoje sėdi neapykanta. Kai tik siela sužinojo, Petko norėjo paprašyti Dievo dėl kohanojų sielos: „Viešpatie, pailsėk savo tarno sielą...“ Ir nebaigia frazės, neįvardija vardų, bet sako: "Nuobodu."
Nudga yra nuodėmė, ji kupina skausmo ir pykčio, ašis čia šuo, taip pat skausmingas ir piktas - triumfuoja velniškos jėgos, sukasi sniego krūvos, kuriose pagal žmonių įsakymus linksminasi piktosios dvasios.
Dar kartą pajuntame Petkos balsą: „O, kokia pūga, Gelbėtojau...“ „Gelbėtojas“ – karys Jėzus, dar žinomas kaip pykčio griūtis gelbėtojas. (Skaitant fragmentą) Viską, kas įvyko, apibendrina frazė „Nieko rankos nepateptos krauju...“ – surištas krauju, smarvė virto gauja.
Santrauka: Norėčiau pagalvoti apie Bloko revoliuciją, bet pasakyk tiesą apie ją: revoliucija yra tragedija ir joje veikiantys pikti žmonės bei juos sekantys blogi žmonės, praradę Dievą. Prieš naująjį čekį – beviltiškumas.
4. Su klase dirbkite ties Kristaus paveikslu.
Jie nežinojo ir mažai tikėtina, kad patruliavimo sandėlyje su daugybe apaštalų ir paaiškinimu dėl likusių maisto eilių ras nedviprasmišką Raudonosios gvardijos „sumažinimą“. M. Vološinas dainuoja, prisipažindamas, kad ne Kristus atima raudonąją gvardiją, o Jogo dvokas.
Filosofas S. Bulgakovas pažymėjo, kad Blokas, Kristaus žvilgsnyje, buvo Antikristas. Dvylika dažniausiai vadinami „revoliucijos apaštalais“.
Mane jau patraukė ši versija, prieš tai buvo daug smulkmenų, kurios veda į Evangeliją: trišai skaito dvylika Kristaus rūšių, o „Biblijos žodyne“ straipsnyje „Apaštalas Petro“ kalbama apie tuos, kurie atnešė Petrą. Kristui broliui Andriui. Atsimink: „Andriukha, padėk man, Petrukho, bėk už manęs“... Tris kartus Petras matė Jėzų paskutinę naktį ir, išmokęs jo mokymą, tris kartus mokė mylėti savo Mokytoją... Dvylika kelių, turėdamas atsidavęs Dievui, atleisime ir natūralu.
Susisiekiau su mūsų bažnyčios kunigu, tikėdamasis šios versijos patvirtinimo. Ir ar žinai, ką pasakė tėvas? Ką mes dainuojame blueznirska. Jis buvo sukurtas per trumpą netikėjimo Bloku laikotarpį. Kodėl tu pats jo neskaitai ir nesupranti didžiosios jo sukūrimo kaltės.
Bandžiau suprasti, remdamasis tais, kurių Blokas dainoje Kristaus nematė, nors naujosios valdžios atstovai jo apie tai klausė sakydami: „Aš taip jaučiuosi – ne daugiau nei Jėzus“. Nemačiau vienas kito. Tėvas Vidpovas: „Labai greitai visi supras apie revoliuciją. Vyriškumas buvo tik laikotarpis. Dievas visada gyvena tavo sieloje“.
Ir tada vėl siautėjau, kol pavalgiau, ir padalinau Dvylika.
5. Darbas grupėse.
1-osios grupės užduotis: nupieškite išsamią šios dalies iliustraciją, sutelkdami dėmesį į teksto detales.
Patvirtinimas perduotas.
Dar svarbiau nupiešti iliustraciją, nes trūksta spalvos ir šviesos. Vikoristai gali naudoti tik grafiką. Juodi Budynkų siluetai ir herojai vėjo pučiamais didvyriais, rankšluosčiai iš skirtingų pusių. Už nugaros, arčiausiai žiūrinčiojo, Vovkas pasikasė dantį. Priekyje yra kučugura, aklas kutas. Tačiau yra ir kitas, „superpietinis“ planas: virš nugaros, tada prie dangaus – šviesa, prie baltos karūnos – Jėzus. Jo rankose praporščiko mediena plona, ​​spalva ne raudona, o kreiva - šviesoje matosi. O Ensign Dvylika bus juoda, nes tamsu. Jėzus nejaučia smarvės.
2-osios grupės komanda: nustatykite Dvylikos stovyklą, sutelkdami dėmesį į herojų pastabas ir jų intonaciją.
Patvirtinimas perduotas.
Dvyliktajame divizione yra vikoristano elementų ir dramų – kopijų. Tačiau dialogo tarp herojų nevyksta, kopijose ir jų intonacijoje matyti baimė, grėsmė, panika, pyktis, jaudulys – Dvylika nepažįsta ir nekovoja su priešu, rožių dvoku.
3 grupė: įgarsinkite tekstą, sutelkdami dėmesį į garsinius vaizdus.
Patvirtinimas perduotas.
Nebejaučiame besisukančių, riaumojančių, skanduojančių verksmus, grasinimus ir grasinimus beviltiškam kariui.
Skaitytojo pastaba: viskas, kas juoda, pikta, buvo paleista žmonių bedieviškumui ir nedorumui. Tamsios vietos smarvė, „suvereni krokas“ sukasi aklai, kaip vaikšto marionetės.
Ir tada orkestras pradėjo repuoti su kakofonija ir skambėjo dieviška uvertiūra...
(Kai mokytojas skaito likusias strofas, dainuokite).
– Kam Jėzus veda? Tekstas turi užuominą, pabandykite tai išsiaiškinti. Merginos dainoje skamba apie Bloko meilę perlams – kur ir kada?
Patvirtinimas perduotas.
„Mesėjausi į kaltinimus – dantys spindėjo kaip perlai“... Ir „...su snieguota perlų rože“... Vargu ar Katios šypsenos protrūkis buvo patikėtas Kristui. Kas yra po kreivu Jėzaus vėliava? Ką ji renkasi – banditus ar jų aukas?
Pastaba skaitytojui: turime kartotis, kad ir kaip Blokas norėtų revoliucijos, vaizduodamas ją objektyviai, vadovaudamasis jos raginimu „visu kūnu, visa širdimi, visu protu – klausykitės revoliucijos“. Vіn veltinis її sіchnі 1917 ir sіchnі supratimas її ї ... užraktas. Tik dar kartą, 1921 m. 11 d., pasigirdo nauji Puškino namų etapai – gairės, kurios buvo skirtos blokui, įskiepytos rusiškos dvasios ir žmonių. Nr. Puškino neįveikė Dantesas, – sako Blokas, – jį sumušė pasaulio tikrovė, iš kurio buvo atimta ta pati laisvė.
(Skaitome eilėraštį „Puškino namai“).
Paskutinis skaitytojo žodis: šiuo nusilenkimu poetams, kurie pasakė pranašiškus žodžius: „Duok Dieve, kad nesukeltumėte rusų maišto, beatodairiškai ir negailestingai“, baigsime pamoką.
Namų darbas: perskaitykite eilėraštį „Skitai“, suformuluokite mitybos planą, nustatykite temą ir idėją.

Poema „Dvylika“ buvo parašyta 1918 m. Tai siaubinga valanda: karo likimui, laisvės atsiradimui geltonojoje revoliucijoje ir bolševikų atėjimui į valdžią, nutarimui, Konstitucinės Asamblėjos, pirmojo Rusijos parlamento paleidimui. Intelektualai ant kuolo, į kurį buvo paskirtas A. Blokas, visos šios idėjos buvo suvokiamos kaip nacionalinė tragedija, kaip Rusijos žemės žūtis, kuriai Bloko eilėraštis skambėjo ryškiai priešingai ir daugeliui jo kolegų atrodė kaip. pikta vonia ir bliuzas. Kaip gražioji ponia gali kurti istorijas apie storaveidę Katją? Kaip gali dainuoti, kuris, atsidavęs tokią skvarbią lyriką, rašo: „Šaukime maišą į Šventąją Rusiją“? Maistas buvo tiekiamas pirmą kartą paskelbus dainą „Dvylika“ laikraštyje „Prapor Pratsi“.

