И ритъмът, и честотата се довеждат до постоянно ниво - има нужда от по-високи честоти, които са по-близки до ултразвука.
При цялото външно демонстрирано желание за независимост, тийнейджърите по същество се показват като негативни и конформни. Самото едногодишно вино утвърждава своето „аз“. Музиката най-красиво зарежда с енергия подчинените на ритми, височина, сила и т.н., обединявайки всички метаболитни аспекти на тъмните телесни функции и създавайки сложна гама от слухови, физически и социални преживявания. Всеки път, когато музиката има по-силно психофизиологично вливане, по-голямо „високо“ се получава от масата суб-субекти, увлечени от музиката, и по този начин по-големият брой суб-субекти са вдъхновени от самия вас. Японски журналисти направиха експресно разследване в най-големите рок зали в Токио. Те зададоха три въпроса на младата публика: „Как се казваш?“, „Къде си?“, „Каква е реката сега?“ Оказа се, че консумацията на храна не прилича на обикновеното, естествено хранене. С навлизането на музиката имаше загуба на самоидентичност. (2, стр. 14)
Пристрастеността към рок музиката (рокери) често се равнява на наркоманите, а останките от вонята вече не могат да се видят в часа на рок музиката. Ефективно звученето на високи честоти, на подчертан ритъм се обяснява с важността на възникващия психофизиологичен и социален план.
Една от нуждите на музиката е музикално-ритмично усещане, за да може активно (ръхово) да се преживява музиката и точно да се създава. Усещането за музика безспорно е придружено от реакции на рухох. В субкултурната субкултура тази реакция се формира в пеещите (текущи) танцуващи ръце. Колкото по-ясни са ритмите, толкова повече танцуващите ръце тичат с тях.
Тези, които възникват в повечето случаи с разрастването на тази сфера, са явление, което отразява кочана на развитието на афинитета към музиката. Всъщност това се свежда до изживяване на ритъма и високите честоти на музикалните звуци едновременно с движенията на тялото. В днешно време хората, които са израснали от детството, престават да се поддават на музиката с високи честоти със същия ентусиазъм.
Поради огромния натиск на поп-рок музиката, сложността на заобикалящите материали може да се припише на сливането на класическа музика. Останалите ще изискват яснотата на три основни музикални характеристики. Б.М. Теплов характеризира тази способност по следния начин:
Струва ми се, че е важно емоционално да се разграничат модалните функции на звуците на мелодията и да се възприеме емоционалното разнообразие на посоката на тона. Това творчество може да се нарече по друг начин - емоционален и възприемащ компонент на музикалния слух. Гризът изглежда създава кохерентно единство от диапазона от музикални височини, свързани с тембъра.
Тя се проявява в хармоничните, добре познати мелодии, в чувствителността към прецизността на интонацията. Редът на ритъма изглежда установява основата на емоционалната чувствителност към музиката. Характерно изражение на детето е любовта и интересът към слушането на музика.
Реалността преди слуховата проява, след това реалността е достатъчно повлияна от слуховите прояви, които побеждават терена. Това качество може да се нарече слухов или репродуктивен компонент на музикалния слух. Това създава основното ядро на музикалната памет и музикалната реалност.
Усеща се по-музикално и ритмично. Комплексът от основни музикални характеристики създава ядрото на музикалната хармония. Специален талант, формиран на базата на специална музика, е музикално ухо. (8, стр. 322)
Музикалното ухо възприема неразривно височина, сила, тембър и различни сложни елементи: фразиране, форма, ритъм и др.
S.L. Рубинщайн пише, че „музикалният слух на смисъла на думата излиза по-силно както между звуците, така и между звуците“. Музикалният слух, който се разбира като способност за възприемане и представяне на музикални образи, е неразривно свързан с образите на паметта и реалността.” (7, стр. 111)
Впоследствие, натрупването на слушане на музика и включването в музикалната дейност на Vikonian, развитието на музикалните способности в себе си: важно е да развиете мелодично ухо, ако се чувствате правилно, да развиете хармонично ухо и креативност към слуховите прояви. Развивайки вътрешното ухо, той се влива в потока на музикалното проявление и усеща дълбок духовен смисъл. (6, стр. 389)
Но децата често изразяват задоволство, като не допускат възрастни до своята музикална култура, а за бащите това води до раздор.
Батков често прави сериозни приноси към тематиката на рок музиката, включително албуми, които могат да бъдат издадени от големи звукозаписни компании, например:
Пропаганда и гламуризиране на употребата на наркотици и алкохол;
Представете този очевиден лиризъм, който е самоунищожението като „алтернатива“ или „решение“;
Сцени на насилие в клиповете;
окултизъм; песни за сатанизъм и човешки жертвоприношения, части от постановката на тези ритуали в концертни часове;
Секс, който включва садизъм, мазохизъм, кръвосмешение, ценни жени и свързано с това насилие.
Бащите са длъжни да помагат на децата, като уважават покупките им, слушат и гледат израженията и им помагат да идентифицират музиката, която може да е разрушителна.
Музиката не се превръща в проблем за дете, което живее щастливо и здравословно. Ейл като постоянна възбуда на музиката, която изобразява сериозни разрушителни неща и в която човек се страхува от промени в поведението, до степен на изолация, депресия и тревожност лекарства, алкохол или наркотици, тогава в тази ситуация е необходимо да намалите уважението си към вашето психично здраве.
1.4 Приложение и компютър
Компютърът значително подобри живота ни. Невъзможно е да спрем технологичния прогрес и, както желаем, компютърната грамотност се превръща в складова грамотност, доказателство за нивото на, както искате, човешка цивилизация. Важно е да се разпознаете като човек, който твърди, че има добра позиция и който не използва компютър. Сегашното състояние на нещата е следното: точно както в средата до края на 90-те години, най-често срещаните неща в живота бяха слушане на музика и гледане на телевизионни предавания, но сега компютърното натрупване замени колосалните натрупвания. Около 70% от настоящите ученици, в отговор на своите интереси и хобита, използват компютър, световната мрежа, както и да спортуват, да се разхождат и да излизат с приятели. Какво е Интернет? „Интернет е глобална компютърна мрежа, която дава голяма свобода на хората по света.“ Но в същото време вече има повече, не само мярка. Сега Интернет се превърна в инструмент за организиране на терористични атаки, за продажба на наркотици и за продажба на деца. В интернет има хиляди проблеми и психични разстройства.
Над 54% от потребителите на интернет усещат поне положително въздействие върху живота си, докато 46% усещат отрицателно въздействие върху интернет. Голяма част от ползвателите се страхуват от негативното въздействие на „маргиналния начин на живот” върху тяхното здраве и физическа форма. Те най-често отбелязват негативното въздействие на интернет върху тялото на ръцете и пръстите, моделите на сън и зрението. А младите хора от 14 до 34 години, които са по-способни да развият силен положителен фактор, означават, че те са по-склонни да бъдат изложени на поглед и да седят на компютъра за дълго време. (4, стр. 211)
Какъв е интернет? Преди нас, ние сме спечелили смелост, и едва тогава е необходимо да се знае, че помощник на чирак. Но като цяло изглежда, че не всички са стоици. Дори малък брой абонаменти могат да се използват за достъп до компютри и интернет за първоначални цели. Повечето последователи прекарват много време в различни чатове и форуми, което според мен разширява техния мироглед и мироглед. Но всъщност това изобщо не е така. В резултат вонята става по-малко лоша и ограничена – в духа и в свободата като цяло. Това дори в определени случаи надраства остарелостта. За съжаление е невъзможно да повдигнете това сами. Сами сте си виновни да разберете и информирате, само тогава всичко може да се промени. В по-голямата си част World Ward е идеална играчка за улавяне на информация от ваша гледна точка, а не от гледна точка на възрастни. Милиони хора непрекъснато сърфират в интернет, не само млади мъже и жени. Интернет предлага богат заместител на объркването на реалния живот. Интернет създава илюзията за всепозволеност. В Мереж има клубове на самоунищожението, клубове на наркомани и клубове на терористи-кохатисти. В такива клубове можете да убиете властта, да си купите няколко пръчки динамит, да научите как да избирате и използвате правилно наркотици. В интернет има много порнография. Повечето млади хора купуват модем просто за достъп до порно сайт. В интернет можете да намерите сайтове, които продават видео материали с детска порнография. Всеки може да посети такъв сайт, включително деца на възраст 13-16 години. За съжаление, негативната информация в интернет става все по-важна. Работата на робот на компютър има отрицателно въздействие върху много функции на човешкото тяло, особено лошо при децата, тъй като тялото на детето непрекъснато расте и се развива.
