რიტმიც და სიხშირეც მუდმივ დონეზეა მიყვანილი - საჭიროა უფრო მაღალი სიხშირეები, რომლებიც უფრო ახლოსაა ულტრაბგერასთან.
დამოუკიდებლობის გარედან გამოვლენილი სურვილით, მოზარდები, არსებითად, თავს უარყოფითად და კონფორმისტებად ავლენენ. ერთწლიანი ღვინო თავად ამტკიცებს თავის „მეს“. მუსიკა ყველაზე ლამაზად აერთიანებს რიტმის, სიმაღლის, სიძლიერის და ა.შ. სუბლიმინალებს, აერთიანებს სხეულის ბნელი ფუნქციების ყველა მეტაბოლურ ასპექტს და ქმნის აუდიტორული, ფიზიკური და სოციალური გამოცდილების კომპლექსურ გამას. როდესაც მუსიკა იძლევა უფრო ძლიერ ფსიქოფიზიოლოგიურ ინფუზიას, უფრო დიდი „მაღალი“ წარმოიქმნება მუსიკაში ჩაფლული ქვესუბიექტების მასიდან და, ამრიგად, კანის ქვენივთიერებების დიდი ნაწილი შთაგონებულია საკუთარი თავისგან. იაპონელმა ჟურნალისტებმა ტოკიოს ყველაზე დიდ როკ დარბაზებში ექსპრეს გამოძიება ჩაატარეს. მათ საკმაოდ დაუსვეს სამი კითხვა ახალგაზრდა საზოგადოებას: "რა გქვია?", "სად ხარ?", "რა არის მდინარე ახლა?" აღმოჩნდა, რომ საკვების მოხმარება არ ავლენდა რაიმე მსგავსებას მარტივ, ბუნებრივ კვებასთან. მუსიკის შემოდინებით, თვითიდენტურობის დაკარგვა მოხდა. (2, გვ. 14)
როკ-მუსიკისადმი დამოკიდებულება (როკერები) ხშირად უტოლდება ნარკომანებს და სუნის ნარჩენები როკ-მუსიკის საათში აღარ ჩანს. ფაქტობრივად, მაღალი სიხშირეების, გამოხატული რიტმის ჟღერადობა აიხსნება იმ ფსიქოფიზიოლოგიური და სოციალური გეგმის მნიშვნელობით, რომელიც წარმოიქმნება.
მუსიკის ერთ-ერთი მოთხოვნილებაა მუსიკალურ-რიტმული განცდა, რათა შესაძლებელი იყოს მუსიკის აქტიურად (რუხოვო) განცდა და მისი ზუსტად შექმნა. მუსიკის განცდას უდავოდ თან ახლავს რუხოხური რეაქციები. სუბკულტურულ სუბკულტურაში ეს რეაქცია ყალიბდება მომღერალ (მიმდინარე) მოცეკვავე ხელებში. რაც უფრო მკაფიოა რიტმები, მით უფრო მეტად დარბიან მათთან ერთად მოცეკვავე ხელები.
ის, რაც უმეტეს შემთხვევაში ხდება ამ სფეროს ზრდასთან ერთად, არის ფენომენი, რომელიც ასახავს მუსიკის ნათესაობის განვითარებას. სინამდვილეში, საქმე ეხება მუსიკალური ხმების რიტმის და მაღალი სიხშირის შეგრძნებას სხეულის მოძრაობებთან ერთად. დღესდღეობით, ბავშვობიდან გაზრდილი ადამიანები იგივე ენთუზიაზმით წყვეტენ დიდი სიხშირის მუსიკას.
პოპ-როკ მუსიკის მასიური ზეწოლის გამო, შეიძლება მიმდებარე მასალების სირთულე მივაწეროთ კლასიკური მუსიკის შერწყმას. დანარჩენს დასჭირდება სამი ძირითადი მუსიკალური მახასიათებლის სიცხადე. ბ.მ. ტეპლოვი ამ უნარს შემდეგნაირად ახასიათებს:
მეჩვენება, რომ მნიშვნელოვანია მელოდიის ბგერების მოდალური ფუნქციების ემოციურად გამიჯვნა და ბგერის მიმართულების ემოციური მრავალფეროვნების აღქმა. ამ შემოქმედებას სხვაგვარად შეიძლება ეწოდოს - მუსიკალური სმენის ემოციური და აღქმის კომპონენტი. როგორც ჩანს, ფრეტი ქმნის თანმიმდევრულ ერთობას ტემბრთან დაკავშირებული მუსიკალური სიმაღლეების დიაპაზონიდან.
ჩნდება ჰარმონიულ, კარგად ცნობილ მელოდიებში, ინტონაციის სიზუსტისადმი მგრძნობელობაში. როგორც ჩანს, რიტმის წესრიგი აყალიბებს მუსიკის მიმართ ემოციური მგრძნობელობის საფუძველს. ბავშვისთვის დამახასიათებელი გამოხატულებაა სიყვარული და ინტერესი მუსიკის მოსმენის მიმართ.
რეალობა სმენის გამოვლინებამდე, მაშინ რეალობაზე საკმარისად მოქმედებს სმენითი გამოვლინებები, რომლებიც სცემეს მოედანზე. ამ ხარისხს შეიძლება ეწოდოს მუსიკალური სმენის სმენითი ან რეპროდუქციული კომპონენტი. ეს ქმნის მუსიკალური მეხსიერების და მუსიკალური რეალობის ძირითად ბირთვს.
უფრო მუსიკალურად და რიტმულად იგრძნობა. ძირითადი მუსიკალური მახასიათებლების კომპლექსი ქმნის მუსიკალური ჰარმონიის ბირთვს. განსაკუთრებული ნიჭი, რომელიც ჩამოყალიბდა განსაკუთრებული მუსიკის საფუძველზე, არის მუსიკალური ყური. (8, გვ. 322)
მუსიკალური ყური განუყოფლად აღიქვამს სიმაღლეს, ძალას, ტემბრს და მრავალფეროვან რთულ ელემენტებს: ფრაზირებას, ფორმას, რიტმს და ა.შ.
ს.ლ. რუბინშტეინი წერდა, რომ „სიტყვის გრძნობის მუსიკალური ყური უფრო ძლიერია, როგორც ბგერებს შორის და ბგერებს შორის“. მუსიკალური სმენა, რომელიც გაგებულია, როგორც მუსიკალური გამოსახულების აღქმისა და წარმოდგენის უნარი, განუყოფლად არის დაკავშირებული მეხსიერებისა და რეალობის სურათებთან“. (7, გვ. 111)
შემდგომში, სმენის მუსიკის დაგროვება და ჩართვა ვიკონიანურ მუსიკალურ საქმიანობაში, მუსიკალური შესაძლებლობების განვითარება საკუთარ თავში: მნიშვნელოვანია მელოდიური ყურის განვითარება, თუ თავს სწორად გრძნობთ, განავითარეთ ჰარმონიული ყური და კრეატიულობა სმენის გამოვლინებამდე. შინაგანი ყურის განვითარებით, ის მიედინება მუსიკალური გამოვლინების ნაკადში და გრძნობს ღრმა სულიერ გრძნობას. (6, გვ. 389)
მაგრამ ბავშვები ხშირად გამოხატავენ კმაყოფილებას იმით, რომ არ უშვებენ უფროსებს თავიანთ მუსიკალურ კულტურაში და მამებისთვის ეს იწვევს უთანხმოებას.
ბატკოვი ხშირად სერიოზულ წვლილს შეიტანს ზოგიერთი როკ-მუსიკის თემატიკაში, მათ შორის ალბომებში, რომლებიც შეიძლება გამოუშვან მსხვილი ჩამწერი კომპანიების მიერ, მაგალითად:
ნარკოტიკების და ალკოჰოლის მოხმარების პროპაგანდა და გლამურიზაცია;
წარმოიდგინეთ ის აშკარა ლირიზმი, რომელიც არის თვითგანადგურება, როგორც „ალტერნატივა“ ან „გადაწყვეტა“;
ძალადობის სცენები კლიპებში;
ოკულტიზმი; სიმღერები სატანიზმისა და ადამიანთა მსხვერპლშეწირვის შესახებ, ამ რიტუალების დადგმის ნაწილები კონცერტის საათებში;
სექსი, რომელიც მოიცავს სადიზმს, მაზოხიზმს, ინცესტს, ძვირფას ქალებს და მასთან დაკავშირებულ ძალადობას.
მამები ვალდებულნი არიან დაეხმარონ ბავშვებს, პატივი სცენ მათ შესყიდვებს, მოუსმინონ და შეხედონ გამონათქვამებს და დაეხმარონ მათ ამოიცნონ მუსიკა, რომელიც შეიძლება დამღუპველი იყოს.
ბედნიერი და ჯანსაღი ცხოვრებით მცხოვრები ბავშვისთვის მუსიკა არ ხდება პრობლემა. ალი, როგორც მუსიკის მუდმივი აგზნება, რომელიც ასახავს სერიოზულ დამღუპველებს და რომელშიც ეშინია ქცევის ცვლილებების, იზოლირებამდე, დეპრესიასა და შფოთვამდე. წამლებიალკოჰოლი ან ნარკოტიკი, მაშინ ამ სიტუაციაში აუცილებელია თქვენი ფსიქიკური ჯანმრთელობისადმი პატივისცემის შემცირება.
1.4 აპლიკაცია და კომპიუტერი
კომპიუტერმა მნიშვნელოვნად გააუმჯობესა ჩვენი ცხოვრება. შეუძლებელია ტექნოლოგიური პროგრესის შეჩერება და, როგორც გვსურს, კომპიუტერული წიგნიერება იქცევა საწყობის ცოდნად, ადამიანური ცივილიზაციის დონის მტკიცებულება, როგორც გნებავთ. მნიშვნელოვანია საკუთარი თავის აღიარება, როგორც ადამიანი, რომელიც აცხადებს, რომ აქვს კარგი პოზიცია და რომელიც არ იყენებს კომპიუტერს. ამჟამინდელი მდგომარეობა ასეთია: ისევე, როგორც 90-იანი წლების შუა და ბოლოს, ცხოვრებაში ყველაზე გავრცელებული რამ იყო მუსიკის მოსმენა და სატელევიზიო შოუს ყურება, მაგრამ ახლა კომპიუტერის შეგროვებამ შეცვალა კოლოსალური განძები. ამჟამინდელი სკოლის მოსწავლეების დაახლოებით 70%, მათი ინტერესებისა და გატაცებების საპასუხოდ, იყენებს კომპიუტერს, ინტერნეტს, ასევე თამაშობს სპორტს, სეირნობს და მეგობრებთან ერთად ერევა. რა არის ინტერნეტი? ”ინტერნეტი არის გლობალური კომპიუტერული ქსელი, რომელიც დიდ თავისუფლებას ანიჭებს მსოფლიოს ხალხს.” მაგრამ ამავე დროს უკვე მეტია, არა მხოლოდ საზომი. ახლა ინტერნეტი იქცა ტერორისტული თავდასხმების ორგანიზების, ნარკოტიკების გასაყიდად და ბავშვების გასაყიდად. ინტერნეტში ათასობით პრობლემა და ფსიქიკური აშლილობაა.
ინტერნეტის მომხმარებელთა 54%-ზე მეტი აღიქვამს პოზიტიურ გავლენას მათ ცხოვრებაზე, ხოლო 46% აღიქვამს ნეგატიურ გავლენას ინტერნეტზე. კორისტუვაჩების უმრავლესობას ეშინია „ზღვრული ცხოვრების წესის“ ნეგატიური ზემოქმედების მათ ჯანმრთელობასა და ფიზიკურ ფორმაზე. ისინი ყველაზე ხშირად აღნიშნავდნენ ინტერნეტის ნეგატიურ შემოდინებას ხელებისა და თითების სხეულზე, ძილის რეჟიმს და მხედველობას. ხოლო 14-დან 34 წლამდე ახალგაზრდები, რომლებსაც უფრო მეტად შეუძლიათ ძლიერი დადებითი ფაქტორის განვითარება, ნიშნავს, რომ ისინი უფრო მეტად ექვემდებარებიან მზერას და დიდხანს ჯდებიან კომპიუტერთან. (4, გვ. 211)
როგორია ინტერნეტი? ჩვენამდე კი გამბედაობა მოვიპოვეთ და მხოლოდ მაშინ იყო საჭირო იმის ცოდნა, რომ შეგირდის თანაშემწე. მაგრამ, როგორც ჩანს, ყველა არ არის სტოიკური. ხელმოწერების მცირე რაოდენობაც კი შეიძლება გამოყენებულ იქნას კომპიუტერთან და ინტერნეტთან წვდომისთვის საწყისი მიზნებისთვის. მიმდევრების უმეტესობა დიდ დროს ატარებს სხვადასხვა ჩატებსა და ფორუმებში, რაც, ჩემი აზრით, აფართოებს მათ მსოფლმხედველობასა და მსოფლმხედველობას. მაგრამ სინამდვილეში, ეს სულაც არ არის ასე. შედეგად, სუნი ნაკლებად ცუდი და შეზღუდული ხდება - სულში და ზოგადად თავისუფლებაში. ეს გარკვეულ შემთხვევებშიც კი აჭარბებს სიცარიელეს. სამწუხაროდ, ამის დამოუკიდებლად ახსნა შეუძლებელია. შენი ბრალია გაგება და ინფორმირება, მხოლოდ მაშინ შეიძლება ყველაფრის შეცვლა. უმეტესწილად, World Ward არის შესანიშნავი სათამაშო ინფორმაციის დასაჭერად თქვენი და არა უფროსების თვალსაზრისით. მილიონობით ადამიანი მუდმივად ათვალიერებს ინტერნეტს და არა მხოლოდ ახალგაზრდა მამაკაცები და ქალები. ინტერნეტი წარმოადგენს მდიდარ შემცვლელს რეალური ცხოვრების დაბნეულობისთვის. ინტერნეტი იძლევა ნებადართულის ილუზიას. მერეჟში არის თვითგანადგურების, ნარკომანთა და ტერორისტ-კოჩატისტების კლუბები. ასეთ კლუბებში შეგიძლიათ მოკლათ ძალა, შეიძინოთ დინამიტის რამდენიმე ჯოხი, ისწავლოთ ნარკოტიკების სწორად შერჩევა და გამოყენება. ინტერნეტში ბევრი პორნოგრაფიაა. ახალგაზრდების უმეტესობა ყიდულობს მოდემს უბრალოდ პორნო საიტზე შესასვლელად. ინტერნეტში შეგიძლიათ იპოვოთ საიტები, რომლებიც ყიდიან ბავშვთა პორნოგრაფიულ ვიდეო მასალებს. ნებისმიერ მსურველს შეუძლია ეწვიოს მსგავს საიტს, მათ შორის 13-16 წლის ბავშვებს. სამწუხაროდ, ინტერნეტში ნეგატიური ინფორმაცია სულ უფრო მნიშვნელოვანია. კომპიუტერთან რობოტის მუშაობა უარყოფითად აისახება ადამიანის ორგანიზმის მრავალ ფუნქციაზე, განსაკუთრებით კი ბავშვებში, რადგან ბავშვის სხეული მუდმივად იზრდება და ვითარდება.
