Galbūt šiandien, sakraliai, stalas neįpūtė į save begalybės ir tuo pačiu cikliškumo idėjos, kaip Naujoji upė. Tai didelis įvykis kalendoriuje. Su tuo kiekvieno žmogaus gyvenime, kad ir kaip jis vystytųsi, prasideda sezonų ciklas ir su jais susijusios suverenios bei įtemptos veiklos rūšys.
Jis neturi tikslios, fiksuotos datos ir yra skaičiuojamas griežtai pagal mėnesinį saulės kalendorių, kuris daugelyje Azijos šalių yra priimtas kaip chronologijos pagrindas. Švenčiausias likimo mėnuo, kuris seka jį, vadinamas Tsagaan sar, o tai reiškia "Baltasis mėnuo". Paskambinkite pasivaikščiojimui ir paaiškinkite tai įvairiais būdais.
Kai kurie žmonės gerbia, kad tai vadina šventa, nes šią dieną viskas visiškai balta ir padengta sniegu; Kiti sako, kad likimas šventai ištinka bado metu, kai siaučia piktosios jėgos, ir, norint jas nuraminti, mėnuo vadinamas Belimu, kad būtume laimingi; Dar kiti mano, kad priežastis yra ta, kad yra patys „baltieji“ pieno produktai, kurių mongoliškas pavadinimas yra Tsagaan Idea.
Taigi, šiaip, mėnesio pavadinimas asocijuojasi su balta spalva, kuri spalvingame mongolų simbolyje asocijuojasi su laimės apraiškomis. Laimei klajoklis davė mums daug liesumo ir visko, ką tai duoda – mėsą, pieną, pieno produktus.
Iki XIII amžiaus vidurio mongolai pavadino Naująją upę prie Veresnos. Gyvatę pasitiko žalias mėnuo, po to – baltas pavasario mėnuo, kai masinis pieno produktų perdirbimas pradėjo kurti maisto atsargas žiemai. Jų gausa visiškai atitinka mėnesio pavadinimą ir mongolišką laimės sampratą.
Čingischano Onukas, imperatorius Kublajus, perkėlė Naujosios uolos pradžią į kinų žodį. Iš karto Naujųjų metų mėnesio pavadinimas perėjo iš švento į šventą. Jie tapo žinomi kaip Tsagaan sar, kuris anksčiau simbolizavo pieno produktų gausą, nors iš tikrųjų šiuo metu jų jau trūksta: pavasario pradžioje žiemos atsargos, kaip taisyklė, buvo pasiekusios savo pabaigą.
Jakas praeina Tsagaan sar Khubilo teisme, žinome iš Marco Polo aprašymo. Šią dieną visi imperatoriaus šalininkai atnešė jam dovanų: aukso ir sidabro, perlų ir brangakmenių, brangių baltų audinių.
Liaudies Tsagaan sar praeinant daug paprasčiau. Praeitą vakarą praleidome seną riką: valgėme mėsą, garuose ruoštus mėsos pyragus, kukulius, gerdami arbatą su pienu. Šventoji Naujosios Roko diena prasidėjo anksti. Svečiai vaikščiojo iš jurtos į jurtą. Tie, kurie yra jauni, po šimtmečio ėjo pas vyresniuosius ir sekė paskui juos.
Šios dienos odos gestas yra senovinių malonių simbolių prisiminimas. Norėčiau imtis naujos tradicijos: jaunesni svečiai, sulenkę rankas per alkūnes, deda juos delnais į viršų po rankomis vyresniesiems, kurių rankos taip pat sulenktos per alkūnes, arba delnais žemyn. Šis gestas reiškia pagarbą vyresniesiems, pasirengimą jiems padėti ir padrąsinti.
Prieš karą vyro oda buvo nuplėšta nuo juosmens ir palikta kaboti ant diržo – taikos ir palaimos ženklas. Valdovai sveikino svečius, stovėdami ant balto paviršiaus, išsiskirstę prie įėjimo į jurtą. Svečiai valdovams padovanojo chadaką – juodos ir baltos spalvos shovkov chustką. Nuo seniausių laikų šios spalvos simbolizavo trokštamą laimę. Šeimininkai stengėsi įteikti dovanų ir savo svečiams. Bus tas pats, monetos ir centai, beveik visiškai naujos metalinės monetos.
