Plan.
1. Kratak biografski crtež.
2. Uvod.
3. "Dosvid zakonu stanovništva."
4. Empirijski test teorije.
5. Teorija optimalnog broja stanovništva egzistencijalni minimum plata.
6. Maltuzijanizam danas. Visnovok.
Kratak biografski crtež.
Thomas Robert Malthus (1766-1834) je istaknuti predstavnik klasične političke ekonomije Engleske. Kreativnost ovog naučnika je još važnije oblikovana u prvoj četvrtini 19. veka, kao i rezultati njegovih naučnih dostignuća od vrednosti u savremenoj ekonomskoj teoriji.
Thomas Malthus je rođen u ruralnoj zajednici u blizini Londona sa svojim pomagačem. Otac Yogo je bio posvećeno ljudsko biće, upoznavši se sa filozofima i ekonomistima u svom času.
Kao malom sinu T. Malthusa, sinu je dodijeljena duhovna karijera. Nevjerovatno mu je da je nakon diplomiranja na Univerzitetu Kembridž preuzeo sveštenstvo i preuzeo službu drugog sveštenika iz jake parohije. Međutim, mladi Malthus, koji je bio na čelu nauka, od 1793. p. postaje preko noći student na koledžu. Istovremeno, sve svoje slobodno vrijeme sam posvetio prošlosti, koju sam pio jogu u mladalačkim razgovorima i razgovorima sa ocem, problemima odnosa ekonomskih procesa i prirodnih pojava.
Iz glavnih etapa Malthusove biografije važno je istaći i činjenicu da su vina sprijateljila da završe život, za 39 godina, i popiju tri bluza i jednu kćer.
Godine 1798. str. Pojavila se anonimno objavljena knjiga pod naslovom "Dokumentacija o pravu stanovništva". Ye Autor nezadovoljstva bio je mladi pastor - budući ekonomista u nastavi T. Malthus, koji je bio viklikav besprijekornih napada. Bogat onim što z íêí̈ razlozi, tačnije, za poboljšanje vaše kreacije vin istezanje 1799-1802 pp. cijene su skuplje u nizu zemalja u Evropi. Í za pet godina, jednom u svoje ime, 1803. objavljuje druge knjige (šest puta iznova u opticaju iznova i iznova).
Talenat Malthusa, kao zaslužnog seniora, tog vikladača sa više od deset godina iskustva, nije ostao nezapažen. Na 1805 str. Vín je prihvatio katedru profesora moderne istorije i političke ekonomije sa novostvorenog koledža Istočnoindijske kompanije, a takođe je povukao svešteničke poveze.
Nastavak naučnog istraživanja, 1815 T.Malthus, nakon što je pogledao jedan TV, prvo imenuje prvu riječ koja ponavlja naslov čuvenog “Bogatstva naroda” A. Smitha. bio je knjiga "Izvještaji o prirodi tog rasta zemljišne rente". T.Malthus, koji radi iz prirodne prirode rente, pokušao je da otkrije mehanizam oblikovanja i rasta, da podvuče važnost ove vrste prihoda u prodaji proizvoda koji je generisan nabavkom proizvoda. . Međutim, postoji rezidualni sud o renti i drugim problemima privrede u prošlosti, 1820. godine. Na tom rík-u Maltholus Virutivs Sviy rukovodi programom Creative Vizhesshenni "Principi pol_tiki Econíííííí̈, So soodovaû", ", Teorija i metodologija čišćenja, a ne MAV SUTTêVIH SUTTêVIH VÍDMINNIYS VID SUDMA SUROTOM ROCK RABSERS D.
Predmet ceremonije.
T.Malthus, kao i ínshi klasici, glavni menadžer političke ekonomije, prvostupnik na umnožavanju prvog za sve razvoj sfere virobnitstv, materijalnog bogatstva društva. Istovremeno, sa ovom pevačkom posebnošću, gledajući vezu, prvi put je pokušano da se smanje problemi ekonomskog rasta stanovništva, više na novo u ekonomskoj nauci poštovalo se „bez krsta“ , što je više u glavama liberalne ekonomije. , Tim nibito dobrotvorni. tse označavaju razvoj nacionalne države, a navpaki.
Metoda Vyvchennya.
Originalnost metodoloških principa T. Malthusa je očigledna u njegovim govorima, da su vina, bezobzirno prihvatajući koncept ekonomskog liberalizma, mogla odmah sa naučnih pozicija dovesti svoj prenos međuodnosa na tempo rasta privrede i stanovništva. . Pa ipak je teorija stanovništva postala, kako su je i sami prepoznali, nevidljivi dio metodološke osnove Ch. Pa ćemo vidjeti novosti metodologії tsіnnіst maltusіvskoї teorії stanovništva polyagaє u stvari, scho Won dozvolyaє vivchiti vazhlivі analіtichnі visnovki za viroblennya vіdpovіdnoї natsіonalnoї ekonomіchnoї polіtiki schodo podolannya razloga bіdnostі, zumovlenih oprostiti spіvvіdnoshennyam zhittєvih stope rasta robe, scho tako viznachayutsya Rang prozhitkovim mіnіmumom.
Teorija stanovništva.
Ovu teoriju, koju je iznio T. Malthus u knjizi “Dokument o zakonu o stanovništvu”, iz kratkog pamfleta koji se prvi put vidio u svim ostalim, mi je predstavljen izvještajem. Kao i kod vvazhe A. Marshalla, u njenim prvim pogledima, maltretiranje T. Malthusa iskorišćeno je da se dokaže da su „svi narodi, o istoriji takvih i pouzdanih podataka, bili ugodniji,
Brojevi su se činili strmi i neprekinuti, yakby to nije zatrimulyalo ili nedostatkom savjesti, već... bolešću, ratovima, dovođenjem novih ljudi, ili, nareshti, dobroćudnim mirom. Pa ipak, u drugom, da dolaze prizori, precizirajući vina, „Malthus će biti njegova ostavština na tako velikom broju i na tako relativnoj zbirci činjenica da vina mogu tvrditi da su među nižim osnivačima istorijske i ekonomske nauke.
Zaista, središnja ideja Malthusove teorije je da je potrebno dodati brojeve i stope rasta stanovništva na dobrobit društva, u principu je relevantna.
Homo sapiens - ljudi su inteligentni kao vrsta živih bića - na planeti postoji oko 100 tisa. rokiv, ale cca 8 tisa. Do tada je na Zemlji bilo blizu 10 miliona ljudi. Broj zemljana se sve više povećavao, sve dok je smrad živio u ljubavi i selekciji, vodio nomadski način života. Nakon prelaska na naseljenu zemljoradnju, na nove oblike uzgoja, posebno industrijalizam, broj ljudi počinje naglo da raste i sve do sredine 18. vijeka iznosi blizu 800 miliona. Otprilike 1820 str. broj zemljana dostigao je milijardu. tsya vrijednost podvoí̈lasa. Treća milijarda zapisa zabilježena je 1959. godine, četvrta - nakon 15 godina, 1974. godine, a tek nakon 13 godina 11. dana 1987. godine. Ujedinjene nacije proglasile su ga "Danom naroda od 5 milijardi ljudi". Ninishny, 1999, zabilježeno je 6 milijardi stanovnika planete.
Iako stopa rasta svjetske populacije opada, apsolutne vrijednosti povećanja brzine rastu. Na primjer, kao 1988 rasta, postajući 86 miliona ljudi. na rijeci, pa na klipu 90-ih. vin je prebacio 90 miliona ljudi na rijeku. Tse znači da na svijetu ima još četvrt miliona ljudi.
"Dosvid zakonu stanovništva."
U knjizi prvog T.Malthusa ustanovljen je zakon stanovništva, koji je pokazao u svim živim izvorima posta, „više se množe, što je manji broj ljudi dozvoljen, što se sadašnjim redom mijenja. ” Do samog kraja naslijeđa „velikog i usko vezanog za ljudsku prirodu zakona, koji je nepogrešivo bio u času marša savjesti“, Malthus posvećuje svoju praksu „Doktrine zakona o stanovništvu“.
Sažetak
Ime Thomasa Malthusa jedno je od najpoznatijih u nauci. Marksizam i blistava nauka su žigosali jogu kao društveni pesimizam, negativnost u proizvodnim snagama, mizantropiju. Tim sat, kada je bilo manje od dječjeg vremena, ako je rast stanovništva bio na otvorenom, a mogućnost privrede i poljoprivrede izazivala sumnje.
U naše vrijeme, maltuzijanstvo više nije blues-priroda. Bangladeš i Egipat su učinili sve moguće znakove gustine naseljenosti, a rast stanovništva se nastavlja, što će u bliskoj budućnosti ovim krajevima zaprijetiti humanitarnom katastrofom. Bogati regioni Afrike mogu značajno hraniti svoje stanovnike debljinom od 30-40 ljudi/km. Primijenjeno - masa i u narednih deset godina broj za množenje.
Vrijednost knjige je u tome što je jedno od prvih demografskih ostvarenja u istoriji. Do tada, pruža vam priliku da upoznate suštinu maltuzijanstva bez posrednika, ne ulazeći u prvi plan u komentarima dosadašnjih saradnika.
KNJIGA ČETVRTA
BOOK P'YATA
T.R. Malthus
DOSVID O ZAKONU O STANOVNIŠTVU
BOOK PERSH
O prelasku na rast stanovništva u najmanje civilizovanim zemljama
i po starim satima
I. Doprinos subjekta. Vídshennya mízh razprochennym populyany i zrostannym kílkostí kílkostí jelo
II. Zagalni pereshkodi, scho zatrimuyut rast stanovništva, na taj način njihova infuzija
III. Sistemi kapitala
IV. O nadi, mozes staviti na buducnost, kako uzvisiti chi pomozi poletnim, koji se rađaju po zakonu stanovništva
V. O ubrizgavanju moralnog sređivanja u neizvjesnost
VI. O pojedinačnom zasibu, koji je u našem redu, za potpuniji dio siromašnih
VII. Kakav prskanje po slobodi ljudi može biti saznanje o glavnom uzroku budnosti
VIII. Prodovzhennya o tim
IX. O djelovanju zakonodavstva na siromašne
x.
