Romantizam je poput prave linije u književnosti, na primjer, 18 - na klipu 19. stoljeća, najveća ekspanzija u Evropi u periodu od 1790. do 1830. godine. Glavna ideja romantizma bila je afirmacija kreativne posebnosti, a posebno žuborenje emocija. Glavni predstavnici romantizma u Rusiji bili su Ljermontov, Puškin i Gorki.
Prije romantičnih raspoloženja Gorkog, raslo je nezadovoljstvo, koje je raslo stanjem stvari, a promjena je bila izoštrena. Sam protest protiv „stagnacije“ na čelu pisca počeo je da iskače slike heroja, koji grade ljude da okrenu narod, da ga izvedu iz mraka, da mu pokažu prave puteve. Ale ovog puta Gorkom se činio kao sin sinova, autor samoglasnika, autor, koji je ostao neimpresioniran strahom od slobode gipkih okiva i inteligencije, koji je bio u njegovim ranim ružama.
Istorijski gledano, ovaj period Gorkog kreativnog rada spivpav íz razkvitom revolívíyníh ruhív í Rosíí̈, pívchuva v yakoy vzglyadív ya avtolyu. Osvajanje imidža nevinog i poštenog buntovnika, zapanjenog ne pohlepnim ružama, već romantičnim težnjama da promijeni svijet na bolje mjesto i uništi nepravedan sistem. Tako su se u joga kreacijama pore tog vremena uzdigle do slobode tih nepoznatih ideala, čak i ako pisac još nije sanjao o promjenama, već ih je samo uvježbavao. Ako je san o novom društvenom uređaju dao stvarne obrise, onda se kreativnost pretvorila u socrealizam.
Osnovni pirinač
Glava romantizma u Gorkijevom djelu je jasna podjela likova na prljave i dobre, tako da nema običnih preklapanja, osoba može biti ili manje dobra, ili manje loša. Takva tehnika pomaže autoru da jasnije pokaže svoju simpatiju, da vidi mirne ljude koje treba naslijediti.
Osim toga, u svim romantičnim kreacijama Gorkog, ljubav je prožeta prirodom. Priroda je uvijek jedan od glavnih likova predstave i kroz nju se prenose sva romantična raspoloženja. Pisac voli da piše opise planina, šuma, mora, dajući koži djelić potrebne svjetlosti svojim karakterom i svojim ponašanjem.
Šta je revolucionarni romantizam?
Rani romantični radovi Žukovskog i Batjuškova bili su zasnovani na idejama klasicizma i, zapravo, bili su njegov direktni nastavak, što se nije uklapalo u progresivno raspoloženje radikalno mislećih ljudi tog perioda. Nije bilo dovoljno bogato, pa je romantizam poprimio klasične forme: sukob posebnosti i suspílstva, nečije ljubavi, prerano čamiti za idealom. Prošao je sat vremena, a revolucionarne gomile masa postajale su sve više i više.
Ekspanzija književnosti i popularnih interesovanja dovela je do promjene romantizma, do pojave novih ideja i inovacija. Glavni predstavnici novog revolucionarnog romantizma bili su Puškin, Gorki i pjesnici decembrista, kao da su gurali napredan pogled na izglede za razvoj Rusije. Glavna tema bila je nacionalna samodovoljnost - mogućnost samodovoljnog osnivanja seljaka, zvídsi vinik narodnosti pojam. Počele su da se pojavljuju nove slike, a glavna sredina njih bio je genije-pevač i heroj, mimičar nalik na građevinu, vryatuvati suspílstvo víd pretnje koja je visila.
Stara Izergil
Kod koga su rozpovidi, tu su dva heroja, dva tipa ponašanja. Prvi - tse Danko - je zadnjica tog heroja, ideala, koji može izdati narod. Osećate se slobodnim i srećnim samo ako je vaše pleme slobodno i srećno. Junak pobjeđuje ljubavlju prema svom narodu, požrtvovnom ljubavlju, koja usađuje duh decembrista, kao da je spreman da pogine zarad sreće.
Danko ryatuê svoj narod, sam Aleguina. Tragedija legende je u tome što pleme zaboravlja svoje heroje, nije žalosno, ali nije važno za bandu, pa makar to bio i glavni grad za podvig sreće ljudi, zarad nekakvih vina sreće.
Antagonist - tse greh orla, Larra, ignorišući ljude, ignorišući ih, oni će pobediti zakon, znajući više od slobode, kao prelazak preko permisivnosti. Vín ne vmi vmív voli i obzhuvati njihovu bajannya, kao rezultat toga, zbog neznanja o ogromnim zasjedama, yogi je protjeran iz plemena. Samo je ponosan momak svjestan da bez naroda nema. Ako postoji samo jedno vino, niko ga ne može gomilati, nikome vino ne treba. Pokazavši dva ova antipoda, Gorki je sve doveo na jednu tačku: vrijednosti i interesi ljudi su krivi za vaše vrijednosti i interese. Sloboda leži u tome što su ljudi bijesni ugnjetavanjem tiranije u duhu, nevladi, tíêí̈ mraku, koji je nastao iza šume, neprikladne za život plemena Danko.
Očigledno je da autor poseže za kanonom romantizma: osovinom otpora posebnosti i nadmoći, osovinom čežnje za idealom, osovinom ponosne slobode sopstva i ljudi. Međutim, dilema oko slobode nije bila u milosti ponosnog i samomrtvog samouništenja Larija, istog tipa, kojeg su otpustili Bajron (jedan od osnivača romantizma) i Ljermontov, pisac bez značaja. Yogo je idealan romantični heroj - onaj koji, budući da je više od suspílstva, ne pokazuje ništa, ali mu pomaže da ga inspiriše, ako je to žena ryatívnika. Po ovoj posebnosti, Gorki je blizak hrišćanskom umu slobode.
