니나의 불교 성직자들은 공화국에 불교를 되살리기 위해 적극적인 조치를 취할 것입니다. 노인이 부활하고 새로운 사람이 나타날 것입니다.
불교는 부랴트의 역사와 현실의 가장 중요한 측면 중 하나이며, 닷산을 방문하고, 여행에 참여하고, 라마 치료사, 점성가 라마의 영접을 받아 얼굴과 종교적 도구를 얻을 수 있는 관광객의 존경을 끌고 있습니다.
부랴티아 영토에는 20가지가 넘는 춤이 있습니다. 공화국의 모든 지역에는 모든 공화국의 신자들을 기리는 불교 신사도 있습니다. 세계 각지에서 많은 순례자와 관광객이 마을을 찾아옵니다. Ivolginsky datsan 확장을 위한 Upper Ivolga. 이볼긴스키 닷산- 이것은 훌륭한 불교 사원이자 수도원 단지입니다. 이곳은 러시아 불교도들의 영적 수장인 XXIV Pandito Khambo-lami Damba Badmayevich Ayusheev의 거주지입니다.
Ivolginsky datsan의 가장 중요한 기념물 중 하나는 신성한 보리수 온실입니다. 보리수(Bodhi Tree)는 고타마 왕자가 깨달음을 얻고 부처가 된 전설적인 나무로, 명상을 하는 나무입니다.
보디(Bodhi)는 많은 종교에서 신성한 깨달음의 나무입니다. 이들은 힌두교, 불교, 자이나교와 같은 종교입니다. 지구의 풍요로운 구석구석에서 이 계곡은 평화와 평온의 가장 중요한 상징 중 하나로 성장하고 있습니다. 그리고 그 이름은 더욱 강력하게 불교에서 유래했는데, 그는 7년 동안의 고통을 겪고 그 결과 이 나무 아래에서 깨달음을 얻은 붓다 고타마의 파편입니다. 또한, 전설에 따르면 그의 어머니가 산고를 겪을 때 손으로 목을 만졌다고 합니다.
그것은 전통적인 이름뿐만 아니라 고대 이름도 많이 가지고 있습니다. 산스크리트어로 된 종교 문헌에는 Ashwattha 나무에 대한 수수께끼가 포함되어 있고 Pali에서는 Rukkha 나무에 관한 수수께끼가 포함되어 있습니다. 힌디어에서 가장 일반적으로 사용되는 이름은 "Pipal"입니다. 러시아어에서는 이 나무를 "신성한 무화과나무(Sacred Ficus)"라고 부릅니다. 오늘의 이름은 신할라어(스리랑카 원주민의 언어) - Bo-tree, 영어 - Sacred fig입니다. 그리고 과학 문헌에서 논의되는 생물학적 이름은 Ficus religiosa입니다. 불교도들에게 보리수는 오래 가는 나무이다 더 중요컬트 의식에서 제 생각에는이 나무가 권력의 힘을 가지고 있습니다. 그 아래에서 명상하는 것이 전통적입니다. 전설에 따르면 고타마 붓다 자신도 지정된 나무의 지하실 아래에서 명상을 했다고 합니다.
부처님 나무가 깨달음의 나무라고 불리는 것은 아무것도 아니며, 그 보호 하에서도 고타마는 자신의 인식에 대한 영양에 대한 잔여 증거를 거부했습니다. 그 통로 뒤에는 사람들은 그 중간에 전례 없는 초자연적인 힘과 에너지가 있다는 것을 깨달았지만, 거기에는 아무런 역할도 없었다. Gautam은 그의 스튜와 피쇼프를 Bodhi 나무에 확인하려고 감히 노력했습니다. 먼저 그는 기도를 했고, 고타마는 보리수 주위를 세 바퀴 돌고 나서 그의 지하실 아래 땅바닥에 앉았습니다. 거주지를 본 후 그는 명상을 시작했습니다. 그리고 즉시 고통과 괴로움이 시작되었고, 자신의 예배 장소에서 세상을 떠난 고타마 붓다(Buddha Gautama Buddha)와 같은 사람들을 통과했습니다.
보리수는 불교의 본질에 더욱 가까이 다가갈 수 있는 나무입니다. 그의 무거운 손톱이 열리고 그의 아래에서 명상하는 사람들을 믿고 열을 소멸하고 평온함을 부여합니다. 신성한 나무의 지하실 아래에는 부처님 자신을 묘사한 신성한 그림과 조각품이 많이 있습니다. 종교가 널리 퍼져 있는 이 작은 빛의 조각에서 나무는 더욱 큰 의미를 부여받습니다. 전 세계 수백만 명의 순례자들이 신성한 나무에 와서 그 앞에 절하고 신성한 기도를 드립니다.
분명히 명상의 주요 속성은 선택성입니다. 보리수, 더 정확하게는 그 나무는 초토카를 만드는 재료입니다. Vikorists, 불교의 성지에 더 가까워지기 위해 가장 높은 집중을 달성하는 것은 쉽습니다.
신성한 Bodhi 나무는 Ficus 가족과 Tuto 가족의 후손입니다. 인도, 네팔, 스리랑카, 심지어 중국에서도 자라는 상록수입니다. 특징적인 특징은 회갈색의 강한 띠와 하트 모양의 잎이 있으며 크기는 8 ~ 12cm이며 잎은 가장자리가 매끄럽고 항상 얼룩덜룩합니다. Sutsvitya는 보라색에 부자연스러운 느낌을 더해주는 가마솥입니다.
datsan의 주요 사원은 Sogchen (Tsogchen) dugan입니다. Ivolginsky datsan의 주요 사원 건축물은 250년 동안 Buryat 건축가가 축적한 증거를 보여줍니다. 이 사원은 19세기 후반에 형성된 삼상 속첸의 고전적인 이미지입니다. 본당의 건물은 나무로 만들어졌습니다. 표면의 치수는 높이가 감소하고 피라미드형 실루엣을 생성하는 체적 질량의 자연스러운 계층 흐름을 보여줍니다.
Ivolginsky datsan의 주요 사원은 Buryat 불교 신비주의의 조화로운 몸입니다. 19세기와 직선적으로, 채색과 다색이, 나머지 절반은 20세기에 이어졌습니다. 건축 장식을 위한 더 간단한 옵션을 나타냅니다.
그러나 장식 장식의 새로운 기술은 두 개의 소형 갠트리가 있는 포장 외관 디자인, 흰색 아래 벽 클래딩 및 주각의 녹슨 디자인이었습니다. 비율과 체적 구성 뒤에 Sogchen dugan은 Datsan budoulin 신비의 전통을 직접적으로 이어가고 있습니다. 부랴트 불교 건축의 모든 업적은 정확하고 간결하게 Ivolginsky Sogchen Dugan에 통합되었습니다.
datsan 영토에는 다른 dugans (사원)도 있습니다. Choira dugan "Toysam Shchaddublin". dugan의 이름은 "Buddi의 명예의 성"으로 번역됩니다. 이 사원은 1946년에 지어진 Ivolginsky datsan의 첫 번째 사원입니다. 낙엽이 떨어지던 1948년 Pandito Khambo Lama Lubsan Nima Darmaev는 부랴티아 공화국의 Zakamyansky 지역에서 금박을 입힌 간지르(사원 다후의 첨탑)와 사슴 두 마리의 코를로(바퀴)를 가져왔습니다. 그들은 새로운 dugan에 조심스럽게 설치되었습니다. 70년대 이후. 여기에 도서관이 있었어요. 1994년부터 무용에 합창강좌를 도입한 이후 이 부스는 불교철학을 가르치는 강당으로 바뀌었습니다.
그것은 신자들이 datsan에게 바친 두 개의 혼합 부딘으로 구성됩니다. 이곳이 First Khural이 나온 곳입니다. 60년대까지 듀간. 이전에는 Ivolginsky datsan의 주요 사원이었습니다. 이곳에서는 대규모 쿠랄과 6개의 헤드 쿠랄이 열렸습니다. buv Sahyusan dugan에서 Sogchen dugan을 깨운 후.
데바진 듀간. 아미타불 부처님에 대한 헌신의 사원. 아미타불이 사후에 천국에 강림하는 것은 정토불교에서 가장 중요한 원리로 간주됩니다. 아미타불의 낙원의 예술적 이미지는 헤이안 시대 일본 정원의 모습과 조화를 이루고 있습니다. 1970년 Pandito Khambo-lami Zhambal Dorzhi Gomboyeva의 활동과 매우 중요한 Shirete-lami Tsiden Tsibenov의 지도 하에 활동을 시작했습니다. 이전에는 벽이 8개인 둥근 듀건이었습니다. 여기에 아미타 부처님의 정토(“무량한 빛의 부처님”)의 모델이 있습니다. 데바지나(Devazhina)는 티베트의 불교, 철학, 탄트라, 의학의 역사에 관한 700권이 넘는 책을 소장하고 있는 도서관이기도 합니다. 그 중에는 신성한 Kanjur(석가모니 부처님이 제정한) 108권과 Danjur(그들 이전의 주석) 224권이 있습니다. 매월 15일에는 이곳에서 신자들이 수카와티 정토에 왕생하도록 돕는 기도회가 열립니다.
주드 듀간. Jude Dugan의 인생은 2001년에 시작되었습니다. 예술가이자 건축가인 Bayar Erdinev의 프로젝트에 따라 교회 봉헌식이 거행되었습니다. 볼륨감 있는 구성은 점차적으로 떨어지는 세 개의 사선이 있는 피라미드 실루엣을 가지고 있습니다. 구성은 배색을 따른 것이므로 흰색 바탕에 빨간색을 바둑판 순서로 준비하였습니다. 처마 장식의 선을 따라 장식용 줄이 그려져 있으며 모서리를 따라 장식용 trikutniks로 끝납니다.
두 번째와 세 번째 표면은 주변 갤러리의 흰색 모양의 난간동자로 장식되어 있습니다. 존경심은 티베트 사원의 로지아 디자인과 유사한 입구를 돌립니다. 로지아의 벽에는 서로 이름을 딴 두 개의 입구가 있으며, 이는 분해된 교육 건물 위에 다른 입구로 연결됩니다. 이 기술은 Tsugilsky의 sogchen-dugan보다 더 중요하지만 이 chavunni lita에는 예술적 장식이 거의 없습니다. 사원의 내부 공간은 넓으며, 천장과 지지대의 콘크리트 블록이 압축되어 있어 특히 중요합니다. 마을 근처에는 19~20세기 부리야트 지도자인 총카피(Tsongkhapi)의 동상이 세워졌습니다. Sanzhi-Tsibik Tsibikova. 여기에는 60년대 예술가 Danzan Dondokov, Vikonan의 독특한 탱크 "Yamantaka"가 걸려 있습니다. XX세기 현재 VARK 스튜디오의 예술가인 Erdem Pavlov는 Gombo Sahyusan(Mahakali - 부처님의 명예의 여신)과 여신 Green Tara의 두 고대 조각품을 그렸습니다. 천장에는 datsan D.K. 예술가들의 탱크가 있습니다. 치비코바, V.V. Tsibikova, Tsirena Sanzhieva "Yamantaka", "Sanduy", "Demchok" 및 Tanka-nagtan "Bazhig"는 명상 수행을 위해 특별히 고안되었습니다.
이미지의 특징은 밝은 색상이없는 검은 진딧물에 신의 이미지가 산만 해져서 명상자가 관찰 대상에 쉽게 집중할 수 있다는 것입니다.