5.1. Разберете младежта, младежката култура, младежките субкултури. През 20 век младите хора се обявяват за особена социална група със свои проявления и ценности. С всяко поколение те бяха все по-недоволни от бащите си. Непълнолетни- Това е потенциал, готов за всякакви ремонти. Отличава се със своята острота и динамичност, пластичност и адаптивност на информацията. Традиционната култура познава три основни вековни статуса на хората: детство, зрялост и старост, както е изобразено в известната загадка на Сфинкса. Кой ходи на четири крака през деня, на два крака през деня и на три крака вечер? Немовля, възрастен мъж, старец, който виси на врата си. В традиционното семейство децата се грижели за по-малките си братя и сестри в продължение на четири до пет години и вършели неудобни задължения в къщата. Освен това в традиционния брак периодите от живота са ясно маркирани с ритуал. Сега разделете границите. Един млад човек може да е на 35 или 40 години. Младост- това е периодът на формиране, часът, когато човек се оценява за способностите му да се появят в бъдеще. Световната тенденция е младостта да започва все по-рано и да продължава по-дълго (14-17 – 25-30 години). Това пречи на процесите на физическо ускоряване и затруднява процеса на социализация в брака. В средата на 20-ти век, когато светът на светлината стана широко разпространен, в ерата на късния индустриален просперитет, започна формирането на специална младежка култура, както се обяви чрез студентски похвали и протести.
Културата на младежтаВ днешния модерен свят съществува култура на пеещо младо поколение, което е съобразено със стила на живот, поведение, норми и ценности: „похабеното поколение” от 20-те години; „Военно поколение” от 40-те години; “Burkhlive поколение” от 60-те; "уморено поколение" от 70-те; "Поколение Х" от 90-те. Това е един вид адаптация към нормите, ценностите и начина на живот в брака. Феномен, който привлича непредубедени, динамични партньорства, в които възникват конфликти между поколенията. Това се оформи и прояви особено ясно в САЩ. В сегашната епоха на плурализъм и многообразие, тя се разделя на различни младежки субкултури -сладост и група със собствени стилове и ценности. Не във Випадково английски езикКонцепцията за „младеж“ има две значения: „Младост“ (младеж) – укрепва тяхното единство, сила и „Млади хора“ (буквално „млади хора“) отразява многообразието на тяхната сила.
5.2. История на младежката култура. „Burkhlive поколение” 50-60-те години. Феноменът на контракултурата.Младежката култура се оформя по време на икономическия бум след войната, докато Съединените щати преживяват „бейби бум“. Роден през 1964г 17-речките станаха най-голямата демографска група в региона. До 1971 г. младите хора между 16 и 25 години са повече от половината население. Броят на университетите от 1950 до 1965 г удвоени по размер. Второто поколение американци („свободното поколение“) беше първото поколение в човешката история, което се откъсна от семейното попечителство, отказа широк достъп до по-високо образование и първо оцеля при наплива на индивиди. Натиснете. Новите идеи бяха широко разпространени с фантастична скорост. В резултат на това тя придоби приоритети, коренно различни от традиционната Америка.
В периоди на бързи промени има нужда от преоценка на ценностите. Тази преоценка започва с високата култура - некласическата философия на Ф. Ницше, З. Фройд и др., които стават идеолози на младежката, авангардната мистика. Тази преоценка в епохата на късната модерност се довършва от младежките ръце, които раждат културата на бащите. Младежките движения откриват основите на напредващата цивилизация: протестантско-пуританската етика с нейния култ към особения успех, прагматизма, мира, рационализма на Просвещението и либералния хуманизъм. Културата на бащите се характеризира с етика на хедонизъм, жажда за гледки и вълнение. Младежка култура се обяви като контракултура, което извежда доминиращите ценности Пътищата на освобождението включват сексуална свобода, стимуланти (наркотици) и култ към флуидността.
Най-голямо въздействие върху американската младеж имаше романът на Дж. Селинджър „На разлома на живота“ (1951 г.), който се превърна в манифест на битниците от 60-те години. Той показва потока на емоционален протест сред младите хора. Главен герой– Холдън Колфийлд, 16-годишен, изключен от няколко училища, непохватен, неодушевен и добре запознат с училищната мъдрост, не вярва на старейшините в света, на лъжливите и покварените, на фалшивите и жестоките. Искате да спасите децата си от падане в пропастта и заселване в малка къща. Книгата е пронизана (започвайки със заглавието, което достига до висотата на Р. Бърнс и бейзболния жаргон) с парадоксите на дзен будистката литература.
На 50 r. Ескейпистката рока пламва битници.„Бийт“ - разбиване, разбиване, разпадане, думата има конотация на изпадане („да се отървеш от мен“) и „бийт“ е ритъмът на джаза. Класическият образ на битник е рошав брадат мъж, облечен в мазен костюм и кърпени панталони. Те не се притесняваха, носеха лахмитти, обичаха да увеличават цените. За да ви помогне да пиете, трябва да карате луда бърза кола и да слушате джаз. Водеше бохемски начин на живот - пиршества, наркотици, пакости, скандали, див хаос. Те бяха представители на творческата интелигенция, поети и писатели. Тези безкрайни рози обичаха смъртта. Философията на протеста на битниците е изразена в романа на Джак Керуак „По пътя“ (1955) и поезията на Алън Гинсбърг. Останалите сме написали прекрасни стихове, така че всички канони на стихосложението ще бъдат развалени. Програмната песен „Howl“ има звук като like, rozpach и guard. В романа „По пътя“ група млади интелектуалци изследват Америка, водят живота на лумпените и безкрайно говорят за Ницше, Хемингуей, Пруст и Уитман. Смрадите търсят остри звуци и непознати стотици. Цените им са безсмислени. Техен водач е негърът Дик. Новата ми религия е шведско шофиране, секс, наркотици, джаз като специален начин на учене. Има много поговорки за вечния глад и вечния глад. С начина си на живот битниците въвеждат основните ценности на жизнерадостния брак - стремеж към пари, социален престиж и комфорт. Трудно е за дзен будизма, екзистенциализма и анархизма. Това е часът на Студената война, войната в Корея и Виетнам. Битниците се характеризират с пацифистки настроения. Техни собствени общности на битници изникват в района.
Основните създатели на контракултурата през 60-те години. топки хипи – продовжувачи битници и „нови леви“. Думата „хип“ произлиза от жаргонната дума „хеп“ - унищожение, блаженство и жаргонната дума „хип“, както джазистите са използвали, за да подчертаят интуитивността на яркостта на звука. Бедрото означава свобода отвъд всякакви огради. 70% от хипитата идват от семейства от средната класа. Роден през 1969г смърди станаха 3% от младежите в САЩ. Хипитата играха в живота. Децата на женените бащи страдаха от ужасен сън и се пристрастиха към наркотици. Те живееха в общински общности и насърчаваха етос на ненасилие. Най-важната идея на младежката революция е идеята за революцията на информацията: да се въведе нова ера в живота на хората с природата, обърната към естествената цялост, разширяване между информация и други наркотици. Първите масови колекции на hippa се състояха през пролетта на 1967 г. в централния парк на Ню Йорк. Момичетата прегръщаха полицаите, младежите им даваха билети. Khipi – „поколение на кхания“ или „поколение на цветове“. Характеристики на популярното изгасване на тези съдби: „Бъдете реалисти, победете слабите!“, „Раят не е безопасен!“, „Защитавайте, за да защитавате!“, „Правете любов, а не война!“. В Амстердам, в Метрополитен парк, имаше специална територия на пълна всепозволеност: спете като в рая, отдайте се на любовта, пушете наркотици. Комуните Khipi практикуваха пълно съгласие и неограничена свобода. Котките за спане са придобивани чрез измама, дарение, проституция и кражба. Копенхаген става столица на Хипа. В наши дни в Дания има малко място, където кучета тичат на свобода без намордник, няма коли, улиците не са асфалтирани. Това е място на модерното християнство, основано през 70-те години. Тези местни жители заеха няколко изоставени стари казарми в покрайнините на Копенхаген и създадоха място, което е далеч от другия свят. Head Street се нарича улицата на наркодилърите. Дълги години леки наркотици като хашиш и марихуана, които се продаваха тайно, се разпространяваха свободно в този микроград. Христиана има 800 жители, младежи от различни националности, артисти, алтернативни залагания. В центъра на микрограда има будистки храм. Вените бяха преработени от стари vantazhivok и chovny. Днешното християнство не е за малки занаятчийски работилници, за хора, които пътуват на велосипеди, за самоуправление, за диви зверове, за същото насилие, за същите лични автомобили. Надписът над изхода, на границата с Копенхаген, казва: „Слънцето започва да навлиза в жегата“ 314. До 1973г Rukh hippi се е погълнал. Хипитата крещяха за свръхобикновеността и комфорта на буржоазния живот. Много от децата на родителите си напуснаха дома си, облякоха най-простите и функционални дрехи: ръждясали каубойски панталони и дънки, спряха да се подстригват и започнаха да търсят смисъла на живота. Час по-късно повечето от тях, след като се разболяха от детска болест, се превърнаха в лоното на буржоазната култура и заеха важни места в поредицата от политици, финансисти и индустриалци.
