Plan.
1. Kratka biografska skica.
2. Uvod.
3. “Dovid zakonu stanovništva.”
4. Empirijska zamjena teorije.
5. Teorija optimalne veličine populacije egzistencijalni minimum plata.
6. Maltuzijanizam danas. Visnovok.
Kratka biografska skica.
Thomas Robert Malthus (1766-1834) je istaknuti predstavnik klasične političke ekonomije Engleske. Kreativnost ovog koncepta formirana je najvažnije u prvoj četvrtini 19. veka, a rezultati njegovog naučnog istraživanja su dragoceni u savremenoj ekonomskoj teoriji.
Thomas Malthus rođen je u ruralnom selu blizu Londona u porodici zemljoposjednika. Moj otac je postao poznata osoba, upoznavši se sa filozofima i ekonomistima svog vremena.
Kao mladom sinu T. Malthusa, dodijeljena mu je duhovna karijera. Nije neobično da je nakon diplomiranja na Univerzitetskom koledžu u Kembridžu primio svete redove i dao ostavku iz seoske parohije na mjesto drugog svećenika. Prote mladi Maltus, koji je bio vođa nauke, rođen 1793. Preko noći sam počeo da se upisujem na fakultete. Istovremeno, sve svoje slobodno vrijeme posvetio sam istraživanju koje sam već uočio u svojim mladalačkim razgovorima i razgovorima sa ocem, problemu povezanosti ekonomskih procesa sa prirodnim pojavama.
Iz glavnih faza Malthusove biografije važno je istaći i činjenicu da se sprijateljio sa 39 godina, sa tri brata i jednom kćerkom.
U 1798 r. Pojavila se anonimno objavljena knjiga pod naslovom “Dokazi o zakonu o stanovništvu”. Njegov autor je bio neljubazni mladi pastor - savremeni ekonomista T. Malthus, koji je prozivao nezaceljene napade. Postoji mnogo razloga za to, tačnije, za poboljšanje vašeg rada u iznosu od 1799-1802 rubalja. Dolazi do rasta cijena u nizu evropskih zemalja. I pet godina kasnije, jednom pod svojim imenom, 1803. objavljuje još jednu seriju knjiga (šest izdanja knjige izlazilo je u sve većem broju primjeraka iznova i iznova).
Malthusov talenat kao naučnika-precedenta i doprinos sa više od deset godina iskustva nisu ostali nezapaženi. U 1805 r. Prihvatio je funkciju profesora moderne istorije i političke ekonomije na novostvorenom koledžu Istočnoindijske kompanije, a primio je i svešteničke obaveze.
Nastavak naučnog istraživanja, 1815. r. Nakon što je T. Malthus vidio još jedan roman, prve riječi njegovog imena ponavljaju naslov čuvenog “Bogatstva naroda” A. Smitha. Bila je to knjiga “Ispitivanje prirode i rast zemljišne rente”. Koje je T. Malthus stvorio, proizlazeći iz prirodne prirode rente, pokušavajući da otkrije mehanizam njenog formiranja i rasta, vezujući značajnu vrstu prihoda od prodaje agregatnog proizvoda ostvarenog od imanja. Međutim, preostale presude o renti i drugim problemima privrede identifikovane su kasnije, 1820. godine. U toj rijeci Malthus je objavio svoje vodeće kreativno djelo „Principi političke ekonomije, koji se sagledavaju u kontekstu njihove praktične primjene“, koji, sa teorijske i metodološke tačke gledišta, nema nikakve suštinske implikacije. tri sudbine viđene prije čuvenog „Uha političke ekonomije“ vašeg prijatelja D. Ricarda.
Vivchennya subject.
T. Malthus, kao i drugi klasici, glavni principi političke ekonomije, pomnoženi su prvim za sav razvoj sfere proizvodnje, materijalnim bogatstvom braka. Istovremeno, ovom melodičnom posebnošću njegovih stavova, veza je prvo pokušala da se dovede u vezu sa problemima privrednog rasta stanovništva, budući da je ranije u ekonomskoj nauci bilo važno koristiti ono „neprigovorno“ u glavama liberala. ekonomija što je veća populacija i stopa njenog rasta, ništa im nije od koristi. To je zbog razvoja nacionalne dominacije, i usput.
Vivchennya method.
Originalnost metodoloških principa T. Malthusa očigledna je u njegovim govorima, koji su mu, beskrupulozno prihvatajući koncept ekonomskog liberalizma, omogućili da odmah, sa naučnim pozicijama, svoj transfer dovede u međusobnu povezanost stope rasta privrede ki ta stanovništva. Pa ipak, njegova populacijska teorija postala je, kako su i sami znali, nevidljivi dio metodološke osnove Charlesa Darwina, D. Ricarda i mnogih drugih naučnika u svijetu. Štaviše, s obzirom na novinu metodologije, vrijednost maltuzijanske teorije stanovništva leži u činjenici da nam omogućava da inkorporiramo važne analitičke principe za razvoj jedinstvene nacionalne ekonomske politike. Objasnimo uzroke siromaštva koji jednostavno se odnose na stopu rasta životnih dobara, koja se mjere takozvanim egzistencijalnim minimumom.
Teorija stanovništva.
Ovu teoriju, koju je izložio T. Malthus u knjizi “Svjedočenje o zakonu o stanovništvu”, iz kratkog pamfleta prvi su vidjeli svi ostali u istrazi. Kako A. Marshall poštuje, u svojim prvim poznatim podacima, T. Malthusova merchandising je imala za cilj da dokaže da su „svi narodi, o čijoj istoriji postoje pouzdani podaci, bili deblji nego ikada
"Broj ljudi bi se činio brzim i neprekidnim, kao da na njega ne utječe ni nedostatak pristupa hrani, ni... bolesti, ratovi, masakri novorođenčadi, ili, možete reći, dobrovoljna smrt." A u drugoj, nedavno objavljenoj publikaciji, on pojašnjava: „Maltus će svoje istraživanje izvršiti na tako velikom broju i na tako pouzdanom skupu činjenica da može tražiti mjesto među nižim osnivačima istorijsko-ekonomske nauke.
Istina, središnja ideja maltuzijanske teorije da je priliv brojeva i stopa rasta stanovništva u brakove u principu ispravna i relevantna.
Homo sapiens – ljudi su inteligentni kao vrsta živih bića – na planeti živi oko 100 hiljada. Rokiv, ali oko 8 hiljada. Sudbonosno, na Zemlji je bilo skoro 10 miliona ljudi. Broj zemljana se još više povećao, dok su smradovi živjeli na poljima i skupovima, vodeći nomadski način života. Već sa prelaskom na poljoprivrednu poljoprivredu, na nove oblike poljoprivrede, posebno industrije, broj ljudi počinje naglo da se povećava i sve do sredine 18. veka dostiže blizu 800 miliona. Zatim dolazi period većeg ubrzanja rasta. stanovništva Zemlje. Približno 1820 rub. Broj zemljana dostigao je milijardu.1927. Ova vrijednost je povećana. Treća milijarda zabilježena je 1959. godine, četvrta - nakon 15 godina, 1974. godine, a tek nakon 13 godina, 11. juna 1987. godine. godine proglasile su UN „Danom 5 milijarditi ljudi“. Nishny, 1999, zabilježen je 6 milijarditi stanovnik planete.
Iako se stopa rasta svjetske populacije postepeno smanjuje, apsolutna vrijednost povećanja brzo raste. Na primjer, rođen je 1988. povećanje je dostiglo 86 miliona ljudi. na rijeci, pa na klipu 90-ih. prevezavši 90 miliona ljudi do rijeke. To znači da u svijetu postoji još četvrt miliona ljudi koji imaju probleme s kožom.
“Dovid zakonu stanovništva.”
U prvoj knjizi, T. Malthus definiše zakon populacije tako da pokazuje da se sva živa bića stalne aktivnosti „množe brže, ali je dozvoljeno samo nekolicinu koja su u svom vlastitom redu“. I samoj istrazi o nasljeđivanju ovog „velikog zakona, usko povezanog s ljudskom prirodom, koji je djelovao bez iznimke u času braka“, Malthus posvećuje svoje djelo „Svjedočanstvo o zakonu stanovništva“.
Anotacija
Ime Thomasa Malthusa jedno je od najuticajnijih u nauci. Godinama su ga marksizam i zapadna nauka okrutno žigosali kao društveni pesimizam, nedostatak produktivnosti i mizantropiju. Tim je proteklih godina bio dijete jer je porast stanovništva bio očigledan, a mogućnosti privrede i poljoprivrede bile su upitne.
Danas maltuzijanizam više nije toliko sličan bluzijanizmu. Bangladeš i Egipat su pali na sve zamislive pokazatelje veličine stanovništva, a rast stanovništva će se nastaviti, što će ovim zemljama zaprijetiti humanitarnom katastrofom u bliskoj budućnosti. Većina dijelova Afrike je u stanju ventilirati svoje stanovnike gustoćom od 30-40 ljudi/km. Puno je kundaka i biće ih mnogo da se razmnože u narednim decenijama.
Vrijednost knjige je u tome što je jedna od prvih demografskih studija u historiji. Štaviše, daje priliku da se shvati suština maltuzijanizma iz glave, ne ulazeći u napredne komentare kasnijih potomaka.