Sahyusan Dugan은 Pandito Khambo-lami가 Zhimba Zhamso Erdinev에 이어 왕위에 올랐던 1986년에 태어나 불교 신앙과 불교도의 피부를 보호하는 신인 dharmapalas에게 헌정되었습니다. Kerivnitsya 아래에서 Shirete-lami Darmadodi와 Geskhi-lami Dorzhizhapa Markhaev가 이 dugan의 여파를 받았습니다.
군릭 듀간. 2010년 6월 24일부터 울타리 뒤의 Ivolginsky Datsan의 바깥 부분 근처에서 Buddha Vairochana에게 헌정 된 Gunrik Dugan의 일상 생활에서 작업이 시작되었습니다. 비로자나 붓다(Buddha Vairocana)는 금강승교의 다섯 부처님 중 하나입니다.
그린타라의 듀간은 2010년에 탄생한 거의 반세기의 역사를 가지고 있습니다. Dugan은 Nogoon Dari Ehe(Green Tara) 만다라의 건축 투영입니다. 타라(Tara)는 구원의 종말에 이르렀으나 사람들의 꿈에서 벗어나게 된 여성성체, 여성보살이다. 사원의 2층 건물은 절묘한 비제룬카와 장식품으로 장식되어 있으며, 간지르(ganzhir)는 최고의 듀간(dugan)이고, 스팅거(중앙에 기도 목록이 있는 키가 큰 원통형 용기)는 금박으로 덮여 있습니다. 실제로 고대에는 파비치의 형상이 번영과 연관되어 있었습니다(불교 신화에서 파비치는 활기와 달콤함의 상징입니다). 밝은 색상 팔레트는 dugan에게 인상적인 견고하고 놀라운 모습을 제공합니다. 채색사원은 여신 자신을 상징합니다. 20세기 초 오롱가 학파의 주요 거장인 산지 치비크 치비크가 왕관을 쓴 그린 타라 동상은 올해 귀중한 가치를 갖게 되었습니다.
아리야발리보살의 오른쪽 눈의 눈물을 통해 그린타라가 나타난 것을 높이 평가한다. 그녀의 몸 색깔은 신자의 활동과 만남을 상징합니다. 그린 타라 여신은 모든 부처님과 살아있는 본질의 어머니로 신자들에게 존경을 받고 불교에서 여성의 본질을 강조하며 여느 여성과 마찬가지로 항상 사랑하는 사람을 납치 할 준비가되어 있습니다.
Buryatia의 삶에서 가장 중요한 아이디어는 Pandito Hambo-lami Dashi-Dorzho Itigelov가 러시아의 불교 전통 승가인 비싼 신체 XII의 "Erdeni munhe bey"를 주입한 것입니다.
75년 후인 2002년 봄 10일, Belya Huhe Zurchen(Ivolginsky 지역) XXIV Pandito Khambo Lama Damba Ayusheev는 Ivolginsky datsan의 라마 그룹과 함께 세속적인 사람들(범죄 전문가 및 In.) 앞에서 자신의 사업을 공개했습니다. Ivolginsky datsan. 위대한 라마의 시신은 명상할 때 이티겔을 받은 후 같은 연꽃 자세로 기적의 대에 보존되었습니다. 선박의 의료 전문가인 의학박사 Viktor Zvyagin의 주장에 따르면 사후 신체 변화는 없습니다. 눈 더미가 느슨하고 피부가 탄력이 있습니다. 추가 적외선 분광광도법을 사용하여 험볼의 단백질 분획이 생존 특성을 나타내는 것으로 나타났습니다. 그러나 2005년 오늘부터 Itigelov의 시신에 대한 모든 생의학 연구는 러시아 불교 전통 승가 수장의 법령에 의해 금지되었습니다.
아르샨 이티겔로바. 28 리프냐 2005r. Ivolginsky 지역 Orongoy 마을 근처의 Ulzi Dobo 마을에서는 Hambo Lama Damba Ayusheyev가 시작한 라마 사람들의 장소를 찾는 동안 우물이 발견되었습니다. 곧 봄 근처에 박물관 단지가 만들어졌습니다. 봄 자체는 "Arshan Ulzita"( "좋은 것을주는 Arshan")라는 이름을 부여했으며 당연히 주민들은 그를 사랑하는 당국에 알렸습니다. Zokrema, rozmotuvannaya 붓기, 상처 흉터, 치유 확인 심장판단병등. 결과적으로 Arshan 이전에 Alexander Khachaturov는 Oleksandr Khachaturov의 가르침에 관심을 보였는데, 그는 정보를 놓치지 않는 물처럼 생수의 힘 아래 있는 Buryatia를 보았습니다. 물 근처에 좋은 장소가 설치되었습니다. 분명히 그들은 병원성 박테리아, 바이러스 및 곰팡이의 증식을 예방합니다.
Ivolginsky datsan의 영토에는 XII Pandito Khambo-lami D.D.의 신성한 썩지 않는 몸에 헌정된 dugan 궁전이 세워졌습니다. Itigelov. 2007년 봄 궁궐 조명 이후. 시신은 특별 폐쇄된 장소로 옮겨졌습니다. Dugan Khambo-lami는 본당인 Tsogchen 다음으로 높이가 다른 곳에 자리잡고 있습니다. 장식 디자인의 개발은 Ivolginsky datsan의 예술가들에게 맡겨져 있습니다: Ts.P. 산지예프, D.K. Tsibikova, V.V., Tsibikova. dugan의 스케치 작업을하면서 예술가들은 Yangazhinsky datsan의 Maydari dugan의 독창성에 열광했습니다. 사원을 묘사한 기록 사진으로 판단하면, 이 사원은 30세기 경에 지어졌습니다. XX 세기에 이 프로젝트의 기초는 혁명 이전 사원의 실루엣인 구성 도면이 마련되었습니다. 혁명 이전의 사원이 일일 dugan의 일상 생활의 중심이 된 것들은 상징적 성격을 가지고 있으며 Maidari dugan의 파편은 D.D. 우리는 Yangazhinsky datsan이 확대되고 있다는 결론에 도달할 것입니다.
이 의식을 통해 우리는 러시아와 전 세계 불교도들의 영적 삶에서 활약하는 이볼긴스키 다트산(Ivolginsky datsan)의 큰 역할을 다시 한 번 강조할 것입니다. 수천 명의 신자들이 현재 러시아 불교의 중심지인 이볼긴스키 닷산(Ivolginsky datsan)에서 위대한 불교 성인들의 날을 축하하기 위해 왔습니다.
불교 부랴트 종교 쿠랄
Ivolginsky datsan은 러시아 불교의 중심지입니다. Kalmikia에는 많은 불교 사원이 있으며 Ivolginsky datsan 자체가 우리 지역의 리더로 존경받습니다. 울란우드에서 일일 접근로로 35km 떨어진 곳에 위치해 있습니다.
1. 헤드 입구. 오늘은 날씨가 좋지 않았습니다. 아침 일찍 하늘이 흐렸고, 폭우가 내렸습니다. 닷산 투어는 라마(성직자) 중 한 명이 진행해야 합니다. , 그 동안 우리는 다른 그룹을 이끌고 보드 위의 챙 아래에 맴돌며 다양한 소품과 기념품을 살펴보고 닷산에 인접한 마을을 둘러 봅니다.
2. 토요일은 즐거운 시간입니다. 많은 부리야트 커플들이 이곳에 옵니다.
4. 파티의 화난 열기 속에 웅크린 라마는 우리 일행을 맞이하고 그들에게 수도원을 보여줄 준비가 되어 있습니다.
불교에 대해 많이 알 필요는 없지만 그림을 완성하기 위해 시간을 읽고 라마들로부터 많은 것을 배웠으며 수도원을 견학한 후 몇 가지 배경 정보를 제공하겠습니다.
불교는 17세기 초 트랜스바이칼리아와 몽골에서 들어왔습니다. 부랴티아에서 샤머니즘은 얼마나 멀리 갔습니까? 사람들은 바이칼 그 자체를 숭배했습니다. 위대한 물의 정령, 지역의 정령, 돌, 나무, 불, 동물... 오늘날의 부랴트 지역에는 샤머니즘의 요소가 보존되어 있습니다. 길을 따라가면 흔히 "또는"이라고 불리는 나무와 나무를 볼 수 있습니다. 이것이 이 지역의 정신을 살아낸 것입니다. Buryats, 악취가 날뿐만 아니라 "또는"에서 이빨을 찢고 어떻게 든 누군가에게서 동전, tsukerka를 빼앗는 것이 의무입니다. 17 세기 후반에 Cossack 정착민들이 이곳에 정통 신앙을 가져 왔습니다. 이전에는 부랴티아와 불교에 자리를 잡았습니다. 엘리자베스 페트리브나 황후는 1741년 법령에 따라 부랴티아에서 라마교 신앙을 인정했습니다. 그 당시 Buryatia에는 이미 11개의 춤이 있었습니다. 몽골 라마승들은 지역 종교 때문에 죽은 것이 아니라 오히려 불교로 승격시켰습니다. 1917년까지 트랜스바이칼리아에는 44개의 불교 수도원, 약 150개의 작은 사원, 약 6,000명의 불교 성직자(라마)가 있었습니다.
20세기 30년대 초 러시아의 모든 불교 사원은 폐쇄되었습니다. 독일 대전쟁의 첫 번째 바위의 실패로 인해 신자들로부터 격려를 구하는 것이 어려워졌고, 교회에 대한 압력은 더욱 완화되었습니다. Buryatia는 khurals라는 서비스를 제공하는 것이 허용되었지만 전체 공화국은 그것을 수행하는 방법을 기억하는 최소 15 명의 라마를 찾았습니다. 1945년, 한 무리의 신자들이 탐치 근처의 오래된 불교 사원을 열기 위해 기도를 가지고 부랴트-몽골 교단에 와서 탐치 닷산을 부활시키고, 기도를 부활시키며, 전쟁에서 죽은 이들을 기리는 예배를 드려줄 것을 요청했습니다. 이 명령은 전혀 아무 것도 하지 않았지만 신자들이 이볼가 마을 근처 대초원 근처의 작은 영토를 볼 수 있도록 허용했습니다. 이볼가(Ivolga) 마을에 새로운 다트산(datsan) 건립은 1946년 초 부랴트(Buryat) 가족이 수도원에 기증한 원래 거주 공간을 되살리는 방식으로 사원을 건립하면서 시작되었습니다. 오늘날 첫 번째 사원은 불교 연구소 학생들에게 헌정되었습니다. 여기서 기도문과 티베트 진언, 고대 몽골어를 배울 수 있으며 저녁에는 토론의 달인을 볼 수 있습니다. 사원의 페디먼트는 행운의 수레바퀴와 사슴 두 마리의 조각상으로 장식되어 있어 경이로움을 선사합니다. 닷산 주변을 산책하는 동안에는 제가 이미 쓴 기도용 북을 감싸는 일이 동반됩니다.