Хипитата, под управлението на битниците, не лишиха нито романите, нито програмите от тяхната светлина. В съвременната литература ще подчертаем представителя на поколението на „младежкия бунт” - бразилския писател П. Коелю (р. 1947 г.): по пътя към своя герой преминете през мистична духовна изповед, търсете повторното появяване на butt, централата на рая, вървете по пътя със спонтанно преживяване на реалността, настоящия свят: табу и разпадане, рационалност и ортодоксия. В романа „Заир” (2005) младостта на героя е свързана със светлината на бедността, нови бунтовници се докосват до Енергията на любовта 315.
Възходът на „новите левичари“ се осъществи през 1968 г. - един час студентски шеговити изказвания в Ню Йорк и Париж. Младите хора пропиляха първоначални депозити, разбиха аудитории, излязоха на антивоенни демонстрации и създадоха барикади. Тя създава екзотични общности, комуни и секти. С поведението си, което навява модерния му вид - тениски, дълги коси, китари, татуировки - той шокира добродушните граждани.
Формално младежкото движение е в крах. Нямаше как да се смени светлината. Той обаче въведе нови тенденции, които определиха енергията на часа. От средата на двадесети век светът е развил култ към младостта. Формира се специална младежка мода: дънки, които изобщо не се мачкат, които не се мачкат. Започна производството на продукти специално за младите хора. Модният начин на живот се е откъснал от комерсиалната поп култура. Младежките страсти се преместиха от мазета и клубове на площади, концертни зали и дискотеки. Политиците започнаха да малтретират младите хора. Наследството на сексуалната революция беше промяна в отношенията преди любовта, новата тенденция беше независимият начин на живот, способността да се сприятеляват, способността да се постигне свобода и независимост сред жените. Наследството на младежкото движение беше разширяването на младежките религиозни култове - Дзен будизъм, Кришнаизъм, Движението на Исус, Църквата на Луната и Ин. Промяна на информация на 70-80 рубли. Вместо твърде много технологии, има интерес към новите информационни технологии.
Контракултурата на 70-90-те години. В началото на 70-те години. в Англия по време на период на повишена младежка безработица има пънкари- В превода има похабяване, гниене, безполезност. Пънкарите имат приблизително 70 часа. 80-те пънкарите бяха на 15-16 години, идващи от декламирана средна земя с ниско ниво на осветеност. Пънкарите бяха възмутени от агресивното им поведение и сгодническите форми на протест. Пънкарите подкрепят култа към насилието, някои пънкари са тежки по нацистките символи. Пънк културата е обсебена от образите на вампира и мръсника. Една от тези пънкарски певици, която завърши с песен за вампир, изтича в залата и захапа публиката с големи яйца, пъхнати в устата. Пънк стилът означава стилети, фенери и обръчи. Преди пънк културата имаше скандалният ансамбъл „Sex Pitolz“, певците носеха лигавници на сцената, излизаха на сцената със сресани гребени, а песните им озвучаваха темата за Антихриста. Също толкова агресивен скинхедс, също деца на безроботните, от Англия в средата на 80-те. в час на икономическа криза.
5.3. Идеолози и анализатори на контракултурата. Идеологическо развитие на младежкото въстание през втората половина. 50-те години – първа половина 70-те различен. Младежката революция на Свидомости беше подготвена от некласическата философия на Ф. Ницше и З. Фройд с неговата критика на „репресивния ум“, анархичната социална теория и дори веригите на културата, екзистенциализма с подобен мистицизъм. Теорията за конфликта на поколенията започва да се оформя в работата на основателя на психоанализата З. Фройд. Е. Фром дава социално начало на “хранителния комплекс”. Кулминацията в дейността на Франкфуртската школа за социални изследвания е свързана с формирането на идеологията на контракултурата с нейната критична теория за изгубената култура като „култура на насилието” и критика на „едноизмерния човек”-черен дроб. . „Революцията на информацията”, „Велика видимост” в лицето на една репресивна култура, търсенето на „нова чувствителност” и революцията са озвучени от Г. Маркузе, авторът на книгата „Един свят хора”. Тимъти Лира (1920-1996), създателят на наркофилософията и наркорелигията, става идеолог на психеделичната култура. Книгата „Политиката на екстаза“ (1968) затвърждава идентичността на религиозните и психеделичните преживявания. Религията е екстаз. Като психолог съм проследил наплива на халюциногени върху хората. „Влезте, включете и настройте“ е символ на вярата в психеделичната революция, която води до разширяване на съзнанието, разкриване на вътрешните енергии. За К. Маркс разрушителната сила на революцията е пролетариатът, за Маркузе - студентите, за Лири - националните малцинства (чернокожи, пуерториканци, индианци) и работниците в творческите професии, които са по-склонни да употребяват наркотици.
В началото на 60-70-те години. контракултурата става обект на дискусия в страните. Идеята за медийна революция и проблемът за конфликта на поколенията са анализирани в книгите на Чарлз Райх „Зелена Америка” (1970) и Теодор Росзак „Създаването на контракултурата” (1969). Причините за субкултурния бум са обяснени от Е. Тофлър в книгата „Бъдещ шок“ (1970) - в ерата на нестабилност и течливост няма субкултури, различни модели и стилове на поведение. П. Бюканън в книгата си „Смърт до залеза” (2002) заявява продължаващия успех на културната революция на „свободното поколение”, довела до краха на традиционните американски ценности, победата на исистичния хедонизъм и свободния дух. Феминизмът се превръща в най-чистата идеология на брака. Америка научи пораженията на „вътрешния враг“.
5.4. Рок култура.Най-важната художествена проява на контракултурата е рок културата. Датира от САЩ и Великобритания през 50-60-те години. „Рокът е нещо повече от музика, той е енергийният център на една нова култура и младежка революция“, пише списание Rolling Stones в първата си половина. 60-те Рокът е система от ценности и начин на живот. Първоначално е създаден като начин за себеизразяване на младите хора, бунт и протест, преразглеждане на ценностите на света. Социалната директност на рока се изразява в шокираща триада: пансексуализъм-наркотици-музика. Рок културата роди жаргон и стил, рок концерт, рок периодика, рок фестивали, рок енциклопедии. Основата на рока е музикалният авангард - синтез от черен ритъм и блус и селски музикален фолклор на американския залез (кънтри музика). Подобно на първия израз в рока, „ритъмът за връщане“, призив към певеца и соло инструмент - електрически китари. Културата на наркотиците също е култура на негри. Рокът е ексцентрична поп музика, изпълнена със социално-драматичен израз, който се върти около плавни ритми, често на електронни инструменти, с участието на гласа, с по-силен звук, енергичен, яростен и динамичен, който крещи, агресивно пробуждане на обществено изслушване. Ритъмът на рок музиката придобива свещено значение. Ориентализмът на рока се проявява в корените на дзен будизма. Началото на рока започва през 1954 г., когато се появява рокендролът (резултат от този музикален синтез), Елвис Пресли има първата си комерсиална изява. На 60 r. Класически рок групи и Viconians се формират и получават масово признание: The Beatles, The Rolling Stones, Bob Dylan. Рок музиката се превръща в лидер на протеста срещу войната във Виетнам. Обвинени са организациите „Рок срещу войната” и „Рок срещу расизма”. Като 60-те години. Прогресив рокът се развива. В Америка той стана лицето на бума на хипизма. Във Великобритания връзките с контракултурата са по-индиректни (“Led Zeppelin”, “Deep Pearl”, “Pink Floyd” и др.). В рамките на прогресив рока се формира основната форма на рок мистиката - дълготраен албум с разгорещена композиция, обединена от една идея. Рок музиката еволюира до актуални социални теми: самочувствие, независимост, нуждата да се промени света.
Грандиозни (до 0,5 милиона зрители) музикални фестивали (Woodstock 1969), които придобиват култово значение, се превърнаха в практически внушаващи ценностите на рок културата. Един от основните принципи на рок пърформанса се случва – себеизразяването, себеразкриването както на артистите, така и на публиката. Рок културата е синтетична. Рок действието има текст, музика, светлина, танц и костюм. Това е синтез на директни отговори на осъзнаването, отговор на непознати възприятия и реакции. Рок концертите са наситени с емоции. Един от участниците оцени атмосферата на Уудсток като „постигане на почти липсващо чувство за единство на едно поколение“. Международен рок. Тази фолклорна основа позволи на националния рок да се развие самостоятелно.