KNJIGA ČETVRTA
BOOK OF P'YAT
T.R. Malthus
DOSVID O ZAKONU O STANOVNIŠTVU
BOOK OF PERSH
O prelasku na rast stanovništva u najmanje civilizovanim zemljama
i u antičko doba
I. Stavka Wiklad. Odnosi između rastuće populacije i rasta ponude hrane
II. Zagalnye prelazi koji ometaju proliferaciju stanovništva i način na koji oni ulaze
III. Sistemi jednakosti
IV. O nadi koja se može položiti u budućnost, kako bi se radovali i ublažili nedaće koje će generisati zakon o stanovništvu
V. O ulivanju moralnog sređivanja u brak
VI. Otprilike jedina služba koja nam stoji na raspolaganju za povećanje udjela siromašnih
VII. Kakav uticaj na slobodu ljudi ima poznavanje glavnog uzroka siromaštva
VIII. Prodovzhennya otprilike isto
IX. O postupku postupanja sa zakonodavstvom o siromašnima
X. Na koje načine možete dobiti ruže i pojašnjenja za dobrobit stanovništva?
XI. O usmjeravanju naše dobročinstva
XII. Praćenje projekata predloženih za smanjenje udjela siromašnih
XIII. O potrebi uspostavljanja nezakonitih principa za povećanje udjela siromašnih
XIV. O nadama koje možemo utkati da poboljšamo poredak u društvu
XV. Vchennya, vykladene na koga stvarate, ne nadmašuju zakone prirode; Važno je poštovati zdravu i zdravu populaciju i reprodukciju, da se poroci i zli ne vuku sa sobom
XVI. O pravu siromašnih na hranu
XVII. Ispraznite listu
XVIII. Visnovok
Item Wiklad.
Odnosi između rastuće populacije i rasta ponude hrane
Svako ko želi da zna kakav će dalji napredak biti postignut u braku, naravno, treba da sledi dve tačke:
1) Koji su razlozi uticali na razvoj čovječanstva i rast njegovog prosperiteta?
2) Koji su razlozi kašnjenja razvoja čovječanstva?
Istraga je toliko velika da bi jedna osoba uspjela pobijediti. Objavljivanje ove knjige važno je za istraživanje velikog naslijeđa velikog i usko povezanog s ljudskom prirodom zakonom koji nepromjenjivo djeluje u toku vremena, sukcesijom brakova, ali, što je nevažno, bez gubljenja poštovanja ovi ljudi su se, kao i bavili hranom, koja je bila postavljena najbliže Čijem zakonu. U suštini, mnogi su prepoznali i potvrdili činjenice u kojima se ovaj zakon manifestuje, ali niko nije primetio prirodnu i neophodnu vezu između samog zakona i svih njegovih najvažnijih nasleđa, bez obzira na ona sa Pre ovih nasleđa, želeo bih da steknem poštovanje prema sebi Takve pojave kao što su poroci, nesreće, pa čak i nejednaka raspodjela blagoslova prirode, čije je ispravljanje oduvijek postalo blago ljubaznih i posvećenih ljudi.
Zakon toga leži u stalnom propadanju koje se manifestuje u svim živim bićima, koja se sve brže množe, ali ne smiju biti u njihovom neuređenom broju.
Prema upozorenjima profesora Franklina, jedina razlika između kreativnog obilja biljaka i bića je namještaj koji, umnožavanjem, međusobno spašavaju priliku za spavanje. Da je površina zemlje izgubila sav svoj rast, tada bi jedna vrsta, na primjer, usjevi, bila dovoljna da je prekrije zelenilom; Da zemlja nije naseljena, onda bi jedan narod, Englezi, na primjer, bio dovoljan da je naseli nekoliko stoljeća. Cijela stvar nije isprepletena. Priroda je velikodušnom rukom raspršila klice života u oba kraljevstva, ali je bila i štedljiva tako da im je mjesto bilo isto.
Bez ove brige, samo čovečanstvo bi bilo dovoljno da pokrije milione svetova u hiljadu; Međutim, prirodna potreba pokreće ovu nadsvetsku plodnost, a ljudi, kao i druga živa bića, podliježu zakonu ove nužnosti.
Biljke i stvorenja slijede svoje instinkte kako bi izbjegla da budu podložna prenosivosti prije nego što saznaju kakav okus može imati njihovo potomstvo. U oba kraljevstva nema manjka ljudi, onih koji prelaze granice, indiciranih za rasu kože.
Čini se da je naslijeđe ovih promjena vrlo složeno za ljude. Želje sa istim instinktom reprodukcije potiskuju se glasom razuma, koji u vama ulijeva strah da nećete moći zadovoljiti potrebe svoje djece. Ako ste krivi što ste odustali od ovih pravednih bitaka, često ćete završiti na štetu svog integriteta. Međutim, instinkt to može savladati - populacija je rasla brže, naše navike su niže, a onda se, ako je potrebno, može ponovo promijeniti. Na ovaj način, nedostatak hrane je stalni prethodnik proliferacije ljudske rase; Ova promjena se javlja svuda gdje su ljudi škrti, a stalno se manifestuje raznim oblicima zla i pravednog straha koji izaziva.
I. Stavka Wiklad. Odnosi između rastuće populacije i rasta ponude hrane II. Zagalnye prelazi koji ometaju proliferaciju stanovništva i način na koji oni ulaze III. Sistemi jednakosti IV. O nadi koja se može položiti u budućnost, kako bi se radovali i ublažili nedaće koje će generisati zakon o stanovništvu V. O ulivanju moralnog sređivanja u brak VI. Otprilike jedina služba koja nam stoji na raspolaganju za povećanje udjela siromašnih VII. Kakav uticaj na slobodu ljudi ima poznavanje glavnog uzroka siromaštva VIII. Prodovzhennya otprilike isto IX. O postupku postupanja sa zakonodavstvom o siromašnima X. Na koje načine možete dobiti ruže i pojašnjenja za dobrobit stanovništva? XI. O usmjeravanju naše dobročinstva XII. Praćenje projekata predloženih za smanjenje udjela siromašnih XIII. O potrebi uspostavljanja nezakonitih principa za povećanje udjela siromašnih XIV. O nadama koje možemo utkati da poboljšamo poredak u društvu XV. Vchennya, vykladene na koga stvarate, ne nadmašuju zakone prirode; Važno je poštovati zdravu i zdravu populaciju i reprodukciju, da se poroci i zli ne vuku sa sobom XVI. O pravu siromašnih na hranu XVII. Ispraznite listu XVIII. Visnovok
IIIIako poštovanje pisara, koji su poučavali o temeljnosti ljudskog braka, nije odražavalo značaj zakona o stanovništvu, oni su se divili poletnom duhu koji ga je pratio, kao nasljedstvu, udaljenom od nas na beskrajni sat . Tako, na primjer, Wallas cijeni da teškoće mogu doći samo u onom času kada će cijela površina zemaljske zemlje biti čudesno požnjevena i kada će biti nemoguće uložiti u povećani broj stvorenja Zemlje. Osim divnog projekta ljubomore, krštenja Wallasa, razvoja rada u bilo kojoj budućnosti, ne mislim da bi saznanje o budućoj nesigurnosti, čak ni u dalekoj budućnosti, moglo ohladiti naše dugoročno ostvarenje tako dobrih želja. Naravno, imamo pravo vjerovati mudrosti Proviđenja o potrazi za sigurnošću od nesigurnosti koja nam prijeti u dalekoj budućnosti; Ali potvrđujem da je ova opasnost vrlo bliska i neminovna. Čak i da je bilo kakvih značajnih uspjeha koje treba rasvijetliti, da nije bilo stalne ljubomore usred ljudskog braka, nedostatak resursa će se osjećati zauvijek, iz tog razloga, sve dok cijela zemlja ne bude brutalizirana do granice uništenja. vrt. S desne strane nema promjene u činjenici da broj stvorenja na zemlji stalno raste: dok fragmenti rastuće populacije i dalje rastu, onda će previše toga neminovno teći kroz stalni ili periodični priliv moralnog pospremanja , vice happy.
Sistemi jednakosti
Čini se da je Condorcet u svom “Istorijskom crtežu uspjeha ljudskog uma” izjednačio broj ljudi u evropskim zemljama s površinom koju zauzimaju, kao i umovima njihove poljoprivrede, industrije itd. S obzirom na veličinu beneficija, studija pokazuje da sadašnja država ne može uštedjeti novac na ništa drugačije nego s obzirom na ogroman broj ljudi koji svoje potrebe zadovoljavaju uz pomoć snažne prakse. Na taj način on prepoznaje potrebu za ovom klasom ljudi. Zatim, naznačivši, kao što je lukava priroda ovih ljudi, da moraju u potpunosti ležati pod voljom i dobrotom svojih gospodara, Condorcet s pravom dodaje: „To je neizbježan razlog nervoze, lijenosti i zlih duhova koji prijete najvećim i najplodnija klasa ljudi za uspostavljanje našeg braka " Oprez koji je izrazio autor je potpuno tačan, ali se posljedice eliminacije zla iz ovakvih izjava ne mogu prepoznati kao zadovoljavajuće: Condorcet projekti da osiguraju udio starijih, dopuštaju maloj djeci da zaspu bez zaštite pravog kapitala, kontrola raspoloživi kredit samih radnika: prikupiti sredstva za uspostavljanje veće ljubomore među ljudima i organizirati partnerstva u takvim zasjedama, kako uspjeh industrije i trgovine ne bi ostao u takvoj zavisnosti od kapitalista, kao što je to slučaj kod ovaj put. Iako se takve instalacije teoretski mogu vrlo dobro razumjeti, pored normalnog života, smrad se javlja i kao dječji snovi. Koji razlog navodi Kondorsa da prepozna potrebu za fondacijom za klasu ljudi, kako ta osnova leži uključujući njegov rad? Postoji samo jedan razlog koji se može prihvatiti: jasno je da je za osiguranje dobrobiti stanovništva potreban tako veliki napor da se može pozvati osim ako nije apsolutno neophodno. Ako su Condorcetovi dizajni osmišljeni da oslabe spontanost radnika u većoj mjeri, kako onda možemo osigurati da radnici razviju tu neumornu aktivnost koja je osnova i opasnost za dugotrajnu ljubaznost?