Šiandien visas maistas atėjo prieš mus su nauja jėga, eilėraštis „Dvylika“ sukėlė didelį susidomėjimą, per jį esame sužavėti praeityje, bandydami suprasti šiandieną ir perteikti ateitį, suprasti poeto poziciją, kuri diktuoja Valą. jūs šio viršaus eilutes. „Šimtmečio epigrafas“ - taip bloką vadina modernybės palikuonys, pabrėždami skirtingas jo skaitymo versijas. Likusiais likimais tlumachai bando eilėraštį perskaityti „kaip nepriimtinu“, perteikti, kad Blokas, pasakęs satyrą apie revoliuciją, tarsi Kristus iš tikrųjų yra Antikristas. Kodėl taip yra?

Eikime į priekį, A. Blokai, prieš dar kartą įvertindami politinių motyvų svarbą eilėraštyje „Dvylika“. Vaughn, plačioji prasme. Kūrybiškumo centre yra elementų riaušės: gamta, muzika ir socialiniai elementai. Pats veiksmas pasirodo ne tik Petrograde 1918 m., kai stichijos gamtos jėgų įkarštyje, bet romantiškam poetui, poetui simbolistui, tokiam kaip A. Blokas, tai simbolis, galintis atlaikyti patį baisiausią – baimę. gyventojas ten ramybė ir tyla. Kitame „Yambi“ cikle (1907–1914) jis rašė: „Ne! Geriau būtų pražūti šaltame įniršime! Ramybės nėra. Ramybės nėra“. Todėl gamtos stichija taip reaguoja į jo sielą, ją „Dvylikoje“ perteikia beasmeniai vaizdai: vėjas, sniegas, pūga, pūga. Visoms stichijų riaušėms, per vėją ir pūgą, A. Blokas pajuto revoliucijos muziką. Straipsnyje „Intelektas ir revoliucija“ sušuko: „Visu savo kūnu, visa širdimi, visu protu – klausykitės revoliucijos“. Galva, kurią jaučiu, dainuoja iš šios muzikos – jos balsų sodrumo. Tai atsirado dainavimo ritme – visa tai paskatino muzikos melodijų pokyčiai. Tarp jų – ir mūšio žygis, ir pobutovo poema, ir senas romansas, ir dalis (matyt, A. Blokas, pradėjęs rašyti savo seriją „Jau nusirengsiu peiliu“, sužavėjo skambiu raštu).

Tai spontaniška ir laukinė. Tai tamsi aistra juodoms, girtoms Katios kojoms, lemtingam džiaugsmui ir beprotiška Katios mirtis, kuri žudo, taikėsi į Vanką, ir niekas neatgailauja dėl jo nužudymo. Navia Petrukh, sutrikusi savo bendražygių, pajunta savo kančių nesuprantamumą: „Jis nusimeta galvą, jam vėl smagu“.

A. Blokas aiškiai suvokė, kokie baisūs dalykai įėjo į gyvenimą: išorinė žmogaus gyvenimo prasmė, kuri nebesaugo to, ko reikalauja įstatymas (niekas neįsivaizduoja, kad teks liudyti už Katios nužudymą).

Neišnyksta nuo plakimo ir Nemanau, kad tai moralu— etikos sampratos tapo itin svarbios. Nenuostabu, kad po herojės mirties prasideda šėlsmas, dabar viskas leidžiama: „Užrakink paviršius, / Nina bus grėbliai! / Pabuskite savo mažylius - / Ninos alkis vaikšto! Negalime ignoruoti tamsių, baisių žmogaus sielos ir tikėjimo Dievu apraiškų. Jis jau išleistas, o dvyliktokai, išėję „tarnauti raudonojoje armijoje“, patys supranta: „Petko! Ei, nebūk arogantiškas! / Ką turi sandėlyje? Auksinė ikonostazė? „Ir priduria: „Svetimų rankos ne kraujyje / Per Katchina khanna? „Nors žudymas gali įvykti tik per chaną, jame atsirado kitoks elementas – socialinis. Prie rozguli, rozboi - riaušės "golit". Šie žmonės ne šiaip tiki, atėjo į valdžią, vadina Vanką, kad jis „buržuazinis“, bando užkariauti senąjį pasaulį: „Mes vargas visiems buržuazams / Pasaulio šviesa supuvusi. ..“ O ašis čia kaltas dėl sudėtingiausio valgio, kurį gieda Bloko skaitytojai ir iš karto, kaip prieš tris ketvirčius amžiaus: kaip A. Blokas galėjo švęsti šią nesantaiką ir linksmybes? Kas yra tas skurdas, įskaitant kultūrą, kokius vynus nešiojame ir ką nešiojame patys?

A. Bloko poezijoje daug ką gali išsiaiškinti tie, kurie dainuoja – tai tolima politikos forma, įkvėpta XIX amžiaus rusų inteligentijos kultūros tradicijų su galingomis „liaudies garbinimo“ idėjomis ir įvairūs nusikaltimai ir inteligentija žmonių akivaizdoje. Todėl revoliucinės stichijos protrūkis, kuris kartais išpučia tokius klastingus ryžius, kaip, pavyzdžiui, būrimo dainos apie vyninių vynuogių pralaimėjimą, plėšimus, žudynes, džentelmenų sodų išeikvojimą ir šimtmečius... senus parkus, dainuoja, priėmęs kaip liaudies mokėjimą, zokre ma ir inteligentija, kur gulėti. Ji prarado savo moralines gaires, yra priblokšta tamsių priklausomybių siautėjimo, leistinumo siautėjimo – tokia Rusija poemoje „Dvylika“. Ale, tame baisiame ir žiauriame dalyke, kurį ji turi išgyventi, išgyvena 18-ojo likimo žiemą, A. Blokas susiduria ne tik su mokėjimu, bet ir užraktu į pragarą, ir kokiu būdu ji yra apvaloma. Rusija gali išgyventi ką nors blogesnio; grimzti į dugną, pakilti į dangų.

O ryšys su tuo yra pats paslaptingiausias pabaigoje pasirodantis įvaizdis eilėraštyje – Kristus. Apie tai ir Kristaus paveikslą parašyta be galo daug. Jie tai interpretavo labai skirtingai. Tyrinėjant praeities likimus skambėjo paprasčiau ir trumpalaikiau (tiksliau, dažnai šiuolaikiškiau) paaiškinti Kristaus pasirodymą ne kaprizingo, neprotingo A. Bloko žodžiais apie tą, kuris galbūt pralenks Raudonąją gvardiją. . Šiandien nebėra reikalo perteikti finalo charakterio taisyklingumo ir apgalvotumo. Tas Kristaus paveikslas perduodamas nuo pat pradžių – nuo ​​vardo: tuo metu skaitytojas, įkvėptas krikščioniškos kultūros tradicijų, išmokęs Dievo įstatymą, skaičius dvylika buvo apaštalų, Kristaus mokytojų, skaičius. Visas kelias, kuriuo eina Bloko eilėraščio herojai, yra nuo bedugnės iki prisikėlimo, nuo chaoso iki harmonijos. Neįprastai Kristus yra „per pietus“, o leksiniu režimu dainuojame po beviltiškai sumenkintus, grubius žodžius, kurie A. Blokui atrodo tokie gražūs ir tradiciniai:

Švelniu praėjimu virš pietų,
Su sniego rožiniu perlu,
Balta karūna iš Trojos arklys
Priešais yra Jėzus Kristus.

Šia nata eilėraštis baigiasi, persmelktas A. Bloko tikėjimo būsimu Rusijos ir žmonijos prisikėlimu liaudyje. Pasaulio kova kūryboje visų pirma yra vidinė kova su tamsa ir siaubingumu.