Pirmosios Naujosios uolos dienos magija persiliejo į visą upę kaip visumą – buvo daug baltų spalvų ir naujų centų.
Ir tada prasideda banketas. Seniausi ir svarbiausi svečiai išeidavo priekinėje jurtos dalyje, moterys sėdėjo galinėje pusėje, vyrai – galinėje pusėje. Visi buvo apsirengę šventais, šviesiais drabužiais. Ant stalo puikuojasi pieno produktai (syr, lapeliai, sūris, kumis) ir pieno slankiklis bei specialiai iškeptas iš Tsagaan sara vaisių, saldymedžio pepivo (hevein boov), kurio forma primena dubenėlio dugną. Ir, žinoma, ėriena išverdama ir padedama ant didelio medinio stalo laikantis visų tradicinio mongoliško stalo taisyklių. Ant viršaus guli mėsa ir galva – dvi socialiai reikšmingiausios ėriuko skerdenos dalys.
Seniausią ir svarbiausią Hospodaro svečią pakvieskite pas pirmąjį suvalgyti mažą mėsos gabalėlį iš križivo. Tada jie buvo gydomi su visais kitais, stengiantis išlaikyti pirmumo tvarką. Jie su juo gėrė pieno sodą, o jei iki tos valandos taupė kumisą, tai jogą. Ponia nuolat vaišino svečius gėrimais. O kartais žoleles ant stalo dėdavo prie ką tik paruoštų, garuose troškintų mėsos pyragėlių – buuzų.
Ryžių košė su pienu buvo užpilta specialia nauja žolele. Tačiau ryžiai mongolų gyvybės sistemoje pasirodė labai nesveiki, todėl panašu, kad patiekalas su visa savo unikalia balta simbolika gali išsilaikyti ilgiau.
Svečiai išvyko, jiems buvo pristatyti nauji. Benquetas iššvaistė visą dieną, o naktį gėrė dar daugiau. O kitoje žaizdoje viskas kartojosi. Ir tiek daug dienų.
Pirmąją Tsagaan Saros dieną visų žmonių ir būtybių amžius išaugo viena upe. Nesvarbu, kad vienas gimė liepoje, o kitas – krūtinėje. Naujoji upė mielai palygino ausis tarpusavyje ir savo maiste.
Pirmą dieną Tsagaan sara priimta pasakoti likimus apie orus, apie kitos dienos reginius, apie lieknėjimą, apie penėjimą ir, aišku, apie tuos, kurie guli ir kurie tokie svarbūs gyvuliui - kad užteks ir ateinančiai žiemai. Ateities spėjimo metodai buvo suskirstyti į liaudies (ženklams) ir lamaistinius (astrologinėms knygoms).
Lyg pypkė būtų gerai apšviesta, lyg stintinė su jaspiais neprakaito rankose, lyg dviračiai nesinervino iš eilės, o buvo ramiai judinami - vadinasi, jei geras oras, ten nebūtų dzudu (maisto trūkumas) ir atrodytų lieknumas.
Lami-astrologai savo burtus meta už knygų. Kiekvienam žmogui – svarbu žinoti, kokioje sukurto kalendoriaus upėje, mėnesį, dieną ir metais ji gimė, kokia menge (gimtoji liepsna) ją lydėjo ir kuri nors iš penkių elementų (žemė, vanduo, vėjas, ugnis, metalas) ) duoda jam ypatingą užtarimą, - už visko pripažinimą buvo nurodyta, kad reikia ypač saugotis vykstančio proceso metu, ko bijoti, ko ignoruoti.
Ir dar viena masinė rūšis buvo trumpam susieta su Mongolija iš Tsagaan sar. Tse yangou – linksmi karnavaliniai pasivaikščiojimai ant polių. Iš pradžių juos kontroliavo Kinijos teatro menininkai ikirevoliucinės Mongolijos sostinėje – Urgoje. Pasipuošę makiažu ir kostiumais jie vaikščiojo ant polių, lankėsi Kinijos prekybos įmonių, Mongolijos aukštuomenės kiemuose ir ten suvaidino pantomimą iš skirtingų tikėjimų gyventojų gyvenimo.
