폴란드 오폴레 출신 지리학자 마치에이 위신스키(Maciej Wiszyński)는 다이아몬드 웨이(Diamond Way)에 있는 러시아 불교도 그룹의 창고에서 부랴트(Buryatia) 여행에 대한 자신의 감정을 공유합니다. 저자가 스키드노예 시베리아를 방문한 이유는 이르쿠츠크에서 열린 과학회의 때문이었고, 그 결과 이 땅의 불교 쇠퇴와 관련된 비판이 없었다. 이 기사는 잡지 Diamentowa Ddroga, No. 43에 게재되었습니다.
부랴티아 불교의 역사를 그리다
바이칼 호수의 최초의 조직화된 세력은 기원전 3세기에 훈족에 의해 창설되었습니다. 훈족은 중국과의 문명이 풍요로운 시기를 보낸 후 유라시아를 지탱하기 위해 멸망했습니다. Cim을 따른 투르크 민족의 정착은 13세기까지 지속되었고, 이후 몽골 부족이 이곳에 나타났습니다. 러시아 식민지 초기에 이 지역에서는 악취가 인종적으로 중요했습니다.
수세기 동안 악취가 나는 종교인 샤머니즘이 세계의 이 지역에 널리 퍼졌습니다. 이는 17세기까지 계속되었으며, 티베트에 이어 불교가 몽골에 퍼져 오늘날의 부랴트 지역까지 침투하기 시작했습니다. 17세기 전반에 러시아인들이 이곳에 나타나 어떠한 종교적 명예도 없이 “라마교가 전파되었다”고 말했지만, 17세기 말까지 이 종교는 도처에 널리 퍼졌다.
18세기에 걸쳐 몽골과 티베트 겔루크 학교가 이곳에 왔고, 시베리아 영토에 러시아 경계선이 설치된 후 왕들은 외국 유입을 억제하는 방법으로 소비 지역 라마 사람들을 격려하기 시작했습니다. . 18세기 30년대, 셀렝가 강의 귀족 캐노피가 1741년에 시작된 최초의 다트산(대형 사원 또는 수도원 단지)이 되기 시작했습니다. 이미 11명(라마 150명 포함)이 있었습니다. 같은 운명으로 모든 사람들은 러시아 제국에 충성을 맹세했습니다.
그 후 지역 성직자들은 러시아의 통치자를 화이트 타라의 지도자로 인정했습니다. 18세기 이래로 불교는 이미 이 지역의 주요 종교가 되었으며, 부랴트에서 다르미의 역동적인 발전은 1893년에 반영되었는데, 이때 34명의 다트산과 13,768명의 라마가 이곳에서 활동했습니다.
이러한 우호적인 태도는 황혁명 이후 근본적인 변화가 일어날 때까지 지속되었다. 혁명과 거대한 전쟁 이후 시작된 혼란의 시대가 오기 전에, 독일군 작전의 러시아 장교인 로만 웅게른른 폰 스턴베르크 남작의 대작전이 있을 것이다. 그는 징기스칸의 환생에 투표했고 반공 불교 제국을 만들기 위해 몽골 민족을 정복하기를 원했습니다. 그러나 이러한 계획은 1921년에 실행될 예정이 아니었습니다. 그들의 이름은 현재 Kostyantin Rokossovsky(훗날 스탈린의 폴란드 인민공화국 국방장관이 됨)입니다. 부랴티아의 날에 웅게른슈테른베르크의 군대를 격파하고 그를 소대 앞에 배치한 그는 죽음의 승리자였습니다.
동시에, 알타이와 히말라야 탐험으로 유명해진 러시아의 유명한 만다린이자 유사한 학자인 미콜라 뢰리히(Mikola Roerich)에 의해 불교가 다른 방식으로 전개될 예정입니다. 신화 속 샴발라의 이 장난꾸러기의 생각은 공산주의와 불교를 물리치는 길을 따라 자유와 정의의 왕국을 창조하는 것이었다. Vikorist는 티베트와 중앙 아시아에서 폭넓은 접촉을 하여 혁명군에 의해 위대한 영적 지도자로 영광을 받은 티베트 라마승에게 라디안 통치를 가져왔습니다.
혁명의 공산주의 지도자들의 물질주의적 접근 방식은 그러한 사상의 실행을 요구하는 것이 아니라 억압의 강화를 요구합니다. 20세기 30년대 인민 권력의 중요성을 위한 투쟁이 일어나 수천 명의 사람들이 쇠약해지거나 수용소, 수도원, 두간(작은 사원), 사리탑이 파괴되거나 철거되었으며 그 결과 모든 발현이 파괴되었고 불교도 멸망했습니다. 많은 운명의 정책의 결과로 Buryatia 나 전체 Radyansky Union에는 단일 기능적인 불교 수도원이 없었습니다.
상황이 약간 개선된 것은 대왕 시대의 부랴트족의 영웅적 운명과 관련이 있었습니다. 위대한 애국 전쟁파시스트 독일을 극복하십시오. 지역 주민들에게 특히 유용한 것은 1941년과 1942년에 스탈린과 같은 사람들에 관한 이야기입니다. 모스크바에 접근하고 있던 독일군에게 도움을 요청하기 위해 부랴트 라마에게 의지했습니다.
라미는 올바른 군대를 도울 수는 없지만 날씨에 따라 무엇을 할 수 있는지 이해하려고 노력할 것이라는 통보를 받았습니다. 이 버전에 따르면 당시 히틀러 군대에 닥친 유명한 서리는 자연의 결과가 아닙니다. 역사적 진실이 무엇이든, 1946년. 스탈린은 부리야트족이 이볼긴스크(이 지역의 수도에서 매일 25km 떨어져 있음)에 불교 수도원을 지을 수 있도록 허용했습니다. 수십 년 동안 Ivolginsky datsan은 러시아 전역에서 유일한 불교 사원이자 동시에 Buryat 불교의 수장 인 Khambo-lami의 거주지였습니다.
예를 들어 20세기 80년대 폭풍우가 닥쳤을 때 라디안스키 연합, Transbaikal 영토에서는 Ivolginsky와 Aginsky datsans만이 기능했습니다. 부랴트 공화국 외부, 바이칼 횡단 영토 근처, 아긴스키 부랴트 자치 오크루그(부랴트 민족 영토)에서 또 다른 확장이 이루어졌습니다.
소비에트 사회주의 공화국이 무너지고 종교자유가 회복된 지 20여년이 지난 지금, 전통부랴트불교가 역동적으로 발전하고 있어 26가지 춤, 수계, 듀간 등의 요소들이 지속과 갱신을 이루고 있는 모습을 볼 수 있다. 기호 및 기도 바퀴와 같은 경치 좋은 풍경에 필수적인 불교 정체성. 오늘날 공화국 영토를 방황하면서 종종 부탄, 시킴, 네팔의 풍경을 상상합니다.
울란우드 카르마 카규 센터
부랴트의 수도는 38만년 된 울란우데로, 몽골에서 흘러 바이칼로 흘러드는 셀렝가 강의 지류인 우다강 지류 근처에 위치해 있다. 이 장소에 대한 초기 보고서는 17세기 전반으로 거슬러 올라갑니다. 겨울에 코사크가 살해되고 나중에 요새화된 요새로 변한 다음 Udinsk, Verkhnoudinsk 및 1934년부터 Ulan-Uda로 바뀌었습니다.
이곳의 발전은 무역로의 발전, 특히 유럽, 몽골, 중국 사이의 대차로(Great Tea Route)와 이후 1899년 합병과 관련이 있습니다. 시베리아 횡단철도까지. 혁명 이후 이곳은 SSR부랴트-몽골자치공화국, 이후 SSR부랴트자치공화국의 수도가 되었고, 수년 동안, 바로 1987년까지 수송헬기와 군용헬기가 맴돌던 폐쇄지대였다. 비밀공장 그렇죠.
오늘날 이곳은 학술 및 과학 센터이자 세계 대부분의 중요한 통신 대학이자 부랴트 영사관의 주요 문화 및 종교 센터 중 하나입니다. 울란우드에 점점 더 많이 모이는 최근 공산주의 시대를 상기시키는 것 중 하나는 이곳의 중앙 광장에 서 있고 혁명 지도자의 가장 큰 수장인 레닌 기념비입니다.
Ulan-Ud의 Diamond Way 센터는 Gelug 학교의 200년 된 전통 승가 지역 최초의 Karma Kagyu 센터의 일부인 훌륭한 실험입니다. 대부분의 사람들이 불교도이고 수백 년 동안 이 전통에 뿌리를 두고 있는 곳에서는 전파하기가 쉽지 않습니다. 새로운 모습다르미를 수행하는 것. 울란우드에서는 1990년대부터 라미 올레 니달(Lamy Ole Nydahl)의 강의가 겨울 동안, 그리고 그 이전에는 여름 러시아 여행 중에 자주 열렸습니다.
U 2004r. Sangha Karma Kagyu는 우다 강 계곡이 내려다보이는 기적적으로 조경된 지역에 기초와 오래된 벽이 있는 1979평방미터의 땅의 소유자가 되었습니다. 2006년부터 2008년까지 불교 센터 Mishek-Leszek Nadolski 개발의 폴란드 전문가의 지도력과 폴란드, 이르쿠츠크 및 기타 시베리아 센터의 친구들의 참여로 오래된 건물을 현재 센터로 바꾸는 진지한 작업이 시작되었습니다. 다이아몬드 웨이의.
창조의 과정은 이성을 가지고 작업하기 위한 장소입니다. 그것은 일상생활 그 이상이며, 오히려 연습의 한 형태이자 만다라의 창조입니다. 여기에는 많은 우정과 폴란드-부랴트 가족 간의 유대가 있었습니다. Lama Ole은 이 센터가 폴란드인에 의해 설립되었으며 폴란드어는 센터에서 "공식적으로" 승리한 언어 중 하나임을 공개적으로 강조하는 경우가 많습니다.
17대 카르마파의 러시아 첫 여행 경로도 울란우데를 통과했으며, 그 동안 수여와 봉헌 외에도 함보 라마와의 역사적인 만남이 이루어졌습니다.
90년대 초, Buryatia 이전에 Lopen Tsechu Rinpoche가 도착했습니다. 그는 Kizhin Valley의 일상 생활에서 일하기 시작했습니다. 1994년생 이 지역은 지역 지도자 Lamy Tsivan Dashitsirenov의 요청을 수락한 Sherab Gyaltsen Rinpoche에 의해 소개되었습니다. 대부분의 Buryats와 마찬가지로 Lama Tsivan도 Gelug 학교에 갈 것이며 Lopen Tsechu의 학생이 되어 여러 가지 방법으로 여러분을 도울 것입니다. Lama Ole과 Hambo Lama Damba Ayusheev 사이의 확립된 공식 관계에서 중요한 역할을 했으며 동시에 우리의 현재의 편안한 업무 스타일에 대해 친절하게 이야기합니다. 당신은 부랴티아의 대초원과 타이가를 통과하는 여행에서 우리의 가이드가 되어 승가에 부랴트 불교의 성지를 보여주고 널리 알려지지 않은 지역 린포체의 활동에 대해 우리에게 알게 되어 기뻤습니다.
첫 번째 탐험 "부랴티아의 계단"
우리는 현지 불교의 역사와 관련된 장소를 방문하기 시작했습니다. 내 친구들과 나는 세 대의 차를 타고 우디 계곡의 수도로 함께 운전했습니다. 그곳에는 우리 가이드와 형제가 개조한 사리탑이 많이 있습니다.
가는 길에 우리는 Atsagat datsan의 남은 암석의 재건, stupa 조각품(그 중 하나는 입구 게이트 위로 이동되어 거의 드물게 보임) 및 Chenrezig의 금박을 입힌 얕은 부조가 있는 장식을 보았습니다. 사원의 머리 왕좌에 앉은 14세 달라이 라미의 모습은 사람들이 볼 수 있도록 밀랍에서 가장 큰 적대감을 기념했습니다. 새로 재건된 수도원은 회색 크비트네비(Kvitnevy) 대초원 한가운데에 즙이 많은 원재료, 금박을 입힌 칼라차크리 만트라, 흰색 사리탑으로 가득 차 있었습니다.
자립형 사리탑 또는 전체 그룹(예: 티베트 전통을 따르는 새로운 8개의 사리탑 세트)을 우회하고 Khorinskaya에서 경사면으로 방향을 틀었고 대초원 고지대와 안개가 자욱한 호수를 통과하여 Anins의 유적지로 곧장 향했습니다. datsan. 혁명 이전에는 108개의 사리탑이 있는 가장 큰 수도원 단지 중 하나였습니다.
Datsan은 라디안의 규칙에 대한 비용을 지불합니다. 동시에, 작은 듀간과 먼 사리탑 유적의 일부만 복원되었습니다. 길을 따라 좀 더 가다가 우다 강의 바비 가장자리를 살짝 엿보고 곧 무너질 것 같은 나무 지역을 따라 먼 제방으로 건너갔습니다. 지역 주민들은 이 신뢰할 수 없는 포자가 우리 자동차 세 대가 지나갈 때 노출되었다는 사실에 놀라지 않았습니다.
마침내 우리는 불타는 타이가 근처의 포타이(Potai)의 사미트니차(Samitnytsia) 중심에 정착했습니다(여기를 자주 방문할 수 있습니다). 이른 봄). 겔루그 전통의 친절한 러시아 불교도들과 함께 하세요. 이 작은 영토는 타이가 숲과 산 사이에서 성장했습니다. 부스와 돌출부는 소나무 통나무로 만들어졌으며 이끼로 막혔습니다. 전기는 발전기를 통해 공급되며, 유럽인들이 생각하는 욕조나 화장실과 같은 사치품은 없습니다.
이 목가적인 장소의 통치자인 디마 리발코(Dima Ribalko)와 이리나 바실리예바(Irina Vasilyeva)는 20세기 가장 카리스마 넘치는 지역 신도 중 한 명인 단다론 라마(Dandaron lamas)의 전승을 계승하여 전통적인 스타일로 "겔룩파 탄트라(Gelukpa tantra)"를 실천합니다. 집에서는 여기에 유사한 탈영병이 많이 있음을 확인했습니다. 그들은 서로 다른 종교를 실천하고 때로는 Nyingmu와 Gelug를 동시에 실천하며 티베트 이후의 사람들은 단순히 과도한 실천을 계속합니다.