Zavdannya:

• Atskleiskite dainos žanrinį nuoseklumą;
• Sekti revoliucijos elementų stilistinio įgyvendinimo ypatumus;
• Vaizdų – simbolių ir meninių detalių – vaidmuo reikšmingas;
• Parodykite eilėraščio polemiškumą: kontrastingi dviejų pasaulių vaizdai, šviesa ugnis, revoliucinis gyvenimas;
• Įvertinkite pranašišką eilėraščio pobūdį ir supraskite turtingą finalo reikšmę
• Informuokite Bloko šviesą per šią viršūnę - taigi „dvylika“.

Epigrafai:

• "Nebachenі pakeisti, nechuvanі stab" (A. Blokas)
• „Važką reikia šildyti, o už jo bus giedra diena“
• „Nemirtingas kaip folkloras“ (O. Mandelštamas apie eilėraštį „Dvylika“)
• „Šimtmečio epigrafas“ (dabartiniai „Blok TV“ įpėdiniai)

Obladnannya:

• A portretas, Blokas;
• Kompiuterių, multimedijos montavimas.

Pamokos eiga

1. Organizacinis momentas:Įrašyta tema „A. Bloko poema „Dvylika“ (sichen 1918)

2. Mokytojo žodis.

Eilėraštis Blokui buvo parašytas 1918 m. Tai siaubinga valanda: 4 metus karas, kasdienis perversmas ir bolševikų atėjimas į valdžią, konstitucija, Konstitucinės Asamblėjos paleidimas, pirmasis Rusijos parlamentas.

Blokams priklausę intelektualai visa tai laikė nacionaline tragedija, Rusijos žemės mirtimi.

Po 1917 metų Blokas iš karto patikėjo „revoliucijos galios išgryninimu“. Epochos pranašumas buvo iškovotas ir realizuotas viršuje.

„Vaikšto jaunas, linksmas, su sklandančiomis dujomis ir klausosi „revoliucijos muzikos“, to senojo pasaulio žlugimo triukšmo, kuris beviltiškai šmėkštelėjo jo ausyse, jo galingiems pažįstamiems“, – sakė jo teta M. A. Beketova.

Įrodymai apie aukščiausius menininko įgaliojimus žmonijai, išgyvenančiai kolosalią pasaulio istorinę krizę, bus akivaizdūs visose Bloko kalbose spaudoje įvairioms auditorijoms. Manome, kad situacija gali būti teigiamai paveikta.

Ji pati dainuoja, išgyvenusi paskutinį kūrybinį blogį, kuris buvo sukurtas nuo 1918 m. sukurkite savaip: straipsnis „Inteligencija ir revoliucija“, taigi „Dvylika“, eilėraštis „Skitai“.

- Kaip interpretuoti Rusijos bloką iš straipsnio „Žvalgyba ir revoliucija?

Statuloje buvo rašoma, kad prieš jį buvo ta pati Rusija, „kaip mūsų didieji raštininkai sapnavo savo godžiuose ir pranašiškuose sapnuose; tą Peterburgą, kurį kadaise vadino Dostojevskis, ir Rusiją, kurią Gogolis vadino netikrais trimis.

„Nebacheni pakeisti, nechuvani stab“, - sako Blokas apie 1917 m.

(Iki 1 epigrafo) Šie žodžiai tapo pranašiški, kuriuos dabar tikrai žinome.

Ar nekentėte to, kad Gražuolė ėmė pykti apie storaveidę Katką? Kaip gali dainuoti, kuris, paskyręs Rusijai tokias skvarbias lyrines eilutes, baisią dieną jai parašytų žodžius: „Ar man paimti taburetę iš Šventosios Rusios? Šis maistas buvo tiekiamas iškart po pirmojo „Dvylikos“ publikacijos laikraštyje „Prapor Pratsi“ 1918 m. , o prie žolės gėrimas išlindo kaip knyga.

– Kas perskaičius pasirodė įdomu, kas pasirodė neprotinga, kas privertė sunerimti?

- Ką pats Blokas rašo apie „Dvylika“?

Bloko eilėraštis „Dvylika“ buvo Bloko supratimo apie Rusiją, jos maištingus elementus ir kūrybinį potencialą rezultatas. Autoriaus pagarbos centre yra dvasinio pasaulio maitinimas.

Blokas nori, kad „Dvylika“ būtų perskaityta netinkamu laiku.

Šiandien, praėjus 91 metams nuo rašymo dienos, mes valgome, žiūrime į Bloko bendražygių pateiktus mitybos tipus, o jūs į kūrybos tekstą.

Kaip Blokas pajuto revoliucijos muziką?

Kaip „Audra visuose pasauliuose“ rado savo išraišką eilėraštyje?

Kaip studijuoti Rusiją

Kaip atskleidžiama Rusijos istorinės dalies problema.

3. Maisto analizė

-Kokiu literatūros žanru parašyta A. Bloko kūryba?(„Dvylika“ – eilėraštis. (Darbas su žodynu). Eilėraštis – puikus šedevras su epiniu siužetu).

– Koks eilėraščio „Dvylika“ siužetas?

Per skaitymo ir analizės valandą įgaus pagarbą eilėraščio žanriniams bruožams: romano sąjungai – epinei burbuolei su neabejotinai dramatiško siužeto. Prieš mus gyvi, gyvi, įgarsinti tikrovės paveikslai. Skyriai kaleidoskopiškai keičiasi vienas po kito, suformuodami didelės apimties panoramą.

- Mokytojo skaitymas 1 skyriuje:

Maitinimas:

1. Kaip vystosi maistas? („Visoje Dievo šviesoje“ ant siautėjusių gamtos elementų pelenų. Revoliucinio viesulo išdegintus Rusijos triukšmus, ritmus, balsus Blokas puikiai įliejo į eilėraštį.)
2. Kaip pavaizduotas siautėjęs gamtos elementas? (Sniego stichija veda herojus į kasdienybės ramybę, dėl meilės ir priklausomybės kitame pasaulyje – žiauriame, šaltame, pabrėžiančiame vyriškumą.
3. Koks vėjo vaizdas? Siautėjo ne tik stichijos, bet ir pokyčiai, atrodo, kad viskas susimaišė, sukosi viesulu.
4. Kam lyginti kontrastą 1-ose eilutėse?
5. Kaip vaizduojamas senasis pasaulis? (Sena moteris, simbolizuojanti gyventojo žinias. Buržua kryžkelėje, pametusi nosį, paėmusi nosį nuo pasaulio). Rusija žuvo! kaip autsaideris prie Barino piešinių, su savo kompanionais. Valkata – „O vargšeli“, – tai autorinis kūrinys, todėl įspūdžių gauna. , dar prieš valkatą pajunta naujojo šilumą.„Nagi, pabučiuokim...“ Tai šventosios revoliucijos garbei, kaip ir pirmoji Didžiosios dienos diena. Toli alkstančiųjų šauksmas: Duonos! І maistas: „Kas laukia? „Užeik! Tiesos niekas nežino, priimk, gatvė.Aplink pyktis, suma, juoda, šventa, kas suteikia teisę paduoti juodą pyktį į teismą ir kuris priimamas kaip užmokestis, ne be reikalo skamba: „Draugas Stebėkitės įžeidimu!“ ne kaip motyvą išgerti prieš vedybas.

Santrauka: „Audra visuose pasauliuose“ šioje dalyje tapo ryškesnė.

- Savarankiškas darbas grupėse.

Mityba: Aptarkite grupėse 2, 3, 7, 11 skyriuose. Koks naujojo pasaulio vaizdas, Raudonosios armijos pažiūros?

(Pučia vėjas, pučia sniegas

Dvylika žmonių eina.

Dvylika herojų, skirtingai nei išėjusieji, šaukiasi atpažinimo dainos, ūžia pro dubenį su metušna, bet nieko neįprasto. Kozhna galva Kazkovo. Šviesa stovi burbuolės gale. Yra ryžių ir Apokalipsės ženklų.