Рок бунтовниците искаха революция в духа, преоценка на всички ценности. За тях рокът беше религия. През 70-те години рокът става по-агресивен и жесток, развива се екстремният рок. Музикалното въздействие на важни рок банди може да се сравни с притока на халюциногенни наркотици върху хората. Едно от постиженията на 70-те години е външният вид хард рок- Жестока или важна съдба. Композицията в стил "хард рок" подчертава виртуозното свирене на музикантите с техните инструменти. В центъра на тази вълна бяха групите, създадени като 60-те „Led Zeppelin” и „Deep Pearl”. Идеите на хард рока се продължават от хеви метъла, а окултните теми стават популярни. На 70 r. обвинява пънк рок, което очевидно е безобразна практика, доведе до протест срещу комерсиализацията на рок музиката („Sex Pistols”, „Kis” и др.). С появата на хеви метъла рокът се превръща в ъндърграунд, ъндърграунд музика. Траш метълът се ражда в средата на 80-те. Траш премахна пънк рока и хеви метъла, ставайки по-важен от чистия рок, агресивен и войнствен. "Metallika" засяга важни теми: война, наркомания, насилие, психоза. Рок от 90-те означава чист гръндж. Уморени от дълготрайното влияние на поп-рока, младежите се потопиха в яростта на грънджа – ядосани на пънк, хеви метъл и поп-рок („Нирвана“ – Кърт Кобейн).
От една страна, комерсиализирането на рока води до осакатяване на това контракултурно пространство, експанзия на поп културата и трансформация в мода. Поп рокът (рокапоп) става популярен. От друга страна има естетизация и елитаризация на рок мистиката, която върви към високо техническо майсторство, възникват арт рок, джаз рок, симфоничен рок, рок опера.
Рок в Русия.Ранният рок - “beat” се появява в края на 60-те години, с наследен и танцуващ характер. Музиката на Бийтълс - Ливърпулската четворка - беше много популярна. Едни от първите известни рок музиканти в Русия са Ал Градски и Андрий Макаревич („Машина на часа“). . На 70 r. изглежда като "хип-рок" със своя бягство от реалността и песимизъм. Възходът на руския рок - 80 рубли. (групи „Аквариум” на Б. Гребенщиков, „Алиса” на К. Кинчев, „Кино” на В. Цой, „Ария” на Е. Летова, Ал. Башлачев, В. Бутусов и др.). Този акустичен рок - текстът има превес над музиката, тясно е свързан с авторската, бардовска песен-балада. U 1983-1985 r. скала е препроучена, защитена, част от подземието. С кочана на границата на перестройката 1986-87. rock-rukh се движи по повърхността на живота. Създават се рок клубове, организират се рок фестивали. Руският дял се превръща в истинска движеща сила, която обединява хиляди млади зрители. А с легализирането, подобно на „Заходи“, започва комерсиализацията на рока. Освен че неговите представители продължават да практикуват (Ю. Шевчук, В. Кипелов), неговите традиции не са изчезнали, въпреки че са се влели в ерата на шоубизнеса.
Рокът се превърна в особена черта на себеизразяването на младите хора . Музиката за млади хора напомня за значението на стрижневската култура. Рокът стана част от историята на заличаването на границата между елитарната и масовата култура. Рокът е още по-разнообразен. Но ядрото на рок културата е контракултурата: злоупотреба с наркотици, жажда за смърт, шокиращо поведение на звездите, сатанизъм и чувствителност, жаргон - свръхдоза от всичко. В същото време рок музиката, която има толкова силно влияние върху младите хора, има нещо повече от нихилизъм и сатанизъм. Когато Константин Кинчев пее: „Колко чакали и кучета / Скала от разни страни / За златото на хляба ни / За златото на иконите ни”, или „Мир между Бога / Моя светла Русь” - трябва да работим за „ патриотично преклонение.“ „на подрастващото поколение“ повече, Каква е цялата публицистика на „Москва“ и „Наш современник“ 316. Рокът е разнообразен. Рок музиката е свързана с народни традиции, политически традиции и авторски песни. И директно (пънк рок, важен метъл и др.), които носят контракултурен, вандалски характер, синдроми на песимизъм, мотиви за смърт, страх и отчуждение.
5.5. Младежки субкултурисе появява като една от чантите на младежкото движение от 60-те години. Има различни типологии на млади хора, погребани и групирани 317. Миризмите варират в зависимост от видовете погребения, добавките и субкултурите и начините на живот; на социални, антисоциални и антисоциални групи.
(1) Музикални удоволствия и натрупвания: металисти (изпълнители на важен рок), рокери (аматори на рок музиката), Ролинги, бийтълманиаци, готи, грънджъри, брейкъри, рапъри и др. - Г Групи с едонистично значение – рейвъри, рапъри и др.
Рап музикае роден през 60-те години. в престъпните черни квартали на Ню Йорк. Множество младежки групи се бореха с паника по улиците на такива квартали. Ale krivava vorozhnech постепенно надрасна невинната мода. Воините се срещаха в местните дискотеки и се обсипваха словесно на сцената, опитвайки се хитро да се преструват един на друг под музиката. По-късно думите започнаха да избледняват. Така се роди рапът. Тази музика достига до Русия в края на 80-те години.
(2) Политически и идеологически движения: пънкари, скинари (скинари), анархисти, пацифисти, зелени (еколози), националисти. - Радикално-нихилистични и екологични групи.
(3) Групи с анархо и романтично-ескейпистки характер: хипита, мотористи, толкинисти. Хипи субкултурата е една от най-старите: дълги разпуснати коси, дънки, дрънкулки. Мотористите са фенове на състезанията с мотоциклети. Tolkienistic Rukh – ролеви игри, базирани на книгите на Джон Толкин „Volodar Kilets“ и др.
(4) Култ към физическата сила (спортни съкровища): състезатели, каратеки, ритници, футболни фенове, ролери (фенове на ролкови кънки).
(5) Компютърни фенове: хакери.
(6) Престъпни групи: любов, изгаряне и други.
(7) Нетрадиционни религиозни групи: дзен будизъм, Кришна и др.
На нивото на самореализация младежките субкултури се разделят по следните принципи: важното е важно - рекреативна директност; приоритет на жизнената ориентация пред творческата. В неформалните групи младите хора се чувстват напрегнати и усещат духа на свободата. Субкултурите са разделени от еднакво съответствие.
5.6. Характеристики на младежките субкултури в Русия.В. А. Луков разкрива такива особености на младежките субкултури в Русия. (1) Социално-икономическата нестабилност на руския брак в поструския период е пренесена в настоящето: за значителна част от младите хора (особено в провинцията) „проблемът с физическия живот е изместен на фона на потреблението , която се реализира под формата на младежки субкултури.” (2) Следователно способността на шведа да постига успех често се основава на престъпност, която е в основата на социалните нагласи и нагласи на значителна част от руската младеж. Ако погледнем социалната аномия, загубата на нормативно-ценностни рамки все повече води до злокачествено заболяване сред руската младеж. Младежки субкултури са криминализирани.„Мащабът на организираната злоба в Русия е такъв, че значителна част от младите хора са пряко или косвено свързани с престъпни структури. Култът към физическата сила придобива особено значение. Активни са екстремистките десни радикални групировки (скинари, националистически болшевики).
Младежкият екстремизъм се проявява в тези, които не познават правилата и нормите на поведение, които се спазват от съпрузите. (3) Очаква се най-голямо разширяване на формите на субкултурна младежка активност футболни фенове, че се очертава дългогодишно приключение. (4) Съществуват различни дистанции между руските субкултурни феномени под формата на възникващи знаци. Притокът на нови младежки субкултури е най-очевиден в субкултурата мотористи; рейвъри- Редовни посетители на нощни клубове. Възможни хора могат да наследят тези и други. Сред многото субкултурни форми, базирани на музикални стилове, Русия има широк обхват на култивиране на рап. Маниерът на Викониан („четене“), съвременният облик на Виконианците, техните действия следват уличния живот на техните деца в черните квартали на Америка. Ряпата е включена в склада в полистилистичното осветление, което отне името хип-хоп култура.Нашите приоритети, освен ряпа: брейкданс, графити като вид специално стено бебе, екстремни спортове. Толкиенизмът и потърманията присъстват в ролевите игри.
В същото време се говори за формирането на „нова контракултура“, нова лява опозиция, „в духа на революционната контракултура от 60-70-те години. XIX век в Русия”, който търси себереализация, който извежда признаците на крайна мъжественост, безнравственост и престъпност като път към успеха 318. Младите хора стават политически. Националните организации се активизират и се борят за национална и социална справедливост. Най-голямата му активност е регистрирана в древната столица на Русия. Тяхната цел е „да възстановят Руската империя до нейния истински размер в евразийското пространство“ 319. Създаден е Младият Евразийски съюз. Евразийците казват на корумпираното правителство: „Необходима е мобилизация.., властта е свещена.., обсебени от величието на Русия”320.