과거에는 Buryat Gelug 학교가 다소 구체적이었습니다. 예를 들어 지역 교회와 다른 사원에서는 이 전통에서는 일반적이지 않은 Guru Rinpoche의 동상을 볼 수 있습니다. 티베트인 외에 그들은 관련 전이가 없기 때문에 매우 잔인하고 단호하게 부리아트 불교 앞에 배치됩니다. 따라서 부리아트족에게는 Khambo-lami Itigelov의 불멸의 몸이 매우 중요하며 이는 힘을 보여줍니다. 그리고 이 사람들의 유용성.
졸린 저녁 식사 후 저녁에 우리는 세속 불교도들의 생활 방식과 카르마 카규 센터에서 들었던 내용 사이의 구호에 주목했습니다. 테이블에 앉아 우리 통치자들은 의식에서 일종의 푸자를 명령합니다. 울리는 소리. 다행스럽게도 비공식적인 부분은 러시아 테이블 전통과 매우 유사합니다.
다음날, 졸린 날씨 속에서 우리 그룹은 부랴티아에서 Lopen Tsechu Rinpoche의 활동에 관한 Lama Tsivan과의 인터뷰를 녹음할 준비를 하고 있었습니다. 날씨가 갑자기 변하고 하늘이 어두워지고 눈보라가 몰아치기 시작하면서 졸린 독자에 대한 이야기가 빠르게 시작되었습니다. 본은 인터뷰가 끝나자마자 벌떡 일어났다.
주변의 기분 좋은 변화와 함께 우리는 그분의 활동과 축복을 예견했습니다. 20 너무 많은 운명을 안고 있는 Lopen Tsechu Rinpoche는 Lamy Tsivan의 요청으로 Buryatia에 도착하여 카트만디 회의에 직접 참석했습니다. 1990년 키징 영토에서. 린포는 울퉁불퉁한 것을 땅에 내려놓고 네팔 스타일의 사리탑을 준비하기 시작했습니다.
안타깝게도 나중에 조직적인 문제가 발생하여 작업이 완료되지 않았습니다. Kizhinginsky 지역의 이곳에는 길이 수 미터의 석가모나 부처님 동상이 설치되었습니다. 1994년생 Lama Tsiwan은 Kagyu 전통의 또 다른 저명한 라마 인 Sherab Gyaltsen Rinpoche를 요청했습니다. 그 행사는 현지 러시아 요기(전 포타이 센터의 통치자)의 장례식이었습니다. 고인의 유골은 발견된 발과 모양이 비슷한 묘비에 안치되었습니다. 이제 가장 가까운 곳에 서세요.
린포체가 처음으로 러시아를 방문했다는 사실은 우리 승가 회원들 사이에 널리 알려져 있었습니다. 이미 좋은 친구가 된 두 라마 중 바비스트인 Nastupna는 2011년 봄 크라스노야르스크에서 열린 Sherab Gyaltsen의 여름 강좌에 참석했습니다.
탐험 다음 날, 혹등고래 타이가를 통과하면서 우리는 티베트 스타일이든, 네팔의 스와얌부(Swayambhu)와 보다나트(Bodhanath) 신사의 눈 뒤에서든 새로운 사리탑을 도처에서 보았습니다. 그중 하나는 완전히 이례적이었습니다. 라마 중 한 사람의 말에 따르면 그들의 프로젝트는 신화적인 Uddian에서 나타났습니다. 키징기 근처 대초원 산 정상과 관련된 또 다른 위대한 이야기는 부탄 및 티베트와의 연관성에 영감을 주었습니다.
보고에 따르면, 처음에는 이 분야에서 Dharmi의 발전을 시작한 강력한 영적 에너지가 여기에 나타났습니다. 라마가 이곳에 와서 "격동적인 협상"을 펼쳤고 그 결과 마법사의 에너지가 Vchennya의 발전을 도울 수 있을 만큼 "충분히 좋았습니다". 오늘날 숨쉬는 외곽의 넓은 파노라마가 있는 이 언덕에는 밝은 기도 깃발이 걸려 있는 기적의 예배당이 서 있습니다.
키진 계곡으로 향하자 우리는 지평선까지 쭉 뻗은 대초원과 말 떼, 풀을 뜯을 수 있는 구불구불한 강에 둘러싸여 있어 멀지도 않은 불교 몽골의 풍경을 연상케 했다.
키진구에서 우리를 소개받았어요 리드니 부디녹우리 가이드; Boudhanath의 사본인 거대한 stupa; 석가모니 부처님의 대왕좌가 있는 Kizhiginsky datsan, de Lopen Tsechu Rinpoche는 stupa를 짓고 싶었습니다. 뿐만 아니라 연꽃 무늬로 만들어진 작은 지역 듀간도 없습니다.
다음날 우리는 울란우드에 있는 성지를 둘러보았습니다. 오늘날 이곳에는 춤과 듀간이 많이 있습니다. 가장 심한 적대 행위는 Upper Berezivtsi의 센터와 소위 Fox Mountain이라고 불리는 언덕 중 하나에 세워진 Great Datsan에 의해 수행되었습니다. 이 전망에서는 울란우드(Ulan-Ud), 구불구불한 셀렝가(Selenga), 리사야 고리 스힐(Lisaya Gori skhil) 전체에 세워진 수많은 기도의 판석의 전망을 제공합니다.
이볼긴스키 닷산
초기에 우리는 오늘날 러시아 불교의 상징 중 하나인 Ivolginsky datsan(사진)에서 발견되었습니다. 그곳의 약 3헥타르에 달하는 땅에는 전통적인 시베리아 자작나무가 우거진 가운데 바비 듀간과 사리탑이 자라고 불상이 걸려 있고 기도 바퀴가 도처에서 회전하며 만트라가 포함된 색상 비율이 지배적입니다. 그린타라의 "빈코누유 바자냐" 돌을 가져오자.
많은 학자와 평신도가 조각된 고리버들 창문이 있는 작은 목조 집에 살고 있습니다. 수도원 단지에는 철학, 티베트어, 철학 등의 학문을 포함하는 공식 대학이 있습니다. 부리야트어, 중앙아시아의 티베트 의학, 문화, 신비주의, 역사 및 민족지학 지역 도서관에는 러시아 최대 규모의 불교 서적 컬렉션이 있습니다. 그러나 모든 부리야트족의 가장 중요한 유물은 1911~1918년에 부리야트 불교 공동체를 창설한 독자이자 헌신자인 캄볼라미 이티겔로프(Kambo-lami Itigelov)의 불멸의 몸입니다.
죽어가면서 그는 불교에서 요구하는 경우 자신의 몸을 땅에 묻어 30년 후에 소멸해야 한다는 인근 가르침을 전했다. 사랑하는 사람은 몸을 열고 펌핑하여 명상 자세로 앉을 수있는 능력을 잃어 진정 자세에서 자신을 구했습니다. 그러나 이러한 운명의 정치적 상황으로 인해 이 유물은 오랫동안 보여질 수도, 이에 대해 목소리를 낼 수도 없었습니다. 그들은 2004년에 다시 땅에 묻혔다가 최근에 묻혔습니다.
지금까지 불멸의 캄볼라미 이티겔로프의 육체는 전례 없는 힘으로 순례자들을 괴롭힙니다. 와인은 특히 중요한 손님을 방문하는 동안 강에서 며칠 동안 열려 있습니다. 2009 년에 그는 현 대통령에게 소개되었다 러시아 연방드미트리 메드베데프. 그런 다음 Buryat 라마는 Catherine II에서 시작하여 통치 시간까지 보존되었던 오래된 전통으로 돌아 가기로 결정했습니다. 로마노프의 나머지: 특별한 피부 의식이 거행되는 시간에 러시아의 통치자들은 흰 왕좌에 앉아 백 타라 보살의 화신에 투표했습니다.
Lama Ole Nidal과 17대 Karmapa Thaye Dorje는 부리야트 불교도들의 머리 아래 공식 제단을 세웠습니다. 2007년 러시아 라미 올레(Lami Ole) 겨울 투어를 시작으로 다이아몬드 웨이(Diamond Way) 센터의 수장 및 참가자들과 함께 캄보라미 담비 아유셰프(Khambo-lami Dambi Ayusheev) 연합이 전통이 되었습니다. 우리는 Lamy Itigelov의 유물에 감탄하고 그의 축복을 받도록 요청받습니다.
이 논문의 개발에서 중요한 이정표는 2009년 17대 카르마피 성하께서 러시아를 방문하셨을 때 방문하신 것입니다. 부랴트 전통 무술 및 궁술 토너먼트에서 공식 전투를 마친 후 성직자들은 가족적인 분위기에서 연습했으며, Hambo Lama Damba Ayusheev는 그의 유머 감각을 알고 있으며 나는 기꺼이 직접 토론에 참여하고 힘을 합쳤습니다. 얄와 카르마파.
공식적인 방문과 함께 "로봇니키" 승려도 있습니다. 즉, 다이아몬드 길의 순례자와 신자 그룹이 겔루그 전통의 불교에 대해 배우기 위해 왔습니다. 카르마 카규 불교도와 부리야트 전통 대표자들의 결혼은 상호 존중과 우호를 기반으로 합니다. 기본 수행법(프리툴쿠 명상, 다이아몬드 로즈, 만다라에 대한 헌신, 구루 요가)에 대한 우리의 깊은 존경심은 성스러운 불교도들로부터 감탄합니다. 그리고 그들의 시작과 함께 불교의 길에 대한 발전의 시작은 숙달로 옮겨집니다. 철학과 미래 토론에 대한 가이드입니다.
툰킨스카야 밸리
불교가 빠르게 재창조되고 있는 또 다른 곳은 턴킨 밸리(Tunkin Valley) 지역입니다. 렌즈 모양의 자연 분지는 바이칼 구조 단층의 연속이며 몽골 호수 Khuvsgul까지 확장됩니다. 낮에는 경계를 이루는 Girsky 능선 Khamar-Daban으로, 저녁에는 알파인 산맥(불모지, 나무 없는 바위)과 유사한 Tunkinsky Goltsi 능선으로, 일몰부터는 Munku-Sardik 대산괴(해발 3,491m)로 둘러싸여 있습니다. 강 고요한 바다), 사얀의 가장 높은 지점입니다.
활동적인 구조 과정의 발생 측면에서 볼 때 이 계곡은 방사선, 지진 활동 및 여러 열 및 광물 퇴적물의 존재로 인해 보존된 원뿔이 있는 명백히 최근의 화산 활동이 특징입니다. 성수.
이곳에는 불교와 관련된 곳이 많습니다. 이르쿠츠크로 향하는 길을 직진하다 보면 악취가 풍긴다. 예를 들어, 이것은 티베트 Dashi-Gomar(지혜의 스투파 또는 수천)의 사당입니다. 그녀는 긍정적인 진동을 만들고 주변의 존중받는 에너지를 관리합니다. 이러한 보호 기능은 계곡에 들어가는 사람들을 띄우는 두 마리의 검은 사자로 강조됩니다.
순서는 흰 해골의 불교 및 무속 전통에 매우 중요합니다. 지역 주민들은 그것을 Bukha-Noyon 또는 Scourge Stone이라고 부릅니다. 전설에 따르면, 이 하얀 마르무리아 해골은 빅의 모습으로 나타나 타이지 칸의 딸과 친구가 되고, 모든 부리야트족의 조상이 되었으며, 죽은 후에는 강렬한 에너지를 지닌 해골로 변신한 신을 예언할 수 있습니다.
장소의 사전 경로 근처 - Tunka - 폴란드 Jozef Pilsudski와 그의 형제 Bronislav가 살고 보냈으며 나중에 북부 시베리아와 극동 지역의 가장 위대한 민족 학자이자 파크 주의자 중 한 사람이되었습니다.
계곡을 마지막으로 지나면 황금 틀에 보존되어 있는 강유르의 다트산인 젬추지아 불교사 박물관, 키렌 마을, 불교도와 무속인의 성지를 볼 수 있다. Burkhan-Baabai 근처, 기부됨 마법의 힘으로 dugans와 stupas로 장식되어 있습니다.
슈마쿠에는 땅에서 나오는 광천수가 있는데, 이 샘은 오랫동안 티베트의 고전 의학에서 많은 아픈 사람들의 치료에 사용되어 왔습니다. 이 svіdchat, zokrema, 여기에 보존 된 글, 티베트어 및 고대 몽골어에 대해. 우리는 부랴트어로 "성수"를 의미하는 아르샨(Arshan) 마을에 있는 계곡의 주요 휴양지에서 한 시간 이상을 보냈습니다. Riznoye의 독특한 미네랄 워터를 즐겨보세요 화학 창고나는 h 다른 온도 Arshan은 지역 국가에서 알 수 있듯이 한 세기가 넘도록 이 지역에서 가장 유명한 리조트였습니다.
Arshan은 기적적으로 재배된 Bodhi Dharma의 또 다른 datsan으로 티베트에 현지 재료를 가져옵니다. 또한 여기에는 징기스칸의 식탁이라는 별명을 가진 중요한 달걀 모양의 바위가 유명하며, 부리야트 불교도와 샤머니즘의 의식을 위한 중요한 성지입니다. 다르미의 모습으로 보아 부랴티아에는 더 많은 사람들이 있지만, 결혼으로 인해 한 번의 여행으로 그들을 볼 수는 없을 것입니다. 이 지역이 여러 번 사용될 것이라는 데에는 의심의 여지가 없습니다.
