ისევე როგორც რიტმი, ამიტომ სიხშირე უნდა გამოიწვიოს მათში დაცემამდე - საჭიროა უფრო მაღალი სიხშირეები, რომლებიც ახლოსაა ულტრაბგერით.
დამოუკიდებლობისადმი აშკარად გამოვლენილი პრაგნიით, ნაძირლები, ფაქტობრივად, თავს უარყოფითად და კონფორმისტებად ავლენენ. ძალიან ფაფა, ერთფეროვანი ღვინოების სახით, ამტკიცებს თავის „მეს“. მუსიკა უფრო სავარაუდოა, რომ zanuruyut pіdlіtkіv u zalezhіnі vіd rіtmіv, vysotі, სულელური მჭლე, აერთიანებს ყველა მეტაბოლურ ინდჩუტამის ბნელ სხეულის ფუნქციას და ქმნის დასაკეცი აურზაურს აუდიტორულ, სხეულებრივ და სოციალურ გამოცდილებაზე. ამავდროულად, რაც უფრო დიდია მუსიკის ფსიქო-ფიზიოლოგიური შემოდინება, მით უფრო დიდი „მაღალი“ მიდის მუსიკაში პიდლიტკივის მასით, ხოლო კანის უფრო დიდი სამყარო თავისთავად. იაპონელმა ჟურნალისტებმა ტოკიოს უმსხვილეს როკ დარბაზებში ექსპრეს მიმოხილვა გამართეს. სუნმა საკმაოდ კარგად დაუსვა სამი კითხვა ახალგაზრდა საზოგადოებას: "რა გქვია?", "De vie?", "რა არის მდინარე ახლა?". აღმოჩნდა, რომ არ ვიცოდი მარტივი, ჯანსაღი საკვების ძებნა. მუსიკის შემოდინების ქვეშ, თვითიდენტურობის დაკარგვა გახდა. (2, გვ. 14)
დატბორილი როკი - მუსიკა (როკერები) ხშირად ნარკომანებს ადარებენ, როკ-მუსიკის საათში სუნის ნამსხვრევები ვეღარ მოძრაობს. რა თქმა უნდა, მაღალ სიხშირეებზე, გამოხატულ რიტმზე რეკვა აიხსნება ფსიქოფიზიოლოგიური და სოციალური გეგმის მცდარობით, რისი ბრალიც არის.
მუსიკის ერთ-ერთი საჭიროება არის მუსიკალურ-რიტმული შეგრძნება, რათა შენობამ შეძლოს აქტიურად (რუჰ) განიცადოს მუსიკა და ზუსტად განაახლოს იოგა. ჩუვანური მუსიკა შუამავლის გარეშე თან ახლავს რუხოვის რეაქციებს. სუბკულტურულ სუბკულტურაში პასუხები ყალიბდება სასიმღერო (მიმდინარე) საცეკვაო მოძრაობაში. რაც უფრო მკაფიოა რიტმები, მით უფრო მეტად მოძრაობს მათთან ერთად ცეკვა.
ისინი, ვინც ამ სფეროში უდიდეს ვიპადკივ ზ ქვეტყეში არიან, არის გამოვლინება, რომელიც გვიჩვენებს მუსიკის განვითარების კობოს რევანს. სინამდვილეში, აუცილებელია სხეულის ვიბრაციებიდან ერთდროულად განიცადოთ მუსიკალური ბგერების რიტმი და მაღალი სიხშირე. Tse vіdnositsya სანამ vіku, ნადალი ადამიანები, რომლებიც გაიზრდნენ სიბერეში, წყვეტენ დიდი სიხშირის მუსიკის დაკვრას იგივე ენთუზიაზმით.
პოპ-როკ-მუსიკაში მასობრივი ბუნდოვანების მიხედვით შეიძლება განვასხვავოთ ოკრემიხის პოდლიტკივის დუმილი კლასიკური მუსიკის მიღებამდე. დანარჩენი დასჭირდება სამი ძირითადი მუსიკალური მახასიათებლის არსებობას. ბ.მ. ტეპლოვი ახასიათებს ასეთი წოდების შესაძლებლობას:
ის გრძნობს, როგორც ბრაზს, ისე, რომ მელოდიაში ბგერების ემოციურად დიფერენცირებული მოდალური ფუნქციების აგება და ბგერითი რიტმის ემოციური ვიბრაცია. Qiu შენობას შეიძლება ეწოდოს სხვა გზა - მუსიკალური სმენის ემოციური და აღქმის კომპონენტი. შეწუხებული, მე თითქმის ვქმნი განუსხვავებელ ერთობას მუსიკალური სიმაღლის აღქმისგან, ტემბრით გამორჩეული.
ის თავს იჩენს სპონტანურ, ნაცნობ მელოდიებში, ინტონაციის სიზუსტისადმი მგრძნობელობაში. წესრიგი, თითქმის მოდალის რიტმით, თითქმის აკმაყოფილებს მუსიკის ემოციური შეჩერების საფუძველს. ბავშვს აქვს რაღაცის დამახასიათებელი გამოვლინება თითქმის - სიყვარული და ინტერესი მუსიკის მოსმენამდე.
ამაღლება სმენის გამოვლინებამდე, ისე, რომ შენობა საკმაოდ გოფრირებულია სმენითი გამოვლინებებით, რაც იწვევს ხმით ძლიერ ღრიალს. Qiu შენობას შეიძლება ეწოდოს მუსიკალური სმენის აუდიტორია ან რეპროდუქციული კომპონენტი. თქვენ დააკმაყოფილებთ მუსიკალური მეხსიერების ძირითად ბირთვს და გამოავლენთ მუსიკალურ მეხსიერებას.
მუსიკალურ-რიტმული შეგრძნება. ძირითადი მუსიკალური საჭიროებების კომპლექსი აკმაყოფილებს მუსიკალური გარემოს ბირთვს. მუსიკის საფუძველზე ჩამოყალიბებული სპეციალური შენობა არის მუსიკალური ყური. (8, გვ. 322)
მუსიკალური ყური შეუმჩნევლად ბრაზდება, რათა აჩვენოს სიმაღლე, ძალა, ტემბრი და ჩაუნერგოს დასაკეცი ელემენტები: ფრაზები, ფორმა, რიტმი ძალიან თხელია.
ს.ლ. რუბინშტეინი წერდა, რომ „სიტყვის გრძნობის მუსიკალური ყური გამოდის ჰაერში, როგორც mezhі vіdchuttya, და y mezhі spriynyattya. მუსიკალური ყური, რომელიც გაგებულია, როგორც შენობა, მუსიკალური გამოსახულებების აღქმისა და წარმოჩენისთვის, გაურკვევლად უკავშირდება მეხსიერების გამოსახულებებს, რომლებიც ვლინდება. (7, გვ. 111)
Pіdlіtok, მუსიკის ყურების დრტვინვა და ჩართვები ვიკონავიურ მუსიკალურ საქმიანობაში, ზანურენია საკუთარი მუსიკალური zdіbnosti განვითარებაში: vіn pragne მელოდიური ყურის სრულყოფისთვის, ჰარმონიის შესაგრძნობად, პრაგმატულად განავითაროს ჰარმონიული ყური და ზდატნისტი სმენის გამოვლინებამდე. შინაგანი სმენის განვითარება, ღვინის ჩასხმა მუსიკალური მდგომარეობის ნაკადში და ღრმად სულიერი ხედვა. (6, გვ. 389)
ალე ხშირად ახასიათებს მოზარდების არარსებობის კმაყოფილებას საკუთარი მუსიკალური კულტურის მიმართ, ხოლო მამებისთვის ეს უთანხმოებისკენ სწრაფვაა.
Batkiv ხშირად მღელვარე და სერიოზულია როკ-მუსიკის თემებში, მათ შორის ალბომების ჩათვლით, რომლებიც შეგიძლიათ დალიოთ, დაყენებული წამყვანი ჩამწერი კომპანიების მიერ, მაგალითად:
ნარკოტიკების და ალკოჰოლის დანერგვის პროპაგანდა და გლამურიზაცია;
ჩამოაყალიბეთ ის აშკარა ლირიკა, რომელიც თვითგანადგურებულია, როგორც „ალტერნატივა“ ან „გადაწყვეტა“;
ძალადობის სცენები კლიპებზე;
ოკულტიზმი; სიმღერები სატანიზმისა და ადამიანთა მსხვერპლშეწირვის შესახებ, ამ რიტუალების დადგმის ნაწილები კონცერტების პირველი საათის განმავლობაში;
სექსი, რომელიც ორიენტირებულია სადიზმზე, მაზოხიზმზე, სისხლისღვრაზე, მნიშვნელოვან ქალებზე და მის მსგავს ძალადობაზე.
მამები არიან დამნაშავეები იმაში, რომ ეხმარებოდნენ ბიჭებს, უხეში პატივისცემას მათი შესყიდვების მიმართ, უსმენდნენ და უყურებდნენ ღირშესანიშნაობებს და ეხმარებოდნენ მათ მუსიკის ამოცნობაში, თითქოს ისინი შეიძლება დამღუპველი იყოს.
მუსიკა არ ხდება ბავშვისთვის პრობლემა, ბედნიერი და ჯანსაღი ცხოვრება. და მაინც, მუსიკის მუდმივი აბლაბუდის შეხსენების მიზნით, თითქოს ასახავს მათ მიერ სერიოზულ ნანგრევებს და რის შემთხვევაშიც ახალს ეშინია ქცევის ცვლილებების, კშტალტზე, იზოლაციის, დეპრესიის, ბოროტების. სამკურნალო პრეპარატებიალკოჰოლი ან ნარკოტიკი, მაშინ ნებისმიერ შემთხვევაში აუცილებელია თქვენი ფსიქიკური ჯანმრთელობის პატივისცემის აღდგენა.
1.4 ტექნიკა და კომპიუტერი
კომპიუტერული mіtsno vіyshov ჩვენი ცხოვრება. ტექნოლოგიური პროგრესი შეუძლებელია და, თუ მეტი გინდა, კომპიუტერული წიგნიერება ხდება საწყობის წიგნიერება, განათების მტკიცებულება, თუ გინდა, ხალხის ცივილიზაცია. მნიშვნელოვანია აჩვენო საკუთარი თავი ადამიანი, თითქოს კარგ დაშვებას ითხოვ და თუ არ იყენებ კომპიუტერს. ამჟამინდელი ბანაკი ასეთია: 1990-იანი წლების შუა ხანებშიც კი, ყველაზე დატვირთული ხალხი მუსიკის მოსმენას და სატელევიზიო შოუს გადაცემების ყურებას უწოდებდა, ახლა კომპიუტერი დატბორა უამრავი წყალდიდობით. დღევანდელი სკოლის მოსწავლეების თითქმის 70%, რომლებიც ეკითხებიან თავიანთ ინტერესებს და განძს, აშენებს კომპიუტერს, მთელ მსოფლიოში ინტერნეტს, პრაქტიკულად ჰგავს სპორტს, სიარულს და მეგობრებთან საუბარს. რა არის ინტერნეტი? „ინტერნეტი არის გლობალური კომპიუტერული ქსელი, რომელიც დიდებულ თავისუფლებას ანიჭებს კორისტუვაჩებს“. ალე, ამავდროულად, ის უკვე უფრო დიდია, ქვედა, უბრალოდ მაქმანი. ახლა ინტერნეტი გახდა ჟერელი, ტერორისტების მეშვეობით, რომლებიც აწყობენ ტერორისტულ თავდასხმებს, იაკის მეშვეობით ნარკოტიკების გაყიდვას, იაკის მეშვეობით ბავშვების გაყიდვას. ინტერნეტში ათასობით პრობლემა და ფსიქიკურად გაუმართავი ფუნქციებია.
გამოკითხულთა 54%-ზე მეტი დადებითად გრძნობს ინტერნეტს, რადგან მათ აქვთ დადებითი გავლენა მათ ცხოვრებაზე, ხოლო 46% აღნიშნავს ნეგატიურ გავლენას ინტერნეტზე. კორისტუვაჩების ზოგიერთ ნაწილს ეშინია „გადახაზული ცხოვრების წესის“ ნეგატიური ზემოქმედება მათ ჯანმრთელობასა და ფიზიკურ ფორმაზე. სუნი ყველაზე ხშირად აღნიშნავდა ინტერნეტის უარყოფით ზემოქმედებას მათი ხელებისა და თითების ბანაკზე, ძილის რეჟიმში, სპ. ხოლო 14-დან 34 წლამდე მოზარდები, როგორც ბავშვი ბაჩიტი ოჯახში, არის ძლიერი დადებითი ფაქტორი, რომლითაც უფრო მნიშვნელოვანია დილით მეტი ფულის დახარჯვა და მათი კომპიუტერის წინ დიდი ხნით დადება. (4, გვ. 211)
როგორია ინტერნეტი? Nasampered - tse zasіb rozvagi და მერე დავლიეთ ცოდნა და დახმარება ნავჩანისგან. რომ ე, როგორც ჩანს, არა ყველა სხვა zastosovuyut. მონაცემთა მცირე რაოდენობაც კი გამოიყენება პირველადი მიზნებისთვის კომპიუტერისა და ინტერნეტის მოსაგებად. მეტი pidlіtkіv დიდ დროს ატარებს სხვადასხვა ჩატებსა და ფორუმებში, რაც, ჩემი აზრით, აფართოებს svetoglyad და svetoglyad. მაგრამ სინამდვილეში, ჩვენ ვიცით, რომ ეს ასე არ არის. ამ სუნიდან გამომდინარე, ისინი ნაკლებად ბოროტები და ობჟენიშნი ხდებიან - დაშლაში და მთლიანად თავისუფლებაში. Tse უკვე deyaky vipadkah overgrowth in staleness. მაგრამ, სამწუხაროდ, შეუძლებელია საკუთარი თავის მოტანა. ვინ არის დამნაშავე გაგებაში და გაგებაში, მხოლოდ ამის შემდეგ შეგიძლიათ შეცვალოთ ყველაფერი. მეტი pіdlіtkіv Vsevetnya merezha - tse chergová іgryka for otrimannya іnformatsії, scho yogo tsіkavit, ყავისფერი იოგოს წერტილიდან გამთენიისას, ale nіyak არ stochki მოზრდილების გარიჟრაჟამდე. ინტერნეტში მილიონობით ადამიანი იპყრობს საკუთარ ნაკვეთს და ამავდროულად, ისინი ცოტათი არანაკლებ არიან და ხალხიც და ქალებიც საკმაოდ მოზრდილები არიან. ინტერნეტი ხელს უწყობს აზროვნების შეცვლას რეალურ ცხოვრებაში. ინტერნეტი იძლევა ნებადართულის ილუზიას. მერეჟას აქვს თვითგანადგურების კლუბები, ნარკომანთა კლუბები, ტერორისტების კლუბები-პოჩატკივცივი. ასეთ კლუბებში შეგიძლიათ მოიგოთ სიკვდილი, იყიდოთ დინამიტის რამდენიმე ქვა, ისწავლოთ ნარკოტიკების სწორად აღება და ცემა. ინტერნეტში ბევრი პორნოგრაფიაა. ახალგაზრდების უმეტესობა ნაკლებად ყიდულობს მოდემს პორნო საიტზე მისასვლელად. ინტერნეტში შეგიძლიათ იპოვოთ საიტები, რომლებიც რეალურად ყიდიან ვიდეო მასალას ბავშვთა პორნოგრაფიით. და შეგიძლიათ მსგავს საიტზე შეხვიდეთ თუ ხართ ადამიანი, მათ შორის 13-16 წლის ბავშვები. სამწუხაროდ, ინტერნეტში ნეგატიური ინფორმაცია ამავე დროს გადატვირთულია. კომპიუტერის უკან რობოტის ტრივალა უარყოფითად აისახება ადამიანის სხეულის მდიდარ ფუნქციებზე, განსაკუთრებით ბავშვის სხეულში, განსაკუთრებით იმ დროს, როდესაც ბავშვის სხეული იზრდება და ვითარდება.