5.7. Днешната младежка култура има същите ценности. По време на християнските часове се проповядва митът за моралното и политическо единство на младежта. Дълго време непълнолетните не се разглеждат като самостоятелна социално-демографска група. Бил е склад за работническата класа, колхозите и интелигенцията. Свръхзадоволство, нестабилност на вътрешната светлина - един вид младежки ориз и особено млад ориз. Вече „парадоксалността на информацията се е превърнала в невидима част от ежедневието“ в Русия 321, тази скрита свръхчувствителност, извикване на нестабилността на настъпващите промени, аномия, разстройство Тази ситуация се проявява най-остро в младежката общност, пораждайки феномена на „парадоксалния млад мъж“. В оценките на респондентите има много отчетливи характеристики на днешната руска младеж, поколението на реформите, като агресивност (50%) и цинизъм (40%) с инициативност (38%) и просветеност (30%). Опитът разкрива различия в оценките на типичните фигури на сегашното младо поколение: „бадуже” (34%), „прагматик” (20%), „циник” (19%) 322 . Социалната диференциация на младите хора нараства. Yu.R.Vishnevsky и V.T.Shapko анализират резултатите от мониторинга на студентската младеж 323. (1) Сред студентската популация все повече се наблюдава ориентация към постигане на специален успех. Като нагласата за успех през 70-те години. е характерен за 10-15% от студентите, след това през 1990-2000 г. – за 60-70%. Теченията на тази промяна са в засилените индивидуалистични ориентации, в екстремната жизнена ситуация в Русия; (2) за повечето студенти успехът идва от постигането на материално благополучие преди кариера и висок социален статус; (3) осветлението все още се разглежда като все по-важен фактор за постигане на успех; (4) Желанието за кариера определя житейския план на 36-37% от студентите. На първо място – денят на семейното щастие (69%); (5) престижът на традиционните професии (инженери, учители и др.) пада, прагматичните нагласи растат; (6) планира се обучение на малки и средни предприятия, което се различава от естеството на обучението в университета; (7) нивото на духовност сред младите хора и интересът към тяхната култура намалява; (8) има нарастване на независимостта, автономността и независимостта; (9) ролята на неформалните, междуобществени отношения напредва, установяват се връзки от този свръхчувствителен подход към традиционните институции на семейството; (10) аполитичността на обединените със социалния протест ще се засили. На тази почва нараства напливът на десен и ляв радикализъм и екстремизъм; (11) Засилва се химерата на оптимизма и песимизма, разширява се „новизмът” – живеещ днес.
Axis е друг портрет на поколението: „трайни ориентации“, „поколение на интелектуалци“ (нарастващ престиж на висока светлина - за успешна кариера и материално благополучие), „разпространение на свобода и независимост“, готовност да печелят дял за себе си , „висока общителност, простираща се до неформално спилкуване“. По този начин поколението на реформите е „генерация на независими и целенасочени индивидуалисти, любители на комуникативната свобода, един вид романтизъм, отчаяние, самоугаждане и амбиция”324. Но, може би по-точно, трябва да говорим за „химерата, парадоксалното обединение на текущите и традиционните поведенчески нагласи“ сред Свидомости. Този вид фрагментация е в унисон с антируската дейност. М. А. Ядова, разглеждайки поведенческите намерения на поструското поколение, разделя това поколение на активни „модернисти“ и фаталистични „традиционалисти“. Освен това „модерността“ не означава непременно успешна адаптация в съвременна Русия 325.
Хората често говорят за поструската младеж като за „похабено“, „пожертвано“ поколение, както го наричат сред старите, сред тези, които не познават националните ценности. А. В. Соколов, подчертавайки такава едноизмерност, говори и за парадоксалността на студентската младеж. Съществува страх, че „партньорството ще бъде по-прагматично, по-жестоко и цинично, по-измамно и безмилостно към слабите“, сякаш „близките студенти ще се превърнат в елита на партньорството“, не без основания, но ще изисква изясняване. Изследователят разделя младите ученици на две различни етично ориентирани подгрупи: интелектуалци-прагматици и интелектуалци със собствени морални ценности 326. Съгласно е също, че младите мъже са по-ориентирани към прагматичните ценности, докато момичетата са по-ориентирани към света и себереализацията в работата. „По отношение на прагматичните ценности, намаляването на работата е най-важният фактор за момичетата. За юношите значими са външните атрибути на професията”327. По този начин ще бъдат продължени супер песнопенията за младежката култура като феномен на съвременната култура.
Литература
Гацкова O.I. Младостта е такова нещо. М., 2002.
Гупров В.И. та в. Непълнолетните са в брак. М., 2001.
Давидов Ю.М., Роднянска И.Б. Социология на контракултурата. М., 1980.
Зубок Ю.А. Социална интеграция на млади хора от съзнанието на нестабилен брак. М., 1998.
Левикова С.И. Културата на младежта. М., 2002.
Левикова С.И. Младежка субкултура: Образование. М., 2004.
Лисовски В.Т. Духовна светлина и ценностна ориентация на младежта на Русия: Образователна пос. Санкт Петербург, 2000.
Луков В.О. Теории за младостта: интердисциплинарен анализ. М: Канон, 2012.
Набик И.Л. Рок музика: естетика и идеология. Л., 1989.
Социология на младежта/Изд. Ю.Г.Волкова. R/D., 2001.
Степанов А.С. Триумф и трагедия: За младостта 1917-1991. М., 2005.
Контролирайте храната
Какъв пресен ориз е млад?
Дайте стойност на младежката култура.
Дали, как и защо се обяви младежката култура?
Какво повърнаха младежките революционери от 50-те и 60-те години?
Посочете ескаписткото движение от 50-те години.
Опишете етиката на хипитата.
Какво е наследството на младежките движения от 50-те и 60-те години?
Какво направиха пънкарите срещу бедрата?
Отдайте малко заслуженото на рок културата.
Каква е художествената и естетическа идентичност на рок културата?
Чим рок от 70-те. Прилича ли на рока от 60-те?
Кои са най-важните закономерности в развитието на рок културата?
Какъв е произходът на руския рок?
Назовете най-важните младежки субкултури.
Какво е хип-хоп култура?
Какви са особеностите на младежките субкултури в Русия?
Назовете поколението на реформите.
Сегашното научно значение на културата е много по-широко. Културата се отнася до трансформацията, ценностите и различни характеристики, които са общи за определена група хора и служат за организиране и регулиране на поведението на членовете на тази група.
Като социална група, младите хора от тези културни равни действат по този начин. Младежта е социална възрастова група от млади хора (понякога до 30 години), от една страна те носят резултатите от притока на различни служители, формирането на особености, от друга страна - техните ценности са лишени от младите, мъдрите различни в Плив. Живите доказателства за тази група не са богати, твърденията за морални и етични ценности често не се посочват. Съвременните младежи рано престават да бъдат деца (поради физиологичното си развитие), но социалният статус е все още на една възраст от израстването. Младата епоха е часът, когато икономическата активност и независимостта са все още постижими. НепълнолетниКато феномен тази социологическа категория, популяризирана от индустриалното животновъдство, се характеризира с психологическа зрялост чрез участието ви в институции за възрастни. Психологически е важно младите хора да доживеят до света на зрелостта, а социологически – до света на юношеството. Ако човек, който е наситен със знания, узрява много по-рано, тогава в смисъла на това да стане съпруга, способността да казва думата си, зрелостта се губи за нея.
Младите хора виждат своята култура и субкултура поради незначителността на социалните им роли и липсата на сила в социалния им статус.
Юношеската възраст (15 - 18 години), певческият свят и целият период на зряла възраст повишават рисковете от пъргавина, нестабилност, нетолерантност, самохвалство, които са подсилени от преживяванията на амбивалентност на социалния статус (вече не дете, все още не пораснал). Точно тази специфика е да се съберат млади хора на една и съща възраст и социална принадлежност към група от едногодишни, които задоволяват типичните потребности на младите хора в стил на поведение, мода, издръжка, интерсоциален сън lkuvanni. Групи от едногодишни деца поемат социално-психологическа терапевтична функция - подраздел на социална привързаност. Естествено, такива групи развиват силни културни норми и нагласи, които се основават на емоционално и чувствително поведение и младежки неконформизъм.
Млад човек с дълбоко, специално разбиране на художествената информация, ако се идентифицира с героите на произведенията си, носи духа на това, което прави с тях, в действителност преживява илюзорния живот на авторските творения. iv.
Оцеляването на мигновеното наследство е белег на днешната младежка рок култура. И както през 60-те години, ако всички композираха песни под Б. Окуджава, О. Городницки, така и сега феновете се събират за своите отбори и започват да свирят поп-реп чай рок. Всяко поколение има своя масова култура и своите идоли, които наследява. Шегите на емоционалното и морално, от една страна, и респектиращото място, от друга, в културната сфера са съпроводени от младите хора с проява на групов стереотип и групово поведение сред тяхното поколение.
Младежка субкултура
Широко дефинираната субкултура включва частична културна подсистема на „официалната“ култура, което означава начин на живот, ценностна йерархия и манталитет и носими предмети. Tobto подкултура– това е субкултура и култура в културата.
В значителен смисъл субкултурата е система от ценности, нагласи, начини на поведение и стилове на живот на една социална група, която е разграничена от доминиращата култура на семейството, въпреки че е свързана с нея.
Ценностите на една субкултура не означават същото като националната култура, приета от мнозинството, а по-скоро действията, предприети за отклоняване от нея. Въпреки това повечето, като правило, се отнасят към субкултурата с липса на похвала и недоверие.