XI. O usmjeravanju naše dobročinstva
XII. Praćenje projekata zatraženih za smanjenje udjela siromašnih
XIII. O potrebi utvrđivanja glavnih principa potrebe povećanja udjela siromašnih
XIV. O nadíí̈, yakí možemo tkati način da poboljšamo zajednicu
XV. Vchennya, vikladene na koga stvarate, ne zamenjuju zakone prirode; vono maê na uvazi viklikati zdravo i mítsne stanovništvo i reprodukciju, scho ne vuče poroke zla
XVI. O pravu osvetnika na pomilovanje
XVII. Prostuvannya za listu
XVIII. Visnovok
Viclad subjekta.
Vídshennya mízh razprochennym populyany i zrostannym kílkostí kílkostí jelo
Onima koji žele da kažu, što će biti dalji napredak Suspílstva, prirodno je da se odrede dva obroka:
1) Iz kojih razloga je dosí razvoj čovječanstva chi povećao rast dobre volje?
2) Koja je sposobnost korištenja, u cjelini ili često, koji su razlozi za promjenu razvoja čovječanstva?
Ovakvo dostignuće je preveliko, da bi jedna osoba mogla da radi jogu sa uspehom vikonata. Zadatak ove knjige je važniji od naslijeđa velikog i usko vezanog uz ljudsku prirodu uz zakon, što će se sigurno dogoditi u času marša savjesti, ali, što je nevažno, male zvijeri poštovanja prema ovim ljudima , kao da su zauzeti hranom, bliže koji zakon. Naime, mnogi su prepoznali i potvrdili činjenice u kojima se zakon manifestuje, ali niko nije uočio prirodnu i nužnu vezu između samog zakona i nekih od najvažnijih tekovina, bez poštovanja prema onima koji među životinjama imaju uočene male takve manifestacije, poput poroka, nesretnih stvari, pa čak i neravnomjerna raspodjela blagoslova prirode, ispravljanje takvog čovjeka postalo je zadatak ljudi koji su bili ljubazni i prosvijetljeni.
Čiji je zakon utemeljen u stalnoj praksi, koja se manifestuje u svim živim izvorima, brže se umnožava, ali to ne smije biti u njihovom poretku zajednice.
Iza upozorenja profesora Franklina, jedina granica kreativne zgrade rasta i stvorenja više nije opremanje, koje, umnožavajući, smrad uzajamno daje sebi dobrobit temelja. Yakby, čini se, površina zemlje je progutala sve svoje linije, onda će se roditi, na primjer, usjev, bilo bi dovoljno da pokrije zelenilo; da zemlja nije naseljena, onda bi jedan narod, Englezi, na primjer, bio dovoljan da je naseli u dužini od jednog stoljeća. Tse skrućivanje nije poprečno. Priroda je velikodušnom rukom podigla klice života u oba kraljevstva;
Bez ove brige, jedan narod bi bio dovoljan, da hiljadu ljudi pokrije hiljadu svjetova; ali nagalska potreba struji svojom transcendentalnom plodnošću, a ljudi, jednaki ostalim živim bićima, uređeni su zakonom nužnosti.
Roslinovi i stvorenja slijede svoj instinkt, kao da ne podlegnu upornosti, ako ne, mogu isprobati svoje potomstvo. Nestacha místsya da í̈zhí zhischuê u oba kraljevstva, oni koji prelaze granicu, naznačeni su za rasu kože.
Naslídki êêí̈ zhe pereshkodi vyyavlyayutsya za ljude bogato presavijeni. Želeći istim instinktom razmnožavanja, vino umiruje glas razuma, koji vas unosi strahom, koji vino ne može ugoditi vašoj djeci. Ako odustanete od poštenih bitaka, često ćete biti prepušteni na milost i nemilost poštenju. Pa, za sada možemo prevladati instinkt - populacija raste brže, sniziti potrebu s razlogom, a onda se zbog potrebe može opet promijeniti. U takvom rangu, nedostatak hrane je brz prijelaz na reprodukciju ljudske rase; Ova perestroda se pojavljuje svuda, gde su ljudi škrti, i neprestano se manifestuje u raznim oblicima zla i pravednog straha koje ona proziva.
I. Doprinos subjekta. Vídshennya mízh razprochennym populyany i zrostannym kílkostí kílkostí jelo II. Zagalni pereshkodi, scho zatrimuyut rast stanovništva, na taj način njihova infuzija III. Sistemi kapitala IV. O nadi, mozes staviti na buducnost, kako uzvisiti chi pomozi poletnim, koji se rađaju po zakonu stanovništva V. O ubrizgavanju moralnog sređivanja u neizvjesnost VI. O pojedinačnom zasibu, koji je u našem redu, za potpuniji dio siromašnih VII. Kakav prskanje po slobodi ljudi može biti saznanje o glavnom uzroku budnosti VIII. Prodovzhennya o tim IX. O djelovanju zakonodavstva na siromašne x. XI. O usmjeravanju naše dobročinstva XII. Praćenje projekata zatraženih za smanjenje udjela siromašnih XIII. O potrebi utvrđivanja glavnih principa potrebe povećanja udjela siromašnih XIV. O nadíí̈, yakí možemo tkati način da poboljšamo zajednicu XV. Vchennya, vikladene na koga stvarate, ne zamenjuju zakone prirode; vono maê na uvazi viklikati zdravo i mítsne stanovništvo i reprodukciju, scho ne vuče poroke zla XVI. O pravu osvetnika na pomilovanje XVII. Prostuvannya za listu XVIII. Visnovok
IIIŽeleći u poštovanje pisaca, koji su pevali hranu o savršenstvu ljudskog blagostanja, ne uzdišući o značenju zakona o stanovništvu, demonstranti su se drsko čudili, da prate jogu, kao na nasleđu, u daljini vidjeli su nas beskrajni sat. Tako, na primjer, Wallas misli da nesreća može doći u tom času, ako će cijelo područje zemljinog dvorišta biti čudesno rascjepkano i biće nemoguće graditi se na većem broju tvoraca Zemlje. Ale yakby divan projekat revnosti, krštenje od strane Wallasa, buv zdiyasneniya na liniji u budućnosti, ne mislim da bi spoznaja o budućim nevoljama, čak i ako su daleke buduće, mogla ohladiti našu pragnenju da dostignemo tako dobru namjeru. Naravno, možemo imati pravo da vjerujemo u sigurnost Proviđenja o prijetnjama nesigurnosti kojima nam prijetim iz daleke budućnosti; ali sam tvrdoglav da je nevolja već blizu i neizbežna. Kad bi samo uspjesi prosvjetiteljstva bili značajni, da mir u sredini ljudskog društva nije bio jednak, da niste uspjeli da se učinite ponosnim, za dobrotu, kada bi cijela zemaljska vreća bila brutalizirana u procvjetalu baštu . Na desnoj strani, to se ne mijenja u svjetlu činjenice da broj tvoraca zemlje neprestano raste: krhotine rastuće populacije su vidljivije, onda je previše da bi se strujilo stalnim ili periodičnim priljevom moralno sređivanje, porok loše sreće.
Sistemi kapitala
CONDORS SA HAVE "ISTORIJSKI NARISI OF SUCHIVI KOJI ROSUMA" KATHE, SHO PORIVNYANNYY Kílkostí nasz Oslinenih vorosʹ vorojskij v iz zamina i imi prosilova, i Torzhki í̈ í̈ í̈ í̈ imeromovístʹ, rmizorovínnâ zamízmísti broj ljudi , kao da su zadovoljeni svojim potrebama uz način pojačanog rada. U takvom rangu krivice prepoznaje se potreba za ovom klasom ljudi. Zatim, istakavši, kao lukav tabor ovih ljudi, da u potpunosti leže u volji i dobroj volji svojih gospodara, Condorcet s pravom dodaje: ". Sockewen, Zriberian autor, Tsílkom ispravno, Alla Kuti, smatra ¬Γ Ussuennya Zlo, ne mogu visnati zadorílnimi s takvim Mírkuvana: Condorce Projectê Taverna Ozolítníki D_KHOVYA, VDIV Ta Malolítníki D_KHOVYA, VDIV Ta Malolítníki D_KHOVYA, VDIV Ta Malolítníkh Avgustívív, Robotijavatie Kvalitívních Kapitalsív, uspostaviti veći Vlastíjavatie Kapitalsívních. ljudi i organizaciju uspjeha u takvim zasjedama, da uspjeh industrije i trgovine ne bi bio prekinut takvim nasrtajem kapitalista, kao cijeli sat. Ale slična instalacija može biti još bogatija obećanja teoretski, osim dobrog života, smrad se javlja kao djetinjasti snovi. Koji je razlog da Kondori prepoznaju potrebu za klasom ljudi, čiju osnovu bi osigurali isključivo u obliku prakse joge? Možete dodati samo jedan razlog: vino rozumiv, da je za sigurnost brojnog stanovništva potrebno tako malo posla, da viklikan ne može biti više od krajnje potrebe. Ali ako su se dizajneri Kondora postavili da olabave um radnika do granice snage, kako onda može biti jasno da su ovi radnici razvili tu neumornu aktivnost, kao osnovu tog džerela napete ljubaznosti?
Ale i krím tsgogo zarechennya protiv zaproponovanieh instalacija, je još jedna važna poteškoća, zdatne olabaviti njihove blagotvorne injekcije. Yakschko SII ljudi u budućnost u dovoljnoj neukusnosti í̈xníh simy, onda će se koža osušiti, a oskilki kreveti, Scho, ljudi koji su shydnaya, Vilkiy, Veliki, zatim stanovništvo Zrostatima sa Schwidkísti, Scho Scho Níyaki Instalira ne budući postniki koji vibriraju zemljom.