Po liaudies revoliucijos pergalės jaunimas Jango pavertė propagandinėmis formomis. Trečiosios Tsagaan Saros dienos gatvėse smirdėjo. Iki dešimties aktorių porų su kaukėmis, kostiumais ir ant polių vaizdavo scenas iš senosios Mongolijos gyvenimo, derindamos pantomimą su dialogu. Scenos buvo labai paprastos: lama suvalgo mergaitę, Kinijos pareigūnas muša paprastą mongolą ir tt Spektaklis baigėsi kolektyviniu kaukių paradu virš kuolo, fejerverkais. Aktoriai, kaip įprasta, buvo paprašyti ateiti į namus ir pavalgyti. Tokios propagandos brigados pasiekė kaimo vietoves ir ten rodė savo apraiškas.
Svarbu iš naujo įvertinti mongolų ir kazachų – dviejų didžiausių Didžiosios Stepės tautų – ryšius. Turėdami begalinę kultūrinę-genetinę įvairovę, taikydami tuos pačius valdymo metodus, garbindami tuos pačius istorinius personažus, mongolai ir kazachai turi vieną svarbų pamatinį orumą.
Pirmieji yra budistai iki šių dienų (su viskuo, kas ateis), o kiti yra musulmonai (su viskuo, kas vyksta). Todėl, pavyzdžiui, kazachai turi panašų kalendorių su 12 upių „tvariniais“, o Naujoji upė pagal panašus kalendorius nepasirodžius – naujų atvykėlių iš Saulėlydžio pakeitimas.
Naurizas tarsi rodo, kad horizonte vis dar stūkso beržas, o Mongolų upė jau pradeda kristi. Mongolai šventuosius Naujuosius metus tradiciškai vadino „Tsagan Sar“ - „Baltuoju mėnesiu“. Todėl pagal spalvų simboliką balta spalva Mongolijoje, kaip ir raudona Kinijoje, reiškia laimę.
Naujųjų metų išvakarėse aplink jurtą tvarkėme reikalus, tvarkėme drabužius. Tokiu atveju jie iškart pradėjo „gadinti“ viską, kas „sena“. Kraštutiniame gale, tarsi lamati nebūtų, nusukite pieno degiklio viršų. Taip sulaužydami „seną“, jie atvėrė kelią „naujam“.
Ir prancūzai pradėjo keliauti iš jurtos į jurtą (pushki, eikime į netoliese esančią vietą, mongolai, kurie gerbė save, nėjo) su sveikinimais. Kiekvienas naujas svečias įsitraukė į šviesias Kalėdų šventes, kurios atlieka ne tik gastronominę trauką, bet ir magišką funkciją. Kuo giedresnė diena pirmą dieną, tuo ateinanti upė bus skaidresnė.
Baranin Baranin, nіzdrі Tu OLIA poplance, Parovi Pelmeni-Manti (Bow), PINKI (Uryum), Sukhiy Sir (Arul), Prisy M'yaki Sir (Baslag), I, Zvidno, Loving New Railway Napiy, Yakiya Zhampanaskeka – pieno mėnulis (Arkhі), – ašis, turinti tik keletą tradicinių Kalėdų Naujųjų metų išvakarių komponentų.
Ant pokylio burbuolės Viešpats aštriu peiliu supjaustė mėsą iš avienos kepsnio ir ypatingai paruošė kiekvieną susirinkusįjį – nuo vyriausio ir svarbiausio iki jauniausio. Kiekvienas svečias, kad nesielgtų kaip valdovas, turi išgerti tris puslitrius kumiso ir tris gorki. Tuo metu oficialioji dalis baigėsi ir prasidėjo linksmybės su dainomis ir karštais triukais. Kodėl mongolai visada tapo puikiais misliviečiais?
„Radiano valandoje“ Naujoji upė Mongolijoje oficialiai pažymėjo 1-ąją dieną – tuo pačiu metu su visu socialistiniu spindesiu, Naująja upe ir Kalėdų Seneliu. Ir ant senosios Naujosios upės, Tsagan Sar, buvo Sutvėrimų diena.
Na, viskas apsiverčia ir, kaip ir turtingosios Azijos šalys, mongolai dabar turi du oficialius naujus šventuosius. Dabar Kazachstanas oficialiai turi du iš jų – 1-ąją savaitę ir Naurizą (21-23).