5.1. გაიგეთ ახალგაზრდობა, ახალგაზრდული კულტურა, ახალგაზრდული სუბკულტურები. მე-20 საუკუნეში ახალგაზრდებმა თავი გამოაცხადეს განსაკუთრებულ სოციალურ ჯგუფად საკუთარი გამოვლინებებითა და ღირებულებებით. ყოველი თაობით ისინი უფრო მეტად უკმაყოფილონი იყვნენ მამებით. არასრულწლოვანთა- ეს არის პოტენციური, მზად არის ნებისმიერი რემონტისთვის. გამოირჩევა მკვეთრობითა და დინამიურობით, ინფორმაციის პლასტიურობითა და ადაპტირებით. ტრადიციულმა კულტურამ იცოდა ადამიანთა სამი ძირითადი საუკუნოვანი სტატუსი: ბავშვობა, სიმწიფე და სიბერე, როგორც ეს ასახულია სფინქსის ცნობილ გამოცანაში. ვინ დადის დილით ოთხ ფეხზე, დღისით ორ ფეხზე და საღამოს სამ ფეხზე? ნემოვლია, ზრდასრული კაცი, მოხუცი, რომელიც კისერზეა ჩამოკიდებული. ტრადიციულ ოჯახში ბავშვები ოთხიდან ხუთ წლამდე უვლიდნენ თავიანთ უმცროს ძმებსა და დებს და ასრულებდნენ უხერხულ სამუშაოებს სახლში. ასევე, ტრადიციულ ქორწინებაში ცხოვრების პერიოდები აშკარად გამოირჩეოდა რიტუალით. ახლა გაყავით საზღვრები. ახალგაზრდა შეიძლება იყოს 35 ან 40 წლის. Ახალგაზრდობა- ეს არის ფორმირების პერიოდი, საათი, როდესაც ადამიანს აფასებენ მის შესაძლებლობებს მომავალში გამოჩნდეს. გლობალური ტენდენციაა, რომ ახალგაზრდობა უფრო ადრე და ადრე იწყება და უფრო დიდხანს გრძელდება (14-17 – 25-30 წელი). ეს ხელს უშლის ფიზიკური აჩქარების პროცესებს და ართულებს ქორწინებაში სოციალიზაციის პროცესს. მე-20 საუკუნის შუა ხანებში, როდესაც სინათლის სამყარო ფართოდ გავრცელდა, გვიანი ინდუსტრიული აღმავლობის ეპოქაში, დაიწყო განსაკუთრებული ახალგაზრდული კულტურის ჩამოყალიბება, რომელიც მან გამოაცხადა სტუდენტების ქება-დიდებითა და პროტესტით.
ახალგაზრდული კულტურადღევანდელ თანამედროვე სამყაროში არსებობს მომღერალი ახალგაზრდა თაობის კულტურა, რომელიც შეესაბამება ცხოვრების სტილს, ქცევას, ნორმებსა და ღირებულებებს: 20-იანი წლების „გაფლანგული თაობა“; 40-იანი წლების „ომის თაობა“; 60-იანი წლების „ბურხლივის თაობა“; 70-იანი წლების „დაღლილი თაობა“; 90-იანი წლების „თაობა X“. ეს არის ერთგვარი ადაპტაცია ქორწინებაში ნორმებთან, ღირებულებებთან და ცხოვრების წესთან. ფენომენი, რომელიც იზიდავს ღია, დინამიურ პარტნიორობას, რომელშიც წარმოიქმნება თაობათა კონფლიქტი. ამან ფორმა მიიღო და განსაკუთრებით მკაფიოდ გამოიხატა შეერთებულ შტატებში. პლურალიზმისა და მრავალფეროვნების დღევანდელ ეპოქაში ის იყოფა განსხვავებულებად ახალგაზრდული სუბკულტურები -სიტკბო და ჯგუფური საკუთარი სტილითა და ღირებულებებით. არა ვიპადკოვოში ინგლისური ენა„ახალგაზრდობის“ ცნებას ორი მნიშვნელობა აქვს: „ახალგაზრდობა“ (ახალგაზრდობა) - აძლიერებს მათ ერთობას, ძალას და „ახალგაზრდები“ (სიტყვასიტყვით „ახალგაზრდები“) ეხმიანება მათი ძალების მრავალფეროვნებას.
5.2. ახალგაზრდული კულტურის ისტორია. „ბურხლივის თაობა“ 50-60-იანი წლები. კონტრკულტურული ფენომენი.ახალგაზრდული კულტურა ჩამოყალიბდა ომის შემდეგ ეკონომიკური ბუმის დროს, მაშინ როცა შეერთებული შტატები განიცდიდა „ბავშვის ბუმს“. დაიბადა 1964 წელს 17 მდინარის მოსახლეობა გახდა ყველაზე დიდი დემოგრაფიული ჯგუფი რეგიონში. 1971 წლამდე 16-დან 25 წლამდე ახალგაზრდები მოსახლეობის ნახევარზე მეტს შეადგენდნენ. უნივერსიტეტების რაოდენობა 1950 წლიდან 1965 წლამდე გაორმაგდა ზომით. ამერიკელების მეორე თაობა („თავისუფალი თაობა“) იყო პირველი თაობა კაცობრიობის ისტორიაში, რომელმაც თავი დააღწია ოჯახის მზრუნველობას, უარი თქვა ფართო განათლებაზე და ჯერ გადაურჩა ინდივიდების შემოდინებას. მასობრივი ინფორმაცია - ტელევიზორს წინ და პრიალა. დაჭერა. ახალი იდეები ფართოდ გავრცელდა ფანტასტიკური სისწრაფით. შედეგად, მან შეიძინა პრიორიტეტები, რომლებიც ფუნდამენტურად განსხვავდებოდა ტრადიციული ამერიკისგან.
სწრაფი ცვლილებების პერიოდებში საჭიროა ღირებულებების გადაფასება. ეს გადაფასება დაიწყო მაღალი კულტურით - ფ.ნიცშეს, ზ.ფროიდის და სხვათა არაკლასიკური ფილოსოფიით, რომლებიც გახდნენ ახალგაზრდობის იდეოლოგები, ავანგარდული მისტიკა. ამ გადაფასებას გვიანი თანამედროვეობის ეპოქაში სრულდება ახალგაზრდობის ხელები, რომლებიც აყალიბებენ მამათა კულტურას. ახალგაზრდულმა მოძრაობებმა აღმოაჩინეს მოწინავე ცივილიზაციის საფუძვლები: პროტესტანტულ-პურიტანული ეთიკა განსაკუთრებული წარმატების კულტით, პრაგმატიზმი, მშვიდობა, განმანათლებლური რაციონალიზმი და ლიბერალური ჰუმანიზმი. მამათა კულტურას ახასიათებს ჰედონიზმის ეთიკა, შეხედულებების წყურვილი და მღელვარება. ახალგაზრდულმა კულტურამ თავი გამოაცხადა კონტრკულტურა, რომელიც ავლენს დომინანტურ ღირებულებებს.სექსუალური თავისუფლება, სტიმულატორები (ნარკოტიკები) და სითხის კულტი ხდება განთავისუფლების გზები.
ამერიკელ ახალგაზრდებზე უდიდესი გავლენა იქონია ჯ.სელინგერის რომანმა „სიცოცხლის გაწყვეტისას“ (1951), რომელიც 60-იანი წლების ბითნიკების მანიფესტად იქცა. ეს აჩვენებს ახალგაზრდებში ემოციური პროტესტის ნაკადს. უფროსი გმირი– ჰოლდენ კოლფილდი, 16 წლის, რამდენიმე სკოლიდან გარიცხული, უხერხული, უსიცოცხლო და სასკოლო სიბრძნის მცოდნე, არ ენდობა მსოფლიოს უფროსებს, ცრუებსა და კორუმპირებულებს, ცრუებს და სასტიკებს. თქვენ გინდათ გადაარჩინოთ თქვენი შვილები უფსკრულიდან ჩავარდნისაგან და პატარა სახლში დასახლებისგან. წიგნი გაჟღენთილია (დაწყებული სათაურით, რომელიც მიდის რ. ბერნსის სიმაღლეებამდე და ბეისბოლის ჟარგონზე) ზენ-ბუდისტური ლიტერატურის პარადოქსებით.
50 რ. გაქცეული როკი იფეთქებს ბითნიკები.„ბიტი“ - გატეხვა, დაშლა, დაშლა, სიტყვას აქვს ამოვარდნის მნიშვნელობა („ჩემგან მოშორება“) და „ბიტი“ არის ჯაზის რიტმი. ბიტნიკის კლასიკური იმიჯი არის შავგვრემანი წვერიანი მამაკაცი, რომელსაც აცვია ცხიმიანი კოსტიუმი და შეკერილი შარვალი. არ ინერვიულეს, ლაჰმიტი ეცვათ, ფასის გაზრდა მოსწონდათ. დალევაში დასახმარებლად, თქვენ უნდა მართოთ გიჟური სწრაფი მანქანა და მოუსმინოთ ჯაზის. ცხოვრობდა ბოჰემური ცხოვრების წესით - ქეიფი, ნარკოტიკები, ბოროტმოქმედება, სკანდალები, ველური ქაოსი. ისინი იყვნენ შემოქმედებითი ინტელიგენციის წარმომადგენლები, პოეტები და მწერლები. იმ უსასრულო ვარდებს უყვარდა სიკვდილი. ბიტნიკის პროტესტის ფილოსოფია გამოხატულია ჯეკ კერუაკის რომანში "გზაზე" (1955) და ალან გინსბერგის პოეზიაში. დანარჩენებმა საკვირველი ლექსები დაგვიწერეს, რომ ვერსიფიკაციის ყველა კანონი დაინგრევა. პროგრამულ სიმღერას "Howl" აქვს ლაიკის, როზპაჩის და მცველის ხმა. რომანში „გზაზე“ ახალგაზრდა ინტელექტუალთა ჯგუფი იკვლევს ამერიკას, წარმართავს ლუმპენის ცხოვრებას და გაუთავებლად საუბრობს ნიცშეზე, ჰემინგუეზე, პრუსტსა და უიტმენზე. სუნები ეძებენ მკვეთრ ბგერებს და უცნობ ასეულებს. მათი ფასები უაზროა. მათი ლიდერი ზანგი დიკია. ჩემი ახალი რელიგიაა შვედური ავტომობილის მართვა, სექსი, ნარკოტიკები, ჯაზი, როგორც სწავლის განსაკუთრებული საშუალება. მარადიული შიმშილისა და მარადიული შიმშილის შესახებ ბევრი გამონათქვამია. ბითნიკებმა თავიანთი ცხოვრების წესით გააცნეს ცოცხალი ქორწინების ძირითადი ღირებულებები - ფულის, სოციალური პრესტიჟისა და კომფორტის ძიება. ძნელია ზენ ბუდიზმის, ეგზისტენციალიზმისა და ანარქიზმისთვის. ეს არის ცივი ომის საათი, ომი კორეასა და ვიეტნამში. ბიტნიკებს ახასიათებთ პაციფისტური განწყობები. ამ მხარეში გაჩნდა საკუთარი ბითნიკის თემები.
კონტრკულტურის მთავარი შემქმნელები 60-იან წლებში. ბუულები ჰიპი – prodovzhuvachi beatniks და “novі lіvi”. სიტყვა "ჰიპი" მომდინარეობს ჟარგონული სიტყვიდან "ჰეპ" - განადგურება, ნეტარება და ჟარგონული სიტყვა "ჰიპი", როგორც ჯაზისტები იყენებდნენ ხაზს უსვამდნენ ხმის სიკაშკაშის ინტუიციურობას. ბარძაყი ნიშნავს თავისუფლებას ყოველგვარი ღობის მიღმა. ჰიპების 70% საშუალო დონის ოჯახებიდან იყო. დაიბადა 1969 წელს stinks გახდა ამერიკელი ახალგაზრდების 3%. ჰიპები თამაშობდნენ ცხოვრებაში. დაქორწინებული მამების შვილებს საშინელი ძილი აწუხებდათ და ნარკომანიაში გადავიდნენ. ისინი ცხოვრობდნენ კომუნალურ თემებში და ხელს უწყობდნენ არაძალადობის ეთოსს. ახალგაზრდული რევოლუციის ყველაზე მნიშვნელოვანი იდეა არის ინფორმაციის რევოლუციის იდეა: ბუნების მქონე ადამიანების ცხოვრებაში ახალი ეპოქის დაწყება, ბუნებრივი მთლიანობისკენ მიბრუნება, ინფორმაციის გაფართოება და სხვა ნარკოტიკებს შორის. ჰიპას პირველი მასობრივი კოლექციები შედგა 1967 წლის გაზაფხულზე. ნიუ-იორკის ცენტრალურ პარკში. გოგონები პოლიციელებს მოეხვივნენ, ახალგაზრდებმა ბილეთები მისცეს. ხიპი - "ხანიას თაობა", ან "ფერების თაობა". ამ ბედების პოპულარული ჩაქრობის მახასიათებლები: „იყავი რეალისტი, მოიშორე სუსტები!“, „სამოთხე არ არის უსაფრთხო!“, „დაიცავი დაცვა!“, „იყვარე და არა ომი!“. ამსტერდამში, მეტროპოლიტენ პარკში, იყო სრული ნებაყოფლობითობის განსაკუთრებული ტერიტორია: დაიძინე ისევე, როგორც სამოთხე, შეიყვარე სიყვარული, ეწეოდე ნარკოტიკები. ხიპის კომუნები ასრულებდნენ სრულ თანხმობას და უსაზღვრო თავისუფლებას. საძილე კატები თაღლითობით, შემოწირულობით, პროსტიტუციითა და ქურდობით მოიპოვეს. კოპენჰაგენი გახდა ჰიპას დედაქალაქი. დღესდღეობით, დანიას აქვს პატარა ადგილი, სადაც ძაღლები თავისუფლად დარბიან, მჭიდის გარეშე, მანქანები არ არის, ქუჩები არ არის დაგებული. ეს არის ჰიპ ქრისტიანობის ადგილი, რომელიც დაარსდა 70-იან წლებში. ამ ადგილობრივებმა დაიკავეს მრავალი მიტოვებული ძველი ბარაკა კოპენჰაგენის გარეუბანში და შექმნეს ადგილი, რომელიც შორს არის სხვა სამყაროსგან. ჰედ სტრიტს ნარკორეალიზატორების ქუჩას უწოდებენ. მრავალი წლის განმავლობაში ამ მიკროქალაქში თავისუფლად ვრცელდებოდა მსუბუქი ნარკოტიკები, როგორიცაა ჰაშიში და მარიხუანა, რომლებიც ფარულად იყიდებოდა. ხრისტიანას ჰყავს 800 მოსახლე, სხვადასხვა ეროვნების ახალგაზრდები, ხელოვანები, ალტერნატიული ფსონები. მიკროქალაქის ცენტრში არის ბუდისტური ტაძარი. ვენები ხელახლა დამუშავდა ძველი ვანტაჟივოკიდან და ჭოვნიდან. დღევანდელი ქრისტიანობა არ არის ხელნაკეთობების მცირე სახელოსნოებზე, ველოსიპედებით გადაადგილებულ ადამიანებზე, თვითმმართველობაზე, გარეულ მხეცებზე, იმავე ძალადობაზე, იმავე კერძო მანქანებზე. გასასვლელის ზემოთ, კოპენჰაგენის საზღვარზე, წარწერა ამბობს: "მზე იწყებს სიცხეში შესვლას" 314. 1973 წლამდე რუხ ჰიპმა შეიწოვა თავი. ჰიპები ყვიროდნენ ბურჟუაზიული ცხოვრების ზეამქვეყნიურობასა და კომფორტს. მშობლების ბევრმა შვილმა სახლიდან წავიდა, ეცვა უმარტივესი და ფუნქციონალური ტანსაცმელი: ჟანგიანი კოვბოის შორტები და ჯინსები, შეწყვიტეს თმის შეჭრა და დაიწყეს სიცოცხლის აზრის ძებნა. ერთი საათის შემდეგ, მათი უმეტესობა, ბავშვის ავადმყოფობით დაავადდა, გადაიქცა ბურჟუაზიული კულტურის წიაღში და მნიშვნელოვანი ადგილი დაიკავა პოლიტიკოსების, ფინანსისტებისა და მრეწველების მემკვიდრეობაში.