Pored ovoga, postoji još jedna važna poteškoća u sprečavanju suzbijanja njihovih korisnih priliva. Čim će svi ljudi biti dovedeni u dovoljno sigurne porodice, steći prijatelje, a preostala generacija koja će se roditi biće oteta među zlima, tada će stanovništvo rasti sa tako neprimijenjenom ekonomijom da će u svakom slučaju, bilo koje instalacije neće biti završene zbog kratkotrajnih uslova rada koji vibriraju zemlju.
Condorcet će završiti svoje brbljanje o temeljitosti organske prirode ljudi s poštovanjem da je njegov dokaz o boginjama o bezgraničnoj sposobnosti rasta oboljelih umova kada se dopusti, tako da će organizacija i vitalnost ljudi neminovno biti uskraćeni Drugi, uzeti nemjerljivo veći značaj, da se uzme u obzir da ova organizacija i njene beneficije također mogu postati ugodnije. Napredak medicine, zdrav život, zdrav život, prisustvo natsvetovne iscrpljenosti, recesijskih i zaraznih bolesti, eliminacija glavnih uzroka rastakanja - s jedne strane ekstremno siromaštvo, s druge strane, nadsvjetsko bogatstvo - cijeli um oh, na pomisao na Condorcyja, da ne pokvari ljude besmrtne, onda će svi shvatiti da će žudjeti za životom čija prirodna trivijalnost postepeno raste do ovog svijeta, koji se može nazvati neidentifikovanim, a pod ovom riječju postoji je stalni kolaps u neograničeno. Iako ne postoji nedostižna trivijalnost, pojam postepeno povećava ljudski život, koji doseže u beskrajnom nizu stotina veličina, što nadmašuje ovu veličinu.
Ovo senzacionalno shvatanje trivijalnosti ljudskog života jasno je zasnovano na principima nauke i potvrđeno je nekim prirodnim zakonima. Prosječna muka ljudskog života, bez sumnje, može preživjeti neko vrijeme pod prilivom umova koji su prema njemu naklonjeni, a takođe i nesumnjivo onih koji su tokom čitavog sadašnjeg perioda, do bilo kakvog pouzdanog istorijskog dokaza, nije došlo do porasta vode. snabdevanje iz prirodnog otpada ljudskog života.
Možemo biti uskraćeni da je ljudska rasa imala tako kratak san da ne možemo uočiti promjene u prosječnim sitnicama života. Ako je to tako, onda znanost postaje glomazna, veze između akcija i njihovih uzroka se ruše, a knjiga prirode se zatvara za nas, tako da njeno čitanje izgleda prazno. Ako je to tako, onda najgluplje i najnevinije pretpostavke dobijaju novi značaj sa najpreciznijim naučnim zakonima, zasnovanim na brojčanim i beskrajnim merama predostrožnosti, a mi smo krivi što se vraćamo starim filozofskim sistemima koji su prekršili činjenicu i za vlastitu potvrdu, umjesto da se temelji na ovim činjenicama. . Jednom riječju, budući da su zakoni prirode nestabilni i nestabilni, nevažni za one za koje su nam se činili kao stalni i nepromjenjivi dijelovi bogatstva, onda za ljudski um više nema potrebe da spontano juri na zadnja istraživanja, jer Postoje i prilozi za neaktivnost. S obzirom da nema znakova koji ukazuju na mogućnost bilo kakve promjene, imamo pravo tvrditi da će se takva promjena ipak dogoditi, onda nema stava na koji ne bismo mogli naglasiti, a pretpostavku o onima koji su u mjesecu dobiti ljuti sa zemlje, malo je sigurnosti, međutim, u afirmacijama da će sunce zapasti sutra.
Unatoč tuzi zbog sve veće trivijalnosti ljudskog života, ne nalazimo nikakve pouzdane, pouzdane znakove od trenutka stvaranja čovjeka do današnjeg časa. Ove mere predostrožnosti, koje su pokazale da će prijateljska mentalna klima, znak, način življenja i davanja velikodušnih doprinosa životu, povećati trivijalnost života, izvučena je lekcija o nevažnom povećanju ostatka; Iz ovih situacija ne mogu se jasno označiti granice ljudskog života, da nije moguće mijenjati njihove granice u konkretnim situacijama, uvažavanje mogućih aranžmana, koji rastu beskrajno, do beznačajnih dimenzija. Zarad ovog sofizma i razotkrivanja ove gluposti, dovoljno je pogledati tu organsku strukturu do temeljnosti svijeta rasta i stvorenja, koju Condorcet uzima za nesveti zakon prirode.
Poboljšanje rase tokom njenog prelaska iz divljeg u kultivisano stanje je izraženije od poboljšanja stvorene rase. Najizraženiji znak ovog poboljšanja je prepoznavanje povećanja veličine posude koja se hrani u kulturi. Kako se iz ove činjenice može zaključiti da je takav porast trivatima beskrajan i da ne postoji između? Ne, potpuno je siguran, a koža se lako može očvrsnuti, što je neophodno za povećanje veličine kaviteta, ako želite precizno izmjeriti veličinu između nje i nema mogućnosti. Možda niko nema pravo da kaže da smo uzgojili najveći karanfil ili najlepšu anemonu koju svako može da uzgoji, ali koža se može hrabro očvrsnuti, bez straha od jednostavne činjenice da ni karanfil ni anemona ne mogu dostići gti veličine velikog kupusa. Iako ih veličina može premašiti bilo koji primjerak karanfila i anemone. Ne možemo potvrditi da smo uzgojili najveći klas pšenice ili hrasta koji samo svatko može namirisati, a bez truda i uspjeha možemo odrediti veličinu, koju smrad nikako da dosegne. Dakle, u svim takvim situacijama potrebno je pouzdano pratiti kontinuirani napredak, jer se razlika ne može precizno utvrditi.
Kada se čita Godvinovo veliko djelo o političkoj pravdi (Aningniry o političkoj pravdi), sistem jednakosti koji je predložio činilo bi se najuvjerljivijom teorijom od svih ikad predloženih. Širenje suspense sistema zasniva se na silama koje ukazuju samo na nerazumne svađe, koje će nesumnjivo, neizmjerno vrednovati red, uspostavljajući put nasilja. Univerzalni razvoj posebnosti predstavlja princip koji odjekuje i, po mom mišljenju, poništava teorije koje uspostavljaju ropsko uređenje posebnosti prema interesima. Zamjena sebične mržnje ljubavlju prema bližnjemu u osnovi svih globalnih stavova je tako dobra stvar, za koju su krivi svi naši bogovi. Jednom riječju, gledajući Godvinovu oslikanu sliku budućeg bračnog aranžmana, čovjek ne može a da se ne osjeća preplavljenim i vatrenim strahom da ga se riješi. Avaj, šteta, to je nepodnošljivo, jer ostaje prelijepa slika Rik-vina - ne više u mraku, već i dalje u stvarnosti. Ovo krajnje blagostanje, to poštovanje istine i poštenja, spoznaje se u prvom trenutku djelovanja i postaje mjesto preplitanja radosti i patnje koje čine život.
Kroz sav Godwinov rad provlači se ideja da svi poroci ljudi i zlo koje muče čovječanstvo proizlaze iz neadekvatnosti javnih institucija. Ko ima glavnu milost. Kad bi Godwinova misao bila pravedna, imali bismo pravo da se oslonimo na one koji će uskoro biti protjerani iz ljudske dobrobiti i čija će korisna transformacija biti postignuta snagom razuma. Zaista je teško, s obzirom na beskrajno nezadovoljavajuće ogromne instalacije, izuzetno malo ravne nesrećama koje stvaraju ljudske ovisnosti i prirodni zakoni.
Kako bismo ostavili po strani izjave o tome u kojoj je mjeri Godwinovo znanje o aktivnom stupnju braka bilo površno, vrijeme je da se osvrnemo na one poteškoće koje proizlaze iz nadzemaljske proliferacije stanovništva. „U takvoj situaciji“, rekao je, „onda počnimo da proučavamo one koji će se desiti kroz veliki broj sudbina. Tri četvrtine zemaljskih područja još uvijek nije naseljeno ljudima, a zemlje koje se obrađuju su izgrađene do beskrajnog rasta. Stanovništvo bi moglo porasti na milione više, prije nego što bi se donja zemlja nadala da će prehraniti sve svoje stanovnike.”
Već sam prkosio obmani ljudi, koji insistiraju na tome da je, suočeni s natsvetskim porastom populacije, nemoguće da se dogodi zlo ili zlo sve dok ne poraste broj stvorenja na zemlji. Pretpostavimo da je nastao novi sistem pravosuđa, i iznenađujuće je da ljudi ne prepoznaju krivicu za tako temeljnu ogromnu organizaciju. Prihvatljivo je da Velika Britanija ima sve razloge koji izazivaju poroke i nevolje: izbijanje rata je nezdravo zanimanje, nema više labavosti i neposlušnosti, stanovništvo je ravnomjerno raspoređeno po ostrvu na farmama i selima, mi Priznaće se o škrtosti i nezdravom mentalitetu življenja na mjestima, ljubomori, proizvodnja luksuznih predmeta zamijenjena je ravnomjernom raspodjelom lakih poljoprivrednih radova. Zamislivo je da je broj stanovnika na svakom otoku i broj životnih stilova isti kao u ovo vrijeme, te da se kao rezultat međusobne ljubavi i potpune pravde bogatstvo raspoređuje u svijetu prema potrebama kožnog člana brak. Dalje je prihvatljivo da se pozicija između članaka zasniva na suludoj slobodi, kako Godvin želi. On ne dopušta da takva sloboda dovede do nepromišljene promjene veza, a od toga može imati koristi od činjenice da je poštovanje različitosti prema različitosti pokvareno, zlobno i neprihvatljivo za ljudsku prirodu I, međutim, neprihvatljivo je u braku, što je potkopano jednostavnošću davanja i poštenjem. Zasigurno je koža ljudi našla prijatelja, a njihovo sjedinjenje je trivatima, sve dok se uvreditelji ne približe jedan drugome, a nova generacija će postati predmetom ogromnog obožavanja, kako Godvin propovijeda.