Mūsų baigiamasis prisilietimas
Šventasis „Tsagan Sar“ atkartoja ilgametes mongolų tautų nacionalines ir religines tradicijas. Vynas – žmonijos ir gamtos atsinaujinimo, atvirumo ir minčių grynumo, vilties ir sąžiningumo simbolis. Nuo pat pradžių pradėjau gerbti pieno produktų šventumą ir atėjau į pavasarį. Šią valandą buvo baigtas pasiruošimas tiekti pieno produktus, kurie buvo vartojami šventą dieną.
Čingischano Onukas, didysis Juanių dinastijos chanas Kublajus, kinų astrologijos antplūdžio metu šventąją Naujųjų metų dieną perkėlė iš rudens į žiemos pabaigą. Tokiu būdu Mongolijos Sagaalganas buvo skirtas roko burbuolei pagal dvylikos skaitmenų ciklą. Per ateinančias apeigas dvariškis aprašo „šventesnį“ savo liudijimą ir Kublai bendražygį Marco Polo:
„Jų krizė prasideda nuo nuožmios; Didysis chanas ir visi jo pavaldiniai švenčia šventą dieną: sakome, visi rengiasi baltai, tiek vyrai, tiek moterys, kiek įmanoma odiniais. Baltą drabužį jie gerbia kaip laimingą, kad nesmirdėtų, apsirengia baltai, kad būtų visai upei laimė ir klestėjimas... Atnešk tau puikių dovanų... kad visa upė , Didysis turtų chanas, būsi turtingas, o tu būsi laimingas ir linksmas juokingas. Dar kartą pasakysiu jums, kunigaikščiai ir valdininkai, o visi žmonės vieni sako puikias kalbas, apsikabina, linksminasi, lepina ir dirba, kad per visą upę gyventų laimingai ir maloniai.
Šią dieną, žinote, Didžiajam chanui bus padovanota daugiau nei šimtas tūkstančių šlovingų ir brangių baltų žirgų. Kurią dieną penki tūkstančiai dramblių pasirodys po baltomis antklodėmis, gyvūnais ir paukščiais; odinis dramblys turi du garni ir brangius ekranus ant nugaros, o juose yra Didžiojo Chano indai ir daug pakinktų jo baltoms avelėms. Išveskite daug daugiau kupranugarių; smarvė taip pat po antklodėmis ir užlieta visomis reikalingomis dovanomis. O drambliai ir kupranugariai praeina priešais Didįjį Khaną, ir tokio grožio niekur nematyti!
...O jei didysis suverenas pažiūri į visas dovanas, stalai sustatyti, ir visi prie jų susėda... O po pietų ateina magai ir patvirtina tai, ką jau įtariai; Jei viskas baigsis, eik namo“.
XIV amžiuje išvarius mongolus iš Kinijos, Tsagan Saros šventosios dienos tradicija pagaliau buvo atgabenta į Mongoliją. Taip šventojo vardas – „baltas“ – prarado burbuolės „pieno“ reikšmę, atsirado sakingesnė prasmė. Pavadinimas „Baltasis mėnuo“ turi spalvinę simboliką, susijusią su mongolų tautomis, kurioms balta spalva – šventumo ir tyrumo simbolis – asocijuojasi su laime ir klestėjimu.
Tibeto budizmui plintant tarp mongolų tautų XVII amžiuje, Mongolijos Tsagan Sar apėmė budizmo ritualus ir mitologiją.
„Tsagan Sar“ yra šventa ne tik Mongolijoje, bet ir Buriatijoje, Kalmikijoje, Tuvoje ir Altajaus Respublikoje, kurios taip pat yra Rusijos Federacijos dalys.
Panašios Azijos žemės taip pat švenčia Naująją upę nuo XIX amžiaus pradžios, tačiau mūsų vienuoliško kalendoriaus epochoje nugalėjo kitą – Mėnesio kalendorių. Todėl atėjo valanda, kai Naujasis Rokas ir sakralinės tradicijos toliau konkuruos su europietiškomis. 2015 m. Naujoji upė Mongolijoje pradėjo augti 2015 m. 19 d.