Tai naujo pasaulio vaizdas, kuris išnyra iš audros ir supyksta ant jos. Dvylika raudonųjų gvardiečių turi atkurti tvarką regione. Šis vaizdas yra labai linksmas ir turtingo veido. Viena vertus, šie žmonės suplėšytais pirštais yra pasirengę paaukoti gyvybę už savo kvailumą iki revoliucijos, pasiruošę pasitraukti iš savo ryšių. Smarvė eis priekyje karališkosios karūnos, aš degsiu visa pasaulio šviesos drąsa „visoje Dievo šviesoje“.

Kita vertus, ši siautulinga laisva dvasia, smarvės garsai pranašaus piktuosius piktadarius. Kvapas nepadengtas, stiprus iki neperduodamų aromatų ir skonių. „Ei, ai, tylėti nėra nuodėmė! (7 įvarčiai). Jie turi apsieiti be šventojo vardo, „pasiruošę viskam“: plėšimui, žmogžudystei, smurtui). Žmonių nebuvo namuose, jie budėjo, greitai ir nesąmoningai puolė į sniego, vėjo, tamsos stichijas. Smarvė sklinda pro ausis, kurios save gerbia kaip įmanoma pasaulyje.

- Perskaitykite 4-5 skyrius. Maitinimas:

1. Ar žinote, kaip šie skyriai plėtoja siužetą?
2. Ar Katkos ir Vankos vaizdai padeda vis dar žinoti apie Raudonąją gvardiją?
3. Kaip atrodo bloko herojė Katka? (Katkos įvaizdis apdovanotas tikroviškomis detalėmis: „ji vaikščiojo vidury gyvenimo“, „dėvėjo antblauzdžius“, „šokoladinė Minjono burna“).

- Perskaitykite 6-7 skyrius. Maitinimas:

1. Kuo grindžiami 6 tikslai? (Katkos nužudymas, kaip ir spontaniškas veiksmas, yra valgio kulminacija. Nėra blogio, nėra moralinių žudymo standartų, jų principai neaprėpti.
2. Kaip Petrukha jaučiasi nužudęs Katiją?

(Nemaloniai atgailauja, kreipiasi pagalbos į bendražygius. Dėl jo atgailos bendražygiai iš pradžių šaukiasi gailesčio, o vėliau – pykčio ir žiaurumo. Petrukha, nusėtas bendražygiais, jaučia savo kančios nesuvokiamumą. Taip, nuskęsti išlaisvinti sąžinės graužatį. ". "Blokas aiškiai suvokė baisius dalykus, kurie įėjo į gyvenimą - išorinę žmogaus gyvybės reikšmę, kuri nebesaugo būtino įstatymo: niekas negalvoja, kad kas nors turės prisipažinti nužudęs Katją. , Dabar viskas leidžiama: „Pilis ant viršaus, nini bus grėbliai“).

- Perskaitykite 8 skyrius. Klausimas: Kokie ritmai svarbūs?(Liaudies dainos. Neteisybės ir šėlsmas tęsiasi. Į vieną eilę dėliojant „nuobodu, mirtinga“ ir būtinybę leisti „laiką“, o paskui – „Jau sėklų gausiu, gausiu! Jau aš“ nupjausčiau juos peiliu...“) Taip ašis priima revoliucinę žmonių dvasią gatvėje, pajutusi laisvės platybes, ir tuo pačiu suvokia perteklinio ar net pasaulio užgožto raganavimą. ).

- Perskaitykite 9 skyrius. Klausimas: Ką pagimdė laisvė, kurią padovanojo revoliucija?(Teisingos revoliucijos akivaizdoje, kilusios neapgalvotos nuotaikos, palaidotos laisvės, būdingos katino alkiui. Revoliucijos suteikta laisvė pagimdė dar baisesnį pasaulį. Dabar žmonės, kurie pykdavo m. kreivas-raudonas viesulas, svarbus zupiniti, nes jie galėjo nugrimzti į tai, kad keršija už savo praeitį visiems iš eilės, kurio ašis aiškiai matoma jų sąsajoje su „senuoju pasauliu“, „ bešaknis smėlis stovi... su kabančia uodega“).

- Dar kartą perskaitykite 10 skyrių. Maitinimas:

1. Kaip gamta reaguoja į tai, kas vyksta? Rasti paveikslėlį-simbolius?
2. Kokia tai Rusija?

(Pirmose 4 eilėse atsiranda elementų stiprumas, bet jis nesulips. Tie, kurie eina dvylika, nejuda į priekį toliau nei keli žingsniai. Negalima pamiršti tamsių ir baisių apraiškų ir tikėjimas Dievu.Tas irgi išleidžiamas.ne Tik per meilę jame atsirado socialinis elementas: šėlsmas,plėšimas,maištas "golitas"...Smarvė ne šiaip maištaujanti,smarvė atėjo viešpatauti...Ir čia kaltas maistas, kaip Blokas gali palaiminti šį apiplėšimą ir šėlsmą? , būdamas dar kartą toli nuo politikos, paremtas XX amžiaus rusų intelektualinės kultūros tradicijomis su galingomis „liaudies garbinimo“ idėjomis ir kaltas žmonės, jie ryžiai, dainuoja, priėmę tai kaip užmokestį., apsupti tamsių priklausomybių šėlsmo, leistinumo riaušės - štai kaip Rusija stovi pasaulyje, bet Blokas susiduria ne tik su mokėjimu, bet ir uždarymu į pragarą, pragaras, o kuriame yra apsivalymas.

- Perskaitykite 11 skyrių. Paklausė: kas yra herojus?(Trumpuoju laikotarpiu Bloko vardo herojus yra „darbo žmonės“, žmonės, pakilę iš paties istorijos sūkurio dugno. Jie veda „juodąjį pyktį“ – „šventąjį pyktį“ į „baisybę“ pasauly.Jie eina dainuodami, niekas nieko nemuša, pyko ant kreivaus revoliucijos kaukės, „viskas paruošta, jokios žalos“.

- Dar kartą perskaitykite 12 skyrių. Patiekalai:

1. Kokia yra Kristaus pasirodymo paskutinėje eilėje priežastis?(Kristaus pasirodymas paskutinėje eilutėje jokiu būdu nėra motyvuotas ankstesnio teksto. Tai vienintelis, bet galutinis autoriaus buvimo ženklas. Tai yra Bloko įvertinimas to, kas vyksta. Viena vertus, tai yra socialinis užmokestis už žemesniųjų klasių laisvės trūkumą. Oho, tai yra dvasinio išsivadavimo iš niūrios žemos kūno galios tiesa, tada atsigręžimas į prarastą moralę.
2. Išmokite ir įvertinkite žodžius apie Kristaus atvaizdą eilėraštyje „Dvylika“ (1 priedas)

4. Pamokų krepšys:

- Suderintas maitinimas:

• Kaip Blokas pajuto revoliucijos muziką?
• Kaip „Audra visuose pasauliuose“ rado savo išraišką eilėraštyje?
• Kaip studijuoti Rusiją
• Kaip atskleidžiama Rusijos istorinės dalies problema.

Eilėraščio pastabos:

Visas istorinės išmokos mokestis yra dvylika vynų. Personažų „smarvė“ atimta nuo nusidėjėlių vėjo pūstoje žemėje, „gysla“ yra virš jų ir už jų, virš vingių, chaoso, virš istorijos. Šerkšnas, tamsa, išsibarstę riksmai, šūviai, gaisrai - sukuria chaoso paveikslą, tarsi visuotinę apokalipsę, ir Kristaus atvaizdą, plūduriuojantį virš „šviesos“, „nematomo“, „beatodairiško“, „perlų žydėjimo“, neša priekyje lengvą, harmoningą burbuolę . Idealų Kristaus įvaizdį sustiprina balta spalva, kuri lydi Kristų ("baltas vynas iš Trojos arklys", sniegas, perlai). Ir tuo pat metu finale dainuojama siekiant atkeršyti šventvagiškai Romai darniai pripažinus: „Rožė-Kristus“ atrodo žemesnis „smėlis“, kuris atremia idealizuotus reiškinius apie priekyje esančius, kurie tikrina visus po „Ateik“. įjungta, jie viską apvertė aukštyn kojomis. Jei tik dvylika neseka Kristumi, o iš naujo nagrinėja Kristų: „Aš tau viską gausiu / Verčiau leisk man gyventi / fuck-tah-tah (nieko nenušovė, o tai irgi simboliška). Ir, paėmęs į rankas kreivą vėliavą, Kristus sukrauna revoliucijos nuodėmes ir išveda iš tamsos ir kraujo praliejimo paklydusius, nors už jas vis dar atsakingas. Einate ne žeme, o „švelniu žingsniu virš pietų“, o priekyje (o gal sielose, kasdieniuose sargybiniuose, „Viešpatie, palaimink), už savęs laidojant nusidėjėlius.