ბითნიკების მმართველობის ქვეშ მყოფი ჰიპები არც რომანებს აკლებდნენ შუქს და არც პროგრამებს. თანამედროვე ლიტერატურაში გამოვყოფთ „ახალგაზრდული აჯანყების“ თაობის წარმომადგენელს - ბრაზილიელ მწერალს პ. კოელიოს (დ. 1947): მისი გმირისკენ მიმავალ გზაზე გაიარეთ მისტიკური სულიერი აღსარება, მოძებნეთ ხელახალი გამოჩენა. კონდახით, სამოთხის ძლიერ ცენტრად, იარეთ გზაზე რეალობის, ამჟამინდელი სამყაროს სპონტანური გამოცდილებით: ტაბუ და დაშლა, რაციონალურობა და მართლმადიდებლობა. რომანში "ზაირი" (2005) გმირის ახალგაზრდობა დაკავშირებულია ჰიპის შუქთან, ახალი მეამბოხეები ეხებიან სიყვარულის ენერგიას 315.
"ახალი მემარცხენეების" აღზევება შესრულდა 1968 წელს. - ერთი საათი სტუდენტური ჰენანიგანები ნიუ-იორკსა და პარიზში. ახალგაზრდებმა გაფლანგა თავდაპირველი საბადოები, დაანგრიეს აუდიტორიები, წავიდნენ ომის საწინააღმდეგო დემონსტრაციებზე და შექმნეს ბარიკადები. მან შექმნა ეგზოტიკური თემები, კომუნები და სექტები. თავისი საქციელით, რომელიც მის თანამედროვე გარეგნობას იწვევს - მაისურები, გრძელი თმები, გიტარები, ტატუები - შოკში ჩააგდო კეთილგანწყობილი მოქალაქეები.
ფორმალურად, ახალგაზრდული მოძრაობა დაიშალა. შუქის შეცვლა არ იყო. თუმცა, მან შემოიტანა ახალი ტენდენციები, რომლებმაც განსაზღვრეს საათის ენერგია. მეოცე საუკუნის შუა წლებიდან მსოფლიოში ჩამოყალიბდა ახალგაზრდობის კულტი. ჩამოყალიბდა განსაკუთრებული ახალგაზრდული მოდა: ჯინსი, რომელიც საერთოდ არ ნაოჭდება, რომელიც არ იჭიმება. სპეციალურად ახალგაზრდებისთვის პროდუქციის წარმოება დაიწყო. ჰიპ ცხოვრების წესი ჩამოიშალა კომერციული პოპ კულტურისგან. ახალგაზრდული ვნებები სარდაფებიდან და კლუბებიდან მოედნებზე, საკონცერტო დარბაზებსა და დისკოთეკებზე გადავიდა. პოლიტიკოსებმა დაიწყეს ახალგაზრდების სასტიკი შეურაცხყოფა. სექსუალური რევოლუციის მემკვიდრეობა იყო წინასასიყვარულო ურთიერთობის ცვლილება, ახალი ტენდენცია იყო დამოუკიდებელი ცხოვრების წესი, მეგობრების შეძენის უნარი, ქალებში თავისუფლებისა და დამოუკიდებლობის მიღწევის უნარი. ახალგაზრდული მოძრაობის მემკვიდრეობა იყო ახალგაზრდული რელიგიური კულტების გაფართოება - ზენ ბუდიზმი, კრიშნაიზმი, იესოს მოძრაობა, მთვარის ეკლესია და ინ. ინფორმაციის შეცვლა 70-80 რუბლზე. ზედმეტად ბევრი ტექნოლოგიის ნაცვლად, ინტერესი ახალი საინფორმაციო ტექნოლოგიების მიმართ არის.
70-90-იანი წლების კონტრკულტურა. 70-იანი წლების დასაწყისში. ინგლისში ახალგაზრდების უმუშევრობის გაზრდის პერიოდში არსებობს პანკები- თარგმანს აქვს ნაგავი, ლპობა, უსარგებლობა. პანკებს დაახლოებით 70 საათი აქვთ. 80-იანი წლები პანკები იყვნენ 15-16 წლის, გამოცხადებული შუა ადგილიდან, განათების დაბალი დონით. პანკები აღშფოთებული იყვნენ მათი აგრესიული ქცევით და პროტესტის გამძაფრებული ფორმებით. პანკები ძალადობის კულტს ემხრობიან, ზოგი პანკისი ნაცისტური სიმბოლოების მიმართ მძიმეა. პანკის კულტურა შეპყრობილია ვამპირისა და ნაძირალას სურათებით. ერთ-ერთი ასეთი პანკის სტილის შემსრულებელი, რომელიც ვამპირზე სიმღერით დაასრულა, დარბაზში შევარდა და აუდიტორიას პირში დიდი კვერცხებით უკბინა. პანკის სტილი ნიშნავს სტილეტებს, ფარნებს და რგოლებს. პანკ კულტურამდე არსებობდა სკანდალური ანსამბლი "Sex Pitolz", მომღერლები სცენაზე ატარებდნენ ბიბილოებს, გამოდიოდნენ სცენაზე კომბინირებული სავარცხლებით და მათი სიმღერები ჟღერდა ანტიქრისტეს თემაზე. ისეთივე აგრესიული სკინჰედები, ასევე რობოტების შვილები, ინგლისიდან 80-იანი წლების შუა ხანებში. ეკონომიკური კრიზისის დროს.
5.3. კონტრკულტურის იდეოლოგები და ანალიტიკოსები. ახალგაზრდული აჯანყების იდეოლოგიური განვითარება მეორე ნახევარში. 50-იანი წლები - პირველი ტაიმი 70-იანი წლები განსხვავებული. სვიდომოსტის ახალგაზრდული რევოლუცია მოამზადა ფ.ნიცშესა და ზ.ფროიდის არაკლასიკურმა ფილოსოფიამ „რეპრესიული გონების“ კრიტიკით, ანარქიული სოციალური თეორიით და თუნდაც კულტურის ჯაჭვებით, ეგზისტენციალიზმის მსგავსი მისტიკით. თაობათა კონფლიქტის თეორია იწყებს ფორმირებას ფსიქოანალიზის დამფუძნებლის, ს.ფროიდის ნაშრომში. ე.ფრომი „საკვების კომპლექსს“ სოციალურ პრაიმირებას აძლევს. ფრანკფურტის სოციალური კვლევების სკოლის საქმიანობის კულმინაცია დაკავშირებულია კონტრკულტურის იდეოლოგიის ჩამოყალიბებასთან მისი დაკარგული კულტურის, როგორც „ძალადობის კულტურის“ კრიტიკული თეორიით და „ერთგანზომილებიანი ადამიანის“ - ღვიძლის კრიტიკით. . „ინფორმაციის რევოლუცია“, „ველიკა ვიდმოვა“ რეპრესიული კულტურის პირისპირ, „ახალი მგრძნობელობის“ ძიება და რევოლუცია გამოთქვამს წიგნის „ერთი მსოფლიო ხალხის“ ავტორი გ. მარკუსე. ტიმოთი ლირა (1920-1996), ნარკოფილოსოფიის და ნარკო-რელიგიის შემქმნელი, ფსიქოდელიური კულტურის იდეოლოგი გახდა. წიგნი „ექსტაზის პოლიტიკა“ (1968) ამყარებს რელიგიურ და ფსიქოდელიურ გამოცდილებას. რელიგია არის ექსტაზი. როგორც ფსიქოლოგი, მე თვალყურს ვადევნებდი ჰალუცინოგენების შემოდინებას ადამიანებზე. „შედი, ჩართე და ჩართე“ არის ფსიქოდელიური რევოლუციის რწმენის სიმბოლო, რომელიც იწვევს ცნობიერების გაფართოებას, შინაგანი ენერგიების გამოვლენას. კ.მარქსისთვის რევოლუციის დესტრუქციული ძალა იყო პროლეტარიატი, მარკუსესთვის ეს სტუდენტები, ლირისთვის ეროვნული უმცირესობები (შავკანიანები, პუერტორიკოელები, ინდიელები) და შემოქმედებითი პროფესიის მუშები, რომლებიც უფრო მეტად იყენებდნენ ნარკოტიკებს.
60-70-იანი წლების მიჯნაზე. კონტრკულტურა ქვეყნებში განხილვის საგანი ხდება. მედია რევოლუციის იდეა და თაობათა კონფლიქტის პრობლემა გაანალიზებულია ჩარლზ რაიხის "მწვანე ამერიკა" (1970) და თეოდორ როსზაკის წიგნებში "კონტრკულტურის შექმნა" (1969). სუბკულტურული ბუმის მიზეზებს ე. ტოფლერი ხსნის წიგნში „მომავლის შოკი“ (1970) - არასტაბილურობისა და სითხის ეპოქაში არ არსებობს სუბკულტურები, განსხვავებული მოდელები და ქცევის სტილი. პ.ბიუქენენი თავის წიგნში „სიკვდილი ჩასვლამდე“ (2002) აცხადებს „თავისუფალი თაობის“ კულტურული რევოლუციის მუდმივ წარმატებას, რამაც გამოიწვია ტრადიციული ამერიკული ღირებულებების დაშლა, ჰისტური ჰედონიზმისა და თავისუფალი სულისკვეთების გამარჯვება. ფემინიზმი ხდება ქორწინების ყველაზე სუფთა იდეოლოგია. ამერიკამ ისწავლა "შინაგანი მტრის" დამარცხება.
5.4. როკ კულტურა.კონტრკულტურის ყველაზე მნიშვნელოვანი მხატვრული გამოვლინება როკ კულტურაა. იგი თარიღდება 50-60-იან წლებში აშშ-სა და დიდ ბრიტანეთში. "როკი უფრო მეტია, ვიდრე უბრალოდ მუსიკა, ის არის ახალი კულტურისა და ახალგაზრდული რევოლუციის ენერგიული ცენტრი", - წერდა ჟურნალი Rolling Stones თავის პირველ ნახევარში. 60-იანი წლები როკი არის ღირებულებების სისტემა და ცხოვრების წესი. იგი თავდაპირველად შეიქმნა, როგორც ახალგაზრდების თვითგამოხატვის საშუალება, აჯანყება და პროტესტი, მსოფლიოს ფასეულობების გადახედვა. როკის სოციალური პირდაპირობა გამოიხატება შემაძრწუნებელ ტრიადაში: პანსექსუალიზმი-ნარკოტიკები-მუსიკა. როკ კულტურამ წარმოშვა ჟარგონი და სტილი, როკ კონცერტები, როკ პერიოდული გამოცემები, როკ ფესტივალები, როკ ენციკლოპედიები. როკის საფუძველია მუსიკალური ავანგარდი - შავი რიტმისა და ბლუზისა და ამერიკული მზის ჩასვლის სოფლის მუსიკალური ფოლკლორის სინთეზი (ქანთრი მუსიკა). როკში პირველი გამოთქმის მსგავსად, „დაბრუნების ბიტი“, მომღერლის ზარი და სოლო ინსტრუმენტი - ელექტრო გიტარა. ნარკომანიის კულტურა ასევე ზანგური კულტურაა. როკი არის ექსცენტრიული პოპ-მუსიკა, სავსე სოციალურ-დრამატული ექსპრესიით, რომელიც ტრიალებს თხევადი რიტმების გარშემო, ხშირად ელექტრონულ ინსტრუმენტებზე, ხმის მონაწილეობით, უფრო ძლიერი ხმით, ენერგიული, სასტიკი და დინამიური, რომელიც ყვირის. აგრესიული გაღვიძება საჯარო მოსმენა. როკ მუსიკის რიტმი წმინდა მნიშვნელობას იძენს. როკის ორიენტალიზმი გამოიხატა ზენ ბუდიზმის ფესვებში. როკის დასაწყისი 1954 წელს დაიწყო, როდესაც როკ-ენ-როლი გამოჩნდა (ამ მუსიკალური სინთეზის შედეგი), ელვის პრესლის პირველი კომერციული გამოჩენა ჰქონდა. 60 რ. კლასიკური როკ ჯგუფები და Viconians ყალიბდებიან და მასობრივ აღიარებას იძენენ: The Beatles, The Rolling Stones, Bob Dylan. როკ მუსიკა ხდება ვიეტნამის ომის წინააღმდეგ პროტესტის ლიდერი. ბრალს სდებენ ორგანიზაციებს "როკი ომის წინააღმდეგ" და "როკი რასიზმის წინააღმდეგ". 60-იანი წლების მსგავსად. პროგრესული როკი ვითარდება. ამერიკაში ის გახდა ჰიპების ბუმის სახე. დიდ ბრიტანეთში კონტრკულტურასთან კავშირები უფრო ირიბია ("ლედ ზეპელინი", "ღრმა მარგალიტი", "პინკ ფლოიდი" და ა.შ.). პროგრესული როკის ფარგლებში ყალიბდება როკ მისტიკის მთავარი ფორმა - ერთი იდეით გაერთიანებული გაცხელებული კომპოზიციის ხანგრძლივი ალბომი. როკ მუსიკა ვითარდება მიმდინარე სოციალურ თემებზე: თვითშეფასება, დამოუკიდებლობა, სამყაროს შეცვლის აუცილებლობა.
გრანდიოზული (0,5 მილიონამდე მაყურებელი) მუსიკალური ფესტივალები (ვუდსტოკი 1969), რომლებიც საკულტო მნიშვნელობას იძენს, გახდა როკ კულტურის ღირებულებების პრაქტიკული დანერგვა. ხდება როკ შესრულების ერთ-ერთი მთავარი პრინციპი - თვითგამოხატვა, თვითგამოცხადება როგორც არტისტების, ისე მაყურებლის მხრიდან. როკ კულტურა სინთეზურია. როკ აქციას აქვს ტექსტი, მუსიკა, სინათლე, ცეკვა და კოსტუმი. ეს არის ცნობიერებაზე პირდაპირი პასუხების სინთეზი, პასუხი უცნობი აღქმებისა და რეაქციების მიმართ. როკ კონცერტები სავსეა ემოციებით. ერთ-ერთმა მონაწილემ შეაფასა ვუდსტოკის ატმოსფერო, როგორც „თაობის ერთიანობის თითქმის დაკარგული გრძნობის მიღწევა“. საერთაშორისო როკი. ამ ფოლკლორულმა საფუძველმა საშუალება მისცა ეროვნულ როკს დამოუკიდებლად განვითარებულიყო.
როკ მეამბოხეებს სურდათ რევოლუცია სულისკვეთებით, ყველა ღირებულების გადაფასება. როკი მათთვის რელიგია იყო. 70-იან წლებში როკი უფრო აგრესიული და ძალადობრივი ხდება, ექსტრემალური როკი ვითარდება. მნიშვნელოვანი როკ ბენდების მუსიკალური ეფექტები შეიძლება შევადაროთ ადამიანებზე ჰალუცინოგენური ნარკოტიკების შემოდინებას. 70-იანი წლების ერთ-ერთი მიღწევა იყო გარეგნობა მძიმე როკი- სასტიკი, ანუ მნიშვნელოვანი ბედი. კომპოზიცია "ჰარდ როკის" სტილში ხაზს უსვამს მუსიკოსების ვირტუოზულ ინსტრუმენტებზე დაკვრას. ამ ტალღის ცენტრში იყო ისეთი ჯგუფები, როგორიცაა 60-იანი წლების "Led Zeppelin" და "Deep Pearl". მძიმე როკის იდეებს აგრძელებს მძიმე მეტალი და ოკულტური თემები პოპულარული ხდება. 70 რ. ადანაშაულებს პანკ როკი, რაც აშკარად აღმაშფოთებელი პრაქტიკაა, გამოიწვია პროტესტი როკ-მუსიკის კომერციალიზაციის წინააღმდეგ („სექს პისტოლსი“, „კისი“ და ა.შ.). მძიმე მეტალის გაჩენით როკი ხდება ანდერგრაუნდ, ანდერგრაუნდ მუსიკა. თრეშ მეტალი 80-იანი წლების შუა ხანებში დაიბადა. თრეშმა ამოიღო პანკ როკი და მძიმე მეტალი, გახდა უფრო მნიშვნელოვანი ვიდრე სტრეიტ როკი, აგრესიული და მეომარი. „მეტალიკა“ მნიშვნელოვან თემებს ეხება: ომი, ნარკომანია, ძალადობა, ფსიქოზი. 90-იანი წლების როკი პირდაპირ გრანჯს ნიშნავს. დაიღალნენ პოპ-როკის ხანგრძლივი გავლენით, ახალგაზრდები გაბრაზდნენ გრანჟის რისხვაში - გაბრაზდნენ პანკზე, მძიმე მეტალზე და პოპ-როკზე ("ნირვანა" - კურტ კობეინი).