5.1. ახალგაზრდობის, ახალგაზრდული კულტურის, ახალგაზრდული სუბკულტურების გაგება. XX საუკუნეში ახალგაზრდებმა გამოაცხადეს თავი განსაკუთრებულ სოციალურ ჯგუფად თავიანთი გამოვლინებებითა და ღირებულებებით. ტყავის თაობებისთვის დადელები უფრო მეტად ახარებდნენ მამებს. არასრულწლოვანთა- ცე პოტენციალი, მზადაა შესაკეთებლად. Її გამამხნევებელი ინიციატივა და დინამიზმი, პლასტიურობა და სიმსუბუქის სპონტანურობა. ტრადიციულმა კულტურამ იცოდა ადამიანის სამი ძირითადი ასაკობრივი სტატუსი: ბავშვობა, სიმწიფე და სიბერე, რასაც სფინქსის ცნობილი თავსატეხი გვიჩვენებს. ვინ დადის ოთხ ფეხზე ურანებში, შუადღისას - ორზე და საღამოს - სამზე? სიჩუმე, კაცი გაიზარდა, მოხუცი, რომელიც წვერზე სპირალურად ტრიალებს. ტრადიციულ ოჯახში, რამდენიმე ხუთი წლის ბავშვები უვლიდნენ თავიანთ ახალგაზრდა ძმებს და დებს და უხერხულად მუშაობდნენ სახლში. ასევე, ტრადიციულ ოჯახში ცხოვრების პერიოდები აშკარად რიტუალით გამოირჩეოდა. ახლა განსხვავებას შორის. ახალგაზრდა შეიძლება იყოს 35, 40 წლის. Ახალგაზრდობა- ფორმირების მთელი პერიოდი, საათი, თუ ადამიანი ფასდება її მომავალში გაჩენილი შესაძლებლობებით. გლობალური ტენდენციაა, რომ ახალგაზრდობა იწყება უფრო ადრე და ადრე და გრძელდება უფრო გვიან (14-17 - 25-30 წელი). Tse vіdbivaє ფიზიკური აჩქარებისა და სოციალიზაციის პროცესის გამწვავების პროცესები საზოგადოებაში. მე-20 საუკუნის შუა ხანებში, როდესაც განმანათლებლობის სამყარო მასობრივი გახდა, ინდუსტრიული განვითარების ეპოქაში, დაიწყო სპეციალური ახალგაზრდული კულტურის ჩამოყალიბება, რომელიც მან გამოაცხადა სტუდენტური ქებით და პროტესტით.
ახალგაზრდული კულტურათანამედროვე გონებაში - მომღერალი ახალგაზრდა თაობის კულტურა, რომელიც შეიძლება შეესაბამებოდეს ცხოვრების სტილს, ქცევას, ნორმებსა და ღირებულებებს: 20-იანი წლების „დახარჯული თაობა“; 40-იანი წლების "ვიისკოვის თაობა"; 60-იანი წლების „ბურხლივის თაობა“; 70-იანი წლების „თაობის კვალდაკვალ“; 90-იანი წლების „თაობა X“. ეს არის ნორმებთან, ღირებულებებთან და სულის ცხოვრების წესთან ადაპტაციის თავისებური ფორმა. ფენომენი, pritamanny vіdkritih, დინამიური suspіlstv, yak vinikaє კონფლიქტის თაობები. ის განსაკუთრებით მკაფიოდ ჩამოყალიბდა შეერთებულ შტატებში. პლურალიზმის ამჟამინდელ ეპოქაში ეს rіznomanittya დაიყოფა rіznі ახალგაზრდული სუბკულტურები -ძილი და დაჯგუფება საკუთარი სტილითა და ღირებულებებით. არა ვიპადკოვოში ინგლისური ენა"ახალგაზრდობის" ცნებას შეიძლება ჰქონდეს ორი მნიშვნელობა: "ახალგაზრდობა" - მხარდაჭერა, ერთიანობა, spіlnіst რომ "ახალგაზრდები" (სიტყვასიტყვით "ახალგაზრდები") ცილისწამებენ tsієї spіlnostі მრავალფეროვნებაზე.
5.2. ახალგაზრდული კულტურის ისტორია. „ბურხლივის თაობა“ 50-60-იანი წლები. კონტრკულტურის ფენომენი.ახალგაზრდული კულტურა ომის შემდგომ ეკონომიკურ პერიოდში ჩამოყალიბდა, თუ აშშ განიცდიდა „ბეიბი ბუმს“. 1964 წელს მე-17 მდინარეები გახდა რეგიონის უდიდესი დემოგრაფიული ჯგუფი. 1971 წლამდე 16-დან 25 წლამდე ახალგაზრდები შეადგენდნენ მოსახლეობის ნახევარზე მეტს. უნივერსიტეტების რაოდენობა 1950 წლიდან 1965 წლამდე გაიზარდა ზომაში. ამერიკელების ახალი თაობა („ახალი თაობა“) იყო პირველი თაობა კაცობრიობის ისტორიაში, რადგან s-pіd opіki sim'ї ვიბრირებდა, მან წაართვა ფართო წვდომა მსოფლიოს მეინსტრიმზე და მანამდე, იგი ადიდდა მასმედიის ინფორმაციის გავლენით - ეს "შეხედვა" ტელევიზიას. ახალი იდეები ფანტასტიკური შვედურობით ავრცელებდა ZMI ზავდიაკოვას. შედეგად, მან შეიძინა პრიორიტეტები, ძირეულად განსხვავებული ტრადიციული ამერიკისგან.
სწრაფი ცვლილებების პერიოდში ჩნდება ღირებულებების გადაფასების საჭიროება. ეს გადაფასება წარმოიშვა მაღალი კულტურიდან - ფ.ნიცშეს, ზ.ფროიდის და სხვათა არაკლასიკური ფილოსოფიიდან, რომლებიც გახდნენ ახალგაზრდა, ავანგარდული ხელოვნების იდეოლოგები. თანამედროვეობის ეპოქაში გადაფასება დასრულდება ახალგაზრდული მოძრაობებით, რომლებიც გვიჩვენებს მამათა კულტურას. ახალგაზრდა რევოლუციონერებმა დაინახეს zahіdnoї tsivіlіzatsії-ის საფუძვლები: პროტესტანტულ-პურიტანული ეთიკა განსაკუთრებული წარმატების її კულტით, praciallyubnіstyu, pomіrnistyu, განმანათლებლური რაციონალიზმი და ლიბერალური ჰუმანიზმი. მამათა კულტურა ეწინააღმდეგება ჰედონიზმის ეთიკას, ღირსშესანიშნაობების და ვარდების წყურვილს. ახალგაზრდულმა კულტურამ თავი გამოაცხადა კონტრკულტურა, რომელიც გვიჩვენებს დომინანტურ ფასეულობებს სექსუალური თავისუფლება, სტიმულატორები (ნარკოტიკები), სიფხიზლის კულტი ხდება თავისუფლების გზები.
ამერიკელ ახალგაზრდებზე უდიდესი გავლენა მოახდინა ჯ.სელინდჟერის რომანმა „სიცოცხლის ზემოთ“ (1951), რომელიც 60-იანი წლების ბითნიკების მანიფესტად იქცა. ის აჩვენებს ახალგაზრდების ემოციური პროტესტის ხვეულებს. უფროსი გმირი- ჰოლდენ კოლფილდი, 16 წლის ბავშვი, მრავალი სკოლიდან გარიყული, მოუხერხებელი, უსიცოცხლო და სასკოლო სიბრძნის ბაიდუჟი, არ ენდობა მოზრდილთა, მატყუარა და კორუმპირებული, ცრუ და ჟორსტოკის სამყაროს. Vіn hotіv bi ryatuvati dіtі vіd dіdіnnya in prіrvu და დასახლდნენ bіlа strumka-ში. წიგნი გაჟღენთილია (დაწყებული სახელწოდებით, რამაც გამოიწვია R.Burns-ის ლექსები და ბეისბოლის ჟარგონი) ზენ-ბუდისტური ლიტერატურის პარადოქსებით.
50 გვ. ესკაპისტი რუხი ბითნიკები."ბიტი" - სცემს, იშლება, ჭრის, სიტყვა maє smyslovy vіdtinok vipadannya ("ჩემთვის ცემა") და "ბიტი" - ეს არის ჯაზის რიტმი. ბიტნიკის კლასიკური იმიჯი არის ხუჭუჭა წვერიანი მამაკაცი, კვამლისფერი შუქითა და შეკერილი შარვლით. არ ჩქარობდნენ, ლაჰმიტში შედიოდნენ, ფასის აწევა მოსწონდათ. Spravzhnya nasolod - იჩქარეთ გიჟური შვედურობით მანქანაში და მოუსმინეთ ჯაზს. ისინი ხელმძღვანელობდნენ ბოჰემური ცხოვრების წესს - სასმელს, ნარკოტიკებს, უგუნურებას, სკანდალებს, თავისუფალ სასმელს. ისინი იყვნენ შემოქმედებითი ინტელიგენციის წარმომადგენლები, პოეტები და მწერლები. მათ უყვარდათ სიკვდილი, ეს გაუთავებელი სიყვარული. ბითნიკების პროტესტის ფილოსოფია გამოხატულია ჯეკ კერუაკის რომანში „გზაზე“ (1955) და ალან გინსბერგის პოეზიაში. დარჩით დაწეროთ საოცარი ლექსები, რომლებიც ანგრევს ვირშვანიას კანონებს. პროგრამა მღერის "ყვირილს" ხმა, ღრიალი, დაცვა. რომანში „გზაზე“ ახალგაზრდა ინტელექტუალთა ჯგუფი დახეტიალობს ამერიკაში, ლუმპენის ცხოვრებას უძღვება და გაუთავებლად საუბრობს ნიცშეზე, ჰემინგუეზე, პრუსტზე, უიტმენზე. სუნები ხუმრობენ სტუმართმოყვარე სანახაობებზე და უცნობ სტოსუნკივებზე. ესენი უფრო ძვირია მიზნის გარეშე. შენი ლიდერი ზანგი დიკია. თქვენთვის ახალი რელიგიაა სვიდკა їზდა, სექსი, ნარკოტიკები, ჯაზი, როგორც ცოდნის განსაკუთრებული საშუალება. მარადიული შიმშილისა და მარადიული ჩურჩულის გამონათქვამების დიკი. ბიტნიკებმა თავიანთი ცხოვრების წესით გამოავლინეს საღი საზოგადოების მთავარი ფასეულობები - პენის სწრაფვა, სოციალური პრესტიჟი და კომფორტი. ძნელია ზენ ბუდიზმი, ეგზისტენციალიზმი, ანარქიზმი. ეს არის ცივი ომის საათი, ომი არის კორეასთან და ვიეტნამთან. ბითნიკებს ახასიათებთ პაციფისტური დამოკიდებულებები. ადგილობრივები საკუთარ თემებს ბითნიკებში ადანაშაულებდნენ.
კონტრკულტურის მთავარი შემქმნელები 60-იან წლებში. ბუულები ჰიპი - პროდოვჟუვაჩი ბიტნიკები და "ახალი ლომები". სიტყვა "ჰიპი" მომდინარეობს ჟარგონული სიტყვიდან "ჰეპ" - ნეტარი, ნეტარი და ჟარგონული სიტყვა "ჰიპი", რადგან მას უკრავდნენ ჯაზის შემსრულებლები ინტუიციური zdatnosti razuminnya მსგავსი ხმის ამოცნობისთვის. Хіпі - tse თავისუფლება ნებისმიერი ღობეების თანდასწრებით. ჰიპების 70% დაიბადა საშუალო ბურთების, საშუალო კლასის ოჯახებიდან. 1969 წელს სუნი გახდა აშშ-ში ახალგაზრდების 3%. ჰიპი ითამაშა ცხოვრებაში. უცხო მამების შვილები მძიმედ გადასახადს იღებდნენ, ნარკოტიკულ ნირვანაში გადავიდნენ. ისინი ცხოვრობდნენ კომუნებში, იცავდნენ არაძალადობის ეთიკას. ახალგაზრდული რევოლუციის ყველაზე მნიშვნელოვანი იდეა არის ცნობიერების რევოლუციის იდეა: ახალი ეპოქის გახსნა ბუნების მქონე ადამიანებში, ბუნებრივი მთლიანობისკენ მოქცევა, ნარკოტიკების გაცნობიერებასა და დახმარებას შორის გაფართოება. ჰიპების პირველი მასობრივი კოლექციები ჩამოიხრჩო 1967 წელს. ნიუ-იორკის ცენტრალურ პარკთან ახლოს. გოგონები პოლიციელებს მოეხვივნენ, ახალგაზრდებმა ბილეთები გადასცეს. Хіпі - "კოხანიას თაობა", ან "ფერების თაობა". დამახასიათებელი პოპულარული გამოვიდა მშვიდი როკიდან: "იყავი რეალისტი, გააყალბე შეუძლებელი!", "სამოთხე არ არის გეი!" ამსტერდამში, მოსკოვის პარკში, იყო ახალი ნებაყოფლობითობის განსაკუთრებული ტერიტორია: ზეცასავით ძილი, სიყვარულის მოწევა, ნარკოტიკების მოწევა. ჰიპების კომუნებს შორის ჩიხის საერთოობა პრაქტიკაში იყო და თავისუფლება არ იყო დაფარული. ფონდის ძვლები მოიპოვებოდა შემოწირულობებით, შემოწირულობებით, პროსტიტუციით და ქურდობით. კოპენჰაგენი ჰიპების დედაქალაქი გახდა. Doteper Danії є kutochok-ში, სადაც ძაღლები თავისუფლად დარბიან მჭიდის გარეშე, მანქანები არ არის, ქუჩები არ არის დაგებული. 70-იან წლებში დაარსებული ქალაქი ხიპი ხრისტიანია. იოგო მეშკანციმ დაიკავა ზანედბანის ძველი ყაზარმები კოპენჰაგენის გარეუბანში და შექმნა მთელი ადგილი, რომელიც ცნობილია, რომ მოშორებულია დანარჩენი სამყაროსგან. გოლოვნას ქუჩას ნარკორეალიზატორების ქუჩას უწოდებენ. დიდი ხნის განმავლობაში ამ მიკროორგანიზმში თავისუფლად ტრიალებდა კშტალტ ჰაშიშისა და მარიხუანას მსუბუქი ნარკოტიკები, რომლებიც ცალსახად იყიდებოდა. კრისტიანიას ჰყავს 800 მოსახლე, სხვადასხვა ეროვნების ახალგაზრდები, ხელოვანები, ალტერნატიული ფსონები. მიკრომისტის ცენტრში არის ბუდისტური ტაძარი. საცხოვრებლები გადაკეთდა ძველი უბნებიდან და ჭოვნისგან. დღევანდელი კრისტიანია - ესენი არიან პატარა ხელოსნები, ადამიანები, რომლებიც მოგზაურობენ ველოსიპედებით, თვითდატვირთვით, განადგურებით, ძალადობით, განადგურებით, კერძო მანქანით. გასასვლელის ზემოთ, კოპენჰაგენის კორდონზე, დაწერილია: „ისინი იწყებენ ჯოჯოხეთში შესვლას“ 314. 1973 წლამდე თვით როჰ ხიპი ვიჩერპავი. ჰიპომ ტირილი დააგდო ბურჟუაზიული ცხოვრების ზებუნებრივისა და კომფორტისკენ. ძველი მამების ბევრი შვილი სახლიდან გავიდა, ჩაიცვეს უმარტივესი და ფუნქციონალური ტანსაცმელი: ველური კოვბოის მაისურები და ჯინსები, შეწყვიტეს თმის შეჭრა და ხუმრობით დაარღვიეს ცხოვრების გრძნობა. ერთი საათის შემდეგ და მათი უმეტესობა, ბავშვის ავადმყოფობით დაავადდა, გადაიქცა ბურჟუაზიული კულტურის წიაღში, დაიკავა მნიშვნელოვანი პოზიციები პოლიტიკოსების, ფინანსისტების, ხელოსნების უზენაესობაში.