러시아에서 가장 큰 불교 성지 중 하나는 정토사원입니다. 그의 사원에는 Khambo Lamy Itigelov의 귀중한 시신이 보존되어 있습니다. 캄보 라마 이티겔로프는 1927년에 사망했습니다. 라마들에 따르면, 1927년에 한 무리의 사람들이 제자들에게 명상하고 설교하기 시작했고, 그래서 그들은 30년 후에 와서 그의 몸에 놀랐다고 합니다. 1955년생 함보 라마 바르마예프(Hambo Lama Barmaev)와 함께 대표단은 시신을 들어 올리고 손을 바꿔 돌보며 같은 장소에 다시 눕혔습니다. 시신이 안장된 지 75년이 지난 2002년에 시신이 인양되어 이볼긴스키 무용단으로 옮겨졌습니다. 그리고 2년 전 전문 병리학자에 의해 시체가 벗겨졌을 때 그들은 환상적인 안전성에 깊은 인상을 받았습니다. 끊임없는 부패 흔적, 끊임없이 부서지는 모서리, 피부의 자연스러운 색상. Khambo Lamy Itigelov의 불멸의 몸은 순례자의 유르비를 Ivolginsky datsan으로 데려옵니다. 티베트에서 '행복한 행복의 땅'이라 불리는 현지 불교학원 '다시 초인호린(Dashi Choynkhorlin)'에서 남은 운명과 시작하려는 수많은 사람들과 함께 성장했다. 연구소에서는 이 시골 사람들의 집단이 별로 닮지 않은 것처럼 보였지만 불교계에서는 '다샤 초인콜린'의 명성이 높다. 부랴트(Buryat), 칼미크(Kalmyk), 투바(Tuvan) 땅의 젊은이들은 이곳에서 5년 만에 고도로 성화되며, 이 단어는 사람으로서 중요한 의미를 갖습니다. 영어, 컴퓨터 과학, 자연 과학의 기초에 대한 지식. 이 연구소는 성직자, 불교 학자 및 유사한 지식을 가진 학자, 고대 몽골어 및 티베트어의 파키 학자를 졸업합니다. 최신 학생들은 1992년에 연설하기 전에 부랴티아를 데려오고 트랜스바이칼리아 땅과 그곳에 사는 모든 사람들을 축복했던 추방된 달라이 라마가 있는 인도에서 공부를 계속하도록 요청받습니다. 말하기 전에 투어를 진행한 우리 라마도 현지 연구소를 졸업했습니다. 불교는 초심자들에게 매우 복잡한 종교가 되었고, 그 본질은 이해하기 쉽지 않습니다.
추신 그래서 파티 재킷은 2009년 러시아 대통령이 Ivolginsky datsan을 방문한 후 우리 라마에게 갔다. :)
5. 라마승이 기도용 북을 감쌉니다. 그런 가죽 북 한가운데에 만트라가 있는 곳이 있습니다. 드럼을 몇 번 돌렸는지, 만트라를 몇 번 읽고 기도했는지가 중요합니다. Ivolginsky datsan의 가장 큰 북에는 라마에 의해 굳어진 수비(souvi)가 있으며, 여기에 주요 만트라 중 하나가 수억 번 기록되었습니다. 한 바퀴만 돌리면 1억 번의 기도가 드려진다는 뜻입니다.
부랴티아로 가는 길은 1945년에 개장한 역사와 건축물의 기념물인 거대한 불교 수도원 단지인 이볼긴스키 다차(Ivolginsky Datsan) 입구부터 추적할 수 있습니다. Buryat datsan에서 "행복과 더 큰 기쁨을 가져다주는 행복의 바퀴 수도원"으로 번역됩니다.
이볼긴스키 닷산 Buryatia 공화국의 Verkhnyaya Ivolga 마을에서의 상환. 이곳은 러시아 불교의 중심지이며 세계 각지에서 수많은 순례자와 관광객이 모여드는 곳입니다.
Ivolginsk의 불교 datsan.
불교는 가장 오래된 세속 종교 중 하나이며, 2500년 동안 평화를 잃어 왔습니다. 이 방법은 고통을 덜어주고 생명체가 끊임없는 행복을 얻을 수 있도록 돕는 것입니다. 킨체바의 불교에 대한 메타 - 그러면 깨달음에 이를 것입니다. 나는 버디가 될 것이다.
Ivolginsky datsan의 역사는 현재 그다지 눈에 띄지 않고 그리 오래되지 않았으며 그것에 대한 매력적인 전설과 신비한 신화가 없으며 그게 전부입니다. 누가 이곳에서 노래하고 싶지만 여기에는 없습니다 마법과 같은 다른 것들에 관해서는 이곳의 파편은 초자연적이며 사람들의 영적 빛과 에너지의 힘에 영향을받지 않습니다.
신앙에 관계없이 모든 사람을 향한 친절과 따뜻함 - 그 자체 헤드 전문불교 신자가 아닌 사람을 위한 Ivolginsky datsan: 이곳의 평화로움은 집중적으로 분산되어 있습니다.
당신이 사람인지 사람인지 축복받은 자에게 도움을 요청하십시오.
이 경우 라미 점성가는 미래에 대해 알려줄 수 있고, 라미 치료사는 영양 건강에 대해 조언할 수 있으며, 다른 사람들은 의식에 대해 가르칠 수 있습니다.
요령 있고 필요한 라마를 알기 위해서는 닷산에게 어떤 종류의 조언이라도 구하는 것으로 충분합니다.
여기 Ivolginsky datsan 영토에는 러시아 전통 불교 승가의 수장인 Pandito Khambo Lamy의 거주지가 있습니다. 그의 불멸의 몸은 부랴트족의 성지이자 러시아의 모든 불교도들의 주요 유물입니다.
Khamba lami Etigelov 현상.
함보 라마 Itigelov pishov u nirvanu 1927년 출생. Itigelov의 명령에 따라 그의 시신은 75년 전 땅에서 뽑혔습니다. 2002년에 Ivolginsky Dance로 옮겨졌기 때문입니다.
함바 라마가 신경 근처에 앉고 75로키가 삼나무 상자 근처에 앉는 연꽃 자세는 지지하고 고정할 장치가 필요 없이 유지됩니다.
또한 여러 전문가가 진행하는 스펙트럼 분석 Khambo Lamy Itigelova 피부의 머리카락, 손톱 및 넝마는 영구적인 변화를 나타내지 않았습니다.
함보라미의 유기 직물 창고는 원주민의 유기 직물 창고와 유사합니다. 내부 장기. 두 건의 법의학 조사 보고서에 따르면 시체에서 방부 처리 흔적은 발견되지 않았습니다. 이는 미라화나 태닝 과정과 유사하지 않습니다. 무기력한 수면 상태도 이제 꺼졌습니다.
또한 놀라운 점은 Buryatia의 소결 유입량이 40도에 도달하고 필요한 냉장 장치가 없으면 Itigelov의 신체가 썩거나 분해되는 것을 인식하지 못한다는 사실입니다.
SWITHA에는 이러한 종류의 공식적으로 등록된 사실이 없습니다.
함보 라마(Hambo Lama)는 사람은 어떤 상황에서도 자기 자신이 되고 현실에 더 가까워져야 한다고 말했습니다. 그리고 그는 또한 “선한 일을 하려고 노력하십시오!”라고 말합니다.
신체 Khamba Lami Etigelova의 사망일.
불교도, 정교회 기독교인, 무슬림, 불신자 등 모든 사람은 이티겔로프의 불멸의 몸을 포옹하고 그에게 절할 수 있습니다. 이것은 주요 불교 성인의 날에 강당 8 번 이상 가능합니다. 성일 목록은 곧 업데이트될 예정이며, 영업 시간 중에 8-800-1003-108번으로 datsan에 전화하시면 확인하실 수 있습니다. 모스크바에서의 무역은 플러스 5년이다. 따라서 Buryatia에서 15-00이라면 모스크바에서는 10-00입니다.
Khamba Lami Etigelova 바디의 가장 가까운 와인은 2016년 6월 5일에 출시됩니다.
공격 - 2016년 10월 22일
이후 - 2016년 11월 23일.
1차 공세 – 2017년 6월 26일
잘못된 전화번호로 전화를 걸어 다시 확인해 보시는 것이 가장 좋습니다. 모든 종류의 단점에 대해 :)
이 교회들은 Ivolginsky datsan의 수도원 단지에 포함되어 있습니다.
불멸의 거주지는 수도원에서 가장 아름다운 건물에 지어졌습니다. 궁전이라고 불리는 곳이에요
Palace Khambo Lami Itigelov - dugan (사원).
Tsogchen-dugan은 대성당의 주요 사원입니다.
초이라 듀간.
Choiri Dugan에서는 매일 아침 9시부터 00시까지 Gombo sahyusan(Mahakala)과 Gongor sakhyuusan(Biliy Mahakala)을 기리는 쿠랄(기도 예배)이 열립니다. 이 의식은 큰 문제를 제거하고, 성공을 가져오고, 더 나은 건강을 위한 마음을 만들고, 물질적 부를 절약하고, 성장을 위한 마음을 만듭니다.
iz Choira dugan에게 냄새를 소비하는 향수용 바타르를 설치하도록 지시합니다.
여기서는 악령을 위한 음식을 태울 수 있습니다.
사진: http://site/
불교는 무엇을 존중합니까? 본질은 살아있다심각한 범죄를 저질렀거나 더 썩었다면 더위에 지치기 힘들고, 스프라그, 추위 등 견딜 수 없는 고통도 견딜 수 있었다.
세상에 배고픈 영이 탄생하는 일은 보통 정도의 범죄로 고통을 받거나, 탐욕과 이기심이 강할 때 가장 많이 발생합니다.
배고픈 향수 - 사전 -은 매우 큰 배와 얇은 목으로 묘사될 자격이 있습니다.
술과 성게를 스스로 마시지 못하는 자들로 인해 고통받고, 찾으면 성게가 통과할 정도로 목이 너무 좁고 입도 얇아도 충분히 마시지 못하는 자들로 인해 고통을 겪는다. 그 전에 고슴도치는 불로 변하고 내부 전체를 태우기 시작하여 견딜 수 없는 고통을 가져옵니다.
Nogoon Dara Ekhin Sume - 그린 타라의 사원.
그린 타라(Green Tara) 여신은 모든 부처님의 어머니로 존경받습니다.
그린 타라까지 그들은 터보 어머니와 동등한 노래와 사랑의 모든 본질을 나타내는 신에 관해서 도움을 청하는 외침에 신속하게 응답하는 위로, 행복에 관해서 모든 깨달음의 만족을 위해 서두르고 있습니다. 그들의 아이들에 대해.
Ivolginsky datsan 영토에는 독특한 건축물을 지닌 6개의 더 다채롭고 풍부한 교회가 세워졌습니다.
보리수는 신성합니다.
또한 신성한 보리수가 있는 온실도 구경해 보세요. 이것은 5세대 목재입니다. 2500년 전, 고타마 왕자는 보리수 아래에서 명상을 하다가 깨달음을 얻고 부처가 되었습니다.
또한 수도원 영토에는 내장 도서관, 여름 호텔, 불교 신비주의 기념물 박물관, 신성한 stupas-suburgans, 다양한 서비스 및 라마 오두막 등이 있습니다.
1991년 불교대학 “Dashi Choynkhorlin im. Darzha Zayaeva Dam”에는 약 100명의 Khuvarak 학생들이 철학, 탄트라, 도상학, 의학의 4개 학부에서 동시에 시작하고 있습니다.
Ivolginsky datsan의 영토를 제대로 둘러보는 방법은 무엇입니까?
기념일 화살표를 따라 '왼손잡이-오른손잡이' 트랙을 따라 닷산 영토를 둘러보세요. 왼쪽 문을 통해 영토에 들어가고, 중앙 문으로 침입하지 마십시오. (중앙 입구는 대성자나 대통령 등 고위 손님이 도착해야만 열립니다.) 러시아 연방 V.V. 푸틴).
이렇게 해가 뜨기 전 닷산 주위를 한바퀴 도는 것을 '고루'라고 합니다. 이것은 주변을 둘러보는 과정을 체계화하는 일종의 정화 의식이다. 모르는 사람들은 dugans에서 stupas로, stupas에서 lamas로 달려가서 많은 세부 사항과 감각을 놓치게 됩니다.
사원의 길을 따라 라마교 기도문으로 가득 찬 기도 드럼-쿠르다가 설치되었습니다.