Vasiliy Tatarinov / wikimedia.org Sogchen dugan (Ivolginsky datsan) (Photo: Dmitro Shipulya) Palace Khambo lami Itigelov (Ivolginsky datsan) (Photo: Dmitro Shipulya) Ivol Ginsky datsan의 사원 외부 - 궁전 Hambo lami Buddha Singing (사진: Dmitro Shipulya) Pandito Khambo Lami Dambi Ayusheev의 거주지(Photo: Dmitro Shipulya) Zhud dugan 및 오른 손잡이 Maydarin sume(다가오는 부처님의 사원) Ivolginsky datsan(Photo: Dmitro Shipulya 사진: Dmitro Shipulya) Arkady Zarubin / wikimedia.org Ivolginsky 댄스의 Pandito Khambo Lami Dasha-D orzho Itigelova 사원. Buryatia (Arkady Zarubin / wikimedia.org) Ivolginsky datsan의 Tsogchen-dugan. Buryatia (Arkady Zarubin / wikimedia.org) Ivolginsky datsan의 정문, Buryatia (Arkady Zarubin / wikimedia.org) Ivolginsky datsan에 있는 Green Tara의 Dugan, Buryatia (Arkady Zarubin / wikimedia.org) Zliva Voypur (향로) , 오른쪽은 Zeleniy Tari (Photo : Dmitro Shipulya) Sogchen dugan입니다. 성일을 준비하기 위해 (Photo: Dmitro Shipulya) Khurde (Photo: Dmitro Shipulya) Ivolginsky datsan의 Suburgani (Photo: Dmitro Shipulya) Arkady Zarubin / wikimedia.org
Ivolginsky datsan은 러시아 연방 불교의 중심지이자 Pandito Khambo-lami의 거주지인 훌륭한 불교 수도원 단지입니다. Buryatia의 Ivolginsky 지구 내 Verkhnya Ivolga 마을에 위치하고 있으며 Ulan-Ude에서 약 36km 떨어져 있습니다.
Ivolginsky datsan은 부랴티아에서 가장 유명한 불교 수도원입니다. 러시아뿐만 아니라 다른 나라에서도 이곳으로 오는 수많은 순례자와 관광객을 끌어 모으고 있습니다.
이곳에서는 매일 의식이 거행되고, 종교 행사도 이곳에서 열립니다. Ivolginsky datsan은 Khambolami Itigelov의 불멸의 몸인 특별한 신사를 다시 채울 예정입니다.
불교는 17세기에 부랴티아(Buryatia)까지 확장되었습니다. 이것들은 몽골 라마승들이 이 지역으로 가져온 것입니다. 1917년 혁명 이전 러시아에는 현재 부랴티아와 트랜스바이칼 지역의 대부분을 차지하고 있던 당시 트랜스바이칼 지역의 32개를 포함해 35개 이상의 다트산이 있었습니다. 그러나 중요한 때가 왔습니다.
1930년까지 우리 지역의 불교는 완전히 근절되었습니다. 가까운 장래에 모든 datsans가 파괴되었고 Chens는 감옥에 보내져 열심히 일했습니다. 수백 명의 라마가 총에 맞았습니다. 상황은 1940년대 중반에 더욱 좋아지기 시작했습니다.
1945년 봄, 부랴트-몽골 자치 라디안 사회주의 공화국 인민위원회는 찬사를 보냈습니다. 이 법령은 새로운 datsan의 시작을 허용했습니다.
지역 불교도들은 돈과 종교적인 물건을 수집하기 시작했습니다. 공교롭게도 오쇼르-불라그(Oshor-Bulag)로 알려진 도시는 말 그대로 들판 한가운데에 첫 번째 사원을 갖게 되었습니다.
Palace Khambo Lami Itigelov(Ivolginsky datsan)(사진: Dmitro Shipulya)
1945년에 처음으로 출산예배를 거행하였다. 1951년에 사람들은 수도원이 있던 땅을 보았고 라마승과 통치자들이 거주할 수 있는 집들이 있었습니다.
1970년대에는 오늘날에도 존재하는 것과 같은 수의 다산사찰이 건립되었습니다. 1991년에는 불교대학이 수도원 내에 설립되었습니다. 오늘날 새해에는 100센트 이상이 일어나고 있습니다.
2002년에 Pandito Khambo-lami XII Itigelov의 불멸의 시신이 Ivolginsky datsan에 배치되었습니다. 이 불교 유물을 보존하기 위해 2008년에 스승님의 시신이 안치된 새로운 사찰이 건립되었습니다.
모나스티르스키 콤플렉스
닷산 창고에는 10개의 사찰이 있습니다. 그리고 살아있는 Khambolami Ayusheev의 거주지, 도서관, 기본 건물, 온실, 호텔, 다양한 정부 및 생활 건물, 정보 센터 등 여러 다른 건물도있었습니다.
Ivolginsky datsan의 신성한 유물: Lamy Itigelov의 이야기
캄보 라마 이티겔로프(Khambo Lama Itigelov)는 부랴트 불교도들의 영적 지도자였습니다. 명백한 데이터에 따르면 그들은 1852년 Nishny Ivolginsky 지역 경계 근처에서 태어났습니다.
Itigelov의 아버지는 그가 아직 어렸을 때 돌아가셨습니다. 15년 전에 우리는 아닌스키 닷산(Aninsky datsan)에 왔고, 20년 전에는 그곳에서 불교를 공부했습니다.
Nadali Itigelov는 자신이 종교 운동가임을 밝혔습니다. 1904년에 그는 부랴티아 무용단 중 하나의 총장이 되었고, 1911년에는 12세 판디토 함보 라마(Pandito Hambo Lama)로 선출되었습니다.
1927년 초에 Itigels는 운이 없었으며 이전에 Chens에게 그의 몸을 보도록 비문을 주었고 그에 따르면 75개의 운명이 있다는 것이 중요합니다. 우리는 출발 시간 전에 잠시 거기에 있었고 연꽃 자세로 앉아 삼나무의 석관과 사랑에 빠졌습니다.
1950년대와 1970년대에 이탈리아 부부의 시신은 라마승들에 의해 어둡게 둘러졌습니다. 그들은 주위를 둘러보면서 아무것도 변하지 않았다는 결론에 도달했습니다.
2002 년 봄, Hambo Lama Ayusheev는 동시에 낮은 다른 사람들로부터 Itigelov의 몸에서 큐브를 꺼내 Ivolginsky datsan으로 보냈습니다.
2008년에 스승의 시신이 그를 위해 지어진 사찰로 옮겨졌습니다. 이곳은 불교를 모시는 성지입니다.
새로운 사원은 Yangazhinsky datsan의 Devazhin-Dugan 의자 뒤에 지어졌습니다. 1906년 데바진-두간(Devazhin-Dugan)은 이티겔로프(Itigelov)가 직접 설계하고 건축했으며, 이 사원은 불교도에 대한 재탐구의 시기에 1930년대에 지어졌습니다.
신체 안전실인 캄볼라미(Kambo-lami)는 고대인들에게 미스터리입니다. 시신을 들어 올린 후 생물학적 조직의 여러 요소를 채취했으며 2005년에 Ayusheyev가 추가 분석을 수행했습니다. 실험실 데이터에 따르면 조직은 죽지 않았습니다.
몸을 보면 온도가 변하고 이마에 땀이 나는 것을 확인할 수 있습니다. 중요한 종교 성인의 시간 동안 강에서 항상 불멸의 선생님을 경배하고 경배할 수 있습니다.
닷산에 어떻게 가나요?
Ivolginsky datsan은 교통 접근성이 좋은 곳에 위치해 있습니다. A-340 Ulan-Ude - Kyakhta 도로를 이용하면 지역 센터인 Ivolginsk 마을에 도착해야 합니다. 마을에서는 주요 고속도로에서 우회전하여 수도원이 있는 외곽에 있는 Verkhnyaya Ivolga 마을까지 약 8km 운전해야 합니다.
Datsan에서 울란우데 중심부까지의 거리는 36km입니다.
울란우데에서 130번 버스를 타고 이볼긴스크까지 이동한 후 미니버스를 타고 수도원 단지까지 이동할 수 있습니다. 중요한 종교 예배 시간에는 부리야트 수도에서 출발하는 버스가 닷산까지 직행합니다.
입력하다
불교
1 불교의 역사
2 현존의 불교
부랴티아의 다차니
부랴티아의 성지
비스노보크
레퍼런스 목록
입력하다
러시아 연방의 종교 공간은 매우 다양합니다. 넓은 영토를 점유하고 정치적 관할권 하에 수많은 민족과 민족을 포함하는 우리 지역은 다양한 전통과 종교가 수렴되는 마이단(Maidan)입니다. 기독교와 이슬람교는 우리나라에 널리 퍼져 있는 두 가지 세속 종교입니다. 그들과 함께 러시아의 많은 사람들, 즉 불교에서 알 수 있듯이 세 번째가 제시됩니다. 정치적 영향과 문화 간 접촉으로 인해 불교는 처음에는 칼믹족과 투빈족 사이에 뿌리를 내렸습니다. 이 공화국의 영토와 그곳에 거주하는 국적이 몽골 알탄 칸 국가의 일부였던 16세기에 일어났습니다. 나중에 불교는 부리야트족에게 침투하여 모든 시베리아 유목민의 전통 종교인 샤머니즘이나 텡그리즘과 성공적으로 경쟁했습니다.
부랴티아는 러시아에서 가장 독특한 지역 중 하나입니다. 이 지역은 오랫동안 아름다운 자연 경관을 누려왔습니다. 풍부한 문화적 전통이 이곳에서 형성되었습니다. 부랴티아에서는 불교, 샤머니즘, 옛 신자들, 정교회가 평화롭게 실천되고 있습니다. 유럽과 아시아 사이의 지리적 위치, 역사적, 문화적, 천연 자원, 전통적인 환대는 관광 시장에서 부랴트의 인기에 기여합니다.
러시아, 몽골, 중국의 역사적, 문화적 쇠퇴를 기반으로 한 국제 관광 루트는 부랴트 지역을 통과합니다: "Great Tea Road", "Skhidna Kiltse", "Trans-Siberian Express", "Baikal-Khubsugol". 다른 세속 종교와 마찬가지로 부랴트의 불교는 부랴트족의 대표자들과 다른 민족들의 대표자들 모두를 끌어들입니다. 부리야트의 불교는 세속 문화의 보물 중 하나입니다.
이 작품의 목적은 부랴티아의 불교 성지를 기념물로 제시하는 것입니다. 이를 위해서는 다음 지침을 따르십시오.
불교의 역사를 보세요.
한 시간 안에 부랴티아(Buryatia)의 불교 발전을 분석합니다.
부랴티아(Buryatia)의 춤을 묘사해 보세요.
부랴티아(Buryatia)의 성지를 보세요.
작업의 목적은 부랴트 지역의 불교 형성입니다.
작품의 주제는 부랴티아(Buryatia)의 불교 성지이다.
로봇구조. 이 작품은 서론, 세 개의 섹션, 장, 참고 문헌 목록으로 구성됩니다.
1. 불교
1 불교의 역사
불교는 영혼이 점차적으로 변화하는 종교입니다. 한 몸의 죽음은 다른 몸의 죽음입니다. 모든 새로운 삶은 새로운 고통과 시험, 소비와 일상을 의미합니다. 불교의 창시자는 고타마 싯다르타이다. 이 이야기는 기원전 563년경 히말라야 근처 룸비나에서 탄생했기 때문에 실제 역사 이야기입니다. 이곳은 인도 북부와 네팔의 일부 지역이었습니다. 미래의 깨달음자는 라자의 아들이었습니다. 아버지 슈도다나는 위의 독립된 왕자국을 통치했습니다. 그가 죽기 전에 그의 어머니는 멋진 꿈을 꾸었다는 전설이 있습니다. 큰 행복의 상징인 흰 코끼리가 있었습니다. 그 여자는 아기가 태어난 지 몇 년 후에 죽었습니다.
불교와 마찬가지로 깨달음을 낳은 후 인생의 길을 결정했습니다. Ditina는 이모의 포옹을 받았습니다. 아버지는 "Vikonannya Bazhan"을 의미하는 Siddhartha라는 이름을 직접 지어 주셨습니다. 아들이 태어난 후, 왕은 현자를 불러 아이의 운명을 알려 주었습니다. 의로운 아시타는 지구를 하나로 묶을 성공적인 통치자와 위대한 철학자의 삶에 대해 예언했습니다. 그가 선택한 길 앞에는 모든 것이 놓여 있었다. 인간 삶의 모든 욕망을 달성한 다음 때가 올 때까지. 축복받은 아이의 아버지인 에일은 아들을 위한 몫을 스스로 선택했습니다. 당신은 넘어지는 것을 볼까봐 두려웠습니다. 이 사람은 자신의 아들이 불교의 창시자라는 사실을 깨닫지 못했습니다.
불교의 창시자는 영혼이 평화를 찾을 수 없다는 것을 알고 부두를 비난합니다. 권력, 영광, 부에 대한 사람들의 욕망은 재생의 기초입니다. 그리고 자신의 약점을 극복하지 못하면 빛을 빼앗길 수 있으며, 이는 고통과 슬픔으로 이어질 수 있습니다. 그러한 승리는 평화롭고 평온한 가운데 끝날 것입니다.
Gautam은 80세까지 살았습니다. 그의 삶은 그의 친구가 있던 가난한 수공의 집에서 끝났습니다. 그의 설교자가 죽은 후에도 그의 제자들은 그의 오른편에 계속 머물렀습니다. 그 중 한 사람은 2천년 후에 달라이 라마가 되었습니다. 오늘날 불교는 단순한 종교가 아니라 철학이기도 합니다. 불교의 신들은 오늘날의 신들과 같으며, 고타미에게도 경의를 표합니다. Shovelers는 그를 특별하게 존경합니다. 왜냐하면 그는 열반을 깨뜨린 최초의 사람이지만 깨달음을 얻은 유일한 사람은 아니기 때문입니다. 마찬가지로 부처님께서는 모든 것이 형태는 없으나 영원하고 널리 퍼져 있음을 깨달았습니다. 에일 헤드 메타 - 하나님의 결정체 위에서 성장할 수 있도록 성장하세요.
불교는 신이 없는 종교이다. 오래된 불교 문헌에는 천상의 판테온을 형성한 신화적 행위에 대한 전설이 있습니다. 예를 들어, 싯다르타 자신은 나무 아래에 모여 악신 마리에게 깨달음을 얻었습니다. 그는 아름다운 댄서들과 탐욕스러운 악마들로 그를 유혹하려고 했습니다. 아아, 아시다시피 부처님은 서서 도시에서 축복을 받았습니다. 그러나 사람들은 고타마나 마리 같은 영들에게 기도하지 않았습니다. 이 신은 다른 많은 것들과 마찬가지로 힌두교에서 배웠습니다. 예를 들어, 세상은 카르마에 대한 이해를 얻었습니다.