Pats būdamas Kristaus paveikslu, Blokas įkvėpė revoliuciją, tikėjo jos tyrumu ir nusivylimu ja ir naujo tikėjimo – tikėjimo moraliniu žmonių atgimimu – atsiradimu.

Blokas rašė: „Kai baigė, jis pats nustebo: kodėl Kristus? Bet kuo labiau stebėjausi, tuo aiškiau pamačiau Kristų. Taigi aš parašiau sau: „Gaila, Kristau“. Kad Kristus stovi prieš juos, yra nepriekaištinga. Dešinėje ne tai, kad šiais laikais tvyro smarvė, bet dar blogiau yra tai, kad už jų vis tiek nieko kito, bet kam dar ko nors reikia?

Blokui nuo to labai nusibodo. Vin tęsia: „Tiesiog konstatuoju faktą: jei jus nustebins Khurtovinos laiptai šiame kelyje, tapsite „Jėzaus Kristaus“ gerbėju (1918 m. vasario 25 d. Schodennikovo įrašas).

Taigi, dainoje daug kas nedrąsiai nepatenkinama. Negailestingam jausmui netaikomi logikos dėsniai. Skaitytojas atpažįsta aštrų jausmų mišinį. Žodynas linkęs būti piktas: politinis ir kriminalinis žargonas, aukšto ir žemo mišinys. Daina turi maršo, partijos, revoliucinės ir liaudies dainos bei gaselinių skambučių intonacijų. Ir visa tai organiškai buvo sumaišyta į vieną visumą, todėl 1918 m. birželio 29 d., kai baigė valgyti, jis išdrįso užrašyti į sąsiuvinį: „Šiandien aš esu genijus“.

Pagrindinė vidinė tema – apie tikėjimą, sąžinę, gudrumą, beatodairišką rusų sugebėjimą nusidėti ir atgailauti.

Eilėraštyje „Dvylika“ Blokas blokavo naujosios XX amžiaus istorijos kūrėjų dvasinės esmės maitinimą. Centre valgome – sielų stovykla. Finalas sustiprina, kad tikėjimo istorija, objektyvus Dievo buvimas XX amžiaus Rusijos istorijoje yra autoriaus galvos skausmas.

Mityba: kaip jūs suprantate V. M. Žurmunskio meilę?

Taip puikiai įvertinęs prasmingą rezultatą, vienas didžiausių bloko kūrybos žinovų V.M.Žurmunskis rašė: „Pasikęs į tikrąją liaudies sukilimo stichiją, blokas klausėsi jų dainų, žiūrėjo į jų atvaizdus... - bet neatskleisdamas... tragiškų antgamtinių dalykų ir nepateikdamas trokštamo sprendimo, neparodydamas jokios išeities: kas turi tiesą prieš save ir savo bendražygius“.

- Zvernennya prie epigrafo: „Nemirtingas kaip folkloras“. (O. Mandelštamas)

Mityba: kaip jums sekasi su O. Mandelstamo vertinimu, ką valgote?

Geras žmogus nepalieka gyvenimo be pėdsakų. „Mes mirštame, o mūsų mistika atimama“, – vietiniuose Puškinui skirtuose susirinkimuose gerbė Blokas.

Blokas tyli, bet tarp mūsų daug nuosmukio. Jūsų viršūnės daugeliu atžvilgių yra tragiškos, nes tai tragiška valanda. Prote Blokas, patvirtinęs, kad raukšlėti antakius nėra jo kūrybos esmė, tarnauja ateičiai.

Likusiame eilėraštyje „Į Puškino namus“ (Luty, 1921) jis vėl dainuoja ir mums tai primena:

Praleisti supuvusias dienas
Trumpalaikė apgaulė
Matė rytojaus dienas
Mėlyno rago rūkas.

„Jei jums patinka mano eilės, nuplėškite jas, skaitykite jose apie ateitį“, - tokiais atsidavimu Blokas kreipiasi į mus, savo skaitytojus.

„Važką reikia šildyti, o už jo bus giedra diena“ (A. Blokas)

5. Namų sodininkystė: išanalizuokite paskutinę valgio dalį ir pateikite atsiliepimą apie maistą : „Kaip yra istorinio Rusijos kelio tema dainoje Blokui „Dvylika“.

MBOU licėjus 123 rub.

rusų kalbos ir literatūros skaitytojas

Gazizova Yu.A.

Vienuoliktos klasės literatūros pamokos santrauka.

Pamokos tipas: pamoka – žvilgsnis į kūrybiškumą.

Tema: „Dvylika“ – šimtmečio epigrafas.

Išgirskite revoliuciją visu kūnu, visa širdimi, visa širdimi.

A.A.Blok

Pamokos tikslai:

Pagrindai:

sužinoti apie kūrimo istoriją valgyti.

viyaviti dainos žanrinis originalumas;

sukurti požiūrį į adekvatų projekto supratimą ir interpretavimą zvedenya.

vertina vaizdų – simbolių ir meninių detalių vaidmenį;

parodyti eilėraščio polemiškumą: kontrastingą dviejų pasaulių vaizdą, šviesą ugnį, revoliucinį gyvenimą;

Kuriama:

• plėtoti bendravimą tarp mokinių monologų

  ugdyti loginį protą, mąstyti, organizuoti, dirbti su idėjomis.

Vikhovny:

ugdyti akademinį susidomėjimą prieš literatūros pamokas

org. momentas

Sveiki bičiuliai! Šiandien darbui klasėje prireiks rašiklių, siuvimo, taip pat įgūdžių, sumaniai analizuoti poetinį tekstą ir dydį.

Mokytojo žodis + pokalbis

U: Aš ir toliau žinau apie Oleksandro Oleksandrovičiaus Bloko darbus. (autoriaus portretas) Šiandien paliečiame dar vieną jo kūrybos pusę.

Ar galime net atspėti, kokio kūrybiškumo Bloką jau išmokėme?

Teisingai įvardijote Rusijos temą. Nenuostabu, kad egzistuojančios mintys galėjo tik raibuliuoti poeto sieloje, negalėjo atimti iš kitų.

Įvadas į temą

Geltonąją revoliuciją Aleksandras Blokas priėmė su pasitenkinimu. „Vaikšto jaunas, linksmas, su sklandančiomis dujomis ir klausosi „revoliucijos muzikos“, to senojo pasaulio griūties triukšmo, kuris nuolat tvyrojo jo ausyse, jo susitikimo galioje“, – sakė jo teta Marija. Andrievna Beck atspėjo etovą. Ale vin revoliuciją priėmė ne politiškai, o poetiškai.

Dalykas, apie kurį šiandien kalbame, ir idėja yra išdėstyti naujai, sulankstomai ir pagarbiai.

Įrašymo temos

“„Dvylika“ – reikšmingiausias meninės literatūros bruožas nuo 1917 m. Autorius primygtinai reikalavo: „Dvylika – tarsi nebūtų nė smarvės – tai gražiausias dalykas, kurį parašiau. Nes aš dar šiandien gyvas. Jei negyveni dabartimi, negali rašyti“.