Svoї mіrkuvannya o vdoskonalennya organіchnoї prirode Lyudin Condorcet zakіnchuє zauvazhennyam scho Yogo dokaz o korist bezmezhnoї mozhlivostі polіpshennya suspіlnih glavama kada pripuschennі scho organіzatsіya da zdіbnostі Lyudin zalishatsya nezmіnnimi, božićne pjesme nezmіrno bіlshogo vrijednost Yakscho odvesti uwagi, scho tsya organіzatsіya da tsі zdіbnostі takozh mozhut bolje. Uspjeh medicine, zdrav jež, zdrav život, prisustvo nadsvjetskog auto, recesivne i zarazne bolesti, usvajanje glavnih uzroka rastakanja - s jedne strane, ekstremno bogatstvo, s druge strane, nadsvjetsko bogatstvo - sve um, ne misli na Kondore, yakroblyat ljudi Snemelessness, onda svaki put kad ga sryatimat, Scho Won će biti doveden od strane lifestyons, Natural trivialísty postíino zrostatim u Tíêí̈ Míry, Yaka Mozhe Bethi je nazvan nevidljiv, zatvarač u riječi Vona Ruzomíê Postíny Ruh do besposlice, želim Nikoli Gluposti ljudski život, koji se može doseći u nepresušnom nizu za izgradnju svijeta koji prevazilazi svoje veličine.
Ale smisao za tskogo vyslovlyuvannya shkodo trivalitet ljudskog života se ponovo kupuje sa očiglednom super-tačnosti sa principima nauke i potvrđen je nekim prirodnim zakonima. Prosečna trivalnost ljudskog života, bez sumnje, možda se malo podžitla pod prilivom umova koji su za to prijateljski raspoloženi, ali to su nesumnjivo i oni koji produžavaju poslednji period, ako postoji bilo kakav način da se dođe do istorijskog zapisa, da ne bi imali sretno.
Oni nam mogu zameriti da je ljudskom rodu toliko kratak san da ne možemo uhvatiti promenu u prosečnoj neozbiljnosti života. Međutim, ako je to tako, onda znanost postaje neodrživa, zatvaraju se veze između uzroka ovih kolapsa i knjige prirode, kojoj se čitanje čini besplodnim. Ako je to tako, onda najgluplji i nazivni dodaci dobijaju istu vrijednost sa najtačnijim naučnim zakonima, zasnovanim na brojčanim i bez liste upozorenja, a mi smo krivi što se vraćamo starim filozofskim sistemima, kao da su silovali činjenice za vlastitu potvrdu činjenice da . Jednom riječju, iako su zakoni prirode netrajni i spori, ne mareći za one koji smrde dali su nam stalnim i nepromjenjivim bogatstvom, onda ljudski um nema više čemu da podlegne posljednjim danima, ne možemo se pozdraviti. Kao da, ne nazirući se nikakvi znakovi, koji upućuju na mogućnost takve promjene, možda imamo pravo tvrditi da će takve promjene i dalje biti, onda nema pozicije koju ne bismo mogli napasti i dopusnice za one koji će promijeniti zemlju, međutim, pouzdanost čvrstine nije dovoljna, da će sutra sunce izaći.
Ne poznajemo nikakve trajne, pouzdane znakove od trenutka stvaranja osobe do današnjeg časa. Zí poserezhen, sho pokazao, scho prijateljski um klima, zvichok, način života i suspílnyh dacha zdatní zdatní zdatní zdatní zdatní zvílíshí zhíttya, vysnovok zrobleno vysnovok pro neznachennya rostannya oní̈; z tíêí̈ okružuju, scho između ljudskog života ne može se točno znati, scho nije moguće na specifične načine prenijeti í̈í između, poštovanje mogućnosti polaganja, scho raste bez granica, do beznačajnosti rozírív. Radi vikrittya sofizma i manifestacije yogo gluposti, sagledati tu organsku građevinu u potpunosti u svijetu, odrastajući to stvorenje, kao što je Condorcet uzimajući to za sramotni zakon prirode.
Poboljšani rast tokom yogo tranzicije iz divljeg u kultivisano će postati ekspanzivniji, niži biti poput usavršene rase stvorenja. Najizraženiji znak ovog poboljšanja je potrebno prepoznati korak po korak szbílshennya razmírív kvítki, píddaní kulture. Zašto je zbog te činjenice moguće uvesti visnovok, zašto takvo povećanje trivatima nije ograničeno i ne može biti između? Ní, takav visnovok je glup, a koža se može hrabro očvrsnuti, što je granica za povećanje veličine cvjetova, želeći precizno prepoznati granicu između nema mogućnosti. Moguće je, niko nema pravo da kaže, da li je najbolji karanfil ili najlepša anemona, samo da se uzgajaju, ili ako se smelo očvrsnu, ne bojeći se pitati činjenice, ni kupus, niti velika anemona ne može dostići veličinu. Ako želite njihovu veličinu, možete promijeniti da li se radi o danskom primjerku karanfila i anemone. Ništa se ne može očvrsnuti, da se može uzgajati najveći klas pšenice ili hrasta, ali samo koža bez zusil i sa uppevnistyu može prepoznati ružu, takav se smrad nikada ne može doprijeti. Dakle, u svim sličnim situacijama potrebno je odlučno reafirmisati bezgranični napredak s obzirom na ono između kojih se ne može precizno prepoznati.
Čitajući Godwinovo dostojanstveno djelo o političkoj pravdi (Aningniry o političkoj pravdi), on je predložio sistem ekvivalencije, dobio je najcjelovitiju teoriju od nas, ako je tako, predlagao. Ja ću organizovati polypshenny suspílnogo, zasnovanu na vimogi, koji će samo još jedan razumniji perekonannyam, bez sumnje, neizmjerno stenjati za redom, postavljanje staze nasilja. Univerzalni razvoj posebnosti predstavlja princip, dobar pova i obrnuto, po mom mišljenju, teoriju, koja uspostavlja robovski poredak posebnosti podređenim interesima. Zamjena njegove mistične pragnije ljubavlju prema bližnjemu u osnovi svih javnih institucija je tako dobra meta, za koju su krivi svi naši bajani. Jednom riječju, gledajući Godvinovu naslikanu sliku mogućeg napetog sistema, čovjek ne može biti uznemiren gušenjem i nesigurnim bazhannja, i íí̈ zdíysnennya. Ali, nažalost, nemoguće je, krhotine, slika Rick-Winea je prekrasna - to je manje od sna, probudi se. Cijelo ovo blagostanje, sva panuvannya istine i poštenja nastaju pri prvom zítknenní z diissístyu i žrtvuju ogovaranje radosti i patnje, iz kojih se formira život.
Kroz čitav Godvinov vrtlog provlačila se misao da su svi poroci ljudi žustri, da se suprotstavljaju ljudima, vape od nesavršenosti ogromnih institucija. At tsimu polygaê yogo glavni pardon. Yakby Godwinova misao je bila pravedna, imali bismo pravo da se oslonimo na one koji bi s vremena na vrijeme bježali od ljudske savjesti i zdrava transformacija bi se mogla postići samo snagom uma. Zaista poletan, zavdani navit besprijekorno shkidlivimi hromadskie institucije, vremya jadan sa nesrećom, koje su generirane ljudskim sklonostima i prirodnim zakonima.
Da bi se iznele vlastite izjave o tim, na površini je Godwinovo poznavanje modernog tabora suspenzije bilo površno, da se pogledaju oni koji poput vina dopuštaju poteškoće, za koje se okrivljuje transcendentalni porast stanovništva. „Vdpovídat na takvoj listi, - to je kao vino, - onda, vodi računa o hrani onih koji će se vidjeti kroz veličanstveni broj stijena. Još tri četvrtine zemaljskog zemljišta nije naseljeno ljudima, ali su zemlje koje se obrađuju izgrađene do bezemljaškog izobilja. Populacija može porasti više miliona, prva niža zemlja bi trebala moći da prehrani sve svoje vreće.
Već sam razbio čaroliju ljudi, kao da potvrđuju da nije moguće stvarati zle i poletne ljude nad svijetom, sve dok postoji mnogo stvaranja zemlje. Ali, doduše, stvoren je Godwinov sistem ekvivalencije, a mi se čudimo što ljudi ne znaju kako usaditi tako temeljnu javnu organizaciju. Prihvatljivo je da UK ima sve razloge koji pokreću poroke i teškoće: uzrokovane ratom i nezdravim zapošljavanjem, nema više za pustiti te klimave ruže, stanovništvo je ravnomjerno raspoređeno po cijelom otoku na farmama i selima , škrtosti i nezdravih umova u svijetu, priprema luksuznih predmeta zamijenjena je ravnomjernom ružom ispod usime nenametljivog zemljišnog posla. Pretpostavimo da je potreban broj stanovnika na cijelom otoku i broj saučesnika, da se u ovom času, i da se nakon duboke međusobne ljubavi i potpune pravde, broj mačaka raspoređuje u svijetu potreba kože. član džemata. Pretpostavimo da je postavka između članaka zasnovana na ludoj slobodi, kako Godvin želi. Vín nije prijem, taka sloboda Viklikal je bljesnula Zmín Z. Zh'yazkív, mogu se prošetati do Tsomanniy Vizhenni do Rizomanktností ê Pragnennya, taština fonomanka Ljudskog prirode, todriznim, jednostavnost Vdachi. Imovirno, čovječja koža je našla prijatelja, a njihov spoj je trivatime doti, dokovi uvrijeđenih pojedinaca dolaze jedan na jedan, štaviše, generacija generacija će postati predmet ogromnog pikluvanja, kako Godwin izgovara.