Mongolų Naujoji upė – šventa piemenims, vadinama Tsagaan Sar (Tsagaan Sar arba pažodiniu vertimu „Baltasis mėnuo“) ir yra pirmoji naujosios upės diena pagal mongolų mėnesio kalendorių. Kasmėnesinės Naujosios Roko šventę švenčia ne tik mongolai, bet ir artimiausi jų kaimynai – kalmikai ir buriatai. Baltojo mėnesio šventė švenčiama praėjus 2 mėnesiams po pirmųjų jaunuolių prisikėlimo po žiemos saulėgrįžos dienos. Tsagan Sar yra vienas iš svarbiausių mongolų šventųjų.
Šioje žemėje netoli pabaigos prasideda nauja upė. Po skambučio mongolai apsirengia baltais arba tautiniais drabužiais. Baltos kepurės simbolizuoja laimę, kad visas ateinantis jų dėvėjimo laikotarpis neatimtų iš jų laimės ir klestėjimo. Arklius įprasta dovanoti.
Šventųjų ryžių savybės
Žvakės Kalėdų dieną simbolizuoja nušvitimą. Mongolai sako vieną iš žodžių "Amar baina uu?", kuris verčiamas kaip "Ar gerai pagalvojote?" Šeimos atsiveda draugus ir tėvo namus. Tradiciškai jaunos šeimos renkasi pas tėvą ar senelį. Pasisveikinimo valandomis, per sustrichą, mongolai turi paprotį dalintis vieni kitais vienu metu. Tėvas yra jo šeimos narys, taip pat jo draugai. Ceremonijos metu šeimos nariai rankose plauna ilgus audinio gabalus, vadinamus hadag. Po ceremonijos visi vaišinosi ryžiais, sūriu, pieno produktais ir apsikeičia dovanomis.
Mongolų Kalėdų Senelis
Tradicinis mongolų tėvas Frostas, Uvlinas Uvgunas, yra svarbiausias mongolų piemuo, todėl tradiciniam mongolų tėvui yra šventa atvykti kaip galvijus. Ant galvos skrybėlė iš lapių fermos. Per ranką yra dirželis per petį, o prie diržo pritvirtintas krepšys su tinderiu ir kėde.
Uvlin Uvgun, mongolų Kalėdų Senelis
Oficialiai Uvlinas Uvgunas gimė 31 metų, Yomu – 90 metų ir gyvena netoli Mongolijos sostinės Ulan Batoro. Jis turi šeimą - Zazan Ohin (Mergaitė-Snow) ir Shine Zhil (New River). Kai tik pasirodys viešumoje, jis naudos frazę „Zul sariin bolon shine ond mend devshuulie!“, kuri iš rusų kalbos išversta kaip „Mėnuo blėsta ir nauja upė!
Naujas mongolų stilius
Tradicinė mongolų šeima neapsieina be mėgstamų tradicinių tautinių dainų. Svarbu gerti Tsagan Tsai (pieno arbata iš Sillyu) ir Airag (Mongolijos kumis). Žmonių populiacija nėra toje pačioje archi - pieno mėnulio pusėje. Be to, žodis „archi“ reiškia gamykloje pagamintą mongolišką degiklį, kuriame alkoholio kiekis yra 38%.
Kaip ir buriatai, Mongolijos gyventojai priešais Naująją uolą mielai ruoš ir valgys garuose virtą manti (buzi). Čia neapsieisite be imtynininko - ištempto tešlos gabalo iš gruzdinto patiekalo, pagaminto iš virtų riebalų. Šis kremas patiekiamas ant stalo su sire (bislagas),
Ant naujojo mongoliško stalo galėsite mėgautis šiais mėsos patiekalais: ožkiena, kepta shlunku būtybėmis - bodog, khorhog, khar sul, tsuivan, krovyanu kovbas hotorgoyn shuhan ir chebureks hushur.
Sveiki, mieli skaitytojai – smalsu žinių ir tiesos!
Aš baigiau turtingą naują maratoną. Dabar esame pasiruošę pasiimti laivelius iš savo namelių ir išplaukti prieš atplaukiant nuostabiam pavasariui. O mongolų buvo pasigailėta daugiau – šis švento naujo gyvenimo stebuklas yra švenčiamas iki šventos dienos upėje, ateis tradicinė mongolų Naujoji upė.