Khurda는 연도 화살표 뒤에 엄격하게 "뒤틀려" 있어야 합니다. 이 행동은 철저한 기도와 동등한 관심을 받을 가치가 있습니다. 나이가 들어감에 따라 익숙해질 첫 번째(또는 주요) 후르가를 스크롤하면 드럼에 10만 개의 만트라를 담을 수 있기 때문에 10만 번 기도했다고 말할 수 있습니다.
기도가 포함된 다양한 색상의 페이지.
당신은 또한 당신의 이름과 기도문을 사용하여 라마의 축복을 받은 직물의 claptikas인 khіi morinіv의 도움을 위해 기도할 수 있습니다. 그들은 덤불과 나무의 불필요한 닷산에 풍부하게 묶여 있으며 바람에 찔리는 모린의 피부는 우리의기도로 존경받습니다. 그러면 바람이 당신을 위한 기도문을 읽어줍니다. 태양의 색깔은 기도하는 사람의 운명에 달려 있습니다.
레오는 vydvaga의 상징입니다
열려 있는 모든 교회에 입장하실 수 있습니다. 사원에서는 동전, 고슴도치(우유 및 맥아) 선물을 보류하는 것이 좋습니다.
선물을 주는 것은 겸손의 원천이고 관대함의 발전이며, 심지어 관대함 그 자체가 부의 진정한 이유입니다. 선물을 주는 가장 강력하고 강력한 동기는 모든 생명체의 유익에 대해 생각하는 것입니다.
Dugans의 stupas 투어가 현재 진행 중입니다.
신의 이미지와 계단 등이 명예 축적의 기초입니다. 발 주위를 걷는 것은 신자의 자신감에 긍정적인 영향을 미치며 정직을 축적하는 방법 중 하나입니다.
표면에는 환대, 순결 및 순결의 상징 인 의식 스카프 인 카닥을 놓을 수 있습니다. 푸른 하닥은 영원한 푸른 하늘을 상징합니다.
이렇게 하기 전에 헛된 생각을 버리고 가장 중요한 것에 대해 생각하는 것이 중요합니다. 이야기는 더 넓고 깊으며, 물질적인 의미가 없는 것 같습니다(즉, 아파트, 자동차, 자동차 등 물질 세계의 단어를 거부하는 등 부의 본질을 방해하지 않습니다. dacha), 확실히 합쳐질 것입니다.
그린 타라의 펜즐라 컷은 바질로 만든 돌 위에 있습니다.
개작을 위해 노군 다리 에헤(그린 타라)는 바로 그 돌을 만졌고 새 돌에 붓을 잃었습니다. 보석 주위를 걸으며 그 주위에 붙어 있으면 행운을 빌 수 있습니다.
당신은 또한 당신이 나쁜 하루를 보내고 있는지 여부를 확인할 수 있습니다. 이렇게하려면 약 10km를 가야하며, 납작한 눈으로 소원을 빌며 값 비싼 돌처럼 손을 묻어야합니다. 낭비했다면 소원이 이루어질 것입니다.
Ale chi varto를 다시 확인하시겠습니까? 그냥 믿을 수 있나요?
Ivolginsky datsan 출발 시 행동 규칙.
1. 신성한 기둥을 통과하기 전에 의식용 북(쿠르다), 절구 및 기타 예배 장소에서 동전, 곡식 및 기타 제물을 꺼내지 마십시오. 도시가 시간을 지날수록 파편은 명예를 쌓고 혼란스럽게 흩어질 것입니다 다른 종 podnoshen superechit 연습이 주어졌습니다. 호의 중앙에 특별히 지정된 장소와 선물 상자에 선물을 넣으세요.
2. 수도원 영토에서는 흡연, 욕설, 욕설이 허용되지 않습니다.
3. 여성들은 하의를 치장해서는 안 됩니다. 그러나 다른 것이 전혀 없기 때문에 더 눈에 띄는 사람은 없습니다. 무릎과 어깨를 조심스럽게 덮으십시오.
4. 사원 중앙에서는 머리장식을 벗고, 어깨에서 가방과 배낭을 벗고, 손에 들고 있거나, 입구를 막는 것이 좋습니다.
5. 사찰을 방문할 때 불상과 성인상에 등을 돌리지 마십시오. 그렇지 않으면 불필요합니다. 그런 다음 사원 주변에 말뚝을 치고 출구로 등을 돌립니다. 만약 스님들이 나가기 전에 돌아서서 자신의 손으로 절을 나가려고 한다면, 성도들은 당신의 등을 두드려줄 것입니다. 그러나 뻔뻔하게는 아닙니다.
마찬가지로 성도들에게 손가락질을 할 수 없습니다.
6. 교차된 카메라 이미지의 표시를 존중합니다. 대여료를 미리 지불하면 닷산 전역에서 사진을 찍을 수 있습니다. 사진 사원 근처에는 수보로 욕조가 울타리로 둘러싸여 있습니다.
7. 기쁨을 위해 노래를 부를 준비를 하기 전에 빨리 본당인 Sogchen Dugan으로 가세요. 그리고 삶에 대해 걱정하는 것에 대해 죄책감을 느낀다면 일종의 성직자가 될 수 있습니다. 라마가 결혼한 후에는 남는 돈도 없고 정해진 금액도 없으며, 그렇지 않으면 인색하기가 쉽지 않습니다. 🙂
Ivolginsky datsan에 가는 방법.
울란우데(Ulan-Ude) 지하철역에서:
1. PL에서 130번 미니버스 택시를 타세요. Banzarov 지하철역 Ulan-Ude (요금 30 문지름), 마을까지. 이볼긴스크. 그런 다음 미니버스 Ivolginsk - Datsan(15 루블)으로 환승하세요. Great Khurals의 날에는 미니버스 130번이 Datsan까지 직행합니다.
2. 자동차 이용시: 연방 고속도로 A 165(Ulan-Ude - Kyakhta). 온도 범위는 30~40시간입니다.
이르쿠츠크 지하철역에서:이르쿠츠크-울란-우데, 460km. 연방 고속도로 M 55에서 자동차 운전 시간은 최소 8년입니다.
닷산으로 가는 길에 "Om mani bad me hum"이라고 적힌 바얀 토고드 산(Mount Bayan Togod)을 만나게 됩니다.
이것은 불교에서 가장 친숙한 만트라 중 하나입니다. 그것은 깊은 신성한 의미를 담고 있으며 비인격적인 의미를 부여받습니다.
이 만트라는 "Sixtilogova"라고 불릴 수 있습니다.
OM - 자부심과 사려 깊음을 볼 수 있습니다.
MA - 질투와 지각을 볼 수 있습니다.
NІ - 달콤함과 히스테리한 진부함을 볼 수 있습니다.
식이 보충제(또는 PAD) - 무지와 혼란이 발생합니다.
ME (또는 ME) - 탐욕과 탐욕은 파괴합니다.
HUM - 증오와 분노를 변화시킵니다.
동일한 버전은 만트라를 낭송하면 번영, 부 및 돈을 제공한다는 것을 확인합니다. 여기서 Om은 드러나지 않은 모든 것의 경계 너머에 있는 브라흐마를 의미하고, Mani는 값비싼 돌이나 수정, Padme는 연꽃, Hum은 심장을 의미합니다.
여기서 우리는 이 만트라의 해석을 이해할 수 있습니다.
— "내 안에서 모든 (옴) 가치 (마니)가 번성하여(파드메 - 꽃이 만발한 연꽃) 내 마음(흠 - 마음)을 열 수 있습니다.";
— “세상은 번영과 번영을 주는데, 나는 이를 열린 마음으로 받아들입니다”;
- “모든 형태(비싸고, 가치 있고, 의미 있는)의 부는 그것을 본질(마음)을 다해 받아들일 준비가 되어 있는 사람에게 옵니다.”
- "큰 번영이 내 마음을 가득 채운다" - 따라서 만트라에는 다음과 같은 의미가 포함됩니다. "나는 온 존재로 풍요를 받아들입니다";
- "모든 돈은 나에게 온다"(가장 간단한 해석 중 하나).
Ivolginsky datsan에 들러
Ivolginsky datsan에서는 buddinochka의 피부가 미스트 백으로 만들어집니다. 민간 부문이기 때문에 온라인으로 객실을 예약하는 것은 불가능합니다. 방이나 작은 건물 전체를 그 자리에서 찾을 수 있습니다. 안전한 편을 원하신다면 Bukin Hostel Nairamdal을 통해 예약하실 수 있습니다. 다산에서 15km 떨어져 있습니다. 온라인으로 예약할 수 있는 가장 가까운 호스텔입니다. 또는 저녁에 도착할 계획이고 몇 시간 동안 살 필요가 없다면 Nayramdali에서 하룻밤을 묵고 다음날 datsan에 더 가까운 민간 부문의 부스를 빌릴 수 있습니다.
또는 Ulan-Ude 지하철역(Ivolginsky Datsan에서 25km) 근처의 호텔, 호스텔 또는 방을 선택하세요.
// Ivolginsky datsan의 생활비는 사운드 시스템을 통해 쉽게 조정할 수 있습니다.
- 호텔룩;
- 룸구루.
책뿐만 아니라 다른 예약 사이트에서도 옵션이 표시되므로 가장 저렴한 가격을 찾고 비용을 절약할 수 있습니다))
기사에는 닷산 투어에서 얻은 정보가 포함되어 있습니다.
『불교를 알고 싶은 사람들에게 도움이 되는 신앙의 기초』 중에서
(Shagdurov Ch.D. 경찰관) 및 Ivolginsky datsan 공식 웹 사이트의 자료.
Ivolginsky datsan으로의 하이킹은 부분적으로 Buryatia로 가는 길에 있기 때문에 Buryatia로 가는 길의 옵션 중 하나는 자동차를 이용하는 것입니다. 여기서 감상하고, 수영하고, 일광욕을 즐길 수 있으며, 정상에 오르는 방법, 방법 및 장소에서 ' 바다 산책도 하고, 뜨거운 천연 라돈과 식염수도 마셔보세요.
도심 주변 여행:
나는 불교와 부리아트족, 그리고 부랴트 전체를 숭배하는 당신과 함께 있었습니다. 깨달음에 도달할 때까지 안전한 여행을 기원합니다!
현대 부리야트에서 가장 널리 퍼진 발전은 겔루그파(정직 학교)라는 이름으로 알려진 대승 불교의 티베트 분파(“대전차” 또는 달리 “대진군”)였으며, 이는 부리야트족 사이의 실제 문화적, 역사적 연결에 의해 형성되었습니다. 그리고 다른 사람들. 대승 불교의 다른 모든 방향에서 Gelugpa 학교는 불교 (티베트인, 몽골 인, 부랴 트인, 투빈 인 등)와 그 창시자에 의해 입증 된 중앙 아시아 민족의 영적 문화 역사에서 특별한 위치를 차지하고 있습니다. 학교, 저명한 종교 개혁가 Tsonghawa (1357-1419) (그의 이름을 쓰는 다른 형태-Tsongkhapa, Je Tsongkhapla)는 그들에 의해 부처님으로 인정되었으며 전체 불교 전통의 창시자로 간주되었습니다.