Znam, ne mogu prikazati suspílnoe način, više prijateljski prema stanovništvu stanovništva. Ísnuyucha ní nezrivníníníní slubu, bez sumnje, utrimuê bogatstvo víd ući u takav savez, koji može izazvati borbu; Navpaki, sa gore opisanim opisima, neće biti vremena za takve bitke, a ova situacija, ravnomjerno, uzrokuje formiranje ranih sindikata. Ako ovu situaciju dovedete do granice postovanja, da ove sindikate nece strimovati turboti oko zbrinjavanja jutra djece, onda cete moci prihvatiti da u sto zena jedva naci jednu, ako ste pobijedili nemoj postati majka kad navršiš dvadeset i tri vijeka.
Zato razmislite, bez sumnje, da razmišljate o viklikati shvidka zbílshennya stanovništva. Dobro ću se zabaviti da dokažem da su deakovi zemlje opisani za manje prijateljske ljude, umovi će se boriti sa svojom populacijom kože petnaest godina, ali da bismo dali veliki sukob našim proračunima, recimo da populacija idealnog života, opisati kroz kožu dvadeset pet godina.
Rivnyannya lane odjednom od direktne prakse do zemljanih radova zauzeti, jer smo dozvolili više, bez sumnje, možemo značajno povećati broj kreativnih ljudi u zemlji; ali za ove umove ljudi koji poznaju snagu tla i stepen srodstva, važno je sačekati, da za 25 godina zbrojite broj svojih kreacija. Jedina stvar za koju bi bila zvijer od narandžastog luka i jato i izvan usta ježa stvorenja.
Pa ipak, takav san je bogato nezamisliv, ako se osvrnemo na one da tlo Velike Britanije ne može dati dovoljne usjeve bez dobrote, onda je, umjesto mršavosti, suludo potrebno za isporuku ovog dobra.
Ale, iako se smatralo da je vrlo važno, pretpostavimo da su snage ljudi dospjele u podratnu tvar zemaljskih stvorenja sve do kraja dvadeset dvadeset i petog perioda. Na taj način će se nakon isteka ovog perioda, iako je važno rasti, naći u količini dovoljnoj za godinu dana stanovništva, koje je takođe poraslo za sat vremena i dostiglo 22 miliona ljudi. Već znamo da će u narednom dvadeset i petom periodu broj stanovnika ponovo porasti, a u međuvremenu, za znanje umova poljoprivrede, ozbiljno je nemoguće dozvoliti popustljivost, tako da bi se razvlačenjem još jednog dvadeset petog veka, obrada zemlje bi opet mogla uspjeti u takvom zaokretu. Možete pustiti čak i ako to želite pustiti, iako je to bilo nesvjesno, pozivajući se na one koji snagom mog dokaza daju mogućnost da rade neograničeno. Ali, bez obzira na vaše djelo, čini se da će prije kraja još jednog perioda 11 miliona ljudi ostati bez života, krhotine stanovništva će narasti na 44 miliona, a troškovi života manji od 33 miliona.
Od tada, dokle se okreće slika neizvjesnosti, čiji su pripadnici živjeli u izobilju, ne čagajući u turbulencijama zarad vlastitog temelja, slobodno u skučenosti hisizma, koji su bili predani razumnim interesima i činili ne mislite na ganebni utrošak materijala? Sjajno stvorena, vidi se, kao da će tek pred novim svjetlom istine posrnuti! Nije važno šta će biti sa idealnim rečnim društvom: potrebno je ugušiti gotovo međusobnu ljubav među članovima, loše strasti će se ponovo pojaviti i instinkt moći samoodržanja će biti izbačen; žetva će se prvo znati, manje doze hljeba, a ja ću postati pripadanje onoga koji će u budućnosti ji, bez brige o drugima, zahtijevati. Nasilje i obmane će biti praćene svim porocima koji se od njih rađaju, a, narešti, među ljudima će se obnoviti posebno interesovanje, zagnjujući sve druge spontane misli. Ne učestvujem u svemu iz ogromnih ustanova, uz infuziju takvih Godvin objašnjava sve vadi zapsovanih ljudi. Mi bachili, scho ne tí uspostaviti prozvani antagonizam između suspílnym i posebnog dobra. Uzajamno, kohanja je njegovala mnogo ljudi i još više, kroz pedesetak sudbina nepovoljnog zakona prirode, bez ikakvog dijela prljavih ogromnih institucija, ponovo prozivajući nasilje, prevaru, zlo i sve podle poroke koji obeščašćuju trenutni prosperitet.
U okolnostima našeg mira, nismo prihvatili da poštujemo mogućnost preseljenja iz uvredljivih razloga: kao da su sve evropske sile postavljene na osnovu takve jednakosti, onda bi, podlegnuvši zakonu stanovništva, bio isti za sve njih, opisan više dokazima, ali i pateći od viška stanovništva zemlje, bilo bi moguće prepustiti sebi pribultsiv; kao i divan projekat vernosti bov bi vikonanie samo u Velikoj Britaniji, u ostalim zemljama Evrope bi se spasao od nedostatka visecih uredjaja sa svojim prljavim institucijama, zatim viseci, uspravljeni usred ovih prljavih umova, donijela bi Velika Britanija, u stvari, izgledalo je najniže za naše bodove.
hibernacija
Želeći da imamo puno umova života u projektima koje smo kreirali, nema mjesta vješanju, ali treba sagledati njihova značenja na pravi način, oslabljena zakonom stanovništva. Chi ne pídlyagaê sumnívu, scho praccia nije mogla dostići istu temeljitost i dosegnuti ne s istim uspjehom u svim krajevima zemaljskih zabačenih, ali do toga, kao iu kulturnijim zemljama, stanovništvo je okruženo u pozadini, zatim priroda, možda , da, najjednostavniji razlog otvaranja puteva za vješanje nadzemaljske guste populacije i usporavanja prelaska u manju populaciju grada koji blista neokupiranim zemljama, a kako grad grada predstavlja veliko prostranstvo u sadašnjosti sat, selo se može posmatrati kao deo grada koji se bori protiv drugih nadsvetskog rasta stanovništva. Ali ako smo zvjerski do granice efikasnosti, onda će se činiti da naš zasib može imati samo privatno značenje.
Dostovírní vídomosti o naseljima koja su u novim zemljama osnovali iseljenici, pokazuju da su prognanici uvijek praćeni više poteškoća i problema, čak i ako bi prepoznali emigrante u svojoj domovini. Jedan od razloga da emigranti velikodušnije spašavaju živote svojih porodica nije mogao dovesti do naseljavanja Amerike, toliko više spontanosti - žeđi za zlatom, ovisnosti o podobnosti, da vjersko gomilanje nije dovelo do njenog brojčanog dobitka i nije dalo za nabrajanje podkodova za njihovo stanovništvo. Ce pídododroževyj timimenie vídodoski, Koji ê ê Ístorííí̈ í̈stoííí̈, Barbadikoviki, Nijemci, Barbadoiki, Francuzi, Francuzi, Gvíaní, Englezi - Porto Jackson, Novoí̈ holandski, Rosíyyki - na Skídníy Okolitzí Tsíêí̈ imperííí̈ tai ÍMICPERIA cí̈. Poteškoće, koje uzrokuju migranti, iste su u svim zemljama, i uvijek ih zovu isti razlozi - tlo, klima, nepripremljenost za život i nespremnost za nove umove. Jedan iz izvítovítovíva flklína prilično saglasno, scho je predvodio uzrok klanca pobunjenih nove kolonije, lik, Shaho coles je nazvao požrtvovnošću bočno moćnog ê, Polyviki Polyvniki Osisib, Polekuê u činjenici da Scho Moral'aalní Zvichki Emíigrant_V, zoomín u ovoj novoj situaciji, u jakom smradu koji piju. Vin je dodao, da ni engleska kolonija nije dostigla leglo blagostanja, dokovi stanovništva nisu osvojili svoje nove zvijezde i vdače, koje se vezuju za pametne umove. Pallas stverzhuê one vrlo slabe uspjehe koje su postigli ruski doseljenici.
Na to je potrebno još dodati, da u ovom trenutku sami utvrdite da li je kolonija seosko, gusto naseljeno, što dozvoljava njena riječna produktivnost. Prirodni Hollídkom Ja ću imati takav govor, Scho udisanje kolacije, Yakschko Wono neće poreći nikakve znalačke uređaje Víd Metropolííí̈, Maê Zimshuvatiya Doto, pristaništa u Nizhnívítiju ne dolaze na Vídpovídnísti do vjeverice kílkosti na ružičastoj íysheh, ako doseljenici su spremni da obrađuju zemlju na prvi pogled, oni će promijeniti posebnu situaciju.
Nemoguće je ne odati poštovanje prema onima koji su dio stanovništva stajali u metropoli zaljeva, tobto. onaj koji nije dobio temelj za jaka, ne možete započeti nove kolonije sa mokrim mačkama. Za vješanje ovih ljudi nije dovoljno piti nakon što je narod, koji je postao njihova banda naslijeđe njihovog velikog logora, pohlepan za zlatom, zavisnik od odijela, političko vjersko nezadovoljstvo, usadio u to vrijeme jakbi red o zvijer praznog mjesta, njegov zagovornik, zagovornik posao ipak nije dovoljan, treba ga koristiti radnici iz razloga.