ჰიპი, ბიტნიკების ვიდმინუზე, არ აკლდა მათ რომანებს და არც სვეტოგლიადის პროგრამებს. თანამედროვე ლიტერატურაში შეგვიძლია დავინახოთ „ახალგაზრდული აჯანყების“ თაობის წარმომადგენელი - ბრაზილიელი მწერალი პ. სველი ქარიშხალი სამოთხისკენ, გაიარეთ რეალობის სპონტანური გამოცდილების გზაზე, მიმდინარეობა: ტაბუ და დაშლა, რაციონალურობა და მართლმადიდებლობა. რომანში "ზაირი" (2005) გმირის ახალგაზრდობა ჰიპის შუქით არის მიბმული, ახალი მეამბოხეები ეხებიან სიყვარულის ენერგიას 315 .
"ახალი ლივიჰის" მოძრაობის პიკი გახდა 1968 წელი. - ერთი საათი სტუდენტური არეულობა ნიუ-იორკთან, პარიზში. ახალგაზრდებმა თავდაპირველი იპოთეკა დააგროვეს, დამსხვრეული აუდიტორია დაარბიეს, წავიდნენ ომის საწინააღმდეგო დემონსტრაციებზე და იყვნენ ბარიკადები. დაარსდა ეგზოტიკური თემები, თემები, სექტები. თავისი საქციელით, რომელიც გამოსძახა თავისი ამაღელვებელი მზერით - მაისურები, ძველი თმა, გიტარები, ტატუ - მან მოხალისეები შოკში ჩააგდო.
ფორმალურად, ახალგაზრდული ჩქარობს zahlinuvsya. როგორც ჩანს, ეს არ შეცვლიდა სამყაროს. თუმცა, მან მოიტანა ახალი ფარბი, ენერგეტიკის დაკიდება ერთი საათის განმავლობაში. მეოცე საუკუნის შუა ხანებიდან დაწყებული, მსოფლიოში ახალგაზრდობის კულტია. Bula-მ ჩამოაყალიბა განსაკუთრებული ახალგაზრდული მოდა: ჯინსი, yakі nіkola არ იშლება, ასეთი brud nepomіtny. განსაკუთრებით ახალგაზრდებისთვის საქონლის შერჩევა დაიწყო. ჰიპ ცხოვრების სტილი განსხვავდება კომერციული პოპ კულტურისგან. ახალგაზრდული ვარდები pіdvalіv-დან და კლუბებიდან გადავიდა მოედანზე, საკონცერტო დარბაზებსა და დისკოთეკებზე. პოლიტიკოსებმა დაიწყეს სასტიკი ახალგაზრდობა. სექსუალური რევოლუციის მემკვიდრეობა იყო წინასასიყვარულო ქანდაკების კავშირებისადმი დამოკიდებულების შეცვლა, ახალი ტენდენცია იყო ცხოვრების თავდაპირველი წესის ტენდენცია, მეგობრების შეძენის დუმილი, თავისუფლებისა და ქალების დამოუკიდებლობისადმი დუმილი. ახალგაზრდული მოძრაობის მემკვიდრეობა იყო ახალგაზრდული რელიგიური კულტების გაფართოება - ზენ ბუდიზმი, კრიშნაიზმი, იესოს მოძრაობა, მუნის ეკლესია და ა.შ. ინფორმაციის შეცვლა 70-80 წწ. ახალი საინფორმაციო ტექნოლოგიებით დაინტერესებულია ტექნიკოსთა დიდი ნაწილის მოადგილე.
70-90-იანი წლების კონტრკულტურა 70-იან წლებში პ. ინგლისში პანკები- თარგმანზე არის ლპობა, უღირსობა. პანკები ამბობენ 70-პოშს. 80-იანი წლები პანკები იყვნენ 15-16 წლის, ისინი დატოვეს დეკლარირებული შუა ადგილი განათების დაბალი დონით. ჰიპი პანკებში ისინი მხიარულობდნენ თავიანთი აგრესიული ქცევით, პროტესტის დამამშვიდებელი ფორმებით. პანკები ძალადობის კულტს აძლევენ ხმას, პანკების ნაწილი ნაცისტური სიმბოლოებისთვის მძიმეა. პანკის კულტურა შეპყრობილია ვამპირისა და სმიტნიკის სურათებით. ერთი ზი ვივაჩოკი პანკის სტილში, რომელიც სიმღერას მღეროდა ვამპირზე, შევარდა დარბაზში და საზოგადოებას დიდებული ნემსებით უკბინა პირში. პანკის სტილი - ყველა თმის სამაგრი, ლანცეტი, რგოლი. პანკ კულტურამდე სკანდალური ანსამბლი "Sex Petolz" სკანდალურად იწვა, წყვილები მართავდნენ ბიტებს სცენაზე, შედიოდნენ სცენაზე zachіska-pіvnyanimi სავარცხლებით, სიმღერებში ჟღერდა ანტიქრისტეს თემა. ისეთი აგრესიული სკინჰედიასევე უმუშევართა შვილები, 80-იანი წლების შუა ინგლისის ვინიკები. ეკონომიკური კრიზისის დროს.
5.3. კონტრკულტურის იდეოლოგები და ანალიტიკოსები. ახალგაზრდობის აჯანყების იდეოლოგიური შემობრუნებები 50-იანი წლები - პირველი ნახევარი. 70-იანი წლები rіznomanіtnі. ახალგაზრდული რევოლუცია მომზადდა ფ.ნიცშესა და ზ.ფროიდის არაკლასიკური ფილოსოფიის მიერ, „რეპრესიული გონების“, ანარქისტული სოციალური თეორიის, კულტურის დადაისტური დაბინდვების, ეგზისტენციალიზმისა და მისტიკის კრიტიკით. კონფლიქტის თეორია თაობების განმავლობაში იწყებს ფორმირებას ფსიქოანალიზის ფუძემდებლის, ს.ფროიდის პრაქტიკაში. E.Fromm აძლევს „ერთ კომპლექსს“ სოციალურ საფუძველს. კონტრკულტურის იდეოლოგიის ჩამოყალიბებიდან, ფრანკფურტის სოციალური კეთილდღეობის სკოლის საქმიანობის კულმინაცია დაკავშირებულია zahіdnoї კულტურის, როგორც „ძალადობის კულტურის“ კრიტიკულ თეორიასთან და „ერთი სამყაროს ხალხის“ კრიტიკასთან. - გლუვი. „სვიდომოს რევოლუცია“, „დიდი ვიდმოვა“ რეპრესიული კულტურის, „ახალი მგრძნობელობის“ და წიგნის „ერთი ხალხის“ ავტორის გ.მარკუზეს ხმების სახით. ტიმოთი ლირი (1920-1996), ნარკოფილოსოფიის და ნარკომანიის რელიგიის შემქმნელი, ფსიქოდელიური კულტურის იდეოლოგი გახდა. წიგნში „ექსტაზის პოლიტიკა“ (1968) ავტორი ადასტურებს რელიგიური და ფსიქოდელიური გამოცდილების იდენტურობას. რელიგია არის ექსტაზი. ფსიქოლოგის მსგავსად, რომელმაც დაასრულა ადამიანებში ჰალუცინოგენების ჩასხმა. „გაჩუმდი, ჩართე და დაიწყე“ არის ფსიქოდელიური რევოლუციის სიმბოლო, რომელიც იწვევს ინფორმაციის გაფართოებას, შინაგანი ენერგიების გამოვლენას. კ.მარქსისთვის პროლეტარიატი რევოლუციის მამოძრავებელი ძალაა, მარკუსესთვის სტუდენტები, ლირასთვის ეროვნული უმცირესობები (ზანგები, პუერტორიკოელები, ინდიელები) და შემოქმედებითი პროფესიის პრაქტიკოსები, რომლებიც ხშირად ნარკოტიკებში ცხოვრობენ.
60-70-იანი წლების მიჯნაზე. კონტრკულტურა ქვეყნებში განხილვის საგანი ხდება. რევოლუციის იდეა და კონფლიქტის პრობლემა თაობების განმავლობაში გაანალიზებულია ჩარლზ რაიხის "მწვანე ამერიკა" (1970) და თეოდორ როზაკის "კონტრკულტურის შექმნა" (1969) წიგნებში. სუბკულტურული ბუმის მიზეზებს ე.ტოფლერი ხსნის წიგნში „ფუტუროშოკი“ (1970) - შეუსაბამობისა და მოქნილობის ეპოქაში ყალიბდება უპიროვნო სუბკულტურები, ქცევის განსხვავებული მოდელები და სტილი. პ.ბიუქენენი წიგნში „სიკვდილი ჩასვლამდე“ (2002) აცხადებს „თავისუფალი თაობის“ კულტურული რევოლუციის ბოლო წარმატებას, რამაც გამოიწვია ტრადიციული ამერიკული ღირებულებების განადგურება, მისი მისტიკური ჰედონიზმის დაძლევა და თავისუფალი საფუძველი. ფემინიზმი ხდება Suspіlstva-ს უროქისტულ იდეოლოგიად. ამერიკამ აღიარა „შინაგანი მტრის“ დარტყმები.
5.4. როკ კულტურა.კონტრკულტურის ყველაზე მნიშვნელოვანი მხატვრული გამოვლინება როკ კულტურაა. ვინნიკირებულია აშშ-სა და დიდ ბრიტანეთში 50-60-იან წლებში. "როკი უფრო, ნაკლებად მხოლოდ მუსიკაა, ახალი კულტურისა და ახალგაზრდული რევოლუციის ენერგეტიკული ცენტრი", - წერდა ჟურნალი Rolling Stones პირველ ნახევარში. 60-იანი წლები როკი არის ღირებულებების სისტემა და ცხოვრების წესი. ზურგი უკან, როგორც ახალგაზრდობის თვითგამოხატვის, აჯანყებისა და პროტესტის, მსოფლიოს ღირებულებების გადახედვის საშუალება. როკის სოციალური ორიენტაცია გამოიხატება შოკისმომგვრელ ტრიადაში: პანსექსუალიზმი-ნარკოტიკები-მუსიკა. როკ კულტურამ დასაბამი მისცა ჟარგონისა და სტილის ჩაცმულობას, როკ კონცერტს, როკ პერიოდულ გამოცემებს, როკ ფესტივალებს, როკ ენციკლოპედიას. მუსიკალური ავანგარდი - ნეგრო რიტმ-ენდ ბლუზის სინთეზი და ამერიკული Sunset-ის ძლიერი მუსიკალური ფოლკლორი (ქანთრი მუსიკა) - გახდა როკის საფუძველი. როკში პირველი გამოთქმიდან, „გარდამხვევი ბიტი“, სპივაკის ზარი და სოლო ინსტრუმენტი - ელექტრო. ნარკოტიკების კულტურაც შეიძლება იყოს ზანგი. როკი არის ექსცენტრიული მრავალფეროვანი მუსიკა, მდიდარი სოციალური და დრამატული ექსპრესიით, რომელიც ვიბრირებს შვედური რიტმებით, ხშირად ელექტრონულ ინსტრუმენტებზე, ხმის მონაწილეობისთვის, უფრო ძლიერი ჟღერადობით, ენერგიული, ჟორსტი და დინამიური, რომელიც იწვევს აგრესიულ აუდიტორულ მღელვარებას. როკ მუსიკის რიტმი წმინდა მნიშვნელობას იძენს. როკის ორიენტალიზმი გამოიხატებოდა ზაჰოპლენის ზენ ბუდიზმში. როკის დასაწყისი მიღებულ იქნა 1954 წელს, როდესაც როკ-ენ-როლი გამოჩნდა (ამ მუსიკალური სინთეზის შედეგი), ელვის პრესლის ჰქონდა პირველი კომერციული კაბა. 60 საათზე. ჩამოაყალიბეთ და მოიპოვეთ კლასიკური როკ ჯგუფებისა და ვიკონების მასობრივი აღიარება: The Beatles, The Rolling Stones, Bob Dylan. როკ მუსიკა ხდება პროტესტის დროშა ვიეტნამის ომის წინააღმდეგ. ადანაშაულებენ ორგანიზაციებს „როკი ომის წინააღმდეგ“, „როკი რასიზმის წინააღმდეგ“. მაგალითად, 60-იანი წლები. პროგრესული როკი იზრდება. ამერიკაში ღვინო როჰუ ჰიპის ვირაზად იქცა. დიდ ბრიტანეთში კონტრკულტურასთან კავშირები უფრო შუაშია (Lead Zeppelin, Deep Purple, Pink Floyd და ა.შ.). პროგრესული როკის ფარგლებში ყალიბდება როკ-ხელოვნების მთავარი ფორმა - დამწვარი კომპოზიციიდან ხანგრძლივი ალბომი, რომელიც გაერთიანებულია ერთი იდეით. როკ მუსიკა მიდის აქტუალურ სოციალურ თემებზე: საკუთარი თავის პატივისცემა, აღიარება, სამყაროს შეცვლის აუცილებლობა.
გრანდიოზული (0,5 მილიონამდე მაყურებელი) მუსიკალური ფესტივალები (ვუდსტოკი 1969) იქცა როკ კულტურის ღირებულებების პრაქტიკულ ინსტალაციად, თითქოს ისინი იძენენ საკულტო მნიშვნელობას. ხდება როკ მოქმედების ერთ-ერთი მთავარი პრინციპი - თვითგამოხატვა, ხელოვანებისა და საზოგადოების თვითგამორკვევა. როკ კულტურა სინთეზურია. როკ მოქმედება აერთიანებს ტექსტს, მუსიკას, შუქს, ცეკვას, კოსტუმს. Tsey რეჟისორობის სინთეზი pіdsvіdomіst, vyklik nevіdomih vydchuttіv ta reaktsіy. როკ კონცერტები ეწინააღმდეგება მთელ გამოცდილებას. ვუდსტოკის ატმოსფერო ერთ-ერთმა მონაწილემ შეაფასა, როგორც "თაობის ერთიანობის ხედვის მიღწევა". როკის საერთაშორისო. ფოლკლორის საფუძველი საშუალებას აძლევდა როკის ეროვნული მიმართულებების დამოუკიდებელ განვითარებას.
როკ მეამბოხეებს სურდათ რევოლუცია სულისკვეთებით, ყველა ღირებულების გადაფასება. როკი მათთვის რელიგიაა. 70-იან წლებში როკი უფრო აგრესიული და ძალადობრივი ხდება, ექსტრემალური როკი ვითარდება. მნიშვნელოვანი როკ ბენდების მუსიკალური ეფექტები შეიძლება შეესაბამებოდეს ჰალუცინოგენური ნარკოტიკების მქონე ადამიანების ინფუზიას. 70-იანი წლების ერთ-ერთი მიღწევა იყო გარეგნობა მძიმე როკი- ჟორსტკი, მაგრამ მნიშვნელოვანი როკი. „ჰარდ როკის“ სტილში შესრულებული კომპოზიცია დომინირებს მუსიკოსების ვირტუოზულობაში თავისი ინსტრუმენტებით. შეიქმნა ჯგუფები, როგორიცაა 60-იანი წლების "ტყვიის ზეპელინი" და "დიპ პურპლი" იოგას რაუნდისთვის. ჰარდ როკის იდეებს აგრძელებს მძიმე მეტალი, ჟახი და ოკულტური თემები პოპულარული ხდება. 70 საათზე. ვინიკა პანკ როკი, რაც მოწმობს როკ-მუსიკის კომერციალიზაციის წინააღმდეგ პროტესტის პრაგმატულ პრაქტიკაზე („სექს პისტოლსი“, „ქისი“ და სხვა). მძიმე მეტალის მოსვლასთან ერთად როკი იქცა ანდერგრაუნდ, ამაღლებულ მუსიკად. 80-იანი წლების ბაზაზე დაიბადა თრეშ მეტალი. თრეშმა წაართვა პანკ როკი და მძიმე მეტალი, გახდა ყველაზე მნიშვნელოვანი პირდაპირი როკი, აგრესიული და მეომარი. „მეტალიკა“ მნიშვნელოვან თემებს იღებს: ომი, ნარკომანია, ძალადობა, ფსიქოზი. 90-იანი წლების როკი არის პირდაპირი გრანჟი. პოპ-როკის დიდი ხნის დომინანტურით დაღლილი ახალგაზრდობა ისევ მძვინვარე გრანჟს მიუბრუნდა - გაბრაზებული პანკი, მძიმე მეტალი და პოპ-როკი ("ნირვანა" - კურტ კობეინი).