Znam, ne mogu otkriti harmonično raspoloženje koje je povoljnije za reprodukciju stanovništva. Prava Ninina ljubav je, bez sumnje, nevoljna da uđe u takav savez, koji bi mogao izazvati bilo kakvu borbu; Međutim, uz ove opise, bolje je dozvoliti da se takve bitke dešavaju, a ova situacija će vjerovatno uzrokovati formiranje ranih saveza. Yakshcho uzmi za poštovanje onog Ostvina, tako -tako -tako -protočenog od romba o vijcima za preuveličavanje DITYA, pa pusti to, isto teško da će znati onaj, jak nije Matir' yu na dosegu dva -dvydsyatitrica vika.
Takva razmišljanja, nesumnjivo, privlače švedsku populaciju. Već sam uspeo da pružim dokaze da će se dela regiona, za manje od prijateljskih opisa, boriti sa svojom populacijom kože punih petnaest godina, da bi dali veliku neravnotežu našim proračunima, prihvatljivo je da stanovništvo idealan brak, koji opišete sami, više ćete se boriti kroz kožu dvadeset i pet sudbina.
Nagazna mina, odmah iz direktnog dejstva na poljoprivrednike, da zauzme ono što smo ostavili iza sebe, nesumnjivo može značajno povećati broj kreacija u regionu; Ali za umove ovih ljudi, svjesni moći zemlje i nivoa njihove velikodušnosti, važno je sačekati da 25 ljudi može sumirati broj svojih kreacija. Jedini način da se to uradi bilo bi klanje luka i pašnjaka i pripremanje kuvanih ježeva.
Ali takav pristup je krajnje neisplativ s obzirom na činjenicu da tlo Velike Britanije ne može dati dovoljne žetve bez dobrote, te je stoga, umjesto mršavosti, suludo potrebno isporučiti tu dobrotu.
Iako se činilo važnim onima koji su uključeni, prihvatljivo je da će napori ljudi postići pod-rat zemaljskih kreacija prije kraja dvadesetpetogodišnjeg perioda. Na taj način će nakon isteka ovog perioda biti izuzetno velik, i biće dovoljno da populacija izdrži godinu dana, što će u tom periodu takođe iznositi 22 miliona ljudi. Već znamo da će u narednom dvadesetpetogodišnjem periodu stanovništvo ponovo rasti, a u ovom trenutku, za znanje umova poljoprivrede, odlučeno je da ne smijemo dozvoliti nikakvo odlaganje, tako da tokom još dvadeset pet godina godine, proizvodnja zemlje se opet mogla osloniti na istu debljinu kao u prvom periodu. Postupak se može prihvatiti bez predrasuda, čak i ako se činio neodoljivim, s obzirom na to da moć dokaza daje mogućnost izvođenja beskonačnih radnji. Međutim, bez obzira na ovu akciju, čini se da će do kraja narednog perioda 11 miliona ljudi ostati bez ježa, dok će populacija porasti na 44 miliona, a broj ljudi koji treba da žive povećaće se za 33 miliona.
Pa kako će divlja slika braka čiji su članovi živeli u izobilju, bez ikakve brige o sredstvima za život, oslobođeni akademskog egoizma, koji se upuštao u racionalne interese i nije razmišljao o prokletom materijalu potrebe? Stvoreni jasno zna kako će se ikada dotaknuti samo svjetlost istine! Nije važno šta će se dogoditi s idealnim brakom rijeke: potreba da se uguši osjećaj međusobne ljubavi među njenim članovima, prljavština ovisnosti će se ponovo pojaviti i u moćnim ljudima probudit će se instinkt samoodržanja; Žetva će biti požnjeta prva, hljeb nije zreo, i postaće vlasništvo onoga ko ga prvi želi, bez obzira na druge koji će to zahtijevati. Nakon nasilja i obmane doći će svi poroci koji iz njih proizlaze, a ispostaviće se da će poseban interes opet postati zaboravan među ljudima, ugušivši sve druge spontanosti. Ne sudjeluju svi u ogromnim instalacijama, čijim prilivom Godvin objašnjava sve probleme zapečaćenih ljudi. Vjerovali smo da ova institucija ne stvara antagonizam između opšteg i posebnog dobra. Uzajamno služenje kane vršili su svi vladari ljudi i tako je, kroz pedesetak sudbina, nedodirljivi zakon prirode, bez ikakvog učešća prljavih ogromnih institucija, uveo novo nasilje, prevaru, zlo i sve podle poroke koji se obeščašćuju danas efikasnost.
Uzimajući u obzir ove činjenice, ne prihvatamo s poštovanjem mogućnost preseljenja iz neposrednih razloga: kada bi sve evropske sile bile uspostavljene na osnovu iste jednakosti, onda bi zakon o stanovništvu odredio da bi sve bile iste kao one koje su opisane iznad nas čamci, a zatim, žedni onih koji stradaju jer bi prenaseljenost regiona mogla da primi došljake; Da je samo u Velikoj Britaniji, u drugim dijelovima Evrope, implementiran divan projekat revnosti, izbjeglo bi se nepotpuno rješenje ovih prljavih stavova, onda bi rezultiralo vješanje, direktno usred ovih prljavih umova, tako da Sretna, tako malo poštovanja prema času promjene Velika Britanija se, zapravo, pokazala inferiornom u odnosu na naše napore.
Vješala
Iako projekti o kojima smo govorili za proširenje umova života ne govore o vješalima, pogledajmo njihov značaj u pravu na slabljenje stanovništva, podložno zakonu stanovništva. Nema sumnje da narod nije mogao postići istu temeljitost i ne postiže se sa istim uspjehom u svim dijelovima zemaljske kulture, ali zato što je u većini kultivisanih krajeva stanovništvo podijeljeno u načinima života, onda je priroda, možda, , daje najjednostavniju odbranu od ovakvog zla, otvarajući puteve za naseljavanje pregustog stanovništva i spontano prelazak na manje naseljenost lokaliteta, što objašnjava neokupirano zemljište, a pošto lokaliteti predstavljaju u ovom trenutku velike prostore, onda sela kada se može vidjeti datum kako se uzima, sadašnji datum će biti uklonjen zbog neizmjerno velikog sat vremena straha od naslijeđa rasta nadsvjetske populacije. Ako težimo da postignemo efikasnost, onda će se činiti da je to manje privatno i manje važno.
Pouzdani podaci o naseljima koje su u novim zemljama osnovali iseljenici pokazuju da će naselja zauvijek biti praćena većim poteškoćama i nesigurnostima, kao što bi iseljenici znali u otadžbini koju su napustili. Sama potreba emigranata za povećanjem prihoda svojih porodica dugo nije mogla dovesti do naseljavanja Amerike, kao da aktivnije spontanosti - žudnja za zlatom, ovisnost o bogatstvu i vjersko gomilanje nisu dovele do velikog broja imigranti.i nisu im pružili otpor prema ispravnim numeričkim transkodiranjem, čemu su se odupirali Njihovoj zauzetosti. To potvrđuju ove nepobitne činjenice, poput istorije naseljavanja Virdžinije, Nove Engleske, kolonija Barbadosa, francuskih naselja u blizini Gvajane, engleskih naselja u blizini luke Džekson i Nove Holandije, Rusije Yiskikh - na sličnim periferijama ovog Carstva i bogati drugi. Poteškoće sa kojima se migranti suočavaju, u svim zemljama, međutim, uvijek su uzrokovani istim razlozima – tlo, klima, nedostatak resursa za život i nedostatak pripreme za nove umove. Jedan od Franklinovih vojnika s pravom uvažava da glavni razlog nedavnih pokušaja osnivanja novih kolonija, pokušaja koji su rezultirali ogromnim donacijama od strane moćnih evropskih sila i privatnika, leži u činjenici da moralni materijal niti znakovi emigranata, vekovima stečeni od metropole, uopšte nisu Ova nova situacija ukazuje na smrad. On dodaje da svaka engleska kolonija nije dostigla značajnije bogatstvo sve dok njeno stanovništvo nije steklo nove ideje i pogodnosti za najnaprednije umove. Palas potvrđuje veoma slabe uspehe ruskih naselja.
Također je potrebno dodati da će svaka kolonija u trenutku osnivanja biti na rubu, gusto naseljena, što ne dozvoljava njenu riječnu produktivnost. Prirodno naslijeđe takvog govora je da se stanovništvo kolonije, budući da ne oduzima značajnu pomoć metropoli, može mijenjati sve dok broj ne dostigne isti broj.očigledni simptomi spavanja i šta će početi rasti od tog sata , Kada doseljenici budu spremni da raščiste zemlju na vidiku, doći će do posebnog porasta blagostanja.
Nemoguće je, dakle, ne imati puno poštovanja prema onima koje je dio stanovništva pijano umirao u osvajačkoj metropoli. Međutim, kako resursi nisu iscrpljeni, ne možemo pokretati nove kolonije uz pomoć mokrih mačaka. Za egzekuciju ovih ljudi još uvijek nije dovoljno pratiti ljude koji su postali njihov zavoj, naslijeđe njihovog velikog položaja, gomilanje pohlepe za zlatom, ovisnost o beneficijama, političko i vjersko nezadovoljstvo, uvođenje reda u njih. određivanja njihovog pratioca i zagovora, fragmenti zvijeri bili su prazni u orni. Parcele još uvijek nisu dovoljne za potrebe domaćinstva.