U Evropi, ymovirno, nije poznato, za vino Rusije, zhodnoí̈ kraí̈ni, stanovništvo koje se nije pojavilo pre vešanja, kao sredstvo za bogaćenje svog materijalnog logora; Yakschko Take Until Uvagi, Scho Tsi Zemlja Kupljena na ime sela Vnaslít Togo, Shaho je imao halement stanovništva, trebao je jedan u početku, na kraju časti okupljanja brda u Drugima, staviću dugo vremena do prvog dijela zemlja kuli. Prihvatljivo je da unutrašnje stanje evropskih zemalja smatrate takvim da dio stanovništva ne prelazi svaki dan u emigraciju i da poredak može najviše pomoći. Yakschko sweeping, Shaho Holy Divine, dolazi do sto miliona í i i i stupova ísuvunnâ v i i sotyûtû višeû mirojÛ, NÍZH TSA Mozhe Bethi Satpravdi, zatim na Pídtsti stoji uspravni geometrijski napredak za procijenjeno područje u istom periodu, stanovništvo Evrope za sto godina dostići će 1.800 miliona, a cena osnivanja će biti manja za 500 miliona, a stanovništvo Evrope je takođe preko 1.100 miliona. Ovo je broj, od dolaska do novog prirodno povećanog u istom periodu, stanovništva drugih dijelova svijeta, cifra zaliha, koja pomiče sadašnju populaciju zaleđa Zemlje.
Koje je pravo osigurati onima koji na najbolji mogući način mogu oplođivati i obrađivati zemlje u pustim dijelovima zemaljskih šuma, kako bi se iskoristili za opskrbu tako veličanstvenog stanovništva? Ako postoji osoba, za koju je to moguće, od nas će se tražiti da dodamo još 25-30 godina na naš račun i tada će biti neprihvatljivo sumnjati.
Kao što postoji misao da vješala mogu služiti kao straža od onih koji su rođeni u nadzemnoj populaciji, objašnjava im se da je straža ljudi do vješala iz rodnog kraja usred teškoća, koje se čine da bude rast novih zemalja, ali ruže nisu dozvoljavale širok zastos. Yakby tsey zasíb víg víddatí pokladíní na nego nadíí̈ — vín davno buv b iznazheny: odlazak u novo ako ste bili nadahnuti, rođeni u prekomjernoj populaciji, sjetili bismo se da je život našeg nadíja već bio nepovratno iscrpljen.
U takvom rangu, potrebno je bez traga znati da je izgnanstvo sumanuto nedovoljno za usvajanje onih poletnih, koji se rađaju nadsvjetskom reprodukcijom stanovništva. Ali ako se novom jaku divite timčasovskim i privatnim posetama, živeći u cilju širenja kulture, onda se zavese pojavljuju kao dodatak i smeđi. Moguće je, nije moguće dovesti do toga da gušavost treba aktivno tražiti, ali ne i zavaravati, da je ograda ništa manje nepravedna, već na rubu pakla svijeta. Važno je smisliti nešto, bez sumnje, za borbu protiv toga da vješanje može postati uzrok nenaseljene zemlje. Ljubav prema otadžbini i bolest prema porodičnoj vatri je tolika moć i mitzna da se ljudi nikada ne obese, čak i ako ih samo političko nezadovoljstvo, ili beživotna budnost ne dovede do poslednje krajnosti, a u ovom slučaju za oca materinstva To je također neisplaćeni dodatak, koji povećava platu. Da je moguće da država nižim klasama da mogućnost da žive bez ekstremnih pobačaja i patnje, možete biti zapanjeni da ove klase ne bi razmišljale o vješanjima; iako je toliko manjkava da izaziva takvu patnju, onda bi s naše strane bilo okrutno i nepravedno oduprijeti se vješanju.
Zakon o siromašnima i platama
Mnogi se čude činjenici da, bez obzira na veličanstvenu svotu, provode vrijeme u Engleskoj kako bi pomogli siromašnima, njihov kamp u ovoj zemlji se, možda, ne popravlja. Neki ljudi sumnjaju da se sumi, priznat u javnosti, koristi za druge potrebe, ako pričate o witrati sa strane menadžmenta, ali svi su dobri u onome što ste namestili za lošu organizaciju prljavi. Zaista, tri miliona funti sterlinga, koje je privukla pohlepa sirotinje, da bi podigli sadašnje putne objekte udobnosti, naviklo se na potrebe siromašnih ne mijenjajući njihove potrebe. Činjenica da je ovo predmet divljeg čuda, a u isto vrijeme, ako se s poštovanjem zadubite u pravu, onda će cijeli fenomen izgledati prirodno na podu, bilo bi nevjerovatnije začuditi se, yakby trapilosya protilezhno.
Prihvatljivo je da odlučite da platite melanholiju siromašnih da biste radniku dali priliku da odvoji dan za svoj rad 5 šilinga da zamijene dva, kao da oduzimaju vino. Na prvi pogled možete pomisliti da nakon tako velike plate svi praktikanti žive u velikom zadovoljstvu i za njihovim stolom danas će se pojaviti komad mesa. Šteta što dodatak nije tačan, ali tri šilinga koja su potrošena po nalogu radnika ne mogu biti više od količine mesa koja se nađe u zemlji. Zaista, manja je vjerovatnoća da će dodatak od tri šilinga povećati konkurenciju kupaca, jer svojim rukama povećava tržišnu cijenu mesa. Na ovaj način, očito se u zemlji količina ovog proizvoda ne može podijeliti na veliki broj osiba. Ako imate malu količinu novca u svojoj robi, ne možete imati podjele između nas, ko god vam je potrebno, i uvijek ići do tačke u kojoj možete propagirati novu cijenu za novu. Ako se nadmetanje za meso nastavi dugo vremena, onda možemo sponkati sílskih gospodarív possibilite virobnizstvo mršavost, ali takva promjena u sistemu gosudarstva može imati veću vjerovatnoću da propadne virobnítstvo kruha zemlja nije u stanju proizvesti život stvorenja, čak ni priprema stanovništva. Ja ću ti pokazati ovu guzicu, da u toj situaciji, ako ne treba da živiš za mali broj ljudi, tabor sirotinje se ne može promijeniti, da imamo dva ili 5 šilinga - u toj drugoj situaciji ja desiti da se zadovolje sa manjom količinom neprijatnosti za njih, pozadinom.
Bez žrtve od strane bogataša, posebno ni penija, ne možete utonuti u sredinu nižih klasa zla, ili se ne možete okrenuti u zadnji čas. Bagati Možete računati na bídniki, a Kilka Bídnyakív topi Roshbagatíti, Alla Yakscho u Suspilsti, Zadob_vnuvannya stanovništvu Napolyville, zatim Majnulya Maê je stisi, Scho Schedule iz Zassa, teško je biti projektiran za sebe, za svoje TSI-jev udio u Vipadi. ljudi. Može biti čudesno da za dodatnu novčanu pomoć nije moguće povećati udio siromašnih, a da se ne smanji ista dobrota za rješavanje blagostanja, to je isti način. Ako želite da vratite dio porodičnih rezervi i ostavite ih, možete postići veće zadovoljstvo na koliko još načina za takvu promjenu zadovoljstva članova vaše porodice, ako želite, možemo, ako možemo, možemo podnijeti promjenu bez mnogo truda. Ako želite da uzgajate novu parcelu i sok sa farme, dobro im je svaki dan, dobro je činiti dobro kao porodica, dakle za cijelo društvo, jer donosite novi proizvod na divlje zalihe štednje , znakovi za stanovništvo. Međutim, ako hoćete da platim peni za pranje, da se količina hrane u privredi neće menjati, daću vam za pravo da oduzmete veći deo rezervi, ako odrežete neko od vina ranije, a u isto vrijeme, možete doći samo do manjeg dijela manjeg dijela. Yakshcho kílkíst robe u kraí̈ní ne zmínyuêtsya protyagom rokív, vín rozpodílítsya mízh usíma od strane stanovnika rozmírah prava predstavljena od njih, tobto. na rozmírí íêí̈ sumi peni, poput kože od njih možete naručiti potrebnu robu. Očigledno je da je za ove umove nemoguće povećati prava jednog bez promjene prava drugih odjednom. Yakbi rich, ne mijenjajući broj proizvoda koje su skladištili, poklanjali su tri šilinga dnevno pet miliona dana, zatim su pet dana štedjeli više proizvoda i kao rezultat toga, manji broj njih je izgubljen za ostale članove sindikata. Pravo kože ovih ostalih članova suspenzije bi se promijenilo u njihovim redovima, ili, drugim riječima, za veći iznos penija koji su imali moglo se kupiti manje proizvoda čija bi tržišna cijena porasla u cijelu zemlju.
Niko nije tako zgodan kao ja, ne znam za stvarno povećanje plaćanja rada, to je to. tíêí̈ plaća, scho vyyavlyaêêêêêêêêêêêê na kílkostí produktív pozhivannja. Ala Speed da leolate centralne primusove pitions (Tobto pivotnomy Stewshovo (Tobto, Yaka Mozdrizhivatiya Vídpovídnimnaya Abo Mozdt Great Pivorny Tsíni Speed Self), Yak Tset Radio do Battle Píd Sat preostalog nije neodoljiv. Plata, koja je sama sebi jednaka prirodnom, je gipki barometar, koji može biti od velike važnosti: pokazuje se u odnosu na prednosti zavisnosti od njih, između broja proizvoda i ekonomije. Prosečna njena vrednost, postavljena pravougaono u padu sredine, pokazuje, štaviše, da je potrošnja balansa jednaka broju ljudi u datom satu: kvadratno, osim toga, broj dece ne bi pao na kožu za izdržavanje broja ljudi u datom satu, plata može biti dovoljna, preispitati ili se činiti nedovoljnom za njihov oporavak, pozivajući se na one koji će biti pohranjeni, priznati za plaćanje rada, odmora u neuništivom logoru, i korak po korak smrad će se mijenjati ili povećavati. Pa ipak, da bismo dobili takvo gledište o plaćama, često na nju gledamo kao na vrijednost koju možemo iznijeti na sud i smanjiti je. Ako promocija vrijednosti predmeta promocije pokazuje prioritet pijenja nad propozicijom njih, žele radnike smjestiti u kamp, pokušali su promijeniti doti promocije sa metode predlaganja povećanja plata, tobto. popijte snagu, a zatim se čudite što se putni objekti života i dalje poboljšavaju. Tse mayzhe isto kao da bismo u padu žive, koja je opravdala oluje, navikli na sadašnje lepo vreme, podizali živu u novo mehaničkim stegom, a onda bismo se čudili da se loše vreme ne drži .
pakao. Smít dovív, scho prirodno nasljeđe nevrozhda buvaê zvílnennya bezlične radnike ili smanjenje njihovih nadnica, krhotine za samu cijenu majstora ne može smanjiti iznos od broja radnika. Kako su se vijesti kretale posvuda u tom rozmíríju, kako se broj sredstava za njegu povećavao, tada su direktori fabrike mogli smanjiti broj radnika; Veličanstveni broj njih bi bio nadahnut u mjesecu, a za podršku njihove fondacije ne bi im preostalo više novca, poput obraćanja župi za pomoć. Sa prirodnim redosledom govora, glad ne bi trebalo da se smanji, ali ne i da se povećavaju plate. Tada se pojavljuje svjetlost čudesnog djela pakla. Važno je razumjeti, kako uopće možete pomisliti da ću, u svjetlu svemoći, postaviti promjenu ekonomskog mišljenja, u nekakvoj zemlji, a šta će taj prijedlog piti može se nazvati dekretom chi pohvale.