ერთის მხრივ, როკის კომერციალიზაციას მივყავართ ამ კონტრკულტურული სივრცის დაკნინებამდე, პოპ კულტურის გაფართოებასა და მოდაში გადაქცევამდე. პოპ-როკი (როკაპოპი) პოპულარული ხდება. მეორე მხრივ, ხდება როკ მისტიკის ესთეტიზაცია და ელიტარიზაცია, რომელიც მიდის მაღალ ტექნიკურ ოსტატობამდე, ჩნდება არტ-როკი, ჯაზ-როკი, სიმფონიური როკი, როკ ოპერა.
როკი რუსეთში.ადრეული როკი - "ბიტი" ჩნდება 60-იანი წლების ბოლოს, მემკვიდრეობითი და საცეკვაო ხასიათით. Beatles-ის მუსიკა - Liverpool Four - ძალიან პოპულარული იყო. ერთ-ერთი პირველი ცნობილი როკ-მუსიკოსი რუსეთში იყო ალ.გრადსკი და ანდრეი მაკარევიჩი („საათის მანქანა“). . 70 რ. როგორც ჩანს, "ჰიპ-როკი" თავისი გაქცევითა და პესიმიზმით. რუსული როკის აღზევება - 80 მანეთი. (ჯგუფები ბ. გრებენშჩიკოვის „აკვარიუმი“, კ. კინჩევის „ალისა“, ვ. ცოის „კინო“, ე. ლეტოვას „არია“, ალ. ბაშლაჩევი, ვ. ბუტუსოვი და სხვა). ეს აკუსტიკური როკი - ტექსტს მუსიკაზე უპირატესობა აქვს, მჭიდრო კავშირშია ავტორის, ბარდიულ სიმღერა-ბალადასთან. უ 1983-1985 წწ. კლდე ხელახლა გამოკვლეულია, დაცულია მიწისქვეშა ნაწილი. პერებუდოვის საზღვრის კობთან 1986-87 წწ. კლდე-რუხი ტრიალებს სიცოცხლის ზედაპირზე. იქმნება როკ კლუბები, ეწყობა როკ ფესტივალები. რუსული წილი ხდება ნამდვილი მამოძრავებელი ძალა, რომელიც აერთიანებს ათასობით ახალგაზრდა აუდიტორიას. და ლეგალიზაციით, ზაჰოდის მსგავსად, იწყება როკის კომერციალიზაცია. გარდა იმისა, რომ მისი წარმომადგენლები აგრძელებენ პრაქტიკას (იუ. შევჩუკი, ვ. კიპელოვი), მისი ტრადიციები არ მომკვდარა, თუმცა შოუბიზნესის ეპოქაში გადავიდა.
როკი ახალგაზრდების თვითგამოხატვის განსაკუთრებულ თვისებად იქცა . ახალგაზრდებისთვის მუსიკა იწვევს სტრიჟნევოს კულტურის მნიშვნელობას. როკი ელიტარულ და მასობრივ კულტურას შორის საზღვრის წაშლის ისტორიის ნაწილი გახდა. როკი კიდევ უფრო მრავალფეროვანია. მაგრამ როკ კულტურის არსი არის კონტრკულტურა: ნარკომანია, სიკვდილისკენ ლტოლვა, ვარსკვლავების შოკისმომგვრელი ქცევა, სატანიზმი და მგრძნობელობა, ჟარგონი - ყველაფრის გადაჭარბება. ამავდროულად, როკ მუსიკას, რომელიც ასეთ ძლიერ გავლენას ახდენს ახალგაზრდებზე, მხოლოდ ნიჰილიზმსა და სატანიზმზე მეტია. როდესაც კოსტიანტინ კინჩევი მღერის: "რამდენი ტურა და ძაღლი / ასვლა სხვადასხვა მხრიდან / ჩვენი პურის ოქროსთვის / ჩვენი ხატების ოქროსთვის", ან "მშვიდობა ღმერთს შორის / ჩემო ნათელ რუსეთს" - ჩვენ უნდა ვიმუშაოთ " „მზარდი თაობის“ პატრიოტული თაყვანისცემა უფრო, რა არის „მოსკოვისა“ და „ჩვენი სუჩასნიკის“ ჟურნალისტიკა 316. როკი მრავალფეროვანია. როკ მუსიკა დაკავშირებულია ხალხურ ტრადიციებთან, პოლიტიკურ ტრადიციებთან და საავტორო სიმღერებთან. და პირდაპირ (პანკ როკი, მნიშვნელოვანი მეტალი და ა.შ.), რომლებიც ატარებენ კონტრკულტურულ, ვანდალურ ხასიათს, პესიმიზმის სინდრომებს, სიკვდილის მოტივებს, შიშს და გაუცხოებას.
5.5. ახალგაზრდული სუბკულტურებიგამოჩნდა, როგორც 60-იანი წლების ახალგაზრდული მოძრაობის ერთ-ერთი ჩანთა. არსებობს დაკრძალული და დაჯგუფებული ახალგაზრდების სხვადასხვა ტიპოლოგია 317. სუნი განსხვავდება დაკრძალვის ტიპების, შემწეობისა და სუბკულტურების და ცხოვრების წესის მიხედვით; სოციალურ, ანტისოციალურ და ანტისოციალურ ჯგუფებად.
(1) მუსიკალური ხალისები და განზოგადოებები: მეტალისტები (მნიშვნელოვანი როკის მოთამაშეები), როკერები (როკ მუსიკის მოყვარულები), როლინგები, ბიტლემენიაკები, გოთები, გრანჯერები, ბრეიკერები, რეპერები და ა.შ. - გ ედონისტურ-მნიშვნელოვანი ჯგუფები – რავერები, რეპერები და სხვა.
Რეპიდაიბადა 60-იან წლებში. ნიუ-იორკის კრიმინალურ შავკანიან უბნებში. უამრავი ახალგაზრდული ჯგუფი იბრძოდა პანიკისთვის ასეთი უბნების ქუჩებში. ალე კრივავა ვოროჟნეჩმა თანდათან გადალახა უდანაშაულო მოდა. მეომრები ადგილობრივ დისკოთეკებში შეხვდნენ და ერთმანეთს სცენაზე სიტყვიერად შხაპს სცემდნენ და ცდილობდნენ ეშმაკურად მოეჩვენებინათ ერთმანეთი მუსიკის ქვეშ. მოგვიანებით სიტყვებმა ქრებოდა. ასე დაიბადა რეპი. ამ მუსიკამ რუსეთში 1980-იანი წლების ბოლოს მიაღწია.
(2) პოლიტიკური და იდეოლოგიური მოძრაობები: პანკები, სკინჰედები (სკინჰედები), ანარქისტები, პაციფისტები, მწვანეები (ეკოლოგები), ნაციონალისტები. - რადიკალ-ნიჰილისტური და ეკოლოგიური ჯგუფები.
(3) ანარქო და რომანტიკულ-გაქცევის პერსონაჟების ჯგუფები: ჰიპები, ბაიკერები, ტოლკინისტები. ჰიპების სუბკულტურა ერთ-ერთი უძველესია: გრძელგაშლილი თმა, ჯინსი, ბაიბლები. ბაიკერები მოტოციკლებზე რბოლების მოყვარულები არიან. ტოლკინისტური რუხი - როლური თამაშები, რომელიც ეფუძნება ჯონ ტოლკინის წიგნებს "Volodar Kilets" და სხვა.
(4) ფიზიკური ძალის კულტი (სპორტული განძები): ჯოკები, კარატეკები, კიკერები, ფეხბურთის გულშემატკივრები, მოციგურავეები (როლიკებით სრიალის მოყვარულები).
(5) კომპიუტერის ფანები: ჰაკერები.
(6) დანაშაულის ჯგუფები: სიყვარული, დამწვრობა და სხვა.
(7) არატრადიციული რელიგიური ჯგუფები: ზენ ბუდიზმი, კრიშნა და ა.შ.
თვითრეალიზაციის დონეზე ახალგაზრდული სუბკულტურები იყოფა შემდეგი პრინციპებით: მნიშვნელოვანია მნიშვნელოვანი-რეკრეატიული პირდაპირობა; სასიცოცხლო ორიენტაციის პრიორიტეტი შემოქმედებითზე. არაფორმალურ ჯგუფებში ახალგაზრდები გრძნობენ დაძაბულობას და გრძნობენ თავისუფლების სულისკვეთებას. სუბკულტურები გამოყოფილია თანაბარი შესაბამისობით.
5.6. ახალგაზრდული სუბკულტურების თავისებურებები რუსეთში. V.A. ლუკოვი ავლენს რუსეთში ახალგაზრდული სუბკულტურების ასეთ თავისებურებებს. (1) რუსული ქორწინების სოციალური და ეკონომიკური არასტაბილურობა პოსტრუსულ პერიოდში დღემდეა: ახალგაზრდების მნიშვნელოვანი ნაწილისთვის (განსაკუთრებით პროვინციებში) „ფიზიკური ცხოვრების პრობლემა გადადის მოხმარების ფონზე. , რომელიც ახალგაზრდული სუბკულტურების ფორმებში რეალიზდება“. (2) ამიტომ, შვედის უნარი, მიაღწიოს წარმატებას, ხშირად უნდა ეფუძნებოდეს დანაშაულს, რაც საფუძვლად უდევს რუსი ახალგაზრდობის მნიშვნელოვანი ნაწილის სოციალურ დამოკიდებულებებს და დამოკიდებულებებს. სოციალური ანომიის გათვალისწინებით, ნორმატიულ-ღირებულებითი ჩარჩოების დაკარგვა სულ უფრო და უფრო იწვევს ავთვისებიანობას რუს ახალგაზრდებში. ახალგაზრდული სუბკულტურები კრიმინალიზებულები არიან.„რუსეთში ორგანიზებული ბოროტმოქმედების მასშტაბები ისეთია, რომ ახალგაზრდების მნიშვნელოვანი ნაწილი პირდაპირ თუ ირიბად უკავშირდება კრიმინალურ სტრუქტურებს“. ფიზიკური ძალის კულტი განსაკუთრებულ მნიშვნელობას იძენს. აქტიურობენ ექსტრემისტული მემარჯვენე რადიკალური ჯგუფები (სკინჰედები, ნაციონალისტი ბოლშევიკები).
ახალგაზრდული ექსტრემიზმი ვლინდება მათში, ვინც არ იცის ქცევის წესები და ნორმები, რომლებსაც მეუღლეები პატივს სცემენ. (3) მოსალოდნელია სუბკულტურული ახალგაზრდული საქმიანობის ფორმების უდიდესი გაფართოება ფეხბურთის ფანები, რომ დიდი ხნის თავგადასავალი ელოდება. (4) რუსულ სუბკულტურულ მოვლენებს შორის განსხვავებული დისტანციაა გაჩენილი ნიშნების სახით. ბოლოდროინდელი ახალგაზრდული სუბკულტურების შემოდინება ყველაზე აშკარაა სუბკულტურაში ბაიკერები; რავერები- ღამის კლუბების რეგულარულები. შესაძლო ადამიანებს შეუძლიათ მემკვიდრეობით მიიღონ ეს და სხვები. მუსიკალურ სტილზე დაფუძნებულ მრავალ სუბკულტურულ ფორმებს შორის, რუსეთს აქვს რეპის კულტივირების ფართო სფერო. ვიკონიანის მანერა („კითხვა“), ვიკონიანების თანამედროვე გარეგნობა, მათი ქმედებები მიჰყვება მათი შვილების ქუჩის ცხოვრებას ამერიკის შავკანიან უბნებში. ტურფა საწყობში შედის პოლისტილისტურ განათებაში, რომელმაც სახელი წაართვა ჰიპ-ჰოპ კულტურა.ჩვენი პრიორიტეტები, გარდა ტურნიკისა: ბრეიქდანსი, გრაფიტი, როგორც სპეციალური კედლის ბავშვის ტიპი, ექსტრემალური სპორტი. ტოლკინიზმი და პოტერმანია წარმოდგენილია როლურ თამაშებში.
ამავე დროს საუბარია „ახალი კონტრკულტურის“, ახალი მემარცხენე ოპოზიციის ჩამოყალიბებაზე, „60-70-იანი წლების რევოლუციური კონტრკულტურის სულისკვეთებით. XIX საუკუნე რუსეთში“, რომელიც ეძებს თვითრეალიზებას, რომელიც ავლენს უკიდურესი მამაკაცურობის, უზნეობისა და კრიმინალის ნიშნებს, როგორც წარმატების გზას 318. ახალგაზრდები პოლიტიკოსები ხდებიან. ეროვნული ორგანიზაციები აქტიურდებიან და იბრძვიან ეროვნული და სოციალური სამართლიანობისთვის. მისი უდიდესი აქტივობა დაფიქსირდა რუსეთის ძველ დედაქალაქში. მათი მიზანია „რუსეთის იმპერიის განახლება ევრაზიის სივრცეში მის ნამდვილ ზომამდე“ 319. შეიქმნა ახალგაზრდა ევრაზიული კავშირი. ევრაზიელები კორუმპირებულ ხელისუფლებას ეუბნებიან: „მობილიზაციაა საჭირო.. ძალაუფლება წმინდაა.. რუსეთის სიდიადეებით შეპყრობილი“320.
5.7. დღევანდელ ახალგაზრდულ კულტურას იგივე ღირებულებები აქვს. ქრისტიანულ საათებში იქადაგებოდა მითი ახალგაზრდების მორალური და პოლიტიკური ერთიანობის შესახებ. დიდი ხნის განმავლობაში არასრულწლოვანები არ განიხილებოდნენ დამოუკიდებელ სოციალურ-დემოგრაფიულ ჯგუფად. ეს იყო მუშათა კლასის, კოლექტიური სოფლისა და ინტელიგენციის საწყობი. სუპერ კმაყოფილება, შინაგანი სინათლის არასტაბილურობა - ერთგვარი ახალგაზრდული ბრინჯი და განსაკუთრებით ახალგაზრდა ბრინჯი. უკვე „ინფორმაციის პარადოქსულობა გახდა ყოველდღიური ცხოვრების უხილავი ნაწილი“ რუსეთში 321, ეს ფარული სუპერმგრძნობელობა, მომხდარი ცვლილებების არასტაბილურობის მოწოდება, ანომია, დარღვევა. ეს სიტუაცია ყველაზე მწვავედ ვლინდება ახალგაზრდულ საზოგადოებაში წარმოშობს „პარადოქსული ახალგაზრდა კაცის“ ფენომენს. რესპონდენტთა შეფასებებში ძალიან განსხვავებულია დღევანდელი რუსი ახალგაზრდობის მახასიათებლები, რეფორმების თაობა, როგორიცაა აგრესიულობა (50%) და ცინიზმი (40%) ინიციატივით (38%) და განმანათლებლობით (30%). გამოცდილება ცხადყოფს განსხვავებებს ამჟამინდელი ახალგაზრდა თაობის ტიპიური მოღვაწეების შეფასებებში: „ბადუჟე“ (34%), „პრაგმატული“ (20%), „ცინიკური“ (19%) 322 . ახალგაზრდების სოციალური დიფერენციაცია იზრდება. იუ.რ.ვიშნევსკი და ვ.ტ.შაპკო აანალიზებენ სტუდენტი ახალგაზრდების მონიტორინგის შედეგებს 323. (1) სულ უფრო მეტად, სტუდენტურ პოპულაციაში იკვეთება ორიენტაცია განსაკუთრებული წარმატებისკენ. ისევე როგორც 1970-იან წლებში წარმატების მიღწევის აზროვნება. დამახასიათებელი იყო სტუდენტების 10-15%-ისთვის, შემდეგ 1990-2000 წლებში – 60-70%-ისთვის. ამ ცვლილების მიმდინარეობა გაძლიერებულ ინდივიდუალისტურ ორიენტაციაშია, რუსეთში არსებულ ექსტრემალურ ცხოვრებისეულ ვითარებაში; (2) სტუდენტების უმრავლესობისთვის წარმატება მოდის მატერიალური კეთილდღეობის მიღწევამდე კარიერის და მაღალი სოციალური სტატუსის მიღწევამდე; (3) განათება კვლავ განიხილება, როგორც მზარდი მნიშვნელოვანი ფაქტორი წარმატების მისაღწევად; (4) კარიერის მიღების სურვილი განსაზღვრავს სტუდენტთა 36-37%-ის ცხოვრების გეგმას. პირველ რიგში – ოჯახური ბედნიერების დღე (69%); (5) ტრადიციული პროფესიების პრესტიჟი (ინჟინრები, მასწავლებლები და ა.შ.) ეცემა, იზრდება პრაგმატული დამოკიდებულებები; (6) დაგეგმილია მცირე და საშუალო ბიზნესის მომზადება, რომელიც განსხვავდება უნივერსიტეტში სწავლების ხასიათისგან; (7) ახალგაზრდებში სულიერების დონე და მათი კულტურისადმი ინტერესი იკლებს; (8) იზრდება დამოუკიდებლობა, ავტონომია და დამოუკიდებლობა; (9) არაფორმალური, ინტერსოციალური ურთიერთობების როლი წინ მიიწევს, მყარდება კავშირები ამ სუპერმგრძნობიარე მიდგომიდან ოჯახის ტრადიციულ ინსტიტუტებთან; (10) გაიზრდება სოციალურ პროტესტთან გაერთიანებულთა აპოლიტიკური ხასიათი. ამ ნიადაგზე ხდება მემარჯვენე და მემარცხენე რადიკალიზმისა და ექსტრემიზმის მზარდი შემოდინება; (11) ოპტიმიზმისა და პესიმიზმის ქიმერა ძლიერდება, „ნოვიზმი“ ფართოვდება - დღეს ცხოვრება.