Makar Chudra
U rozpovidu "Makar Chudra" sloboda je i glavna vrijednost za heroje. Stari Ciganin Makar Chudra naziva ga glavnim stvarima osobe, on ima sposobnost da spasi svoje "ja". Revolucionarni romantizam se barvistički manifestuje u umovima lutajuće slobode: stari je jak, pa se moral i talenti pojedinaca ne mogu kriviti za umove tiranije. Od sada, zarad nezavisnosti, varto pijte na rizik, i bez toga zemlja nikada neće postati bolje mjesto.
Takav čovjek ga je poslao Lojki i Ruddyju. Smrdi voljeti jednoga nasamo, ali neženje sa djevojkom manje je od kopljanika i zamke, a ne i prilika da se spozna mir. Kroz rat ljubavi do slobode, dokle god ostaje za vid ambicije, krhotine junaka nisu u stanju da se njime pravilno raspolože, da oboje ubiju. Gorko je individualizam staviti više od droljastih veza, kao da su manje privržene kreativnim ljudima i razumnim ljudima s guzicom i drugim zaostalim interesima. U razumijevanju, sebi je lakše žrtvovati svoj život zarad slobode, lakše je pronaći novi sklad sa svojim unutrašnjim svjetlom. Pa, ne možeš baš dorasti srcu Dankovih prijatelja.
Cholkash
Glava đavolskih likova bio je stari p'yanitsa, zlikovac Čelkaš i mladi blesavi momak Gavrila. Jedan od njih je zbiravsya da ode na "desno", ali tada mu je partner slomio nogu, a to bi moglo zakomplikovati cijelu operaciju, čak i ako je poslao šahraja i poslao Gavrila. Na početku sata, Gorki je dodao veliko poštovanje prema posebnosti Čelkaša, komemorirao brkove, opisujući njegov najmanji ruhi, sve te misli, kao da su ga krivile u glavi. Suptilnost psihologizma slike jasno dominira romantičnim kanonom.
Priroda zauzima posebno mjesto za ovu kreaciju, oskelki iz Čelkaša imaju duhovnu vezu s morem, a njihov duhovni logor često leži u moru. Viraz je osjetio to raspoloženje kroz logore navkolišnog svijeta - riža je još uvijek romantična.
Isto tako, mi Bachimo, čim dođe čas otkrića, Gavrilov lik se promijeni, i kao da smo na potiljku osjetili sažaljenje i samozadovoljstvo, onda se na kraju smrad pretvara u ogid. Glavna ideja ruže su oni koji su nebitni, kako izgledate i šta radite, ali važni su oni koji su vam u duši, opojniji - uvijek se riješite pristojne osobe u be-yakíy pravu . Ova misao sama po sebi nosi revolucionarnu snagu: kako nije važno šta junak radi? Dakle, ako pobijedite osobu visokog ranga, možete li biti pristojna osoba? Otzhe, a terorista može voziti kočiju Njegove Ekselencije i brinuti se o njegovoj moralnoj čistoti? Dakle, autor priznaje istu slobodu: ne sve poroke koje tuže sudu. Revolucionar ulazi, ale yogo motiv svetog. Nije trenutak da se direktno kaže o piscu, na to, formirajući apstraktno, primenite tu sliku.
Osobenosti Gorkijevog romantizma
Glavna karakteristika Gorkog romantizma je slika heroja, ideala, vapaja naroda. Vín ne zríkaêtsya ljudi, ali navpaki žele voditi yogo na pravi put. Glavne vrijednosti, poput pisca, visoke su u njegovim romantičnim opisima, - ljubav, sloboda, dobrota i samopožrtvovnost. Neophodno je lagati se pred revolucionarnim raspoloženjima autora, koje nije pisano samo za intelektualnu inteligenciju, već i za običnog ruskog seljaka, pa zamisliti da zapleti nisu kitnjasti i jednostavni. Smrad lika religiozne parabole i navit sličan njoj po stilu. Na primjer, autor jasno pokazuje svoju poziciju skin liku, i konačno shvati koga autor voli, a ko ne.
Narav Gorkog je takođe bila vatrena specijalka i izlila je priznanje na heroje. Osim toga, okremi í̈í dijelovi ê simboli, yakí nebhídno priymat alegorija.
Tsikavo? Uštedite na svom zidu!Piština Lidija Mitrofanivna
Nastavnik ruskog filma i književnosti
škola-gimnazija №9
Kreativnost A. M. Gorkog na dodjeli diploma u 11. razredu zasniva se na razvoju ranih romantičnih djela pisca. Docílníshe raspochati nachalniy proces íz revírki znannya tekst opídan, scho idite na tsogo ciklus. Neka tsiom pomogne tsey testu.
Test
Rani romantični radovi A. M. Gorkog
Reci tvir, koji počinje ovako
A. "Stara Izergil"
V. "Makar Chudra"
S. "Pesma o sokolu"
D. "Pesma o Burevistniku" -
1. „S mora, duva vologii, hladan vetar, nosi preko stepe zamišljenu melodiju, prskanje mrvice, koja je istrčala na obalu...”
2. "Osjećao sam se kao da ga je otkrio Akkerman, blizu Besarabije, na morskoj brezi."
3. "More - veličanstveno, koje lijeno zítkhaê bílya obala, - zaspalo je i neposlušno u daljini, zaliveno crnom sjavom mjeseca"
4. "Nad sivom morskom ravnicom vjetar nosi tminu."