Šiandien žinome, kaip Mongolijoje švęsti Naująją upę: švenčių žvaigždes, kaip pasiruošti naujam ir kaip suspėti, ką valgyti ir gerti prie Kūčių stalo, o taip pat – kokiu kostiumu puošiasi Kalėdų Senelis. jūs laimingi suaugę ir vaikai.
Istorija
Pirmoji mongolų upė ištariama taip pat, kaip jie ją reiškia Rusijoje ir besileidžiančiame pasaulyje – Grigaliaus kalendoriaus naktys 31 krūtinės ir 1 saulės sandūroje. Čia nėra ko demonstruoti mūsiškių: Yalinka, apvalūs šokiai, blizgučiai, plaktukai, dovanos ir, svarbiausia, Kalėdų Senelis.
Ale Mongolą Didusą galima pavadinti labiau pasipiktinusiu – jis tikras ganytojas, giminingas gyvulininkystės tradicijoms, su lapės kepure ant aguonų. Vietoj klubo naujame mūšyje, o vietoj dovanų maišelio - diržinis maišas su ugnimi.
Mongolijos tėvas Frostas, kaip ir dera rimtam žmogui, turi biografiją. Jo vardas Uvlin Uvgun. Ši Nacionalinė diena švenčiama kazokiškai su Naujuoju Roku – 31 krūtine. Man sukako daugiau nei devyniasdešimt metų, o sostinėje Ulan Batore gyvenu tuo pat metu kaip mano šeima – Zazan Ohin, dar vadinama Sniego mergina, ir Tyre Zhilom – Naujoji Roka.
Kita Naujoji upė seka mėnesio kalendorių ir vadinama gražiu žodžiu „Tsagan Sar“, kuris verčiamas kaip „Baltasis mėnuo“. Nina reiškia pavasario artėjimą, o kartu ir naujo ciklo mongolų gyvenimo iš kaimo ir namų robotų pradžią.
Skambinkite Tsagan Sar po dviejų mėnesių po žiemos laikotarpio ir patenka į vasaros šventę, švenčiamas visas mėnuo. Kokią datą atvykti, guli Mėnesio ir Saulės fazėje, netrukus skirtingais būdais.
IN2018 Kieno likimas – mongolų naujoji šventoji diena – vasario 16 d.
Yra daug versijų, kodėl „Baltasis mėnuo“ vadinamas taip:
- Nuožmią šventos valandą visa dangaus gamta padengta balta staltiese: sniegas, šerkšnas, ledas;
- Tai alkanas mėnuo, kai baigiasi visos žiemos atsargos, o norint apgauti nešvarias dvasias, kurias gerbiame, vadinasi, laimingi;
- Pats metas valgyti ne baltos spalvos produktus, ypač pieno pagrindu.
Taigi šiaip visada gerbėme, kad šis vardas buvo šventai atimtas dar prieš Čingischano valdymo valandą, o pats – nuo 1206 m. Ale tada „baltas“ mėnuo sekė „žaliasis“, tada pjautuvas. Tuo metu pavadinimas buvo visiškai pagrįstas: pavasarį klajoklių tautų pieno produktai buvo paaiškinti, nes jie turėjo atsargų visai žiemai.
Didžiojo chano sūnui Khubilai per savo gyvenimą jis šiek tiek pakeitė kryptį: perkėlė Tsagan Sar į nuožmią, panašią į kinų. Taigi valanda pasikeitė ir vardas buvo prarastas.
Apie šventą Tsagan Saros dieną, skirtą Kublajos karaliavimui, galima pasimokyti iš legendų apie didįjį mandariną Marco Polo. Savo užrašuose jis pažymėjo, kad daug žmonių plūdo į rūmus pasveikinti imperatoriaus ir tiesiogine to žodžio prasme apipilti jį auksu, malkomis, perlais ir brangiomis dovanomis.
Paruošimas
Tsaganas Saras yra labai šventas, nes nekantrumas ir širdies drebėjimas pabus gerokai prieš jam atvykstant. Budistų šventyklose pasiruošimas prasideda po penkiolikos dienų.
Visas šias dienas minint penkiolika Budos apreikštų stebuklų, meldžiamasi ir aukojama tikintieji. Taip pat yra daugybė teatro spektaklių, paremtų religiniais motyvais, kurie rūpinasi visų budistų siela.