ღერძი თაობის კიდევ ერთი პორტრეტია: „გამძლე ორიენტაციები“, „ინტელექტუალების თაობა“ (მაღალი შუქის პრესტიჟის გაზრდა - წარმატებული კარიერისა და მატერიალური კეთილდღეობისთვის), „თავისუფლებისა და დამოუკიდებლობის გავრცელება“, წილის მოსაპოვებლად მზადყოფნა. საკუთარი თავისთვის "მაღალი კომუნიკაბელურობა, რომელიც ვრცელდება არაფორმალურ სპილენძებამდე". ამრიგად, რეფორმების თაობა არის „დამოუკიდებელი და მიზანმიმართული ინდივიდუალისტების, კომუნიკაციური თავისუფლების მოყვარულთა, ერთგვარი რომანტიზმის, სასოწარკვეთილების, საკუთარი თავის დანებებისა და ამბიციების მოყვარულთა თაობა“324. ალე, ალბათ, უფრო ზუსტად, სვიდომოსტებს შორის უნდა ვისაუბროთ „ქიმერაზე, მიმდინარე და ტრადიციული ქცევითი დამოკიდებულების პარადოქსულ გაერთიანებაზე“. ამგვარი ფრაგმენტაცია შეესაბამება ანტირუსულ საქმიანობას. M.A. იადოვა, პოსტრუსული თაობის ქცევითი ზრახვების შემხედვარე, ამ თაობას ყოფს აქტიურ „მოდერნისტებად“ და ფატალისტ „ტრადიციონალისტებად“. უფრო მეტიც, „თანამედროვეობა“ სულაც არ ნიშნავს წარმატებულ ადაპტაციას თანამედროვე რუსეთში 325.
ხშირად საუბრობენ პოსტრუსულ ახალგაზრდობაზე, როგორც „გაფლანგულ“, „შეწირულ“ თაობაზე, როგორც ამას ძველთა შორის, ეროვნული ფასეულობების უცოდინრებს შორის. სოკოლოვი, რომელიც ხაზს უსვამს ასეთ ერთგანზომილებიანობას, ასევე საუბრობს სტუდენტი ახალგაზრდობის პარადოქსულ ბუნებაზე. არსებობს შიში, რომ „პარტნიორობა იქნება უფრო პრაგმატული, უფრო სასტიკი და ცინიკური, უფრო მატყუარა და დაუნდობელი სუსტების მიმართ“, თითქოს „მახლობელი სტუდენტები გახდებიან პარტნიორობის ელიტა“, არა საფუძვლების გარეშე, მაგრამ დასჭირდება განმარტება. მკვლევარი ახალგაზრდა სტუდენტებს ყოფს ორ განსხვავებულად ეთიკურად ორიენტირებულ ქვეჯგუფად: ინტელექტუალები-პრაგმატიკოსები და საკუთარი მორალური ღირებულებების მქონე ინტელექტუალები 326. ასევე შეთანხმდნენ, რომ ახალგაზრდები უფრო მეტად არიან ორიენტირებულნი პრაგმატულ ღირებულებებზე, ხოლო გოგონები უფრო მეტად ორიენტირებულნი არიან სამყაროზე და სამსახურში თვითრეალიზაციაზე. „პრაგმატული ღირებულებების თვალსაზრისით, გოგონებისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანი ფაქტორია სამუშაოს კლება. უმცროსებისთვის მნიშვნელოვანია პროფესიის გარეგანი ატრიბუტები“327. ამ გზით გაგრძელდება სუპერგალობა ახალგაზრდული კულტურის, როგორც თანამედროვე კულტურის ფენომენის შესახებ.
ლიტერატურა
გაცკოვა O.I. ახალგაზრდობა ასეთი რამ არის. მ., 2002 წ.
გუპროვ V.I. ტა ინ. არასრულწლოვნები ქორწინებაში არიან. მ., 2001 წ.
დავიდოვი იუ.მ., როდნიანსკა ი.ბ. კონტრკულტურის სოციოლოგია. მ., 1980 წ.
ზუბოკ იუ.ა. ახალგაზრდების სოციალური ინტეგრაცია არასტაბილური ქორწინების გონებიდან. მ., 1998 წ.
ლევიკოვა ს.ი. ახალგაზრდული კულტურა. მ., 2002 წ.
ლევიკოვა ს.ი. ახალგაზრდული სუბკულტურა: განათლება. მ., 2004 წ.
ლისოვსკი ვ.ტ. რუსეთის ახალგაზრდობის სულიერი შუქი და ღირებული ორიენტაცია: საგანმანათლებლო პოზა. პეტერბურგი, 2000 წ.
ლუკოვი V.O. ახალგაზრდობის თეორიები: ინტერდისციპლინარული ანალიზი. M: კანონი, 2012 წ.
ნაბიკ ი.ლ. როკ მუსიკა: ესთეტიკა და იდეოლოგია. ლ., 1989 წ.
ახალგაზრდობის სოციოლოგია/რედ. იუ.გ.ვოლკოვა. R/D., 2001 წ.
სტეპანოვი ა.ს. ტრიუმფი და ტრაგედია: ახალგაზრდობის შესახებ 1917-1991 წწ. მ., 2005 წ.
აკონტროლეთ საკვები
რა სახის ახალი ბრინჯია ახალგაზრდა?
მიეცით ღირებულება ახალგაზრდულ კულტურას.
თუ როგორ და რატომ გამოაცხადა თავი ახალგაზრდულმა კულტურამ?
რა დააგდეს 50-60-იანი წლების ახალგაზრდულმა რევოლუციონერებმა?
დაასახელეთ 50-იანი წლების ესკაპისტური მოძრაობა.
აღწერეთ ჰიპების ეთიკა.
როგორია 50-60-იანი წლების ახალგაზრდული მოძრაობების მემკვიდრეობა?
რა გააკეთეს პანკებმა თეძოების წინააღმდეგ?
მიეცით გარკვეული დამსახურება როკ კულტურას.
რა არის როკ კულტურის მხატვრული და ესთეტიკური იდენტობა?
ჩიმ როკი 70-იანი წლები. ჰგავს 60-იანი წლების კლდეს?
რა არის ყველაზე მნიშვნელოვანი ნიმუშები როკ კულტურის განვითარებაში?
რა არის რუსული როკის წარმოშობა?
დაასახელეთ ყველაზე მნიშვნელოვანი ახალგაზრდული სუბკულტურები.
რა არის ჰიპ-ჰოპ კულტურა?
რა არის რუსეთში ახალგაზრდული სუბკულტურების თავისებურებები?
დაასახელეთ რეფორმების თაობა.
კულტურის დღევანდელი სამეცნიერო მნიშვნელობა გაცილებით ფართოა. კულტურა ეხება ტრანსფორმაციას, ღირებულებებს და სხვადასხვა მახასიათებლებს, რომლებიც საერთოა ადამიანთა კონკრეტული ჯგუფისთვის და ემსახურება ამ ჯგუფის წევრების ქცევის ორგანიზებას და რეგულირებას.
როგორც სოციალური ჯგუფი, ამ კულტურული თანაბარი ახალგაზრდები ასე იქცევიან. ახალგაზრდობა არის ახალგაზრდების სოციალური ასაკობრივი ჯგუფი (ზოგჯერ 30 წლამდე), ერთის მხრივ ისინი ატარებენ სხვადასხვა თანამდებობის პირების შემოდინების შედეგებს, განსაკუთრებული თვისებების ჩამოყალიბებას, მეორე მხრივ - მათი ღირებულებები. მოკლებული ახალგაზრდა, ბრძენი განსხვავებული პლივში. ამ ჯგუფის ცოცხალი მტკიცებულებები არ არის მდიდარი, მორალური და ეთიკური ღირებულებების შესახებ განცხადებები ხშირად არ არის ნათქვამი. დღევანდელი ახალგაზრდები ადრეულ ასაკში წყვეტენ ბავშვობას (მათი ფიზიოლოგიური განვითარების გამო), მაგრამ სოციალური სტატუსი ჯერ კიდევ ასაკამდეა დაშორებული. ახალგაზრდა ასაკი ის საათია, როდესაც ეკონომიკური აქტივობა და დამოუკიდებლობა ჯერ კიდევ შესაძლებელია. არასრულწლოვანთაროგორც ფენომენი, ამ სოციოლოგიურ კატეგორიას, რომელიც პოპულარიზაციას უწევს ინდუსტრიულ მეურნეობას, ახასიათებს ფსიქოლოგიური სიმწიფე ზრდასრულთა ინსტიტუტებში თქვენი მონაწილეობით. ახალგაზრდებისთვის ფსიქოლოგიურად მნიშვნელოვანია ცხოვრება სრულწლოვანებამდე, ხოლო სოციოლოგიურად - მოზარდობის სამყაროსთვის. თუ ცოდნით გაჯერებული ადამიანი გაცილებით ადრე მწიფდება, მაშინ მეუღლედ გახდომის კუთხით მას სიტყვის თქმის უნარი ეკარგება სიმწიფე.
ახალგაზრდები თავიანთ კულტურასა და სუბკულტურას ხედავენ მათი სოციალური როლების უმნიშვნელობისა და მათ სოციალურ სტატუსში ძალაუფლების ნაკლებობის გამო.
ახალგაზრდული ასაკი (15-18 წელი) და სასიმღერო სამყარო და ზრდასრულობის მთელი პერიოდი აჩენს სისწრაფის, არასტაბილურობის, შეუწყნარებლობის, ტრაბახის რისკებს, რომლებიც ძლიერდება სოციალური სტატუსის ამბივალენტურობის გამოცდილებით (აღარ არის ბავშვი, ჯერ არ არის გაზრდა). სწორედ ეს სპეციფიკა არის იმავე ასაკისა და სოციალური კუთვნილების მქონე ახალგაზრდების მიყვანა იმავე წლის ახალგაზრდების ჯგუფში, რომლებიც აკმაყოფილებენ ტიპიური ახალგაზრდების მოთხოვნილებებს ქცევის სტილში, მოდაში, შემწეობას, ინტერსოციალურ ძილს. ერთი წლის ბავშვების ჯგუფები იღებენ სოციალურ-ფსიქოლოგიურ თერაპიულ ფუნქციას - სოციალური სიყვარულის ქვეგანყოფილებას. ბუნებრივია, ასეთი ჯგუფები ავითარებენ ძლიერ კულტურულ ნორმებსა და დამოკიდებულებებს, რომლებიც დაფუძნებულია ემოციურ და მგრძნობიარე ქცევაზე და ახალგაზრდულ ნონკონფორმიზმზე.
მხატვრული ინფორმაციის ღრმა, განსაკუთრებული გაგების მქონე ახალგაზრდა, თუ საკუთარ თავს იდენტიფიცირებს მათი ნაწარმოებების გმირებთან, ატარებს სულისკვეთებას, რასაც აკეთებენ მათთან, რეალურად განიცდის ავტორის შემოქმედების ილუზორულ ცხოვრებას.
მყისიერი მემკვიდრეობის გადარჩენა დღევანდელი ახალგაზრდული როკ კულტურის ნიშანია. და როგორც 60-იან წლებში, თუ ყველა წერდა სიმღერებს ბ. ოკუჯავას, ო. გოროდნიცკის ქვეშ, ახლაც მხარდამჭერები იკრიბებიან თავიანთი გუნდებისთვის და იწყებენ პოპ-რეპ ჩაის როკს. ყველა თაობას აქვს თავისი მასობრივი კულტურა და თავისი კერპები, რომლებსაც ის მემკვიდრეობით იღებს. ემოციურ-მორალური ხუმრობები, ერთი მხრივ, და მეორეს მხრივ, კულტურულ სფეროში პატივმოყვარე ადგილი ახალგაზრდებს თან ახლავს თავიანთ თაობაში ჯგუფური სტერეოტიპის და ჯგუფური ქცევის გამოვლინებით.
ახალგაზრდული სუბკულტურა
ფართოდ განსაზღვრული სუბკულტურა მოიცავს „ოფიციალური“ კულტურის ნაწილობრივ კულტურულ ქვესისტემას, რაც ნიშნავს ცხოვრების წესს, ღირებულების იერარქიას და მენტალიტეტს და ტარებას. ტობტო სუბკულტურა- ეს არის სუბკულტურა და კულტურა კულტურაში.
მნიშვნელოვანი გაგებით, სუბკულტურა არის კონკრეტული სოციალური ჯგუფის ღირებულებების, დამოკიდებულებების, ქცევისა და ცხოვრების სტილის სისტემა, რომელიც დიფერენცირებულია ოჯახის დომინანტური კულტურისგან, თუმცა მასთან ასოცირდება.
სუბკულტურის ღირებულებები არ ნიშნავს უმრავლესობის მიერ მიღებულ ეროვნულ კულტურას, არამედ მისგან გადახრის მიზნით განხორციელებულ ქმედებებს. თუმცა, უმეტესობა, როგორც წესი, სუბკულტურას ქების და უნდობლობის ნაკლებობით უყურებს.
ახალგაზრდული სუბკულტურები - რუსული კულტურის გამავალი ტიპის პარადოქსი. არსებობს სხვადასხვა პროცესები, რომლებიც მიმდინარეობს რელიგიურ, იდეოლოგიურ, პოლიტიკურ სფეროებში, ეკონომიკასა და მოდაში.
მთავარი ფაქტორი, რომელიც იზიდავს ახალგაზრდებს სუბკულტურაში, არის აქცენტი გარე, ფორმალურ მახასიათებლებზე, რაც ჩანს მეტროპოლიის მოსახლეობის გარედან, ერთიანი მასიდან. მაშასადამე, სუბკულტურის წარმომადგენლების მიერ რაიმე იდეოლოგიური, რელიგიური, პოლიტიკური ცნების გამოცხადების მიუხედავად, მათ განსაკუთრებით არ უნდა ჩაუღრმავდეთ მათ და ძირითადად მიმართონ გარე მახასიათებლებს - ტანსაცმელს, ვარცხნილობას, მუსიკას, შემდეგ სპილკუვანას ადგილს. ფროლოვი ს.ს. გააცნო სუბკულტურების ტიპოლოგია:
სამუშაოს HTML ვერსიები ჯერ არ არის.