II. Podilisti heroje za kreacije
Gavrilo
Danko
radda
Loiko Zobar
Larra
Bad Penguin
A. Chelkash
V. "Makar Chudra"
S. "Pesma o sokolu"
D. "Stara Izergil"
Ê. "Pesma o Burevisniku"
III. Prepoznavanje heroja iza joga portreta
1. „Jogove oči su bile hladne i ponosne… Video sam vino, bio sam vruć, preselio sam se…“
2. „Ukloni buv mali! Ege! Ko se plašio pobede Hibe?
3. "Ponosno maskiram ... slične crne svjetlucave"
4. "Jedan od tihih ljudi, mladi crveni"
5. "Vín - tsya ljudi sa bistrim očima djeteta..."
6. "...stari krimski ovčar, visok, sijed, opečen suncem, suh i mudar..."
A. "Konovalov"
V. "Makar Chudra"
S. "Pesma o sokolu"
D. "Stara Izergil"
Ê. "Pesma o Burevisniku"
IV. Značajno, koji heroj treba da iznese riječi
1. „Idi, pa, idi svojim putem, ne okreći se ubijanju. Samo naprijed."
2. "Imam hrabrosti da vodim, pa ću vam reći."
3. “Brate! Probach! .. đavo nisam ja..."
4. “Koža osobe je sama sebi gospodar, i niko kome nije kriv, jer ja nisam momak”
5. “Briga me što se koža može kretati samo rukama i nogama... a volodia je tamo sa stvorenjima, ženama, zemljom...”
6. "Nikad nisam bio radnik, ništa"
7. Šta još? Zrobiv tvoj desni ... idi!
8. „A ja takođe volim slobodu! Hoće li... volim... više...»
A. Rudda
V. Danka
S. Chelkash
D. Makar Čudra
Ê. Gavrilo
I. Konovalov
K. Stara Izergil
N. Larra
V. Označite heroja, kao u "Pisní pro Burevísnik" izgovaramo sljedeće riječi: "Hajde da jače udarimo oluju!"
A. Galebovi
V. Gagari
C. Prorok pobjede
D. Penguin
VI. Reci mi, heroj kakvog stvaranja je Nadir - Ragim - ogli
A. "Pesma o Burevisniku"
V. "Chelkash"
S. "Konovalov"
D. "Pjesma o sokolu".
VII. Pošaljite citate koji karakteriziraju filozofiju života
A. Vuzha
V. Falcon
1. "Ima mnogo ljudi - ne možete litati! .."
2. „Imao sam lep život! .. Ja znam sreću! .. Dobro sam se borio!...”
3. "O borbama zbogom! .."
4. "Zemlja stvaranja - ja živim na zemlji"
5. "...za pjesmu hrabrih i jakih duhom bit ćeš živa guza"
6. “Litai ili zovi, baci: svi će leći u zemlju, sve će biti prah...”
VIII. Reci mi, kakvog junaka nema u "Pesmi o Burevistniku"
A. Loš pingvin
B. Ponosna lastivka
C. Galebovi jure okolo
D. Gordy Burevisnik
IX. Reci tvir, što će se ovako završiti.
O. “Na praznoj brezi mora ništa nije izostalo iz priče o maloj drami koja se odigrala među ljudima”
V. „...i zakopajte svoju dušu visoko u tamnoplavu prírvu, zvijezde nasustrích í̈y drhtave vízerunki zírok također mogu zvučati kao čudesna muzika krvi…”
S. „I smrad uvreda kružio je u tami noći glatko i nečujno;
D. "Učinimo oluju jačom!"
Ê. “Alemy, oboje smo se rastali zbog uzdizanja o kojem pričamo. Nisam stigao do…”
K. „U stepi je bilo tiho i mračno. Nebom se dizao tmuran zrak, prilično, zamorno... More je šumilo gluho i sumarno.
1 . "Makar Chudra"
2. "Pesma o sokolu"
3 . "Stara Izergil"
4 . "Pesma o Burevisniku"
5 . "Chelkash"
6. "Konovaliv"
X. Spirite heroje po principu antiteze
A. Chelkash 1. Već
V. Danko 2. Pingvin
S. Sokil 3. Larra
D. Burevisnik 4. Gavrilo
XI. Navedite kakvog heroja u "Pesmi o grmljavini" A. Gorki naziva "crnim demonom"
A. Galebovi
V. Gagari
S. Burevisnik
XII. Imenujte heroja, neku vrstu "plavog orla i žene"
A. Chelkash
V. Gavrilo
S. Danko
D. Larra
XIII. Imenujte TV, gde bi junaci trebalo da pročitaju "Stenkina buna"
A. "Prijateljstvo Orlov"
V. "Chelkash"
S. "Konovalov"
D. "Jesu li Arkhip i Lionka"
XIV. Pokažite junaka za koga se kaže: "Osovinu jaku bulu narod je za ponos porazio!"
O. Konovalov
V. Chelkash
S. Loika Zobar
D. Larra
Ê. Danko
XV. Show TV, kao A. M. Gorky, idemo na žanr
A. "Konovalov"
V. "Makar Chudra"
S. "Pesma o sokolu"
D. "Dvadeset šest i jedan"
Ê. "Stari Izergil".
Ključevi
A - 2
U 1
C - 3
D - 4
1 - A
2 - D
3 - B
4 V
5 - D
6 - Z
7 - E
1 - D
2 - B
3 - E
4 - D
5 - A
6 - B
1 - D
2 - B
3 - E
4 - I
5 - H
6 - Prije
7 - Z
8 - A
A - 1 4 6
B - 2 3 5
A - 5
U 2
Z 1
D - 4
E - 6
do 3
A - 4
3
Z 1
D 2
Spisak pobedničke literature
Gorky M. Istraga. Moskva: "Umjetnička književnost". 1983 - 448s.