Младежките субкултури - парадоксът на изходящия тип руска култура. Има различни процеси, които протичат в религиозната, идеологическата, политическата сфера, икономиката и модата.
Основният фактор, който привлича младите хора към субкултурата, е акцентът върху външни, формални характеристики, които могат да се видят отвън, неизолирана маса от населението на метрополията. Ето защо, независимо от декларацията на представителите на субкултурата за техните предпочитания към каквито и да било идеологически, религиозни, политически концепции, те не трябва да се задълбочават особено в тях и да се ориентират главно към външни характеристики - дрехи, прически, музика ка, място за игра след това. Фролов С.С. След като въведе типологията на субкултурите:
Все още няма HTML версии на произведението.
Подобни документи
Загална характеристикамода и младежка култура. Специализирани списания за юноши и младежи. Поглед към видовете младежки субкултури: бийтници, хипстъри, байкъри, рокери и скинхедс. Основните тенденции в развитието на модните дизайнери от 60-те години.
курсова работа, добавете 02/09/2012
Какво е стил? Стилистичните характеристики на минимализма се отразяват и в съвременната мода. Минимализъм в облеклото и интериора. Винтидж стил и ретро реч. Най-обширният тип мистър рокля от Helmut Lang.
курсова работа, добавете 30.05.2015 г
Рок музиката в тази младежка култура. Основни направления и стилове. Спецификата на руския рок. Взаимодействие между рок музиката и други музикални направления. Притокът на рок музика и особеностите на формирането на особености във формата на съвременната култура.
дипломна работа, добавете 27.09.2016 г
Малолетните са социално-демографска група от населението. Младите имат същата роля в брака. Проблеми, пред които са изправени съвременните млади хора. Характеристиката на културните потребности е неясна. Характеристики на младите в брака.
курсова работа, добавете 01/05/2015
Историята на развитието на културните форми в различни епохи. Vivchennya хранене за изливане modi на ежедневието. Поглед към творбите на велики и креативни дизайнери на 21 век: Кристиан Диор, Джани Версаче, Джорджо Армани и Александър Маккуин.
курсова работа, добавете 26.10.2011 г
Историята на развитието на културата във Великобритания, съвременното състояние и особености. Забележителни резултати на английската култура в ерата на абсолютизма, раждането на националното самочувствие. Политическите причини за английската революция вляха културата на държавата.
резюме, допълнение 05/13/2009
Духовният живот на брака. Избиването на сферата на духовната култура и навлизането им в човешките разработки. Вливането на науката в духовното развитие на хората. Мистерията и религията са част от духовната култура. Културата е сборът от всички видове дейност, дейност, култура.
резюме, допълнение 21.12.2008 г
Социално-психологически особености на културно допустимата дейност на децата. Формоването на млади култури е spilkuvannya. Развитие на творческия потенциал на децата. Формиране на младото поколение, осъзнато за необходимостта здрав образживот.
курсова работа, добавете 15.10.2014 г
Понятията масова култура, техните значения, пряко и специфични орис, място и значение в брака. Рекламата и модата са като огледало на масовата култура, тенденциите на тяхното развитие. Проблемите на образованието на младежта са свързани с масовата култура.
резюме, допълнение 18.09.2010г
Разнообразието на структурата на ежедневната култура: видове, видове и форми на култура. Носове на традиционната народна и елитарна култура. Съвременна масова култура. Характеристики на информационната култура като нов и прогресивен тип съвременна култура.
Младежката култура се свежда до особено сгъваеми кутии. Нека имаме предвид факта, че доскоро самото начало беше под въпрос. Днес броят на тези, които се съмняват в неговата очевидност, е станал незначителен, а свързаните с него проблеми и сложности са изчезнали.
Ключовите точки на младежката култура са понятията младеж и младеж. Младост- Имало е фаза или етап от живота, през който всяко човешко същество преминава от детството към зрелостта. Преди този преход има процес на социализация. Фрагментите от този преход не работят сами, останалите са всички, които правят такъв преход и сумират . Тя остава социално-демографска група, която носи белезите на своята възраст, социално положение и социално-психологическа сила.
Трябва да се каже, че тези признаци са дори нестабилни и незначителни, те се крият в природата и развитието на брака, културата и характеристиките на процеса на социализация. И тогава етапът на социализация ще продължи още повече. И така, дори през миналия век периодът на младостта обикновено завършва преди 20-годишна възраст, тъй като преди този век хората започват трудовия си живот и навлизат в зряла възраст.
Днес, във връзка с рязкото увеличаване на продължителността на светлината, горната граница на младостта се е повишила до 30 и повече скали. Същото е и с долния кордон, но при портата направо. Преди това тя беше свързана с 14 скали. Сега, във връзка с феномена на акселерацията, понякога поглеждаме назад, до 10 години, особено когато става дума за младежка култура. Повечето учени са съгласни, че възрастта между младостта варира между 14 и 30 години.
Тези граници показват, че младите формират голяма социална група, може би половината от населението на общността. Чрез това ролята на семейството и културния живот постепенно нараства. Поради тази причина в наше време се появи нов феномен: както по-рано младите хора се оказаха зрели или подобни на тях, сега до зрелите се появи кубовиден рок. Те не бързат да се отделят от младостта си, да запазят младежкия си вид, възприемайки жаргон, мода, форми на поведение и начини на вълнение сред младите хора. Това е феномен, който за пореден път свидетелства за това, че младежката култура се заражда, че създава за нас явление на съвремието ни.
На етапа на социализация признаците на младостта - възрастта, социалния статус и социално-психологическата мощ - разпознават дълбоки, ясни промени. В растящия свят се случва физическо, физиологично и културно развитие и съзряване. Почти всеки ден социалният статус се проявява по много специфичен начин: в 18 държави дадено лице е официално признато за възрастен, което прехвърля неговите/нейните права и задължения.
Социално-психологическите авторитети също стават много силни и упорити, създавайки уникален характер. Когато човек влезе в живота, той придобива светлина, придобива професии и квалификации, овладява съществуващите традиции, идеали и ценности.
Основните канали за социализация са семейството, училището и др. първоначална ипотека, брачност на едногодишни деца, особености на масовата комуникация Под тази власт културната социализация е важна за своето задължение и виновно важна за своята значимост.
И едно от наследствата на процеса на социализация е нарастването на културните характеристики. Тези социално-психологически течения протичат през сърцата както на младежите, така и на младежите към себепознание, себеутвърждаване, себеизразяване и себеосъществяване. Тези естествени стремежи винаги ще изискват необходимото насърчение. Вдясно повечето от най-важните канали за социализация, зад вината за брака на едногодишни деца, гледат на младия мъж на върха като на обект на приток.
В тази ситуация е необходимо просто да се приеме и усвои стойността на родната култура. Но хората, които влизат в света, не са подходящи да бъдат пасивен обект, те не приемат всичко в произношението на културата. Свежият му вид му позволява да вижда нещата по-ясно. Тъй като някои елементи от културата на по-старото поколение вече не отговарят на духа на часа, други ще изискват актуализиране.
Самият процес на критично разбиране и творческо обновяване на културата, което й позволява да работи сама по себе си, разрешава и води до появата на младежка култура.
В новата литература теченията на младежката култура често се разглеждат в леката теория за „конфликта на поколенията“, конфликта между „бащи“ и „деца“. Основата на такива теории, като правило, е системата на психоанализата на 3. Фройд, чието ядро се превръща в общ единен комплекс. В древния мит за трагедията на цар Едип, който убива баща си и става приятел с майка си, Фройд развива универсално обяснение на всички човешки отношения, включително отношенията между поколенията и народите.
Днешните последователи разглеждат конфликта на поколенията като основна и универсална разрушителна сила на историята. Според мен цялата предишна история беше история на борба между стари и млади, бащи и деца, зрели майстори и млади асистенти, стари професори и млади студенти. Тъй като сегашното поколение показва своята борба, то говори за студентските и младежките движения, за младежката култура.
Въпреки че концепцията за младежка култура, която се върти около теорията за конфликта на поколенията, бие действието на този феномен, те страдат от очевидни излишъци, опростявания и схематизъм. Просто трябва да игнорираме фактите от историята. Първият брак имаше хомогенна култура, но имаше разнообразие от субкултури, както и конфликт на поколения. В ранните етапи на историята културата започва да се диференцира, появяват се субкултури, като култура, градове и села. Младежите обаче все още не са се превърнали в особена социално-демографска група, което прави невъзможно да се говори за конфликт на поколенията.
Едва в наше време младите хора се разглеждат в една подчертано самостоятелна група и стават носители на една особена младежка субкултура, която обаче е в съответствие с други – жената, мечката, селото и т.н. Сега има реални възможности за различия и различия между поколенията.