총카위라는 이름은 당시 티베트 불교의 변혁의 의미와 연관되어 있으며, 이를 통해 불교 신앙이 더 높은 수준으로 발전할 수 있었습니다. Tsonghave는 이전에 존재했던 인도 불교의 모든 철학적 학교를 자신의 영원한 손길에서 통합하고 사람들의 영적 안녕을 위한 실용적인 방법과 고통에 직면한 "살아있는 본질"에 대한 접근 방식을 주입하는 데 성공했습니다. 불교의 세 가지 주요 방향(“전차”)인 히나야나(“소형 전차”), 대승(“대형 전차”), 바즈라야나(“다이아몬드 전차”)에서 승리했습니다. 동시에 Tsonghav는 확립된 징계 규칙에서 학생들을 위해 확립된 도덕적 행동의 모든 규범과 규칙을 재확인했습니다. 초기 불교의 고대 도덕적 규범의 부활의 상징이 됨 황, 고대 인도의 단편인 겔루그파 학교의 첸족의 머리 장식과 예복에 널리 퍼져 있는, 세속적 중독과 생활 방식에서 해방의 길로 들어서고 영적, 도덕적 철저함과 깨달음을 향해 나아가는 사람들은 위에서 쫓겨났습니다. 필요가 부족하여 게임에서졌습니다. 불교에서 티베트를 이제 "zhovtoshatkovaya 학교", "zhovtoy 신앙"이라고도 부르는 이유는 무엇입니까(Burn. 쿨리 크로키프).
안에 과학 문헌또 다른 이름이 등장합니다. 본질적으로 부정확하고 부정확할 뿐만 아니라 티베트 불교 추종자들에게 훌륭한 예인 "라마교"입니다. 이러한 권위 있는 겔루그파 계층이 달라이로 두 번 이상 확인되었기 때문입니다. 라마 14세. 이 용어의 사용은 종종 겔룩파 학교에서 가장 중요한 장소가 불교의 세 가지 주요 기둥인 부처님, 달마(Vchennya)와 나란히 순위를 매기는 교사-멘토(라마) 숭배에 의해 점유된다는 사실에 의해 동기가 부여됩니다. 네 번째 '비싼 것'인 상하(흑인 공동체)는 사람들이 나쁜 중독을 없애고 깨달음을 얻는 데 도움이 됩니다. 인도를 포함한 이번 모임에서 불교와 모든 종교의 기원은 영적 스승이자 멘토(구루)의 존재에 바탕을 두고 있었습니다. 게다가 두 독일 후손이 도입한 "라마교"라는 용어는 다른 불교 분야에 비해 겔룩파 학파를 강화하며, 이는 불교 전통 발전의 고급 단계와 거의 관련이 없는 특별한 접근 방식으로 제시됩니다.
결과적으로 Prote는 릴레이 철학적 shkil, 불교의 머리의 머리의 분노, 유기적 학교, Buddhisko Duma의 Krashchenski, 기본 기본 부근의 모든 토대를 종합한 것입니다. 그러므로 그들의 추종자들은 그들의 학교를 전체 불교 전통의 보이지 않는 핵심 부분으로 보고 자칭(Gelukpa) 전체 불교 전통에 숨겨진 용어를 존중합니다. , 나는 그것을 "대승 숭배"라고 부릅니다. 이 모든 것이 지역 문화, 종교 전통의 유입, 중앙 아시아 민족 숭배의 파괴로 인해 인도 불교가 일상적인 변화를 인식하지 못한다는 것을 의미하지는 않습니다. 일반적으로 이러한 변화는 외부적인 성격을 가지며 설교 형태, 종교 실천 방법, 종교의 숭배 및 의식 측면에 영향을 미쳤습니다. 따라서 티베트의 불교 숭배 시스템에는 산 숭배, 땅, 강, 물, 나무 및 기타 자연물의 영과 신에 대한 숭배와 관련된 다양한 전통 민속 의식, 종교 및 고대 트레킹 의식이 포함되었습니다. iv. 그러나 불교 체계에서 이러한 모든 신념과 종파는 주로 불교의 주요 및 최종 목표, 즉 부처님 자신이 도달한 시간에 대한 정보를 갖춘 깨달은 국가의 달성과 일치하는 대중적 수준의 정렬 및 종교적 실천과 연결되었습니다.
가장 깨끗한 외곽인 부랴티아를 포함하여 중앙아시아의 다른 지역에서 겔룩파 학교의 광범위한 확장은 점차 지배적인 위치를 차지한 몽골 칸의 지원에 의해 촉진되었습니다. 티베트 자체에서는 다른 불교 학교를 강등시켰습니다. 티벳으로, 몽골에서는 석사 학교가 되었습니다. 16세기 후반. 몽골의 가장 위대하고 강력한 통치자인 Khalkha Abatai Khan과 Chakhar Legden Khan, 그리고 Oirat 왕자도 즉시 Gelugpa 학교의 불교를 채택하고 그것을 그들의 주체들에게 적극적으로 전파하기 시작했습니다. XVI의 나머지 분기-XVII 세기 전반. 겔루그파는 서로 전쟁을 벌이던 몽골의 다양한 세력에 속해 있던 부리아트족을 포함하여 모든 몽골인들 사이에서 빠르게 확장되고 있습니다. 겔룩파에 맞서 티베트의 다양한 불교 학파의 투쟁에 적극적으로 기여한 투멧의 알탄 칸, 오르도스의 셋첸 칸과 같은 겔룩파 불교 학파가 큰 역할을 했습니다. 16세기 70년대 암석. Altan Khan은 티베트를 정복하고 1576 r. 호수 근처에서 그의 이니셔티브에서. Kuku-Nur는 티베트의 최고 정신적, 세속적 통치자인 달라이 라마의 발표 이후 티베트 Sodnom-Zhamtso 최고 라마의 요청에 따라 내몽골과 외몽골의 다양한 부족과 부족의 위대한 시그마를 수집합니다. Gelugpa 학교의 불교는 무엇을 제공합니까?
17세기의 옥수수 속. 티베트의 불교는 Nishny Buryatia 영토와 이미 언급했듯이 몽골 칸의 주체였던 Buryats 민족이 살았던 곳에서 즉시 퍼지기 시작합니다. 예를 들어, 이는 1646년에 보고된 Cossack 감독 K. Moskvitin의 보고서를 통해 확인할 수 있습니다. 그의 백성이 이주한 치코이 강과 셀렝가 강에 있는 투루카이-타부난 왕자의 본부에 휴대용 두간(우상)의 전형적인 건축물입니다. 소수의 라마가 섬겼던 그러한 최고의 기도 유르트는 고정된 나무와 돌 사원으로 대체되었고, 그런 다음 알니, 행정, 고스포다르스키 및 살아있는 분쟁과 같은 다양한 숭배가 있는 수도원 단지로 대체되었습니다. . 혁명 이전의 부랴티아에는 다른 두간 외에도 그러한 수도원이 40개가 넘었습니다. 큰 수도원(datsans)에는 철학, 논리학, 점성술, 의학 등의 독립적인 학부가 설립되었습니다. 종교적, 과학적, 예술적 텍스트, 교훈적인 문학이 인기가 있습니다. 화가, 목공예가, 조각가, 복사가 등이 일하는 작업장이있었습니다. 따라서 불교 수도원은 실제로 부랴트 생활의 모든 영역에 작은 유입으로서 전통적인 부랴트 결혼의 주요 영적, 문화적 중심지가 되었습니다.
예를 들어, 17세기 후반에서 18세기 전반에 불교는 부랴티아 민족의 바이칼 횡단(수렴) 지역 전체로 확장되었습니다. 1741 r에. 불교에 대한 비밀리에 받아 들여진 사상 뒤에는 불교 성직자의 법적 지위를 성문화하는 법령을 발표 한 특별 황후 엘리자베타 페트리 브나의 러시아 명령에 대한 공식 인정이 철회되었습니다. 이 법령에 따라, 명령은 공식적으로 불교도들이 세금과 모든 종류의 의무를 징수하는 부리아트족 사이에서 종교적 설교와 기타 활동을 수행하는 것을 허용했습니다. U 1764 r. 부리야트에서 가장 크고 가장 오래된 라마인 Tsongol (Khil-Gantuy) datsan은 공식적으로 Pandito Khambo Lama("존경받는 대사제")라는 칭호를 없애고 트란스바이칼 부리야트족의 최고 라마로 인정받았습니다. 이 교회는 부처님의 자두적 지위를 확보했습니다. 티베트와 몽골로부터의 독립 (티베트 달라이 라마의 영적 권위는 항상 부리야트 라마와 신자들에 의해 인정되고 인정되었지만). 안에 XIX처럼 V. 불교는 서부 (바이칼 이전) 부랴티아에 적극적으로 침투하기 시작했는데, 그곳에서 Zustrivs는 무당과 정교회 성직자의 편에 적극적으로 의존했으며, 왕실 행정부의 지원을 받아 불교 유입 영역을 더 이상 확장하고 싶지 않았습니다. . XX 세기의 옥수수 속. 불교가 티베트와 유럽 지역에 퍼지기 시작했습니다. 러시아 제국비몽골인 인구, 특히 러시아 지식인과 발트해 연안 국가의 이해관계자들 사이에서. 러시아의 티베트로 불교가 확장되는 중요한 단계는 1909-1915년에 다트산(datsan)이 설립된 것입니다. 상트페테르부르크에서는 수많은 러시아인, 부랴트인, 칼미크인 불교도들이 티베트에 대한 재정적, 도덕적 지원을 위해 싸웠습니다. (안드레브. 1992. pp. 14-21).
XIX-XX 세기의 전환기에. 부랴티아에서는 불교 평신도와 성직자의 쇄신 운동이 시작되어 교회 조직의 현대화를 지향하고 유럽 과학과 문화의 새로운 성과를 확보하기 위해 정렬과 의식의 일부 측면이 최신 마음의 관심을 끌었습니다. . 이 운동은 러시아와 칼미크 불교도들의 지원을 받아 요고(yogo)라고 불리는 외국-러시아 성격을 심어주었습니다. 추가 개발 20세기 전반기에 세계적인 서스펜스-정치적 대격변을 일으켰습니다. 세계 대전, 1905년과 1917년의 혁명, 러시아의 대규모 전쟁 등). 유명한 Agvan Lopsan Dorzhiev, Hambo Lama, Lharamba, XIII Dalai Lami의 지도자, 상트 페테르부르크 불교 수도원의 창립자, Naran 잡지의 주최자가 갱신 운동의 적극적인 리더가되었습니다. 부랴티아에 라디안 통치가 수립된 후, 쇄신주의 운동은 새로운 정권에 대한 충성 원칙에 대한 어떠한 발전도 거부했고, 그 지도자들은 계속해서 마르크스주의와 불교 정체성의 원칙을 장려했습니다. (게라시모바. 1968), "신민족"은 권력 측의 너무나 많은 잔인한 박해와 모든 종교 종파의 추종자들에 대한 대규모 탄압 기간 동안 부랴트 불교도의 더 큰 "보수" 부분의 결정을 인정했습니다. 1930년대의 사건들은 교회의 완전한 패배와 궁핍으로 끝났습니다.
독일 대전쟁 이후 엄격한 행정적, 이념적 통제를 받는 불교 교회 조직의 일부만이 재설립되었습니다. 1946년 이후 부랴트 자치 소비에트 사회주의 공화국과 치타 지역의 영토에 속해 있습니다. 1990년대까지 중앙불교영성청(CDUB)에 소속된 datsan은 Ivolginsky와 Aginsky 두 명뿐이었습니다.
마지막으로, 러시아 민족의 정신적, 문화적 부흥 과정, 민족 문화적, 종교적 전통의 쇄신, 부랴트 및 러시아 전체의 티베트 불교 부흥의 바쁜 과정이 시작되었습니다.ii. 신구 사찰이 새로워지고, 다양한 세속인이 생겨나고, 불교단체의 문화 계몽 활동이 활발히 발전하고 있다. Buryatia 공화국의 Nina Belya에는 약 50명의 datsan이 있으며 Ivolginsky datsan 아래에는 100명이 넘는 학생이 있는 공개 연구소가 있으며 다양한 학문 분야는 Buryat 및 몽골어 і 및 і Tibetan lami와 동일한 운명을 공유합니다. 러시아 전통 불교 승가(BTSR)와 기타 독립 불교 단체의 국제적 연결이 확대되고 있으며, 이로 인해 더 많은 평신도 불교도와 제자가 확인될 수 있습니다. 부처님의 전통적인 확장. 부랴트의 불교 부흥 과정은 본질적으로 매우 건설적이며 공화국의 건전한 국제 관계 구축과 국제 관계의 이해를 촉진하고, 이는 공화국과의 관용적인 사람들의 지역적 상호 관계의 발전을 촉진할 것입니다.