Tvir
U ranim romantičnim kreacijama, Maksim Gorki ide toliko daleko da isproba metodu „otkrivanja u zagovaranju“. Autor čuje mudrog Nadira-Ragima-Oglija, starog krimskog pastira, koji vam priča legende i bajke, pjeva čudesne pjesme, a zatim čitaocima prenosi moj garne. Omogućite autoru da dosegne taj kredibilitet, koliko vam je potrebno. Neustrašivo vidimo na tragu Vuže i Sokola, u njihovom razgovoru. Autor ne mora mijenjati čitača radi autentičnosti. To nije bitno - bajka pred nama je sranje.
Autor pokazuje dvije filozofije, dva načina života. „Boginji dobra“ Već se suprotstavlja „niskim istinama“, a krije se iza razmetljivog patriotizma: „Neka ti, koji ne možeš da voliš zemlju, živiš na prevaru. Znam istinu. Neću vjerovati njihovim pozivima. Zemlja stvaranja - ja živim na zemlji. Pa, čini se da će se autor uklopiti u filozofiju buržoazije. Ale, to je manje ubod neprijateljstva. Gorki traži od čitaoca da izabere izbor, a ne da krivi sve za njega. Autor kao da kaže: „Dakle, suština života je istina, ali nije zauvek. Razvoj života rađa nove istine.
Gorki je majstor kratkih govora. Sa sočnim, aleksravimi frazama, možete reći bogatije, niže na sat vremena da stanu iza starih filozofskih mirkuvannyami. Majstorstvo i umjetnost Gorkijevih darova otkriveni su već u njegovom ranom radu joge. “Preko tamnoplavog neba, sa zlatnim vizirom neba, zapisano je da je urohist, koji očarava dušu, da se krunica može blagostiti sladićem kao krvna loza.” Potvrđujući to, “Pjesma o sokolu”
“Makar Chudra” je prva produkcija A. M. Peškova. Pojavio se u tiflijskim novinama "Kavkaz" 1892. godine i potpisan je pseudonimom, za koji se smatralo da nikako nije potreban da bi postao sin svijeta, - Maksim Gorki. Pogled na prve rozpovidi promijenio je sudbinu autorove nesreće u Rusiji, na osnovu koje je bilo nevgamovna priznati Rusiju, razotkriti misteriju velike nesrećne zemlje, razumjeti uzrok stradanja naroda. Na torbinti budućeg pisca, ne napajaj hrpu hljeba, nego umjesto toga, kad legneš, tovsti piše zapisima o cikadama ljudi, kao da su te na putu uhodili. Za sada su se beleške gomilale na vrhu priče, od kojih mnoge nisu došle do nas.
U ranim radovima, zokrema i u "Makare Chudre", Gorki je možda romantičan pisac. Glavni heroj je stari ciganin Makar Čudra. Za novu glavu života postoji posebna sloboda, kao vino bez obzira na sve, bez zaboravljanja bi. Znate da je seljak rob, koji je rođen samo da kopa zemlju i umre, a da nije uhvatio grob svoje vlastite muškosti. Heroji legende takođe inspirišu heroje legende, poput vina od ruža. Mladi, garna ciganski par - Loiko Zobar i Rad-da - vole jednog nasamo. Ale, u obje vježbe, do posebne slobode, toliko je jak da nadahne smrad vaše ljubavi da se čudite poput kopljanika, koji kuje nezavisnost. Kozhen í od njih, zíznayuchis kohanni, stavi svoje misli, imenovanje panuvati. Tse dovode do napetog sukoba, koji će se završiti smrću heroja. Radda se nežno ponaša, kada svi padaju na kolena pred njom, što se kod Cigana poštuje strašnim poniženjem, i tera je na isto mesto. Ja sam, u rukama oca.
Posebnosti kompozicije su rozpovidi, kako se i nagađalo, i one koje autor stavlja romantičnu legendu na usta glavnog junaka. Ona nam pomaže da bolje razumijemo ovaj unutrašnji svijet tog sistema vrijednosti. Za Makara Čudrija, Loiko i Radda su ideali volje. Vina uzdizanja, koja su dva prelijepa osjećaja, ponos i ljubav, dovedena do svog najvišeg vira, ne mogu se pomiriti. Osoba, plemenito naslijeđe, mudro mudra, dužna je spasiti svoju posebnu slobodu po cijenu života moći. Još jedna posebna karakteristika kompozicije njegovog stvaralaštva je manifestacija slike slike. Vin se možda ne pamti, ali je lako pretpostaviti po samom autoru. Vín ne zovsím pogodzhuêtsya sa svojim herojem. Ne osjećamo ravnu liniju prema Makaru Chudryju. Ale, na primer, upozorenje, de opomena, divljenje temryavu stepi, ljuljanje, kao Loiko Zobar i Radda „u sumraku su se vrteli glatko i nečujno, i začas se crvenilo nežno odvojilo od ponosne Radde“, položaj joge se manifestuje. Nezavisnost i ponos ovih ljudi, zvichayut, huot and add, ali tsí zh risi prikayut ih na vlastitu vrijednost i nemogućnost sreće. Smrad roba tvoje slobode, smrad nežrtvovanja zarad ljudi koji ih ubijaju.
Da bi malo progovorio o herojima tog doba, autoru se naširoko divi upotreba pejzažnog slikarstva. Morski pejzaž uokviren je čitavom pričom objašnjenja. More je usko povezano sa duhovnim taborom junaka: uho je mirno, samo se „voda, vetar hladan“ nosi „iza stepe, zamišljena melodija prskanja mrvice koja je istrčala na obalu, i šuštanja obalno grmlje.” Ale, osovina je zaljuljala prošarane daske, vjetar je postao jak, a more je mrmljalo tupo i ljuto i pjevalo sumorne i traktate himne ponosnog para crvenih cigana. Vzagali, karakteristika ovog objašnjenja je njegova muzikalnost. Muzika prati cijeli rozpovid o udjelu smrti. “Nećeš ništa reći o njoj, svom Raddyju, riječima. Možda bi se njena lepota mogla svirati na violini, onaj ko poznaje violinu, kao i njegova duša, znate.