Za proteklih sat vremena ovako divljeg naleta, poput gladi, krivi su naši posebni interesi i moć pravde da nam pomognu, da timčasovu damo pomoć za dan, da ne možemo u raspodeli penija , ali u promociji nadnica, ali sa jeftinim živi govori, koji zamjenjuju kruh, te u drugim potrepštinama za zaštitu rezervi hrane. Za koga nema potrebe da priča o putu hleba, moguć je kvalitetniji uvoz, tobto. zbíshuê naše zabí ísnuvannya í apovníê íní naše nedovoljne rezerve.
Kirm glad, na zinage opterećujućih plaćanja, Izkisho Vonzozhennya Divodernian, Yakschko Wono, a ne Plugivnya Vydpovydnaya Zb_lschnyam, Zmuvanna, osskílki, Rosima, Smyushaê Rytílyati hranu, brijanje, isporuku na posao i posljednju. pivotnnya Tsíny. Do ovih poslednjih godina davala se razmena novca između članova sindikata. Uvrijeđen opremanjem logora siromašne Engleske. Prvo, zakoni o siromašnima će htjeti povećati populaciju, antrochs ne povećava broj proizvoda života. Razrahovyuyuchy da pomogne svojoj župi, siromašni ljudi mogu steći prijatelje u Engleskoj, ne da im pomažu zbog porodice, ali u isto vrijeme da povuku značajan porast stanovništva, a zatim, postupno fragmentaciju proizvoda privredu na manje dijelove. Kao rezultat ovoga u vinskom gradu za rad ljudi, ako ne uzmu dodatnu pomoć, dovode se na kupanje daedala i manji broj ljudi, a u krajnjem rezultatu broj osiba, ako su nađu pod stražom dolazaka, kriv je za stalni rast. Na drugi način, količina hrane koju čuvari u župnim radničkim kućama čuvaju negovatelji, a koju ne mogu uzeti otrcani članovi društva, pa sama mijenja dio radnika, tobto. ljudi koji su najbolji za zemlju.
Srećom, narod još uvijek ima vodič za parafijalne pomagače, ne poštujući one koji ne mogu pomoći siromašnima da se malo opuste. Yakbi tsí zakoni dali su svoje obaveze u tsomu vídnoshní, tada u datom času ne bi bilo moguće, kao da je stidljivo dosí, zgrabiti njihov smrtonosni priliv. Takva pomisao može biti vrlo gorko raspoložena, ali je potrebno doći do toga da je odricanje od sveobuhvatne pratnje gotovo leglo, koje će vam pomoći u radu, podnica neophodna za dobrotu savjesti. Bio to svijet, koji će ga malo olabaviti, nekom čovjekoljubivom metodom, neće se prihvatiti, prozivajući naslijeđe, tik uz njega, kao da je malo u zemlji. Ako pomognete župi na strani župe da primi posteljinu dama među nemogućim ljudima, onda nije dovoljno da naudi nesreću sebe i buduće djece, što je izuzetno okrutno i nepravedno prema ostalima, a ipak podlegnu ovim ljudima na sreću svih. Zakoni o svakodnevnom životu u Engleskoj doprineli su povećanju troškova svih subjekata i smanjenju efektivne vrednosti nadnica; otzhe, smradovi su usvojili promjenu u dobroti tihih časova, tako da mogu živjeti isključivo u svojoj praksi. Zakoni su, bez sumnje, ugrađeni dobrom metodom, ali i bez sumnje oni kojima smrad nije dostigao oznaku. Nemoguće je precijeniti da u ovakvim vipadkama smrad mijenja patnju, ali je, po svemu sudeći, udio siromašnih, kao da počivaju pod starateljstvom župa, vrlo jadan i tesan. Možete biti sigurni da zakoni o siromašnima nisu uspostavljeni u Engleskoj, onda kada bi bilo puno vipadkív u regiji uskog logora i malo više, prote zagalna vreća sreće među ljudima bi sada bila.
Zato samo pokušaj da se navikneš na rad radnika u fabrici hipoteka možda neće biti malo uspešan. Iako je dekílkom parafíyam i daleko uz pomoć pravog oka došlo do činjenice da materijali u takvim majstorima nisu rasipani bez ikakve korozivnosti, ipak je neizbježan rezultat ovakvih instalacija bio ušteda novca sa strane radnika, kao da ne odgovaraju parafíju. Moguće je, ne mogu vam reći, kako stvoriti super-native do posljednjeg, kao prozvanog među radnicima, ako se ne stvara nova tvornica na povoljnim temeljima. Alla Burning Zea ne može biti namjerno, osskílki u nama Vipadki Mi Bachimo butt-zvitchy konkurencija, i pídtrimuvano je smislene postove, za bolest sudic supernacies, brijanje u pratsyovitostí í sprotnosti, bolestan od neugodnog robnik ziniji zínuyuyutyu u isto vrijeme, zínuyutyyo zínuyutyu dodajte dio svoje zarade da pomognete da podržite tako super-lepo.
Govoreći tse, ne želim da se sverdžuvati, bilo da je to kao navikavanje na posao sirotinje, ili da tužim one koji se mogu smrskati u rubnim veličinama do nemogućeg, zarad pljuvanja da ih praktikuju , ali bez želje da se množi. Želeći da izgubim trag poštovanja fundamentalni principi, ali znam da ne napadam njihove lude zastosuvanosti. Buvayut vipadki, ako je privatno dobar, kao robimo, toliko je velik, a ogromno zlo koje je on stvorio je tako minuskularno, da je prva osoba kriva za nesreću. Želim da dodam da sistem donošenja zakona o siromašnima počiva na zloj osnovi.
Sve što sam rekao je poštenije, treba biti nečasni, da se među bogatim i širokim u narodu i autoritativnim tvorevinama ne hvali takvo ponašanje, kao da bi samo moglo pomoći logoru narodu, a sistemu raste, jer je neizbježno kriv da ga nanese zlikovcima. Narodu se čini da nemam mnogo da sredim svoju briljantnost i da budem razborit kako je način života postavljen, jer župa gušava je ljuta na svu djecu koja su ljudi. Čini ti se da nema puno da se navikavaš na dobročinstvo i da dio zarade stavljaš u kolibu, da donosiš kuće nakon skloništa, više je župa gušavosti da prikrije golotinju i da ti dam mjesto u radničkoj kući.
Za početak, sho navíyuvannya sa strane bogatih, ako je potrebno, ali razboriti i štedljivi, oni manje pozivaju bogate da uštede svotu, koji bogato plaču pri pogledu na danak za bijedu siromašnih.
Počnimo, da je Stvoriteljeva zapovest da se plodiš i množiš – jednostavno budi kao da se boriš za prijateljstvo i da, naprotiv, gušavci kože treba da budu prijatelji u mladim sudbinama, da samo brakom možeš pomoći sebi, deci, malim one, ne uzimajte ruže rano, ne uzimajte ruže rađajte.
Za početak, jedina razlika između Engleske, u kojoj nisu stvoreni samo besplatni radnici, i u Južnoameričkim državama, moguće je kupiti grandiozne seljake iz rodne zemlje u bescjenje, oslanjajući se manje na donacije za bijedu jadan.
Čini ti se, nareshti, nibi je jedini razlog zašto američki radnik uzima dolar dnevno, a engleski - ne više od dva šilinga, vjerujem u to da ostali plaćaju po viđenju većeg dijela ova dva šilinga.
Deyakí z tsikh tvrdoća poda bez oslonca, koji, pevački, izgleda kao zdravo oko samih radnika. Na primjer, nekim čudom shvaćaju da im dobrota župa ne može dati sreću, niti učiniti dobro i da su u najkraćem roku okruženi samo potrebnom hranom. Smrad je mudriji, manje je praktičara, češće smrad tih vrijednosti, kao da se okreću za svojim gospodarima; Zbog toga je očigledno da je rasuđivanje prijateljsko, kao moralni razlog za sprečavanje predlaganja posla preko pića, a takav sat je jedino vreme za prebacivanje radnika na veliki deo stvaralaštva u zemlji. Zdrav um radnika i poznavanje Biblije će ih promijeniti, da ih Stvoritelj, dajući zapovijed razumnim ljudima da nastave trku, nije mogao istog časa povesti putem patnje, bolesti i smrti; Jer kako u zemlji, u kojoj se ne može platiti povećanje zdravstvene zaštite, kožari u ranoj mladosti sklapaju prijateljstva, onda će neizbežna posledica toga biti povećanje budnosti, bolesti i smrtnosti, a ne umnožavanje stanovništva. Mali rob_nimniki koji zna engleski, Yaki, a ne Chuli, Shcho Visokí Tsíni Pratsya Ta Proizvodi Spooring P_DTRIMI na glavi hranilice da okrivim bídniki, želim da p_dnay podrigne, Tsína Pratsí, Yak Í SIMI iz Intrietary subjekta, Prothe Prosis S , Nízh Corimist. radnika, krhotina skupljih stvari, za isplatu takve plate išlo se pravo. Mayuchi tsí vídomostí, kozhen robítnik je kriv misliti, níbito vídsutníst riznice za nestašluke bídnih, tobto. to je razlog zašto evropske sile vrijednost penija nadnice je niža za ríven, koji bi, nakon što se nastanio u Engleskoj, mogao sabrati platu u južnoameričkim državama. Radnik može znati praktičan razlog visoke cijene penija zarađene plate u Americi, ali je nemoguće da platite taj iznos, jer je iz tog razloga nemoguće uticati na teret siromašnih u svakodnevnom životu, već samo na opremanje može biti velika manifestacija svijeta.