U Evropi je sigurno da, osim Rusije i Zapadne teritorije, nema stanovništva koje ne bi bilo istrebljeno do pogubljenja kao sredstvo za širenje svoje materijalne ekonomije; Ako se uzme u obzir da su ove zemlje išle u gore pomenutu svrhu kao rezultat činjenice da su bile svjesne viška stanovništva, potrebno je pretpostaviti da ne mogu jedna drugoj pomoći nakon pomoći međusobnih obračuna od jedne do druge. još jedan višak njenih stanovnika i da taj višak ide direktno u druge krajeve zemaljske kuli. Prihvatljivo je da su umovi unutrašnjih vlada evropskih zemalja takvi da dio stanovništva ne vrši svakodnevni prelazak u emigraciju i da im poredak pruža najveću pomoć. Ako pretpostavimo da se stanovništvo Evrope, uključujući i Rusiju, proteže na sto miliona i da uslovi života u njoj rastu u širem svetu, iako je to možda tačno, onda na osnovu instalirane strukture geometrijske progresije stanovništva rast kroz kožu 25 stena i aritmetička progresija za rast U istom periodu, populacija Evrope za sto godina dostigla je 1800 miliona, au istom periodu populacija Evrope porasla je na 1100 miliona. Ovaj broj, koji je u istom periodu pridodat novom prirodnom priraštaju stanovništva u drugim dijelovima svijeta, dvostruko je veći od sadašnjeg stanovništva zemaljske kulture.
Ko ima pravo da ulaže u one koji mogu oplođivati i obrađivati toliko zemlje u pustim dijelovima zemlje, da bi se mogla požnjeti za razvoj tako velikog stanovništva? Ako nađemo osobu za koju je to moguće, možemo dodati još 25-30 kamenja u našu strukturu i tada neće biti sumnje.
Osnovna ideja je da vješanje može poslužiti kao protumjera protiv nedaća koje nastaju u nadzemaljskim populacijama, što se objašnjava činjenicom da se povratak ljudi vješanju iz rodne zemlje, suočenih s poteškoćama koje izgledaju kao otkriće. novih zemalja, nikako nije dozvoljeno da stagnira ovaj ulazak u širokim razmjerima. Čini se da će se to sada opravdati stanjem na novoj nadi – ona se odavno rodila: odlazak u novu, da je bilo obnovljenog stanovništva, rođenog od prenaseljenosti, primijetili bismo da su nam ostale nade već bio iscrpljen bez okretanja.
Na takav način, potrebno je nesumnjivo znati da je viseći svijet sumanuto nedovoljan za suzbijanje zala koja će nastati nadzemaljskim umnožavanjem stanovništva. Ako bi se neko začudio novom za pravovremenu i privatnu posjetu, živeći za širenje kulture, onda vješala postaju sve zanimljivija. Moguće je, nemoguće je zaključiti da ga red koza aktivno želi, ali nema sumnje da ograda od vješala nije nimalo nepravedna, i to na kraju svijeta. Važno je doći do neke vrste beznadežnog straha da bi vješanje moglo postati uzrok napuštenog kraja. Ljubav prema očinstvu i naklonost prema porodičnoj truleži je toliko moćna i vrijedna da se ljudi nikada ne usude skrasiti, jer ih samo političko nezadovoljstvo ili beznadežno siromaštvo ne muče do krajnosti. boje. Postoje i bezuslovne naknade koje će povećati plate. Ako postoji način da se nižim klasama pruži prilika da žive bez ekstremnog nepovjerenja i patnje, može se pjevati da te klase neće razmišljati o svijetu; Budući da postoji toliki nedostatak da izaziva nevjerovatnu patnju, onda bi bilo okrutno i nepravedno s naše strane da se suprotstavimo vješanju.
Zakoni o siromašnima i platama
Niko se ne čudi činjenici da se, bez obzira na enormne sume koje se u Engleskoj troše za pomoć siromašnima, njihova situacija u ovoj zemlji vjerovatno neće poboljšati. Neki sumnjaju da se sume namijenjene siromašnima koriste za druge potrebe, dok drugi govore o trošenju na strani menadžmenta, ali sve to zbog činjenice da je ustanova za siromašne loše organizovana. Istina je da je tri miliona funti sterlinga, koje su do sada akumulirane na račun siromašnih, potrošeno na potrebe siromašnih bez promjene ovih potreba. Ova činjenica je predmet velikog čuda, a u ovom trenutku, ako je važno ući u pravu stvar, onda će se ovaj fenomen činiti tako prirodnim, da bi se moglo više začuditi, kao da će biti više bolno.
Prihvatljivo je da prikupljanje za dobrobit siromašnih omogućava radniku da prikupi 5 šilinga za svoj rad umjesto dva, jer ne odbija nijedan. Na prvi pogled možete pomisliti da će kao rezultat takvog povećanja plata svi radnici živjeti u velikom izobilju i da će se danas za njihovim stolom pojaviti gomila mesa. Nažalost, ova popustljivost nije opravdana, jer dodatna tri šilinga koja su potrošena po nalogu doktora ne mogu povećati količinu mesa koja se nalazi u zemlji. Zapravo, dodatna tri šilinga neće povećati konkurenciju među kupcima, što će zauzvrat podići tržišnu cijenu mesa. Dakle, očigledno je da se proizvod ne može distribuirati velikom broju ljudi. Ako dođe do nestašice nekog proizvoda, ne možete distribuirati između onih kojima je potreban, a zatim pronaći nekoga ko može navesti cijenu za novi. Ako se nadmetanje za meso nastavi dugo, onda spontanost seoskih vladara može natjerati proizvodnju mršavosti, inače do takve promjene u sistemu vladara može doći samo na račun proizvodnje kruha, jer imamo malo treba pokazati više, u njoj će biti nevidljiva za zemlju, jer Zemlja ne može nahraniti stvorenje ježeve populacije. Ovaj primjer pokazuje da u ovom slučaju, ako životni uvjeti ne odgovaraju veličini stanovništva, status siromašnih se ne može promijeniti, iako imamo dva ili 5 šilinga – u oba slučaja morat će se zadovoljiti manje troškova. života, ali im nije neophodno Spavanje.
Na strani bogataša je pohlepna žrtva, posebno peni, ne možemo se gurnuti u sredinu nižih klasa, inače im možemo pobjeći i okrenuti se u najgorem času. Bogati se mogu pretvoriti u siromašne, a jedan broj siromašnih se može obogatiti, ali ako, u uslovima nezaposlenosti, stanovništvo bude nepovoljno, neminovno će se dogoditi da dio stanovništva i sam prepozna poteškoće siromašnih. i njihove porodice, a ovaj dio ostatka otpada na dio najsiromašnijih. ljudi. Može se činiti iznenađujućim da uz pomoć novčića pomoći nije moguće popuniti udio siromašnih, a da se s istom ljubaznošću ne smanji rješenje braka, itd. Ako želite da ojačate dio porodičnih rezervi i date ih siromašnima, možete postići veće zadovoljstvo kod nekih siromašnih sa ovom promjenom zadovoljstva članova vaše porodice, iako će se možda ova promjena pojaviti i mi je možemo prenijeti bez bilo kakvu posebnu gužvu. Ako uzgojite novu parcelu i poberete useve sa parcele za davanje siromašnima, učinićete dobro i siromašnima i svakoj zajednici, unošenjem novog proizvoda iz podzemne zalihe useva namenjenih stanovništvu. Ako sirotinji damo novčić za njegovu dušu, da se količina hrane u braku ne bi promijenila, daćemo mu za pravo da prigrabi veliki dio rezervi, koliko smo ih prije zaplijenili, a sada ovo se ne može postići osim ako se načinom ne mijenjaju dijelovi drugih članova braka. Kako se količina robe u zemlji ne mijenja tokom vremena, ona se može raspodijeliti na sve stanovnike u iznosu koji im pripada, dakle. To je ista količina penija od koje možete prodati potrebnu robu. Očigledno, za ove mnoge umove nije moguće povećati prava jednog bez da se odmah promijeni prava drugih. Kao da su bogati, koji nisu mijenjali količinu proizvoda od kojih su živjeli, svaki dan dijelili preko milion siromašnih po tri šilinga, onda bi ti siromašni ljudi živjeli od više proizvoda i, kao rezultat toga, manje količine uskraćenih njima Ovo je za ostale članove braka. Pravo na kožu istog člana suspenzije porasta njihovog plemstva, s istim riječima, u koliniji variranja svojih penija, mogu kupiti gomilu robe, rinkove Yakikija su kupili the All
Dakle, niko nije toliko strastven kao ja u pogledu unapređenja prave plate za rad. Ovo su naknade koje se pojavljuju na mnogim proizvodima. Pokušajmo postići neke značajne pomake u nominalnoj cijeni (odnosno, pomake u novčanoj nadnici, što može biti praćeno sličnim ili dovesti do velikog povećanja cijena robe), jer je bogatstvo dolazilo ususret preostalog neprijateljstvo, i svijet nemoći i nepromišljenosti. Plata, koja stoji na svom prirodnom nivou, takođe je uobičajen barometar, koji je od velike važnosti: izražava odnos između sredstava za zapošljavanje i uticaja na njih, među brojem proizvoda domaćinstva. saputnika. Prosječna vrijednost, utvrđena bez obzira na uslove pada, pokazuje, osim toga, koliko je potreba domaćinstva jednako broju stanovništva u datom trenutku: bez obzira na to koliko djece ne bi palo na kožu. kako bi se podržala veličina populacije na ovim prostorima plata može biti dovoljna, ili se pokazati nedovoljnom za njihovu obuku, u zavisnosti od onih koji će imati rezerve potrebne da plate rad, ostati u neuništivom kampu, a smrad će se postepeno mijenjati ili postajati sve jači. Umjesto da zauzmu takvo gledište o plaćama, oni često razmatraju vrijednost koja se može povećati ili smanjiti po volji. Ako povećanje cijene objekata zajedno pokazuje superiornost ponude nad njihovom ponudom, onda želite postaviti radnike u poziciju u kojoj su iskusili napredak i na taj način zagovarati povećanje nadnica. dajte mu piće, a onda se čudite kako cijena vrijednih kućnih potrepština i dalje raste. Čak i da je živa pala, što je ukazivalo na nevrijeme, mi bismo, kada je vrijeme lijepo, mehaničkim škripcem podigli živu u novoj živi i onda se čudili da se loše vrijeme neće dići.