Gorkijeva kreativnost u početnoj fazi može biti snažna inspiracija za novi književni pravac - takozvani revolucionarni romantizam. Filozofske ideje talentovanog pisca-pochatkivtsya, strast, emocija joga proze, novo
PIDHID je prije naroda RIZKO VID-a bio jak vid prirodnog przi, a sinovi evoluirajući realizam poznavao sam Temoy Nedyin Nudyu Isnuvannia, tako da sam bio heroji, bachi bachi u poroku.
Za mlade postoje dva najvažnija skladišta života, dva vektora i razloga. Ljubav je sloboda. U Gorkijevim pjesmama "Makar Chudra" i "Stara Izergil" ljubav i sloboda postaju tema priča koje pričaju glavni junaci. Poznavaoci zapleta Gorkog - oni koji govore o mladosti i dubokoj starosti - omogućavaju vam da date perspektivu, tačku gledišta mlade osobe, koja živi s ljubavlju i žrtvom za sve sebe, i osobu, kako je živjela život, bachila bogato i zdatna zozumita, bitno istinita, koja je dugo ostala.
Junaci dviju prispodoba, koje je ispričao stari Izergil, potpuno su ničice. Danko je guzica samopožrtvovane kohannya, kokhannya-vyddachi. Možeš da živiš, braneći se pred očima svog plemena, naroda, osećaš se nesrećnim i nesrećnim, kao nesretan i nesretan narod. Čista požrtvovana ljubav i požrtvovni podvig bili su svojstveni romantičarskim revolucionarima, kao da su sanjali da umru za duhovne ideale ljudi, nisu razmišljali o životu bez žrtve, nisu oklijevali i nisu željeli doživjeti starost. Danko vidi srce, kao da pokazuje put ljudima. Vrijedi doći do jednostavnog simbola: samo čistije, ljubaznije i altruističnije srce može postati svjetionik i manje nečasna žrtva za pomoć ljudima. Tragedija parabole je u tome što ljudi zaboravljaju na one koji se žrtvuju za njih. Smrad nevdjačnog, ali čudesno umiren, Danko ne razmišlja o časti svog samodarja, ne provjerava progonstvo, nagradu. Gorka polemízuê z službeno-crkveno shvaćanje dosega, za koje ljudi dobro rade, znajući unaprijed da će biti vinogradarstva. Pismennik daje otegnutu zadnjicu: nagrade za podvig - sam podvig je sreća za ljude, zarad takve krivice.
Plava orla je u cijeloj dužini Danka. Larra je ista. Vin je ponosan i samoraspadljiv, vin velikodušno poštuje svoje, a ne druge ljude. Vín viče ogida, ale i sažaljenje. Aje Larra nikoga ne obmanjuje, ne zna da voli zgradu. Nažalost, takvih je mnogo, iako se njihov svakodnevni život ne manifestira tako jasno u stvarnom životu. Í̈x ljubav, zatsíkavleníst zvoditsya manje za volodinnya. Yakshcho može majka - treba biti siromašan. Nakon što je pretukao djevojku Larru iz Tsíníchny vídvertíst, čini se da je ubio onu koja joj nije mogla pomoći. I dodajem da ljudi samo pokušavaju da vole i teže moralnim standardima. Iako im je priroda dala moć samo malo tijela, i smrad stvorenja i govora. Larra je lukava i može govoriti, ali to su gluposti. Nedostaje nam poštovanje onih koje čovek mora da plati za peni, peni, sat, čak i da živimo život, živećemo ovako, a ne drugačije. To je ime istine da Larry postaje uzrok yoga jada. Pleme se bori za pristalicu, izgleda: nije ti stalo do nas, ti koji si veći - pa, živi sam, jer ti nije stalo do mene. Ale, samodovoljnost postaje neiscrpni kolač. Larra razumíê, da je sva joga filozofija bila više od poze, da inspirišeš da poštuješ sebe za druge i pišeš sebe, svejedno su ti drugi potrebni. Ne možete sami sebi da se divite, a sve je bajato u vidu ocene i priznanja sa strane suda.
Sloboda i ljubav je tema parabole o Radduu i Lojki. U ropstvu nema varanja, u samoobmani nema pravih osećanja. Heroji vole jednog po jednog, ali po brkovima im je sloboda. Sloboda Gorkog nije bezakona sloboda, već sposobnost da se spasi život, svoje "ja", to je ljudska priroda, bez koje se ne može biti budala ili život.
Život A. M. Gorkog bio je bogat i super bogat. Djetinjstvo nije bilo lako, majka je rano umrla, dijete je bankrotiralo, a isti život počinje u ljudima. Suočen s nemarom i šokom od važnog života, yogo vryatu voli čitati i postati pisac, opisati više. Književnost je odigrala veliku ulogu u životu Gorkog. Vaughn mu je pomogao da se izdigne iznad svakodnevice, pokazujući koliko je širok, važan i istovremeno lijep život čovjeka.
Pre ispovesti M. Gorkog - "Makar Čud-ra" - aplaudirajmo klevetnicima pred likom cigana Radija, po cenu života, Lojka Zobara je okusila moć u srcu. Pisanje ovog rosepovídí zapochatkuval dalje yogo kreativnosti u duši herojskog romantizma, sam škrabač shukav shlyakhi víchní víchníh problema lyudstva, pragnennya najbolji život. I da se vrednost života promeni na bolje, kao vino mudrosti, ljudi su mogli duboko produhovljeni, bezslivi, sređeni ciljevi da se isprave, kao da ne razmišljaju o svom posebnom blagostanju, da se igraju sa životom sa njegove lepe strane, duhovne vrednosti.