ერთი მხრივ, როკის კომერციალიზაცია, რათა შეაჩეროს კონტრკულტურული ცვლილებები, პოპ კულტურის ზრდა და მოდაში გადაქცევა. ხალხი პოპ-როკი (როკაპოპები). მეორე მხრივ, ხდება როკ-ხელოვნების ესთეტიზაცია და ელიტარიზაცია, რომელიც მაღალ ტექნიკურ დონეზე მიდის, ადანაშაულებენ არტ როკს, ჯაზ როკს, სიმფონიურ როკს, როკ ოპერას.
როკი რუსეთში.ადრეული როკი - „ბიტი“ ჩნდება 60-იანი წლების სამშაბათის ნახევარში და აქვს მემკვიდრეობითი და საცეკვაო ხასიათი. კიდევ უფრო პოპულარულია Beatles-ის მუსიკა - Liverpool Four. ერთ-ერთი პირველი ცნობილი როკ-მუსიკოსი რუსეთში იყო ალ.გრადსკი, ანდრეი მაკარევიჩი („დროის მანქანა“). . 70 საათზე. z'yavlyaetsya "ჰიპ-როკი" იოგას ესკაპიზმითა და პესიმიზმით. რუსული როკის როზკვიტი - 80 მანეთი. (ჯგუფები ბ. გრებენშჩიკოვის „აკვარიუმი“, კ. კინჩევის „ალისა“, ვ. ცოის „კინო“, ი. ლეტოვის, ალ. ბაშლაჩოვის, ვ. ბუტუსოვის „არია“ და სხვა). ცე აკუსტიკური როკი - ტექსტი მუსიკას ანიჭებს უპირატესობას, ღვინო მჭიდრო კავშირშია საავტორო, ბარდულ სიმღერა-ბალადთან. 1983-1985 წლებში გვ. კლდე გადახედულია, შემოღობილია, მიწისქვეშა ნაწილი. On cob rebud შორის 1986-87 გვ. Rock-ruh vivaetsya ზედაპირზე სიცოცხლის. იქმნება როკ კლუბები, ეწყობა როკ ფესტივალები. რუსული წილი ხდება ნამდვილი უზენაესობის ძალა, რომელიც აერთიანებს მდიდარ ახალგაზრდულ აუდიტორიას. იწყება Ale z legalizatsiyu, yak i Zakhodі, commersalizatsiya roku. ოკრემის იოგას წარმომადგენლები აგრძელებენ ვარჯიშს (იუ. შევჩუკი, ვ. კიპელოვი), იოგას ტრადიციები არ მომკვდარა, თუმცა გადავიდა პანუვანური შოუბიზნესის ეპოქაში.
როკი ახალგაზრდების თვითგამოხატვა გახდა . ახალგაზრდებისთვის მუსიკა იძენს ჭრის კულტურის მნიშვნელობას. როკი გახდა ელიტისა და მასის კულტურას შორის კორდონის წაშლის ისტორიის ნაწილი. როკი უფრო მრავალმხრივია. და მაინც, როკ კულტურის არსი არის კონტრკულტურა: საზიზღარი ნარკოტიკები, სიკვდილამდე მიყვანა, ვარსკვლავების შოკისმომგვრელი ქცევა, სატანიზმი და მგრძნობელობა, ჟარგონი - ყველაფრის გადაჭარბება. ამავდროულად, როკ მუსიკა, რომელიც ასე ძლიერ გავლენას ახდენს ახალგაზრდებზე, „არ არის მხოლოდ ნიჰილიზმი და სატანიზმი. თუ კოსტიანტინ კინჩევი მღერის: "სკილკი ტურები და ფსივი / იღიმება სხვადასხვა მხრიდან / ჩვენი პურის ოქროზე / ჩვენი ხატების ოქროზე", ან "სიმშვიდე ღმერთს შორის / ჩემო ნათელ რუსეთს" - იმუშაოს "პატრიოტული ვიჰოვანისთვის". ახალგაზრდული თაობა“, უფრო მეტი, რატომ არის „მოსკოვისა“ და „ჩვენი პარტნიორის“ მთელი პუბლიციზმი 316 . როკი განსხვავებულია. ეს არის როკ მუსიკა, დაკავშირებული ხალხურ ტრადიციებთან, პოლიტიკურ ტრადიციებთან და საავტორო სიმღერებთან. І є პირდაპირ (პანკ-როკი, მნიშვნელოვანი მეტალი და სხვა), რომლებსაც აქვთ კონტრკულტურული, ვანდალური ხასიათი, პესიმიზმის სინდრომები, სიკვდილის მოტივები, შიში და გაუცხოება.
5.5. ახალგაზრდული სუბკულტურებიიყო 60-იანი წლების ახალგაზრდული მოძრაობის ერთ-ერთი პიდბაგი. Іsnuyut სხვადასხვა ტიპოლოგიები ახალგაზრდობის შეგროვებისა და დაჯგუფების 317 . სუნი იყოფა სახრჩობელა სახეობებით, დოზვილია იმ სუბკულტურული ცხოვრების წესით; სოციალურ, ასოციალურ და ანტისოციალურ ჯგუფებზე.
(1) მუსიკალური გემოვნება და შეგროვება: მეტალი (მნიშვნელოვანი როკის როკერები), როკერები (როკ მუსიკის მოყვარულები), როლინსები, ბიტლემანი, გოთები, გრანჯერები, ბრეიკერები, რეპერები ტოშჩო. - გ გაერთიანებულ-როზვაჟალნი ჯგუფი - რავი, რეპერტუარი და ინ.
Რეპიდაიბადა 60 გვ. ნიუ-იორკის კრიმინალურ ზანგების უბნებში. ასეთი კვარტლების ტყავის ქუჩებში პანუვანიასთვის რამდენიმე ახალგაზრდა იბრძოდა დაჯგუფებისთვის. ალე, მრუდე ვოროჟნეჩა ეტაპობრივად აჯობა უდანაშაულო მოდას. Voroguyuchi zustrichalis დისკოთეკებში და სიტყვიერად რწყავდნენ ერთმანეთს სცენაზე ტალახით, ცდილობდნენ ეშმაკურად დაეკრათ მუსიკა, რომ მარტო ჩამოყალიბებულიყვნენ. Pіznіshe სიტყვებმა რითმა დაიწყო. ასე დაიბადა რეპი. რუსეთამდე მუსიკა 1980-იანი წლების მსგავსი იყო.
(2) პოლიტიკური და იდეოლოგიური გაერთიანებები: პანკები, სკინჰედები (სკინჰედები), ანარქისტები, პაციფისტები, მწვანეები (ეკოლოგიურები), ნაციონალისტები. - რადიკალურ-ნიჰილისტური ჯგუფები და ეკოლოგიურ-ეთიკური.
(3) რომანტიკულ-ესკაპისტი ხასიათის ანარქისტული ჯგუფები: ჰიპები, ბაიკერები, მოსაუბრეები. ჰიპების სუბკულტურა ერთ-ერთი უძველესია: გრძელვადიანი გაფცქვნილი თმა, ჯინსი, ბაიბლები. ბაიკერები მოტოციკლებზე რბოლის მოყვარულები არიან. Tolkіnіstichny Rukh - როლური თამაშები ჯონ ტოლკინის წიგნებისთვის "Volodar Kіlets" და іn.
(4) ფიზიკური ძალის (სპორტულობის) კულტი: მოედანზე თამაში, კარატე, ფეხსაცმლის მწარმოებლები, ფეხბურთის მოყვარულები, მოციგურავეები (როლიკებით ფეხსაცმლის დამზადების მოყვარულები).
(5) კომპიუტერის მოყვარულები: ჰაკერები.
(6) კრიმინოგენური ჯგუფები: ლიუბერი, ჟიგანი და სხვა.
(7) არატრადიციულ-რელიგიური ჯგუფები: ზენ ბუდისტები, კრიშნაისტები და სხვა.
თვითრეალიზაციის დონეზე ახალგაზრდული სუბკულტურები შთაგონებულია ასეთი ბრინჯებით: მშვიდი ორიენტაციის პრიორიტეტი შემოქმედებითზე. არაფორმალურ ჯგუფებში არასრულწლოვნები იღებენ დაძაბულობას, აცნობიერებენ თავისუფლების ბანაკს. სუბკულტურები დიფერენცირებულია თანაბარი შესაბამისობის მიხედვით.
5.6. ახალგაზრდული სუბკულტურების თავისებურებები რუსეთში.ვ.ა. ლუკოვი გვიჩვენებს რუსეთში ახალგაზრდული სუბკულტურების ასეთ მახასიათებლებს. (1) პოსტტრადიციულ პერიოდში რუსული საზოგადოების სოციალური და ეკონომიკური არასტაბილურობა დასაწყისამდე უნდა დაიდოს: ახალგაზრდობის მნიშვნელოვანი ნაწილისთვის (განსაკუთრებით პროვინციებისთვის) „ფიზიკური გადარჩენის პრობლემა არის მოხმარების ფონზე. რომელიც რეალიზებულია ახალგაზრდული სუბკულტურების ფორმებში“. (2) წარმატების მიღწევის უნარი, სხვათა შორის, მდიდარია, ის ხშირად ეფუძნება დანაშაულს და სოციალური დამოკიდებულების საფუძველი არის რუსი ახალგაზრდობის მნიშვნელოვანი ნაწილის ოკუპანტი. გადახედეთ სოციალურ ანომებს - გამოიყენეთ ნორმატიულ-პრინციპული საფუძვლები ყველაზე ფართო მასშტაბით, შუა რუსი ახალგაზრდობის ბოროტება. ახალგაზრდული სუბკულტურები კრიმინალიზებულები არიან.„რუსეთში ორგანიზებული ბოროტმოქმედების მასშტაბები ისეთია, რომ ახალგაზრდების მნიშვნელოვანი ნაწილი პირდაპირ თუ ირიბად ასოცირდება კრიმინალურ სტრუქტურებთან“. განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს ფიზიკური ძალის კულტს. ექსტრემისტული მემარჯვენე რადიკალური ჯგუფები (სკინჰედები, ნაციონალისტები) აქტიურად არიან ჩართულნი.
ახალგაზრდული ექსტრემიზმი ვლინდება ქცევის მკაცრი წესებისა და ნორმების იგნორირებაში. (3) სუბკულტურული ახალგაზრდული აქტივობის ყველაზე ფართო ფორმების დანახვა შეიძლება ფეხბურთის ფანები, ეს შეიძლება დიდი ხნის წინ იყოს. (4) შეისწავლეთ რუსული სუბკულტურული ფენომენების განსხვავებული მანძილი მზის პერსპექტივიდან. დასავლური ახალგაზრდული სუბკულტურების შემოდინება ყველაზე მეტად სუბკულტურებში ვლინდება ბაიკერები; რავერები- ღამის კლუბების ხელმძღვანელი. სხვა ადამიანებს შეუძლიათ მათი და სხვების წარმატება. მუსიკალურ სტილზე დაფუძნებული სუბკულტურული ფორმების სიმდიდრეს შორის, რუსეთს აქვს რეპ-მუსიკის ფართო სპექტრი. ვიკონანნიას („კითხვის“ მანერა), ვიკონავცივის მოძველებული სახე, їхні дії გადის პიდლიტკივის ქუჩის ცხოვრებას ამერიკის ზანგების კვარტალთან ახლოს. Turnip შესვლის საწყობში შევიდა პოლისტილისტური განათება, რომელმაც წაართვა სახელი ჰიპ-ჰოპ კულტურა.Її პრიორიტეტები, მოდით გადავიტანოთ ტურნიკი: ბრეიქდანსი, გრაფიტი, სპეციალური კედლის მსგავსი ბავშვის მსგავსი, ექსტრემალური სპორტი. ტოლკინიზმი, პოტერის მანია როლურ თამაშებში ვლინდება.
ერთბაშად ამბობენ „ახალი კონტრკულტურის“, ახალი მემარცხენე ოპოზიციის ჩამოყალიბებაზე, „60-70-იანი წლების რევოლუციური კონტრკულტურის ფონზე. მე-19 საუკუნე რუსეთში“, რომელიც ჩურჩულებს თვითრეალიზებას, რომელიც ავლენს პირველყოფილ მამაკაცურობას, უზნეობას და კრიმინალს, როგორც წარმატების გზას 318 . ახალგაზრდების პოლიტიზირება ხდება. ნაციონალური ბოლშევიკები აქტიურობენ ეროვნული და სოციალური სამართლიანობისთვის ბრძოლაში. უდიდესი აქტივობა რუსეთის პივნიჩნის დედაქალაქში აღინიშნა. Їhnє zavdannya - "მიიტანეთ რუსეთის იმპერია ევრაზიის სივრცეში სწორი სიდიადე" 319 . შეიქმნა ახალგაზრდობის ევრაზიული კავშირი. ევრაზიისტები ამბობენ ხელისუფლების კორუმპირებისთვის: „აუცილებელია მობილიზება.. ხელისუფლება წმინდაა... რუსეთის სიდიადეებით შეპყრობილი“320.
5.7. თანამედროვე ახალგაზრდული კულტურა და її ღირებულებები. რადიან საათებში გავრცელდა მითი ახალგაზრდების მორალურ და პოლიტიკურ ერთიანობაზე. დიდი ხნის განმავლობაში, ახალგაზრდები არ ჰგავდნენ დამოუკიდებელ სოციალურ-დემოგრაფიულ ჯგუფს. ვონი იყო საწყობის რობოტების კლასი, კოლექტიური გლეხობა და ინტელიგენცია. შინაგანი სამყაროს ბრწყინვალება, შეუსაბამობა ერთგვარი ახალგაზრდული ბრინჯია და განსაკუთრებით უმცროსი. Ale Oskilki "Paradoxalni Svіdomosti გახდა Nevіd'єMnoy ნაწილი მოკლევადიანი წვის" Rosії 321-ში, Tsya Zagalna Supiliysti, Viklikan Nestabilnіsti Zmіn, Scho Vіdbuvyuyu, Anoma, Rizіrvіlіvіsh the Higostub, პარადოქსული ახალგაზრდების ფენომენი. რესპონდენტთა შეფასებებში შემცირებულია დღევანდელი რუსი ახალგაზრდობის შესანიშნავი მახასიათებლები, რეფორმების გენერაცია, როგორიცაა აგრესიულობა (50%) და ცინიზმი (40%) და ინიციატივა (38%) და სიკაშკაშე (30%). ექსპერიმენტები აჩვენებს განსხვავებას ამჟამინდელი ახალგაზრდა თაობის ტიპიური ფიგურების შეფასებებში: „ბაიდუჟე“ (34%), „პრაგმატული“ (20%), „ცინიკური“ (19%) 322 . ახალგაზრდების სოციალური დიფერენციაციის ზრდა. იუ.რ.ვიშნევსკი და ვ.ტ.შაპკო აანალიზებენ სტუდენტ ახალგაზრდობის მონიტორინგის შედეგებს 323 . (1) უფრო და უფრო მკაფიოდ მოსწავლის შუაში არის ორიენტაცია განსაკუთრებული წარმატების მისაღწევად. როგორც ინსტალაცია 1970-იანი წლების წარმატებაზე. დამახასიათებელი იყო სტუდენტების 10-15%-ისთვის, შემდეგ 1990-2000 წლებში - 60-70%-ისთვის. ცვლილებების კოჭები უფრო ძლიერ ინდივიდუალურ ორიენტაციაში, ექსტრემალურ ცხოვრებისეულ სიტუაციაში რუსეთში; (2) წარმატებული სტუდენტების უმრავლესობისთვის - ჩვენთვის მატერიალური კეთილდღეობის მიღწევა დამატებითი ზრუნვისთვის, მაღალი სოციალური სტატუსისკენ მიმავალ გზაზე; (3) დანარჩენი საათის სინათლე განიხილება, როგორც მზარდი მნიშვნელოვანი ფაქტორი წარმატების მისაღწევად; (4) სტუდენტთა 36-37% ახორციელებს კარიერას ცხოვრებაში. პირველ რიგში - ოჯახური ბედნიერების დღესასწაული (69%); (5) ტრადიციული პროფესიების პრესტიჟი (ინჟინრები, მასწავლებლები და სხვ.) იკლებს, იზრდება პრაგმატული დამოკიდებულებები; (6) დაგეგმილია მცირე და საშუალო ბიზნესის მომზადება, რომელიც განსხვავდება უნივერსიტეტში სწავლების ხასიათისგან; (7) მკვეთრად იკლებს ახალგაზრდების სულიერების დონე, ინტერესი საკუთარი კულტურის მიმართ; (8) დამოუკიდებლობის, ავტონომიის, დამოუკიდებლობის მზარდი განხორციელება; (9) ხდება არაფორმალური, ინტერსპეციალისტური ინდნოსინების როლის პოპულარიზაცია, მტკიცდება სუპერმეგობრული პიდხიდისა და სიმ'ї-ის ტრადიციულ ინსტიტუტებს შორის გადახურვა; (10) სოციალური პროტესტის მონაწილეთა აპოლიტიკურობა მყარდება. ამ ნიადაგზე მემარჯვენე და მემარცხენე რადიკალიზმი, ექსტრემიზმი; (11) ოპტიმიზმისა და პესიმიზმის ქიმერა ძლიერდება, „ნუვიზმი“ ფართოვდება - ცხოვრობს აწმყოში.