Zbog toga će stalno govoriti radnicima da svi, da su ljudi, pa makar i broj ljudi, možda imaju pravo da koriste rahunok ruba i da nema potrebe da idu u razboritost na pravom polaganju ljubavi i pragmatičnosti do jutra broj tihih, hto ljudi onda, slušajući slične promocije koje se prepuštaju prirodnim snagama, radnici će neminovno žrtvovati mir, usljed čega će doći do loma njihovih vrsta parafijalnih pomagala. U ovom rangu ne možete biti beznačajniji, a samim tim i imati više izvrsnosti od sebe, poput propagiranja sličnih vchennya i istovremeno ubosti za više novca. Propovijed je neraskidivo vezana za umnožavanje zala i redovna promjena poretka ne može se rastaviti na veze.
napomene:
Deyakí mirkuvannya i nove proračune donijeti, scho od časa prvog naseljavanja Amerike do 1800 r. period podratnog stanovništva bio je više od 20 godina. autor.
Dakle, kako je nesreća važnija od posljednjeg poroka, i da sam po sebi, kroz takvu posljedicu vođenja puta, uzimamo ime poroka, čini se da je u ovoj situaciji dovoljno stopiti se s riječju nesreća , bez uvođenja još jedne riječi bez potrebe. Ale, pošto smo potopili riječ porok, izazvali bismo krajnju zbrku u mom razumijevanju. Potrebna nam je riječ koja znači takve stvari koje kao rezultat dovode do nesreće, ali bez ikakvog posrednika, to su praćene drugim sukcesijama, neprekidni rezultat zadovoljstva predrasudama je u isporučenoj osobi, a ne nesreći. Uz sve nagle promjene u daljini, tragovi da li uzrok nije praćen nesrećom za onoga ko je, izazvavši, prihvati u stvarnom životu. Moguće je priznati razloge ovakvih protivpravnih radnji, jer su donosile sreću ljudima, kako su stvorene, a nije ih bilo malo na zemlji smrtonosnog naslijeđa. Nakon čega nije moguće ubiti takvu jednu osobu do nesreće; ale smrdi, ocigledno, hibni, krhotine pod nazivima takvog bespotrebnog shvatanja vchinki, rezultat nekakvog peha, bez obzira na osobenosti proslosti u okremih vipadki. Otzzhe, niko ne može reći da tragovi nezakonitog včinkiva leže u promijenjenoj sreći ljudskih supresa.
Razumna hrana, koju je predložio Sinclair u Škotskoj, i činjenica, koju je on odabrao zbog dijela Velike Britanije, u čast časti yogo praktičnosti i održivosti; yogo tvír, štaviše, da govori o visokom nivou prosvjetljenja i darovitosti sveštenstva zemlje. Pa, do ponavljanja i navit protiricha, koji su napisani u knjigama, onda smrad ne zaklanja hranu i navit zmítsnyuyat dovira čitaoca. Yakby tsey tvir polagao je potpuno isti sloj saobraćaja za ostatak od 150 godina, korišten je skupi materijal, koji je nešto jasnije unutrašnjeg tabora ruba, niži od ostalih uobičajenih predmeta prakse. Ali zbog toga je, toliko puta, umanjen najveći pragmatizam jedne osobe. Bilješka. autor.
Čim se pridošlice na široko tržište, praktičari bilo čega kvalificiraju za zemljana zanimanja, tako rastući superbroj može smanjiti cijenu rada u peni u takvom svijetu, tako da porast stanovništva nije veći od održivo dnevno piće. kílkíst zemlebrskogo pratsí, yak bude vídpovídati dodatkovomí kílkostí robe, onda smrad neće biti spontano prikupljanje ove robe. Bilješka. autor.
James Stuwart izjednačava proizvodnu snagu sa oprugom, na kojoj se mijenja gravitacija (Econ. polit., Vid. I, knjiga I, gl. 4), nakon čega je kriva kolivania, kako sam opisao. Ovaj autor, manje-više Zadovilno, napisao je u prvoj knjizi svog “Traktata o političkoj ekonomiji” bogato hraneći stanovništvo. Bilješka. autor.
Družim se ovde sa svojevrsnom zaštitom, na tragu onoga što shvatim, kako dobijam, deaks, kao npr. srednji crnci Zapadne Indije, i još dva-tri, ako stanovništvo nije dostići nivo prihoda. Ale tse vinyatki i posebno vipadki. Govoreći vzagali, izgradnja višeg kampa je moguća bez izdržavanja. Bilješka. autor.
Treća knjiga "Pričaću o zakonu stanovništva", koja nosi viši naziv, podijeljena je u 14 nižih odjeljaka: I, II i III-O sistemu ravnopravnosti. Wallas, Condorcet, Godwin i Aries. IV-O vješanju. V, VI i VII - Zakonodavstvo o siromašnima. VIII - sistem zemljanih radova. IX - Sistem trgovanja. X - z'ednannya oba sistema. XI - Zanima me kruh Vivienne. XII - Utisk vivienne kruha. XIII - Injekcija rasta nacionalnog bogatstva udio siromašnih í XIV - Zagalní poštovanje. Zmíst prvih sedam divizija je prenesen iz onoga što je izgledalo kao brze vibracije.
Wallace, Disertacija o populaciji.
Prema proračunima Makija, za zadovoljstvo stanovništva Velike Britanije, sve veći broj zemljišta dovoljan je za 2.412.746 jutara dobrog zemljišta, dok je isto vreme naseljavanja istog stanovništva stvorenog broja bilo 44.475.478 jutara. dovoljno. autor.
17. dana iste sudbine dogodio se prvi susret velikog ciklusa posvećenog maltuzijanstvu. Ova tema može biti direktno povezana sa formulisanjem ekoloških tema, krhotina prekogranične misli da prođu kroz Rimski klub i kroz koncept razvoja čelika.
Thomas Robert Malthus (eng. Thomas Robert Malthus, izostavljajući njegovo srednje ime; 1766-1834) - engleski svećenik i doktrina, demograf i ekonomista, autor teorije, zbog bilo kakvog nekontrolisanog rasta stanovništva kriv je za dovođenje do gladi na Zemlji . Godine 1798. objavio je svoju knjigu Esej o načelu stanovništva (“Naris o zakonu stanovništva”).
Maltuzijanizam je značajno promijenio društvenu i ekonomsku misao i dao značajan doprinos razvoju sadašnje političke misli.
Zagal ključne misli "Narisi":
- Biološkom vježbom naroda do nastavka porodice više se pojavljuju djeca, mogu se rađati, isto tako životi stanovništva su osuđeni na zlo.
- Stanovništvo može biti strogo ograničeno potrebama ljudi, a oni koji nemaju novca, krivi su za brigu o ljudima djece. Društvena podrška nemoguće škidlive, krhotine, u razmjerima države, međutim, nije dovoljna.
Sam Malthus POSH A POSTMINY: RECOMIBY VÍDKRITNA Vídmovitiya Víd Vídnnya za vezivanje impregniranog prava da se proširi do Suspilniy Rahunok ... Non-Skinny Skinnye People's Lovels of Dakati o Ísnavunnâ Vídísa pro í í i í í í i i i i i vistʹ . pertle...
Sama pozicija i front neizvodljivog „proizvode zlo“, kao i sama ideološka osnova takozvanog „planiranja porodice“, čija je suština širenje kontracepcije i legalizacija abortusa, mi smo ispred. nemogućih verzija u onim zemljama koje se razvijaju.
Kvintesenciju ovog pristupa Duma zauzima za one, javne koristi - to je tolika "pita" da se uopšte ne može dobiti za imenovanja. Stoga se broj "ydtsiv" može sublimirati.
Pogledajte Maltusa, oni se zasnivaju ne samo na izjavama o razmjeni šećernih proizvoda, već i na protestantskoj etici: posebno dobro ljudi je rezultat manje dostupan. Zvuči škripe i Mayine nelagode, kao naslijeđe mokre prakse. I bili pomagači i socijalna pomoć - to je zlo, da pljačkaju ljude, da ih vode pristojni nagoni.
Osa onoga što Malthus piše iz svog pogona:
“Očigledno, za uštedu groša, ti velikodušni zusili sa strane bogataša mogu doći do pravog poboljšanja kampa svih porodica župe, da inspirišu komšiju okolo. Alea Warto Vardozhya, Šobesov neodoljiv, Scho Tsii koji će biti začuđen nasilnim, kolapsom Yozhoye, Yakscho, na Tswi, ne stojim ispravno, pogrešan Wimpanic Nonweed Sustrashi Abo Yakschko nije Roseravati Suniti Tuga.
…
Unaprijed je napomenuto da srednji tabor u domaćinstvu najviše pogoduje razvoju poštenja, zanatstva i svih vrsta darova. Ale, možda svi ljudi ne mogu lagati srednjoj klasi. Vishchi i niža klasa su neizbježni i još više smeđi. Yakby u budućnosti nije imao nadu u promociju i borbu za smanjenje, yakby nije pratio grad vina zbog prakse, a za noćima - kazne, tada nije bilo te živahnosti i marljivosti, kao da podstiču kožu osoba dok se ne smanji prosperitet njegove glave i grmljavine.