Vruće je. Pošteno je reći da će prirodno nasljeđe slabosti uskoro rezultirati povećanom ravnodušnošću za radnike ili smanjenjem njihovih plata, ostavljajući po ovoj cijeni vlastodršci ne mogu previše platiti.Ima doktora. Kako se posvuda širila vijest da se veličina svijeta povećava, kako se povećava proizvodnja kućnih potrepština, tada će gazde fabrika moći da skrate ogroman broj radnika; Veliki broj njih bi dobio mjesto i, kako bi podržali svoju dobrobit, ne bi bili uskraćeni ni za jednu drugu opciju osim da odu na formalnosti po pomoć. S obzirom na prirodan red govora, glad se ne može smanjiti, ali se plate ne mogu povećati. Nakon svjetlosti čudotvornog stvorenja pojavio se Peklo. Važno je razumjeti kako se još uvijek može razumjeti ideja da, uprkos svemoći, dolazi do promjene u ekonomskim umovima u kojima se zemlja nalazi, te da se ta tvrdnja može izjednačiti dekretom i pohvalama.
Prota PID Sat takvog tunela poletnog, jaka glad, naš specijalitet -izhmogi pravde desnice - nas da izvršimo kauciju Timchasov Dopomoga, Yak Male Polegati nije u ponoru obilja nautičara, već u delima najjeftinije najjeftinije doživotni govori, koji zamjenjuju kruh, te u raznim primjenama za zaštitu zaliha hrane. Ko nema potrebe da se žali na putnu opskrbu hljebom, jer će se onda povećati kvalitet njegovog uvoza. Naš kapacitet će se povećati i naše nedovoljne rezerve će se napuniti.
Osim gladi, niže plate podstaknuto je umnožavanjem stanovništva, što nije praćeno značajnim povećanjem potreba za hranom, jer takvo umnožavanje otežava podjelu hrane koja se isporučuje rubno, na manje dijelove, a to će uvijek dovesti do povećanja cijena robe. Prije takvog nasljeđa, Šveđanin je promijenio raspodjelu penija među članovima braka. Žalbe su postavile pozornicu za siromašne Engleske. Prije svega, zakoni o siromašnima žele da umnože stanovništvo, a ne da povećaju broj proizvoda od stanovništva. Plaćajući osiguranje za pomoć vašoj župi, siromašni ljudi mogu steći prijatelje u Engleskoj, nikako zbog nedostatka mogućnosti da prehrane svoju porodicu, već po cijenu neizbježnog privlačenja rastuće populacije, a samim tim i postepene fragmentacije prehrambenih proizvoda za manje sati tka. Vnaslídok Tsoogo na Vynagorod za Pratsu ljude, yaki ne odbijaju doucies, Kupuvati Daedali Mensha Kilkíst í̈zhi I u Kilki -Kilki Osíb, yaki perpart PID OPIKU PRODIKEV, kriv za energičnu snagu. Na drugi način, količina hrane koju duhovi skladište u parafacijalnim radnim kolibama, a koju crveni članovi braka ne mogu uzeti u obzir, pa sama mijenja udio radnih radnika. ljudi koji su najvredniji za zemlju.
Srećom, narod još uvijek čeka parafijalne pomoćnike, kojima nije stalo do onih koji će oslabiti zakone o siromašnima. Kao da su ovi zakoni dali svoju punu snagu u ovom rođenju, onda u ovom času ne bi bilo mogućnosti, kao što je to ranije pokušavalo, da se uhvati njihov destruktivni priliv. Takva pomisao može biti okrutna u mnogim epizodama, osim ako nije potrebno postići cilj uklanjanja svakog poštovanja sa svih aspekata, što je praćeno gotovo smećem, koje će postati spontanost do granice potrebe za dobrim brakom. Ima li mira koji će oslabiti ovo osjećanje, ma na kakav narodoljubivi metod naviknut, vapi iz nasljednika, tik uz one koje se malo poštuju. Ako pomoć sa strane župe krije strukturu ljubavnih veza između neželjenih ljudi, što ne utiče na nesreću njih samih i njihove buduće djece, što je krajnje okrutno i nepravedno prema ostalima, te unaprijed ohrabriti te ljude Nanosiš štetu svima. Loši zakoni u Engleskoj rezultirali su povećanjem cijena za sve artikle i smanjenjem efektivne vrijednosti plata; Pa, nanjušili su promjenu dobre volje ovih klasa, kao da žive isključivo svojim sredstvima. Ovi zakoni su, bez sumnje, uspostavljeni u dobroj namjeri, ali nesumnjivo i oni koji nisu dostigli ovu granicu. Nemoguće je primijetiti da se u takvim epizodama smrad zamjenjuje patnjom, ali je, po svemu sudeći, sudbina siromašnih koji su pod okriljem parafije krajnje žalosna i bolna. Možemo reći da u Engleskoj nikada nisu uspostavljeni zakoni o siromašnima, onda bih volio nekoliko kratkih epizoda na ivici teške situacije i još više uvećane, ako bi količina sreće među ljudima bila sadašnja .
Zato samo pokušajte natjerati siromašne da žive od poslova iz fabričkih hipoteka i možda ćete imati malo uspjeha. Iako je korišteno nekoliko parafraza kako bi se osiguralo da se materijali u takvim radionicama ne rasipaju bez neke vrste troškova, neizbježno nasljeđe ovakvih instalacija bilo je smanjenje zarada od strane radnika, npr. obavezati parafije. Moguće je da me zabrani da stvaram super-nestašluk baš na ta nasljeđa, koja urla među radnicima, ako se napravi nova fabrika ne na benignim osnovama. Međutim, to se ne može smatrati poštenim, budući da smo suočeni s činjenicom da nije riječ o strogoj konkurenciji, već vođenoj značajnim saučesnicima, za natjecanje ovakvih rivala, koji značajno kompromituju u praksi i ispravnosti, nije potrebno za brigu. Dobra je ideja smanjiti cijenu i potpuno nestati s tržišta. Imperativ je da odmah donirate dio svoje zarade za podršku ovakvom super događaju.
Kad smo kod toga, ne želim uopšte da insistiram da bi bilo gubljenje vremena da se sirotinja zaposle, već da osuđujem one koji se u ograničenim količinama mogu rasipati za cenu nemogućeg, za radi spontanog poticanja na rad, ali bez želje za reprodukcijom. Želim da ne ostavim trag iz poštovanja svetih principa, ali uopće nisam upleten u njihovu ludu stagnaciju. Ispadi se dešavaju kada je privatno dobro, koje dijeli svijet, toliko veliko, a ogromno zlo koje ono stvara toliko je beznačajno da je naša odgovornost da damo prednost prvom. Želio bih da poručim da korumpirani sistem zakonodavstva o siromašnima počiva na rđavim temeljima.
Pošto je sve što sam rekao najpoštenije, potrebno je žaliti što bogati, širokogrudni ljudi i njihova autoritativna djela nemaju hvale za takvo ponašanje, koje samo može pokvariti položaj naroda, a i sistema koji može im neizbježno nanijeti štetu Narodu se čini da nema šta da sređuje svoje veštine i da bude razuman kada je u pitanju nameštanje ljubavnih afera, jer je župa gušava dužna da priča o svoj deci koja se rode u narodu. Čini mi se da nema šta da naučiš da budeš milosrdan i da dio svoje zarade uložiš u žrtve da bi nakon seksa dodali separe, jer je parafrijum gušavosti potreban da prikrije njegovu golotinju i dozvoli mu da bude smešten u radnu kabinu.
Pa, počnimo sa činjenicom da se sa strane bogatih poziva na potrebu da se bude razuman i štedljiv kako bi se uštedjele sume koje bogati plaćaju u vidu donacije u korist siromašnih.
Počnimo s tim da je zapovijed Stvoritelja - da se plodiš i množimo - jednostavna stvar prijateljstva i da je, na primjer, svako ljudsko biće potrebno da stekne prijatelje u mladosti, čak i ako kroz brak ima djecu. Umrijeti prije nego kasnije, nemojte uzeti sudbinu umnoženih rađaju.
Dozvolite mi da počnem tako što ću reći da postoji samo jedna razlika između Engleske, u kojoj se ne stiču samo neplodne parcele zemlje, i američke države mogu besplatno kupiti velike parcele svoje domovine, koje leže iznad poreza. siromašni.
Čini mi se da postoji samo jedan razlog zašto američki radnik uzima dolar dnevno, a engleski - ne više od dva šilinga, a vjeruje se da mi ostali moramo platiti većinu od ova dva šilinga. c.