თაობის მხოლოდ ერთი პორტრეტია: ”მშვიდი ორიენტაცია”, ”ინტელექტუალების თაობა” (თქვენი განმანათლებლობის პრესტიჟის გაზრდა - წარმატებული კარიერისა და მატერიალური კეთილდღეობისთვის), ”თავისუფლებისა და დამოუკიდებლობის განხორციელება”, წილის მუშაობის სურვილი, ” მაღალი კომუნიკაცია, პრაქტიკული დაშლა“. ამ რანგში რეფორმების თაობა არის „დამოუკიდებელი და მიზანმიმართული ინდივიდების თაობა, კომუნიკაციურ თავისუფლებაზე, ცხოვრების ერთგვარ რომანტიზმზე, როზკუტზე, თავდაჯერებულობაზე და ამბიციებზე დამოკიდებული“324. ალე, შესაძლოა, უფრო ზუსტი იყოს ლაპარაკი „ქიმერაზე, თანამედროვე და ტრადიციული ქცევითი დამოკიდებულების პარადოქსულ ცვლილებაზე“ დიდებულების არსებობისას. მსგავსი rozkolotistnost є vіdpovіddu protirіchchya რუსული საქმიანობა. M.A. იადოვა, უყურებს პოსტტრადიციული თაობის ქცევებს, დაყოს თაობა აქტიურ „მოდერნისტებად“ და ფატალისტურად დაწესებულ „ტრადიციონალისტებად“. უფრო მეტიც, „თანამედროვეობა“ არ არის აუცილებელი გონებრივი წარმატებული ადაპტაცია დღევანდელ რუსეთში 325 .
ტანჯულ არასრულწლოვანებზე ხშირად ისე ლაპარაკობენ, თითქოს ისინი თაობამ „გაფლანგა“, „შეწირული“ იყოს, თითქოს მეგობრად ჟღერს, ეროვნული ფასეულობების ცოდნით. სოკოლოვი, ამგვარ ერთიანობაზე საუბრისას, ასევე საუბრობს სტუდენტი ახალგაზრდობის პარადოქსულ ბუნებაზე. Poboyuvannya, რომ "suspіlstvo იქნება უფრო პრაგმატული, უფრო zhorstok და ცინიკური, უფრო მატყუარა და დაუნდობელი სუსტებისთვის", რომ "ეს სტუდენტები გახდებიან susprestvo ელიტა", არა bezpіdstavnі, მაგრამ მოითხოვს განმარტებას. დოსლედნიკი ყოფს ახალგაზრდა სტუდენტებს ორ განსხვავებულად ეთიკურად ორიენტირებულ ქვეჯგუფად: ინტელექტუალები-პრაგმატიკოსები და საკუთარი მორალური ღირებულებების მქონე ინტელექტუალები 326. ასევე ნათქვამია, რომ ახალგაზრდა ქალები უფრო მეტად არიან ორიენტირებულნი პრაგმატულ ღირებულებებზე, ხოლო გოგონები უფრო მეტად არიან ორიენტირებულნი რობოტებში განმანათლებლობაზე და თვითრეალიზაციაზე. „პრაგმატული ღირებულებებიდან გამომდინარე, შრომა ყველაზე მნიშვნელოვანი ფაქტორია გოგონებისთვის. ახალგაზრდებისთვის პროფესიის უმნიშვნელოვანესი ატრიბუტები“327. ამ რანგში გრძელდება სუპერგოგონები ახალგაზრდული კულტურის, როგორც თანამედროვე კულტურის ფენომენის შესახებ.
ლიტერატურა
გაცკოვა O.I. ახალგაზრდობა ასეთი სიმდიდრეა. მ., 2002 წ.
გუპროვ V.I. რომ შიგნით. არასრულწლოვნები რიზიკუს თანდასწრებით. მ., 2001 წ.
დავიდოვი იუ.მ., როდნიანსკა ი.ბ. კონტრკულტურის სოციოლოგია. მ., 1980 წ.
ზუბოკ იუ.ა. ახალგაზრდების სოციალური ინტეგრაცია არასტაბილური საზოგადოების გონებისთვის. მ., 1998 წ.
ლევიკოვა ს.ი. ახალგაზრდული კულტურა. მ., 2002 წ.
ლევიკოვა ს.ი. ახალგაზრდული სუბკულტურა: უჩ. მ., 2004 წ.
ლისოვსკი ვ.ტ. რუსეთის ახალგაზრდობის სულიერი სამყარო და ღირებული ორიენტაცია: Uch.pos. SPb., 2000 წ.
ლუკოვი V.O. ახალგაზრდობის თეორიები: ინტერდისციპლინარული ანალიზი. M: Canon, 2012 წ.
ნაბიკ ი.ლ. როკ მუსიკა: ესთეტიკა და იდეოლოგია. ლ., 1989 წ.
ახალგაზრდობის სოციოლოგია / წითელისთვის. იუ.გ.ვოლკოვა. რ/დ, 2001 წ.
სტეპანოვი ა.ს. ტრიუმფი და ტრაგედია: ახალგაზრდობის შესახებ 1917-1991 წწ. მ., 2005 წ.
აკონტროლეთ კვება
Yakі vіdminnі risi molodi?
მიეცით ახალგაზრდული კულტურის ხედვა.
თუ, როგორ და რატომ გამოაცხადა თავი ახალგაზრდულმა კულტურამ?
რას ხედავდა 50-60-იანი წლების ახალგაზრდობა?
დაასახელეთ 50-იანი წლების ესკაპისტური მოძრაობა.
აღწერეთ ჰიპების ეთიკა.
როგორია 50-60-იანი წლების ახალგაზრდული რევოლუციების მემკვიდრეობა?
რატომ დასცინოდნენ პანკები ჰიპებს?
მიეცით ცერი როკ კულტურას.
რა არის როკ კულტურის მხატვრული და ესთეტიკური ორიგინალობა?
ჩიმ როკი 70-იანი წლები. მოგაგონებთ 60-იანი წლების კლდეს?
რა არის ყველაზე მნიშვნელოვანი ნიმუშები როკ კულტურის განვითარებაში?
რატომ ფიქრობთ რუსული როკის ორიგინალურობაზე?
დაასახელეთ ყველაზე მნიშვნელოვანი ახალგაზრდული სუბკულტურები.
რა არის ჰიპ-ჰოპ კულტურა?
რა არის რუსეთში ახალგაზრდული სუბკულტურების მახასიათებლები?
დაასახელეთ რეფორმების თაობა.
კულტურის დღევანდელი მეცნიერული მისია გაცილებით ფართოა. კულტურის ქვეშ არის ცვლილებები, ღირებულებები და განსხვავებები პიროვნებებში, რომლებიც სძინავს ადამიანთა ნებისმიერ ჯგუფს და ემსახურება ჯგუფის წევრების ქცევის მოწესრიგებას და რეგულირებას.
როგორც სოციალური ჯგუფი, ახალგაზრდები ასე იქცევიან ამ კულტურულ თანასწორთა შორის. ახალგაზრდობა არის ახალგაზრდების სოციალური ასაკობრივი ჯგუფი (ერთი 30 წლამდე), სუნის ერთი მხრიდან ისინი ატარებენ სხვადასხვა თანამდებობის პირების საკუთარი ინფუზიის შედეგებს, სპეციალობის სახით, მეორე მხრიდან - მათ ღირებულებებს. ივსება გნუჩნიე, ელეგანტური სხვადასხვა ინფუზიით. Zhittєviy dosvid tsієї ჯგუფები არ არიან მდიდარი, მორალური და ეთიკური ღირებულებების შესახებ განცხადებები ხშირად არ არის იდენტიფიცირებული. დღეს ახალგაზრდა კაცი ადრეულ ასაკში წყვეტს ბავშვობას (ფიზიოლოგიური განვითარების გამო), მაგრამ სოციალური სტატუსისთვის კეთილშობილური საათი არ არის მოზრდილთა სამყაროში. ახალგაზრდობის ასაკი არის ერთი საათი, თუკი ეკონომიკური აქტივობა და თვითკმარი სრულად იქნება მიღწეული. არასრულწლოვანთაროგორც ფენომენს, იმ სოციოლოგიურ კატეგორიას, რომელიც პოპულარიზაციას უწევს ინდუსტრიულ საზოგადოებას, ახასიათებს ფსიქოლოგიური სიმწიფე ზრდის ინსტიტუტებში თქვენი მონაწილეობის არსებობისთვის. ფსიქოლოგიურად ახალგაზრდები უნდა გაიზარდონ მოზრდილთა სამყარომდე, ხოლო სოციოლოგიურად - მოზარდთა სამყარომდე. თუ სენსს აქვს ცოდნის სიმდიდრე, ადამიანი უფრო ადრე მწიფდება, მაშინ სენსიურ ბანაკში შეჩერების დროს, მას ვლინდება საკუთარი სიტყვის თქმის უნარი - სიმწიფე.
ახალგაზრდები ხედავენ საკუთარ კულტურას და სუბკულტურას, რაც განპირობებულია მათი სოციალური როლების არამნიშვნელოვნებით, მათი ძლიერი სოციალური სტატუსისადმი პატივისცემის ნაკლებობით.
ახალგაზრდული საუკუნე (15-18 წელი) და სასიმღერო სამყარო და მთელი აღზრდის პერიოდი სავსეა ძალით, შეუწყნარებლობით, დახრჩობით, რომლებიც გადალახულია სოციალური სტატუსის ამბივალენტურობის გამოცდილებით (აღარ არის ბავშვი, არა. ჯერ კიდევ გაიზარდა). ახალგაზრდების ერთსა და იმავე ასაკში მიყვანის თავისებურება საუკუნეების შემდეგ და სოციალური კუთვნილება ცალმხრივი ჯგუფის, ისევე როგორც ახალგაზრდების ტიპიური მოთხოვნილებების დაკმაყოფილება ქცევის სტილში, მოდაში, დოზვილში, საერთაშორისო ურთიერთობაში. ამავე ეპოქის ჯგუფები ქმნიან სოციალურ-ფსიქოლოგიურ თერაპიულ ფუნქციას - სოციალური ცნობიერების ქვეგანცხადებას. ცხადია, ასეთი ჯგუფები ავითარებენ მაღალ კულტურულ ნორმებს და დამოკიდებულებებს, გვაფიქრებინებს ქმედებებზე ემოციურად მგრძნობიარე პასუხებისა და ახალგაზრდული ნონკონფორმიზმის წინაშე.
მხატვრული ინფორმაციის ღრმა, განსაკუთრებული აღქმის მქონე ახალგაზრდა, თუ არ შეუძლია საკუთარი თავის იდენტიფიცირება მისი შემოქმედების გმირებთან, ატარებს საკუთარ თავზე მათთან დაკავშირებულ შთაბეჭდილებებს, სინამდვილეში ის განიცდის ავტორის შემოქმედების ილუზორულ ცხოვრებას. პერსონაჟები.
Spivperezhivannya іz ერთსაათიანი მემკვიდრეობა დღევანდელი ახალგაზრდული როკ კულტურის ნიშანია. როგორც 60-იან წლებში, თუ ყველა ამზადებდა სიმღერებს ბ. თაობის ტყავს აქვს თავისი მასობრივი კულტურა და თავისი კერპები, რომლებსაც ისინი მემკვიდრეობით იღებენ. ემოციური და მორალური იმპულსები, ერთი მხრიდან, პატივმოყვარე ზმისტისა, მეორე მხრივ, კულტურულ სფეროში ახალგაზრდებს თან ახლავს, როგორც ჯგუფური სტერეოტიპისა და ჯგუფური ქცევის გამოვლინება მათი თაობის საზღვრებში.
ახალგაზრდული სუბკულტურა
სუბკულტურის ფართო გაგებით, არსებობს „ოფიციალური“ კულტურის განსაკუთრებული კულტურული ქვესისტემა, რომელიც განსაზღვრავს ცხოვრების სტილს, იერარქიის ღირებულებას და її ცხვირის მენტალიტეტს. ტობტო სუბკულტურა– ჯაჭვის კულტურა chi კულტურა u კულტურა.
უფროსი სენსიისთვის სუბკულტურა არის მომღერალი სოციალური ჯგუფის ღირებულებების, დამოკიდებულებების, ქცევის გზებისა და ცხოვრების სტილის სისტემა, რომელიც რეზონანსულია როგორც პან-სახლის კულტურა, მიუხედავად იმისა, რომ იგი დაკავშირებულია მასთან.
სუბკულტურის ღირებულებები არ ნიშნავს უმრავლესობის მიერ მიღებული ეროვნული კულტურის ცვლილებას, ისინი მხოლოდ მასში შთაგონების სუნს აჩვენებენ. თუმცა უმრავლესობა, როგორც წესი, დაუფასებელი უნდობლობით არის მიყვანილი სუბკულტურაში.
ახალგაზრდული სუბკულტურები - zahіdny ტიპის mіskoї კულტურის პარადოქსი. ახალმა ადამიანმა შეიმუშავა სხვადასხვა პროცესები, რომლებიც ეხება რელიგიურ, იდეოლოგიურ, პოლიტიკურ სფეროებს, ეკონომიკის სფეროს და მოდის.
მთავარი კლერკი, რომელიც მოზარდებს სუბკულტურაში შეჰყავს, არის საუკეთესო, ფორმალური მახასიათებლების მოპოვების პრაქტიკა, რაც საშუალებას გაძლევთ ნახოთ მეტროპოლიის მოსახლეობის ველურად იზოლირებული მასიდან. ამიტომ, მიუხედავად იმისა, რომ სუბკულტურის წარმომადგენლები აცხადებენ თავიანთ პრეტენზიულობას ნებისმიერი იდეოლოგიური, რელიგიური, პოლიტიკური კონცეფციის მიმართ, ჟღერს სუნი, განსაკუთრებით არ ჩავუღრმავდეთ მათ და ძირითადად საუკეთესო მახასიათებლებზე - ტანსაცმელი, ზაჩისკი, მუსიკა, mіstsya skolku. ფროლოვი ს.ს. მხარს უჭერს სუბკულტურების მომავალ ტიპოლოგიას:
რობოტის HTML ვერსია ჯერ კიდევ მიუწვდომელია.