1991년생 러시아 국가가 불교를 공식적으로 인정한 지 250주년을 맞이하여 부랴트공화국과 러시아 연방의 대중정보 특성은 큰 경의를 표했습니다. 이를 감안할 때 Milkov의 가정은 Buryatia에서 250년에 걸쳐 불교가 확장되었다는 가정이 이루어졌는데 이는 부정확하며 실제로 이 지역에서 불교의 역사와 불교의 확장이 알려져 있지 않다는 점에 유의하는 것이 중요합니다. 부리아트족의 민족 역사에 대한 잘못된 왜곡. 이것은 이미 부랴티아와 모스크바에서 열린 과학 회의의 입장에서 작성되고 언급되었지만 듣고 느낀 사람은 거의 없습니다. (아바에바. 1991. P. 10; Zhukivska. 1992. pp. 118-131).
K.M.의 간증은 누구에게 바쳐졌습니까? 게라시모바, R.Ye. 푸바예바, G.L. 회의에서의 Sanzhieva (250개 공식 지식... 1991. P. 3-12).
1741년에 설립된 Tamchyn(Gusinoozersk) datsan으로 거슬러 올라갈 수 있는 기념일과 관련하여 다른 음식도 있습니다. 부리아트족의 영적 문화와 민족적 다양성으로서의 통합의 역사에서 불교의 역할은 무엇입니까? 불교는 부리아트족과 중앙아시아의 다른 민족들 사이의 관계를 어떤 방식으로 발전시켰습니까? 민족의 정신문화와 역사적 전통을 되살리는 데 우리는 어떤 역할을 할 수 있는가? 현재 단계? 이 영양은 항상 시작된 부리아트족의 영적 부흥과 역사적 기억의 갱신 과정이 민족문화 역사의 핵심 순간에 대한 급진적인 재평가를 지속적으로 요구한다는 사실 때문에 특별한 관련성을 얻습니다. 최근까지 대부분의 전임자들에 의해 해석되었습니다. 부랴 트 학자와 종교 학자들은 특히 우리 민족의 민족 문화사에서 불교의 중요한 역할에 대해 완전히 정확하지 않습니다.
부랴트족의 바이칼 횡단 지역에서 불교가 확장됨에 따라, 이전에 대통일을 경험했던 사람들에게 민족문화적 발생의 명백히 새로운 단계가 나타났음을 모든 후손들은 알고 있습니다. 그러나 이는 부리아트족의 통합과 영적 발전에 있어서 불교의 역할을 과소평가하게 만든다. 우리의 의견으로는 비록 내가 위대한 세속 종교에 도달하기를 원했지만 바로 이 사실 때문에 사람들은 그때까지 기본 불교 핵심에서 분리된 통합되지 않은 민족 인구로 특징지어질 수 없다는 점에 유의해야 합니다. 불교 회의의 모든 부분에서와 마찬가지로 불교 신앙의 국제적 성격이 명시적으로 표현되었음에도 불구하고, 불교 신앙은 이미 부랴트 민족에서 가장 집중적으로 확장되어 왔습니다. 이 지역의 부리아트족의 민족문화적, 고백적 통합. 중앙 아시아의 초인종 공동체에 있는 부리아트족의 사소하고 풍부한 전통, 지역 종교 및 종파에 대한 불교의 매우 성공적인 오염에도 불구하고 지정된 이정표 이전에 신체가 설립되었습니다. 부리아트족의 민족 및 종교 공동체 트랜스바이칼리아(Transbaikalia)의 사업도 매우 강력하여 이전에 역동적으로 확장해 왔습니다. 부랴트족(19세기 말에 불교가 가장 집중적으로 침투하기 시작한 바이칼 이전 지역)의 영토에 진입합니다.
고대 불교 문헌은 트란스바이칼리아에 불교가 침투했다는 최초의 믿을 만한 증거가 1646년에 발견된 예니세이 코사크 감독 코스티얀틴 모스크비틴에게서 나왔다는 강한 생각을 갖고 있습니다. Chiko 마을의 Turukhai-Tabunan 마을에 있는 전형적인 복원 사원입니다. 17세기 불교의 광범위한 확장에 대해. Buryat 캐노피와 Transbaikalia 부족 중에는 카자크, 다른 러시아 군인에 대한 설명, Pyotr Beketov, Ivan Pokhabov 등의 비밀과 같은 추가 메모가 있습니다. (부랴티아의 라마교... 1983).
그러나 이 데이터는 부리아트족에 대한 불교 침투의 시작을 나타내는 것이 아니라 17세기 전반의 불교 침투에 관한 것입니다. 이 종교는 이미 Pivdennoye Buryatia 영토에 뿌리를 내렸고 단순한 아라트들 사이에서 확장되었습니다. 이는 이미 부리아트족과 불교의 성숙한 접촉 단계임을 확인할 수 있으며, 이는 전통적인 부리아트족 결혼과 문화의 구조를 지역 주민들에게 전달하는 어려운 준비 기간을 전달합니다. 예를 들어, 중국, 티베트, 몽골과 같은 작은 나라에서는 불교의 과정이 수세기 동안 지속되었으며 티베트에서는 불교가 2년 동안 확고히 확립되었습니다(첫 번째 시도는 반불교 정서로 인해 성공하지 못한 것 같습니다). voy 티베트 왕 Landarmi).
이러한 의미에서 부랴티아는 또한 책임이 없으며 중앙 아시아 지역의 이 부분에서는 결국 중앙 아시아 전체에 대한 토양이 가장 광범위하게 확장됩니다. 티베트-몽골 대승 불교 형태. 유전적, 민족적, 역사적, 정치적으로 부리아트족의 파편은 눈에 보이지 않는 몽골 투척 능력의 랑카였으며, 이 민족 집단 사이에서 불교가 확장된 역사는 갈로몽골 초인종과의 진정한 연관성을 자세히 살펴봐야 합니다. 몽골인들은 티베트인들과 마찬가지로 초기에 불교를 받아들인 것으로 보입니다. 이것은 13세기에 처음 시작되었습니다. 징기스칸의 오눅 - 쿠빌라이 칸(1260-1294 통치). 당시 트랜스바이칼리아는 몽골 세력의 창고였던 것으로 보인다. 부리야트 캐노피와 부족의 학살은 몽골 볼로딘의 창고에 들어갔고, 현재의 영토인 피브덴나야 부랴티아(Pivdennaya Buryatia)는 불렸다. 아라 몽골(Pivnichna 몽골). 이것이 바로 쿠빌라이의 주권 종교로 선언된 불교가 현재 부랴트 영토에 법적 효력을 갖는 이유입니다.
다양한 역사적, 정치적, 사회적 이유로 인해 불교는 모든 몽골의 대중 민속 종교가되었지만 인구의 엘리트 신앙으로의 유입은 훨씬 더 중요했습니다. 1206r로 돌아갑니다. 징기스칸은 티베트 불교 최고 계층에게 편지를 보냈고, 그는 "국가의 정의가 완성되지 않도록 그에게 그의 땅을 요청하고 싶다"고 썼으며 그를 기리는 기도문을 읽어달라고 요청했습니다. 징기스칸 오고데이(1229-1241 재위)의 신(Sin of Genghis Khan Ogedei)도 불교 사상을 장려하고 12 20 문지름 근처의 징기스칸과 같은 곳인 Kara-Korum 근처의 거대한 사리탑(수부르간)을 포함하여 불교 사원을 개발하기 시작했습니다. 몽골의 수도를 투표했습니다. 스투파는 문케 칸(1251-1258 재위) 시대에 완성되었습니다. 기념비적인 5개 꼭대기 구조가 있었는데, 그 첫 번째 면에는 여러 모퉁이에 큰 방이 있었고, 그곳에는 불교 경전에 따라 신들의 동상과 이미지가 전시되어 있었습니다. 1253-1255년에 Kara-Korum을 발견한 프란체스코 수도사 V. Rubruk. “대사 옆에는 익명의 사람들이 같은 천막에 앉아 손에 삿갓을 들고 불경을 읽고 있었다”고 적었습니다. 우리가 말할 수 있는 것은 13세기에 잠을 자던 사람들에 관한 것입니다. 그리고 1380년(중국군이 그곳을 점령했을 때)까지 약 100년 동안 이어진 카라코룸은 몽골 국가의 행정 중심지일 뿐만 아니라 종교 중심지이기도 했습니다. 몽골 문학 작품에는 또한 몽골 영토에 설립된 120개의 불교 사원이 묘사되어 있습니다. 이 수도원들이 여러 장소와 대규모 정착지에 있었거나 통치자, 군사 지도자, 배교자 등의 본부에 있었다는 것을 알아두십시오. 이와 관련하여 통일 몽골 제국의 탄생이 13세기에 시작되었다는 점에 주목할 필요가 있다. 중앙 아시아 대초원에서 농민 생활이 번성하는 것이 특징입니다. 이 기간 동안 곳곳에 수많은 장소, 사원, 궁전이 있을 것입니다. 몽골의 기념비적인 건축물은 몽골 국가의 수도인 카라코룸(Kara-Korum)에서 가장 뚜렷이 드러났는데, 그곳에서는 불교와 일몰 시에 많은 종교가 뒤따랐습니다. 따라서 공식적으로 불교를 주권 종교로 선택한 쿠빌라이 칸의 경우 수도의 12개 사원 중 불교 9개, 이슬람교 2개, 기독교인 1개가 있었습니다. 동시에 불교는 9세기부터 몽골제국 외곽 동쪽에서 예니세이 계곡까지 침투하기 시작했다. 불교 조각상으로 보이며, "키르기스 지역의 왕자 마을에서" 티베트 필사본을 통해 중국 불교 작품의 사본을 얻었습니다.
13세기 몽골 불교의 광범위한 확장에 대해. 또한 1257년에 문케 칸(Munke Khan)을 기리기 위해 지어진 기념물(청회색 슬레이트 프레임, 광택 처리)도 있습니다. 이 기념물은 1955년 몽골의 Khuvsgul aimag에서 몽골 과학자 O. Namnandorj에 의해 발견되었습니다. 준비되지 않은 소문자를 보냈습니다. 기념비의 비문(몽골 중앙에 왼손 3줄, 중국어로 오른손 12줄)에는 문케 칸에 대한 찬사, 칸 통치의 본질과 성격, 불교 수도원의 삶에 대한 찬사를 담고 있습니다. , 그리고 불교의 폭, 평신도를 위한 윤리적 지침, 권력과 불교 사이의 상호 관계 원칙에 대한 찬사입니다. 또한 비문에는 13세기 중반까지 이 지역에 불교가 널리 퍼져 있었다는 내용이 새겨져 있다. "숲의 사람들"의 거주지에 도달 (오이라트, 오아라드),바이칼 이전 시대의 부리아트족은 문화적, 종교적 전통과 밀접하게 연관되어 있었습니다.