그리고 오늘날 수백만 명의 사람들이 싯다르카의 지혜를 숭배합니다. 사람이 가장 중요하다는 생각에 대한 이러한 헌신은 사람들에게 중요합니다. 자기 지식에 참여하고 영적으로 발전하십시오. 이 사람들은 모든 것에 지쳤고, 배가 고프고, 친척들의 존경심을 잃었고, 한 번 이상 죽음에 직면했습니다. 그 결과, 그는 불멸의 존재가 되었고 감각의 안녕에 많은 도움을 받았습니다. Sidharkha는 물질적 가치가 아무 의미도 없으며 실제로 모든 것이 kohanna를 기반으로한다는 것을 자신의 경우에서 분명히 보여주었습니다.
2 현존의 불교
황색 혁명 이후 러시아의 불교는 쇄신이라는 유행하는 영적 추세에 굴복했습니다. 다르마와 마르크스주의의 종합은 불교 공동체를 재편하는 것이다. 20년대 모스크바 혁명의 경계에서. 전 러시아 불교 협의회가 개최됩니다. 그러나 이후 당의 정책이 바뀌었고 종교 단체에 대한 대규모 탄압이 시작되었습니다. 수도원은 폐쇄되었고, 교회는 파괴되었으며, 성직자들은 재심사를 받았습니다. 전쟁 전에는 불교를 옹호하는 러시아 사람들이 150개가 넘는 수도원을 다녔다. 부랴티아는 15,000명의 라마로 구성되어 있으며 1948년 이전에는 600명 미만의 개체를 잃었습니다. 투바(Tuva)와 칼미키아(Kalmikia)의 경우, 이 지역에 살았던 성직자는 8,000명 중 고작 수십 명에 불과했습니다.
페레부도프 이전에는 불교 단체의 활동을 조정하는 불교 단체였던 이전 CDUB SRSR(SRSR 불교도 중앙 영적 행정처)이 있었습니다. 90년대 초에는 러시아 CDUB로 이름이 바뀌었습니다. 이 단체는 러시아의 전통 불교 승가라고 불리며 부랴티아의 불교 공동체를 포함합니다. 투바(Tuva)와 칼미키아(Kalmikia)의 종교 공동체는 독립될 것입니다. 그러나 모든 사람이 부랴티아와 그 너머에서 BTSR의 권위를 인정하는 것은 아닙니다. 정치적, 이념적 분열의 결과로 불교계는 분열을 거의 경험하지 않았으며, 주요 단체 외에 소수의 독립된 협회와 독립된 공동체가 있습니다. 우연히 러시아의 불교는 이전과 마찬가지로 Buryatia, Tuva 및 Kalmikia의 세 가지 주요 지역으로 대표됩니다.
오늘날 불교를 따르는 러시아의 전통 민족만이 불교 문화와 전통을 보유하고 있는 것은 아닙니다. 동시에 이 종교는 젊은이와 지식인 사이에서 널리 대중화되었습니다. 다양한 종교 센터가 계속해서 훌륭한 장소에 나타날 것입니다. 그중에는 티베트의 전통 불교 종파 외에도 한국, 중국, 일본의 선불교, 테라바다(Theravada) 및 족첸(Dzogchen) 전통을 대표하는 사람들이 있습니다. 러시아는 영적 교사의 부재로 인해 남은 소수의 운명을 겪었습니다. 불교 승려와 성직자의 대표자들도 우리 spivvitchniks에 나타났습니다.
러시아의 불교 패션은 독특하지 않으며, 이런 의미에서 우리 지역은 유럽의 외국 매력을 동시에 공유하고 있습니다. 대부분의 경우, 불교의 불교애호가 본격화되면 소비되어 러시아에서 피상적이고 주변적인 불교의 확장을 위협합니다. 기독교와 이슬람교만큼 전통적인 러시아의 종교인 불교에 대해 이야기해 봅시다. 따라서 그의 지위와 미래 전망은 러시아 문화의 성공적인 발전에 매우 중요합니다.
2. 부랴티아의 다차니
니나의 불교 성직자들은 공화국에 불교를 되살리기 위해 적극적인 조치를 취할 것입니다. 노인이 부활하고 새로운 사람이 나타날 것입니다.
불교는 부랴트의 역사와 현실의 가장 중요한 측면 중 하나이며, 닷산을 방문하고, 여행에 참여하고, 라마 치료사에게 접대받을 수 있는 관광객의 존경을 끌고 있습니다. 점성가 라마, 티베트 얼굴 창조 및 종교 장구.
부랴티아 영토에는 20가지가 넘는 춤이 있습니다. 공화국의 모든 지역에는 모든 공화국의 신자들을 기리는 불교 신사도 있습니다. 세계 각지에서 많은 순례자와 관광객이 마을을 찾아옵니다. Ivolginsky datsan 확장을 위한 Upper Ivolga. Ivolginsky datsan은 훌륭한 불교 사원이자 수도원 단지입니다. 이곳은 러시아 불교도들의 영적 수장인 XXIV Pandito Khambo-lami Damba Badmayevich Ayusheev의 거주지입니다.
Ivolginsky datsan의 가장 중요한 기념물 중 하나는 신성한 보리수 온실입니다. 보리수(Bodhi Tree)는 고타마 왕자가 깨달음을 얻고 부처가 된 전설적인 나무로, 명상을 하는 나무입니다.
보디(Bodhi)는 많은 종교에서 신성한 깨달음의 나무입니다. 이들은 힌두교, 불교, 자이나교와 같은 종교입니다. 지구의 풍요로운 구석구석에서 이 계곡은 평화와 평온의 가장 중요한 상징 중 하나로 성장하고 있습니다. 그리고 그 이름은 더욱 강력하게 불교에서 유래했는데, 고타마 붓다(Buddha Gautama)는 7년 동안 고통을 겪으며 이 나무 아래에서 깨달음을 얻었습니다. 또한, 전설에 따르면 그의 어머니가 산고를 겪을 때 손으로 목을 만졌다고 합니다.
고대 이름뿐만 아니라 전통적인 현대 이름도 많이 있습니다. 산스크리트어로 된 종교 문헌에는 Ashwattha 나무에 대한 수수께끼가 포함되어 있고 Pali에서는 Rukkha 나무에 관한 수수께끼가 포함되어 있습니다. 힌디어에서 가장 일반적으로 사용되는 이름은 "Pipal"입니다. 러시아어에서는 이 나무를 "신성한 무화과나무(Sacred Ficus)"라고 부릅니다. 오늘의 이름은 신할라어(스리랑카 원주민의 언어) - Bo-tree, 영어 - Sacred fig입니다. 그런데, 과학 전문가들 사이에서 논의되고 있는 생물학적 이름인 Ficus religiosa는 무엇입니까? 불교도들에게 보리수는 오래 가는 나무이다 더 중요컬트 의식에서 제 생각에는이 나무가 권력의 힘을 가지고 있습니다. 그 아래에서 명상하는 것이 전통적입니다. 이는 고타마 붓다 자신이 지정된 나무의 지하실 아래에서 명상을 했다는 전설에 따라 고대부터 실천되었습니다.
부처님 나무가 깨달음의 나무라고 불리는 것은 아무것도 아닙니다. 고타마는 그 덮개 아래에서도 자신의 고백의 잔여 증거를 거부했습니다. 증언에 따르면 사람들은 그 중간에 전례 없는 초자연적인 힘과 에너지가 있다는 것을 깨달았지만, 거기에는 아무런 역할도 없었다고 한다. Gautam은 그의 스튜와 피쇼프를 Bodhi 나무에 확인하려고 감히 노력했습니다. 먼저 그는 기도를 했고, 고타마는 보리수 주위를 세 바퀴 돌고 나서 그의 지하실 아래 땅바닥에 앉았습니다. 거주지를 본 후 그는 명상을 시작했습니다. 그리고 즉시 고통과 괴로움이 시작되었고, 자신의 예배 장소에서 세상을 떠난 고타마 붓다(Buddha Gautama Buddha)와 같은 사람들을 통과했습니다.
보리수는 불교의 본질에 더욱 가까이 다가갈 수 있는 나무입니다. 그의 무거운 손톱이 열리고 그의 아래에서 명상하는 사람들을 믿고 열을 소멸하고 평온함을 부여합니다. 신성한 나무의 지하실 아래에는 부처님 자신을 묘사한 신성한 그림과 조각품이 많이 있습니다. 종교가 널리 퍼져 있는 이 작은 빛의 조각에서 나무는 더욱 큰 의미를 부여받습니다. 전 세계 수백만 명의 순례자들이 신성한 나무에 와서 그 앞에 절하고 신성한 기도를 드립니다.
분명히 명상의 주요 속성은 선택성입니다. 보리수, 더 정확하게는 그 나무는 초토카를 만드는 재료입니다. Vikorists, 불교의 성지에 더 가까워지기 위해 가장 높은 집중을 달성하는 것은 쉽습니다.
신성한 Bodhi 나무는 Ficus 가족과 Tuto 가족의 후손입니다. 인도, 네팔, 스리랑카, 심지어 중국에서도 자라는 상록수입니다. 특징적인 특징은 회갈색의 강한 띠와 하트 모양의 잎이 있으며 크기는 8 ~ 12cm이며 잎은 가장자리가 매끄럽고 항상 얼룩덜룩합니다. Sutsvitya는 보라색에 부자연스러운 느낌을 더해주는 가마솥입니다.
datsan의 주요 사원은 Sogchen (Tsogchen) Dugan입니다. Ivolginsky datsan의 주요 사원 건축물은 250년 동안 Buryat 건축가가 축적한 증거를 보여줍니다. 이 사원은 19세기 후반에 형성된 삼상 속첸의 고전적인 이미지입니다. 본당의 건물은 나무로 만들어졌습니다. 표면의 치수는 강도가 감소하고 피라미드형 실루엣을 생성하는 자연스러운 계층형 체적 흐름을 보여줍니다.
Ivolginsky datsan의 주요 사원은 Buryat 불교 신비주의의 조화로운 몸입니다. 19세기에는 부드러워진 직접 린넨 소재로, 20세기 후반에는 페인트와 다색으로 부드러워졌습니다. 건축 장식을 위한 더 간단한 옵션을 나타냅니다.
그러나 장식 디자인의 새로운 기술은 두 개의 소형 갠트리가 있는 깨끗한 외관 디자인, 흰색 아래 벽 클래딩 및 바닥의 녹슨 디자인이었습니다. 비율과 체적 구성 뒤에 Sogchen dugan은 Datsan budoulin 신비의 전통을 직접적으로 이어가고 있습니다. 부랴트 불교 건축의 모든 업적은 정확하고 간결하게 Ivolginsky Sogchen Dugan에 통합되었습니다.
datsan 영토에는 다른 dugans (사원)도 있습니다. Choira dugan "Toysam Shchaddublin". dugan의 이름은 "Buddi의 명예의 성"으로 번역됩니다. 이 사원은 1946년에 지어진 Ivolginsky datsan의 첫 번째 사원입니다. 낙엽이 떨어지던 1948년 Pandito Khambo Lama Lubsan Nima Darmaev는 부랴티아 공화국의 Zakamyansky 지역에서 금박을 입힌 간지르(사원 다후의 첨탑)와 사슴 두 마리의 코를로(바퀴)를 가져왔습니다. 그들은 새로운 dugan에 조심스럽게 설치되었습니다. 70년대 이후. 여기에 도서관이 있었어요. 1994년부터 다산에 '합창'이라는 주제의 강의가 도입된 후 불교철학을 공부하는 청중으로 바뀌었습니다.
그것은 신자들이 datsan에게 바친 두 개의 혼합 부딘으로 구성됩니다. 이곳이 First Khural이 나온 곳입니다. 60년대까지 듀간. 이전에는 Ivolginsky datsan의 주요 사원이었습니다. 이곳에서는 대규모 쿠랄과 6개의 헤드 쿠랄이 열렸습니다. buv Sahyusan dugan에서 Sogchen dugan을 깨운 후.
데바진 듀간. 아미타불 부처님에 대한 헌신의 사원. 아미타불이 사후에 천국에 강림하는 것은 정토불교에서 가장 중요한 원리로 간주됩니다. 예술적 이미지아미타불의 낙원은 헤이안 시대의 일본 정원과 같습니다. 1970년 Pandito Khambo-lami Zhambal Dorzhi Gomboyeva의 활동과 Visokoshanovany Shireete-lami Tsiden Tsibenov의 지도 하에 활동을 시작했습니다. 이전에는 벽이 8개인 둥근 듀건이었습니다. 여기에 아미타 부처님의 정토(“무량한 빛의 부처님”)의 모델이 있습니다. 데바지나(Devazhina)는 티베트의 불교, 철학, 탄트라, 의학의 역사에 관한 700권이 넘는 책을 소장하고 있는 도서관이기도 합니다. 그 중에는 신성한 Kanjur(석가모니 부처님이 제정한) 108권과 Danjur(그들 이전의 주석) 224권이 있습니다. 매월 15일에는 이곳에서 신자들이 수카와티 정토에 왕생하도록 돕는 기도회가 열립니다.
주드 듀간. Jude Dugan의 인생은 2001년에 시작되었습니다. 예술가이자 건축가인 Bayar Erdinev의 프로젝트에 따라 교회 봉헌식이 거행되었습니다. 볼륨감 있는 구성은 점차적으로 떨어지는 세 개의 사선이 있는 피라미드 실루엣을 가지고 있습니다. 구성은 배색을 따른 것이므로 흰색 바탕에 빨간색을 바둑판 순서로 준비하였습니다. 처마 장식의 선을 따라 장식용 줄이 그려져 있으며 모서리를 따라 장식용 trikutniks로 끝납니다.