Likus kelioms dienoms iki didžiosios šventos dienos, gyvenimas virtuvėje tiesiogine prasme verda. Ponai ruošia tradicines žoleles:
- puikūs koldūnai, panašūs į pyragus - buuzi;
- skanūs pyragaičiai;
- saldymedis pechivo - heviin boov;
- tėvas;
- kumis.
Su ypatingu rūpesčiu ir meile šią valandą perkamos dovanos artimiesiems, draugams, kaimynams. Nagi, bus šventa diena, tad atsisveikink su senąja uola – betuleg.
Uždaroje aplinkoje rengiama šeimyninė vakarienė, o vėliau atliekama budistų pasauliui žinoma Gutoro apeiga – namų ir vidinės šviesos išvalymas. Į specialų dubenį surenkami nuo stalo pamesti ežiukai, kremas, senos kalbos, monetos ir specialiai paruošta tešlos figūrėlė, po kurios viskas nusunkiama ir išmetama.
Ateina nauja diena, o kartu su ja ir nauja upė. Dabar pats laikas susirinkti į didžiulį susirinkimą ir pasveikinti visus savo draugus.
Bulba
Tsagan Sar – tai masinė šventė su šokiais, dainomis ir nuolatiniais valgiais, ant kurių stalas lūžta nuo dažno. Mongolai vertina, kad daugybė svečių ateinančius dvylika mėnesių jiems atneša didelę laimę ir turtus. Tiesą sakant, šimtas draugų, giminių ir kaimynų budinkoje – toli gražu ne riba.
Įėjimas į gyvenamąją zoną yra padengtas baltu stačiu kilimu, prie kurio valdovai turi svečių. Jūs, iš savo chergu, dovanojate juodos ir baltos spalvos hustki - laimės ir klestėjimo simbolį. Valdovai pasiruošę priimti naujus atvykėlius ir dovanoti tikintiesiems dovanas: pvz., khustki, salyklą ar naujas monetas.
Jei valgoma jurtoje, tai pagal senuosius pavadinimus jurtos pusė, gyvūnų kambarys, buvo skirtas vyresniems svečiams, įėjimas - vyrams, o išėjimas - žmonoms.
Šventoji diena prasideda nuo arbatos. Tada ateina laikas firminiam patiekalui – avienai. Visas ritualas: svarbiausias svečias ar meistras perpjauna taurę ir perduoda susirinkusiems. Riebi mėsa nuplaunama kumisu ir pieno raugu – arhi, valgoma su pieno produktais, ryžių koše, vipička, su meile ruošiama iš tolo.
Vieni svečiai eina, kiti ateina. Šventės tęsiasi iki išnaktų, ir viskas prasideda iš naujo. Nebus taip gerai, kaip buvo anksčiau.
Nauji festivaliai
Dar viena likimo diena pažymėta populiariausiais sporto renginiais Mongolijoje – jodinėjimu. Mėgaudamiesi aromatu aukščiausi lyderiai kartu su savo įkyriais draugais varžosi dėl populiariausio ir mylimiausio titulo. Tuo pat metu ėmė riaumoti riaumojimas, žirgams verkiant, stovint iki dešimties kilometrų, kad sužinotų, kas nugalės.
Kinijos valdžios nuosmukio metu mongolai turėjo kitokią patirtį, ne mažiau barvistišką ir džiugesnę apraišką – Yangou, kuri dažnai rengiama ateinančią dieną. Tai nepamirštamas vaizdas, kuomet gausybė dalyvių su spalvingais kostiumais ir ant polių tapytomis kaukėmis atkuria žygį į dabartinį karnavalą, Vlashto teatro pasirodymus, gyvomis išraiškingomis rožėmis ir bežodžiais dialogais.
Visnovok
Mongolijos gyventojai neabejotinai supranta linksmybes ir tinkamą roko kiekį. Kodėl mes, prieš Tsagan Sarą, neapsivalome nuo nešvankių kalbų ir minčių, nesuteikiame vieni kitiems begalinės laimės ir neįleidžiame į savo gyvenimą daugiau šviesos?
Labai dėkoju už pagarbą, mieli skaitytojai! Būsime laimingi, jei pasidalinsite savo įrašu straipsnyje socialiniuose tinkluose.