…
Yakschko u Víddal Mapelite Bídní da provede Zvukchki lutajući pričajući Pattenu o klanju, Scho da êdiminira za preplanulog nesrećnog PolíPrannya í̈khnaí̈, ne mislim da je Schoba Net-bitmagest Polítik Vikovistov Pridd Bati Schoyvoy o onima, Bati Schoyvoy Survine Goods će nam biti jeftiniji i mogu nas osvojiti sa stranih tržišta. Prednjačilo im je opremanje čotirija, inače bi im dodali takvo nasleđe: 1) niža i jednaka cena hrane, kasnije piće na jaku, promenivši predlog; 2) smanjenje poreza na pohlepu sirotinje bilo bi uzrokovano zemljoradnjom u vidu traktora, a nadnice u vidu žetve zemlje; 3) suspenstvo je poštedelo veličine suma, kao da su umrljane na deci, kao da su umrle pre smrtnog časa u prisustvu zla, i 4) širenja zvukova do milostinje, posebno među neženjama, ispred noći, piće, kao gubljenje vremena ê naslíkom vysokoí̈ zarobítnoí̈ platiti”.
Treba napomenuti da sama izjava o tome da oni koji su članovi suspílstva nemaju pravo jamčiti za podršku u slučaju novog, koji su osvojili u suspenstva dobra zgrade, više nije dostojna narod - osnovni dnevni postulat liberalizma kazahstanskih neoliberalnih školaraca. U kojoj meri "američki san" i "stok jednakih sposobnosti"
Treba napomenuti da je "protestantska utopija" trula da se povezuje sa ovakvim posebnostima države. Na prvom mjestu, jednake mogućnosti - to je još uvijek mit, društvena i glavna nervoza daje mladim ljudima iz različitih godina gomilu nervoznih startnih mogućnosti kroz razliku u dostupnosti obrazovanja, medicine i drugih beneficija, plus, razloge za ovaj nedostatak pristupa do većeg pristupa većem pristupu većeg pristupa većim i visoko plaćenim profesijama. Mladi ljudi iz vrha su jednostavniji, recimo, doktori, niži od onih koji su došli od istih sezonskih radnika. Na drugi način, visina plaće se izračunava viljuškom od vitalnog minimuma do „stvaranja radne snage“, odnosno takve vrijednosti koja vam omogućava da se brinete o svojoj porodici, uzgajate djecu, plaćate potrebne „ usluge” kako bismo vam pomogli medicinski. Grubo izgleda, nikakva praksa i sažaljenje nisu u stanju da pomognu dešnjacima da uzmu bogatstvo, kako se to radi, um, ako su ljuti na pratsyuvati za zhu.
Fenomen "praktične njege" poznat nam je za učitelje, doktore i druge kvalifikovane praktičare sa velikom rasvjetom, izrekama da rade na platu koju im daju njihova ministarstva. Opće tržište prakse, kao da je nešto drugo, može se koristiti samo u okviru situacije „mnogo kupaca - puno prodavaca“, onda samo ako ne možete dobiti zamjenu za termine. Istorijska praksa pokazuje da to nije pravedno.
Bitno naslijeđe Malthusove teorije je razumijevanje "maltuzijanske paste" - glavnog ljakala svih nasljednika ovog mislioca, bilo da se radi o zubu u razvoju, a onda je, po pravilu, praćena veća sistemska kriza. po sličnim alamirstka mirkuvannya.
Maltuzijanska tjestenina (eng. Malthusian trap) je glavni model maltuzijanstva, uslijed kojeg je rast stanovništva na kraju rahunke doveo do rasta proizvodnje prehrambenih proizvoda.
Gornji grafikon odražava dinamiku rasta planete. plava boja- zrostannya zgídno z Malthusova hipoteza, crveno - stvarna vrijednost). Donji grafikon prikazuje prinos od hektara zhita (plava boja je Malthusovo izdanje).
Odjednom, Yakschko u Dovgostrokiyiy Perspective Not Vídbuvyovo NÍ ŠTAMPARIJA VIRBINTING PRODUCTRIVE KHARCHUVENNE PAYMUMENNEY, NÍ PREZENTA NAČINA MODERNOSTI, UVIJEK DRIVE, BLIVSHOSTE U MOY rozhuêtsyaríkés huizhie rozhíd rozhíd rozhíd rozhíd epi rozhíd rát.
Strogo kazhuchi, protirichchya, između rastuće populacije i nemogućnosti da joj se obezbijedi održivi proizvod, postajući objektivna osnova za promjenu tehnološke i društvene strukture. Do kraja 19. vijeka vladala je kriza agrara i agrarno-industrijskog sektora, npr. Rusko carstvo i Japan: redovan nedostatak niskih, inače je glad bila norma. Promjena je pronađena u agrarno-industrijskoj tranziciji (u radijanskoj historiografiji izgledala je kao državni udar). Uspostavljena je velika mehanizacija seoske države, koja je pobjedonosno stigla do agrohemije. Ali u tom procesu, daleko od bezbolne nesreće stoljetnih monarhija bila je daleko od bolne: Rusko carstvo, Otomansko carstvo, austro-ugarsko područje, kraj Cinskog carstva u Kini.
Ovi analogni procesi uočeni su u zapadnoj Evropi kada je feudalni sistem promijenjen u kapitalistički: malo ledeno, koji je prozivao kopljanike neuronauke, žudio je za promjenom državne društvene paradigme.
Vihodyachi z tsikh mirkuvan, "maltuzijanska tjestenina" može se vidjeti prije pokušaja da se formulira situacija sistemske krize u suspenziji, ako je daljnji linearni razvoj zbog inercije nemoguće s objektivnih uzroka. Šef malog maltuzijanca vjeruje u to da smrad, zarad imenovanja, ne gubi mogućnost da se iz krize izađe na način da promijeni model.
To ilustruje nemogućnost ovakvog pristupa, koji se menjao, kao da je uklesan u agrarno-industrijsku tranziciju, i broj stanovništva, i prinos (plave linije - Maltusova prognoza, crvene stvarni razvoj). Istorijski gledano, izlaz iz svake sistemske krize, među onima "Pastke od Maltusa" ne leži u obrezanom držanju, već u promeni modela.
Neophodni dodaci razumijevanju konteksta Malthusovog promatrača zvijezda su protestantska etika i američki koncept velikih protestanata - ideja "grada na brdu".
Strana protestantskog svetlosnog posmatrača, koji nas ciči, i sama „protestantska radna etika“ je religiozno izraženija manifestacija dobrote prakse, potrebe da se praktikuje sažeto i marljivo. Jer se kroz samo vinogradarstvo očituje “milost Gospodnja” radi rada, a iza stepenica vinogradarstva može se imenovati svijet da ugodi Bogu. Zvídsi ídeals, kao što Malthus propovijeda: marljivost i razboritost, samo srce toga, po mišljenju protestanata, možete oduzeti vinogradarstvo. Po mišljenju M. Webera, ekonomski razvoj i razvoj evropskog i američkog kapitalizma objašnjava se očiglednošću protestantske etike. Vođenje trgovine je radi zbílshennya posebnog života, a uloga dobrodušne vrste aktivnosti. Time je M. Weber posebno istakao asketizam sljedbenika protestanata, bogato od takvih bula, bili su daleko razmetljivi i oduzimanje vlasti, a yakí je na bogatstvo gledao kao na blagoslov dobrog vikona ob'yazka prije Bože. Sa Weberove tačke gledišta, kriterijum korozivnosti profesionalne delatnosti govori, pre svega, í̈s pributkovíst: „Kao što vam Bog pokazuje na ovaj način, sledeći ovo, možete bez štete za svoju dušu, a ne bezopasno za druge, u pravnom način da zaradite više na čemu, inače, ako vidite drugi način, a vidite ga i oduzmete manje pributkovy put, onda sami prelazite jednu od svrha svog poziva, vodite se da vjerujete Bogu i prihvatate dajte jogo po redu da bi mogao da pobediš za Jobu i za tvoje dobro. Ne za ova tijela i grešne radosti, već za Boga treba raditi i biti bogat.
U Americi sam bio kao protestant sa svetlom malom kućom religioznog uživanja, kao "Grad na brdu". Smrad spodívalis zbuduvaty u Novoj Engleskoj "Grad na brežuljku" - ídealne suspílstvo. Od tada Amerikanci poštuju istoriju svoje zemlje sa najvećim eksperimentom, dobrim primerom za druge zemlje. Najšira prava linija protestanata u Americi, puritanci, poštovali su da država može nametnuti vjerski moral. Smrdljivo zhorstoko kažnjavalo je jeretike, disidente, p'yanite. Iako su se i sami smradovi šalili na račun vjerskih sloboda, puritanci su se svađali s krajnjom netrpeljivošću ishrane morala. Godine 1636. str. engleski svećenik Roger Williams, nakon što je oslobodio Massachusetts i stvorio koloniju Rhode Island, osnovao se na principima vjerske slobode i uskrsnuća crkve u državi. Ova dva principa su fiksirana u američkom ustavu.
I potaknuvši, kako im se činilo, idealnu prevlast, Amerikanci su, poput nadmoći, vjerovali u prevagu svoje nadmoći nad drugima, da mogu i mogu imati pravo pokazati drugima. Sama na ovoj perekonanosti zasniva se izjava Amerikanaca o "Vlasnoj Vignatkovisti".
Prateći ovu vezu, na kraju je značajno da se Malthusove ideje organski nadovezuju na protestantsku etiku i bogato u ono što, kao svakodnevnu osnovu, ulazi u svjetlosne promatrače modernog anglosaksonskog dijela zapadne elite.
Entuzijazam...