Mūsų pamokos tema: „Dvylika“ - istorijos epigrafas. (skaidrė su pamokos tema ir epigrafu)

Mūsų pamokos epigrafas yra Bloko žodžiai: „Visu savo kūnu, visa širdimi, visomis žiniomis išgirsk revoliuciją“. Šioje citatoje iš straipsnio sakoma „Intelligence and Revolution“, kuriame Oleksandras Oleksandrovičius apibrėžė savo poziciją taip, kad jos yra: „Viską perdirbkite. Vlashtuvati, kad viskas taptų nauja; Kad mūsų beprasmiškas, grubus, varginantis, gudrus gyvenimas taptų teisingas, švarus, linksmas ir gražus. Straipsnis baigėsi dainininko šauksmu: „Visu savo kūnu, visa širdimi, visu protu - klausykis revoliucijos“. Užsirašykite temą ir užrašykite epigrafą.

Mokytojo žodis

Pirma, valgykite tai, ką skaitote (ir jūs, dainuojate, gėrėte), raginkite valgyti daug.

Vaikinai, kokį maistą valgėte prieš skaitydami?

Pavyzdžiui, kodėl jis vadinamas „dvylika“. Eilėraštis apie revoliuciją, kodėl jame yra revoliucinių veiksmų, revoliucijos vadų vaizdų? Apie visa tai ir daugybę kitų mitybos dalykų mes aprašome šiandienos naujienas.

1918 m. rugsėjo 8 d. Blokas pradeda „12“ darbą ir baigs rugsėjo 28 d., nesvarbu, kad jis jį parašė vos per dvidešimt dienų. Samuilas Mironovičius Alyansky, pamatęs (prieš kalbą pirmoji knyga, kaip jis matė, buvo Oleksandro Bloko eilėraštis „Lakštingalos sodas“) sako: „Rašiau apie tuos, kaip buvo parašyta „Dvylika“, o Oleksandras. Oleksandrovičius nekantriai pripažino:

- Eilėraštis buvo parašytas užbaigti Švidko. Tai buvo paskutinės metų dienos. Iš pradžių jie buvo rašomi aplink posmus, bet ne tokia tvarka, kokia buvo rašomi likusiame leidime. Žodžiai „Chocolate Mignon vent“ priklauso Liubovui Dmitrivnai“, – pasakojo Blokas. „Anksčiau turėjau „vaikų gatvės credie“, o dabar mano pirštinės yra trumpos.

3 bereznya laikraštyje „Prapor Pratsi“ eilėraštis buvo perrašytas. Laikraščiai buvo tinkuojami tiesiog gatvėse, todėl jie juos skaitė. O prie žolės ji buvo suvyniota į uždengtą knygą. (Rodyti viršelius)

Jurijus Pavlovičius Annenkovas sukūrė iš knygos iliustracijas, kurias parašė pats poetas. Oleksandras Blokas ne tik įvertino mažuosius, bet ir išsakė savo norus. Pasigrožėkime iliustracija. (Rodomos iliustracijos) Šiose iliustracijose kubiniu stiliumi pavaizduotas rėmo paviršius (kaip matote, šviesą menininkas bandė atrasti naudodamas geometrines figūras). Mažieji buvo neatsiejamai susiję su Bloko įvaizdžiais ir tapo klasika.

Išvydus Oleksandrą Bloką užklupo haskių uraganas, grūdinimasis, perkūnija. Ale vin atkakliai ištvėrė visus išpuolius.

Pasak Volodymyro Volodimirovičiaus Majakovskio, „vieni šiame eilėraštyje skaito satyrą apie revoliuciją, kiti – jos šlovę“. (atidarykite skaidrę su „draugais“ ir „priešais“)

Todėl Ivanas Oleksiyovičius Buninas, Leonidas Mikolajovičius Andrejevas, Puškino mokslininkas Pavlo Elisiyovich Shchegolev ir daugelis kitų nebuvo priimti. Visi roboto darbuotojai buvo palaidoti. Jų šūkis buvo citata su eilėraščiu: „Ant kalno mes nužudysime visus pasaulio buržujus“. Laikraštis „Pravda“ turėjo teigiamą žinią: eilėraštis buvo apibūdinamas kaip didžiausias Bloko poezijos kūrinys. Eilėraštis buvo laikomas už kordono ir išreiškė didelį priešiškumą Zakhados inteligentijai.

Norėdami išsiaiškinti, kodėl eilėraštis sukėlė tokias skirtingas mintis, pabandykime jas išanalizuoti.

Rozmova

Pirmiausia pakalbėkime apie šį pavadinimą.

U: Skaičius yra dvylika, vynas ant pavadinimo nėra vipadkovo. Vaikinai, ką manote, kodėl jums dvylika? (Užsirašykite pipirų užsakymo pavadinimo simbolius)

Vidpovidas : 1) 12 Raudonosios gvardijos (tai reiškia, kad revoliuciniai patruliai efektyviai susiformavo iš 12. Parodykite skaidrę su Raudonąja armija (prieš mus yra dalis revoliucinio patrulio).

2) 12 padalijimų vienam valgiui

3) Kristaus atvaizdas, einantis priekyje šių raudonųjų kariuomenių (kaip giedantis), iššaukia ryšį su 12 apaštalų. (atvira skaidrė su apaštalais) Nenuostabu, kad du iš jų, Andryukha ir Petrukha, įvardija apaštalų Andriejaus Pirmojo, pasak legendų, perteikusių krikščionybės atėjimą į Rusiją, ir Petro, pirmojo krikščionių vyskupo (Petro vyskupo) vardus, vulgarizuotus vardus. vardas taip pat yra akmuo, ant kurio Kristus užmigo Tavo Bažnyčia).

4) Paros valandos pasirinkimas („juodas vakaras“) iššaukia dar vieną žodžio „dvylika“ sinonimą, žymintį valandos posūkį (paskutinės dienos pabaiga ir naujos dienos pradžia - dvyliktieji metai). nakties). (atvira skaidrė su valanda)

5) 12 mėnesių vienai upei, atitinkanti 12 zodiako ženklų

6) Budizme gyvųjų esencijų atgimimo procesas vadinamas „ratu“, kurį sukuria 12 kardų.

Būdamas tikras dainininkas simbolis, Blokas žino ir skaito daugiau simboliškai bei efektyviau. Jų simboliai yra tokie turtingi aspektų, kad kiekviename iš jų, pavyzdžiui, kadangi mes turime blankius pavadinimus, jie turi skirtingas reikšmes.

U : Dabar laukim, kol suvalgysime tekstą

Nuo pat pradžių pirmosios kūrinio eilės skambėjo taip: „Tamsus vakaras ir sniegas ir žvarbus vėjas“. Suderinamas su likusia parinktimi (atidaryti ant skaidrės).

Vidpovidas : nuo pirmųjų eilučių nustatomas maisto specifiškumas - kontrastas; Atsiranda spalvų simbolika.

U : Ką reiškia balta khurtovina spalva?

Vidpovidas : Baltoji khurtovina – šaltis, tyrumas, šventumas. Balta nemėgsta jokios kitos spalvos ir yra gerbiama kaip nekaltumo, tiesos ir tyrumo simbolis.

U : Kokia yra juodos spalvos simbolika?

Vidpovidas : spalva yra skundo, sielvarto, žlugimo, mirties, nelaimės, nesėkmės, sunaikinimo, priespaudos, blogio ir neveiklumo simbolis.

Kokią simboliką turi ši spalva?

Vidpovidas : Tamsoje griūva senasis pasaulis, žmonių sielose dega pyktis

U : Tik dvi spalvos, kur pasirūpinome? Ką tai mums sako?

Vidpovidas : Šviesos kūrimas, chaosas

U : Bet dėl ​​chaoso Aje kaltina vėją, o už Khurtovina gali būti buti. Ką? Kodėl supratai?

Vidpovidas : Ant šio maisto maisto nėra, bet jis nerodomas

Pirmas posmas įvedamas prieš visą valgį, jame išreiškiami pagrindiniai bruožai, kurie prisiriša prie visko, kas sukurta dvasios.

U : Kokia čia revoliucija? (Atidaryti skaidrę su tema )

Vidpovidas : Čia revoliucija tampa tarsi elementu, nes įgauna universalų mastą

U : Kai tik ateina posmas, paprašykite vaiko jį perskaityti:

Po sniegu yra ledas.

Glebus, kietas

Kiekvienas vaikščiotojas

Išspausti – oi, badola!