მსგავსი დოკუმენტები
ზაგალნას მახასიათებელიმოდა და ახალგაზრდული კულტურა. სპეციალიზებული ჟურნალები მოზარდებისა და ახალგაზრდებისთვის. ახალგაზრდული სუბკულტურების შეხედულებები: ბიტნიკები, ჰიპსტერები, ბაიკერები, როკერები და სკინჰედები. 60-იანი წლების მოდის მოდელების განვითარების ძირითადი ტენდენციები.
კურსის მუშაობა, შემოწირულობები 09.02.2012წ
რა არის სტილი. მინიმალიზმის სტილისტური მახასიათებლები, yogo vіdminnі risi და ჩვენება თანამედროვე მოდაში. მინიმალიზმი ჩაცმულობასა და ინტერიერში. ვინტაჟური სტილი და ვინტაჟური გამოსვლები. ჰელმუტ ლენგის ყველაზე ფართო ტიპის მისკის ტანსაცმელი.
კურსის მუშაობა, შემოწირულობები 30.05.2015წ
როკ მუსიკა წყნარ ახალგაზრდულ კულტურაში. ძირითადი ხაზები და სტილები. რუსული როკის სპეციფიკა. ურთიერთქმედება როკ მუსიკასა და სხვა მუსიკალურ მიმართულებებს შორის. როკ მუსიკის ინექცია და თანამედროვე კულტურის ფორმატის სპეციფიკის ფორმირების სპეციფიკა.
ნაშრომი, შემოწირულობა 27.09.2016წ
ახალგაზრდები მოსახლეობის სოციალური და დემოგრაფიული ჯგუფია. ახალგაზრდებს ეს როლი ექნებათ მომავალში. პრობლემები, რომლებიც დღეს მოზარდებს აწყდებიან. კულტურული მოთხოვნილებებისთვის დამახასიათებელი ზაგალნა. ახალგაზრდების თავისებურებები ასაკში.
კურსის მუშაობა, შემოწირულობები 01/05/2015
კულტურული განვითარების ფორმების განვითარების ისტორია სხვადასხვა ეპოქაში. Vivchennya კვების შესახებ vpliv modi on ყოველდღიური ცხოვრების. 21-ე საუკუნის დიდი და კრეატიული დიზაინერების: კრისტიან დიორის, ჯანი ვერსაჩეს, ჯორჯო არმანდის და ოლექსანდრ მაკქუინის ნამუშევრებს.
კურსის მუშაობა, შემოწირულობები 26.10.2011
დიდი ბრიტანეთის კულტურის განვითარების ისტორია, განსაკუთრებულობის ამჟამინდელი მდგომარეობა. ინგლისური კულტურის ღირსშესანიშნავი მოღვაწეები აბსოლუტიზმის ეპოქაში, ეროვნული თავდაჯერებულობის დაბადება. ინგლისური რევოლუციის პოლიტიკური მიზეზები, її ინფუზია სახელმწიფო კულტურის მისაღებად.
რეზიუმე, დამატებები 13.05.2009წ
სულის სულიერი ცხოვრება. სულიერი კულტურის სხვადასხვა სფერო და მათი შემოდინება ადამიანთა განვითარების მისაღებად. მეცნიერების შეყვანა ხალხის სულიერ განვითარებაში. ხელოვნება და რელიგია სულიერი კულტურის ნაწილია. კულტურა არის ყველა სახის საქმიანობის ჯამი, zvichaїv, viruvan.
რეზიუმე, დამატებები 21.12.2008წ
პოდლიტკივის კულტურულ-ნებადართული საქმიანობის სოციალურ-ფსიქოლოგიური თავისებურებები. ჩამოსხმა მეცხოველეობის ახალგაზრდა კულტურებში. pidlіtkіv-ის შემოქმედებითი პოტენციალის განვითარება. ახალგაზრდა თაობის ჩამოყალიბებამ შეიტყო საჭიროება ჯანსაღი იმიჯიცხოვრება.
კურსის მუშაობა, შემოწირულობა 15.10.2014წ
მასობრივი კულტურის კონცეფცია, її აღიარება, უშუალოდ და კონკრეტულად ბრინჯი, სასპენსის მნიშვნელობის მნიშვნელობა. რეკლამა იმისა, რომ მოდა მასობრივი კულტურის, ტენდენციების და განვითარების სარკეს ჰგავს. მასობრივ კულტურასთან დაკავშირებული ახალგაზრდების განვითარების პრობლემები.
რეზიუმე, დამატებები 18.09.2010წ
თანამედროვე კულტურის სტრუქტურის მრავალფეროვნება: კულტურის ტიპები, შეხედულებები და ფორმები. ტრადიციული ხალხური და ელიტური კულტურის ტარება. თანამედროვე მასობრივი კულტურა. ინფორმაციული კულტურის, როგორც თანამედროვე კულტურის ახალი და პროგრესული ტიპის თავისებურებები.
Molodіzhna კულტურა წევს განსაკუთრებით დაკეცილ იავისჩებს. დაახლოებით ცე იმის დასადასტურებლად, რომ ბოლო დრომდე თვით საფუძველი ეჭვქვეშ იყო დაყენებული. ჩვენს დღეებში წყნარი, її ყოფნისას საეჭვო რიცხვი გახდა უმნიშვნელო, მასთან დაკავშირებული პრობლემები და სირთულე დაიკარგა.
ახალგაზრდული კულტურის ძირითადი პუნქტები ახალგაზრდობისა და ახალგაზრდობის გაგებაა. Ახალგაზრდობა- ცხოვრების ფაზა ან ეტაპი იყო ორიენტირებული, კანის დაჭიმულობა ბავშვობიდან სრულწლოვანებამდე. გადასვლამდე მიმდინარეობს სოციალიზაციის პროცესი. ამ გადასვლის ქვები სათითაოდ არ არის აგებული, დანარჩენები, ვინც ასეთ გადასვლას აკეთებენ, იკეცება. . დანარჩენი არის სოციო-დემოგრაფიული ჯგუფი, რომელიც გააერთიანებს ასეთი საუკუნის ნიშნებს, იმ სოციალურ-ფსიქოლოგიური ავტორიტეტის სოციალურ სტატუსს.
ცხადია, რომ ნიშნები მინიჭებული არიან ძალიან არასტაბილური და უხილავი, სუნი - ბუნებაში და თანაბარი საზოგადოების განვითარება, კულტურა და სოციალიზაციის პროცესის თავისებურებები. სოციალიზაციის სტადიის დასაწყისში კი ბაბუები უფრო ფართოვდებიან. ასე რომ, გასულ საუკუნეშიც კი ახალგაზრდობის პერიოდი მთავრდებოდა ყველაზე ხშირად 20 წლამდე, მაგრამ გასულ საუკუნემდე ადამიანი იწყებდა შრომით საქმიანობას და შედიოდა სექსუალურ ცხოვრებაში.
დღეს, კეთილდღეობის ვადის მკვეთრი მატების შეხვედრაზე, ახალგაზრდობის ზედა საზღვრის განმანათლებლობა 30 და მეტ წლამდე გაიზარდა. იგივე vydbuvaetsya და s ქვედა კორდონი, მარჯვნივ, ჭიშკართან პირდაპირ. მანამდე მან 14 ბედი მოიგო. ახლა ის გამოდის - აჩქარების ფენომენთან კავშირში - ხანდახან მიდის უკან, 10 წლამდე, განსაკუთრებით ახალგაზრდული კულტურის შესახებ. მეცნიერთა უმეტესობა თანხმდება იმაზე, რომ საუკუნეების მანძილზე ახალგაზრდებს შორის 14 და 30 ბედი არსებობს.
Tsі interі vkazuyut მათზე, რომ ახალგაზრდები ქმნიან დიდ სოციალურ ჯგუფს და შეიძლება იყოს ოჯახის მოსახლეობის ნახევარი. Tse її-ის მეშვეობით მდგრადი და კულტურული ცხოვრების როლი მუდმივად იზრდება. რატომ არის ასე, რომ ჩვენს ჟამს ახალი ფენომენი გაჩნდა: როგორც ადრე, ახალგაზრდები ხტებოდნენ, თითქოს უფრო მოწიფულები იყვნენ, ან მათი მსგავსი, ახლაც გაჩნდა ოქროს ციებ-ცხელი მოზრდილების მხრიდან. სუნები არ ჩქარობენ ახალგაზრდობისგან განშორებას, ახალგაზრდული იერის, ჟარგონის, მოდას, ქცევის ფორმისა და როზვაგის ხერხების გადარჩენას. ასეთი ფენომენი კიდევ ერთხელ მოწმობს მათზე, რასაც ახალგაზრდული კულტურა აცნობიერებს, რომ ის გვაიძულებს ჩვენი დროის ფენომენის წინაშე.
სოციალიზაციის ეტაპზე ახალგაზრდობის ნიშნებია დანიშნული - ასაკი, სოციალური მდგომარეობა და სოციალურ-ფსიქოლოგიური ძალა - ღრმა, დახვეწილი ცვლილებების ამოცნობა. ზრდის სამყაროში ვითარდება ფიზიკური, ფიზიოლოგიური და სახელმწიფოებრივი განვითარება და სიმწიფე. პრაქტიკულად ყოველდღიურ სოციალურ სტატუსს იძენს მთელი რიგი კონკრეტული ფიგურები: 18 წლის შემდეგ, ოფიციალურად აღიარებულია ადამიანი, როგორც ზრდასრული, რომელიც გადმოსცემს იგივე უფლებებს და ობოვიაზკი.
სოციალურ-ფსიქოლოგიური ავტორიტეტებიც სრულიად მომღერალი და სტაბილური ხდებიან, აყალიბებენ უნიკალურ ხასიათს. Krіm tsgogo lyudin, როგორც თქვენ შედიხართ ცხოვრებაში, otrimu osvіtu, nabuvaє პროფესიები და კვალიფიკაციები, დაეუფლეთ ტრადიციების, zvichaї, іიდეებისა და ღირებულებების მხარდაჭერას.
სოციალიზაციის ძირითადი არხებია ოჯახი, სკოლა და საწყისი იპოთეკა, suspіlstvo odnoletkіv, zasob masovoї kommunіkatsії კულტურული სოციალიზაციის გავლენით მე უფრო მნიშვნელოვანი ვიქნები ჩემი ვალდებულებისთვის და ვინჯატკოვო მნიშვნელოვანი ჩემი მხრივ.
სოციალიზაციის პროცესისა და კულტურული სპეციფიკის ერთ-ერთი ბოლო მაგალითი. Її სოციალურ-ფსიქოლოგიური ხვეულები perebuvayut პრაგმატულ ახალგაზრდებში და ახალგაზრდებში თავდაჯერებულობისკენ, თვითდამკვიდრების, თვითგამოხატვისა და თვითრეალიზაციისკენ. Tsі ბუნებრივი მისწრაფებები yakі ყოველთვის იღებს საჭირო მხარდაჭერას. მარჯვნივ, რა შეიძლება იყოს სოციალიზაციის არხების ყველა სახელწოდება, ერთი ლაინერების სუსპილსტვოს გულისთვის, ისინი უყურებენ ახალგაზრდას, როგორც მთავარ წოდებას, როგორც ობიექტს ვენაში.
დანარჩენისთვის, ასეთ გონების მდგომარეობაში, საჭიროა უბრალოდ არსებითი კულტურის ღირებულების მიღება და შეძენა. თუმცა, სამყაროში შემომავალი ადამიანი არ ჯდება იყოს პასიური ობიექტი, შორს არის ყველაფერი მიღებული პროპონაციის კულტურაში. Yogo-ს ახალი გარეგნობა საშუალებას გაძლევთ იყოთ უკეთესი. რომ ძველი თაობის კულტურული ელემენტები აღარ ერგება დროის სულს, წინააღმდეგ შემთხვევაში ისინი განახლებას მოითხოვენ.
კულტურის იმ შემოქმედებითი განახლების კრიტიკული გააზრების პროცესი, რომელიც საშუალებას გაძლევთ იმუშაოთ საკუთარ თავზე, დაშვებულია ახალგაზრდული კულტურის გაჩენამდე.
უცხოურ ლიტერატურაში ახალგაზრდული კულტურის შემობრუნება ხშირად ჩანს „თაობათა კონფლიქტის“, „მამების“ და „შვილების“ კონფლიქტის მსუბუქ თეორიაში. ასეთი თეორიების საფუძველს, როგორც წესი, წარმოადგენს ფსიქოანალიზის სისტემა 3. ფროიდი, რომლის ბირთვიც არის ერთიან კომპლექსად გადაქცევა. უძველეს მითში ცარ ედიპის ტრაგედიის შესახებ, რომელმაც მოკლა მამა და დაუმეგობრდა დედას, ფროიდმა უნივერსალური ახსნა მისცა ადამიანთაშორის ყველა განსხვავებას, მათ შორის ამ ხალხის თაობებს.
დღევანდელი მემკვიდრეები უყურებენ კონფლიქტის თაობებს, როგორც ისტორიის სათავეს და საყოველთაო გამანადგურებელ ძალას. ჩემი აზრით, წარსულის მთელი ისტორია იყო ბრძოლის ისტორია მოხუცებსა და ახალგაზრდებს, მამებსა და შვილებს, სრულწლოვან ოსტატებსა და ახალგაზრდა სტუდენტებს, მოხუც პროფესორებსა და ახალგაზრდა სტუდენტებს შორის. როგორი თანამედროვეა, აჩვენე თაობების ბრძოლა გამოჩნდნენ სტუდენტებისთვის და ახალგაზრდებისთვის, ახალგაზრდული კულტურისთვის.
ახალგაზრდული კულტურის კონცეფციის სურვილი, როგორც თაობათა კონფლიქტის თეორია, რომელიც შთააგონებს ამ ფენომენის ფიგურებს, განიცდის აშკარა ექსცესებს, გამარტივებებს და სქემატურობას. ისტორიის ფაქტების წინ სუნი ვართ. პირველად სექტორში კულტურა იყო ერთგვაროვანი, ზოგში იყო სუბკულტურები და იყო თაობათა კონფლიქტი. ისტორიის მომდევნო ეტაპებზე კულტურა იწყებს დიფერენცირებას, ის ადანაშაულებს სუბკულტურებს, ზოკრემას, მისკას და სილსკას. თუმცა, ახალგაზრდები ჯერ კიდევ არ ხდებიან განსაკუთრებულ სოციალურ-დემოგრაფიულ ჯგუფს, რომელიც არ აძლევს მათ უფლებას ისაუბრონ თაობათა კონფლიქტზე.
მხოლოდ ჩვენს დროში ახალგაზრდები ჩანან აშკარად დამოუკიდებელ ჯგუფში და ხდებიან განსაკუთრებით ახალგაზრდული სუბკულტურები, მაგრამ, თუმცა, ისინი წესრიგში არიან სხვებთან - ქალებთან, ქალებთან და ქალებთან. ახლა არის რეალური შესაძლებლობები თაობებს შორის განსხვავებებისა და კორუფციის გასამართლებლად.
მართლაც, დღეს სოციალური განვითარების ტემპი მნიშვნელოვნად გაუმჯობესებულია. თუ იცით, რომ არსებობს უამრავი პრინციპი, ქცევის ნორმა, ცოდნა, იდეალები და ღირებულებები, თავადაც გაიგებთ უფროსი თაობის ცხოვრების წესს, რომელიც სოციალიზაციას 25-30 წლის წინ გაიარა და ახალი თაობა აჩვენებს იატაკები განსხვავებულია, ამიტომ დნება rozbіzhnosti და protirіch მიზანშეწონილობა, yakі შეიძლება გადაიზარდოს კონფლიქტში. იქამდე, ასაკთან ერთად, ადამიანის შენობა ადაპტაციამდე მცირდება, მისი აღება და ახალგაზრდებთან ახალი თანასწორების მოპოვება აღარ არის შესაძლებელი. ამიტომ უფროსი თაობის ადამიანები სულ უფრო და უფრო აცნობიერებენ ცხოვრების ტემპს, რაც უფრო სწრაფია. ყველა tse posilyuє ymovіrnіst შესაძლო კონფლიქტები.