Neosnovane su akcije ovih nebeskih svoda, koje, melodično, izbacuje zdrav um samih radnika. Smrad, na primjer, čudesno obavještava da dobročinstvo župa ne može njima i njihovoj djeci dati ni sreću ni dobrotu i da su, u najmanju ruku, ograničeni nepotrebnim sredstvima za ishranu. Oni razumiju da zato što je manje praktičnih radnika, češće gube iz vida vrijednost koju zarađuju za svoje gospodare; Iz ovoga proizilazi da je razboritost na prijateljski način, kao moralno sredstvo davanja prioriteta rada u odnosu na stanovništvo, u ovom trenutku jedino sredstvo da se na radnike prenese većina kreacija u regionu. Zdrav um radnika i poznavanje Biblije će ih preobraziti u činjenicu da Stvoritelj, dajući zapovijedi razuma da nastave da žive, nije mogao istovremeno da ih vodi putem patnje, bolesti i smrti; Jer u zemlji u kojoj nije moguće priuštiti veće zdravlje i blagostanje, koža ljudi postaje prijateljska u prvim godinama, onda će neizbježno naslijeđe toga biti povećano siromaštvo, bolest i smrtnost, a ne reprodukcija. stanovništva. Malo je radnika koji se mogu naći u Engleskoj, ali oni ne bi osjetili da su visoke cijene roba i proizvoda vođene vladinim doprinosom dobrobiti siromašnih, koja je, kao i sve ostalo, podigla cijenu robe u peni x druge stvari, prote donosi više štete, nižu cijenu. Za radnike je poskupljenje artikala u cilju dopune njihovih plata išlo stalno naprijed. Zbog ove činjenice, radnik za njegu kože dužan je baciti misao, jer onda nema potrebe da doprinosi boginjama siromašnih. razlog zašto jeste evropske sile vrijednost penija nadnica niža od cijene koja je uspostavljena u Engleskoj mogla bi biti jednaka istoj plati u američkim državama. Robotnik možda zna efikasan razlog za visoku cijenu plata u peni u Americi, ali mu je nemoguće izazvati sumnju da se ovaj razlog ne može pripisati činjenici da nema potrebe da se plaća porez siromašnima, ostavljajući situaciju na Jasno je da je cijela stvar bolnija.
Redovno će radnicima govoriti da svako ko je popularan, ma koliko ih ima, ima pravo da ide na rub zemlje i stoga nema potrebe ići u mjeru diskrecije u pitanju postavljanja kurvi a ujutro odlazeći na spavanje broj onih koji naseljavaju granice, a zatim, čuvši takve promocije koje potkopavaju njihove prirodne sklonosti, robotski radnici neminovno odustaju od straha od ustajalosti svojih potrepština. Na taj način nije moguće biti nedosljedniji, nego postati eminentniji prema sebi, jer propovijedamo takve ideale, a istovremeno patimo od povećanja broja siromašnih. Propovijedanje je neraskidivo povezano s umnožavanjem zlih, i svaka promjena poretka ne može prekinuti ovu vezu.
napomene:
Pominje se era merchandisinga i novih kalkulacija, tako da od vremena prvog naseljavanja Amerike do 1800 rubalja. Period podratnog stanovništva bio je mnogo duži od 20 godina. autor.
Budući da je nesreća važnija od poroka, i da takvom posljedicom otklanja naziv poroka, čini se da je u ovoj situaciji dovoljno biti okružen riječju nesreća, bez nepotrebnog uvođenja još jedne riječi. Da smo uklonili riječ porok, izazvali bismo krajnju zbrku u našem razumijevanju. Potrebna nam je riječ koja označava takve radnje koje na kraju dovode do nesreće, a osim ako neke od njih nisu praćene dugoročnim posljedicama, konačni rezultat zadovoljenja ovisnosti leži u sreći, a ne u nesreći. U ovom slučaju, u takvim slučajevima, slijed bilo kojeg problema nije uvijek praćen nesrećama, tako da će, nakon što se ovaj problem završi, biti prihvaćeni u stvarnom životu. Moguće je dozvoliti izvođenje ovakvih nezakonitih radnji, jer su donijele sreću ljudima koji su ih počinili, a za njih na zemlji nema malih ruševina. Uostalom, takve usamljene radnje ne mogu se klasifikovati kao nesreća; Ali smrad je, očito, otrovan, fragmenti pod imenima takvih ljudi moraju se shvatiti kao posljedica takvih nesreća, bez obzira na posebne nalaze u okolnim epizodama. Pa, niko neće primijetiti da naslijeđe nedozvoljenih poslova leži u velikoj većini ljudskih brakova.
Razumna ishrana, koju je predložio Sinclair iz Škotske, i činjenice koje je on prikupio iz ovog dela Velike Britanije, kvare čast njegovom žaru i večnosti; Ovaj članak, osim toga, svjedoči o visokom stepenu prosvijećenosti i darovitosti sveštenstva ovog kraja. Pa, prije ponavljanja i trljanja, koji su izoštreni u knjizi, tada smrad neće potamniti hranu i poboljšati samopouzdanje čitaoca. Kao da je ova čvrsta masa polagana baš kao i gornji listovi za preostalih 150 godina, predstavljala bi skup materijal, koji bi bio manje jasan na unutrašnjoj figuri ivice, i drugim komentarima na ovu temu pratsi. Ali za postizanje takve potpunosti ne bi bila dovoljna najveća posvećenost jedne osobe. Bilješka autor.
Budući da novopridošli radnici na kratkom tržištu nisu zadovoljni poljoprivrednim zanimanjima, njihova sve veća supernituda može tako smanjiti cijenu pijace, tako da se rast stanovništva ne povećava prema žestokom napitku kruha. Količina poljoprivredne radne snage odgovaraće dodatnoj količini robe, tada neće biti spontane proizvodnje ovih dobara. Bilješka autor.
Džejms Stjuart izjednačava proizvodnu snagu sa oprugom, zbog promenljive težine (Econ. polit., tom I, knjiga I, glava 4), za šta su krive oscilacije koje sam opisao. Ovaj autor, koji je bio veoma zadovoljan prvom knjigom svog “Traktata o političkoj ekonomiji”, bogato hrani stanovništvo. Bilješka autor.
Ovdje se izražavam s određenim oprezom, s obzirom na to da mi se čini da ima nekih ispada, kao npr. među crncima Zapadne Indije, i još dva-tri slična, ako je populacija ne dostiže isti nivo na kojem spavam. Ale tse vynyatki i posebne epizode. Zvučnici su pokrenuli, viši položaj se može čuti bez zabune. Bilješka autor.
Treća knjiga, “Istraživanje zakona o stanovništvu”, koja ima viši naziv, podijeljena je u 14 manjih odjeljaka: I, II i III – O sistemu jednakosti. Wallas, Condorcet, Godwin i Aries. IV-O vješanju. V, VI i VII – Zakonodavstvo o siromašnima. VIII – poljoprivredni sistem. IX – Sistem trgovanja. X – veza oba sistema. XI – Želja za izvozom žitarica. XII - Utiski uvozni hleb. XIII - Priliv prirasta narodnog bogatstva na udeo siromašnih i XIV - Zagalni respekt. Mjesto prvih sedam dionica prenijeto je u vidu skraćenih selekcija.
Wallace, Disertacija o populaciji.
Prema Mackiejevim proračunima, 2.412.746 hektara dobrog zemljišta dovoljno je da se stanovništvo Velike Britanije zadovolji divljim ježevima, dok bi za obezbjeđenje iste populacije divljim ježevima bilo potrebno 44.475.478 hektara. autor.
Današnji 17. počeo je uoči sastanka velikog ciklusa posvećenog maltuzijanstvu. Ova tema može biti direktno povezana sa formulisanjem ekoloških tema, jer kroz Rimski klub i kroz koncept razvoja čelika prolazi temeljna misao.
Thomas Robert Malthus (eng. Thomas Robert Malthus, njegovo srednje ime je izostavljeno; 1766-1834) - engleski svećenik i učenjak, demograf i ekonomista, autor teorije da je nekontrolisani rast stanovništva odgovoran za dovođenje do gladi na Zemlji l. Godine 1798. objavio je svoju knjigu Esej o principu stanovništva.
Maltuzijanizam je uvelike unaprijedio trendovsku socio-ekonomsku misao i dao značajan doprinos razvoju trenutne političke misli.
Ključne misli “Narisi”:
- Biološkom degradacijom ljudi prije produžetka porodice ima više djece, ali se mogu održati zdravim, pa se siromašno uvjerenje stanovništva proziva u smrt.
- Stanovništvo je striktno ograničeno posebnostima njihovog rođenja, a oni koji nemaju djece krivi su za napuštanje populacije djece. Socijalna podrška za nemoguće je slaba, ali na nivou države, troškovi ipak nisu dovoljni.
Sam Malthus unaprijed piše: Neophodno je biti otvoreno svjestan priznanja siromašnih kao onih koji imaju jasno pravo da teže smrti... Nespretna obaveza svake osobe da se bori za rođenje svoje djece i da razmišlja o brzopletosti i nemoral onih koji sklapaju prijateljstva, ne nadvijajući se nad svetu nadu u pobedu. jezik...
Sama ova pozicija je prethodnica nepotrebnog „prokreacije zla“, kao i sama ideološka osnova takozvanog „planiranja porodice“, čija se suština svodi na širenje kontracepcije i legalizaciju pobačaja, u ispred nemogućih mesta u zemljama u kojima se razvijaju.
Suština ovog pristupa leži u razmišljanju Dume o tim velikim blagoslovima - takvoj "pita" koja se ne može završiti za svakoga. Stoga, broj “í̈dtsív” može biti ograničen.
Izgleda da se Malthus zasniva ne samo na dokazima o zajedničkom proizvodu suspina, već i uglavnom na protestantskoj doktrini: posebno dobro ljudi je rezultat izvan njegovog dosega. Nemir u svijetu buja, poput naslijeđa moći. A kakva god pomoć i socijalna pomoć je zlo koje odvraća ljude koji žive u pristojnim okolnostima.
Osa koju Malthus piše sa ovog pogona:
„Očigledno je da je za dijeljenje groša i izdašnih zuila na strani bogatih moguće postići državnički napredak u statusu svih porodica u župi, širom okolnog okruga. Hajde da razmislimo o tome kako bi shvatili kako bi izgledalo nemoćno ako želimo da ga guramo na sve strane, u slučaju da se neće uspostaviti odgovarajuće naselje za višak stanovništva, ili zbog sigurnosti jadnici neće biti obezbeđeni, iskreno, očekujem da ću se naći sa takvim pomagačima.