Vaikinai, kaip vertinate, kokias eilutes galima nubrėžti? Ledo butelis?

Tema: „Ledo juosta“ simbolizuoja gudrumą, nestabilumą, pirmųjų žingsnių nereikšmingumą naujame gyvenime, būdo nereikšmingumą.

U : Žinant, kad Blokas yra poetas simbolistas, negalima nepaisyti pagarbos autoriaus eilėraštyje pasirinktam simbolinių vaizdų pasirinkimui.

Mūsų darbas yra pamatyti pagrindinius turimus vaizdus ir įrašyti jų reikšmes į lentelę. Jūs pastatysite ženklą savo vietoje, ir jis bus jums jūsų namų pabaigoje.

Darbo analizė, lentelės pildymas

Pradėkime nuo pirmos dalies.

U : Kodėl tu karštai prieš valgydamas?

Tema: „Visoje Dievo šviesoje“, prieš siautėjančių gamtos elementų pelenus. Revoliucinio viesulo išdegintus Rusijos triukšmus, ritmus ir balsus Blokas puikiai įliejo į dainą.

U : Kaip pavaizduotas gamtos elementas, kuris siautėjo?

Tema: Sniego stichija išveda herojus iš kasdienybės tylos, iš meilės ir aistros į kitą pasaulį – žiaurų, šaltą, pabrėžiantį vyriškumą.

U : Koks yra vėjo vaizdas?

Tema: Egzistuoja visa matanti, viską žinanti esmė, kad jos chaotiškoje prigimtyje slypi visažinystė. Vėjas vingiuoja, vėjas žvarbus, vėjas linksmas ir piktas ir švytintis, vaikšto, švilpia, ašaroja, keičiasi. Atsiranda aplinkiniai sniego ir sūkurių vaizdai. Šie vaizdai yra ne tik siautėjusių stichijų, bet ir būsimų pokyčių simboliai. Atrodo, viskas susimaišė ir pradėjo suktis kaip viesulas.

U : Lentelėje įrašyta: 1) stichijų vaizdas, vėjas – ypač universalūs kataklizmai.

U : Kokį konfliktą galime sukurti savo darbo esme nuo pat pirmųjų eilių?

Tema: seno ir naujo kova, dviejų „pasaulių“ kova.

U : Vaikinai, kokį įvaizdį turime pirmą kartą? (senutė)

Kaip manai, kokio pasaulio atstovė yra močiutė?

(į senąjį pasaulį)

Įrašyta: senasis pasaulis – kairiajame stulpelyje

U : Kaip vaizduojamas senasis pasaulis? (parašyta dešiniajame stulpelyje)

Tema: Močiutė, kuri simbolizuoja gyventojų pažįstamumą.

Buržujus kryžkelėje, pametęs nosį, paėmė nosį nuo pasaulio. Vіn iš plėšimų, plėšimų.

Rašytojas yra vitiyu (provokuojantis kalbėtojas), todėl gali garsiai pasakyti „Zradniki! Rusija žuvo!

Negalite kalbėti garsiai, kad visi tai pajustų, tai beveik negirdėti, net jei atėjo diktatūra.

Draugas Pipas, nini niūrus, jis vaizduojamas kaip Barino pašalietis papuoštame logotipe su savo kompanionais.

U : Valgome pasaulyje, papildysime informaciją į lentelę

U : Atkurti 2 ir 3 sekcijų pagarbą Kokie vaizdai paryškinami? (12 červonogvardiečių)

Kokio pasaulio atstovai dvokia? (Nauja)

Įrašas – nauja šviesa

U : Kuo panašu į 12 žmonių ir tų, kurie yra susvetimėję?

Koks yra Raudonosios gvardijos tikslas? Yaka laimėjo?

Tema: Smarvė eis priekyje karališkosios karūnos, aš degsiu visa pasaulio šviesos drąsa „visoje Dievo šviesoje“.

U : Kaip tu supranti smarvę, su kuo smirdėjai bando kovoti? Ar tavo priešas matomas?

Vidpovidas : Raudonieji gvardiečiai nežino su kuo kovoti, jie ieško priešų, bet yra nematomi (parašyta prieš lentelę)

Grįšime į kitus skyrius.

U : Koks vaizdas atsiranda eilėraštyje? (Katka)

Vaikai, ko simboliu vadinate moterį? (Virdozhennya)

Kaip tai parodyta Katkai? Kaip galime pagerinti šį gėrį?

Tema: Katkos įvaizdis aprūpintas tikroviškomis detalėmis: „ji vaikščiojo savo kasdieniame gyvenime“, „dėvėjo antblauzdžius“, „šokoladinė Minjono ventelė“.

U : Kuo grindžiami 6 tikslai?

Tema: Nužudyti Katką.

U: Kaip manote, ką gali reikšti moters nužudymas?

Verdiktas: jie buvo paaukoti revoliucijai; Revoliucinis elementas įsilieja į žmonių gyvenimo ypatumus.

Kokia vieta šioje dainoje?

Verdiktas: Climax.

U: Intymus konfliktas perauga į socialinį konfliktą.

U : Kaip Petrukha jaučiasi nužudęs Katiją?

Tema: Tai nežmoniška, jis atgailauja, kreipiasi padėti savo bendražygiams. Tačiau šis vaikinas iš karto sukelia gailestį savo bendražygiuose, o vėliau – pyktį ir žiaurumą. Petrukha, nusėtas savo bendražygiais, jaučia savo kančios nesuvokiamumą. Tai daroma siekiant nuslopinti sąžinės graužatį. (parašyta prieš lentelę)

U : Koks vaizdas yra 9 skyriuje? (Šuo ir buržua yra kaip maistas)

Ką, jūsų nuomone, simbolizuoja smarvės?

Elementas, vėjas

Šviesos skalė

Senasis pasaulis

Močiutė – įprastos žinios

Buržua - „užsiėmęs nosį“, sunaikinimas, sumišimas.

Pip – „nini niūrus“

Valdovė - nesėkmė, danties skausmas

Šuo – praeities pasaulio palaikai keliaus į kitą dieną

Novyi Svit

12 Raudonosios armijos karių - įvykdyti aukštą revoliucinį įsipareigojimą kovoje su nematomu priešu.

Spontaniškos „laisvės“ atstovai

Katka ir Petrukha

Moteris - gimtadienio simbolis

Žudymas yra išorinė žmogaus gyvenimo prasmė.

Intymus konfliktas perauga į socialinį konfliktą.

Mokytojo žodis

Na, aptarėme visus patiekalo vaizdus. Dabar atsitraukime nuo jų ir pakalbėkime apie kitą istorijos pusę – apie jos muzikalumą. Savo kūrybos pradžioje Oleksandras Blokas sakė:„Muzika yra šviesos esmė“. Tada jis pasakys: „Revoliucija yra muzika“. Oleksandrui Blokui, kaip jautriam dainininkui, reikėjo muziką perteikti revoliucijos sūkuriui, jos ritmui.

Kornijus Ivanovičius Chukovskis sakė, kad Oleksandro Bloko poema yra „kūrinys, grojamas dideliais vargonais“.

Pabandykime paaiškinti šią filosofiją naudodami papildomą tekstą. Tiesiog iš karto atsiminkite, kad Bloko „muzika“ yra metafora, „dvasios“ išraiška, skambanti gyvybės elementais. Muzika išreiškiama ritminiu, leksiniu, žanriniu formatu.

Iš karto skaidrėse rodysite strofas ir dainas, jūsų užduotis – išsiaiškinti, kokia jos muzika, koks jos žanras?

Mano akyse

Červonių praporščikas.

Luna

Ramus Croc.

Ašis – mesti

Nuožmus vagis. - Žygio intonacija

Nejautri džentelmeno triukšmui,

Virš Neva Vedžitos tylu,

O policininko nebėra

Vaikščiokite, berniukai, be vyno! - romantika

Užsičiaupk viršuje!

Nina bus grabės!

Atsibuskite, maži kvailiai -

Nina vaikšto!

Buvęs, buvęs, atnaujinti,

Miegok su tavimi!