პროტე კულტურაში zavzhdi є dosit mіtsniy და მყარი ბურთი, რომელიც უზრუნველყოფს შეტევას თაობებს შორის. და მაინც, სიმღერის ეტაპზე კულტურა ნამდვილად განიცდის ღრმა, რადიკალურ ცვლილებებს, მაგრამ ეს არ არის მაშინვე „თაობათა კონფლიქტი“. დანარჩენს შეუძლია იმოქმედოს მხოლოდ როგორც ცვლილების უკეთესი ფორმა, მაგრამ იგივე მიზეზები უფრო გამოხატულია. მანამდე კულტურული რევოლუციები არც თუ ისე ხშირად ხდება, რაც ასევე არ არის „თაობათა კონფლიქტის“ თეორიის დაუნდობლობის ნიშანი.
არასრულწლოვანები იშლება არა მრავალი თაობის კულტურის გამო, არამედ შესაბამისად konmіtsnennya პოზიციები. Nasampered її არ არის ჩამოყალიბებული ღირებულებების სუვერენული იერარქია. გაახმოვანეთ ელემენტების საწყობის კულტურა შემდეგი თანმიმდევრობით: განათება და ინტელექტი, ოსტატობა და ინტელექტი, მორალური ფასეულობები, ასევე ესთეტიკური ღირებულებები. პროტესტმა არასრულწლოვანებმა პირველ რიგში უნდა დააყენონ მორალი, ესთეტიკური, ინტელექტუალური და სხვა ღირებულებები. Ale navіt estetichnі іnshі tsіnnostі ხშირად აოცებს მორალის პრიზმაში. ხელოვნებაში მორალური საკითხია ჩვენ წინსვლა. როგორ ვაჩვენოთ სოციოლოგიური მიღწევები, კულტურული ადამიანი მისთვის მორალური სპეციალობაა.
Ზოგადად ახალგაზრდებისთვის დამახასიათებელიემოციურ-მორალურად spriynyattya სამყარო. ამავე її vedintsі overwhelm ruhi, dії რომ დინამიკა. თანასწორ სამყაროში მას ახასიათებს მკვეთრი კონტრასტი სიკეთესა და ბოროტებას შორის, კატეგორიულობასა და მაქსიმალიზმს შორის, სისულელეებისადმი შეუწყნარებლობა, უსამართლობა, თვალთმაქცობა, უსინდისობა, სატყუარა და გადართვა. თავად გალუზის შუაგულში მოზარდები დიდი ალბათობით შორდებიან უფროსი თაობის კულტურას.
აქ ჯობია ვიცოდეთ ურთიერთნდობა. ამიტომ, ხშირად მისთვის საუკეთესო საშუალებაა ერთშრიანი შრიფტები, რომლებიც შეიძლება იყოს როგორც ოფიციალური, ასევე არაფორმალური. დანარჩენში აშკარაა, რომ გადატვირთულია, მათში ნამსხვრევები ієrarkhії-ზე ნაკლებია, იქნება ეს იმ საზღვრის წესები.
არასრულწლოვანთა სუნი ყველაზე მეტად სახლში იგრძნობა. აქ უფრო ადვილია ურთიერთგაგება. ისინი გაძლევენ საშუალებას ინტერესით ჩაატაროთ ვიზიტი, განიხილოთ განსაკუთრებული პრობლემები, გაერთოთ. qi spіlnoti-ის მეშვეობით არასრულწლოვნები აღწევენ ემოციურ და მორალურ თვითუარყოფას. სუნი ახალგაზრდული კულტურის შექმნის მთავარი წყაროა, რაც თვითგამოხატვის და თვითრეალიზაციის მთავარი ფორმაა.
აქვს უმაღლესი მნიშვნელობა ახალგაზრდული კულტურა- თავად ახალგაზრდობის მიერ შექმნილი წეს კულტურა. შოდო ციოგო მოგებული ხალხური კულტურის მსგავსია. თავისი თანასწორის მიღმა, ის ასევე ხშირად ხდება არც თუ ისე მაღალი, ის კომპენსირდება არაზუსტი სიგანითა და პატიოსნებით, კარიბჭით და მოსყიდვითი გამბედაობით. როგორც ხალხური, ახალგაზრდული კულტურა, ეს და სხვა სამყარო საკუთარ თავს უპირისპირდება ოფიციალურ, მასობრივ კულტურას და ხშირად მაღალს.
ამავდროულად, ახალგაზრდული კულტურა სცილდება იმას, რასაც თავად ახალგაზრდობა ქმნის და მოიცავს სპეციალურად ახალგაზრდებისთვის, მასის ჩათვლით შექმნილ კულტურას. კულტურული ინდუსტრიის მნიშვნელოვანი ნაწილი გასწორებულია ახალგაზრდების დალევით და სიამოვნებით. განსაკუთრებით აღსანიშნავია, რომ ვარდი, ისევე როგორც მოდა, ტანსაცმელი, ჩაცმა, გაფორმება, კოსმეტიკაც.
ძირითადი ხედვა და ფორმაახალგაზრდული კულტურა მოჯადოებულია გრძნობებისა და ემოციების შუქით. ცენტრალური ადგილი მისგან არის ნასესხები მუსიკა,თავად oskіlki არ იქნება ყველაზე ძლიერი ემოციური შემოდინება. მხოლოდ შენობის მუსიკა უფრო vislovlyuvatya. ცხოვრებას აგონებს პოეზიას, აინფიცირებს ენერგიით, ცვლის და ამაღლებს განწყობას. მუსიკა შეიძლება გახდეს კომუნიკაციის მთავარი წყარო. ვონი საუკეთესო გზით თვითგამოხატვას. მთავარი ჟანრები ამ შემთხვევაში არის როკი და პოპ მუსიკა და მთელ კულტურას ხშირად როკ კულტურას უწოდებენ. მასობრივ კულტურაში როკ მუსიკას შეუძლია გასცდეს ხელოვნების ფარგლებს და გახდეს სტილი ან ცხოვრების წესი.
ჟარგონი (ჟარგონი), ტანსაცმელი, აღმაშფოთებელი, გარეგნული გარეგნობა, ქცევის მანერები, როზვაგის მანერები უხერხულად ჩნდება როკ-პოპ მუსიკის წესრიგში, როგორც ახალგაზრდული კულტურის ელემენტები. ჟარგონი, ანუ ახალგაზრდული ენა, ვულგარულად მიღებულ ენაზე ჟღერს ლიტერატურული ფილმიგანსაკუთრებული და მცირე ლექსიკა, ასევე გაიზარდა ექსპრესიულობა და ემოცია. ტანსაცმელი და მაშინვე მოიცავს ჩვენ წინაშე sneakers, ჯინსი და ქურთუკი. ძველ დროში შემხედვარეებს დიდი მნიშვნელობა აქვთ, მათ გრძელი თმა აქვთ: ჰიპებს გრძელი სუნი აქვთ, პანკებს მოკლე ქეიფი აქვთ ნათელ ფერებში. კულტურის ყველა ელემენტს აქვს სიმბოლური ამაოება, სუნი ნიშნავს თანმიმდევრულობას და კულტურის ერთსა და იმავე დღეს და აძლიერებს ხედვას და წყლის კრემლს უცხო კულტურის სახით.
ახალგაზრდული კულტურა სუბკულტურა, რომელიც არის მთავარი შეკვეთა სხვებთან. მოიგო є dosit ამორფული განათება, სკოლის მოსწავლე, შემოქმედებითი, მომუშავე, აბრეშუმის არასრულწლოვნები, სხვადასხვა სახის მარგინალები და ა.შ. ახალგაზრდობის მნიშვნელოვანი ნაწილი მასთან არ არის მიბმული, მაგრამ კავშირი კიდევ უფრო სუსტია, სიმბოლურია. ახალგაზრდული კულტურა იშლება უპიროვნულ ჯგუფად და მიმდინარეობად, რომელთაგან ყველაზე აქტიურს აერთიანებს რამდენიმე უფრო მშვიდი როკ ანსამბლი.
ზოგიერთი მათგანი სპორტული გუნდის მსგავსად შანუვალნიკია - ფეხბურთი, ჰოკეი, კალათბურთი. მომდევნო ერთი საათის განმავლობაში ლიდერი ხდება ერთ-ერთი წამყვანი ბენდი, რომელიც შემდეგ ადგება მათ ლიდერობას: ბითნიკებისა და ჰიპების შემდეგ გამოჩნდნენ პანკები, შემდეგ როკერები, შემდეგ მეტალისტები.
ზოგადად, ახალგაზრდული კულტურის როლი და მნიშვნელობა და, შედეგად, მეინსტრიმ კულტურა გადაჭარბებულია ადგილობრივით. სუნი ვერ შეედრება რულონს და მასობრივი კულტურის შემოდინებას. თუმცა, იმავე ისტორიულ ეტაპებზე, ახალგაზრდული კულტურის როლი და გავლენა შეიძლება მკვეთრად გაიზარდოს როგორც მასშტაბის, ისე მნიშვნელობის თვალსაზრისით. იასკრავიმი ამის მაგალითი გახდა როკ კონტრკულტურა, Zahodі-ზე მცირე ადგილია 60 გვ., მთავარი დესტრუქციული ძალებირომელსაც ახალგაზრდა სტუდენტები და ინტელიგენცია ასრულებდნენ.
ზურგზე ვინიკი მემარცხენე პოლიტიკური რადიკალია. 60-იანი წლების კობოზე. იგი წავიდა კულტურულ მოძრაობასთან ერთად და დაიწყო სწრაფად მოპოვება, გარდაიქმნა კონტრკულტურის დაძაბულ მოძრაობად. პოლიტიკური მიზნების გავლენის გარეშე შეუძლებელი იყო მათთან უშუალოდ მიღწევა, არამედ კულტურისა და ხელოვნების, საზოგადოებაში რევოლუციის, ცხოვრების სტილისა და ღირებულებების სისტემების მეშვეობით. რუხი ეყრდნობოდა ჯ.-ჯ. რუსო, ფ.ნიცშე, 3. ფროიდი. ფროიდიზმის თანამედროვე მიმდევრის გ.მარკუზეს კონცეფცია მოძრაობის ძვირფას ძაფად იქცა. მის მიერ გამოქვეყნებული წიგნში „ეროსი და ცივილიზაცია“ (1955).
კონტრკულტურა მოქმედებდა როგორც თანამედროვე ცივილიზაციებისა და პან კულტურის ახალი სია. її პრიხილნიკოვის ნააზრევზე, ცივილიზაციის ბუჩქზე, ორი ტენდენცია მცირეა, რომელთაგან ერთი სიმბოლურად იყო ორფეოსი (დიონისე, ნარცისი), ხოლო მეორე - პრომეთე (აპოლონი, ჰერმესი). ორფეოსმა ჩანერგა სიბნელეში და ალაოს, სიყვარული და სილამაზე, მგრძნობელობა და ნეტარება.
პრომეთე, ნაპაკი, სიმბოლოა პრაქტიკა და აუცილებლობა, როზმარინი და პანუვანია ბუნებაზე, თავისუფლების შთაგონება და დახრჩობა, რაციონალიზმი და პრაქტიკული მელანქოლია, ობმეჟენია და ადამიანების ბუნებრივი, მგრძნობიარე სურვილების გაფუჭება. ზაჰიდნიმ შუქმა გაძარცვა ვიბირი პრომეთეს სევდაზე და მთელი იოგის ევოლუცია შეიძლება ჩაითვალოს როგორც უკანასკნელი დავიწყება იმისა, რისი სიმბოლოც ორფეოსია - ოდნავ, უხეში ალაოსზე, იმ სიმტკიცესა, რომელსაც პრომეთე შთააგონებს - გონება, პრაქტიკა არის სევდა. „რეპრესიული ცივილიზაცია“ გახდა საფუძველი ასეთი ევოლუციისა, რომელიც ეყრდნობოდა უსულო ტექნოლოგიას, მძიმე პირველყოფილ სამუშაოს, ფესვგადგმულ ბუნებას და ახრჩობდა ადამიანების მგრძნობელობასა და ესთეტიკურ სიცოცხლისუნარიანობას. კონტრკულტურა მოქმედებდა, როგორც ტექნოკრატიის, დაზვერვისა და ინტელექტის ლიდერი, შეზღუდვისა და საზღვრების მგრძნობელობისკენ, ტექნოლოგიების სიიდან, როგორც მეცნიერებისთვის საფრთხე. ყველაზე მკაცრი კრიტიკა მიმართული იყო მასობრივი შეჩერებისა და მასობრივი კულტურის კულტის წინააღმდეგ. ყველა არსებითი კულტურისთვის, კონტრკულტურის მიღების ფიქრისთვის, ამის გადარჩენისთვის შორეული განვითარებაავანგარდის მისტიკა დაყრუვდა, თითქოს „თავისუფლების სამეფო“ მართალი იყო.
კონტრკულტურამ ხმა მისცა ფასეულობათა ახალი სისტემა,ასეთი განსაკუთრებული ადგილი ეკავა ეგრეთ წოდებულ „ახალ მგრძნობელობას“, თვითგამოხატვის თავისუფლებას, გრას, ვიზუალიზაციას და ფანტაზიას, „არავერბალურ“ სქესობრივი აქტის გზებს. ახალი ფასეულობების მიღწევის გზაზე დიდი მნიშვნელობა ენიჭებოდა „ახალი ძილიანობის“ ძიებას, რომლის სპეციფიკურ ფორმებს წარმოადგენდა მრავალფეროვანი „კომუნები“, რომლებსაც აბრალებდნენ ძმობისა და სიყვარულის ბუნებრივი, სპონტანური სტოსუნკივის საფუძველზე. , გათავისუფლებული იქნება ეს ієДрхії და დაქვემდებარება.
განსაკუთრებული როლი ითამაშა "სექსუალური რევოლუცია"რადგან ბულას ბრალია სიმართლის სიყვარულის გაღვივება, კოლოსალური წმინდა ზნეობის ყოველგვარი შემოგარენი. სექსუალური რევოლუციამოქმედებდა როგორც „ახალი მგრძნობელობის“ ჩამოსხმის ერთ-ერთი მთავარი მეთოდი.
სამყაროში, ახალი ფასეულობების ცხოვრებაში, გადასვლა პრომეთეს გონებიდან ორფიულ მგრძნობელობაზე, პროდუქტიული პრაქტიკიდან არატურბო ნაცრისფერზე. კონტრკულტურის რევოლუციის ვიშჩოიმ და კინცევოიუ მეთოდმა Suspіlstvo გამოაცხადა როგორც vitvir mystekstva. ხელოვნება ასეთ სუსპილსტვოში - ავანგარდიზმის სულში - შეიძლება გაბრაზდეს თავად ცხოვრებაზე. ყოველი სულისთვის ესთეტიკური კმაყოფილებისკენ მიმავალი გზა ხელოვნებით აღარ იქნება შუამავალი. კმაყოფილება და ბოროტება უდანაშაულოა კანის გარეგნობის აქტივობაზე, რომელიც გონებაში გრასავით მოდის.
კონტრკულტურის ერთ-ერთი ყველაზე თვალსაჩინო გამოვლინება იყო "ჰიპი",მათი ცხოვრების სტილი და ქცევა ნათლად აჩვენებდა მთელი მოძრაობისთვის დამახასიათებელ საქმეებს. აპროტესტებენ ამ კულტურის ამჟამინდელ სუსპილსტვას, რომელმაც მიიღო ამ კულტურის ცხოვრებაში შემოდინების ფორმა. იესო ქრისტე, ბუდა, განდი, ფრანცისკე ასიზელი არჩეულ იქნა სუნის მემკვიდრეობისთვის. სუნებმა დატოვეს ადგილები, ისინი ცხოვრობდნენ როგორც კომუნები. კვიტი მოქმედებდა კოხანიას სიმბოლოდ, როგორც ხიპებს ატარებდნენ თმაზე, ტანსაცმელზე ან იოგოს აკიდებდნენ ნიომაზე, ატარებდნენ ქაღალდიდან, აკრავდნენ ღვინოს. მათი დინების ვარსკვლავებს "ყვავილების რევოლუცია" უწოდეს. რამდენიმე ჰიპი სიყვარულის გამო ნარკოტიკებით იყო მთვრალი.