მსგავსი დოკუმენტები
ზაგალნის მახასიათებელიმოდა და ახალგაზრდული კულტურა. სპეციალიზებული ჟურნალები მოზარდებისა და ახალგაზრდებისთვის. ახალგაზრდული სუბკულტურების სახეები: ბიტნიკები, ჰიპსტერები, ბაიკერები, როკერები და სკინჰედები. 60-იანი წლების მოდის დიზაინერების განვითარების ძირითადი ტენდენციები.
კურსის მუშაობა, დაამატეთ 02/09/2012
რა არის სტილი? მინიმალიზმის სტილისტური მახასიათებლები ასევე აისახება მიმდინარე მოდაში. მინიმალიზმი ტანსაცმელსა და ინტერიერში. ვინტაჟური სტილი და ვინტაჟური მეტყველება. ჰელმუტ ლენგის ყველაზე ფართო ტიპის მისტერ კაბა.
კურსის მუშაობა, დაამატეთ 05/30/2015
როკ მუსიკა ამ ახალგაზრდულ კულტურაში. ძირითადი მიმართულებები და სტილები. რუსული როკის სპეციფიკა. ურთიერთქმედება როკ მუსიკასა და სხვა მუსიკალურ მიმართულებებს შორის. როკ მუსიკის შემოდინება და განსაკუთრებულობის ჩამოყალიბების თავისებურება თანამედროვე კულტურის ფორმატში.
სადიპლომო ნამუშევარი, დაამატეთ 27.09.2016წ
არასრულწლოვანები არიან მოსახლეობის სოციალურ-დემოგრაფიული ჯგუფი. ახალგაზრდებსაც იგივე როლი აქვთ ქორწინებაში. პრობლემები, რომლებსაც დღევანდელი ახალგაზრდები აწყდებიან. კულტურული საჭიროებების მახასიათებელი ბუნდოვანია. ახალგაზრდების თვისებები ქორწინებაში.
კურსის მუშაობა, დაამატეთ 01/05/2015
კულტურული ფორმების განვითარების ისტორია სხვადასხვა ეპოქაში. Vivchennya კვების შესახებ ასხამს მოდი ყოველდღიური ცხოვრების. 21-ე საუკუნის დიდი და კრეატიული დიზაინერების: კრისტიან დიორის, ჯანი ვერსაჩეს, ჯორჯო არმანის და ალექსანდრე მაკქუინის ნამუშევრებს.
კურსის მუშაობა, დაამატეთ 10/26/2011
დიდ ბრიტანეთში კულტურის განვითარების ისტორია, დღევანდელი მდგომარეობა და განსაკუთრებულობა. ინგლისური კულტურის შესანიშნავი შედეგები აბსოლუტიზმის ეპოქაში, ეროვნული თვითშეფასების დაბადება. ინგლისის რევოლუციის პოლიტიკურმა მიზეზებმა შეცვალა სახელმწიფო კულტურა.
რეზიუმე, დამატება 05/13/2009
ქორწინების სულიერი ცხოვრება. სულიერი კულტურის სფეროს ხოცვა-ჟლეტა და მათი შემოდინება ადამიანურ განვითარებაში. მეცნიერების შეყვანა ადამიანების სულიერ განვითარებაში. საიდუმლო და რელიგია სულიერი კულტურის ნაწილია. კულტურა არის ყველა სახის საქმიანობის, საქმიანობის, კულტურის ჯამი.
რეზიუმე, დამატება 21/12/2008
ბავშვების კულტურულად დასაშვები საქმიანობის სოციალურ-ფსიქოლოგიური მახასიათებლები. ჩამოსხმა ახალგაზრდა კულტურების არის spilkuvannya. ბავშვების შემოქმედებითი პოტენციალის განვითარება. ახალგაზრდა თაობის ჩამოყალიბება საჭიროების შესახებ ჯანსაღი იმიჯიცხოვრება.
კურსის მუშაობა, დაამატეთ 15/10/2014
მასობრივი კულტურის ცნებები, მათი მნიშვნელობები, უშუალო და კონკრეტული ბრინჯი, ადგილი და მნიშვნელობა ქორწინებაში. რეკლამა და მოდა მასობრივი კულტურის სარკეს ჰგავს, მათი განვითარების ტენდენციებს. ახალგაზრდების განათლების პრობლემები დაკავშირებულია მასობრივ კულტურასთან.
რეზიუმე, დამატება 09/18/2010
ყოველდღიური კულტურის სტრუქტურის მრავალფეროვნება: კულტურის ტიპები, ტიპები და ფორმები. ტრადიციული ხალხური და ელიტური კულტურის ცხვირი. სუჩასნა მასობრივი კულტურა. ინფორმაციული კულტურის, როგორც თანამედროვე კულტურის ახალი და პროგრესული ტიპის თავისებურებები.
ახალგაზრდული კულტურა განსაკუთრებით დასაკეცი ყუთებზე მოდის. გავითვალისწინოთ ის ფაქტი, რომ ბოლო დრომდე თავიდანვე საეჭვო იყო. დღესდღეობით მის აშკარაობაზე ეჭვის მქონეთა რიცხვი უმნიშვნელო გახდა და მასთან დაკავშირებული პრობლემები და სირთულეები გაქრა.
ახალგაზრდული კულტურის ძირითადი პუნქტები ახალგაზრდობისა და ახალგაზრდობის ცნებებია. Ახალგაზრდობა- იყო ცხოვრების ეტაპი ან ეტაპი, რომლის დროსაც ყველა ადამიანი ბავშვობიდან სრულწლოვანებამდე მიდის. ამ გადასვლამდე მიმდინარეობს სოციალიზაციის პროცესი. ამ გადასვლის ფრაგმენტები მარტო არ მუშაობს, დანარჩენები არიან ყველა, ვინც ასეთ გადასვლას აკეთებს და აგროვებს . ის რჩება სოციალურ-დემოგრაფიულ ჯგუფად, რომელსაც აქვს თავისი ასაკის, სოციალური მდგომარეობისა და სოციალურ-ფსიქოლოგიური ძალაუფლების ნიშნები.
უნდა ითქვას, რომ ეს ნიშნები კი არასტაბილური და უმნიშვნელოა, ისინი მდგომარეობს ქორწინების ბუნებასა და განვითარებაში, კულტურასა და სოციალიზაციის პროცესის მახასიათებლებში. შემდეგ კი სოციალიზაციის ეტაპი კიდევ უფრო გაგრძელდება. ასე რომ, გასულ საუკუნეშიც ახალგაზრდობის პერიოდი ჩვეულებრივ მთავრდებოდა 20 წლამდე, ვინაიდან ამ საუკუნემდე ადამიანები იწყებდნენ სამუშაო ცხოვრებას და შედიოდნენ ზრდასრულ ცხოვრებაში.
დღეს, სინათლის ტერმინის მკვეთრ მატებასთან დაკავშირებით, ახალგაზრდობის ზედა ზღვარი 30 და მეტ კლდემდე გაიზარდა. იგივე ეხება ქვედა კორდონს, თუმცა, პირდაპირ კარიბჭესთან. ადრე მას 14 კლდეს უკავშირებდნენ. ახლა, აჩქარების ფენომენთან დაკავშირებით, ხანდახან ვიხსენებთ უკან, 10 წლამდე, განსაკუთრებით, როდესაც საქმე ეხება ახალგაზრდულ კულტურას. მეცნიერთა უმეტესობა თანხმდება, რომ ახალგაზრდებს შორის ასაკი 14-დან 30 წლამდეა.
ეს საზღვრები მიუთითებს იმაზე, რომ ახალგაზრდები ქმნიან დიდ სოციალურ ჯგუფს, ალბათ საზოგადოების ნახევარს. ამით თანდათან იზრდება ოჯახური და კულტურული ცხოვრების როლი. ამ მიზეზით, ჩვენს დროში წარმოიშვა ახალი ფენომენი: როგორც ადრე ახალგაზრდები აღმოჩნდნენ მოწიფულები ან მათი მსგავსი, ახლა კუბოიდური როკი გამოჩნდა მოწიფულთა გვერდით. ისინი არ ჩქარობენ ახალგაზრდობისგან განცალკევებას, ახალგაზრდული გარეგნობის შენარჩუნებას, ითვისებენ ჟარგონს, მოდას, ქცევის ფორმებს და ახალგაზრდებში აღგზნების გზებს. ეს არის ფენომენი, რომელიც კიდევ ერთხელ ადასტურებს იმას, რომ ახალგაზრდული კულტურა ჩნდება, რომ ის ჩვენთვის ქმნის ჩვენი დროის ფენომენს.
სოციალიზაციის ეტაპზე ახალგაზრდობის ნიშნები - ასაკი, სოციალური მდგომარეობა და სოციალურ-ფსიქოლოგიური ძალა - ღრმა, მკაფიო ცვლილებებს აღიარებს. მზარდ სამყაროში მიმდინარეობს ფიზიკური, ფიზიოლოგიური და განვითარების განვითარება და მომწიფება. სოციალური სტატუსი თითქმის ყოველდღე ჩნდება საკმაოდ სპეციფიკურად: 18 ქვეყანაში ადამიანი ოფიციალურად აღიარებულია როგორც ზრდასრული, რაც გადასცემს მის უფლებებსა და მოვალეობებს.
სოციალურ-ფსიქოლოგიური ავტორიტეტები ასევე ძალიან ძლიერი და დაჟინებული ხდება, ქმნის უნიკალურ ხასიათს. როდესაც ადამიანი ცხოვრებაში შედის, ის იძენს შუქს, იძენს პროფესიებსა და კვალიფიკაციას და ეუფლება არსებულ ტრადიციებს, იდეალებსა და ღირებულებებს.
სოციალიზაციის ძირითადი არხებია ოჯახები, სკოლები და ა.შ. საწყისი იპოთეკა, ერთი წლის ბავშვების ქორწინება, მასობრივი კომუნიკაციის თავისებურებები ამ ძალაუფლების ქვეშ კულტურული სოციალიზაცია მნიშვნელოვანია თავისი მოვალეობით და დანაშაულებრივი მნიშვნელობით.
და სოციალიზაციის პროცესის ერთ-ერთი მემკვიდრეობა არის კულტურული მახასიათებლების ზრდა. ეს სოციალურ-ფსიქოლოგიური დინებები მიედინება როგორც ახალგაზრდების, ისე ახალგაზრდების გულებში თვითშემეცნების, თვითდამკვიდრების, თვითგამოხატვისა და თვითრეალიზაციისკენ. ეს ბუნებრივი მისწრაფებები ყოველთვის საჭიროებს საჭირო წახალისებას. მარჯვნივ, სოციალიზაციის ყველაზე მნიშვნელოვანი არხები, ერთი წლის ბავშვების ქორწინების ბრალის მიღმა, განიხილავს ახალგაზრდა მამაკაცს, როგორც შემოდინების ობიექტს.
ამ სიტუაციაში აუცილებელია მშობლიური კულტურის ღირებულების უბრალოდ მიღება და ინტერნალიზება. თუმცა, ადამიანები, რომლებიც შემოდიან სამყაროში, არ შეეფერებათ იყოს პასიური ობიექტი, ისინი არ იღებენ ყველაფერს კულტურის გამოთქმაში. მისი ახალი გარეგნობა საშუალებას აძლევს მას უფრო მკვეთრად დაინახოს საგნები. ვინაიდან ძველი თაობის კულტურის ზოგიერთი ელემენტი აღარ შეესაბამება დროის სულისკვეთებას, სხვები საჭიროებენ განახლებას.
კულტურის კრიტიკული გაგებისა და კრეატიული განახლების სწორედ ეს პროცესი, რომელიც საშუალებას აძლევს მას იმუშაოს საკუთარ თავზე, წყვეტს და იწვევს ახალგაზრდული კულტურის გაჩენას.
უახლეს ლიტერატურაში ახალგაზრდული კულტურის მიმდინარეობები ხშირად ჩანს „თაობათა კონფლიქტის“, „მამებსა“ და „შვილებს“ შორის კონფლიქტის მსუბუქ თეორიაში. ასეთი თეორიების საფუძველს, როგორც წესი, წარმოადგენს 3. ფროიდის ფსიქოანალიზის სისტემა, რომლის ბირთვი ხდება საერთო უნიტარული კომპლექსი. უძველეს მითში მეფე ოიდიპოსის ტრაგედიის შესახებ, რომელმაც მოკლა მამა და დაუმეგობრდა დედას, ფროიდმა შეიმუშავა ყველა ადამიანური ურთიერთობის უნივერსალური ახსნა, მათ შორის თაობებისა და ხალხების ურთიერთობა.
დღევანდელი მიმდევრები თაობათა კონფლიქტს ისტორიის მთავარ და საყოველთაო დამანგრეველ ძალად მიიჩნევენ. ჩემი აზრით, მთელი წინა ისტორია იყო ძველი და ახალგაზრდა, მამებისა და შვილების, მოწიფულ ოსტატებსა და ახალგაზრდა ასისტენტებს, მოხუც პროფესორებსა და ახალგაზრდა სტუდენტებს შორის ბრძოლის ისტორია. როგორც ახლანდელი თაობა აჩვენებს თავის ბრძოლას, ესაუბრება სტუდენტურ და ახალგაზრდულ მოძრაობებს, ახალგაზრდულ კულტურას.
მიუხედავად იმისა, რომ ახალგაზრდული კულტურის კონცეფცია, რომელიც ტრიალებს თაობათა კონფლიქტის თეორიის ირგვლივ, აჯობა ამ ფენომენის მოქმედებას, ისინი განიცდიან აშკარა ექსცესებს, გამარტივებებს და სქემატურობას. ჩვენ უბრალოდ უნდა იგნორირება გავუკეთოთ ისტორიულ ფაქტებს. პირველ ქორწინებას ჰქონდა ერთგვაროვანი კულტურა, მაგრამ მას ჰქონდა მრავალფეროვანი სუბკულტურები, ასევე თაობათა კონფლიქტი. ისტორიის ადრეულ ეტაპზე კულტურა იწყებს დიფერენცირებას, ჩნდება სუბკულტურები, როგორიცაა კულტურა, ქალაქები და სოფლები. თუმცა, ახალგაზრდები ჯერ კიდევ არ გახდნენ განსაკუთრებულ სოციალურ-დემოგრაფიულ ჯგუფად, რაც შეუძლებელს ხდის თაობათა კონფლიქტზე საუბარს.
მხოლოდ ჩვენს დროში ახალგაზრდები ჩანან მკაფიოდ დამოუკიდებელ ჯგუფში და ხდებიან განსაკუთრებული ახალგაზრდული სუბკულტურის მატარებლები, რომელიც, თუმცა, შეესაბამება სხვებს - ქალს, დათვს, სოფელს და ა.შ. ახლა არსებობს თაობებს შორის განსხვავებებისა და განსხვავებების რეალური შესაძლებლობები.
ფაქტობრივად, დღეს სოციალური განვითარების ტემპი მნიშვნელოვნად შენელდება. ჩვენ ვიცით, რომ არსებობს ქცევის უამრავი პრინციპი, ნორმა და წესი, ცოდნა, იდეალები და ღირებულებები, თავად უფროსი თაობის გონება და ცხოვრების წესი, რომელიც 25-30 წლის წინ სოციალიზაციას განიცდის, ავლენს იქ ახალ თაობას. არის სხვადასხვა მაგიდის ზედა ნაწილები თქვენი პოტენციალის შესამცირებლად. უფრო მეტიც, ასაკის მატებასთან ერთად მცირდება მათი ადაპტაციის უნარი და ისინი ვეღარ იღებენ და იძენენ ახალ უნარებს ახალგაზრდებთან შედარებით. ამიტომ უფროსი თაობის ადამიანები სულ უფრო მეტად აწყდებიან ცხოვრების ტემპს, რომელიც აჩქარებს. ეს უზრუნველყოფს შესაძლო კონფლიქტების დარწმუნებას.