Ech, nuodėmė!

Jūsų siela bus lengvesnė! - Dalinis motyvas

Kaip sekėsi mūsų berniukams

Tarnauti Raudonojoje gvardijoje -

Tarnauti Raudonojoje gvardijoje

Paguldysiu galvą! - Kareivio daina

Pirmyn, pirmyn, pirmyn,

Dirbantys žmonės! - Revoliucinė daina

U : Galima manyti, kad tai išėjo, bet iš tikrųjų šie žodžiai iš revoliucinės dainos Vaughn pirmą kartą buvo paskelbti žurnale „Pirmyn!“, kurį Londone pamatė garsus revoliucionierius populistas Petro Lavrovas. Autoriaus pavardė „Nova Pisnya“ neprigijo; Daina spontaniškai tapo žinoma kaip „La Marseillaise“ („Robot Marseillaise“, „Factory Marseillaise“).

Surenkama visa instaliacijos galia!

Mes liūdime dėl visos buržuazijos

Aš sudeginsiu Svetovo kvapą... Gasla

…Ir mumyse buvo daug džiaugsmo...

... Ašis šioje kabinoje...

Ei, tu idiote!

Ateiti -

Pabučkime...

Duona!

Kas priekyje?

Užeik! - Urivkis Rozmovas

Tegul Dievas ramina tavo sielą, tavo tarną...

Telaimina Dievas! - Malda

U : O brangusis, atsisukime ir pamatysime K. Čukovskį

Kokį priėmimą K. Čukovskis surengė buvusiai žmonai?

Vidpovidas : Oksimoronas (sujungtas su tomis pačiomis reikšmėmis. Ar oksimoronas yra tapatus. Būdingas oksimoronui, jis tiesiogiai vartojamas siekiant sukurti stilistinį efektą).

U: Kaip galite paaiškinti „dalies“ ir „vargonų“ išdėstymą?

Tema: Visoje šioje išraiškoje subtiliai pažymėta pagrindinė išraiškos savybė – kontrastas. Be to, chastivka yra UNT žanras, kuriam Blokas ne kartą rašė eilėraštį. Šie „didžiuliai vargonai“ byloja apie Bloko dainavimo skambesį ir turtingumą. Tai tikrai „revoliucijos muzika“.

U : Pirmiausia pereikite prie likusios dalies analizės, tada aš išklausysiu šios dalies skaitymą iš nugalėtojo Igorio Volodimirovičiaus Kvašos. Klausykite ir pamatysite šį paveikslėlį. (įjunkite muziką, tada pristatykite temą į pamoką)

U : Vieni Kristaus atvaizdą vertina kaip bandymą pašventinti revoliucijos teisę, kiti – kaip šventvagystę

Blokas rašė savo draugui: „Kai baigiau, nustebau: kodėl Kristus? Bet kuo labiau stebėjausi, tuo aiškiau pamačiau Kristų. Taigi aš parašiau sau: „Gaila, Kristau“. Kad Kristus stovi prieš juos, yra nepriekaištinga. Dešinėje ne tai, kad šiais laikais tvyro smarvė, bet dar blogiau yra tai, kad už jų vis tiek nieko kito, bet kam dar ko nors reikia? Aš ką tik konstatavau faktą: jei jus nustebins Khurtovinos laiptai šiame kelyje, tuomet žavėsitės „Jėzu Kristumi“

Pateikiame kritikų komentarus apie finalą, atidžiai perskaitykite juos ir pabandykite suprasti, ką manote ir kodėl.

Mikola Stepanovičius Gumiliovas (Rusų Sribnogo Viku dainininkas, Akmeizmo mokyklos kūrėjas, literatūros kritikas): „Dvylikos“ pabaiga sujungta, pakerėtas Kristaus pasirodymas yra grynai literatūrinis efektas.

Volodymyras Mikolajovičius Orlovas (Radjanskio literatūros mokslininkas) : „Kristaus paveikslas yra naujosios pasaulietinės ir visuotinės religijos, naujosios moralės dalis, tarnaujanti Blokui kaip švento gyvenimo atnaujinimo simbolis“

Oleksandras Ivanovičius Kuprinas (XIX a. pabaigos – XX a. pradžios rusų rašytojas, šiuolaikinis A. Bloko mokinys) : „Jėzų Kristų ir kryžių Blokas, priešingai bažnytinei tradicijai, interpretuoja kaip ne nuolankumo, o nudurtos, triukšmingos gyvenimo rankos simbolius. Eilėraštis buvo parašytas gėrio ir blogio kovos idėjai.

Grigorijus Naumovičius Jakovlevas (filologijos mokslų kandidatas, žymus mokytojas-literatūros mokytojas. Neseniai pasitraukęs iš gyvenimo, gimęs 2009 m.): „Be abejo, Jėzus čia pasirodo kaip nuodėmingų sielų, pasiklydusių žmonių politinėje tamsoje, Gelbėtojas. Jis pasiduoda skausmui, kad „nežino, ką daryti“. Sustabdykite laukinį šėlsmą, teiskite ir paverskite žudikus į Dievo prieglobstį – tai yra Kristaus teisingumas dešinėje, ir neatimkite iš jų ir nelaiminkite jų dėl tolesnio blogio. Ši ašis, mano nuomone, reiškia Kristaus apsireiškimą valgio pabaigoje.

Michailas Michailovičius Prišvinas (Rusijos rašytojas Radjanskis, anksčiau žinomas Blokui, Prišvino darbuose yra daug užrašų apie Oleksandrą Bloką ir jo kūrybą): „Narešti, dabar suprantu, kodėl „Dvylikoje“ Kristus buvo pirmas, tik Blokas, turintis teisę taip sakyti: štai jis pats, Blokas, prisiėmęs kaltę dėl visų nuodėmių, taigi, supykęs ant Kristaus, galėjo. pasiųsk Jį nužudyti į priekį: tai yra Golgota – pirmiausia prisiimk šią nuodėmę ant savęs“.

U: Kaip jūsų patarimai yra arčiau jūsų? Kodėl?

Ar žinote, kodėl neturėtumėte vengti registracijų?

Kodėl galimos tokios itin protingos mintys?

Tema: Eilėraštis „Dvylika“ mums pasimetė kaip epochos paminklas, trumpam rodė turtingų žmonių nuotaikas pačioje Radiano valdymo pradžioje. Todėl melodingai Kristaus ir Viešpaties paveikslas toks, koks buvo visada: neaiškus ir turiningas, kaip ta valanda, kai buvo sukurtas eilėraštis „Dvylika“.

U: Jūsų lentelės pametė dar vieną nebaigtą eilutę, užsirašykite Kristaus atvaizdą, o dėl odos simbolio reikšmės parašykite savo mintį, simbolio interpretaciją, galite turėti skirtingas reikšmes – simbolis turtingas.

U: Grįžkime į pamokos pabaigą, kaip dabar suprantate Bloko supratimą?

Tema: Oleksandras Oleksandrovičius kreipėsi į visus intelektualus, prašydamas priimti revoliucinį judėjimą, tikėti revoliucija ir išlaisvinti Rusijos žmones iš senosios priespaudos.

Maišelių tinkamumas

Jis gali būti išdėstytas skirtingai, kad būtų parodytas Blokas prie eilėraščio, jo herojams, jo pasauliui. Jums gali patikti autorius, o gal ir ne, bet negalite žinoti, kad eilėraštis „Dvylika“ yra puikus pasakojimas apie vieną baisiausių Rusijos istorijos epochų, nes revoliucija iš tikrųjų yra negailestinga kova tarp Dievo ir velnias žmogaus sielai. Eilėraštis „Dvylika“ yra sąžiningas Oleksandro Bloko bandymas suprasti savo žemę ir žmones. Neteisk ir neteisk, o suprask.

Užsirašykite savo namų darbus:

1) laiškas, skirtas informuoti dietologus, kodėl „Dvylika“ yra šimtmečio epigrafas.

2) Išmok pamoką iš „Dvylikos“ bloko giesmės (12-oji giesmės dalis).