70-იანი წლების კობოზე. კონტრკულტურის მოძრაობა გადის კრიზისს და ნაბიჯ-ნაბიჯ დაუბრუნდით საწყისს. ვონო ბოროტებას სჩადის ნეოკონსერვატიზმს, რომელიც, რომელმაც ხმა მისცა ღირებულებების ახალ სისტემას, მდიდარია კონტრკულტურის საპირისპიროდ. აქვს 70 კლდოვანი. ახალგაზრდული კულტურა თავის სტატუსს აქცევს, როგორც ერთ-ერთ სუბკულტურას.
ახალგაზრდული კულტურა არის გარდამავალი ეტაპი ახალგაზრდების ცხოვრებაში. ამავდროულად, ახალგაზრდების სოციალიზაციის დასრულებული პროცესიდან და ხანდაზმულ ცხოვრებაში ჩართვის შემდეგ ისინი ხდებიან ან მასობრივი კულტურის მხარდამჭერები, ან უპირატესობას ანიჭებენ მაღალ კულტურას და სხვა სამყაროს, იცავენ ერთგულებას გარკვეული ელემენტების მიმართ. ახალგაზრდული კულტურა.
სუბკულტურა და კონტრკულტურა
კულტურა, მისი ყველა გამოვლინებიდან აღებული, არაერთგვაროვანი და სუპერჩლივაა. ჯანსაღი კულტურის, მაგალითად, კონკრეტული ხალხის კულტურის განვითარებისთვის სიმღერის ეპოქაში, შეგიძლიათ იხილოთ ადამიანთა სხვადასხვა ჯგუფი (რბილი, ადგილობრივი, პროფესიონალი, მრავალსაუკუნოვანი) საკუთარი განსაკუთრებული დამოკიდებულებებით, ღირებულებებით, მსგავსებით, ხმები. ასევე, ყველა ეს ჯგუფი ავლენს განსხვავებულ დამოუკიდებელ კულტურულ ტენდენციებს. ტაკი დამოუკიდებელი კულტურის სფეროები, რომლებიც განლაგებულია პანივნოის კულტურის შუაგულში, უწოდებენ სუბკულტურები.
სუბკულტურებისთვის, მახასიათებლების დამახასიათებელი რაოდენობა, yakі znahodit svіy vіdbitok ієї chi іnshої grupi-ის ცხოვრების მთავარ გალერეებში. მაგალითად, შეგიძლიათ ისაუბროთ ახალგაზრდების სუბკულტურებზე, მეცნიერებისა და ბოროტი სამყაროს წარმომადგენლებზე, საკუთარ მორალურ სტანდარტებზე, ენაზე (ჟარგონზე), მანერებზე, ქცევის სტილზე.
ამ სუბკულტურებიდან ბევრი არა მხოლოდ გამოირჩევა ოფიციალურ კულტურაში, არამედ პირდაპირ დგას მათ წინააღმდეგ. მაგალითად, 1960-იანი წლების ახალგაზრდული რევოლუციები ამაღლდა პანკულტურული კულტურის მიერ მიღებული ღირებულებებისადმი მკვეთრად კრიტიკულ დამოკიდებულებაზე. (ჰიპი, როკერები, პანკები და ა.შ.) ერთად აღებული, ასეთი საპროტესტო სუბკულტურები ქმნიან კონტრკულტურას. ამგვარად, კონტრკულტურაშეიძლება ეწოდოს ოფიციალური კულტურის წინააღმდეგ მიმართული ინსტალაციების კომპლექსი.
კულტურის ისტორიის მთელი პროცესი ხანდახან ჰგავს ბრძოლას ოფიციალურ კულტურასა და კონტრკულტურას შორის. მაგალითად, ახალი სამყაროს პირველ საუკუნეებში ქრისტიანული თემები მკვეთრად უპირისპირებდნენ თავიანთ ღირებულებებს ანტიკურ ეპოქის პანორამასთან შემოდგომის საათზე. რადიანსკის კავშირში კომუნისტური და სუვერენული იდეოლოგიის წინააღმდეგ მიმართული ყველა დამოკიდებულება აღიარებულ იქნა, როგორც კონტრკულტურული. და ამით, და სხვა მხრივ, კონტრკულტურამ ბრძოლის ძველი ბედის შემდეგ გაანადგურა ოფიციალური კულტურა და დაიკავა მისი ადგილი.
ასეთი გლობალური ცვლილებები კულტურაში ძალზე იშვიათად ხდება - კრიზისის ეპოქაში, როდესაც ფულის ღირებულებები წყვეტს შეცვლილი რეალობის ასახვას. რაღაც მომენტში, სუნი ივსება ინოვაციების არასასურველი რეზერვუარით. კონტრკულტურებისადმი ამჟამინდელი ინტერესი, როგორც დასავლეთში, ასევე რუსეთში, იგივე დროა, როდესაც დღევანდელი კულტურა ავლენს სისტემური ფინანსური კრიზისის ყველა ნიშანს. შესაძლოა, საპროტესტო კონტრკულტურებში ამ კრიზისიდან გამოსვლის გზები ერთბაშად ყალიბდეს.
კონტრკულტურა
კონტრკულტურა- სოციალურ-კულტურული დამოკიდებულებები, რომლებიც ეწინააღმდეგება ფუნდამენტურ პრინციპებს, რომლებიც დევს სხვა კულტურების პრინციპებზე, რომლებიც ხასიათდება სოციალური ღირებულებებით, ჩამოყალიბებული, მორალური ნორმებით და იდეალებით, მასობრივი კულტურის სტანდარტებითა და სტერეოტიპებით. ტერმინი „კონტრკულტურა“ უცხოურ ლიტერატურაში გასული საუკუნის 60-იან წლებში გამოჩნდა. Yogo vvіv ამერიკელი სოციოლოგი თეოდორ როზაკი (დაიბადა 1933 წელს), რომელიც ცდილობდა სხვადასხვა სულიერი ინფუზიების გაერთიანებას, პანივნოის კულტურის წინააღმდეგ მიმართული, ცისულარული ფენომენის მსგავსად. კონტრკულტურის თეორიამ მეტაფორად აჩვენა თანამედროვე კულტურის ნგრევა, რადგან ეს იყო ორგანიზებული ძალადობა სპეციალიზმის წინააღმდეგ. Tsey პროტესტი nabuvav სხვადასხვა ფორმით - პასიურიდან ექსტრემისტამდე.
ახალგაზრდული კონტრკულტურაგახდა ყველაზე მნიშვნელოვანი თანამედროვე ადამიანების ცხოვრებაში. თავში ის მიმართული იყო ინდუსტრიული საზოგადოების ტექნოკრატიის წინააღმდეგ. ძალა, სიმია, განსაკუთრებული სიცოცხლისუნარიანობა და თანამედროვე ცივილიზაციის სხვა ფუნდამენტური ფასეულობები ჟაბობონებივით ჟღერდა, თითქოს დამცველები რეტროგრადებს ჰგავდნენ.
1960-იანი და 1970-იანი წლების ახალგაზრდული რევოლუციები კონტრკულტურის უმნიშვნელოვანესი კონდახი გახდა. ბიტნიკები და ჰიპები, რომლებიც კონცენტრირებდნენ ანტიბურჟუაზიულ იდეებს და ეწინააღმდეგებოდნენ ცხოვრების წესს და ბურჟუაზიულ მორალს. 1940-იანი წლების შუა ხანებში. beatnitstva-ის დამფუძნებლებმა დ.კერუაკმა, W. Burrows-მა, A. Ginsberg-მა დაიწყეს ექსპერიმენტები მეგობრობის, ახალი პარტიისა და ახალი პარტიის კონცეფციებით და 1950-იან წლებში. ნ. їхні წიგნები გამოჩნდა, დე stinks ცდილობდა დაეუფლა ახალი სვეტოზუმინია, pov'yazane z პოეტიზაცია ადამიანის cob, მამაკაცურობა და აჯანყება, მაღალი მოაზროვნე პურიტანიზმი და თვალთმაქცობა ბურჟუაზიული მორალი და ტრადიციული ელასტიურ ცხოვრებაში. ამ ხუმრობებმა ისინი მიიყვანა სხიდში, რამაც მომავალ თაობებს დააინტერესა ბუდიზმი, ფსიქოდელიური პრაქტიკა, რომელიც განსაკუთრებით უყვარდათ ჰიპებს.
1960-იან წლებამდე. კონტრკულტურაში ახალგაზრდული ტენდენციების სპექტრი გაფართოვდა, დედალუსები უფრო ხშირად ასხივებენ თავიანთ ლავას მოზარდებს - პიდლიტკივ 13-დან 19 წლამდე.
კლდეში- მოტოციკლეტის შკირში ჩაცმული, მაცხოვრებლებზე შთააგონებს, "ადამიანის სულის", ჟორსტოკი და ინტერპერსონალური ვიდნოსინების გულწრფელობა ფიზიკურ ძალაზე დაფუძნებული. სუნი არის აგრესიული, უხეში, ხმამაღალი და საკუთარ თავში გახვრეტილი. როკ მუსიკა იქცა მათი ცხოვრების წესის ნაწილად, მნიშვნელოვანი და მარტივი რიტმი, რომელიც კარგად ერგება მათ ცხოვრებას.
რუხ პანკივიგანსაკუთრებით პოპულარული გახდა 1970-1980-იან წლებში. ნ. პანკებმა შოკში ჩააგდეს კარგი ადამიანები თავიანთი ფანტასტიკური ფერებითა და დიზაინით, ზოლებითა და ლაიქებით, ასევე მათი ფავორიტებით - ძველი სკოლის ფორმებით, „გაფორმებული“ smіtєvi ჩანთებით, ტუალეტის ლანგრით, თმის სამაგრებით. წინააღმდეგობა გავუწიე ტედი("ტედი-ბიჭები"), თითქოს ისინი ახმოვანებდნენ თავიანთ დაცვას სოციალური წესრიგის, რომ მოდი(„მოდერნისტი“), იაკი გადახტა საშუალო ფენასთან ახლოს. Pіznіshe vіd "modіv" vіdkololis სკინჰედი, ანუ „სკინჰედები“, აგრესიულად ურტყამს ყველა გადახრილ, ერთი შეხედვით, ჯგუფს.
ანუ ნანგრევებს ვაბრალებთ, მერე მივდივართ დაკნინებაში, მაგრამ დასახლებულია ახალი რევოლუციები, რომლებზეც იგივე წილი შემოწმდება. ალეს სუნებმა არ იციან გაურკვევლობა. Їхні ціннісні ორიენტაციები განსხვავდება panivnoї კულტურის წიაღში, რადგან ისინი იწყებენ ცვლილებას მათი გავლენის ქვეშ. შეიძლება ითქვას, რომ კონტრკულტურებს შეუძლიათ შექმნან ინტენსიური შემოქმედებითი მუხტი, რომ მოაქვს კულტურის დინამიკა.
კონტრკულტურის გამოვლინება აღარ იყო მე-20 საუკუნის სპეციფიკური ბრინჯი. პანივის კულტურის წინააღმდეგობა, ახალი ფასეულობების ადამიანები მსოფლიო კულტურაში ახლებურად და ახლებურად გვხვდება. როგორც კონტრკულტურა, გამართლდა რომის იმპერიის ქრისტიანობა, სვიცკის კულტურა რენესანსის ეპოქაში, რომანტიზმი, ისევე როგორც განმანათლებლობის ეპოქა. იქნება ეს ახალი კულტურა, ხალხი აცნობიერებს წინა პერიოდის კულტურის კრიზისს ძირითადი კონტრკულტურული დამოკიდებულების გაუმჯობესებით.
სუბკულტურა
სუბკულტურები- velikі skladovі Chastain tsіlіsnih ადგილობრივი კულტურების (etnіchnih, natsіonalnih, sotsіalnih), SCHO vіdrіznyayutsya Pevnyi mіstsevoyu spetsifіkoyu მშვიდი chi іnshih ფიგურა vinikayut vnaslіdok ამისა, SCHO არა yak suspіlstvo neodnorіdne for svoїm საწყობი i vklyuchaє rіznі sotsіalnі ჯგუფი - natsіonalnі, demografіchnі, profesіynі, რომ . მათ შორის განსხვავებების მიუხედავად, მათ აქვთ გარკვეული საერთო ღირებულებები და ნორმები, რომლებსაც განსაზღვრავს ცხოვრების ღრმა გონება - დომინანტური კულტურა. Ale іsnuyuchi mіzh ჯგუფები razbіzhnostі ზუსტად იმ საათში ყალიბდება საკუთარი კულტურის კანში, otrimav სუბკულტურის სახელწოდება. ფაქტობრივად, ხალხის ძირძველი კულტურის ნაწილი, სხვა კუთხით, დომინანტურ კულტურად არის მიჩნეული, მაგრამ თავის ბრინჯში იგი გამოიყენება მასთან. როგორც წესი, სუბკულტურები ასოცირდება ადამიანთა მრავალრიცხოვან, კომპაქტურად განლაგებულ და აშკარად იზოლირებულ ჯგუფებთან. ხმოვანი სუბკულტურები როზტაშოვიუცია გაფართოებული მთელი კულტურის არეალში, რომელიც იქ დაგროვდა სპეციფიკური გონებით. სუბკულტურების ჩამოყალიბება ეთნოგრაფიულ, სოციალურ, კონფესიურ, პროფესიულ, ფუნქციონალურ ნიშნებს, ასაკობრივი თუ სოციალური სპეციფიკიდან გამომდინარე. სოციალური ჯგუფირომ ჩამოაყალიბა სუბკულტურა, შეიძლება მივიჩნიოთ დომინანტური კულტურის, ჩემი ცხოვრების წესის, ქცევის მანერების წარმომადგენლებად, ჟღერადობით. მართალია, ღირებულებები შეიძლება იყოს უფრო ძლიერიც, მაგრამ სუბკულტურა არ ეწინააღმდეგება დომინანტურ კულტურას და მოიცავს დომინანტური კულტურის დაბალ ღირებულებებს, ამატებს ახალ ღირებულებებს, რომლებიც მისთვის ნაკლებად დამახასიათებელია. სუბკულტურების კონდახი შეიძლება იყოს buti silska და mіska კულტურა. ასე რომ, რუსი ძველი მორწმუნეები უყურებენ ძირითად კულტურას და მათი რელიგიური შეხედულებების სპეციფიკას; კაზაკების ცხოვრების სპეციფიკური წესი ქვეყნის კორდონებში მათ განსაკუთრებულ პროფესიულ ფუნქციებთან დაკავშირებით; სუბკულტურა, რომელიც დაკავშირებულია დანაშაულთან ძირითადი პოპულაციისგან მათი იზოლაციით; ახალგაზრდების და პენსიონერთა სუბკულტურებს აბრალებენ ძველ ძალებთან კავშირს.
როგორც წესი, სუბკულტურები ცდილობენ შეინარჩუნონ იგივე ავტონომია სხვა კულტურული ვერსიებისა და ჯგუფებისგან, არ ამტკიცებენ თავიანთი კულტურის, მათი ცხოვრების უნივერსალურობას. ჯაჭვებით სურნელები აფრქვევენ ერთგვარ ლოკალურობას და სასიმღერო იზოლაციას, მაგრამ ზოგავენ ლოიალობას კულტურის ცივილიზაციის მთავარი ფასეულობების მიმართ. სუბკულტურები მხოლოდ მთავარ გზაზე კულტურის განვითარებისთვის უფრო შესაფერისია. სუნი არ აყენებს პანივნოის კულტურის ზედმეტ მუშაობას მეტაფორად, არამედ თავისებურად ამაგრებს მას და cim vіdrіznyayutsya კონტრკულტურის სახით, ასე რომ შეუძლებელია სამყაროს გადაკეთება.
ენთუზიაზმი...