Всъщност днес темпът на социално развитие значително ще се забави. Знаем, че има много принципи, норми и правила на поведение, знания, идеали и ценности, самото съзнание и начин на живот на по-старото поколение, което, след като е преминало през социализация преди 25-30 години, разкрива новото поколение Там са различни плотове за маса, за да стопите потентността си Възможности за различия и решения, които могат да ескалират в конфликт. Освен това с напредване на възрастта способността на хората за адаптиране намалява и те вече не могат да приемат и придобиват нови умения наравно с младите. Следователно хората от по-старото поколение все повече се сблъскват с темпото на живот, което се ускорява. Това ще гарантира сигурността на възможните конфликти.
Бъдещата цел на културата е да осигури стойностна и солидна топка, която да осигури атаката между поколенията. Въпреки че на този ранен етап културата наистина преживява дълбоки, радикални промени, тяхната основна цел не е „конфликт на поколенията“. Останалото може да се случи само като външна форма на промяна, докато действителните причини са много по-дълбоки. Освен това културните революции не се случват толкова често, което също не е в полза на теорията за „конфликта на поколенията“.
Младите хора най-често се отклоняват не от цялата култура на много поколения, а от край на позицията.Пред нас не се е развила йерархията на ценностите на режима. Накарайте елементите на складовата култура да растат в този ред: знания и интелект, майсторство и ум, морални ценности, естетически ценности и т.н. За младите на първо място е моралът да се съпостави с естетическите, интелектуалните и други ценности. Освен естетическите и други ценности, често човек се пита и през призмата на морала. Нашата мисия е да ни изправи пред морални проблеми. Както показват социологическите изследвания, културният човек за нея е морална особеност.
Общо взето характерни за младите хораемоционално и морално влияние върху света. Нейното поведение е по-важно от руините и динамиката. В равноправния свят се характеризира с рязко разграничаване на доброто и злото, категоричност и максимализъм, нетърпимост до безсмислие, несправедливост, лицемерие, безчувственост, невинност и др. В тази област младите хора най-често се разминават с културата на по-старите поколения.
Най-важното тук е взаимното разбиране и доверие. Затова най-близкото нещо до него често е интимността на едногодишните, която може да бъде формална или неформална. Останалите имат ясно предимство, фрагментите в тях са по-малко от йерархията, независимо от правилата и разделенията.
Вонята на младите се усеща най-силно като у дома. Тук е по-лесно за нея да намери взаимно разбиране. Те ви позволяват да провеждате срещи с интерес, да обсъждате конкретни проблеми и да се забавлявате. Чрез тази сънливост младите постигат емоционално и морално самоутвърждаване. Вони е основното място в създаването на младежка култура, която е основната форма на самоизява и себереализация.
Смислено за един студент културата на младежта- Това е култура, създадена от самите младежи. Много прилича на народната култура. Зад себе си, той също често не е толкова висок, но се компенсира от незначителна щедрост и честност, откритост и подкупваща честност. Както и народната култура, младежката култура по друг начин се представя като официална, масова и често висока култура.
В същото време младежката култура надхвърля това, което е създадено от самите младежи, и включва култура, специално създадена за младежта, включително за масите. Значителна част от културната индустрия е прякото задоволяване от напитките и вкусовете на младите. Особено важна е възможността да направите разлика, както и модата, облеклото, красотата, разкрасяването, козметиката и т.н.
Основни видове и формиМладежката култура е вдъхновена от светлината на чувствата и емоциите. Тя заема централно място музика,Самите фрагменти носят най-силен емоционален отлив. Само музиката е създадена, за да бъде чута по възможно най-добрия начин. Връща към живот поезията, зарежда с енергия, променя и повдига настроението. Музиката може да се превърне в основна част от процеса. Вон е най-красивият начин за себеизразяване. Основните жанрове тук са рок-поп музиката, а цялата култура често се нарича рок култура. Рок музиката в масовата култура ефективно надхвърля мистиката и се превръща в стил или начин на живот.
Наред с рок и поп музиката, елементите на младежката култура включват също жаргон (жаргон), дрехи, мода, външен вид, маниери на поведение, начини на обикаляне и др. Сленгът или младежкият език става все по-популярен книжовен езикспециален и ограничен речников запас, както и повишена изразителност и емоционалност. Носете го и обуйте нашите маратонки, дънки и яке отпред. Във външния вид е от голямо значение равномерното разресване на косата: бедрата имат дълги миризми, пънкарите имат къси и ярко оцветени. Всички елементи на културата носят символично значение, те означават силата и уникалността на носовете на културата и подсилват нейната визия и сила като чужда култура.
Културата на младежта подкултура, което е в съответствие с др. Има изобилие от аморфна светлина, която къпе студенти, творчески работници, работници, селски младежи, различни видове маргинализирани хора и т.н. Значителна част от младежите не са свързани с него, но тази връзка е дори слаба, напълно символична. Младежката култура е разделена на редица анонимни групи, най-активните от които са свързани с тези и други рок ансамбли.
Някои от тях са съставени от фенове (фенове) на всякакви спортни отбори – футбол, хокей, баскетбол и др. В един момент една от настоящите групи става лидер и след това отстъпва лидерството си на друга: след бийтниците и бедрата се появяват пънкари, после рокери, метъл и т.н.
Като цяло, нито ролята, нито значението на младежката култура и навлизането на ъндърграунд култура се лишават от местните. Вонята не може да се мери с ролката и вливането на масова култура. Но в ранните исторически етапи ролята и напливът на младежката култура може рязко да нарасне както по мащаб, така и по значение. Нека го направим задник Контракултура на Рух, има малко място на залеза в 60 реки, основната от разрушителните силиза които говореха студентската младост и интелигенцията.
От самото начало Рух Виник е ляв радикален политик. До началото на 60-те години. Той се слива с културното движение и започва бързо да набира сила, превръщайки се в напиращото движение на контракултурата. Без да изглежда, че има политически цели, тя е предназначена да ги постигне не пряко, а чрез култура и мистика, чрез революция на медиите, стила на живот и ценностната система. Рух по идеите на Ж.-Ж. Русо, Ф. Ницше, 3. Фройд. Концепцията за ежедневен последовател на фройдизма на Г. Маркузе става скъпа нишка за Руха. публикувани от него в книгата „Ерос и цивилизацията” (1955).
Контракултурата се появи от новите пресечни точки на напредващата цивилизация и паническата култура. Според техните поддръжници в началото на цивилизацията има две тенденции на развитие, едната символизирана от Орфей (Дионис, Нарцис), а другата от Прометей (Аполон, Хермес). Орфей излъчва свободна игра и радост, любов и красота, чувствителност и блаженство.
Прометей обаче символизира практичността и необходимостта, разума и угодничеството на природата, привидната и задушена свобода, рационализма и практическия личен интерес, ограничаването и потискането на естествените, чувствителни копнежи на човека. Залязващата светлина е направила избор върху кората на Прометей и цялата му еволюция може да се разглежда като постепенно забравяне на това, което Орфей символизира - изглежда, за съжаление, същото втвърдяване на това, което Прометей въвежда - разум, дух и кора. Подтекстът на такава еволюция се превърна в „репресивна цивилизация“, която се основава на пандиза на бездушната технология, тежкия прах на Primus, основната природа и удушените в хората нейни чувствителни и естетически качества. Контракултурата се появи като заместител на технократизма, разума и интелекта, които сковаха и ограничиха чувствителността, от ограниченията на технологията като заплаха за мистерията. Най-острите критики бяха насочени срещу култа към масовия брак и масовата култура. Цялата тази култура, според последователите на контракултурата, трябва да се спасява всяка година по-нататъчно развитиеМистицизмът на авангарда беше оглушителен, тъй като трябваше да се възцари „царството на свободата“.
Контракултурата е гласувала нова ценностна система,На това място се наблюдава намаляване на външните граници на „нова чувствителност“, свобода на себеизразяване, игра, реалност и фантазия, „невербални“ методи на изразяване и т.н. По пътя към постигането на нови ценности голямо значение имаше търсенето на „нова общност“, чиито специфични форми бяха разнообразни „общности“, възникнали на основата на естествени, спонтанни стъпки на братство и любов, освобождаване от всякакъв вид Йерархии и подчинение.
Беше дадена специална роля "сексуална революция"Мой дълг беше да създам истинска и свободна любов, да избегна всички ограничения на твърде светещия морал. Сексуална революцияе един от основните методи за формиране на „нова чувствителност“.
Тъй като новите ценности се вливат в живота, може да има преход от прометеев интелект към орфическа чувствителност, от продуктивна дейност към игра без турбо. Великият и последен начин на контракултурното движение е да обяви брака като дух на мистицизъм. Мистиката в такъв брак - според мен авангардизмът - може да се ядоса на самия живот. Чийто успех ще доведе до естетическо удовлетворение и вече няма да бъде компрометиран от мистиката. Удовлетворението и удовлетворението са пряко свързани с кожата тип дейност, която се разбира като игра.