두 번째와 세 번째 표면은 주변 갤러리의 흰색 모양의 난간동자로 장식되어 있습니다. 존경심은 티베트 사원의 로지아 디자인과 유사한 입구를 돌립니다. 로지아의 벽에는 서로 이름을 딴 두 개의 입구가 있으며, 이는 분해된 교육 건물 위에 다른 입구로 연결됩니다. 이러한 기술은 Tsugilsky Sogchen-Dugan이 사용하는 기술보다 더 중요하며 이 Chavunya lita와 함께 약간의 예술성이 결합됩니다. 사원의 내부 공간은 넓으며, 천장과 지지대의 콘크리트 블록이 압축되어 있어 특히 중요합니다. 마을 근처에는 19~20세기 부리야트 지도자인 총카피(Tsongkhapi)의 동상이 세워졌습니다. Sanzhi-Tsibik Tsibikova. 여기에는 60년대 비코난 예술가 Danzan Dondokov의 독특한 탱크 "Yamantaka"가 걸려 있습니다. XX세기 현재 VARK 스튜디오의 예술가인 Erdem Pavlov는 Gombo Sahyusan(Mahakali - 부처님의 명예의 여신)과 여신 Green Tara의 두 고대 조각품을 그렸습니다. 천장에는 datsan D.K. 예술가들의 탱크가 있습니다. 치비코바, V.V. Tsibikova, Tsirena Sanzhieva "Yamantaka", "Sanduy", "Demchok" 및 Tanka-nagtan "Bazhig"는 명상 수행을 위해 특별히 고안되었습니다.
이미지의 특징은 밝은 색상이없는 검은 진딧물에 신의 이미지가 산만 해져서 명상자가 관찰 대상에 쉽게 집중할 수 있다는 것입니다.
Sahyusan Dugan은 Pandito Khambo-lami가 Zhimba Zhamso Erdinev에 이어 왕위에 올랐던 1986년에 태어나 불교 신앙과 불교도의 피부를 보호하는 신인 dharmapalas에게 헌정되었습니다. Kerivnitsya 아래에서 Shirete-lami Darmadodi와 Geskhi-lami Dorzhizhapa Markhaev가 이 dugan의 여파를 받았습니다.
군릭 듀간. 2010년 6월 24일부터 울타리 뒤의 Ivolginsky Datsan 바깥 부분에서 작업은 Buddha Vairochana에게 헌정된 Gunrik Dugan의 철야에서 시작되었습니다. 비로자나 붓다(Buddha Vairocana)는 금강승교의 다섯 부처님 중 하나입니다.
그린타라의 듀간은 2010년에 탄생한 거의 반세기의 역사를 가지고 있습니다. Dugan은 Nogoon Dari Ehe(Green Tara) 만다라의 건축 투영입니다. 타라(Tara)는 여성성 보살, 여성성으로 구원의 종말에 이르렀으나 중생계에 들어가지 못한 자이다. 사원의 2층 건물은 절묘한 비제룬카와 장식품으로 장식되어 있으며, 간지르(ganzhir)는 최고의 듀간(dugan)이고, 스팅거(중앙에 기도 목록이 있는 키가 큰 원통형 용기)는 금박으로 덮여 있습니다. 현대에는 번영의 상징과 파빅(pavic)의 형상이 있습니다(불교 신화에서 파빅은 졸음과 수분 공급의 상징입니다). 밝은 색상 팔레트는 dugan에게 인상적인 영역적이고 놀라운 모습을 제공합니다. 채색사원은 여신 자신을 상징합니다. 20세기 초 오롱가 학파의 주요 거장인 산지 치비크 치비크가 왕관을 쓴 그린 타라 동상은 올해 귀중한 가치를 갖게 되었습니다.
아리야발리보살의 오른쪽 눈의 눈물을 통해 그린타라가 나타난 것을 높이 평가한다. 그녀의 몸 색깔은 신자의 활동과 만남을 상징합니다. 그린 타라 여신은 모든 부처님과 생명체의 어머니로 신자들에게 존경을 받고 불교에서 여성의 본질을 강조하며 여느 여성과 마찬가지로 항상 사랑하는 사람을 납치 할 준비가되어 있습니다.
Buryatia의 삶에서 가장 중요한 아이디어는 Dashi-Dorzho Itigelov가 귀중한 신체 XII Pandito khambo-lami의 러시아 불교 전통 승가 "Erdeni munhe bey"를 제작한 것입니다.
75년 후인 2002년 봄, Belya Huhe Zurchen(Ivolginsky 지역) XXIV Pandito Khambo Lama Damba Ayusheev는 Ivolginsky datsan의 라마 그룹과 함께 세속적인 사람들(범죄 전문가 및 n)이 지켜보는 가운데 Khambo bumkhan을 열었습니다. Ivolginsky datsan. 위대한 라마의 시신은 명상할 때 이티겔을 받은 후 같은 연꽃 자세로 기적의 대에 보존되었습니다. 선박의 의료 전문가인 의학박사 Viktor Zvyagin의 주장에 따르면 사후 신체 변화는 없습니다. 눈 더미가 느슨하고 피부가 탄력이 있습니다. 추가 적외선 분광광도법을 사용하여 험볼의 단백질 분획이 생존 특성을 나타내는 것으로 나타났습니다. 그러나 2005년 오늘부터 Itigelov의 시신에 대한 모든 생의학 연구는 러시아 불교 전통 승가 수장의 법령에 의해 금지되었습니다.
아르샨 이티겔로바. 28 리프냐 2005r. Ivolginsky 지역 Orongoy 마을 근처의 Ulzi Dobo 마을에서는 Hambo Lama Damba Ayusheyev가 시작한 라마 사람들의 장소를 찾는 동안 우물이 발견되었습니다. 곧 봄 근처에 박물관 단지가 만들어졌습니다. krinitsa 자체는 "Arshan Ulzita"( "좋은 것을 제공하는 Arshan")라는 이름을 부여했으며 당연히 Meskans는 그를 통치 당국에 표시했습니다. Zokrema, rozmotuvannaya 붓기, 상처 흉터, 치유 확인 심장판단병등. 그 결과 아르샨 이전에 정보를 대체하지 않는 물인 생수의 힘을 발견한 부랴티아를 발견한 알렉산더 하차투로프(Alexander Khachaturov)는 알렉산더 하차투로프의 견해에 관심을 보였다. 물 근처에 좋은 장소가 설치되었습니다. 분명히 그들은 병원성 박테리아, 바이러스 및 곰팡이의 증식을 예방합니다.
Ivolginsky datsan의 영토에는 XII Pandito Khambo-lami D.D.의 신성한 썩지 않는 몸에 헌정된 dugan 궁전이 세워졌습니다. Itigelov. 2007년 봄 궁궐 조명 이후. 시신은 특별 폐쇄된 장소로 옮겨졌습니다. Dugan Khambo-lami는 본당인 Tsogchen 다음으로 높이가 다른 곳에 자리잡고 있습니다. 장식 디자인의 개발은 Ivolginsky datsan의 예술가들에게 맡겨져 있습니다: Ts.P. 산지예프, D.K. Tsibikova, V.V., Tsibikova. dugan의 스케치 작업을하면서 예술가들은 Yangazhinsky datsan의 Maydari dugan의 독창성에 열광했습니다. 사원을 묘사한 기록 사진으로 판단하면, 이 사원은 30세기 경에 지어졌습니다. XX 세기에 이 프로젝트의 기초는 혁명 이전 사원의 실루엣인 구성 도면이 마련되었습니다. 혁명 이전의 사원이 일일 dugan의 일상 생활의 중심이 된 것들은 상징적 성격을 가지고 있으며 Maidari dugan의 파편은 D.D. 우리는 Yangazhinsky datsan이 확대되고 있다는 결론에 도달할 것입니다.
이 의식을 통해 우리는 러시아와 전 세계 불교도들의 영적 삶에서 활약하는 이볼긴스키 다트산(Ivolginsky datsan)의 큰 역할을 다시 한 번 강조할 것입니다. 수천 명의 신자들이 현재 러시아 불교의 중심지인 이볼긴스키 닷산(Ivolginsky datsan)에서 위대한 불교 성인들의 날을 축하하기 위해 왔습니다.
불교 부랴트 종교 쿠랄
3. 부랴티아의 성지
그러나 불교가 번성하지 않았다면 불교는 그 흔적을 잃어버렸을 것입니다. stupa는 만연한 상징입니다. 불교도에게 스투파는 부처님의 생각을 담은 곳이자 부처님의 희생을 담는 그릇입니다. 이 주제는 항상 관련이 있습니다. 사람들 사이의 영적 가치를 되살리는 주제입니다. 우리는 종교적 정화의 자양분이 일생 동안 변하지 않은 것처럼 도덕성이 영원히 관련될 것임을 존중합니다.
네팔의 수도 카트만두 근처에는 Great Bodhanatha Stupa가 있습니다. 고대 라마승들의 주도와 코두노-키진가 계곡 인구의 장려로 1915년 러시아에서 야룬 카쇼르 스투파 건설이 시작되었습니다. 그리고 우리 지역 자체에서도.
축제는 1919년에 끝났고, 같은 해에 간지르바 게겐(Ganjirba Gegen)과 함께 라마들의 다섯 가지 춤 봉헌식이 거행되었습니다. 그 때부터 야룬 카쇼르 스투파(Jarun Khashor Stupa)는 러시아 불교의 상징이 되었으며 최초이자 유일한 스투파입니다. Stupa의 윤곽은 이전에 유사한 논쟁을 반복하지 않았습니다. 1937년 가을, 볼셰비키 전 연합 공산당 지역 위원회의 힘으로 야룬 카쇼르의 대 스투파는 버려졌고 유적 중 하나가 유실되었습니다. 그래서 키진구 근처의 불교 사당은 더 이상 존재하지 않게 되었습니다.
키진구에는 90년대 초에 보다나트 스투파(Bodhanath Stupa) 크기의 야룬 카쇼르 스투파(Jarun Khashor Stupa)가 존재하기 시작했습니다. 안타깝게도 경제적 어려움으로 인해 일상생활이 불가능해졌습니다. 불교 성지 부흥을 위한 키진가 계곡 신자들의 붕괴는 참을 수 없었다. 2000년경, 우리 지역 주민들은 구시가지에 있는 야룬 카쇼르 스투파(Jarun Khashor Stupa)를 개조하기로 결정했습니다. 그리고 정확히 이전 치수로 조정합니다.
다시 한번, Jarun Khashor의 오래된 사리탑을 복원하기 위해 Kizhinga-Kodun Valley의 신자들과 모든 Buryatia 민족으로부터 돈을 모았습니다. Buryatia에서 가장 큰 stupa - Jarun Khashor는 태양에서 태어났다고 말할 수 있습니다.
이것은 의식용 활을 위한 특별한 침대입니다. 순례자는 먼저 몸을 숙인 다음 눕고 팔을 앞으로 뻗습니다.
야룬 카쇼르 스투파(Jarun Khashor Stupa)가 2001년 6월 14일 봉헌되었습니다. 존경하는 선생님 Yeshi Lodoya Rimpoche를 봉헌했습니다. 발(고루) 주위를 걷고, 발걸음에 기도를 가져오는 좋은 유산.
이 대스투파의 유적은 과거, 현재, 미래의 부처님이 계신 곳입니다. 이는 지상과 속세의 존재 모두가 부처님을 숭배한다는 것을 의미합니다. 사람들이 어떤 기도나 기도를 포기하더라도 그들의 모든 두려움은 충족될 것입니다. 당신이 성취하는 것은 깨달음과 영적인 힘입니다.
이 Great Stupa는 Koshtovnost와 유사하여 모든 것이 좋지 않은 것처럼 추방됩니다. 본질은 살아있다나는 이해의 힘, 이해와 권위의 힘, 누구의 기도가 이루어질 것인지를 느낍니다.
티베트인들은 항상 수바르간과 피라미드가 우주에 고상한 변화를 전달한다고 주장해 왔습니다. 여기에 비밀 신호를 전달하는 특별한 우주 에너지가 있습니다. 이 표시 뒤에는 재능과 천재가 대중화되고 사람들은 다양한 질병에서 회복되고 긍정적 인 유입, 사람 및 일반적으로 세상에 대한 시선이 나타납니다.
K.E.의 에너지에 대해 Tsiolkovsky는 정보와 함께 지구의 생물 에너지 정보 분야가 있다고 썼습니다. 이 장은 인류가 존재하는 전체 시간 동안 살았던 사람들의 미묘한 물질(영혼)을 기반으로 형성되었습니다. 이것이 우주의 마음이다. 불교 신앙 이전에는 Tushita, Gandan, Divazhan, Shambhala와 같은 순수한 땅이 있을 가능성이 높습니다. 그곳에서 위대한 의로운 사람들, 즉 우리 행성 지구가 우주를 여행하는 지구인이 다시 태어납니다.
마찬가지로 중요한 것은 "Rowdy Dalai"라는 불교 개념입니다. 축복의 바다에서 피부에 물방울이 떨어지고 사람의기도가 읽혀 지구의 생물 에너지 분야가 강화됩니다. 이것은 동일한 우주 마음입니다. 우주 산업의 유입으로 수바르간은 강력한 역장을 생성합니다.
따라서 그것은 우주 에너지의 번역자입니다. 이 에너지는 분명하고 실체적이며 단지 이론적인 것이 아니라 더 이상 환상적이지 않습니다.
티베트 니그 라마티의 자세는 무릎을 꿇은 자세가 아니고, 연꽃 자세라고 불립니다. 이런 식으로 사람들은 명상 시간 동안 피라미드를 형성하여 우주에서 에너지를 빼내려고 시도합니다. Sonchivist 라마의 Gostrokintsev 머리 장식에서.
기적적인 건축 기념물이자 문화 기념물인 "민속 생활"의 방법에 따라 지어진 신성한 Stupa Jarun Khashor입니다. 모든 성분이 함유되어 있어 피부에 도움이 됩니다. Great Stupa는 사람들에게 기쁨과 행복을 가져다주기 위해 지어졌습니다. 고귀한 탄생, 아름다운 모습, 장수, 힘, 성공, 질병으로부터의 평화, 장수 등 신성한 행복의 모든 기쁨을 알기 위해 그녀 주위를 걷는 방법입니다.
"Jarun Khashor" Stup이 키진 땅으로 바뀌는 것은 상징적인 사건입니다. 평화와 질서, 선함과 평온한 새 삶, 그리고 지금부터 영원히 지상에는 합창이 있을 것입니다. 역사적인 기념물의 부흥 - 자신의 손으로 사람들의 피부, 좋은 부분, 인류에게 아름다움을 선사하는 이 경이롭고 매혹적인 새싹을 만든 부유한 키진츠인들의 전체 시리즈입니다.