კულტურის სამომავლო მიზანია ღირებული და მყარი ბურთის მიწოდება, რომელიც უზრუნველყოფს თაობებს შორის შეტევას. მიუხედავად იმისა, რომ ამ ადრეულ ეტაპზე კულტურა მართლაც განიცდის ღრმა, რადიკალურ ცვლილებებს, მათი მთავარი მიზანი არ არის „თაობათა კონფლიქტი“. დანარჩენი შეიძლება მოხდეს მხოლოდ როგორც ცვლილების გარეგანი ფორმა, ხოლო ეფექტური მიზეზები გაცილებით ღრმაა. უფრო მეტიც, კულტურული რევოლუციები არც თუ ისე ხშირად ხდება, რაც ასევე არ სარგებლობს „თაობათა კონფლიქტის“ თეორიისთვის.
ახალგაზრდები ყველაზე ხშირად განსხვავდებიან არა მრავალი თაობის მთელი კულტურისგან, არამედ პოზიციის დასასრული.ჩვენს თვალწინ არ არის განვითარებული რეჟიმის ღირებულებების იერარქია. განავითარეთ საწყობის კულტურის ელემენტები ამ თანმიმდევრობით: ცოდნა და ინტელექტი, ოსტატობა და გონება, მორალური ღირებულებები, ესთეტიკური ღირებულებები და ა.შ. ახალგაზრდებისთვის პირველ რიგში მორალის ესთეტიკურ, ინტელექტუალურ და სხვა ღირებულებებთან შესაბამისობაში მოყვანაა. ესთეტიკური და სხვა ფასეულობების გარდა, ხშირად მაინტერესებს მორალის პრიზმაში. ჩვენი მისიაა მორალური საკითხების დაპირისპირება. როგორც სოციოლოგიური კვლევა აჩვენებს, მისთვის კულტურული პიროვნება მორალური თავისებურებაა.
Ზოგადად ახალგაზრდებისთვის დამახასიათებელიემოციური და მორალური გავლენა სამყაროზე. მისი ქცევა უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე ნანგრევები და დინამიკა. თანასწორ სამყაროში მას ახასიათებს სიკეთისა და ბოროტების მკვეთრი განსხვავება, კატეგორიულობა და მაქსიმალიზმი, სისულელეებამდე შეუწყნარებლობა, უსამართლობა, თვალთმაქცობა, უგრძნობლობა, უმანკოება და ა.შ. ამ სფეროში ახალგაზრდები ყველაზე ხშირად შორდებიან უფროსი თაობის კულტურას.
აქ მთავარია ურთიერთგაგება და ნდობა. ამიტომ, მასთან ყველაზე ახლოს ხშირად ერთი წლის ბავშვების ინტიმური ურთიერთობაა, რომელიც შეიძლება იყოს ფორმალური ან არაფორმალური. დანარჩენებს აშკარა უპირატესობა აქვთ, მათში არსებული ფრაგმენტები იერარქიაზე ნაკლებია, ყოველგვარი წესისა თუ დაყოფის მიუხედავად.
ახალგაზრდების სურნელი ყველაზე მეტად ისე იგრძნობა, თითქოს სახლში იყვნენ. აქ მისთვის უფრო ადვილია ურთიერთგაგების პოვნა. ისინი საშუალებას გაძლევენ ინტერესით წარმართონ შეხვედრები, განიხილონ კონკრეტული პრობლემები და გაერთონ. ამ ძილიანობის საშუალებით ახალგაზრდები აღწევენ ემოციურ და მორალურ თვითდამკვიდრებას. Vony არის მთავარი ადგილი ახალგაზრდული კულტურის შექმნაში, რომელიც არის თვითგამოხატვის და თვითრეალიზაციის მთავარი ფორმა.
აზრიანია უნივერსიტეტის სტუდენტისთვის ახალგაზრდული კულტურა- ეს არის კულტურა, რომელიც თავად ახალგაზრდებმა შექმნა. ძალიან ჰგავს ხალხურ კულტურას. მისი თანაბარი მიღმა, ის ასევე ხშირად არც ისე მაღალია, მაგრამ ის ანაზღაურდება შეუდარებელი გულუხვობითა და პატიოსნებით, გახსნილობისა და მოსყიდვის პატიოსნებით. ისევე როგორც ხალხური კულტურა, ახალგაზრდული კულტურა სხვაგვარად წარმოაჩენს საკუთარ თავს, როგორც ოფიციალურ, მასობრივ კულტურას და ხშირად მაღალ კულტურას.
ამავდროულად, ახალგაზრდული კულტურა სცილდება იმას, რასაც თავად ახალგაზრდობა ქმნის და მოიცავს სპეციალურად ახალგაზრდობისთვის, მათ შორის მასებისთვის შექმნილ კულტურას. კულტურული ინდუსტრიის მნიშვნელოვანი ნაწილია ახალგაზრდების სასმელებითა და გემოვნებით პირდაპირი კმაყოფილება. განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია განსხვავების გაკეთების შესაძლებლობა, ასევე მოდა, ტანსაცმელი, სილამაზე, გაფორმება, კოსმეტიკა და ა.შ.
ძირითადი ტიპები და ფორმებიახალგაზრდული კულტურა შთაგონებულია გრძნობებისა და ემოციების შუქით. ის ცენტრალურ ადგილს იკავებს მუსიკა,ფრაგმენტებს თავად მოაქვს ყველაზე ძლიერი ემოციური გადინება. მხოლოდ მუსიკა კეთდება იმისთვის, რომ მაქსიმალურად მოისმინოს. ის აცოცხლებს პოეზიას, აინფიცირებს ენერგიით, ცვლის და ამაღლებს სულს. მუსიკა შეიძლება გახდეს პროცესის მთავარი ნაწილი. ვონი თვითგამოხატვის ყველაზე ლამაზი საშუალებაა. აქ მთავარი ჟანრებია როკ-პოპ მუსიკა და მთელ კულტურას ხშირად როკ კულტურას უწოდებენ. როკ მუსიკა მასობრივ კულტურაში ეფექტურად სცილდება მისტიკას და ხდება ცხოვრების სტილი ან გზა.
როკ და პოპ მუსიკასთან ერთად ახალგაზრდული კულტურის ელემენტებია აგრეთვე ჟარგონი (ჟარგონი), ტანსაცმელი, მოდა, გარეგნობა, ქცევის მანერები, როუმინგის ხერხები და ა.შ. ჟარგონი, ანუ ახალგაზრდული ენა, სულ უფრო პოპულარული ხდება ლიტერატურული ენასპეციალური და შეზღუდული ლექსიკა, ასევე გაძლიერებული ექსპრესიულობა და ემოცია. ჩაიცვით და წინ ჩაიცვით ჩვენი სპორტული ფეხსაცმელი, ჯინსი და პიჯაკი. გარეგნობაში დიდი მნიშვნელობა აქვს თმის თანაბრად ვარცხნას: თეძოებს გრძელი სურნელი აქვთ, პანკებს - მოკლე და ღია ფერის. კულტურის ყველა ელემენტს აქვს სიმბოლური მნიშვნელობა, ისინი აღნიშნავენ კულტურის ცხვირის სიძლიერესა და უნიკალურობას და აძლიერებენ მის ხედვასა და ძალას, როგორც უცხო კულტურას.
ახალგაზრდული კულტურა სუბკულტურა, რომელიც შეესაბამება სხვებს. არსებობს უამრავი ამორფული შუქი, რომელიც აბანავებს სტუდენტებს, შემოქმედებით მუშაკებს, მუშებს, სოფლის ახალგაზრდებს, სხვადასხვა სახის მარგინალიზებულ ადამიანებს და ა.შ. ახალგაზრდობის მნიშვნელოვანი ნაწილი მასთან არ არის დაკავშირებული, მაგრამ ეს კავშირიც კი სუსტია, სრულიად სიმბოლური. ახალგაზრდული კულტურა დაყოფილია რიგ ანონიმურ ჯგუფებად, რომელთაგან ყველაზე აქტიური ასოცირდება ამ და სხვა როკ ანსამბლებთან.
ზოგიერთი მათგანი შედგება ნებისმიერი სპორტული გუნდის გულშემატკივრებისგან (ფანები) - ფეხბურთი, ჰოკეი, კალათბურთი და ა.შ. რაღაც მომენტში, ერთ-ერთი ამჟამინდელი ჯგუფი ხდება ლიდერი, შემდეგ კი თავის ლიდერობას თმობს მეორეს: ბიტნიკებისა და ჰიპების შემდეგ გამოჩნდა პანკები, შემდეგ როკერები, მეტალი და ა.შ.
ზოგადად, ახალგაზრდული კულტურის არც როლი და არც მნიშვნელობა და მიწისქვეშა კულტურის შემოდინება ადგილობრივებს არ ართმევს. სუნი ვერ შეედრება რულონს და მასობრივი კულტურის ნაყენს. თუმცა, ადრეულ ისტორიულ ეტაპებზე ახალგაზრდული კულტურის როლი და შემოდინება შეიძლება მკვეთრად გაიზარდოს, როგორც მასშტაბით, ასევე მნიშვნელობით. მოდით გავაკეთოთ კონდახი მას რუხის კონტრკულტურა, მზის ჩასვლაზე მცირე ადგილია 60 მდინარეში, მთავარი დესტრუქციული ძალებითრაზეც ახალგაზრდა სტუდენტებმა და ინტელიგენციამ ისაუბრეს.
რუხ ვინიკი თავიდანვე მემარცხენე რადიკალი პოლიტიკოსია. 60-იანი წლების დასაწყისამდე. იგი შეერწყა კულტურულ მოძრაობას და დაიწყო სწრაფად ძლიერება, გადაიქცა კონტრკულტურის მძაფრ მოძრაობად. პოლიტიკური მიზნების გაჩენის გარეშე, განზრახული იყო მათი მიღწევა არა უშუალოდ, არამედ კულტურისა და მისტიკის გზით, მედიის, ცხოვრების სტილისა და ღირებულებითი სისტემების რევოლუციის გზით. რუხი ჯ.-ჯ. რუსო, ფ.ნიცშე, 3. ფროიდი. გ.მარკუზეს ფროიდიზმის ყოველდღიური მიმდევრის კონცეფცია რუხებისთვის ძვირადღირებულ ძაფად იქცა. მის მიერ გამოქვეყნებული წიგნში „ეროსი და ცივილიზაცია“ (1955).
კონტრკულტურა გაჩნდა მოწინავე ცივილიზაციისა და პანიკური კულტურის ახალი კვეთებიდან. მათი მომხრეების აზრით, ცივილიზაციის დასაწყისში არსებობს განვითარების ორი ტენდენცია, ერთი სიმბოლურად ორფეოსით (დიონისე, ნარცისი), ხოლო მეორე - პრომეთეს (აპოლონი, ჰერმესი). ორფეოსი გამოხატავს თავისუფალ თამაშს და სიხარულს, სიყვარულს და სილამაზეს, მგრძნობელობას და ნეტარებას.
თუმცა, პრომეთე სიმბოლოა პრაქტიკულობასა და აუცილებლობაზე, გონიერებასა და ბუნებაზე ლტოლვას, აშკარა და ჩახშობილ თავისუფლებას, რაციონალიზმსა და პრაქტიკულ ინტერესებს, ადამიანის ბუნებრივი, მგრძნობიარე ლტოლვის შეზღუდვასა და ჩახშობას. ნათებამ არჩევანი გააკეთა პრომეთეს ქერქზე და მისი მთელი ევოლუცია შეიძლება განიხილებოდეს, როგორც თანდათანობით დავიწყება იმისა, რის სიმბოლოა ორფეოსი - როგორც ჩანს, სამწუხაროდ, იგივე გამყარება, რასაც პრომეთეს შემოაქვს - მიზეზი, სული და ქერქი. ასეთი ევოლუციის ქვეტექსტი იქცა „რეპრესიულ ცივილიზაციად“, რომელიც ეყრდნობა უსულო ტექნოლოგიების, პრიმუსის მძიმე მტვერს, ძირეულ ბუნებას და ახრჩობს მისი მგრძნობიარე და ესთეტიკური ზდიბნოსტის ადამიანებში. კონტრკულტურა გამოვიდა, როგორც ტექნოკრატიზმის, გონიერებისა და ინტელექტის შემცვლელი, რომელიც ზღუდავდა და ზღუდავდა მგრძნობელობას, ტექნოლოგიების შეზღუდვებიდან, როგორც საიდუმლოების საფრთხე. ყველაზე მკაცრი კრიტიკა მასობრივი ქორწინებისა და მასობრივი კულტურის კულტის წინააღმდეგ იყო მიმართული. მთელი ეს კულტურა, კონტრკულტურის მიმდევრების აზრით, ყოველწლიურად უნდა გადავარჩინოთ შემდგომი განვითარებაავანგარდის მისტიკა ყრუ იყო, რადგან „თავისუფლების სამეფო“ უნდა გამეფებულიყო.
კონტრკულტურამ ხმა მისცა ახალი ღირებულებათა სისტემა,ამ კონკრეტულ ადგილას შემცირდა „ახალი მგრძნობელობის“, თვითგამოხატვის თავისუფლების, თამაშის, რეალობისა და ფანტაზიის, „არავერბალური“ გამოხატვის მეთოდები და ა.შ. ახალი ღირებულებების მიღწევის გზაზე დიდი მნიშვნელობა ენიჭებოდა „ახალი საზოგადოების“ ძიებას, რომლის სპეციფიკური ფორმები იყო მრავალფეროვანი „საზოგადოებები“, რომლებიც წარმოიშვა ძმობისა და სიყვარულის ბუნებრივი, სპონტანური ნაბიჯების საფუძველზე. ყოველგვარი იერარქიისა და დაქვემდებარების განთავისუფლება.
განსაკუთრებული როლი მიენიჭა "სექსუალური რევოლუცია"ჩემი მოვალეობა იყო შემექმნა ჭეშმარიტი და თავისუფალი სიყვარული, მომეცილებინა ზედმეტად წმინდა ზნეობის ყველა შეზღუდვა. სექსუალური რევოლუციაიყო „ახალი მგრძნობელობის“ ჩამოყალიბების ერთ-ერთი მთავარი მეთოდი.
როდესაც ახალი ღირებულებები შემოდის ცხოვრებაში, შეიძლება მოხდეს გადასვლა პრომეთეს ინტელექტიდან ორფიულ მგრძნობელობაზე, პროდუქტიული აქტივობიდან ტურბო-თავისუფალ თამაშზე. კონტრკულტურული მოძრაობის უდიდესი და საბოლოო გზაა ქორწინების მისტიკის სულისკვეთების გამოცხადება. მისტიკა ასეთ ქორწინებაში - ჩემი აზრით, ავანგარდიზმი - შეიძლება გაბრაზდეს თავად ცხოვრებაზე. ვისი წარმატებაც ესთეტიკურ კმაყოფილებას გამოიწვევს და მისტიკა აღარ დაზარალდება. კმაყოფილება და კმაყოფილება პირდაპირ კავშირშია კანის ტიპის აქტივობასთან, რაც გაგებულია, როგორც თამაში.
კონტრკულტურის ერთ-ერთი ყველაზე თვალსაჩინო გამოვლინება იყო "ჰიპი"ცხოვრების სტილი და ქცევა ნათლად აჩვენებდა ყველა ეპოქის დამახასიათებელ ქმედებებს. ამ კულტურის არსებული ქორწინების წინააღმდეგ პროტესტმა მათი ცხოვრებისა და კულტურის სახე მიიღო. სუნის მემკვიდრეობისთვის ბუდებს ირჩევდნენ იესო ქრისტე, ბუდა, განდი, ფრანცისკე ასიზელი. ფონებმა დატოვეს ადგილი და კომუნებში ცხოვრობდნენ. კოჰანის სიმბოლო იყო კვიტი, რომელსაც ატარებდნენ თმებში, ტანსაცმელზე ან ტანსაცმელზე ამოქარგული, ქაღალდით ამოქარგული ან გვირგვინით მოქსოვილი. მეცნიერებმა თავიანთ მიმდინარეობას "ციტატების რევოლუცია" უწოდეს. ზოგიერთმა ჰიპმა სიყვარულით დაიწყო ნარკოტიკების დალევა.