13:55 — REGNUM Mongolijos sostinėje, centrinėje aikštėje, pavadintoje Sukhbaatar, pagrindinėje regiono zonoje buvo atidaryta vietovė, kurioje dalyvavo Ulan Batoro meras ir kultūros bei sporto sferos atstovai.
"Princo Natsagdorj pokylis"
Mongolai kuria naują upę. Pirmą kartą pagal Grigaliaus kalendorių per 1 dieną yra 31 krūtis. Kitą kartą – mėnesio kalendoriui. Tai šventai vadinama Tsagaan sar (išvertus tai reiškia Šventąjį mėnesį).
Naujoji upė pagal Grigaliaus kalendorių Mongolijoje švenčiama tradiciškai: jie puošia Jalinką, Kalėdų Senelis ir Sneguronka dovanoja vaikams dovanas.
Pavadinkite tai daugiau nei 70 metų: tai yra kultūros ir apšvietimo palikimas Radjanskio sąjunga. Tokia nauja Mongolijos upė pirmą kartą buvo nustatyta tik prieš 31 metus, 1947 m. Tada Kalėdų Senelis atėjo į kraštutinumą. Jo vaidmenį atliko Mongolijos liaudies menininkas Gombozhavinas Gombosurenas. Tuo metu buvo daugiau nei 28 „seneliai“. Jis 50 metų tapo pagrindiniu vikonaviečiu šiame vaidmenyje ir tapo pagerbtu regiono tėvu Frostu. Mongolų Kalėdų Senelis pasirodo prieš rusišką aprangą: tautinį galvos apdangalą, „dela“ ir „vzuttya“ kostiumą.
Tsikavo, kol Grigaliaus Naujoji upė tapo leistinu šventuoju, šalyje ji buvo paskirta nelegaliai. Ir didysis mongolų rašytojas Dashdorzhiyn Natsagdorj navіt buv for ce sprendimus. 1931 m. žinomas prozininkas, dainuojantis ir laikomas vienu iš moderniosios mongolų literatūros įkūrėjų Dašdoržinas Natsagdoržas su rusų būriu. Nina Šestakova jie paprašė visos įmonės namo, kuriame buvo mano asmeninis sąsiuvinis Donrovinas Namdaga tų rusų diasporos atstovų, kurie tuo metu gyveno netoli Mongolijos sostinės. Smirdžiai iš karto šventė naują upę. Tarp svečių bus toks žmogus Bat-Ochir, kuriuo keliu fotografuoju. Vienos iš šių nuotraukų gale užrašykite „Princo Natsagdorj pokylis“ ir nusiųskite nuotrauką Vidaus apsaugos ministerijai. 1932 m. gegužės 18 d. Dashdorzhiin Nacionalinis Agdorža buvo suimtas ir tardomas, siekiant suprasti, ką jis turi omenyje sakydamas „feodalinis šventumas“. Rašytojas su juo išbuvo šešis mėnesius.
"Princo Natsagdorj pokylis"
Praėjo treji daugiau nei dešimt metų ir praėjo kito pasaulinio karo valanda, Mongolijos politikas Sonomin Luvsantapęs Naujojo roko šventės Radjanskio sąjungoje dalyviu. Atsigręžęs į tėvyniškumą, pareiškęs:
« Reikia sakyti, kad garne novorich yra šventesnis, kaip sako broliai rusai.. Taip šalis įteisino šią tradiciją.
Dar viena nauja upė yra „Baltasis mėnuo“ – klajokliai mongolai turi daugiau nei 800 upių. Šventai pririšta prie pavasario burbuolės. Tsagaan sar („Baltasis mėnuo“) dažniausiai patenka į liutą. Tradicija siekia Čingischano laikus. Mongolai Tsagaan Sar švenčia ne siaurame šeimos rate, o draugų ir kaimynų bendruomenėje, ir nuo senų senovės buvo tikima, kad kuo daugiau žmonių šventą dieną susirinks į trobelę, tuo turtingesnė Ir ateinanti upė bus laiminga. . Tiesa, Čingischano valandomis mongolai šventė naują šventąjį pavasarį. O į šaltinį perkeltas tik po vado mirties, XIII a.
Prižiūrėtas...