Една от най-забележителните прояви на контракултурата беше "хипи"Стилът на живот и поведение ясно показваха характерните действия на всяка епоха. Протестът срещу съществуващия брак на тази култура прие формата на техния живот и култура. Фасовете за наследяване на вонята са избрани от Исус Христос, Буда, Ганди, Франциск от Асизи. Воните напуснаха мястото и заживяха в общини. Символът на kohanny бяха квити, които се носеха в косата, върху дрехи или бродирани върху дрехи, бродирани с хартия или сплетени с корона. Учените нарекоха своето течение „революция на цитатите“. Някои от хипитата започнаха да пият наркотици от любов.
В началото на рока от 70-те. Революцията на контракултурата изживява криза и постепенно си отива. Тя отстъпва място на неоконсерватизма, прокарвайки нова ценностна система, която до голяма степен е свързана с контракултурата. На 70 скали. младежката култура се обръща към статута си на една от субкултурите.
Младежката култура е преходен етап в живота на младите хора. В същото време, в резултат на завършения процес на социализация и включване в живота на възрастните, младите хора стават или членове на масовата култура, или дават превъзходството на високата култура, тоест по друг начин, поддържайки вярност към активните елементи на младежката южна култура.
Субкултура и контракултура
Културата, взета от всичките й проявления, е хетерогенна и супер разнообразна. В средата на цялостна култура, например културата на определен народ в древната епоха, можете да видите различни групи от хора (коприни, мюсюлмани, професионалисти, векове и т.н.) със собствени специални нагласи, ценности , прилики, звучене. Следователно всички тези групи показват много независими културни тенденции. Така независими културни сфери, които се намират в средата на благородническата култура, са наречени субкултури.
Субкултурите се характеризират с редица особености, които разкриват техните характеристики в основните аспекти на живота на една или друга група. Например, можем да говорим за субкултурите на младите хора, представители на света на мистицизма и злия свят, които имат свои собствени специални морални стандарти, език (жаргон), маниери, стил на поведение.
Много от тези субкултури не само се конкурират с официалната култура, но директно й се противопоставят. Например, младежките революции от 60-те години на миналия век бяха остро критични към ценностите, приети от дворянската култура. (Хипстъри, рокери, пънкари и т.н.) Взети заедно, такива протестни субкултури образуват контракултура. По такъв начин контракултураможе да се нарече набор от нагласи, насочени срещу официалната култура.
Целият процес на историята на чуждата култура се представя като борба между официалната култура и контракултурата. Например християнските общности през първите векове на модерната епоха рязко противопоставиха ценностите си на благородните порядки от епохата на античността. В Радянския съюз всички нагласи, насочени срещу комунистическата и държавната идеология, бяха признати за контракултурни. И в двата случая контракултурата, след дълги периоди на борба, изпревари официалната култура и зае нейното място.
Такива глобални промени в културата се случват много рядко - по време на криза, когато световните ценности престават да съответстват на реалността, която се е променила. След време вонята ще бъде лишена от непотърсен резервоар за иновация. Настоящият интерес към контракултурите както на Запад, така и в Русия се дължи на факта, че съвременната култура показва всички признаци на системна ценностна криза. Възможно е пътищата за излизане от тази криза едновременно да се формират в протестните контракултури.
Контракултура
Контракултура- социокултурни нагласи, които противоречат на основните принципи, които са в основата на тази и други култури, които се характеризират с вида на социалните ценности, които са се развили, моралните норми и идеали, стандартите и стереотипите на масовите култури и. Терминът „контракултура“ се появява в съвременната литература през 1960 г. През този век американският социолог Теодор Росзак (роден през 1933 г.), който се опитва да обедини различните духовни влияния, директно срещу паническата култура, в цялостно явление. Теорията на контракултурата разглежда колапса на модерната култура като организирано насилие срещу особеностите. Този протест приема различни форми – от пасивни до екстремистки.
Младежка контракултурасе превърна в най-значимото в живота на съвременното човечество. От самото начало то беше пряко противопоставено на технократизма на индустриалното партньорство. Властта, семейството, особеността и други фундаментални ценности на съвременната цивилизация бяха гласувани от хората, които се смятаха за ретроградни.
Най-популярният пример за контракултура са младежките движения от 60-те и 70-те години на миналия век. Битниците и бедрата, които концентрираха антибуржоазни идеи и се противопоставиха на напредналия начин на живот и буржоазния морал. В средата на 1940 г. скали. основателите на бийт движението Д. Керуак, У. Бъроуз и А. Гинцберг започват да експериментират с концепциите за приятелство, нова култура и нова информация, а през 50-те години на 20 век. 1950 pp. Появиха се тези книги, които се опитаха да предадат нова светлина на разбиране, свързана с поетизацията на човешкия кочан, мъжествеността и бунтарството, оформени от пуританството и лицемерието на буржоазния морал и традицията на съспенса.Удоволствията от споделянето. Тези слухове ги доведоха на срещата, предизвиквайки интереса на следващото поколение към будизма и психеделичните практики, на които хипитата бяха особено привързани.
До 1960г. Диапазонът на младежките течения в контракултурата се разширява, като все повече достига до ядрата си от тийнейджъри - тийнейджъри на възраст от 13 до 19 години.
Алпинеум- облекло в кожата на мотоциклетизма, което всява страх у жителите, които култивират "човешкия дух", жестокост и прямота на взаимоотношенията, основани повече от физическата сила. Вонята е агресивна, груба, галантна и мирише сама по себе си. Техният начин на живот е вдъхновен от рок музиката, важен и прост ритъм, който пасва добре на живота им.
Рух пънкаристава особено популярен през 1970-1980 г. н. Пънкарите шокираха добрите хора с фантастичните си цветове и дизайни на гребени и хъскита, както и с любимите си - стари училищни униформи, „украсени“ с чанти Smith, тоалетни каишки и стилети. Те се изправиха срещу тях плюшено(„Теди Бойс“), които се обявиха за защитници на социалния ред, и моди(„модерност“), които се опитаха да се доближат до средната класа. Появиха се по-нови „модове“. скинхедс, или „скинари“, агресивно насочени към всички привидно девиантни групи.
С други думи, възникват сривове, след това отиват в упадък и след това се появяват нови смущения, тъй като съдбата е същата. Ейлът не познава неизвестност. Техните ценни забележителности се развиват в лоното на една паническа култура, която започва да се променя под техния наплив. Може да се каже, че контракултурите имат интензивен творчески заряд, който хармонизира динамиката на културата.
Възникването на контракултурата престана да бъде характерна черта на 20 век. Приемствеността на древната култура, появата на нови ценности изплува от светската култура отново и отново. Как контракултурата победи християнството на Римската империя, светската култура в епохата на Ренесанса, романтизма до епохата на Просвещението. Дали една нова култура е популярна е наследство от осъзнаването на кризата на културата от предишния период с установяването на ясни контракултурни нагласи.
Подкултура
субкултури- големи части за съхранение на цели местни култури (етнически, национални, социални), които се отличават с уникалната локална специфика на тези и други оризове и произтичат от факта, че бракът е разнороден ден в своя склад и включва различни социални групи - национални , демографски, професионални и в. Без да се интересуват от основните различия помежду си, те имат определени ценности и норми, които се определят от невежите умове на живота - доминиращата култура. Въпреки това, има разлика между различните групи в същото време, за да се образува култура на кожата, която се нарича субкултура. Всъщност това е част от чуждата култура на всеки народ, която в други аспекти е различна от доминиращата култура, а в главата ориз се използва с нея. По правило субкултурите се свързват с големи, компактно разположени и ясно изолирани групи от хора. Насърчавайте субкултурите да растат в покрайнините на района на по-широка цяла култура със специфични умове, които са се формирали там. Формирането на субкултури се основава на етнографски, културни, религиозни, професионални, функционални признаци, базирани на светски или социални специфики. Социална група, които формират субкултурата, могат да се разглеждат като представители на доминиращата култура, техния начин на живот, маниери на поведение и т.н. Въпреки че субкултурите могат да бъдат още по-силни, субкултурата не се противопоставя на доминиращата култура и включва ниските ценности на доминиращата култура, добавяйки към тях нови ценности, които са характерни за нея. Задниците на субкултурите могат да бъдат селски и малки култури. По този начин руските староверци от основната култура имат спецификата на своите религиозни възгледи; специфичният начин на живот на казаците е свързан с техните специални професионални функции на главните министри на границите на региона; субкултурата на зависимостта възниква чрез нейната изолация от общото население; Субкултурите на младите хора и пенсионерите обвиняват връзката с вековни дейности.
По правило субкултурите се опитват да запазят своята автономия от други културни вярвания и групи и не претендират за универсалност на своята култура и начин на живот. Поради това те се отличават със своята локалност и изолация, но запазват лоялността си към основните ценностни принципи на тази култура. Субкултурите служат като отдушник на основната линия на културно развитие. Те не поставят обработката на паник културата за сметка на обработката, но по свой начин се адаптират към нея и по този начин се очертават като контракултура, която няма да трансформира света.
Изгоден...