70-იანი წლების კლდეებზე. კონტრკულტურის რევოლუცია კრიზისს განიცდის და თანდათან ქრება. ის ადგილს უთმობს ნეოკონსერვატიზმს, ხელს უწყობს ღირებულებების ახალ სისტემას, რომელიც დიდწილად დაკავშირებულია კონტრკულტურასთან. 70 კლდეზე. ახალგაზრდული კულტურა ერთ-ერთი სუბკულტურის სტატუსს უხვევს.
ახალგაზრდული კულტურა არის გარდამავალი ეტაპი ახალგაზრდების ცხოვრებაში. ამავდროულად, სოციალიზაციის დასრულებული პროცესის და ზრდასრულ ცხოვრებაში ჩართვის შედეგად, ახალგაზრდები ხდებიან ან მასობრივი კულტურის წევრები, ან ანიჭებენ უპირატესობას მაღალ კულტურას, ანუ სხვაგვარად ინარჩუნებენ ერთგულებას აქტიური ელემენტების მიმართ. ახალგაზრდული სამხრეთ კულტურის.
სუბკულტურა და კონტრკულტურა
კულტურა, მისი ყველა გამოვლინებიდან აღებული, არაერთგვაროვანი და სუპერ მრავალფეროვანია. სრული კულტურის შუაგულში, მაგალითად, კონკრეტული ხალხის კულტურა ძველ ეპოქაში, შეგიძლიათ ნახოთ ადამიანთა სხვადასხვა ჯგუფები (აბრეშუმი, მუსულმანები, პროფესიონალები, საუკუნეები და ა.შ.) საკუთარი განსაკუთრებული დამოკიდებულებებით, ღირებულებებით. , მსგავსება, ჟღერადობა. ამიტომ, ყველა ეს ჯგუფი ავლენს ძალიან დამოუკიდებელ კულტურულ ტენდენციებს. Ისე დამოუკიდებელი კულტურის სფეროები, რომლებიც განლაგებულია კეთილშობილური კულტურის შუაგულში, უწოდებენ სუბკულტურები.
სუბკულტურებს ახასიათებთ მთელი რიგი თავისებურებები, რომლებიც ავლენს მათ მახასიათებლებს ამა თუ იმ ჯგუფის ცხოვრების ძირითად ასპექტებში. მაგალითად, შეგვიძლია ვისაუბროთ ახალგაზრდების სუბკულტურებზე, მისტიკისა და ბოროტი სამყაროს წარმომადგენლების შესახებ, რომლებსაც აქვთ საკუთარი განსაკუთრებული მორალური სტანდარტები, ენა (ჟარგონი), მანერები, ქცევის სტილი.
ამ სუბკულტურებიდან ბევრი არა მხოლოდ კონკურენციას უწევს ოფიციალურ კულტურას, არამედ პირდაპირ ეწინააღმდეგება მას. მაგალითად, 1960-იანი წლების ახალგაზრდული რევოლუციები მკვეთრად აკრიტიკებდნენ აზნაურთა კულტურის მიერ მიღებულ ღირებულებებს. (ჰიპსტერები, როკერები, პანკები და ა.შ.) ერთად აღებული ასეთი საპროტესტო სუბკულტურები ქმნიან კონტრკულტურას. იმგვარად კონტრკულტურაშეიძლება ეწოდოს ოფიციალური კულტურის წინააღმდეგ მიმართული დამოკიდებულებების ერთობლიობა.
უცხო კულტურის ისტორიის მთელი პროცესი წარმოდგენილია როგორც ბრძოლა ოფიციალურ კულტურასა და კონტრკულტურას შორის. მაგალითად, თანამედროვე ეპოქის პირველ საუკუნეებში ქრისტიანული თემები მკვეთრად უპირისპირდებოდნენ თავიანთ ღირებულებებს ანტიკურ ეპოქის კეთილშობილურ ორდენებთან. რადიანსკის კავშირში კომუნისტური და სახელმწიფო იდეოლოგიის წინააღმდეგ მიმართული ყველა დამოკიდებულება აღიარებულ იქნა კონტრკულტურულად. ორივე შემთხვევაში კონტრკულტურამ ხანგრძლივი ბრძოლის შემდეგ გადალახა ოფიციალურ კულტურას და მისი ადგილი დაიკავა.
ასეთი გლობალური ცვლილებები კულტურაში ხდება ძალიან იშვიათად - კრიზისის დროს, როდესაც მსოფლიო ღირებულებები წყვეტს შეესაბამებოდეს შეცვლილ რეალობას. დროთა განმავლობაში, სუნი დაკარგავს ინოვაციის გამოუცხადებელ რეზერვუარს. კონტრკულტურების მიმართ არსებული ინტერესი როგორც დასავლეთში, ისე რუსეთში განპირობებულია იმით, რომ დღევანდელი კულტურა აჩვენებს სისტემური ღირებულებითი კრიზისის ყველა ნიშანს. შესაძლებელია, რომ ამ კრიზისიდან გამოსვლის გზები ერთდროულად ყალიბდება საპროტესტო კონტრკულტურებში.
კონტრკულტურა
კონტრკულტურა- სოციოკულტურული დამოკიდებულებები, რომლებიც ეწინააღმდეგება ფუნდამენტურ პრინციპებს, რომლებიც ემყარება ამ და სხვა კულტურებს, რომლებიც ხასიათდება შემუშავებული სოციალური ღირებულებების ტიპით, მორალური ნორმები და იდეალები, მასობრივი კულტურის სტანდარტები და სტერეოტიპები და. ტერმინი „კონტრკულტურა“ თანამედროვე ლიტერატურაში 1960 წელს გამოჩნდა. ამ საუკუნეში ამერიკელი სოციოლოგი თეოდორ როსზაკი (დაიბადა 1933 წელს), რომელიც ცდილობდა სხვადასხვა სულიერი გავლენის გაერთიანებას, პირდაპირ პანიკური კულტურის წინააღმდეგ, მთლიან ფენომენად. კონტრკულტურის თეორია თანამედროვე კულტურის კოლაფსს განიხილავდა, როგორც ორგანიზებულ ძალადობას განსაკუთრებულობის წინააღმდეგ. ამ პროტესტმა სხვადასხვა ფორმა მიიღო - პასიურიდან ექსტრემისტამდე.
ახალგაზრდული კონტრკულტურაგახდა ყველაზე მნიშვნელოვანი თანამედროვე კაცობრიობის ცხოვრებაში. თავიდანვე პირდაპირ ეწინააღმდეგებოდა ინდუსტრიული პარტნიორობის ტექნოკრატიზმს. ძალაუფლებას, ოჯახს, თავისებურებას და თანამედროვე ცივილიზაციის სხვა ფუნდამენტურ ფასეულობებს ხმა მისცეს იმ ადამიანებმა, რომლებიც რეტროგრადებად ითვლებოდნენ.
კონტრკულტურის ყველაზე პოპულარული მაგალითი იყო 1960-იანი და 1970-იანი წლების ახალგაზრდული მოძრაობები. ბიტნიკები და თეძოები, რომლებიც კონცენტრირებდნენ ანტიბურჟუაზიულ იდეებს და ეწინააღმდეგებოდნენ მოწინავე ცხოვრების წესს და ბურჟუაზიულ მორალს. 1940-იანი წლების შუა ხანებში კლდეები. ბიტის მოძრაობის დამფუძნებლებმა დ.კერუაკმა, უ. ბაროუზმა და ა. გინზბერგმა დაიწყეს ექსპერიმენტები მეგობრობის, ახალი კულტურისა და ახალი ინფორმაციის კონცეფციებით და 1950-იან წლებში. 1950-იანი წლები გვ. გაჩნდა ეს წიგნები და ისინი ცდილობდნენ გაგებათა ახალი შუქის გადმოცემას, რომელიც დაკავშირებულია ადამიანის კუბის პოეტიზაციასთან, მამაკაცურობასა და აჯანყებასთან, რომელიც ჩამოყალიბდა ბურჟუაზიული ზნეობის პურიტანიზმითა და თვალთმაქცობით და შეჩერების ტრადიციით. გაზიარების სიამოვნება. ამ ჭორებმა მიიყვანა ისინი შეხვედრაზე, რამაც გამოიწვია შემდეგი თაობის ინტერესი ბუდიზმისა და ფსიქოდელიური პრაქტიკის მიმართ, რაც განსაკუთრებით უყვარდათ ჰიპებს.
1960-იან წლებამდე. კონტრკულტურაში ახალგაზრდული მიმდინარეობების დიაპაზონი გაფართოვდა და სულ უფრო და უფრო აღწევდა თინეიჯერების ბირთვს - 13-დან 19 წლამდე მოზარდებს.
როკერი- მოტოციკლეტის ტყავის ტანსაცმელი, რომელიც შიშს უნერგავს მაცხოვრებლებს, რომლებიც ავითარებენ „ადამიანურ სულს“, სისასტიკეს და ურთიერთობის პირდაპირობას, უფრო მეტად, ვიდრე ფიზიკურ ძალას. სუნი არის აგრესიული, უხეში, გალანტური და თავისთავად სუნი აქვს. მათი ცხოვრების წესი შთაგონებულია როკ მუსიკით, მნიშვნელოვანი და მარტივი რიტმი, რომელიც კარგად ერგება მათ ცხოვრებას.
რუხი პანკებიგანსაკუთრებით პოპულარული გახდა 1970-1980-იან წლებში. ნ. პანკებმა შოკში ჩააგდეს კარგი ხალხი მათი ფანტასტიკური ფერებითა და სავარცხლების და ჰასკის დიზაინით, ასევე მათი ფავორიტით - ძველი სკოლის ფორმებით, „მორთული“ სმიტის ჩანთებით, ტუალეტის თასმებით და სტილეტოებით. მათ წინ აღუდგეს ტედი("ტედი ბიჭები"), რომლებმაც თავი გამოიჩინეს როგორც სოციალური წესრიგის დამცველები და მოდი(„თანამედროვეობა“), რომელიც ცდილობდა საშუალო ფენასთან დაახლოებას. გაჩნდა უახლესი "მოდიფიკაციები". სკინჰედები, ანუ „სკინჰედები“, აგრესიულად მიზნად ისახავს ყველა ერთი შეხედვით დევიანტ ჯგუფს.
სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, წარმოიქმნება კოლაფსი, შემდეგ გადადის დაცემაში და შემდეგ ჩნდება ახალი შეფერხებები, როგორც იგივე ბედი. ალეს სურნელებმა არ იციან გაურკვევლობა. მათი ღირებული ღირშესანიშნაობები ვითარდება პანიკური კულტურის წიაღში, რომელიც იწყებს ცვლილებას მათი შემოდინებით. შეიძლება ითქვას, რომ კონტრკულტურებს აქვთ ინტენსიური შემოქმედებითი მუხტი, რომელიც ჰარმონიზებს კულტურის დინამიკას.
კონტრკულტურის გაჩენა აღარ იყო მე-20 საუკუნის სპეციფიკური მახასიათებელი. უძველესი კულტურის უწყვეტობა, ახალი ფასეულობების გაჩენა საერო კულტურიდან ისევ და ისევ ჩნდება. როგორ დაამარცხა კონტრკულტურამ რომის იმპერიის ქრისტიანობა, საერო კულტურა რენესანსის ეპოქაში, რომანტიზმი განმანათლებლობის ხანამდე. პოპულარულია თუ არა ახალი კულტურა, ეს არის წინა პერიოდის კულტურის კრიზისის გაცნობიერების მემკვიდრეობა მკაფიო კონტრკულტურული დამოკიდებულებების ჩამოყალიბებით.
სუბკულტურა
სუბკულტურები- მთელი ადგილობრივი კულტურის (ეთნიკური, ეროვნული, სოციალური) დიდი საცავი, რომელიც გამოირჩევა ამ და სხვა ბრინჯების უნიკალური ადგილობრივი სპეციფიკით და გამომდინარეობს იქიდან, რომ ქორწინება არაერთგვაროვანი დღეა მის საწყობში და მოიცავს სხვადასხვა სოციალურ ჯგუფს - ეროვნულს. , დემოგრაფიული, პროფესიული და ში. არ აინტერესებთ მათ შორის ძირითადი განსხვავებები, მათ აქვთ გარკვეული ღირებულებები და ნორმები, რომლებიც განსაზღვრულია ცხოვრების უცოდინარი გონებით - დომინანტური კულტურა. თუმცა, არსებობს განსხვავება სხვადასხვა ჯგუფს შორის ერთდროულად კანის კულტურის ფორმირებისთვის, რომელსაც სუბკულტურას უწოდებენ. ფაქტობრივად, ეს არის ნებისმიერი ხალხის უცხო კულტურის ნაწილი, რომელიც სხვა ასპექტებით განსხვავდება დომინანტური კულტურისგან და თავის ბრინჯში გამოიყენება მასთან ერთად. როგორც წესი, სუბკულტურები ასოცირდება ადამიანთა დიდ, კომპაქტურად განლაგებულ და აშკარად იზოლირებულ ჯგუფებთან. წაახალისეთ სუბკულტურები, რომ გაიზარდონ უფრო ფართო კულტურის არეალის გარეუბანში, იქ ჩამოყალიბებული სპეციფიკური გონებით. სუბკულტურების ჩამოყალიბება ეფუძნება ეთნოგრაფიულ, კულტურულ, რელიგიურ, პროფესიულ, ფუნქციონალურ ნიშნებს, საერო თუ სოციალურ სპეციფიკაზე დაყრდნობით. სოციალური ჯგუფი, რომლებმაც ჩამოაყალიბეს სუბკულტურა, შეიძლება მივიჩნიოთ დომინანტური კულტურის, მათი ცხოვრების წესის, ქცევის მანერების წარმომადგენლებად და ა.შ. მიუხედავად იმისა, რომ სუბკულტურები შეიძლება კიდევ უფრო ძლიერი იყოს, სუბკულტურა არ დგას დომინანტური კულტურის წინააღმდეგ და მოიცავს დომინანტური კულტურის დაბალ ფასეულობებს და ამატებს მისთვის დამახასიათებელ ახალ ღირებულებებს. სუბკულტურების კონდახი შეიძლება იყოს სოფლის და მცირე კულტურები. ამრიგად, რუს ძველ მორწმუნეებს, ძირითადი კულტურიდან, აქვთ თავიანთი რელიგიური შეხედულებების სპეციფიკა; კაზაკების ცხოვრების სპეციფიკა დაკავშირებულია რეგიონის საზღვრების მთავარი მინისტრების სპეციალურ პროფესიულ ფუნქციებთან; დამოკიდებულების სუბკულტურა წარმოიქმნება ზოგადი პოპულაციისგან მისი იზოლაციით; ახალგაზრდებისა და პენსიონერების სუბკულტურები ძველ საქმიანობასთან კავშირს აბრალებენ.
როგორც წესი, სუბკულტურები ცდილობენ შეინარჩუნონ ავტონომია სხვა კულტურული შეხედულებებისა და ჯგუფებისგან და არ აცხადებენ თავიანთი კულტურის უნივერსალურობასა და ცხოვრების წესს. ამის გამო ისინი გამოირჩევიან ლოკალურობითა და იზოლირებული იზოლაციით, მაგრამ ინარჩუნებენ ერთგულებას ამ კულტურის ძირითადი ღირებულებითი პრინციპების მიმართ. სუბკულტურები კულტურული განვითარების მთავარი ხაზის გასასვლელად ემსახურება. ისინი არ აყენებენ პანიკური კულტურის დამუშავებას დამუშავების ხარჯზე, არამედ თავისებურად ადაპტირებენ მას და ამგვარად ჩნდებიან კონტრკულტურად, რომელიც არ გარდაქმნის სამყაროს.
უპირატესად...