Takvi junaci u djelima Gorkog su Danko, Burevisnik, Sokil, Chelkash i drugi.
Prvi redovi većine ovih kreacija Gorkog bili su poziv na herojstvo. U opisu “Starog Izergila” uspostavlja se veza između legende i stvarne radnje. Dvije legende su upućene da stoje same. Lar-ra je ponosan, samoljubiv, hisist, manje cijeni sebe i slobodu. Danko pragne dobiti slobodu za svakoga. Larra ne želi da pokaže ljudima dio svog "ja", a Danko sve pokazuje sebi.
Pripovijest "Djevojka i smrt" je vrijedan pažnje viraz nepromjenjive vjere pisca u izgradnju ljudskog srca koje treba savladati, stati na iskrivljeni jorgan.
„Čelkaš“ je jedna od reči ciklusa o ljudima iz naroda, jer oni u sebi nose visoku estetsku kvalitetu. Sukob pojava iz situacije gafa, koja proizlazi iz prednje kuće. Na visokom uspavanom dijelu, dvije osobe se drže zajedno - jedna ispušta zvuk, druga - pada. Nedostatak samopouzdanja, zazdríst, pokírna spremnost da služi, strah, ljubaznost Gavrila da se odupre popustljivosti, preziru, samopravednosti, poniznosti, ljubavi do slobode Chelkash. Autor podržava duhovnu paradigmu Čelkaša. Međutim, Čelkaš nije potreban domaćinstvu, zbog malog vlasnika Gavrile. Za koga poligaê stvarate romantičnu patetiku, i to tragičnu. Romantični posmatrač svetlosti je isti kao u opisu prirode.
Žanr djela “Pjesma o olujnoj ptici”, “Pjesma o sokolu” označen je kao pjesma. Uvredljive pjesme mogu imati i druge žanrovske znakove - imaju prisustvo parabola. Položaj glavnih likova: snažna karakteristika i neizvjesnost. Priroda vibrira unutrašnji tabor heroja. U liku ovih milosrdnih i ponosnih ptica, pisac želi da vidi više ljudi, da pokuša da promijeni živote ljudi nabolje, kako bi svi ljudi živjeli u miru i blagostanju.
Kreirajte svoje rane kreacije, gorku želju da radite u ljudima, volite ih čitati, vježbajte da uzmete guzu ovog pozitivnog heroja, vježbajte njihovu zadnjicu da promijenite svoj unutrašnji i duhovni svijet, svoju sliku, a rezultati su sam život. Koliko je sam pisac.
Kreirajte iz literature na temu: Rani rad M. Gorkog
Drugi stvaraju:
- Kreativnost A. M. Gorkog može se posmatrati drugačije. Ideja o Yogoovoj kreativnosti oduvijek je bila dvosmislena: neki su kritičari "razbijali" Gorkog u svojim člancima, drugi su Jogoa nazivali briljantnim piscem. Ale o onome što ne bi napisao Gorki, otimajući vino od pristrasnog Read More ......
- Gorkijeva prva djela “Makar Chudra”, “Djevica i smrt”, “Stari Izergil”, “Chelkash”, “Pjesma o sokolu” - ponovo su skrenula pažnju na sebe romantičnim patosom, slikama ponosnih i hrabrih ljudi, živi humanizam. Maizhe odmah sa ovim vinskim djelima napiše "Dvadeset šest taj jedan", Read More ......
- U svojim „šetnjama po Rusiji“ M. Gorki se divio mračnim razonodama života i posedovanjem bogate spisateljske moći, onima koji su mogli da pokažu kakav je težak rad ljudi njihovih radnih dana. Vín nevino shukav na "dane" života, lagan je, ljubazan, ljudski, Read More ......
- Okretanje prozi je prirodan proces, koji je nov u ruskoj književnosti 30-ih godina. Lermontov bulo buti zakhopleniy tsim protsesom. Njegov rani prozni tvir je nedovršeni istorijski roman „Vadim“ (1832-1834). Rimske buv posvete na vrhu aktuelnih Read More ......
- Život Univerziteta Gorki, ta kreativnost je kao krik na bol. (Bilo je šokantno, testirano od strane Gorkog, da je pamuk izrastao u životu carske Rusije, bio je toliko velik da je bilo nemoguće živjeti s njim.
- Za mene Gorki ima celu Rusiju. Kao što svoju Rusiju ne mogu prikazati bez Volge, tako ne mogu ni pomisliti da u njoj nema Gorkog. K. Paustovsky Gorki pozajmljuje mnogo prostora iz našeg života kože. Vin je predstavnik beskrajno talentovanih Read More ......
- Ponosan na nevinost udjela te žuvale svojevoljnosti. Herojski karakter. Romantični junak se ni na koji način ne kloni slobode; U ranoj fazi kreativnosti, pisac se okrenuo romantizmu, stvorivši seriju Read More.
- M. Gorki je pseudonim pisca. Yogo referentno ime i ime - Oleksij Maksimovič Peškov. Vin Vídomy kao ruski pisac, publicista. U romanu “Majka” (1906-1907) razumno je pokazao rast revolucionarnog pokreta u Rusiji. Prikaz različitih tipova životnog ponašanja vrećaša Opširnije ......
Maksim Gorki (Oleksij Maksimovič Peškov, 1868-1936) jedan je od najvažnijih članaka u svjetskoj kulturi našeg stoljeća i ujedno jedan od najsofisticiranijih i super elokventnih. U ostatku decenije pokušavali su da "izbace Gorkijevu kreativnost iz parobroda modernosti". Međutim, ne zaboravlja se da su ti isti ljudi na klipu od stotinu godina i sami radili za Puškina i Tolstoja.