얀즈마 여신. Yanzhima 또는 Sanskrit Sarasvati에서는 지혜, 신비주의, 모성의 후원자, 어린이 및 학자의 여신입니다. 여신 숭배는 약 5000-7000년 전 인도의 고대 역사에 나타났습니다. 이는 데이터와 Brahmi 팀 덕분입니다. 여신은 불교와 힌두교를 돌아다닌다. Sarasvati는 사람들에게 지식, 지혜, 지혜 및 미묘한 지능을 부여합니다. Yanzhima 여신은 예술가와 음악가, 가수와 예술가가 숭배하며 창의력이 뛰어난 사람들도 소중히 여깁니다. 그녀 앞에는 아이가 없는 여자들이 아이의 탄생을 축복하며 열광한다. 여자들은 남자들에게 묻습니다.
그것들은 모두 다른 방식으로 다양합니다. 이제 그녀는 악기를 연주하고 있고, 아이를 품에 안고 마차를 끌고 서 있습니다.
춤추는 여신 Yanzhimi의 아름다운 이미지는 모든 사람을 매료시키고, 그녀를 숭배하고, 그녀를 신사처럼 숭배하고, 중보와 보호를 위한 기도로 계속 기도하고, 멀리 가서 숭배하고 신성한 힘과 아름다움에 절합니다. 여신의 이미지를 보여주는 데 관심이 많은 사람은 하늘이 바이칼 횡단 땅과 특별히 닮았다는 표시입니다.
Yanzhimi 숭배에는 큰 힘이 있습니다. 자녀의 어머니에게 힘을주고 소녀들이 인생의 동반자를 이해하도록 돕고 창의성을 활성화합니다. 위는 얼굴입니다. 여기 Barguzin 계곡 근처에서 Pandito Hambo Lama Dambo Ayusheev를 볼 수 있습니다.
Bachennya는 Datsan의 삶에 대한 결정이 칭찬받는 순간에 나타났습니다. 1996년 한 마을 주민이 돌 밑에서 장작과 지식을 준비하고 있었는데 올려다보니 1000불의 형상이 있는 의식용 피라미드가 있었습니다. 그는 화가 나서 화면을 닫았습니다. 그들은 오랫동안 그 발견에 대해 생각하지 않았습니다. 그러다가 2005년에 전통 불교 승가의 가족들이 Pandito Hambo Lama Damba Ayusheev와 함께 Maybu의 각성을 위한 지정된 장소로 이곳에 도착했습니다. 올해 Datsan은 1996년에 산에서 사람들이 의식을 찾았다는 말을 들었습니다. 피라미드. 피라미드를 아는 것이 좋을 것입니다. 3년 후, 모두가 소음에 지쳤을 때, Hambo Lama Ayusheev는 깊은 명상을 시작했고, 힘든 시간을 보낸 후 신의 계시의 나무 한가운데에 있는 자신으로부터 20m 떨어진 바위 위를 분명히 걸었습니다. 그 계시는 더욱 분명해졌고 변함없는 모습을 보였습니다. 바위 위에 물의 형상을 표시한 사람이 아직 없다는 것이 놀랍습니다.
여기 Uulzakha의 신성한 산 근처에서 30 년대 탄압 중에 불교 유물이 발견되었습니다. 20세기에 그들은 Barguzinsky Datsan의 Lami에 의해 묻혔는데, 이는 폐허에서 제거될 수 없었습니다. 이러한 귀중한 발견 이후 Datsan의 삶에 대한 정보가 결정되었습니다. 그 시간부터 얀지미 여신의 얼굴이 돌 면도기 위에 나타나 순례의 대상이 되었습니다.
어머니 여신인 Yanzhima 여신은 사람들에게 가장 큰 선물, 즉 모성의 선물을 줄 수 있습니다. 오랫동안 기다리다가 이미 화를 낸 자에게 자녀를 주신다는 이 기적적인 선물은 참된 예배와 믿음의 가장 큰 비밀이 풍성하게 전하는 사실입니다. 양지미 현상에 대한 도틱은 사람들의 영혼에 기쁨을 가져다 주고, 그로부터 정신과 마음이 맑아지고, 피부가 삶의 어려움에 대처할 수 있는 힘을 얻습니다. 여신의 기적적인 유입은 국적이나 종교에 관계없이 모든 사람이 느낍니다.
Zandan Zhuu의 동상. 동상은 Yegeti datsan Gombo Dorzho Erdinev의 Sorzholami와 목숨을 걸고 있던 다른 부유한 사람들의 놀라운 세력으로 인해 러시아 영토에서 Eryvnya에게 손실되었습니다. 백단향 조각상은 중국의 '복서' 반란 당시 다산 라마승들이 구입했습니다. 또 다른 버전에서는 1901년 베이징 봉기가 패배한 후 부리아트 코사크가 즉시 수도원에서 값비싼 조각상을 가져와 불태워 불 속에 묻었습니다. 트로피처럼 조각상은 부랴티아(Buryatia)로 가는 썰매에 세심하게 옮겨졌습니다. 그런 다음 조각상의 금속 사본을 준비하고 의식의 원본을 만들었습니다. 1935년까지 이 동상은 예게투이 닷산(Yegetui datsan)의 가방 중 하나에 들어 있었고 숭배와 존경의 대상이었습니다. 반종교 탄압 기간 동안 동상은 울란우데로 이송되어 부랴티아 국립 역사 박물관의 기금으로 보존되었습니다.
비스노보크
불교는 가장 오래된 세속 종교로 거슬러 올라갑니다. 창립자는 6세기 고대 인도에 살았던 고타마 싯다르타 왕자를 기리기 위해 모셔졌습니다. 소리를 내다 e.29세에 그는 자신의 부를 확신하고 자발적으로 궁궐을 떠났다. 탈영병이 된 고타마는 삶의 의미에 대해 생각하는 데 전념했고 그 결과 깨달음(부처님)이 되었습니다. 노년까지 그는 가장 높은 행복의 단계(열반)를 달성하기 위해 자기 항복과 명상으로 축소된 헌신을 설교했습니다. 불교는 점차 아시아 하부 지역에서 대중화되었습니다. 오늘날 인도, 중국, 스리랑카, 태국 등은 물론 러시아의 다른 지역(칼미키아, 투바, 부랴트)에서도 시연되고 있습니다. 이 종교의 주요 상징은 보리 자체(나무)입니다. 불교 철학은 신성한 나무의 숨겨진 지하실 아래에서 고타마를 본 깨달음에 기반을 두고 있습니다. 불교는 전혀 종교가 아니라 오히려 빛에 대한 견해이며, 날이 갈수록 점점 더 많은 추종자를 얻고 있습니다. 단순한 신앙이 아니라 가족, 일, 정치, 사회 등 인간 삶의 모든 영역에 직면하는 일상의 매복 모음집입니다. 경제적 생활. 이 흐름은 이슬람보다 훨씬 일찍(1000년당) 형성되었습니다. 그리고 이 세상이 천년 이상 신비, 신화, 신비로운 수수께끼로 가득 차게 하십시오. 그 추종자들은 모든 신성한 사실을 훔쳐 이 철학과 깨달음에 대한 가능한 가장 깊은 공격을 막을 것입니다. 부랴트(Buryatia)는 러시아 공화국으로 바이칼 호숫가에서 국경이 시작됩니다. 이전에 인수한 적이 있는 경우 러시아 제국, 그것은 러시아화와 기독교 통일 전까지 안정적으로 보였다. 반면 몽골과의 긴밀한 문화, 무역, 정치적 유대는 티베트와의 긴밀한 관계를 통해 대중적인 부랴트 불교 전통을 만들어냈습니다. 최초의 석조 닷산은 18세기에 지어졌습니다. 불교 민족 중에는 부리아트족이 남아 있지만 이 종교를 채택한 나머지 오늘날 스스로가 불교 다수를 대표하고 러시아에서 불교를 대표하고 있습니다. 부랴티아에는 러시아 불교도들의 행정 중심지인 러시아의 전통 불교 승가와 주요 사당, 종교적 포자가 있습니다. 그 중 가장 중요한 것은 러시아 불교도의 상당 부분의 영적 지도자인 Bandido Khambolami의 거주지인 Ivolginsky datsan입니다. 불교와 함께 흑신앙(Black Faith)이라고도 불리는 전통적인 샤머니즘이 부리아트족 사이에 더욱 널리 퍼지고 있습니다. 레퍼런스 목록 1. Abaeva L.L., Androsov V.P., Bakaeva E.P. 및 in. 불교: 어휘 / 너머. 에드. N. L. Zhukovskaya, A. N. Ignatovich, V. I. 코르네바. – K .: Respublika, 2012. – 288 p. 알베딜 M. F. 불교. – 상트페테르부르크: Peter, 2007. – 224p. Arvon A. 불교. – K .: Astrel, AST, 2005. – 159 p. Budaeva S. Ts. 불교의 도덕적 규범의 통일성을 반영한 Shidny Transbaikal의 datsans 조명 시스템. 치타, 포슈크, 2012. Vanchikova T. P., Chimitdorzhin D. G. Buryatia 불교의 역사. 울란우데: BSC SB RAS 분과, 2009. – 145 p. Buryatia의 Gesterkin S.P. 불교 : 현재, 역사, 현실. 울란우데: BSC SB RAS 지점, 2012 – 196 p. Zhamsuev B.B., Vanchikova T.P. Vajrapani의 땅: Transbaikalia의 불교. Feoriya의 전망, 2008 – 598 p. Zhamsueva D. S. 역사의 건축 기념물. Aginsky datsans. – 울란우데, 2011. Ermakova T. St, Ostrovska E. P. 고전불교. - 상트페테르부르크: Abetka-클래식; Peterburzke 유사성, 2014. - 256p. Ivanov B. A. 불교에 대한 기본 아이디어 및 방향 // 종교의 역사. U 2 t.t.2 / 비하인드 더 백 에드. 나. N. Yablokova. - 중: 비샤 학교, 2014. – 9-11페이지. – 676쪽. Ivolginsky datsan. 울란우데: 러시아의 불교 전통 승가, 2010 – 40 p. Transbaikalia의 Kirilov N.V. Datsani // 러시아 지리학회 아무르 지부 기록, 1권, vip. IV. – 하바롭스크, 2006. Conze E. 불교: 본질과 발전. – 상트페테르부르크: Nauka, 2013. – 288p. Lisenko V. G. 불교 // 인도 철학: 백과사전 / Vol. 에드. M. T. Stepanyants. - 남: Cx. 연령; 학술 프로젝트; Gaudeamus, 2009. – pp. 169-177. – 950초 Minert L.K. 부랴티아의 건축 기념물. – 노보시비르스크, 2015. Minert L. K. Buryat 불교 사원 건축 // Budivnitstvo 및 건축. – 2010. Murashkin, V. P. 부랴트-몽골 전통의 쿠랄 개최 시스템 // 부랴트의 불교: 현재, 역사, 현재 사건: 회의 자료 2001년 6월 23-24일, Tamchinsky datsan / 몽골 연구 연구소, 불교 학자 ii 및 티베트학 SB RAS, - Ulan -Ude: BSC Z RAS 보기, 2012. 믿음의 기본. 불교에 대해 알고 싶은 분들에게 도움이 되었으면 좋겠습니다. 울란우데: 러시아의 불교 전통 승가, 2009 – 48 p. 피즈네예프 A. 나리시 포부투 불교 수도원사람들의 명령과 관련된 몽골의 불교 영성 // Zap. 꼬마 도깨비. RGS. – 상트페테르부르크, 2007. – T. XVI. Strelkov A. M., Torchinov E. A., Mongush M. St. 불교. 카노니. 역사. 비밀. 과학 출판물/편집장 N. L. Zhukovska. - 남: ISC “디자인. 정보. 지도 제작", 2006. – 600p. Tarasov A. B. Buddha Itigelov. 그리고 그것은 비어 있습니다. Ulan-Ude: Pandito Khambo Lami Itigelov 연구소, 2007 – 32 p. Terentyev A. A. 불교 // 종교 백과 사전 / Ed. A. P. 자비야코, A. N. 크라스니코바, E. S. Elbakyan. – M.: 학술 프로젝트, 2008. – P. 203-212. – 1520초. E. 토르치노프 A. 대승불교의 철학. – 상트페테르부르크: Peterburzke 유사성, 2002. – 320p. 우르바예바 I. S. 철학과 종교로서의 불교의 특수성 // 부랴 트 주립 대학 게시판. – 울란우데: 부랴트 주립대학교, 2009. – No. 8. – P. 61-69.
절대 진리의 빛의 발견이 나의 길을 비춘다. 모든 영적 독자들은 나의 지상 생활을 절대 영성으로 인도합니다. 나의 길은 가볍고 깨끗합니다. 내 삶은 완전히 명확하고 개방적이며 명확합니다. 나는 영원에 대한 더 큰 지식과 더 큰 영원에 대한 실천에 열려 있습니다. 내 인생 전체는 행복, 행복, 행복이며, 이는 필연적인 의미를 지니고 있습니다. 나는 항상 나의 위대한 영적 독자들과 멘토들에게 감사를 표할 것입니다. 모든 인류에 대한 Vishcha 신성한 사랑으로!
부랴티아의 불교. 섹션 4
KARCHUVANNYA의 새로운 형태
08/28/06은 희귀라고 불리는 새로운 형태의 음식으로 전환되는 날짜입니다. 지금까지 9개월 동안 나는 이 계획을 한 번 무료로 따랐지만 단 한 번만 그리고 거의 수행하지 않았습니다. Perebudova는 고통없이 걱정합니다. 졸음, 허약함, 발열 또는 피로를 경험하지 않습니다. 나는 아직도 육체 노동을 어느 정도 하고 있습니다. 6년 동안 잠을 자다가 끝을 맺었습니다. 오늘 아침에는 잠이 오지 않고 그냥 눈을 감고 누워있고 싶어요.
22세쯤에 잠자리에 들고 3~4세쯤에 일어납니다. 한동안은 그냥 거기 누워서 휴식을 취해요.
여름 3개월 동안 20겹 바느질을 마치고 21일 새 바느질을 시작했습니다.
나는 2000년 이후 아무것도 먹거나 마시지 않은 Z. G. Baranov의 엉덩이를 위해 태양, 바람, 프라나를 먹는 것으로 전환하고 아들이 되기 위해 부랴티아에 도착했습니다. 내 마음으로는 가능합니다. 이런 식으로 Pratsyuvatimu는 완전히 차분하지만 다른 모든 것을 잊지 않을 것입니다.