고대 몽골 시대(징기스칸 시대)부터 불교 신앙과 제의 요소가 시스-바이칼 지역에 침투할 가능성에 대해 우리는 19세기 말에 기록된 수많은 기록을 비교할 수도 있습니다. Balagan Buryats 중에서. 후기 부리아트족의 가장 최근 신화에는 불교 판테온에서 명확하게 그려진 등장인물이 있습니다. "세 부르칸 - Shibegeni-Burkhan, Maydari-Burkhan 및 Eseghe-Burkhan." 9세기에 불교 선교가 게넨-후투크티(Genen-Khutukhti)에 침투한 이야기가 기록되어 있습니다. (부랴트 이야기... 1890. T. 1. VIP. 2. P. 112). 강 계곡 근처의 암석 기념물 "Genen-Khutukhtin Tamga"의 발굴. 오키는 "세 가지 특성"의 상징 이미지가 불교가 해안으로 침투하기 초기 이전에 배치될 수 있음을 보여주었습니다. Lhamo(또는 Shrimati Diva) 신에 대한 동일한 인도 전설은 9세기로 거슬러 올라갑니다. 그는 신앙(불교)을 위해 베일을 없애러 갔고, 많은 전설 중 하나는 스리랑카에서 중세 시대, 특히 스키드니 시베리아의 황량한 사막과 바다로 둘러싸인 올곤 지역의 "오이칸 산"에 어울릴 때까지 (베타니, 더글라스.) 1899. P.93). S.III. Chagdurov는 호수에 있는 섬에 대해 이야기할 수 있다는 점을 높이 평가합니다. 바이칼 호 (차그두로프. 1980. P. 233).
따라서 다른 연대기, 민속학 및 고고학 자료를 통해 "오래 전"에 처음 알게 된 시간에도 불교의 실제적인 측면을 살펴볼 수 있습니다. 이러한 데이터를 바탕으로 G. Sukhbaatar의 몽골 가르침은 초기 몽골 부족 사이에서 불교 종교의 확장이 훨씬 더 일찍, 심지어 Xiongnu 이후에도 징기스칸의 낮은 시대에 시작되었다고 지적합니다. 그의 말대로, “훈족, 선변족, 루란족, 거란족과 몽골족 사이의 민족적 연관성으로 판단하면, 그들이 불교에 대한 친분을 다시 시작했다는 결론을 내릴 수 있다. 몽골의 유목민"(Sukhbaatar. 1978. Z 70).
몽골 학자 라미 Sh. Damdin, Zokrem의 작품 "황금 책"에는 확장 초기에 대해 이야기하는 시 "Choijun"( "종교 또는 교리의 역사")에서 인용 한 내용이 있습니다. 몽골의 불교. 담딘 목자는 몽골 불교의 역사를 초기, 중기, 후기의 세 시기로 나눈다. 첫 번째 시기는 훈족 시대부터 징기스칸 시대까지이고, 다른 시기는 징기스칸 시대부터 중국의 몽골 원 왕조까지이다. (치렘필로프.) 1991. pp. 68-70).
따라서 중앙아시아 대초원에 불교가 침투한 초기 시기는 Sh-P 세기로 거슬러 올라간다. 기원전 121 루블에 유의하십시오. 기원전 Huhe-nur와 Gansu 지역에서 Hun Prince Huju-Prince를 물리 친 중국 사령관 Huo Qiubin은 3 세기와 마찬가지로 그의 역 근처 약 4m에 컬의 금상을 묻었습니다. 아니다. 부처님 동상을 존경했습니다. 우 황제가 부여한 "황금 가문"의 왕자라는 명예 칭호는 몽골의 위대한 라마승과 관련이 있으며, 황금 종족이 악행을 저지른 거대한 불교 마녀 여신과 닮았다는 전설이 있습니다. .
그러나 모든 면에서 볼 때 Xiongnu의 불교에 대한 지식은 피상적이고 산발적이었기 때문에 Tobas, Muyun, Tuguhuny, Pivnichno-Weits 및 Zhu Zhaniv(III-VI 세기 AD)의 초기 중세 세력에서 더 넓은 확장이 나타나기 시작했습니다. ). 예를 들어 514 루블입니다. Khukhe-Nur 지역에는 한때 9개의 탑이 있는 사원이 있었고 칸은 전형적인 불교 이름을 지녔습니다. 오상사(五上寺)는 83명의 진(陳)족이 살았던 고대 베이츠(Veit)족에 의해 건립되었으며, 그들은 새로운 종교를 전파하고 불교 서적을 번역했습니다. 475 문지름에 가깝습니다. 중앙아시아의 유목민들은 또한 “불치”와 인도에서 가져온 기타 유물과 같은 고대 불교 사당을 가지고 있습니다. 그 시대의 고고학 기념물 중에는 "lovkh"- "Buddha"라는 이름을 가진 MPR의 Skhidny aimak의 Arzhargalant somon의 고대 동상(V-VII 세기) 또는 꼭대기에 브라흐마 잎 줄이 포함될 수 있습니다. Bain 지역의 Khuys-Tolgo 산 -Golin ex Bulgansky aimak (Sukhbaatar. 1978. P. 68).
일부 고고학자들의 의견에 따르면 윙윙거리는 시대까지는 Transbaikalia 근처에 최초의 불교 선교가 침투했다는 완전히 신뢰할 만한 증거가 있습니다. 그러한 증거는 1927년에 발견된 청동 불교 행진 축제일 수 있습니다. Nizhniy Volginsky Xiongnu 정착지 폐허에서. 네 개의 다리에 정사각형 받침대가 있고 윗부분이 잘린 두꺼운 판 아이콘이 있습니다. 정면에는 넓은 법복과 망토를 입은 세 개의 맨발 부조상이 있고, 머리에는 고귀함과 위대함을 상징하는 원뿔 모양의 장식을 쓰고 있습니다. 손의 자세는 팔꿈치를 구부리고 손바닥을 펴고 오른손의 손가락은 곧게 펴고 왼손의 손가락은 아래로 향하는 것이 특징적인데, 이는 보살이 기도하는 자세의 전형적인 모습이다. 그림 주위에는 절반의 혀를 나타내는 선이 새겨져 있습니다. 비슷한 조각이 불교 판테온의 독스히트 아이콘에 자주 나타납니다.
이러한 사실은 부랴티아 민족의 땅을 포함한 중앙아시아 전역에서 불교가 18세기 초, 아마도 13세기 전후에 확장되기 시작했다는 것을 보여주기에 충분할 수 있습니다. 그것은 주권적인 종교이다. Chingizids 시대 이전에는 중앙 아시아 사람들 사이에 불교를 장려하려는 모든 시도가 다소 산발적이었습니다. 현상으로서의 프로트 불교는 초기 몽골 투척 세력의 민족 문화적 역사 구조에 여전히 고정되어 있습니다. 쿠빌라이 치하의 몽골 제국의 공식 종교에 의한 불교의 황폐화는 "l"소련 민족의 정착 영토를 포함하여 권력의 중심에서 주변부까지 불교가 더 광범위하게 확장될 수 있는 토대를 마련했습니다. " 및 "Pivnichnaya 몽고"-그 다음은 Buryats입니다. 이는 중국에서 몽골 원나라가 멸망한 이후 시작된 봉건 내전과 몽골의 문화, 종교 중심지에 대한 중국 제국의 침략을 통한 보복의 과정이다.
원 멸망(1363) 이후에 등장한 명 왕조는 몽골 부족의 새로운 통일을 시작하기 위해 가능한 모든 노력을 기울였습니다. 나, 불교는 몽골족의 통합과 공고화에 중요한 역할을 하였기 때문에, 이전에는 명나라 측의 박해를 자체적으로 인정한 바 있었다. 몽골에서 150년 동안 존재했던 불교 센터가 파괴되었습니다. XIV 세기 후반 사이의 기간. 그 XVII 세기 몽골 민족의 역사에서 가장 복잡하고 극적인 사건 중 하나로 간주됩니다. XIV 세기 말부터 시작되는 Prote. 그리고 16세기 후반까지. 불교는 다시 부활하고 있는 샤머니즘(특히 단순한 아라트들 사이에서)과 함께 종교의 유입(몽골 패권의 엘리트 무도회에만 해당됨)으로 보완될 것입니다. 그때마다 몽골 통치자들은 중산층으로부터 불교의 흐름을 보존하려고 노력했습니다. 16세기부터 시작된 에일리셰. 불교는 부리아트족을 포함한 모든 몽골 부족들 사이에서 대중 종교가 되고 있습니다.
부랴티아의 모든 불교 사원에서는 6개의 전통 쿠랄(기도 예배)이 열립니다. 월력의 마지막 겨울 달 29일에 표시되는 국경 앞에서 쿠랄 "Sozjin"과 "Dugzhuba"가 들립니다. "Dugzhuba"는 원칙적으로 마법의 원뿔 "Smittya"의 침실로 끝납니다. 이 원뿔의 주요 상징은 신앙의 문과 관련이 있습니다. 그러나 나중에 이 의식은 세속적인 일반 불교도들의 중심 순간 중 하나가 되었는데, 그는 그의 의식을 입에 물고 지나가는 더러운 콧수염과 연관시켰습니다.
"Dugzhubi"창고에 들어가는 "소진"은 회개와 신성한 죄를 정화하는 의식 전에 거행됩니다. 누구의 의식이 박탈의 운명을 겪었습니까? 안에 도그쥬라(티베트 불교 의식사)는 매월 남은 겨울 달 30일에 행해지는 '두주바(dugjuba)' 의식을 통해 모든 종류의 질병을 예방한다. 부리야트 불교도의 증상 중 이것은 "바람", "조브치", "점액"의 균형이 깨졌음을 나타내는 비인격적인 질병입니다(자세한 내용은 "티베트 의학" 섹션 참조). 과거 강에 대한 불행의 원인은 악의 세력, 매장하라는 요청과 같은 지역의 "영주" 앞에 놓이는 오물이었을 수 있습니다. 사유사니, khishniki viri - Choyzhal, Lhamo, Mahakala, Zhamsaran, Gongor, Namsarai ta in.
상징적인 "스미트(Smitt)"의 형태로 기도문을 낭송하고 고대 죄를 마술적으로 줄여 인쇄할 수 있게 되었습니다. 새로운 강- 사갈간.
새로운 운명의 첫 번째 봄 달 2일부터 15일까지 모든 불교 수도원에서는 붓다가 창조한 15가지 기적에 바치는 예배인 몬람(Monlam)을 기념합니다.
Duinkhor Khural은 Kalachakra와 연관되어 있습니다.
여름의 첫 번째 달 15일에는 붓다의 지상 생애의 기념일, 즉 어머니의 자궁에 들어가는 날인 마하마야 여왕, 깨달음과 열반의 함정과 관련하여 Gandan Shunserme Khural이 기념됩니다.
지난 여름 4일에는 미래의 부처님인 미륵을 기리는 마이다리 쿠랄(미륵의 원)이 개최됩니다. 불교 경전에서는 미륵이 도래하면 사람들은 더 커지고, 더 행복해지고, 더 건강해지고, 더 아름다워질 것이라고 말합니다. 미륵원 기도예배의 하이라이트는 녹색 말이나 흰 코끼리가 끄는 마차에 미륵상을 싣고 수도원 단지 근처의 말뚝을 따라 성스러운 행렬을 순회하는 것이었습니다. 의식용 음악 도구의 소리.
라밥 뒤센(Lhabab duisen)은 지난 가을 달 22일에 열렸다. 대중 불교의 해석에 따르면 이날 부처님은 수미산 (Buryat. Sumber-uula) 정상에 위치한 전설적인 천상의 땅 Tushita에서 사람들의 땅으로 강림하셨습니다.
Zula Khural은 "천 개의 등불의 성지"라고 불리며 부랴티아의 유명하고 인기 있는 불교 개혁자 Tsongkhawa에게 헌정되었습니다. 겨울 달. 이날 모든 닷산에는 수천 개의 램프가 켜집니다. (줄라).