…
Zapaženo je da je srednja faza u braku najpovoljnija za razvoj poštenja, rada i svih vrsta darova. Avaj, možda svi ljudi ne mogu doći do srednje klase. Niže klase su neizbježne i još gore. Kao da u braku nema nade u napredovanje i straha od opadanja, kao da pragmatizam ne vodi ka vinu i kažnjavanju, onda ne bi bilo takve aktivnosti i marljivosti koja bi ohrabrila osobu da postigne poboljšanje položaja je glavni motor ogromnog prosperiteta.
…
Čim se u dalekoj budućnosti zvona razborito stave ispred hrane o seksu, što se čini kao jedini način za tajno i kontinuirano širenje njihovog udjela, mislim da to nije najbolji način da informišemo naše prijateljske političar.Da uzbunimo one koji su nam zbog visokih plata rivali prodavaće robu jeftinije za nas i mogu nas istjerati sa prekookeanskih tržišta. Nekoliko okolnosti prethodilo bi ili bi bilo podjednako važno sledećem nasleđu: 1) niža i pravedna cena hrane, što bi doprinelo gore pomenutom predlogu; 2) smanjenje poreza na dohodak siromašnih bi svelo poljoprivredu na oblik traktora, a plate na povećanje dobiti; 3) brak bi uštedio enormne svote koje se troše na djecu koja umiru prije smrti od bolesti, i 4) tajno proširenje zakona do milosrđa, posebno među samcima, prethodilo bi braku., luksuz i rasipništvo, što je čest slučaj u ovom trenutku "naslijeđeno visoke plate".
Treba napomenuti da i same izjave o tome da član braka nema pravo biti osiguran u prilog činjenici da se beneficije stečene iz braka ne tiču ljudi - ovo je osnovna dnevna postulat liberalizma sa svojim neoliberalnim sljedbenicima (Fridman i njegova čikaška škola). U kojoj se mjeri približavaju i “američki svijet” i “slijeda jednakih sposobnosti”?
Treba napomenuti da je “protestantska utopija” loše baviti se ovakvim posebnostima braka. Prije svega, jednakost sposobnosti je još uvijek mit, socijalna i glavna nejednakost daje mladim ljudima iz različitih sredina početak nejednakih sposobnosti kroz različitu dostupnost rasvjete, lijekova i drugih pogodnosti, plus, u vezi s tim, neravnomjeran pristup na prestižnije i visoko plaćene profesije. Mladi ljudi iz vrha su jednostavno, recimo, doktori, ali dolaze iz porodice sezonskih radnika. Na drugi način, veličina plate je naznačena viljuškom zasnovanom na bilo kom vitalnom minimumu za „stvorenu radnu snagu“, takve vrednosti koja vam omogućava da upravljate svojom porodicom, odgajate decu, plaćate neophodne „usluge“ i „od sa stanovišta medicinske pomoći. Grubo govoreći, nikakva razboritost i milosrđe neće pomoći radnom čovjeku da se riješi bogatstva koje se stvara u njihovim glavama, ako se plaši da radi za svoj novac.
Fenomen “radnog siromaštva” poznat nam je među nastavnicima, doktorima i drugim visokokvalifikovanim medicinarima koji su primorani da rade za platu koju im daju njihova ministarstva. Punopravno tržište robe, kao i svako drugo, može se naći samo u okviru situacije „mnogo kupaca - mnogo prodavaca“, dakle, ako se novac ne može platiti za cijene. Istorijska praksa pokazuje da to nije lako.
Važno naslijeđe Malthusove teorije je koncept „maltuzijanskog pastira“ - glavna tema svih nasljednika njegovog mislioca, ma koliko bio mali korak u razvoju, a sistemske krize, po pravilu, praćene su sličnim alamističkim worlds kuvannyami.
Maltuzijanska zamka (engleski: Malthusian trap) je glavni model maltuzijanstva, zbog čega je rast stanovništva na kineskom tržištu praćen povećanjem proizvodnje prehrambenih proizvoda.
Gornji grafikon prikazuje dinamiku rasta stanovništva na planeti. plava boja- rast zasnovan na Maltusovoj hipotezi, chervony - stvarne vrednosti). Donji grafikon prikazuje produktivnost jednog hektara žitarica (plava boja – Malthusov gulaš).
Još jednom, dugoročno gledano, nema povećanja proizvodnje prehrambenih proizvoda po glavi stanovnika, niti pada u svijesti značajne većine stanovništva, već se ona gubi u regionu blizu rijeka, a ne vitalni minimum, onda kada dostigne kritična gustina, stanovništvo po pravilu karakteriše katastrofalna depopulacija - zbog ratova, epidemija i gladi.
Strogo prividno, u suprotnosti sa rastućom populacijom i nemogućnošću da joj se obezbedi konzistentan prehrambeni proizvod, postaje objektivna osnova za promenu tehnološkog i društvenog poretka. Do kraja 19. vijeka vladala je kriza agrarnog i agrarno-industrijskog partnerstva, kao npr. Rusko carstvo i Japan: niži slojevi su bili redovno pothranjeni, a glad je postala norma. Rješenje je pronađeno u agrarno-industrijskoj tranziciji (koja se u radijanskoj historiografiji naziva industrijska revolucija). Stvorene su velike mehanizirane seoske vlasti da bi osvojile napredak agrohemije. I u tom procesu došlo je do daleko od bolne nesreće stoljetnih monarhija: Ruskog carstva, Otomanskog carstva, Austro-Ugarskog carstva, koje je na kraju preteklo Qing carstvo u Kini.
Slični procesi odvijali su se u zapadnoj Evropi tokom promene feudalnog sistema u kapitalistički: mali mraz, kako su mnogi neurotičari vikali, žudeo je za promenom vladajuće i društvene paradigme.
Polazeći od ovog blijeđenja, „maltuzijanska pasta“ se može dovesti do pokušaja da se formuliše situacija sistemske krize u braku, ako je dalji linearni razvoj iza inercije iz objektivnih razloga nemoguć. Glavni nedostatak maltuzijanaca leži u činjenici da se ipak nije moguće izaći iz krize promjenom modela.
Nemogućnost ovakvog pristupa ilustruje se kombinovanjem agrarno-industrijske tranzicije sa veličinom i rastom stanovništva (plave linije – Maltusova prognoza, plavi stvarni razvoj). Istorijski gledano, izlazak iz bilo koje sistemske krize, uključujući i „Malthusovog pastira“, ne leži na isti način, već u promjeni obrazaca.
Ono što je potrebno je dovesti Malthusov pogled u kontekst – to je protestantska etika i američki koncept velikih protestanata – ideja grada na brdima.
Strana protestantske strane svijeta, da nas citiramo, i sama “protestantska radna etika” je vjerski nabijena ispoljavanjem dobre vjere u radu, potrebe da se radi sažeto i marljivo. Zaista, kroz sam vinograd, „milost Gospodnja“ se manifestuje kroz praksu, a na nivou vinograda može se označiti Božije zadovoljstvo svetu. To su ideali koje Malthus propovijeda: marljivost i velikodušnost, koji se, po mišljenju protestanata, mogu oduzeti od vinove loze. Prema M. Weberu, ekonomski uspon i razvoj evropskog i američkog kapitalizma objašnjen je ispoljavanjem protestantske etike. Obavljao trgovinu radi povećanja posebne profitabilnosti, te uloge poštene djelatnosti. Istovremeno, M. Weber je posebno istakao asketizam protestantskih preduzetnika, čije je bogatstvo bilo daleko od raskoši i preuzimanja vlasti, a koji su na bogatstvo gledali samo kao na znak dobrog dela pred Bogom. Prema Weberu, kriterij za vrijednost profesionalne djelatnosti je, prije svega, njena isplativost: „Kao što vam Bog pokazuje ovaj put, kojim možete, bez štete za svoju dušu, i bez štete za druge, zakoniti put da zaradite više, manje na bilo kome - Ili na neki drugi način, a vi to bacite i prikupite manji profit, onda sami prekoračite jednu od svrha svog poziva, uvjereni ste da ste vjerni Bogu i prihvatate njegove darove tako da tvoja majka može da ih koristi za dobrobit Yomu, ako On hoće. Ne za sva svoja tijela i grešne radosti, već za Boga treba raditi i obogatiti se.”
U Americi su to bili protestanti sa svijetlim domom religiozne dekadencije, poput “Grada na brdima”. Mirisi su se oblikovali kao “Grad na brdima” u Novoj Engleskoj – idealan brak. Od tada, Amerikanci poštuju istoriju svoje zemlje najvećim eksperimentom, dobrim primerom za druge zemlje. Najraširenija grupa protestanata u Americi, puritanci, vjerovali su da država može nametnuti vjerski moral. Smrad su surovo kažnjavali jeretike, slobodnjake i pijance. Iako su i sami bili u potrazi za vjerskom slobodom, puritanci su bili šokirani ekstremnom netolerancijom u ishrani morala. U 1636 r. Engleski svećenik Roger Williams izgubio je Massachusetts i stvorio koloniju Rhode Island, zasnovanu na principima vjerske slobode i jačanja crkve od države. Ova dva principa kasnije su ugrađena u američki ustav.
A nakon što su iskusili ono što im se činilo idealnim brakom, Amerikanci su, poput braka, vjerovali u superiornost svog braka nad drugima, koji su mogli i imali pravo da diktiraju drugima. Upravo ovo pomirenje dolazi do izražaja u izjavama Amerikanaca o "okrivljavanju vlade".
Prateći ovu vezu, u zaključku je značajno da se Malthusove ideje organski stapaju s protestantskom etikom i dobrim dijelom kao suštinska osnova za moderni anglosaksonski dio pristupa.
Vantaged...