닷산에 사는 이 시간 동안 나는 두 가지 신비한 에피소드를 경험했습니다.
첫 번째 에피소드.
옷을 가볍게 채우고 매트리스 밑에서 일광욕을 하며 아무것도 눈치 채지 못하다가 걸어가기 시작하니 굿 중 하나가 매듭으로 묶여 있는 것을 발견했지만 좋은데 풀리지 않았다 티야.
누가 굿을 매듭으로 묶었는지, 왜 아직도 모르겠어요.
또 다른 특이점.
최근에는 책과 바느질 책 사이에서 각각 50코펙짜리 동전 두 개를 발견했습니다. 거기에 넣지도 않았는데 이대로는 냄새가 안 지워지더라고요. 그렇기 때문에 모든 것이 훌륭합니다.
2006년 9월 2일에 머리를 잘랐습니다. 머리를 잘라주세요. 나는 화를 내지 않았는데, 그들은 곧바로 내 머리를 또 자르고, 머리를 자르라고 했습니다. 여기에서는 모두가 머리를 자르고 꾸준히 걷는 법을 배웁니다.
나는 기분이 좋다. 여기서는 잠을 잘 못 자요. 저녁에는 잠자리에 들어서 잠을 즐기고 싶고, 저녁에는 일어나서 하루의 불면증을 즐기고 싶습니다.
이 시간 동안 나는 몽유병자가 되어 실제로 잠을 그만 자고 싶다는 생각으로 잠이 들었고, 몇 달 동안 이중 머리 위 빈 부스에 앉아 명상과 관찰로 전환했습니다.
06/09/20 r. 닷산의 우두머리인 아유샤(Ayusha)가 나에게 짙은 녹색 꽃 한 잔을 선물했다. 이제 나는 내 자신의 감정을 가지고 있습니다. 명상 수행에 아무리 많은 양이 필요하더라도 냄새는 곧 악취가 날 것입니다.
오늘 나는 새로운 형태의 음식을 실험해 보기로 결정했습니다. 그날 이후로 나는 이렇게 말합니다. 12년 동안 나는 과식하지 않으려고 아주 적게 먹었고, 36년 동안 아무것도 먹지도 마시지도 않았습니다.
나는 지금 여기 캠프와 푸드 아울렛에서 다양한 종류의 물건을 끊임없이 찾고 있습니다. 제가 제안하는 형태는 제가 실천하는 형태입니다.
오늘은 2006년 6월 2일입니다. 나는 라즈나 재건 작업에 3일을 보낼 예정이다. 스팀 룸을 설치하고 방의 절반을 울타리로 막고 새 라즈로 씻었습니다. 저는 여기서 정부의 권리를 다루고 있습니다. 나는 빵을 공짜로 먹지 않는다. 너무 만족스러워서 기쁩니다.
파수꾼은 더 자주, 가장 중요한 것은 적포도주를 마시기 시작했습니다.
7주차와 8주차 토요일에 저는 형과 함께 자러 자그레보로 갔습니다. 여기서 나는 햇볕에 몸을 씻고 온갖 것을 먹었습니다. 내 창녀에 모든 것이 뒤섞여 입의 답답함을 씻어 냈습니다. 허브 시스템그리고 나는 밤에 잠을 잤습니다. 화가 났지만 아프지 않은 것 같아요. 외음부에 장애가 있을 뿐입니다.
그리고 나서 나는 내 배가 온갖 종류의 중독을 두려워하지 않는다는 것을 깨달았고 이제는 더 조심스럽게 행동합니다. 프랑스의 월요일에는 이미 datsan에 있었지만 거의 3일 동안 버텼습니다. 나는 철저히 청소를 했다. 이렇게 자연적인 클렌징을 마치고 나면 배가 고프기 시작했습니다. 7일 동안 평화를 누린 후 나는 잠을 멈추었고, 3일 후에는 잠도 자지 않고 누워서 명상하고 호흡하고 차분해지기 시작했습니다. 저것. 나는 10일 동안 물가에서 살았다. 지난 11일 동안 화장실에 갈 수 없었습니다. 나는 약간의 체중을 잃었고 다시 과체중을 늘릴 필요가 없습니다.
기분이 좋고, 영혼이 자고 있고, 인생이 좋습니다. 예전에는 3일 정도 피곤했는데, 지금은 열흘 정도 됐어요. 나에게 이것은 새로운 기록이다.
오늘의 뉴스 10.19.06 datsan Bair의 수도원장 Roku - Lama는 dutik이라고 부르는 중국의 여동생이 가져온 겨울 중국 음료를 나에게 주었습니다.
2006년 10월 15일 주에 새로운 젊은 후바라크(학습자)가 Bulat 사유지를 훈련하기 위해 datsan에 나타났습니다. 강은 이볼가 대학교에서 시작하여 6일간 학기 동안 인도로 가기 위해 이곳에 도착했습니다.
2006년 10월 23일 나는 닷산과 함께 새로운 생명을 낳기로 결심했습니다. 알코올 중독 파수꾼이 유치원 시절을 시작한 이후로 아이디어는 오래 전에 성숙해졌습니다. 프랑스에서는 닷산 총장을 만나 비어 있는 2층짜리 오두막에서 대정착의 음식에 대해 논의했는데, 그곳은 정상적인 질서로 돌아갈 것이다. 객실은 생활하기에 더욱 조용하고 편안해졌습니다. 장작이 많았지만 여전히 잘라야했습니다. 땔감용으로 잘린 소나무 혹을 건네주고, 말뚝에 걸고 줄에 올려 놓겠습니다. 다음 날 나는 연설을 모두 이 부스로 옮기고 혼자 조용히 생활하기 시작했다. 그리고 자리를 잃은 파수꾼은 마실 수 있는 만큼 마실 수 있습니다.
점심시간쯤 크라스노야르스크에서 4명이 도착했는데, 그 중 한 명은 타르비 학생이었습니다. Tarbilami의 요청으로 악취가 발생했습니다. 토요일에 그들은 LODY RINPOCHE와 함께 Ulan-Ud의 Lisiy Gora에서 datsan의 수도원장을 만날 수 있습니다. 사람이 많으면 닷산 총장이 국민과 함께합니다. 세 명의 크라스노야르스크 주민들은 Atsagat datsan의 중요한 기념물을 살펴본 후 즉시 출발했습니다. 하나를 잃었습니다. 그의 이름은 미하일로(Mikhailo)이며, 자신을 영적으로 발전시키기 위해 불교의 본질을 배웁니다. 사람들은 진지하고 태평해요. 우리는 함께 있는 동안 다양한 철학적 주제에 대해 끊임없이 이야기를 나눴습니다. spilkuvannya는 갈색이었습니다.
우리는 좌표를 교환하고 따뜻한 작별 인사를 했습니다.
바이엘 라마는 알코올 중독자인 파수꾼을 다시 해고하고 나를 주요 소방관으로 여겼습니다. 어쨌든 정리가 되면 다시 나타날 것 같아요. 옷을 찾으러 오자마자 살이 빠지고 눈이 멍해졌습니다.
나는 닷산의 보일러실을 장작으로 데우곤 했습니다. 나는 두 대의 수도원 부디벨과 장작 창고에 있는 보관 상자를 위해 장작 두 대를 나눴습니다.
왼손으로 글을 쓰기 시작했어요.
내일은 또 다른 성삼일이 시작됩니다. 거룩한 기도로 다시 시작하겠습니다.
11.11.06 r_k. 성일은 정확히 10주년에 시작되었습니다. 6명의 라마, 2명의 후바락, 2명의 젊은 첸치가 있었습니다.
신성한 이름은 LHABAB Duisen입니다.
9시 30분쯤 10명이 먹을 크리스마스 음식. 모든 여성이 음식을 요리하고 단 한 사람만이 음식을 제공합니다. 그것은 사실 Svyatkova입니다. 닭고기부터 고기까지. 나는 또한 기도문을 읽는 의식에 참여합니다. 독서 시간 동안 다양한 소리 일시 정지가 나타납니다. 팅클, 팀파니, 드럼의 소리. 나는 팀파니 소리에 맞춰 큰 북을 쳤다.
나는 이미 부자였을 때 한 가지 진리를 깨달았습니다. 사람들은 빨리 늙고, 아프고, 빨리 죽기를 원하기 때문에 매일 풍성하고 넉넉하게 먹어야 한다는 것입니다. 모든 사람들이 원하지 않는 것은 무엇입니까?
그들은 조용히 앉아 있고 싶어하지만 그들 자신은 항상 배가 고프다. 그들은 생계를 유지하는 것이 얼마나 위험한지조차 의심하지 않습니다.
스트레스와 배고픔 테스트는 사람의 피부에 대한 훌륭한 테스트입니다.
유 거룩한 날들무슨 일이 있어도 파라핀이 더 많습니다. 그들은 부처님의 돈, 동전을 제공합니다. 3일 동안 고인을 위한 기도문과 산 자의 안녕을 위한 기도문이 교구민들의 메모 뒤에 낭독됩니다.
두 개의 꼭대기 부딘카의 통치자인 라마가 성소에 왔고 나는 살아 있습니다. 나로서는 용납할 수 없는 사건이 되어버렸다. Vіnіhiv는 부스 소유자로서 다른 버전에서 자고 있습니다. 나는 내 침대를 가지고 첫 번째 침대로 내려갔습니다. 내가 훨씬 더 어렸을 때, 나는 명령하는 어조로 명령을 내리기 시작했습니다. 깔개를 가져와야 하고, 침대를 정리해야 하고, 그런 모든 일을 해야 합니다. 나는 그를 그 자리에 놓을 기회를 가졌습니다. 나는 그와 함께 VI에 있고 그와 나는 TI에 있습니다.
나는 전에 하인을 고용한 적이 없다는 것을 여러분에게 분명히 밝혔습니다. 나는 다시 한 번 젊은 라미의 무지와 무례함을 다루어야 했습니다. 라마는 반대편에서 잠을 자지 않고 다음날 밤까지 잤습니다.
낙하산업자들로부터 모은 동전은 닷산의 일상 생활에 사용되며, 그 돈은 이곳에 영구적으로 거주하는 사람들에게 분배됩니다.
삼일의 거룩한 날이 지나면 일상의 시작이 시작됩니다.
18일 동안 자리를 비웠던 닷산에 다시 경비원이 나타났고, 나는 다시 술을 마시기 시작했다. 수도원장은 그를 망치고 그의 돈을 빼앗았습니다. 나는 더 이상 파수꾼이나 불을 끄는 사람이 아닙니다. 나는 이 모든 새로운 중요성을 Okhorotsev에게 전달했습니다. 이제 나는 2년에 한 번씩 밤에 일어나서 보일러 난로에 장작을 추가하지 않습니다.
부리야트족의 문화와 종교는 유사한 유럽 전통의 종합이다. 부랴티아 공화국 영토에서는 정교회 수도원, 불교 사원을 방문하고 무속 의식에도 참석할 수 있습니다. 부리야트족은 다채로운 민족이다 대단한 이야기다, 위대한 바이칼의 자작 나무에서 발전했습니다. 종교에 관한 정보는 통계에서 확인할 수 있습니다.
부리아트족은 누구인가?
이 민족은 러시아 연방, 몽골, 중국 영토에 거주합니다. 부랴트족 전체 수의 절반 이상이 러시아에 살고 있습니다. 부랴트 공화국, 이르쿠츠크 지역(Ust-Orda 지역), 트랜스바이칼 지역(Aginsky 지역). 그들은 또한 국가의 다른 지역에서도 잡히지만 그 정도는 적습니다. 부리아트족은 바이칼 지역에서 가장 오래된 민족이다. 현재 유전자 분석 결과 가장 가까운 친척은 한국인인 것으로 나타났다.
한 버전에 따르면 사람들의 이름은 "myslivets", "숲 사람들"을 의미하는 몽골어 "bul"과 유사합니다. 고대 몽골인들은 바이칼 호수 기슭에 살았던 모든 부족을 이렇게 불렀습니다. 오랜 시간 동안 부리야트족은 인근 선박의 유입을 받으며 450년 동안 세금을 납부했습니다. 몽골과의 근접성은 부랴트 지역의 불교 확장으로 이어졌습니다.
유죄 국가의 역사
부리아트족은 다양한 몽골 부족과 유사했으며 발전 초기(XVI-XVII 세기)에는 여러 씨족 그룹으로 형성되었습니다. 새로운 민족 집단의 발전은 최초의 러시아 정착민이 시베리아에 도착하면서 시작되었습니다. 바이칼 땅 인수부터 러시아 국가 16세기 중반에 부리아트족의 일부가 몽골로 이주했습니다. 이후 역전의 과정이 일어나 18세기 초부터 우리 조국에는 악취가 나기 시작했다. 러시아 국가의 마음의 부흥은 부랴트 부족과 집단이 사회적, 문화적 상호 작용을 통해 단결하기 시작했다는 사실로 이어졌습니다. 이로 인해 19세기 말에 새로운 민족 집단이 탄생하게 되었습니다. 부리아트족(부랴트-몽골)의 독립 주권은 20세기 전반기에 구체화되기 시작했습니다. 1992년 러시아 연방의 창고에 부랴티아 공화국이 설립되었고, 울란우데가 수도가 되었습니다.
비르반냐
부리야트족은 몽골 부족의 유입으로 오랫동안 살았고, 그 후 러시아 주권 기간에도 살았습니다. 이것은 부랴트 문화에 영향을 미칠 수밖에 없었습니다. 많은 몽골 부족과 마찬가지로 부리아트족도 처음부터 샤머니즘의 추종자였습니다. 이 복합체에는 Tengrism, Pantheism과 같은 다른 용어가 사용됩니다. 그리고 몽골인들은 그것을 “흑인 신앙”을 의미하는 “하라샤신”이라고 불렀습니다. 16세기 말, 부랴티아에서는 불교가 확산되기 시작했습니다. 그리고 18세기 중반부터 기독교가 활발하게 발전하기 시작했습니다. 오늘날 부리아트족의 세 가지 종교는 한 영토에서 조화롭게 살고 있습니다.