부랴트족의 거의 모든 불교 다트산은 가르침의 수호자에게 헌정되는 소위 말리 쿠랄을 갖고 있었습니다. 사유남,그래서 지구상에 사는 모든 사람의 이익을 위해. 예를 들어 작은 khurals까지 Lamchog-Nimbu, Divaazhin, Lusuud, Sunduy, Zhadonba, Taban Khan, Namsa-rai, Altan Gerel, Otosho, Banzaragsha 등을 볼 수 있습니다. 이 행사의 날짜는 점성가 라마가 신중하게 계산합니다. Ivolginsky datsan이 곧 볼 수있는 성일 달력에는 단 하나의 상수가 있습니다. 6 린야 - 중앙 아시아 종파의 불교도가 지정한 14 대 달라이 라마의 생일입니다.
1992년 9월 12일 부랴트 라미와 평신도는 달라이 라마 14세가 주최한 칼라차크라 봉헌식인 Duinkhor-bath의 위대한 기도 예배에 참여했습니다. 같은 해 14일, 14대 달라이 라마의 대표인 게셰 잠파 틴리(Geshe Jampa Tinley)가 울란우드에 도착하여 수년 동안 부랴트 불교 추종자들에게 불교 신앙의 이론과 실천에 관한 강의를 낭독했습니다. 60세기를 기념하여 Dalai Lami Geshe는 Tsonhavi의 작품 "Lamrim Chenmo"( "Road to the Clear Light")에 대한 최근 해설인 멋진 tvir를 보았습니다.
1995년 4월 28일 Ivolginsky Datsan에서는 러시아 연방 불교도 중앙 영적 행정 책임자인 Dambi Ayusheev의 Khambo Lamy 자리에 공식 입장하기 위한 현지 행사가 거행되었습니다. D. Ayusheev 1962년생 마을에서 1988년에 태어난 치타 지역의 샤갈진 크라스노치코이스키 지구. 울란바토르 불교학원을 졸업했습니다. 1991년부터 1995년까지 이전에는 벨로루시 공화국 Kyakhtinsky 지역 근처의 Murochinsky datsan (Baldan Breibung)의 총장으로 와인 갱신을 적극적으로 조직했습니다.
1996년부터 러시아 연방의 CDUB. 창고로의 진행 러시아 연방 대통령 산하 종교 단체와의 협력을 위해 모든 러시아인의 영성을 되살리고 상호 관계를 강화하기 위해 긴급한 문제가 제기되었습니다. 세력과 종교 종파의 통합.
U kvitna 1996 r. 러시아연방 중앙불교신성행정부의 모임이 열렸습니다. 부랴티아(Buryatia) 민족과 투바(Tuva) 민족의 모든 대표자들은 그들의 운명을 받아들였습니다. 1946년 이후 변경된 적이 없는 CDUB 규정의 새 판이 채택되었습니다. 새로운 법령은 러시아 연방 불교 교회의 교회 조직 구조에 대한 가장 큰 제한과 함께 불교 종파의 활동에 더 큰 범위를 부여했으며, 새로운 조직인 Khural(CDUB의 소규모 컬렉션 및 소개)을 창설했습니다. 피부 검사를 위한 CDUB 대표 연구소의.
1991년생 부랴티아의 불교 성직자들은 성직자와 불교 경전 문헌 해석가의 훈련을 위해 이볼긴스키 닷산(Ivolginsky Datsan)에 불교 연구소를 설립할 권리를 거부했습니다. 연구소에는 티비, 칼미키야, 알타이, 모스크바, 아무르 및 이르쿠츠크 지역, 우크라이나, 벨로루시, 유고슬라비아에서 철학, 의학, 탄트라 및 불교 학부 회화 학부에 100명 이상의 후바라키(초심자)가 포함되기 시작했습니다. 현재 연구소는 2004년에 설립된 Dashi Choynhorling 불교대학교로 개편되었습니다. 최초의 Pandito Khambo Lami 드릴 Damba-Dorzhi Zayaev의 이름을 착용하십시오.
2002년 6월 10일 Pandito Khambo Lama D. Ayusheev와 함께한 행사에서 불교 전통 승가의 성직자는 XII Pandito Khambo Lamy Dashi-Dorzhi Itigelov의 계율을 봉헌하여 19 27 문지름에 묻힌 그의 불멸의 몸으로 석관을 열었습니다. 의료 전문가들이 사망한 후, 그들은 75년 동안 예배를 드린 후 연꽃 자세로 앉아 있는 라미의 시신이 기적의 수용소에 보존되어 있다고 외쳤다. 생활 경로 및 활동 Khambo Lamy D.D. Itigelova는 친절하게 G.G. Chimitdorzhin (G.G. Chimitdorzhin. 2003. P. 34-38). D.D. 현상 Itigelov(삼매 도달)는 Buryatia 민족 영토의 티베트 불교 전통에서 널리 알려져 있으며 이는 독특한 현상이며 불교도가 이 사실을 일종의 신성한 상징으로 인식하는 것은 당연합니다.
불교 이전의 종교와 이단의 탓으로 여겨졌던 부리야트족의 세속 종교로의 개종은 일종의 서스펜스를 형성하고 이데올로기적, 사회 문화적, 심리적으로 큰 토대를 마련했습니다. 다양한 민족 간의 다양성을 촉진하는 새로운 변화 부리야트 집단과 일관된 민족 및 고백 체계의 형성.
불교가 당시 부랴트족 전체 영토에 걸쳐 존재했던 하나의 통합적이고 통합적인 힘이었다는 것을 절대적으로 확인하는 것은 불가능합니다. 민족적 신앙과 문화적 힘의 형성 과정을 결정하는 다른 정치적, 사회적, 경제적 요인 외에도 불교는 물론 문화의 힘 요소에 필요한 그러한 요소를 형성하는 데 초기 역할을했습니다. 문학적 언어문학과 예술의 전통, 도서 안내 권리, 회화, 건축 등이 있습니다. 400년에 걸친 부랴트 민족의 “불교화” 과정의 지배적인 경향은 순전히 종교적일 뿐만 아니라 부랴트의 전체 민족 문화에서 불교의 역할과 중요성이 점점 더 강해지는 것이었습니다. 처음에는 이해가 거의 없는 것처럼 보였고 다른 사람들, 사실은 사람들, 그리고 부리아트족의 국가 종교라고 말할 수도 있는 광범위한 대중에게 알리는 것 같았습니다.
이볼긴스키 닷산-역사와 건축의 기념물인 수도원 단지. 이곳은 부랴티아 최대 규모의 불교 공동체이자 러시아 전통 불교 승가의 중심지이다. Verkhnyaya Ivolga 마을 근처의 지역 이름을 따서 명명되었습니다. 오늘날 Ivolginsky datsan은 순례자, 신자 및 관광객의 손길이 닿지 않은 상태로 유지됩니다.
부리야트 수도원 바퀴
부랴트족의 인구 가운데 불교가 티베트로 널리 전파되었고, 이것이 바로 티베트에서 형성된 대승불교의 기원이다. 1918년 반종교법이 도입되면서 부랴티아에는 영적 문화가 파괴되었습니다. 수세기에 걸쳐 창조된 모든 것은 짧은 기간에 파괴되었습니다. 대부분의 분쟁에서 사실상 아무것도 저장되지 않았습니다.
1945년에 두 개의 단지가 다시 문을 열었는데, 그 중 하나는 소련에서 불교 부흥의 시작이 된 Ivolginsky datsan이었습니다. "행복과 기쁨을 가져다주는 행복의 수레바퀴의 모나스티르"라는 이름이 붙여졌습니다. 그때부터 오늘날까지 Ivolginsky datsan은 부랴티아 영토의 불교 종교 중심지입니다.
단지의 이름은 Ivolginsky datsan "Khambin Khuree" 또는 "Khambo Lamin Khuree"입니다. 본당 주변에 세워져 있는 부스들의 이름이다. 단지 영토에는 10개의 사원(두간)이 있습니다. 주요 사원은 Sogchen Dugan입니다. 이것은 삼중 굽힘의 고전적인 이미지입니다. 나무로 만든 위코니언 사원. 높이는 20미터였다. Buryat 건축가의 증거를 반영하여 Dugan 아키텍처를 갖춘 Ivolginsky datsan은 250 루블을 절약합니다.
Dugans의 Ivolginsky datsan에는 도서관, 호텔, 불교 신비주의 기념물 박물관, 신성한 사리탑, 서비스 룸 및 라마 부스가 포함되어 있습니다. 그리고 1991년부터 불교대학이 이 작품에 상을 수여했는데, 이 작품은 처음으로 국가 허가를 받았습니다. 대학에는 철학, 탄트라, 도상학, 의학의 네 가지 학부가 있습니다. 학생들은 불교 철학, 논리, 인식론, 탄트라, 의식, 의학, 점성술, 고대 부랴트 문자, 티베트어를 마스터합니다. 영어, 컴퓨터 활용 능력, 역사, 민족 지학 등.
닷산에서는 매일의 의식이 거행되고, 종교 예배도 매일 거행됩니다. Ivolginsky datsan은 불멸의 몸인 특별한 신사에 대한 봉사를 곧 마칠 예정입니다. 캄볼라미 이티겔로바.
Ivolginsky datsan의 신성한 유물
캄보 라마 이티겔로프(Khambo Lama Itigelov)는 부랴트 불교도들의 영적 지도자였습니다. 명백한 데이터에 따르면 그들은 1852년 Nishny Ivolginsky 지역 경계 근처에서 태어났습니다. Itigelov의 아버지는 그가 아직 어렸을 때 돌아가셨습니다. 그는 15년 동안 Aninsky Datsan에 왔고, 그 후 20년 넘게 불교를 배웠습니다.
Nadali Itigelov는 자신이 종교 운동가임을 밝혔습니다. 1904년에 그는 부랴티아 무용단 중 하나의 총장이 되었고, 1911년에는 12세 판디토 함보 라마(Pandito Hambo Lama)로 선출되었습니다. 1927년 초 Itigelov는 이전에 Chen 부부에게 75년 후 자신의 시신을 살펴보라고 지시한 후 세계로 가기로 결정했다는 점을 언급하는 것이 관례입니다. 삼나무 석관에 연꽃 자세로 앉아 한동안 누구의 자리에 있었는지.
1950년대와 1970년대에 이탈리아 부부의 시신은 라마승들에 의해 어둡게 둘러졌습니다. 그들은 주위를 둘러보면서 아무것도 변하지 않았다는 결론에 도달했습니다. 2002년 봄, Hambo Lama Ayusheev는 다른 사람들과 함께 Itigelov의 몸에서 큐브를 꺼내 Ivolginsky datsan으로 보냈습니다. 2008년에 낭독자의 시신이 그를 위해 지어진 사원으로 옮겨졌습니다. 이곳은 불교를 모시는 성지입니다. 결국 부유한 나라의 불교에서는 의례 등 국민 자신의 의지에 따라 열반에 들어가는 의식이 행해지고 있다.
신체 안전실인 캄볼라미(Kambo-lami)는 고대인들에게 미스터리입니다. 시신을 들어올린 후 생물학적 조직의 여러 요소를 채취했으며 2005년에 추가 분석이 수행되었습니다. 실험실 데이터에 따르면 조직은 죽지 않았습니다. 시체를 보면 온도가 변하고 이마에 땀이 나는 것을 확인할 수 있습니다. 중요한 종교 성인의 시간 동안 강에서 항상 불멸의 선생님을 경배하고 경배할 수 있습니다.
유리한...