Možda je manje bilo za Gorkog da zamisli istoriju stvaralaštva sa istinski epskim razmerama, da pobedi kulturu Rusije u prvoj trećini 20. veka.
Rani rad A.M. Gorki je označen kao dašak romantizma. U prošlosti, bilo da postoji pisac, može se biti kao, ali ne može. Oduzeti jedan od bajdužima, a zatim gomilati. To više cijenim zbog velike i raznovrsne kreativnosti A.M. Gorky. Stvorite ranu jogu - romantične pjesme i legende - uskratite tačku neprijatelja pravom talentu. Garni heroji tsikh opovidan. I to nije ništa manje poziv - oni smrde u zhalyugidnoy udjelu služenja govora i penija, postoji visok osjećaj života. Heroji ranih djela AM. Muž Gorkog i samootkrivanje („Pjesma o sokolu“, legenda o Danku), smrdi na veličanje aktivnosti, izgradnje djece (slike Sokola, Burevisnika, Danka). Jedno od najljepših ranih djela A.M. Gorkijevo izdanje Starog Izergila (1894). Napisano rozpovid íz vykorostannymi lyubennja pisara uokvireno: legenda o Lari, rozpovid o životu Izergila, legenda o Danku. Ujedinjuju nas tri dijela obrazloženja da razradimo glavnu ideju – vježbu otkrivanja prave vrijednosti ljudske posebnosti.
1895. Gorki piše svoju "Pesmu o sokolu". Kontrastne slike Vuže i Sokola imaju dva oblika života: truleži i planinski. Da bi što bolje prikazao muževnost borca, autor opisuje Vužu za Sokola, koji je privržen, čija duša trune u građanskom samopouzdanju. Gorko je kriviti zhorstoy virok tapacirani malograđanski prosperitet: "Nacija budućnosti - ne možete pisati." Za koga stvaraju, Gorki peva pesmu „glupost dobra“, stverdzhuyu yogo kao „mudrost života“.
Gorki je shvatio da će se organizacijom „zdravog radnog naroda – demokratije” uspostaviti posebna duhovna kultura, za koju „život – radost, muzika; pratsya - zadovoljan. Zašto je na početku 20. veka deo saznanja pisca o sreći „živeti na zemlji“, de može doći „novi život u novoj prestonici“.
Tako romantiziranu viziju epohe opjevala je "Pjesma o Burevisniku" (1901). Za koje su sve kreacije otkrivene romantičnim sredstvima, njihova posebnost, kao da odbacuje ustajali svijet. U liku „ponosne ptice“ prikažite sva autoru draga osjećanja: hrabrost, snagu, polusanjska strast, strast za prelaskom preko jadnih i zamornih života. Olujni toranj u njegovom vlastitom životu zaista se nije osjećao dobro: leti uzbrdo, „prodi“ u izmaglicu, prizovi oluju i uživaj u njoj, pjevaj i sunce iza mraka. A sama oluja je kao spoznaja.
Usyudi zavzhdi A.M. Gorky pragnuv vídrodzhennya priroda tsikh temelji ljudske zadnjice. U ranim romantičarskim delima Gorkog položeno je to buđenje ljudske duše - nešto najlepše čemu se pisac uvek klanjao.
Rođen 28. februara 1868. u blizini Nižnjeg Novgoroda. Sa 11 godina ostao je siroče i do 1888. živio je kod svoje rodbine u blizini Kazana. Okušavši se u mnogim zanimanjima: biti kuhar na parobrodu, vježbati kod majstora ikonopisa, predradnika. Godine 1888. preselili su se iz Kazana u selo Krasnovidovo, baveći se propagandom revolucionarnih ideja. Prva publikacija Maksima Gorkog, "Makar Chudra", objavljena je 1892. godine u listu "Kavkaz". Godine 1898. objavljena je zbirka “Nacrtaj to opifikaciju”, a kroz rijeku publikacija objavljen je i prvi roman “Tomas Ponosni”. Godine 1901. Gorkijeva sudbina visi od Nižnjeg Novgoroda do Arzamasa Durnova A.N. Gorkog, kojeg ne poznajemo. // Književne novine, 1993, 10 breza (br. 10). .
Trohi kasnije se rodilo pisanje pisca iz Moskovskog umjetničkog pozorišta. U pozorištu su postavljene predstave „Na dane“ (1902), „Miščani“ (1901) i druge. Do ovog perioda mogu se videti pesme „Ludina” (1903), „Ljetnjaci” (1904), „Djeca sina” (1905), „Dva varvara” (1905). Gorki je postao aktivan član "Moskovskog književnog društva", učestvujući u prikupljanju partnerstva "Znanje". Godine 1905. Gorkijev rozí je uhapšen i odmah nakon što je poslan u zatvor na kordon. Od 1906. do 1913. Rick Gorky je živio na Kapriju. Godine 1907. Amerika je objavila roman "Majka" Mironova R.M. Maksim Gorki. Yogo soobista koji stvaraju. - M., 2003.
Na Kapriju, pesme "Stop" (1908), "Vassa Zheleznova" (1910), roman "Ljeto" (1909) i "Mistečko Okurov" (1909), roman "Život Matveja Kožemjakina" (1911). ) se kreiraju. Godine 1913. Gorki se okreće Rusiji, a 1915. počinje izdavati časopis Litopis. Posle revolucije radio sam u izdavačkoj kući „Svesvetska književnost“.
1921. Rotis Gorki je vraćen na kordon. Početkom 20. veka završio sam trilogiju "Detinjstvo", "Kod ljudi" i "Moj univerzitet", napisao roman "Artamonovljevo pravo", započeo rad na romanu "Život Klima Samgina". 1931. Rotis Gorki se obratio SRSR-u. Umro je 18. Trešnje 1936. kod sela Gorki.