샤머니즘
지역 주민들은 항상 자연에 대한 특별한 이해를 갖고 있었으며, 이는 가장 최근의 종교인 샤머니즘으로 발전했습니다. 악취는 최고 신의 존경을 받는 에버 블루 스카이(Khukhe Munkhe Tengri)를 배회했습니다. 자연과 자연의 힘은 정신화를 통해 존중되었습니다. 사람과 물, 흙, 불, 바람의 힘 사이의 단결을 이루기 위해 야외에서 노래하는 물체를 중심으로 샤머니즘 의식이 거행되었습니다. Tailagani (의식 성인)는 특히 그늘진 곳에서 바이칼 호수에 인접한 지역에서 숭배되었습니다. 희생과 구호된 규칙과 전통의 지속을 통해 부리아트인들은 영혼과 신들에게 쏟아부었습니다.
샤먼은 고대 부리야트 계층의 특별한 계급이었습니다. 그들은 치료사, 심리학자, 정보 조작자 및 증인의 숙달에서 영감을 받았습니다. 무속의 뿌리인 유일한 사람이 되어 보세요. 이 의식은 최대 수천 명에 달하는 정탐꾼에 대한 강한 적대감으로 거행되었습니다. 불교와 기독교의 확장과 함께 부랴트 지역의 샤머니즘이 포용되기 시작했다. 그러나 부리야트 민족의 빛의 근간이 되는 이 오랜 믿음은 완전히 꺾일 수는 없었다. 샤머니즘의 많은 전통이 우리 시대까지 살아남았다가 사라졌습니다. 신성한 장소를 포함한 그 시대의 영적 기념물은 부리야트족의 문화적 쇠퇴의 중요한 부분입니다.
불교
바이칼 호수 서쪽 기슭의 주민들은 이 종교의 추종자들을 박탈당했고, 강둑에 살았던 부랴트족은 수시디아-몽골족의 유입으로 불교로 개종했습니다.
17세기에는 불교의 한 형태인 라마교가 티베트에서 몽골을 거쳐 부랴트 지역까지 침투했습니다. 이름에서 알 수 있듯이 라마승은 종교 분야에서 큰 역할을 합니다. 악취는 깨달음까지 길 위의 독자와 안내자처럼 떠돌았다. 부리야트족에게 새로운 종교인 이 종교는 특히 정교한 의식이 특징이다. 의식은 엄격한 규칙에 따라 수행됩니다. 엉덩이를 칠해 봅시다 - Tsam-khural 의식. 이 연극 예배 의식에는 신성한 춤 공연과 무언극 공연이 포함되었습니다.
부리야트족의 샤머니즘에 대한 매력은 너무나 커서 라마교는 자연의 힘을 영적으로 표현하고 부족의 수호신(에진)을 노래하는 것과 같은 고대 신앙의 속성을 가져왔습니다. 동시에 불교에서 부랴트까지 티베트와 몽골의 문화가 들어왔습니다. 100명이 넘는 티베트와 몽골 라마승이 트란스바이칼리아 근처에 도착했고, 닷산(불교 수도원)이 문을 열기 시작했습니다. 춤을 추는 동안 학교가 기능했고, 책이 출판되었으며, 응용 예술이 발전했습니다. 미래의 성직자를 양성한다는 점에서 대학과도 같았습니다.
1741년은 부랴트족의 종교로서 불교가 형성되는 역사에서 전환점으로 간주됩니다. 카테리나 페트리브나 황후는 라마교를 러시아의 공식 종교 중 하나로 인정하는 법령에 서명했습니다. 공식적으로 확인된 직원 수는 150명으로, 이는 세금 납부로 인한 것이다. 그리고 datsans는 Buryatia의 티베트 철학, 의학 및 문학 발전의 중심이되었습니다.
거의 2세기 동안 라마교는 활발히 발전하여 점점 더 많은 추종자를 찾았습니다. 1917년 혁명 이후 볼셰비키가 정권을 잡자 부리아트족의 불교 전통이 쇠퇴하는 시기가 시작되었습니다. datsans는 폐쇄되고 파괴되었으며 억압되었습니다. 1990년대에 와서야 불교의 부흥이 시작되었습니다. 10개의 새로운 datsan이 생성되었습니다. 1947년경 울란우데 인근에 아긴스키(Aginsky)가 설립되어 다시 요청을 받았습니다.
감염 부랴티아공화국이 중심이고, 에기투이스키 춤에는 백단향으로 만든 부처상이 있다. 그녀를 위해 좋은 미기후가 유지되는 장소가 만들어졌습니다.
불교 사원 및 수도원
부리아트족은 유목민이었다. 많은 투르크 부족과 마찬가지로 악취는 유르트 근처에 살았습니다. 그렇기 때문에 그 악취는 세속교회 못지않습니다. datsans는 특별 주문으로 장식된 유르트에서 살았고 라마들과 함께 배회했습니다. 최초의 영구 교회인 Tamchansky datsan은 16세기 말에 설립되었습니다. 수도원은 여러 범주로 나뉩니다.
- Dugan은 수도원 사원으로, 그 이름은 "회의실"을 의미하는 티베트라는 단어에서 유래되었습니다.
- Datsan – 부리야트족 사이에서는 "모나스티르"를 의미하며, 티베트에서는 이 대 수도원의 주요 교수진에게 주어진 이름이었습니다.
- Khurul은 Kalmik과 Tuvan 사람들의 모든 불교 사원의 이름입니다. 이름은 "모임"을 의미하는 몽골어 "khural"과 유사합니다.
부랴티아의 불교 수도원과 사원의 치카바 건축물에는 3가지 스타일이 있습니다.
- 몽골 스타일 - 깨어난 사람들을 표현하여 유르트를 추측하고 표시할 수 있습니다. 최초의 교회는 시대를 초월한 분쟁 속에서 파손되어 해체되고 있었습니다. 고정된 교회는 처음에는 6~12제곱미터처럼 보였지만 나중에는 정사각형이 되었습니다. 다카는 텐트의 꼭대기를 암시하는 틀에 두드려졌습니다.
- 티베트 스타일은 초기 불교 사원의 특징입니다. 건축물은 흰 벽과 평평한 벽이 있는 직사각형 건물로 표현됩니다. 현대 티베트 스타일의 Wikonan 사원은 거의 건축되지 않습니다.
- 중국 스타일 - 고급스러운 장식, 단일 및 이중 표면, 타일 및 타일을 전달합니다.
예를 들어 Aginsky Datsan과 같이 혼합 스타일로 만들어진 사원이 많이 있습니다.
이볼긴스키 수도원
이 datsan은 울란우데에서 40km 떨어진 1947년에 설립되었습니다. 그는 러시아 불교도 영적 행정부의 거주지로 봉사했습니다. datsan에는 신성한 부처님 동상과 XIV Dalai Lami의 왕좌가 있습니다. 곧 사원 근처에서 대규모 쿠랄이 열립니다. 봄의 시작을 축하하세요 뉴리버에 의해 비슷한 달력, 유입은 신성한 Maidari입니다.
Ivolginsky 사원은 Itigelov의 라마에 의해 보존되어 있기 때문에 알려져 있습니다. 전설에 따르면 1927년 라마승은 75년이 지난 후 자신의 몸을 관찰한 후 명상을 하고 열반에 들어가라는 가르침을 받았습니다. 요고(Yogo)는 삼나무 입방체의 같은 위치에서 숭배되었습니다. 2002년의 계명에 따라 입방체의 입이 열리고 몸이 뒤돌아보게 되었다. 그곳은 불변의 캠프에 있었습니다. 정기적인 의식과 의식 행사가 거행되었고, 이티겔로프의 불멸의 시신은 이볼긴스키 다트산(Ivolginsky datsan)으로 옮겨졌습니다.
아긴스키 수도원
이 불교 다산은 1816년 Lama Rinchen에 의해 설립되었습니다. 이 단지에는 본당과 7개의 소액이 포함되어 있습니다. Aginsky datsan은 새 날에 잠드는 순간부터 Maani Khural(Ar'ya Bala 보살 숭배)이 4번 불려졌다는 것을 알고 있습니다. 수도원에서는 철학, 의학, 논리학, 천문학, 점성술에 관한 책을 읽었습니다. 1930년대 말에는 사원이 폐쇄되었고 건물은 종종 해체되었으며 건물은 군사적, 세속적 필요를 위해 점유되었습니다. 1946년에 아긴스키 수도원(Aginsky Monastery)이 다시 문을 열어 운영되었습니다.
구시누제르스크 모나스티르
또 다른 이름은 Tamchinsky datsan입니다. 처음부터 고정되어 있지 않고 큰 유르트 근처에 위치했습니다. 18세기 중반에 최초의 교회가 영구적인 장소에 세워졌습니다. 그리고 약 100년이 지난 지금, 이미 17개의 교회로 구성된 수도원 단지가 형성되었습니다. 19세기 초부터 20세기 중반까지 이곳은 당시 부랴트-몽골로 불렸던 부랴트의 주요 수도원이었습니다. 그곳에는 500명의 라마승이 꾸준하게 살았고, 400명이 더 왔습니다. 볼셰비키가 집권하면서 닷산은 다른 많은 종교적 대상과 마찬가지로 영향을 받았습니다. 이 건물은 국가의 필요에 따라 사용되었습니다. 비행 궤양에 대한 vyaznitsa가있었습니다. 20세기 50년대 말, 구시누제르스크 닷산(Gusinoozersk Datsan)은 한때 건축 기념물로 인정받았으며 복원 작업이 시작되었습니다. 1990년에 다시 신자들에게 성전 문을 열었습니다. 봉헌에는 누구의 운명이 있습니까?
닷산은 역사적, 문화적 가치가 높은 기념물을 보존하고 있습니다. 고고학자들에 따르면 '사슴돌'이라는 칭호의 수는 35,000개에 이른다. Rokiv. 이 돌은 마치 새 나무에 매달려 있는 것처럼 달리는 사슴의 이미지에서 그 이름이 유래되었습니다.
기독교
1721년에는 이르쿠츠크 교구가 창설되어 바이칼 지역에서 정교회가 확장되기 시작했습니다. 선교 활동은 새로 들어오는 부리야트족 사이에서 특별한 성공을 거두었습니다. 큰 날, 부활의 날, 엘리야의 날, 다음 날과 같은 거룩한 날들이 확장되었습니다. 적극적으로 건조부랴트의 정교회는 지역 주민에서 샤머니즘과 불교로 옮겨가고 있으며, 이는 발전하고 있습니다.
러시아 정부는 부리야트족으로부터 유입되는 빛을 포착하면서 정교회를 활성화시켰습니다. 17세기 말, 대사관 수도원(위 사진)의 삶이 시작되면서 기독교 선교의 중요한 위치가 확인되었습니다. 추종자를 얻기 위해서는 각기 다른 시기에 세금을 납부하여 돈을 절약하는 등 다음과 같은 방법이 사용되었습니다. 정통 신앙. 러시아인과 원주민 사이에는 국제적인 사랑에 대한 열망이 있었습니다. 20세기 초에는 전체 부리아트족의 약 10%가 메스티조였습니다.
이 모든 노력으로 인해 20세기 말에는 그 수가 85,000명에 이르렀습니다. 정통 부리야트족. 그러다가 1917년 혁명이 일어나 기독교 선교는 청산되었습니다. 교회의 활동적인 회원들은 총에 맞아 수용소로 보내졌습니다. 이세계 대전이 끝난 후 일부 사원의 부흥이 시작되었습니다. 그리고 공식적인 지식 정교회 1994년 운명을 잃었다.
셀렝가 트리니티 수도원
사원과 수도원의 설립은 항상 고귀한 기독교의 중요한 우선 순위였습니다. 1680년 차르 표도르 올렉시요비치(Tsar Fyodor Oleksiyovich)의 법령에 따라 자작나무 위에 수도원을 짓고 이를 지역 정교회 선교의 중심지로 확립하라는 위임을 받았습니다. 새 수도원에서는 왕과 귀족을 위한 동전, 서적, 의복뿐만 아니라 정부 자금의 모습도 사라졌습니다. 토지, 어장, 영지를 갖춘 Volodya의 Holy Trinity Selenga 인간 수도원. 사람들은 수도원 근처에 정착하기 시작했습니다.
계획대로 수도원은 트랜스바이칼리아의 정교회 신앙과 생활 방식의 중심지가 되었습니다. 수도원은 기적의 일꾼 Mikoli Mirlikiysky의 아이콘이 보존되어 있다는 사실 때문에 많은 마을의 인구 사이에서 재건되었습니다. 수도원은 저명한 종교, 정치, 주권 인사들에 의해 지어졌습니다. 당시 수도원에는 105권의 책을 소장한 큰 도서관이 있었습니다.
1921년에 성삼위일체 셀렝가 수도원이 폐쇄되었습니다. 그들은 어린이 오두막에서 많은 시간을 보냈고 1929년부터 1932년까지 수도원은 비어 있었습니다. 그 후 이곳은 선구적인 요양소가 되었고, 나중에는 어린이들을 위한 특별 식민지가 되었습니다. 이 시간 동안 많은 수도원이 마치 지어진 것처럼 멋진 모습을 잃었습니다. 1998년부터 수도원이 부활하기 시작했습니다.
옛 신자
17세기에 러시아에서는 교회 개혁이 시작되었습니다. 의식은 바뀌었지만 모든 사람이 이러한 변화에 준비가 되어 있지는 않았으며 이로 인해 교회가 분열되었습니다. 새로운 개혁에 불리한 부분이 재검토되었고, 국외와 그 너머에 혼란의 악취가 퍼지기 시작했습니다. 추종자들이 Old Believers라고 불렸 기 때문에 이것이 Old Believers가 슬픔에 빠진 방법입니다. 악취는 부랴트족이 살았던 우랄, 터키, 루무니아, 폴란드, 트랜스바이칼리아에서 발견되었습니다. 고대 신자들은 특히 Transbaikalia 시대에 대가족에 정착했습니다. 거기에는 악취가 땅을 강탈했고, 부스와 교회가 있었습니다. 그러한 정착지는 최대 50개에 달했고 그 중 30개는 이미 존재했습니다.
부랴티아는 아름다운 자연과 풍부한 역사를 지닌 독창적이고 다채로운 지역입니다. 바이칼 호수의 매혹적이고 깨끗한 물, 불교 사원, 무당의 신성한 장소는 이 지역의 자연적, 정신적 분위기에서 벗어나고 싶어하는 사람들을 매료시킵니다.
유리한...