Na primjer, 90-ih godina pojavili su se čitaoci prva tri toma “Crtanja i dokazivanja” novog pisca M. Gorkog. „Taj originalni talenat je veliki“, tako žestok sud o novom piscu te knjige Veselov G.D.
Odrastanje u mešavini nezadovoljstva i veličanja ríshuchih zmína pozivalo je na jačanje romantičarskih tendencija u književnosti. Tendencije su bile posebno jasne u stvaralaštvu mladog Gorkog, poput ruža kao što su "Chelkash", "Stara Izergil", "Makar Chudra", u revolucionarnim pesmama. Junaci ovih ispovesti su ljudi „od sunca krvi“, snažni, ponosni, garni. Ovi heroji su Gorkijev san. Takav heroj mav „jača volju čoveka za životom, uništava ga izbodenog protiv akcije, protiv svakog ugnjetavanja“.
Centralni rang romantičnih djela ranog perioda Gorkog je slika heroja, spremnog da izvrši djelo u ime dobra naroda. Veličina značenja slike rozkritti tsy može biti rozpovid "Stari Izergil", napisan 1895. godine. U sliku Danka, Gorki je uključio humanističku izjavu o narodu, kao da sve sile služe narodu.
Gorkijeva kreativnost u početnoj fazi može biti snažna inspiracija za novi književni pravac - takozvani revolucionarni romantizam. Filozofske ideje kao početak talanovitog pisca, pristrasnost, emocionalnost njegovog prozi, novi podhod do ljudi koji se jasno razlikuju od naturističkih prozi, koji se pišu u dubrovačkoj poslovnoj realizaciji i biraju temu beznadično nudgu ljudskog postojanja, i od estetskog podrijetla do i života, bachilo tsíníst manje u "vitonchenih" emotsíyah, heroji i riječi.
Za mlade postoje dva najvažnija skladišta života, dva vektora i razloga. Ljubav je sloboda. U Gorkijevim pjesmama "Makar Chudra" i "Stara Izergil" ljubav i sloboda postaju tema priča koje pričaju glavni junaci. Poznavaoci zapleta Gorkog - oni koji govore o mladosti i dubokoj starosti - omogućavaju vam da date perspektivu, tačku gledišta mlade osobe, koja živi s ljubavlju i žrtvom za sve sebe, i osobu, kako je živjela život, bachila bogato i zdatna zozumita, bitno istinita, koja je dugo ostala.
Junaci dviju prispodoba, koje je ispričao stari Izergil, potpuno su ničice. Danko je guzica samopožrtvovane kohannya, kokhannya-vyddachi. Možeš da živiš, braneći se pred očima svog plemena, naroda, osećaš se nesrećnim i nesrećnim, kao nesretan i nesretan narod. Čista požrtvovana ljubav i požrtvovni podvig bili su svojstveni romantičarskim revolucionarima, kao da su sanjali da umru za duhovne ideale ljudi, nisu razmišljali o životu bez žrtve, nisu oklijevali i nisu željeli doživjeti starost. Danko vidi srce, kao da pokazuje put ljudima.
Vrijedi doći do jednostavnog simbola: samo čistije, ljubaznije i altruističnije srce može postati svjetionik i manje nečasna žrtva za pomoć ljudima. Tragedija parabole je u tome što ljudi zaboravljaju na one koji se žrtvuju za njih. Smrad nevdjačnog, ali čudesno umiren, Danko ne razmišlja o časti svog samodarja, ne provjerava progonstvo, nagradu. Gorka polemízuê z službeno-crkveno shvaćanje dosega, za koje ljudi dobro rade, znajući unaprijed da će biti vinogradarstva. Pismennik daje otegnutu zadnjicu: nagrade za podvig - sam podvig je sreća za ljude, zarad takve krivice.
Plava orla je u cijeloj dužini Danka. Larra je ista. Vin je ponosan i samoraspadljiv, vin velikodušno poštuje svoje, a ne druge ljude. Vín viče ogida, ale i sažaljenje. Aje Larra nikoga ne obmanjuje, ne zna da voli zgradu. Nažalost, takvih je mnogo, iako se njihov svakodnevni život ne manifestira tako jasno u stvarnom životu. Í̈x ljubav, zatsíkavleníst zvoditsya manje za volodinnya. Yakshcho nije moguća za majku - ona mora biti siromašna. Pobijedivši djevojku, Larra je, ciničnom širinom, kao da je ubila onog koji nije mogao da je vodi. I dodati da je, s druge strane, manje vjerovatno da će ljudi popustiti, šta će voljeti i pridržavati se moralnih standarda. Iako im je priroda dala moć samo malo tijela, i smrad stvorenja i govora.
Larra je lukava i može govoriti, ali to su gluposti. Nedostaje nam poštovanje onih koje čovek mora da plati za peni, peni, sat, čak i da živimo život, živećemo ovako, a ne drugačije. To je ime istine da Larry postaje uzrok yoga jada. Pleme se bori za pristalicu, izgleda: nije ti stalo do nas, ti koji si veći - pa, živi sam, jer ti nije stalo do mene. Ale, samodovoljnost postaje neiscrpni kolač. Larra razumíê, da je sva joga filozofija bila više od poze, da inspirišeš da poštuješ sebe za druge i pišeš sebe, svejedno su ti drugi potrebni. Ne možete sami sebi da se divite, a sve je bajato u vidu ocene i priznanja sa strane suda.
Romantizam ranih opisa Gorkog, herojski ideali joge bliski su toj svesnosti mladosti zauvek, smrad će biti zaljubljen u šapat istine i Dedalov podvig nove generacije čitalaca.
Entuzijazam...
